八协计划
在我少数民族中，有一个民族历史、人口分布广泛、文化底蕴深厚言文字丰富的民族—蒙古族。
蒙古族在一千余年的历史发展中，在人类历史上谱写出一部可歌可泣的历史篇章，建立了中国第一个由少数民族领导的多民族的统一国家———元朝，并由此奠定了中国现代版图的基础。
蒙古族也是第一个将自己的语言作为“国语”的少数民族。
笔者在主持编纂《新疆通志·语言文字志》的时候，学习和阅读了一些蒙古民族和蒙古语言文字的文献及相关资料，了解了蒙古语言文字的基本情况和“八协”从成立以来30多年来语文协作工作的情况。
经过长期思考，于全国开展第二轮修志的时期，特提出编纂《“八协”省区蒙古语言文字志》的建议。
一、“八协”的由来、性质及主要工作 （一）“八协”的由来与性质 方志是以行政区划为单位的资料性著述，因此，首先要弄清楚“八协”的由来与性质。
“八协”是“八省区蒙古语文工作协作小组”的简称，是国务院批复内蒙古自治区1973年上报的《内蒙古自治区革委会蒙古语文工作领导小组的任务》（试行草案）、《内蒙古自治区革委会关于加强蒙古语文工作的意见》（试行草案），于1974年（3号文件）和1977年（138号文件）的要求成立的。
“八协”即“八省区蒙古语文工作协作小组”的简称，由内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、新疆、甘肃、宁夏、青海共8个省、区人民政府主管领导或直属有关部门领导组成，由内蒙古自治区革委会领导，中央有关部门给予指导，办公机构设在内蒙古呼和浩特。
国务院在138号文件附件之一《蒙古语文工作协作小组工作简则》中指出：“协作小组的工作，在马列主义、思想的指导下，遵循党中央关于少数民族语言文字的方针、政策、原则，联系八省、自治区的实际，制定工作规划，组织协作，总结交流经验，努力完成协作项目，促进蒙古语文工作的发展，更好地为民族地区政治、经济建设服务，为国家社会主义建设服务。
” 1979年内蒙古自治区行政区划恢复后，原先划给宁夏的阿拉善左旗划回内蒙古，宁夏没有协作任务而退出“八协”。
1992年，河北省人民政府要求加入“八协”，国家民委批准同意。
“八协”仍为8个省区。
其间，中央直属有关担负蒙古语言文字图书出版、广播电视、翻译等工作的单位，也以协作身份参与“八协”工作。
由于人们称呼简称习惯了，约定俗成，“八协”之名沿用至今。
（二）“八协”语言文字工作的巨大成就 “八协”成立30多年来，在党中央和国务院的高度重视和各省、区党委、政府的大力支持下，做了大量的蒙古语言文字的协调工作，使八省、区的蒙古语言文字工作取得了巨大成就，主要有如下几个大的方面。
1.恢复了中断20余年的蒙文授课教育 1958年，受当时左的思想的影响，蒙古族的用蒙语授课教育先后中止。
在国务院和八省、区各级政府的大力支持下，“八协”坚持“各民族都有使用自己语言文字的自由”政策，通过八省、区协作机构的共同努力，保障了我国八省、区蒙古族群众更好地享受《宪法》、《民族区域自治法》赋予的学习、使用和发展本民族语言文字的权利，恢复了中断20余年的蒙文授课教育。
30多年来，蒙古族学校逐渐增多，接受蒙古语授课教育的学生成倍增长。
而且，还填补了部分省、区蒙古语授课的空白。
2.培养了大批蒙汉兼通的各类人才 自1978年开始，“八协”开展了部分省、区大中专毕业生升入高等院校的协作工作。
一是以内蒙古为主，招收其他七省、区的蒙古族学生入内蒙古设有蒙语授课的大专院校学习；二是以互换的办法，八省、区有条件的大专院校对换招收蒙古族学生，平均每年对换招生100余名。
这项工作培养了大批蒙汉兼通的各类人才，蒙古族每万人达15人左右。
他们中主要分布在八省、区蒙古族聚居地党政机关和教育、文化等事业单位。
3.促进了蒙古语文新闻、出版和文化艺术事业的发展 蒙古语文协作涉及到教育、新闻、出版和文化艺术等各项事业。
30多年来，八省、区互通有无，共同协作，蒙古族聚居地区的蒙古语言文字的新闻宣传设施，如报刊杂志、广播电视从无到有，从少到多，从小到大，得到了快速的发展。
各地互相订阅蒙古文报刊，互相传送蒙古语文的广播电视节目，以及电影蒙古语片等。
尤其是蒙古语文教材和蒙古文图书的出版事业基本满足了八省、区蒙古族学生学习和蒙古族群众的需求。
4.蒙古语言文字科学研究成绩斐然 “八协”的历次工作会议都要讨论协定蒙古语言文字的科学研究工作，并作出规划，及至落实实施。
如蒙古语名词术语的审定统一原则的制定、蒙古语基础方言的确定与划分、蒙古语标准音和音标的研究确定等。
同时，为了做好协调工作，组建了如“中国蒙古语文学会”等群众学术团体，创造了一定的学术研究人才条件和物质条件，极大地促进了我国蒙古语言文字的科学研究，推动了学习使用蒙古语言文字工作的发展。
5.在全国统一了蒙古文字 过去，内蒙古和其他大部分省、区的蒙古族群众都使用胡都木蒙文，在新疆蒙古族群众和青海部分蒙古族群众中却使用托忒蒙文。
为了便于蒙古族的教育学习，在“八协”的倡议和指导下，在新疆维吾尔自治区人民政府的大力支持下，通过新疆维吾尔自治区民族语言文字工作委员会的近20余年胡都木蒙文的推行工作，完成了全国蒙古文字的统一。
二、“八协”省区蒙古族及其使用蒙古语言文字状况 据2000年全国人口普查统计，在八省区蒙古族人口为548.21万，占全国蒙古族总人口的93.53%。
他们中大多在民族区域自治地方居住。
（一）内蒙古自治区 内蒙古自治区是我国蒙古族居住最多的自治区。
共有蒙古族417.08万人，占全区总人口的17.49%。
全区八盟四市和101个旗（县、市）都有蒙古族居住，但主要居住在48个旗（县、市），占全区人口的80%。
其中44个旗使用蒙古语言文字。
全区共有民族小学1073所，在校学生21.66万人；民族普通高中65所，在校学生6.3万人；全区31所普通高校中共有16所开办民族语言授课专业，在校学生1.91万人。
（二）辽宁省 辽宁省有蒙古族66.99万人，占全省总人口的1.58%。
设阜新蒙古族自治县和喀喇沁左翼蒙古族自治县，17个蒙古族乡。
阜新蒙古族自治县有蒙古族完全小学13所，初中3所，高中1所；喀喇沁左翼蒙古族自治县有蒙古族完全中学1所，初中4所，小学40所。
全省蒙古族基本使用本民族语言的占50—60%，属蒙古语中部方言区的科尔沁、喀喇沁土语。
其余蒙古族主要使用汉语。
（三）吉林省 吉林省有蒙古族17.20万人，占全省总人口的0.64%。
主要居住在前郭尔罗斯蒙古族自治县，共有10个蒙古族乡。
全省有蒙古族幼儿园1所、小学66所、独立初级中学11所、完全中学3所等，在校学生13584人，其中蒙古族学生7351人。
前郭尔罗斯蒙古族自治县于1980年恢复蒙古语文授课。
全省蒙古族基本使用本民族语言的占50—60%，属蒙古语中部方言区的科尔沁土语。
其余蒙古族主要使用汉语。
（四）黑龙江省 黑龙江省有蒙古族14.15万人，占全省总人口的0.38%。
主要居住在杜尔伯特蒙古自治县和齐齐哈尔市、大庆市。
其中杜尔伯特蒙古自治县有4万多人，占全省蒙古族总人口的28.26%。
全省有54所蒙古族小学，在校学生5153人；初中8所，在校学生4930人；高中2所，在校学生404人。
全省蒙古族基本使用本民族语言的约占40%，属蒙古语中部方言区的科尔沁土语。
其余60%的蒙古族使用汉语。
（五）新疆维吾尔自治区 新疆维吾尔自治区有蒙古族16万人，占全区总人口的0.83%。
设巴音郭楞蒙古族自治州、博尔塔拉蒙古族自治州和布克赛尔蒙古族自治县，以及10个蒙古族乡。
有蒙古族小学34所，普通中学25所，在校学生14526人。
另有1所蒙古族师范学校，新疆师范大学人文学院设有蒙古语言文学专业。
新疆是蒙古语三大方言区的卫拉特方言区，其语音、词汇同中部方言区有比较大区别。
过去使用托忒蒙古文，1978年开始推行胡都木蒙文。
现全区都使用胡都木蒙文，个别报刊同时使用胡都木蒙文和托忒蒙文。
（六）甘肃省 甘肃省有蒙古族1.58万人，占全省总人口的0.06。
主要居住在肃北蒙古族自治县，全县共11161人，其中蒙古族4210人。
他们中大多懂蒙古文，语言为卫拉特方言区，但有差别，部分与中部方言区接近，形成了青海蒙古方言土语。
（七）青海省 青海省有蒙古族约9万人，占全省总人口的1.6%。
主要居住在海西蒙古族藏族自治州、河南蒙古族自治县（该县地处黄河之南故称“河南”）。
海西蒙古族藏族自治州办有蒙古族中小学，以蒙古语文授课。
该州是全省学习使用蒙古语言文字的重点区，95%以上的蒙古族干部会讲母语。
但全省蒙古族中使用母语的仅有40%，河南蒙古族自治县的蒙古族绝大多数已经使用藏语，部分使用汉语。
（八）河北省 河北省有蒙古族16.98万人，占全省总人口的0.25%。
主要居住在围场满族蒙古族自治县和隆化民族县、平泉民族县，以及4个蒙古族乡、6个蒙古族同其他少数民族联合建立的民族乡和74个蒙古族村。
全省共有蒙古族小学153所、中学3所，另有3所蒙、汉双语教学学校。
全省蒙古族绝大多数使用汉语言文字，只有1万余人使用本蒙古语。
注：以上省区顺序排列以内蒙古自治区人民政府1980年呈送国务院的报告中省区排列顺序 三、编纂《“八协”省区蒙古语言文字志》的目的和意义 志书是以行政区划为单位的，反映一地自然的、社会的历史与现状的资料性著述，具有“资治、教化、存史”的作用。
从上述“八协”的由来和八省区蒙古族基本情况和语言文字使用情况，我们可以得出几个基本概念： （1）“八协”是由国务院批示成立的，主持管理八省区语言文字协作工作的政府行政机构，具有一定的行政区划概念； （2）“八协”是为纠正在“左”的思想指导下撤销用蒙语授课教育的错误，落实党和国家的民族政策，恢复在蒙古族聚居区使用蒙语授课教育。
她自1977年成立至今已有32年的发展历程； （3）“八协”领导的八省区的语言文字协作工作包含着以蒙古语言文字为基础的民族的、社会的、文化艺术的各类内容。
（4）开展八省区的蒙古语言文字协作工作，这“是我国民族语文工作上的创举”。
由此，编纂一部《“八协”省区蒙古语言文字志》可以记述我国蒙古语言文字工作和“八协”省区蒙古语言文字协作工作，总结新中国成立后我国蒙古语言文字工作的经验与教训，达到以史为鉴的目的。
这具有重要的历史意义和现实意义，其意义在于： 一是以志书形式客观地记述“八协”工作的历史与现状，她纵写历史（包括民族史和语言文字史），横排门类，全面系统，内容包罗万象，是其他“选编”类文献不能替代的。
她的产生，必将使我国的史志百花苑中增加一朵瑰丽的奇葩。
二是可以真实客观地反映1958年至1975 年我国蒙古语言文字工作遭受严重破坏的情况，记述党和国家纠正错误，认真贯彻《宪法》和《民族区域自治法》，成立“八协”，开展八省区蒙古语言文字协作工作这一伟大创举。
三是通过志书“资治、教化、存史”的作用，使“各民族都有学习和使用自己民族语言文字的自由”得以保障，使《宪法》和《民族区域自治法》规定的我国少数民族的各项权利不受侵害。
同时系统地保存了蒙古语言文字的变革发展的历史资料和“八协”工作基本情况资料和各项成果资料。
四、《“八协”省区蒙古语言文字志》的内容和编纂方法 （一）主要内容 1.八省区蒙古族的历史渊源、人口分布、历史上的语言文字状况； 2.“八协”产生的历史背景、性质和职责，国务院和国家领导的重要指示； 3.党和国家对蒙古语言文字的关心、支持和内蒙古自治区党委、人民政府对“八协”工作的领导帮助； 4.“八协”的组织机构、领导人名录，各省区的相应组织和领导人名录； 5.30年来，“八协”及各省区开展的蒙古语言文字协作工作及成果； 6.现在八省区蒙古语言文字状况和语言文字工作状况； 7.30年来，蒙古语言文字科学研究取得的重大成果； 8.“八协”重要文献、重大科研成果报告。
（二）编纂方法 首先，要成立由内蒙古自治区人民政府主管语言文字工作的副主席担纲的，八省、区语言文字工作部门领导参加的《“八协”省区蒙古语言文字志》编纂委员会，下设办公室，办公地点设在内蒙古自治区语委，由内蒙古自治区语委的领导任主任；八省区语委（或主管协作工作的部门）组成编纂小组，抽调二至三人从事这项工作。
采取主编责任制，由内蒙古自治区语委的领导任主编，其他省、区语委（或主管协作工作的部门）领导任副主编。
其次，采用资料搜集全面开花，编纂工作统一进行的方法。
由《“八协”省区蒙古语言文字志》编纂委员会制定篇目，各省区编纂小组按篇目搜集资料报编纂委员会办公室，待资料工作基本就绪后，由编纂委员会办公室抽调有编纂能力的人员统一进行志书编纂工作。
再次，先编资料长篇，然后写初稿，再统稿出评议稿，召开志稿评议会，再修订补充，最后向出版社报送审稿。
参考书目 八省自治区蒙古语文协作工作文件选编 八省区蒙语办 1985年 蒙古语族语言研究 孙竹 内蒙古大学出版社 1996年 八省区蒙古语文协作工作20年 八省区蒙古语文工作协作办 1998年 中国民族语文工作的创举 舍那木吉拉 辽宁民族出版社 2000年 新疆通志·语言文字志》 语文志编委会 新疆人民出版社 2000年 吉林省蒙古语文协作30年 包东嘎 吉林人民出版社 2005年 八省区蒙古语文协作三十年 《八省区蒙古语文协作三十年》编委会 内蒙古教育出版社 2005年 （作者：新疆维吾尔自治区民族语言文字工作委员会）参考资料：民族文化博览区——白鹿公馆
关于“金”“辽”“西夏”。
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“金” 女真族一名，最早出现在7世纪。
《金史》是这样记述女真族的起源的： 女真族的始祖函普，有兄阿古迪弟保活里。
在唐朝贞观年间，因氏族离散，年逾 60的函普，从高丽旧居出走。
他的哥哥信佛，留在了高丽，只有保活里随他出来。
走到完颜部时，正巧碰上人们互争财物，械斗不已，函普出面调停，平息了事态。
作为酬谢，完颜部送给了他一头青牛。
为了在这里站稳脚跟，他又用这头青牛作为聘礼，和完颜部的一个60岁老妇人的女儿结了婚，婚后生了二男一女，他和他的子女们理所当然地就成了完颜部人。
完颜部居住在鸭绿江上游及图们江流域，女真族是由这一带的朱里真人组成的，与采集珍珠的居民有关。
完颜一词，是从汉语“蜿蜒”音转的女真语。
依傍绥滨蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支，如星散一般分布各地以后，就以蜿蜒河之名来作为姓氏。
“蜿蜒”、“完颜”乃是同音异写。
所以，完颜部作为黑水靺鞨一支，是从蜿蜒河畔辗转游徙，迁移至阿什河之滨的。
天长日久，女真语“完颜”演变为汉语的“王”。
完颜氏，是女真族中的王族。
女真族从长白山移居黑龙江中游，而完颜部就定居在完达山。
完达山，相传是完颜部人女真王到过的地方，主峰在黑龙江中游北岸的俄国境内。
“辽” 契丹族属东胡族系，是中国北方历史悠久，颇有建树的一个古老民族，公元4世纪见于文献记载。
后来一些欧亚国家称这个国家为科塔耶、遣那、西尼、西诺或奇诺。
我国中原地区，在这个民族建国后往往用契丹、大辽、北朝、北边、北民、北界等泛指契丹族。
契丹族最初活跃于赤峰境内的西拉沐沦河、老哈河流域，从发生、发展、强盛、衰败直至消亡，前后经历了1200余年，在中国历史上作出了重要贡献。
公元10世纪，契丹族建立了契丹帝国，又称大辽帝国，定都今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇南郊，名上京，曰临潢府。
在219年的国运长河中，政治、经济、科技、文化诸多方面多有建树。
辽文化即以根植本土的土著文化为主体，以中原唐文化为依托，吸收西域、东北等各民族先进文化的内容，构成了博大精深、恢弘壮观的契丹文化，开辟了中国北方草原民族历史文化的第三次高峰。
契丹人：公元1125年，辽朝灭亡。
此前一年，辽朝宗室耶律大石带领部分契丹人北走。
公元1134年，辗转迁移到中亚的耶律大石带领部分契丹人重建辽政权，史称西辽，逐渐淡出中华各族，融合为中亚各族的一部分。
辽灭后，一部分契丹人融入蒙古、高丽等少数民族，其余则进入河北和山西，本民族的特点渐渐褪尽。
蒙古灭金时，他们和女真人一起被蒙古统治者视作汉人。
契丹作为一个完整的民族在元代已不复存在。
DNA测序证明达斡尔人、云南“本人”是契丹后裔 辽类似与蒙古，都是突厥种。
如果你非说他是中国人，也未尝不可。
而且脱脱还修了《辽史》、《金史》，并被后人列为24史。
严格意义上说，他们说的是突厥语系的话，中国人说汉藏语系的话，应该属于两个不同范畴的人。
而且，辽与蒙古在海外的领土远远超过在中国领土，发迹前也一直长期在海外活动。
“西夏” 西夏的历史根源可以一直追踪到唐初。
这个时候羌族中的党项族开始强大起来。
其中拓跋赤辞投降唐，被赐姓李，迁其族人至庆州（在今宁夏回族自治区内），封为平西公。
自此在此定居。
唐末党项族首领拓跋思恭平黄巢起义有功，再次被赐姓李。
从此拓跋思恭及其李姓后代以夏国公成为当地的藩镇势力。
另一种说法是西夏皇族是鲜卑族的后裔。
西夏开国君主李元昊就自称是北魏鲜卑之后。
《宋史》卷485《夏国传》上，元昊上宋仁宗表章：“臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。
”《辽史》卷115《西夏外记》：“西夏本魏拓跋氏后。
”《金史》卷134《西夏传》：“夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次，称元魏衰微，居松州者因以旧姓为拓跋氏。
” 宋初赵匡胤削藩镇的兵权，引起李氏的不满。
虽然他们一开始服从宋的命令，但两者之间的矛盾不断加剧。
1032年李德明之子李元昊继夏国公位，开始积极准备脱离宋。
他首先弃李姓，自称嵬名氏。
第二年以避父讳为名改宋明道年号为显道。
开始了西夏自己的年号。
在其后几年内他建宫殿，立文武班，规定官民服侍，定兵制，立军名，创造自己的民族文字（西夏文）。
公元1038年10月11日，李元昊称帝，建国号大夏。
西夏的统治民族党项族本是游牧民族，佛教东传甘肃以后，西夏内部开始创造独有的佛教艺术文化。
今内蒙古自治区鄂托克旗的百眼窑石窟寺，是西夏佛教壁画艺术的宝库。
在额济纳旗黑城、绿城子中发现的西夏文佛经、释迦佛塔、彩塑观音像等，是荒漠的重大发现。
另外，不得不提到敦煌莫高窟。
大庆二年（1036年），西夏人消灭瓜州、沙州的归义军政权，开始统辖敦煌地区。
此时西夏将自己的民族特色融入莫高窟中，使其更加增添了几分光辉。
从景宗到仁宗，西夏皇帝多次下令整修莫高窟。
当时莫高窟涂绿油漆，接受了几分中原文化，还有一些畏兀儿、吐鲁番风格。
西夏将自己强悍的民族精神和别具一格的文化也让这座佛教建筑显得更加光辉灿烂。
此外，表现西夏文化的还有西夏文，又称蕃书。
西夏设立蕃字院和汉字院，使西夏民族意识增强，百姓“通蕃汉字”，文化也增加了许多。
西夏还设立蕃学和太学。
党项族原来主要从事畜牧业和狩猎，通过学习汉族先进的农业生产技术，农业经济得到迅速的发展。
到西夏建国时，农业生产已成为西夏社会经济的主要部门。
西夏建国后，景宗李元昊更加重视农业生产的发展，大力兴修水利工程，并亲自主持修筑了从今青铜峡至平罗的灌渠，世称「昊王渠」或「李王渠」。
以后，兴庆府、灵州一带，一直是西夏粮食生产的主要基地。
在发展农业的同时，西夏统治者也较重视畜牧业生产。
国家专门设立群牧司负责畜牧业的管理。
西夏的畜牧地区主要分布在横山以北和河西走廊地带，牧养的牲畜以羊、马、驼、牛为主，还有驴、骡、猪等。
由于农、牧业的发展，社会生产力的迅速提高，西夏的手工业生产和商业贸易也随之迅速发展起来。
西夏的冶炼、采盐制盐、砖瓦、陶瓷、纺织、造纸、印刷、酿造、金银木器制作等手工业生产也都具有一定的规模和水平。
在西夏统治者的倡导下，党项族是同时期接受汉文化较多的一个民族。
可以说，西夏文化的核心是儒家文化。
西夏末期，朝政长期处于内乱之中，政敌和宗党间的斗争激烈。
蒙古汗国建立后，几次征讨西夏，经过长期的抗争，西夏于末帝宝义二年(公元1227年)被蒙古所灭。
金的前身是黑水靺鞨，生活在今天黑龙江附近，是女真族，也是满族祖先，传统意义上不属于汉民族。
辽起源今蒙古和俄罗斯，是突厥种的契丹人。
西夏是今天新疆地区的党项人建立的，主要活动在甘肃、青海和新疆地区。
不难看出，除了辽，金和西夏都可以称为中华民族的一部分，他们的发展也基本上在今天中国领土上。
满族又是56个民族之一，现在只有中国、俄罗斯、朝鲜等少数国家有这个族。
而西夏更值得讨论，无论这个民族是怎么建立，怎么发展的，但不可否认的是，这个所谓的党项人，在唐朝已经和汉人没什么区别了，而他们的首领也自称姓李。
辽类似与蒙古，都是突厥种。
所以，个人认为，这四个种族虽不是炎黄子孙，但女真和党项属中华民族，辽蒙古属于外民族
我爱我的祖国
A。
带一本活字印刷的《海国图志》C。
革命派和保皇派的论战。
2“九曲连环”指的就是黄河流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等9个省区屈原创立了“楚辞”这种文体，是一种新的诗歌样式。
楚辞极富浪漫的精神气质，对后世诗人有巨大影响。
楚辞的象征手法对后世的文学创作有影响。
屈原的楚辞在艺术上达到了一个新的艺术境界，哺育了一代又一代的作家，对文学产生了及其深远而广泛的影响。
（对）孔府，是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是中国现存历史最久、规模最大、保存最完整的衙宅合一古建筑群，有“天下第一家”之称，成为世界上现存最为显赫的贵族府第。
（对）风花雪月合称大理美景四绝。
所谓风，就是下关风，下关正好在西洱河峡谷的口子上，终年风大；所谓花，就是上关花，上关花香飘十里，也是很有名气的；所谓雪，就是苍山顶上的终年积雪；而月就是洱海夜间月亮的倒影，水天辉映。
（对）从苏东坡的“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间，”到白居易笔下的“东方云海空复空，群仙出没空明中，”以及八仙过海的传说，无一不给蓬莱笼罩上仙界的光环，披上如烟似雾的轻纱。
（X）长江三峡各具特色：瞿塘峡——幽深秀丽，巫峡——滩多水急，西陵峡——雄伟险峻。
挺拔秀丽的神女峰在奇险的山水人文荟萃之地西陵峡段。
（X）被誉为“人间第一清净地”的上浙江的普陀山，它是著名的观音道场，与山西五台山、四川峨眉山和安徽九华山并称为四大佛教名山。
（对）
“祖国在我心中”演讲稿
最佳答案祖国在我心中 在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。
尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出
这是一个除旧立新的祖国。
这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。
我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。
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现在社会上的的“北漂”是什么意思
就是正在漂泊,奋斗的一群人
汪苏泷的歌
《》作词：马寅生 作曲： 编曲： 《风度》 作词、作曲、演唱： 《 停止跳动》词曲： 演唱：汪苏泷 《》填词、谱曲：汪苏泷 编曲：金若晨 《江湖有事》作曲：汪苏泷 编曲：金若晨 作词：马寅生 《某人》作词：汪苏泷（Silence） 作曲：汪苏泷（Silence） 编曲：金若晨 《》谱曲、编曲：汪苏泷 《累不累》 歌曲作曲：汪苏泷 歌曲作词：汪苏泷 歌曲混音：汪苏泷 《》 歌手姓名：汪苏泷 歌曲作曲：汪苏泷 歌曲作词：汪苏泷 《苦笑》作词、作曲、编曲：汪苏泷(Silence) 《》作词、作曲、编曲、演唱：汪苏泷(Silence) 《因为了解》作词、作曲、编曲、演唱：汪苏泷(Silence) 《》作词、作曲、编曲：汪苏泷(Silence)、演唱：汪苏泷(Silence)&阿悄 《他的爱》作词、作曲、编曲、演唱：汪苏泷(Silence) 《每天有你》作词、作曲、编曲、演唱：汪苏泷(Silence.W) 《》作词：唯乙安&汪苏泷(Silence.W)作曲：刘颜嘉&汪苏泷(Silence.W)演唱：汪苏泷(Silence.W)&编曲：汪苏泷(Silence.W) 《》作词、作曲、编曲、演唱、Silence.W 《你让我懂》作词、作曲、编曲、演唱：汪苏泷(Silence.W) 录音室：SUN&MOON Studio 混音师：郑日城 《习惯》作词、作曲、编曲、演唱：汪苏泷(Silence.W)& 《如果你还不明白》作词：汪苏泷(Silence.W)&唯乙安 作曲、编曲、演唱：Silence.W 《可不可以》词：小浣伪哲学 汪苏泷(silence.w) 曲：恩德 编曲：恩德 混音：恩德唱：恩德 汪苏泷(silence.W) 《你的要求》作词、作曲、编曲、演唱：Silence.W 《我想了太多》作词、作曲、编曲、演唱：Silence.W 《珍贵》作词、作曲、编曲、演唱：Silence.W 《掩耳》作词：Tony 作曲、编曲、演唱：Silence.W 《相信梦想》作词、作曲：Silence.w 编曲 :玮 吉他 :贤（马来西亚） 和声 :任然 制作人:贤（马来西亚）、 演唱 ：、明圣凯、、松井优美（日本） 《生日快乐》作词、作曲、编曲、演唱：Silence.W 《城》作曲、编曲、演唱：Silence.W 作词：Tony 《》作词、作曲、编曲、演唱：silence.w 《唯你懂我心》作曲、编曲、演唱：silence.w 作词：silence.w&唯乙安 《》 作曲、编曲、演唱：silence.w 作词：阿哲（zo） 《幸福是被你需要》 作词、作曲、编曲、演唱：silence.w 《简单》 作词、作曲、演唱：silence.w 编曲：恩德&silence.w 《双手》 作曲、作词、编曲、演唱：silence.w 《》 作词、作曲、演唱：silence.w 编曲：chopper、silence.w 《诗人》 演唱:Brandy 作词、作曲:silence.w 编曲:外星雄 混音:恩德 《多一点时间》 作词、作曲、吉他：silence.w 《When I dream》作词、作曲：silence.w 编曲：JAY调（恩德）&silence.w 演唱：DEF团队 《儿时梦》作词: 作曲:silence.w 编曲:恩德 演唱：silence.w&恩德 《骑士牌》 作词、作曲、编曲、混音：silence.w 演唱：夏弦&silence.w 《般配》 作词、作曲、编曲、演唱：silence.w 《年华》 作词： 作曲：silence.w 编曲：恩德&silence.w 混音：恩德 演唱：silence.w 《李清照》作词：青山折扇 编曲、后期：恩德 作曲、演唱：silence.w 《间谍》 作词、作曲、编曲、演唱：silence最近的新歌╮(╯▽╰)╭不要睡懒觉，有点甜，合照，不分手的恋爱，和徐良合唱的后会无期，都不错哟哈~
