七个隆咚这个拟声词表示什么
黑人和白人生下的婴儿，牙齿是什么颜色的婴儿
把舞儿跳起来求歌词
高枫---大中国词曲枫大街小巷都来来锣鼓敲起来大村小村都来来来难得开个怀男女老少都来来来舞儿跳起来兄弟姐妹都来来来歌儿唱起来齐个隆咚呛咚呛又一个年好头齐个隆咚呛咚呛干了的是美酒齐个隆咚呛咚呛又一个年好头齐个隆咚呛咚呛我们拉起手来吧丰收丰收伟大的时候我们心甘情愿为它献所有丰收丰收伟大的时候我们祝愿年年岁岁把它留大街小巷都来来来锣鼓敲起来大村小村都来来来难得开个怀男女老少都来来来舞儿跳起来兄弟姐妹都来来来歌儿唱起来齐个隆咚呛咚呛又一个年好头齐个隆咚呛咚呛干了的是美酒齐个隆咚呛咚呛又一个年好头齐个隆咚呛咚呛我们拉起手来吧丰收丰收伟大的时候我们心甘情愿为它献所有丰收丰收伟大的时候我们祝愿年年岁岁把它留丰收丰收伟大的时候我们心甘情愿为它献所有丰收丰收伟大的时候我们祝愿年年岁岁把它留
“匠心”这个词是什么意思
匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。
这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。
这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。
外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。
“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。
”()也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。
可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。
”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。
古诗文中常有“匠心”一词，如张祜诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。
另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。
晋袁宏 ：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。
然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。
”：“于时学者，以萧包二人为宗匠。
” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。
制可题未乾，乙科已大阐。
” 宋张戒 卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。
虽皆五言之宗匠，然互有得失。
” 清 沈复 ：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。
”唐 韩愈 ：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。
唐 王士源 ：“文不按古，匠心独妙。
” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。
不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。
” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。
作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。
” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。
” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。
” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
墨斗，是木匠用来打直线的工具。
从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。
大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。
或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。
乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。
小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。
相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。
富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。
”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。
他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。
泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。
木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。
鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。
由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。
相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。
后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。
例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。
可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。
陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。
相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。
旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。
铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。
太上老君，指春秋时的哲学家老子。
从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。
道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。
由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。
炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。
他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。
纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。
蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。
公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。
后世认为，他是中国造纸术的发明者。
醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。
当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。
可是，他只顾封别人，而忘了封自己。
后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。
咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。
醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。
目的是把神请来，保佑醋味香甜。
酒坊的祖师，是杜康。
他就是夏朝时的国君少康，姒姓。
东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”可是，陕西省民间的说法与此相异。
白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。
该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。
梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。
王莽篡位后，隐居不仕。
班固在《汉书》中为他写了传记。
葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。
后世传说此二人都得道成了仙。
旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。
每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。
豆腐坊以乐毅为祖师。
他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。
民间传说中认为，他是豆腐的发明者。
屠宰业以张飞为祖师。
张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。
小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。
屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。
如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。
皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。
他是战国时的军事家，在齐国任军师。
相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。
因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。
每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。
鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。
缝纫业以传说中的黄帝为祖师。
黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。
如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。
上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。
相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。
这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。
洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。
另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。
各地剃头匠供奉的祖师不一样。
陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。
相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。
洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。
”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。
耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。
吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。
另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。
丝绸业以嫘祖为祖师。
她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。
从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。
民间丝工也祭祀她。
陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。
柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。
据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。
穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。
那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。
柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。
窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。
将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。
虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。
虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。
相传他年轻时，曾制造过陶器。
《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。
“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。
”因此，他被尊为窑神。
相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。
雷公，相传是碗的发明者。
在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。
例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。
于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。
如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。
否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。
相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。
盐工以管仲为祖师。
他是春秋时期齐国的政治家。
制笔匠以蒙恬为祖师。
他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。
其实在他之前，中国已使用毛笔。
厨师以易牙为祖师。
他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。
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1. 贬：降职。
《旧唐书·刘禹锡传》：“贬刺史。
”2. 谪：被罚流放贬职，相当于贬。
范仲淹《岳阳楼记》：“滕子京谪守巴陵郡。
”3. 徙：调职，改任官职，多指一般的调职。
《后汉书·张衡传》：“所居之官辄积年不徙。
”【注】在调职的意义上，“迁”表示升官，“左迁”则表示降职。
“徙”则表示一般的调职。
在《汉书》中，这两字的区别尤为明显。
4. 知：主持。
《左传·襄公二十六年》：“其将知政矣。
”5. 判：高职位或出任地方官。
《宋史·韩琦传》：“除节度使、司徒兼侍中，判相州。
”6. 任：担负、担任。
《史记·蒙恬传》：“恬任外事，而毅常为内谋。
”7. 授：授给，给予。
《汉书·翟方进传》：“遣使者持黄金印……朱轮车，即军中拜授。
”8. 辟（bì）:征召。
《晋书·谢安传》：“处辟司徒府，除佐著作郎。
”9. 举：推荐，推举。
多用于布衣做官。
李密《陈情表》：“后刺史臣荣，举臣秀才。
”10. 迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。
用法较复杂，为易于区分，人们常在“迁”字前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。
常用的有三种情况。
一是升迁，《史记·贾谊传》：“说之，超迁，一岁中至太中大夫。
”二是改任，相当于转调原职品级的官职，《后汉书·张衡传》：“拜郎中，再迁为太史令。
”新职太史令与旧职郎中官职级别相同。
三是降职。
即“左迁”。
白居易《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。
”即指被降为江州司马。
11. 除：任命，授职。
李密《陈情表》：“除臣洗马。
”降级授职叫“左除”。
《新唐书·王薛马韦》：“坐漏禁近语，左除：同州刺史。
”12. 提：提拔。
《北史·魏收传》：“提奖后辈，以名行为先。
”（名行：名望和德行）13. 坐：因犯……罪或错误。
《汉书》：“群臣坐陷王于恶不道，皆诛，死者二百余人。
”14. 出：指出京受任。
《后汉书·张衡传》：“永和初，出为相。
”15. 拜：授予官职，多指帝王授臣下官职。
《史记·廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿。
”16. 擢：选拔，提拔。
李密《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥。
”17. 超擢：越级破格提升。
：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与、林旭、刘光第等同参预新政。
”18. 黜：废免，革职免官。
《史记·屈原列传》：“屈原既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。
”“黜”与“贬谪”意义相同，但有区别，贬谪是出自皇帝的诏令，黜有时则是上司对下属官员的处分。
19. 罢：解除官职，罢免。
韩愈《祭十二郎文》：“吾又罢去，汝又不果来。
”20. 去：卸职。
《后汉书·张衡传》：“自去史职，五载复还。
”21. 乞骸骨：年老了请求辞职退休。
《后汉书·张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
”22. 赏：指皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。
梁启超《谭嗣同》：“八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。
”23. 陟：升迁，指官吏的提升和进用。
诸葛亮《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
”“陟”常和“黜”连用表示人才的进退，降官曰“黜”，升官曰“陟”。
韩愈《送李愿归盘谷序》：“理乱不知，黜陟不闻。
”24. 放：①贬谪放逐。
《史记·屈原列传》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”②也指京官调任外地。
梁启超《谭嗣同》：“即放宁夏知府，旋升为宁夏道。
”25. 复：恢复官职。
高启《书博鸡者事》：“为复守官，而黜臧使者。
”26. 致仕：辞官归居。
《公羊传·宣公元年》：“古之道不从人心，退而致仕。
”27. 起复：恢复原职务。
《旧唐书·王琚传》：“二十二年，起复右庶子，兼州刺史。
”28. 进：进用，一般用于较高职务追加。
《新唐书》：“进太子少保。
”29. 封：帝王以爵位、土地、名号等赐人。
苏洵《六国论》：“以赂秦之地封天下谋臣。
”30. 解：因非严重过失而解除职务。
31. 免：免职，罢免。
《汉书·文帝纪》：“遂免丞相勃，谴就国。
”32. 夺：罢免官职。
高启《书博鸡者事》：“使者遂逮守，协服，夺其官。
”33. 开缺：奉命或自请解除职务。
李鸿章《与兄李瀚章书》：“今中朝倚眷复隆，弟力加怂恿，四月再请开缺。
”还有：“以荫补+官名”指“靠先人的业绩补缺做+官名”； 补：由候补而正式上任； 褫：撤职查办； 量移， 调的比原职稍好； 领：以本官兼较低职； 权：临时代职； 摄：暂时兼任比本官高的职务； 行：代行某职而尚无此官衔； 护：原官短期离职，临时守护信印。
求。
：广场舞《叮咯咙咚锵》串场词
广场舞《叮咯咙咚锵》串场词：叮咯咙咚呛东呛 叮咯咙咚呛西呛 叮咯咙咚叮咯咙咚 叮咯咙咚呛呛呛舞台很小 世界很大 你有你的传说 我有我的神话 唱念做打 我都不差 头脑和四肢都很发达 吼哈你来自什么地方 什么星座血型和属相 喜欢吃什么饭喝什么汤 上台要化什么妆 过节穿什么衣裳 心里装着什么梦想我来自美丽东方 我们勤劳聪明又善良 看过一路风光在心底收藏 有首歌要对你唱 有些故事想要对你讲 这些故事说来话长叮咯咙咚呛 我们都一样 给我舞台我就能华丽登场叮咯咙咚呛 我们都一样 给我翅膀我就能够勇敢飞翔叮咯咙咚呛东呛 叮咯咙咚呛西呛 叮咯咙咚叮咯咙咚 叮咯咙咚呛呛呛
文言文翻译，清史稿，张煌言 翻译
选自《清史稿·卷二百二十四·列传十一·张煌言传》。
【原文】张煌言，字玄箸，浙江鄞县人。
明崇祯十五年举人。
时以兵事急，令兼试射，煌言三发皆中。
慷慨好论兵事。
顺治二年，师定江宁，煌言与里人钱肃乐、沈宸荃、冯元飏等合谋奉鲁王以海。
煌言迎于天台，授行人。
至绍兴，称“监国”，授翰林院修撰。
入典制诰，出领军旅。
三年，师溃。
归与父母妻子决，从王次石浦。
四年，集义旅屯上虞平岗。
诸山寨多出劫掠，独煌言与王翊履亩劝输，戢所部毋扰民。
八年，闻父讣，浙江提督田雄书招降，却之。
师攻滃洲，名振奉王侵吴淞，冀相牵制。
俄，师破舟山，乃奉王入金门，依郑成功。
成功用唐王隆武号，事鲁王但月上豚、米，修寓公之敬。
煌言尝谓成功曰：“招讨始终为唐，真纯臣也
”成功亦曰：“侍郎始终为鲁，与吾岂异趋哉
”故与成功所事不同，而其交能固，王亦赖以安居。
十四年，两江总督郎廷佐书招煌言，煌言以书报，略曰：“来书揣摩利钝，指画兴衰，庸夫听之，或为变色，贞士则不然。
所争者天经地义，所图者国恤家仇，所期待者豪杰事功。
圣贤学问，故每毡雪自甘，胆薪深厉，而卒以成事。
仆于将略原非所长，祗以读书知大义。
左袒一呼，甲盾山立，济则赖君灵，不济则全臣节。
凭陵风涛，纵横锋镝，今逾一纪矣，岂复以浮词曲说动其心哉
来书温慎，故报数行。
若斩使焚书，适足见吾意之不广，亦所不为也。
”煌言所过，秋毫无犯，经郡县，入谒孔子庙，坐明伦堂，进长吏，考察黜陟，略如巡按行部故事，远近响应。
浙江总督赵廷臣复招煌言，煌言书谢之。
煌言孤军势日促，或议入。
康熙二年，鲁王殂，煌言恸曰：“孤臣栖栖海上，与部曲相依不去者，以吾主尚存也。
今更何望
”三年，遂散遣其军，居悬澳。
廷臣与提督张杰谋致煌言，得煌言故部曲，使为僧普陀，伺煌言，知踪迹，夜半，引兵攀岭入，执之。
煌言至杭州，廷臣宾礼之。
九月乙未，死於弼教坊，举目望吴山，叹曰：“好山色
”赋绝命词，坐而受刃。
谥忠烈。
（2）孤臣栖栖海上，与部曲相依不去者，以吾主尚存也。
今更何望
（2）我孤单地奔劳在海上，和部下相互依靠不想离开，是因为我们的鲁王还在。
现在还有什么希望呢
（意思对即可）【注释】1、慷慨：性格豪爽。
2、师：指清军。
3、江宁：今南京。
4、鲁王：明朝崇祯皇帝死后，朱以海以“监国”名义于海上建立南明政权，存于1646—1652年间，与朱由榔在广东建立的南明永历朝廷相对。
5、天台：浙江天台县。
6、行人：官名。
掌管朝觐聘问的官。
《周礼·秋官》有行人。
春秋、战国时各国都有设置。
汉代大鸿胪属官有行人，后改称大行令。
明代设行人司，复有行人之官，掌传旨，册封、抚谕等事。
7、典：主持。
8、制诰（gào）：指承命草拟诏令。
9、领：统领；居上领导指挥。
10、决：通“诀”，诀别。
11、次：驻扎。
12、履亩：谓实地观察，丈量田亩。
13、劝输：指征收赋税。
14、戢（jí）：约束。
15、俄：不久。
16、唐王隆武：唐王朱聿键于顺治二年（1645）在福州建立南明政权，年号隆武，史称“隆武政权”或“唐王政权”。
1646年清军入福建，他被俘而死。
17、上：提供。
18、修：表达。
19、寓公：古指失其领地而寄居他国的贵族。
后凡流亡寄居他乡或别国的官僚、士绅等都称“寓公”。
20、招讨：指郑成功。
21、纯臣：忠纯笃实之臣。
22、侍郎：指张煌言。
23、异趋：即异趣。
不同的志趣。
24、略：大略；大概。
25、揣摩：忖度；估量。
这里可解作“剖析”。
26、利钝：胜败；吉凶。
27、指画：指点规划。
28、庸夫：平庸的人。
29、贞士：志节坚定、操守方正之士。
30、国恤：国家的忧患、危难。
31、事功：功绩；功业；功劳。
32、毡雪：西汉苏武出使匈奴、匈奴胁迫苏武投降，不从，幽囚于空窖中，绝其饮食。
天降雨雪，苏武以雪与旃（毡）毛并咽之，艰难备尝，终不肯屈。
事见《汉书·苏武传》。
后用为坚贞不屈之典。
33、自甘：心甘情愿。
34、胆薪：语本越王勾践卧薪尝胆故事。
比喻刻苦自励。
35、深厉：深自勉励。
36、仆：用于自称的谦词，我。
37、将略：用兵的谋略。
38、祗：只是。
39、左袒：即袒左。
露出左臂。
40、甲盾：即甲楯。
盔甲和盾牌，泛指武器。
41、山立：像高山一样屹立不动。
42、凭陵：亦作“凭凌”。
侵犯；欺侮。
引申指高昂。
43、风涛：风浪。
比喻艰险的遭遇。
44、纵横：肆意横行，无所顾忌。
45、锋镝：刀刃和箭头。
借指兵器。
46、一纪：岁星（木星）绕地球一周约需十二年，故古称十二年为一纪。
47、浮词：虚饰浮夸的言词。
48、曲说：邪曲之说。
49、温慎：温和谨慎。
50、报：回复；答复。
51、入谒：进见，请见。
一般用于臣对君、下对上、幼对。
52、明伦堂：多设于古文庙、书院的正殿，是读书、讲学、研究之所。
53、进：推崇；赞扬。
54、长吏：旧称地位较高的官员。
55、谢：拒绝。
56、促：紧迫。
57、入：指入清，即降清。
58、孤臣：孤立无助或不受重用的远臣。
这里指前者。
59、栖（xī）栖：忙碌不安貌。
60、部曲：部属；部下。
61、致：捕捉；逮捕。
62、伺：窥探；侦查。
63、宾礼：谓以上宾之礼相待。
64、举目：抬眼望。
【译文】张煌言字玄箸，是浙江鄞县人，明朝崇祯十五年考中举人。
当时因为战事紧急，（主考官）让他同时试试箭法，张煌言三箭皆中。
（张煌言）性格豪爽，喜欢谈论兵法。
顺治二年，清军平定南京江宁，张煌言与同乡人钱肃乐、沈宸荃、冯元飏等人合谋奉迎鲁王朱以海。
张煌言在浙江天台县迎接（鲁王朱以海），被授予行人之职。
（后来鲁王）来到绍兴，称“监国”，（张煌言）被授予翰林院修撰之职。
入朝主持草拟诏令之事，出朝统领战事。
顺治三年，清军溃败。
（张煌言）回家与父母妻子儿女诀别，随从鲁王驻扎在石浦。
顺治四年，集和反清义军屯兵在上虞平岗。
（当时参加鲁王政权的）各位山寨（部队）很多都四出劫掠（百姓），唯独张煌言与王翊亲自实地丈量田亩征收田赋，约束不下不要扰民。
顺治八年，（张煌言）听到了父亲的讣告，浙江提督田雄写信招降（张煌言），（张煌言）拒绝了他。
清军攻打滃洲，张名振奉迎鲁王攻入吴淞，希望相互牵制。
不久，清军攻破舟山，（张煌言）就奉迎鲁王进入金门，依附郑成功。
郑成功（开始）使用唐王隆武年号，对待鲁王只是每月提供猪、米等物，表达对待流寓福建的贵族一样的敬意。
张煌言曾对郑成功说：“您始终为唐王（效忠），真是忠纯笃实之臣啊
”郑成功也说：“您始终为鲁王（效忠），与吾哪里有不同的志趣呢
”所以（他虽然）与郑成功所尊奉（的主人）不同，但是他们的交情能够牢固深厚，鲁王也靠此（在金门）安稳地住了下来。
顺治十四年，两江总督郎廷佐写信招降张煌言，张煌言用书信回答他，大意说：“（您的）来信剖析利害，来书揣摩利钝，指点规划国势兴衰，平庸的人听了，或许会为之动容，志节坚定、操守方正之士却不会这样。
志节坚定、操守方正之士所争取的是天经地义（之事），所追求的是国家的忧患危难和家仇，所期待的是建立英雄豪杰一样的功业事功。
圣贤做学问，正因为常常是咽毡啮雪却心甘情愿，卧薪尝胆刻苦自励，因而最终才成就大事。
用兵的谋略原本不是我所擅长的，只是因为读书明白了大义。
袒露左臂振臂一呼，天下必会群起响应，成功了是依靠圣上的福佑，不成功就保全做臣子的节义。
（我）在艰险的遭遇中志气高昂，驰骋于刀光剑雨之中，现在已经超过20年了，岂能是再用虚饰浮夸的言词和邪曲不正的说法说动我的心的呢
您的来信温和谨慎，所以（我才）回复几行字。
如果杀掉来使烧掉书信，正好可以表明我心意不够广大，这也是我所不愿做的事。
”张煌言（带兵）所经过的地方，秋毫无犯，经过郡县时，（总是会）拜见孔子庙，坐在明伦堂，赞赏地位较高的官员，考察官吏升降有序，大体就像巡按巡查辖县的旧例，（因此）远近百姓群起响应。
浙江总督赵廷臣又招降张煌言，张煌言写信拒绝了他。
张煌言孤军奋战，形势日渐紧迫，有人建议他降清。
康熙二年，鲁王去世，张煌言悲痛地说：“我一个孤立无助的臣子，在海上忙碌不安，与我的部属互相依靠不离不弃，是因为我们的主人还活着。
现在我们还有什么指望啊
”康熙三年，最后遣散了他的部队，隐居在悬澳。
赵廷臣与提督张杰商量抓住张煌言，找到张煌言权限的属下，派他到普陀扮作僧人，刺探张煌言，掌握了他的踪迹，半夜时分，带兵爬上山岭进入（他的住处），抓住了他。
张煌言被押至杭州，赵廷臣以上宾之礼对待他。
九月乙未日，（张煌言）在弼教坊被杀，（临刑前他）举目远望吴山，慨叹道：“（真是）美丽的山色啊
”写了一首绝命词，坐着受刑。
死后清朝廷为之取谥号为忠烈。
求一个大学生班级元旦晚会时女生表演的节目（小品或者相声类皆可）
相声：超级主持人甲、乙（合）：大家好
（鞠躬）甲：一个节日马上就到了，是什么日子
大家知道吗
乙：什么呀
甲：还能是什么日子
一月一日不是元旦，还能是方蛋吗
乙：你是说圆圆的蛋吗
蛋不都是圆的吗
甲：别乱说了，我说的是元旦节呀
乙：好，咱言归正传。
听说中央电视台办了个联欢会，那主持人的水平可真不咋地儿
甲：可不是吗
联欢会刚开始，主持人就出来报幕了（一扭一扭地）：“迎新春庆元旦联欢晚会到此结束
”乙：啊
不会吧
还没开始怎么就结束了
甲：这还不算什么呢，接下来还有更厉害的
乙：又怎么了
甲：下面的节目是《黄河大合唱》，为了弥补前面的错误，主持人特意加了一句台词（充满激情地）：“黄河是我们的母亲河
它源远流长，孕育了无数中华儿女，请欣赏合唱（拉长腔调）——《长江之歌》
”乙：看这激动的，长江跟黄河都分不清了
甲：又一个节目是舞蹈《当枫叶红了的时候》，主持人又上来了（两手对握放于胸前，悦耳动听地）：“请欣赏舞蹈——《当红叶疯了的时候》。
”乙：这都哪儿跟哪儿呀
我看红叶还没疯，我倒是快疯了
甲：接下来主持人朗诵配乐散文《黄果树瀑布》（抒情地，乙哼乐曲）：“今天我要去游览世界文明的黄果树。
到了山脚下，我们开始行进，转过山，我惊呆了
只见山崖上高高地挂着一条破布……”（被乙打断）乙：破布呀
擦桌子用的破布啥时候跑半山腰了
甲：别忙着笑
还有更逗乐的呢
乙：啊
甲：下面一个节目是童声独唱《采蘑菇的小姑娘》，主持人又上来了（声音清脆地）：“请欣赏童声独唱——《采姑娘的小蘑菇》
”乙：哈哈
这小蘑菇可真够厉害的
甲：接下来是笛子独奏《扬鞭赶马运粮忙》，是说农民秋后丰收了，赶着马车运输粮食的欢乐情景。
主持人报幕了：“请欣赏独子笛奏——《扬鞭赶马运流氓》
”乙：啊
这独子是什么呀
还运流氓呢
甲：最后一个节目是新疆民歌《掀起你的盖头来》，主持人这回倒很自信，不慌不忙地开口了（充满自信地）：“请欣赏新疆民歌《掀起你的头盖骨》
（带动作）”（乙转身要跑，被甲拦住）甲：相声还没说完呢，你跑什么呀
乙：我再不走，这脑袋都要没了
甲乙（一起鞠躬）：谢谢大家
（下台）不错吧
