对他人负责,“手拉手”友谊活动演讲稿
relative:adj.相关的； 相对的； 相互有关的； 比较而言的n.亲属，亲戚； 相关物； 亲缘植物（或动物）； [语法学]关系couple:n.对，双； 配偶，夫妻； <口>几个，两三个vt.&vi.连在一起，连接； 成双，结婚； 性交，交配cousin:n.堂[表]兄弟姊妹； 远亲，同辈household:n.家庭，户； （集合词）全家人，（包含人在内的）家眷，家属，家里人； 家庭； （英）王室adj.家庭的，家内的，一家的； 日常的，家常的，普通的； 家喻户晓的； 王室的nephew:n.侄子，外甥niece:n.外甥女； 侄女twin:n.孪生儿之一，双胞胎之一； 两个相像的人或物之一； 孪晶； 双人床vt.尤用于英国)使结成姊妹城市； 使（两人或两事物）紧密结合； 使偶合； 使相连adj.成对的； 成双的； 双重的； 双联的father-in-law:n.岳父； 公公； 继父sisiter-in-law:嫂子；姑子stepmother:n.继母，后母host:n.[计算机]主机； 主人，东道主； 节目主持人； 酒店业主vt.当主人； 主办宴会，主持节目； 款待，做东vi.做主人，做东道主community:n.社区； 社会团体； 共同体； [生态] 群落companion:n.同伴； [天]伴星(=~star)； （用于书名）指南； 同甘共苦的伙伴vt.同行； 陪伴fellow:n.同伴； 男子； （大学的）研究员； （某些学院或大学的）董事adj.同伴的； 同事的； 同类的； 同情况的vt.使…与另一个对等； 使…与另一个匹敌guest:n.客人； 旅客； 特邀嘉宾； [动]寄生虫v.做特邀嘉宾； 做客串； 做特约演员adj.客人的； 客座的； 为客人准备的guy:n.家伙，伙计； （架设天线、支撑帐篷等用的）牵索； [复数]各位； 一群男人（或女人）vt.（用牵索等）牵拉； （用拉索等）固定； 开…的玩笑； 取笑vi.[俚语]逃亡，逃走； 乱演某角色neighbour:n.邻居； 邻近的人[物]； 邻国； 世人vt.接壤； 邻接vi.邻近； 与…有睦邻关系adj.邻居的； 邻近的neighbourhood:n.居住区； 周边地区； 大约； 在…附近acquaintance:n.相识的人，熟人； 相识； 对…有了解； 知识，心得ex-boyfriend:n.前男友hostess:n.女主人； （夜总会的）女招待； （电视或广播节目的）女主持人； （餐馆的）迎宾女招待vt.作东，请客maid:n.女仆，侍女； 少女； 处女，未婚女子accompany:vt.陪伴，陪同； 附加，补充； 与…共存； 为…伴奏vi.伴奏adopt:vt.采用，采取，采纳； 收养； 正式接受，接受； 批准close:adj.紧密的； 亲密的； 亲近的vt.关； 结束； 使靠近vi.关； 结束； 关闭adv.紧密地n.结束familiar:adj.熟悉的； 通晓的； 冒昧的； 随便的n.常客，密友； 高级官吏的家属； [天主]教皇[主教]的仆人separate:vt.& vi.分开； （使）分离； 区分； 隔开vt.分离（混合物）； 分居； 分类； 割开vi.分手； 断裂； （夫妻）分居； 断绝关系share:n.股； （参与、得到等的）份； （分享到的或贡献出的）一份； 市场占有率vt.& vi.共有； 共用； 均摊vt.分配； 分开； 共同承担vi.分享，分担(in)treat:n.款待； 招待； 乐事； 乐趣v.对待； 治疗； 处理； 款待break up:结束； （使）破碎； 放假； （使）散开bring up:养育； 提出； 谈到； 呕出depend\\\/rely on:信赖； 依赖； 依靠； 信任have...in common:在某方面有共同之处keep in touch with:和...保持联系make up:组成； 补足； 化妆； 编造distant:adj.遥远的； 冷漠的，冷淡的； 远离的，远隔的； 不太清晰的engaged:adj.（指厕所等）有人用的； 已订婚的； （指电话）占线的； 忙碌的v.与某人订婚； 保证，约定； 从事( engage的过去式和过去分词)； 吸引或引起（注意、兴趣等）friendship:n.友情，友谊； 友善的关系； 友善，好意generation:n.一代人； 代（约30年），时代； 生殖； 产生marriage:n.结婚； 婚姻生活； 密切结合； 合并misunderstand:vt.误会，误解； 曲解personal:adj.个人的，私人的； 身体的； 亲自的； 人身攻击的n.（报刊上的）人事栏，分类人事广告版； 人称代名词； 关于个人的简讯personality:n.生而为人； 人格，人品，个性； 人物； 名人private:adj.私有的，私人的； 秘密的； 内心的； 平民的，无官职的，士兵的n.列兵，士兵，[陆]二等兵； 〈古〉私人，个人； 阴部，生殖器quarrel:n.争吵，口角； 反目； 抱怨…的原因（理由）； [史]方镞箭，角镞箭vi.争辩，争吵； 不同意； 挑剔； 责备，埋怨relationship:n.关系； 联系； 浪漫关系； 血缘关系spoil:vi.变质； 掠夺； 腐败vt.损坏，糟蹋； 把（酒，肉等）放坏； 溺爱坏，宠坏（孩子等）； 抢劫，掠夺n.抢劫，掠夺； 废品，次品； 成功所带来的好处； （开掘等时挖出的）弃土be on good terms(with sb):要好；说得来generation gap:代沟get along\\\/on with:和...交好go wrong:v.走错路，误入岐途，（机器等）发生故障； 出岔子； 出乱子make friends:交朋友split up:<非正>瓜分； 劈成； （使）分成若干小部分； <非正>（使）断绝关系divorce:n.离婚； 分离vt.与…离婚； 分离vt.& vi.与（某人）离婚，判（某人）离婚foster:v.培养； 抚育； 促进； 代养adj.寄养的； 代养的harmony:n.协调； 融洽，一致； 和谐； [音]和声inherit:vt.& vi.继承vt.经遗传获得（品质、身体特征等），继任loyal:adj.忠诚的，忠心的； 忠贞的n.效忠的臣民； 忠实信徒split:vt.分裂； 分开； <俚>（迅速）离开； 分担n.划分； 分歧； 裂缝； 劈叉vi.<俚>走开； 揭发； 被撞碎； <美>[证券]（股票）增加发行adj.裂开的，劈开的，分离的，分裂的privacy:n.隐私，秘密； 隐居； 私事； 不受公众干扰的状态
海上武器之最都有哪些
一，党员双评概念介绍： 1，党员“双评议”制度是对年度民主评议党员工作的拓展和完善，即党内评议党员和群众评议党员。
由各党委统一组织，以党支部为单位开展。
2，党内评议，即在上，采取党员自评、党员互评和党组织点评的方式对每名党员进行评议；群众评议，即党支部在召开评议党员时，邀请本地（单位）群众代表或服务对象代表参加会议，由他们对支部每名党员进行评议。
二，党员双评实施目的： 1，为全面提高党员队伍的素质，保持党员队伍的先进性，密切党同人民群众的联系，增进党内团结，增强党组织的凝聚力和战斗力； 2，发挥党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，妥善处置不合格党员。
三，党员双评主要内容： 以“三个代表”重要思想为指导，以保持为目标，以加强作风建设为重点，围绕理想信念、根本宗旨、、转变作风、发挥作用等方面进行评议。
依据对党员的总体要求，注重从以下六个方面进行评议： 1，是否有坚定的，能否认真学习和贯彻党的基本理论、、基本纲领，坚持，保持清醒的政治头脑，对中国特色的充满信心。
2，是否认真实践“三个代表”重要思想，能否正确处理国家、集体、个人利益之间的关系，牢固树立宗旨意识和，做到个人利益服从党和人民利益，为三个文明建设做出自己的贡献。
3，是否站在改革发展的前列，具有较强的改革意识、进取意识、，积极投身到国土资源管理改革实践中，为全面管好用好国土资源发挥应有的作用。
4，是否注重职业道德修养，做到爱岗敬业、恪尽职守、尽职尽责，在政治理论和业务学习、管理与服务等项工作中起到了先锋模范作用。
5，是否密切联系群众，关心他人、关心集体，有较强的团队精神和合作精神，能团结与自己意见不一致的同志一道工作，带领群众一道前进。
6，是否切实执行党的决议，严守纪律和法律，真正做到令行禁止。
四、评议的方法步骤：民主评议党员工作，要在党组织的领导下，以党支部为单位，按顺序进行。
1，学习动员。
组织党员学习党的章程，学习评议的有关文件，统一思想，提高认识，自觉参与评议，讲求实效。
2，自我评价。
对照党员标准和评议内容，总结个人在思想、工作、纪律、学习等方面的情况，肯定成绩，找出差距，明确努力方向，并对是否合格自我评定。
每名党员都要写出书面自我评价材料，在党支部会上交流并交党支部审定。
3，民主测评。
党支部要开好支部生活会，组织党员相互评议，积极开展批评与自我批评，并对每个党员进行概括评价，评价分为四个等次：优秀、合格、基本合格、不合格。
其中：优秀率一般不超过支部党员总数的15%。
4，组织评定。
党支部会在自评、互评的基础上对每名党员的表现进行综合分析，作出实事求是的鉴定。
由党支部审定后上报市局党组和县直机关工委。
5，制定整改措施。
搞好评议总结，同时要处置不合格党员。
对少数表现较差、问题较多的党员，党支部要进行戒勉谈话，促其尽快转化，形成合力。
请帖中写全福什么意思
请的是一家老小，就写全福（也就是你说的，写了某某先生全福，也就是某某一家人的意思）。
如果只请两口子，就写双福。
如果请的是没结婚的朋友，就写双恋。
如果请的是一个人，就只用写上全名就行。
如果请的是亲戚，最好在全名后加上称谓。
古代结婚拜天地时中堂挂的是什么图
拜堂之俗起于何时，尚待考察，但至迟在唐朝时期就已经较为流行。
唐人王建《失钗怨》一诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
”司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。
乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。
”在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。
这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。
新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。
在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。
唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”就是指这一婚俗。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。
拜堂意识程序如下：引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘） 引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
古代婚配时，男方必须去迎亲。
“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。
没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。
古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。
抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。
迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。
如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。
如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财
”拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。
拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的[2]。
胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。
参拜天地叫拜堂。
新人对席互饮曰合卺。
以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。
”拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。
孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊长则复换一疋回之，谓之答贺。
”“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。
”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。
那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。
晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。
十五日娶了姜小姐过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红；一一都依俗礼。
拜门回来，姜家三顿送饭。
”其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。
某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。
据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
……故曰昏礼者，礼之本也。
”而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼[1]，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。
魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。
后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。
而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。
清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。
其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。
唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
唐代自皇室至士庶，普遍行之。
宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。
近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。
乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。
唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。
唐时“拜堂”一词正式出现。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。
一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。
拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。
乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。
”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。
在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。
晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。
忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。
沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。
雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。
晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。
民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。
晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。
新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。
新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。
所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。
忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。
山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。
上午七点到下午一点左右举行。
娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。
摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。
拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。
交拜后入洞房。
换代婚礼改行鞠躬礼。
新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等习俗，接着要“拜堂”。
古代婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。
《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。
”《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。
” 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。
读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。
’则此俗唐时已然矣。
” 赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。
” 朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。
” 朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。
交拜，必姆（婆婆）为去之乃合卺。
”新妇拜堂，上古时仅拜公婆和丈夫的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。
宋代出现新人交拜之俗，北宋著名史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭.宜事理之宜，不可废也。
”宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。
《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊卡则复换一正回之，谓之答贺。
”宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。
《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出彩段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。
”南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。
古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。
至南宋则有了变动。
(梦粱录)记载拜见舅姑之仪在当晚举行。
(翰墨全书)乙集亦载:“文公(家礼》，次日见舅姑，三日见庙。
今世俗于妇人门，便拜祖你公姑.流失已久。
”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长.俊以夫妻互拜。
此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常见的礼俗。
明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。
这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为中国婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。
近世拜堂之俗，全国各地风行。
有的地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。
拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。
还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。
拜镜台一礼，没有文献说明，很难说清其含义。
合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。
举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。
起于上古。
本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。
后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。
宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。
还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。
有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。
《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。
”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。
共牢有同尊卑之义。
体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。
”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。
饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。
”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。
”唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并非真饮。
到唐时，才真正演变为喝酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为真正的酒杯，称为“合欢杯”。
新婚夫妇要共饮“合欢酒”。
盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种风俗的。
唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。
”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。
”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让儿童两人交互捧合欢杯。
唐人合卺之仪对宋人产生了直接影响。
宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。
宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。
《东京梦华录》载，宋人一般用彩线将两个酒杯连接，新人各饮一盏，称为交杯。
饮完之后，将酒杯掷扔床下，如果两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。
喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为中国传统婚礼中一个很有特色的部分历代传承下来。
合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。
明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。
两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。
”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。
因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。
在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。
明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。
