本人急需一篇 迈入青春门走好成人路 主持班会的主持词～
各位大大救命啊
老师,同学们,大家好,我是...很开心,今天能为大家主持班会.今天我们班会主题是<迈入青春门走好成人路>.好的开始是成功的一半
希望我们能留下更多美好的回忆，对未来有更多美好的向往
学校专升本的演讲稿
各位领导、老师，亲爱同学们： 大家好!我叫xxxx，我是xxxx专业人力资源管理班的学生。
很高兴今天能站在这里讲话。
我是在大一第二学期(即xxxx年春季)报读的本科。
很高兴地告诉老师，师弟师妹们我是利用一年时间把所有科目(包括学士学位)都顺利考过的。
明年毕业我将可以同时取得专科和本科的毕业证书。
今天在师弟师妹们的开学典礼上，很感谢学院继续教育中心给我这次发言机会!让我可以跟大家分享一下我读专的一些心得体会。
希望我的这些心得可以帮助到大家! 关于读本科，我相信很多同学都会有这样的一些疑问：专升本到底有没有用?我该不该考?我能不能顺利毕业?我可以跟大家说，关于这些问题没人能给出答案，你只要想着，如果一样东西没有用就不会有它的存在。
很多同学都认为自己是一个专科生，就总觉得自己比别人差。
同学们，我们要怀着一颗不断上进的心，坦然面对生活。
重要的不是你现在是谁，而是你将成为怎样的人!生活给我们闭上一扇门的时候，同时也打开了另一扇天窗。
那就是去选择，就是去做，做你想做的事情，所有希望你成功的人都会支持你。
不管你现在如何，不管结果如何，尝试着向前走吧!每个人的路都像是在黑夜里摸索，而在每个人生阶段上，总有一盏心灯在前面指引着你。
讲的那盏心灯就是你的目标，人要有了目标才可以不断地进步，才能变得坚定和强大!这个就是我报读专升本的原因和目的!因为我要进步，我要成为更优秀的人。
转本同读的师弟师妹们，我想说，你们选择了这一步，就证明大家都是上进的好学生。
你们是最棒的。
既然选择了我就希望大家可以坚持下去!首先，你如果决定了专升本，就一定坚定自己，无论别人怎么说，你都不要改变自己的决定。
其次，要把专升本考试当做自己的事业去做，要有计划，不能三天打鱼，两天晒网，也不用天天学习埋头苦读，要懂得劳逸结合。
我本科读的是人力资源管理专业。
我的统考一共是八门，老师帮我们分成一个学期考两科那样，这样算下来我本来是要在这个学期才能把所有科目都考完，可这学期是我们的实习阶段所以我选择了把这学期要考的这两门都提前考了，所以我上学期要考四门统考，我相信大家都知道这不是件容易的事，既要专心于我们的专科又要兼顾我们的本科，的确会有点吃力，可是当你掌握住了学习的方法和考试的窍门，这也不会是不可能的事。
老实地说，我在读本科期间并没有天天埋头苦干，我还是过着大学生该过的生活，该学习就学习，该活动就活动。
我们一定要懂得劳逸结合。
其实专科本科都一样，在课堂上学到的东西都不多，书本那么大的一本，不可能全部都装进脑袋，自己也不可能全部都记住。
所以大家一定要留意老师提到的重点，考试前把老师还有自己之前整理出来的重点看熟，理解好。
在每一次考试后总结一下考试的方式，自己摸索一套做题方式。
我们要学会为自己找捷径，自己去发掘适合自己的学习途径和方法，那样你做事才能事半功倍。
相信选择了报读专升本的同学为的都是希望可以提价自身的价值，将来工作可以胜人一筹。
那你们就选对了，因为现在的社会它就是这么现实，高学历，已经成为了它现在的游戏规则。
所谓适者生存，我们也只能顺应着这个规则走下去。
这个就是我步入社会后所得的心得体会。
在我报读专升本期间，我也曾遇到过很多困扰和否定的因素。
曾经也想过放弃，可是千万不要让自己沉沦下去，坚信自己的抉择，多想想以后。
也可以多找你的朋友和家人沟通交流。
她们会给你力量。
所以我很感激曾经鼓励过我、开导过我的朋友们，也很感激自己，因为我坚持下来了。
这一切都证明了我当初的选择是没错的。
为了自己，为了家人，为了支持你的朋友们，再累你也要撑下去，苦尽就会甘来。
请相信自己能力，没有人天生就是强者，所有成功人士都是踩着石头走过来的。
所以同学们，千万不要放弃，永远坚持就是胜利。
我真心地祝福你们都可以取得最后的胜利，闯出一片属于自己的天地。
最后我祝福在座的各位都身体健康，心想事成!
基督教见证
（编：此文的作者李亲自经历人生境和神拯救的美福。
读其前半未信主之前，准备自杀时，令人心碎，不忍卒读，绝望者在世界之苦境如此
而读其后半章，信主之后的福份，令人欢呼。
神是以便以谢的神，是耶和华以勒，是耶和华拉法，是能在一切的患难中给我们光明和平安的道路的神。
愿你坚固依靠神。
我们联系过本文的作者，求证所作的见证完全属实。
发表出来，与大家分享。
——恩典在线网） 神救了我和我的孩子 晨 曦（李姊妹） 今天我为主做见证，请弟兄姐妹和我一起感恩。
我是因着腿伤信的耶稣。
1998年冬天，我在上班的路上和一辆摩托车相撞，造成踝关节严重脱位，并腓骨骨折。
由于伤在关节处，治疗起来非常困难，我先后在我们单位医院、总部医院、和河南滑县骨伤医院、洛阳白马寺、北京积水潭医院都看过，手术、牵引、膏药都用过，受尽了罪花光了钱，但不见好转。
最后的方案是让我再做手术，把关节做成死关节，让脚和腿长在一起。
这是最后一招了，但这样做，我的踝关节将会丧失上下活动的功能，行走只能靠膝关节了。
听了医生的话，我非常难过，受了这么大的罪，折腾了一圈，竟落得这样的结局。
我万念俱灭，伤心的想：手术我不做了，这个罪我不受了。
因为每次手术，麻药劲过后，我都会疼的死去活来，因为伤在关节处，与伤在别处不同，关节的地方敏感神经太多了，术后麻药劲过后，那钻心的疼痛，简直让我难以承受，如今我将面临第三次手术，但即使做了，也不是一个正常人了，手术一但做了，我的踝关节将永远失去了上下活动的功能，那将会是一种怎样的生活，我不敢往后设想，只是越想越难过，越想越心烦，越想越觉得活着没有一点意思，最后发展到越来越想死。
想死有三个原因，第一个原因，我的腿伤了，再也不可能治好了， 身体的难受与不便，会给我生活上带来跟随我一生的痛苦，第二个原因，我的孩子从1岁半开始就患上了乙型肝炎，久治不愈，长期吃药打针，还要定期到医院抽血检查，每当我看到别人脸色红润健康活泼的孩子时，我的心都是沉甸甸的，孩子有这个病，我成天连个真正开心的笑都没有，没有一天不是在担心受怕中渡过，总怕孩子的病在某一天恶化，最后发展成肝硬化、肝癌，更后怕-我可爱、可怜的孩子有一天会离开我。
第三个原因，我的爱人在我的孩子3岁半的时候就患白血病离开了我们，他走了，扶养孩子的义务就落在了我一个人身上，空空荡荡的房间里，我成天面对着一个面无血色的病孩子，吃不好，睡不好，忧愁中睡去，又忧愁中醒来，痛苦，使我真真体会到了---母爱是劳累的、母爱是牵挂。
为了孩子的病，我在生活上疼他、关心他，时刻惦记着给他补充营养，变着法的给他做一些好吃的、有营养的；不惜我一个微薄的收入。
在报纸上、杂志上，寻一些治肝的良药、偏方，为了孩子的病能好，我在门上挂桃木剑、在桌上供菩萨、在地上压石头、在孩子身上挂上神婆给的护身符。
。
。
。
。
想尽了办法，耗尽了精力、花光了金钱。
却始终没能让我的孩子好起来，我仍要给孩子继续不停的看，继续不停地给孩子的嘴里灌各种药片、药汤，更不知道，这样的苦日子-到何时才是尽头。
。
。
。
。
偏偏如今，腿又伤了，路又走不成了，我和孩子以后的路会更苦更难。
思来想去，无路可走，思来想去，无法面对。
胆怯、恐惧、没有指望的我很自然的就选择了逃避，也就很自然的想到了死。
我觉得，我和孩子这没路可走的生活只有去死才是最好的解脱，只有死了，这一切的忧愁、痛苦、牵挂、劳累就可以离我而去。
死的主意已拿定，我好象找到了最好的出路，心里充满了对死的渴望，心情也变的愉快和轻松起来。
但这种愉悦很快又被牵挂和沉重替代：孩子那么的小，那么的瘦，正是依靠母亲、需要母亲的时候。
我走后，我的孩子怎么办，他会不会哭，哭多久；我怎样才能使我的孩子不伤心呢
于是一个荒唐残忍的念头出现在我的心里：让我的孩子和我一起去死，和我一起离开这痛苦的世界，省得留下他一个人，孤零零的活在这个没爹没妈的世上。
那天，孩子放学回来，坐在那里写作业，我走到孩子面前问他：“童童，你说咱们俩过的有意思吗
”孩子说“没有，你腿疼，我有病”我说：“我们活在人间这样的不好过，我们死掉行不行
”我儿问“怎么死，死疼不疼”我说：“不疼，你和妈妈一起吃安眠药，一觉睡过去就啥也不知道了。
而且过了这一关，就可以见到你阴间的爸爸了”孩子说：“真的吗
”我说：“真的”“那阴间有电视吗。
” 儿子问。
我说：“有”。
“有动画片吗
”我说：“有”儿子问：“啥会死”我说：“礼拜五”儿子问：“为啥
”我说：“因为是周末，没人发现”我儿说：“那好吧”。
孩子同意了，我心里高兴极了，这下好了，也没有什么可以牵挂了。
一种憧憬和盼望在心头涌起。
我按时给孩子做饭，孩子也按时上学，我又从容的买回两瓶安眠药，平静的做着离开这个世界前的准备，专心等候礼拜五的来临。
礼拜五终于来到，我走进孩子的房间，问“童童，你准备好了吗
和妈妈一起把药吃了吧
”可孩子说：“我又不想死了。
”我问“为啥
”“我想看完动画片再死，你先死吧，我明天再死。
” “明天会死不成的，你姥爷、姥姥、红姨、花姨会来串门的。
”我急了。
“我不管，反正我今天不死，我要看动画片。
”孩子扭着不从。
儿子变了主意，让我不知如何是好。
但我不甘心，想着法的诱导他。
可是无论我怎么劝怎么哄，孩子始终一言不发，只是一边写作业一边流泪。
这时我想，孩子命真苦，他一个人愿意过没爹没妈的生活就让他过去吧。
他将来无依无靠、吃苦受罪是他的命摊的。
于是我不再逼他，我一个人去死。
时间还是选在礼拜五，我想，孩子礼拜六哭一天，礼拜天哭一天，礼拜一还可以去上学。
为保证死的成功、死的顺利。
我担心买到假药，我先吃下8片安眠药，看看是否有效。
到了晚上，孩子出去玩了，我把药吃了下去，药不假，是真的，吃下后，我很快就睡了过去，而且一直睡到了第二天的9点，当我睁开眼睛的时候，看到我的孩子孤单地倚站在我的卧室门口。
我也不知道我可怜的孩子在门口站了多久了，我想他可能早已喊过几遍妈妈了，可他吃过药的妈妈，因着沉睡也许没能听到他的呼唤。
他看到我醒来，就用小声对我说“妈妈我饿了，你做饭吧。
”说完，就走到我的床边，用一只小手摸着我的额头问我：“妈妈你感冒了吗
昨晚我从小朋友家回来，到你屋里叫你，你不吭，我以为你感冒了呢，我往你嘴里喂了一片感冒通，蓝色的，你没醒，你咽下去了。
”听了孩子的话，我心如刀绞。
可怜的孩子啊，他还不知道他伤心绝望的妈妈昨晚都想了些什么、做了些什么。
看着我又黄又瘦还不完全懂事的孩子，我泪如雨下，我是多么的舍不得他，多想永远的陪伴他，呆在他身边、毕生呵护他，给他温暖给他爱啊。
但，而今的我，已无力挑起生活的重担，已无胆量面对可怕的将来，我不愿看到，那么乖的孩子会要面临的可怕。
我害怕面对那个可能会发生的残忍局面。
我没有了活下去的勇气，一分一秒也不愿呆在这个让我厌恶的世界。
现在的现实，对我来说，多活一秒也是折磨。
只想快点去死，速速去死。
我发狂一般的洗着孩子的衣服，把它晾干理好，又拿出1000元钱，让妹妹到市里给孩子买一些衣服，惟恐我死后没人给孩子买；我又飞快的写了三份遗书，一份给父母，一份给妹妹，一份给孩子；给孩子的这份，是希望他以后看到，如果他能活下来的话。
让他知道妈妈的死因，让他妈知道妈的无奈，让他知道妈妈的伤心，让他知道妈妈对他的牵挂和不舍，也让他原谅妈妈对他狠心的离去。
别恨妈妈。
做好这一切，我又一粒一粒数了120片安眠药，觉得这个量最合适，吃下去既不会让我的胃难受，也可以足已让我不再醒来。
我把药放在枕头的下面，静静的等着周五的到来。
周五，在我的盼望中终于来到，时针指到了8点，我穿上了早已备好的衣服、鞋子，又梳理好我的头发。
一切准备就绪，这时我想，我快要死了，我就要死了，我在最后一眼看一下我可怜的孩子吧。
于是，我来到了客厅，却发现孩子不在，电视开着，电视里正播放着我喜欢看的节目，是湖南台的《玫瑰之约》。
看到这一幕，我放声大哭。
因为我的腿没受伤时，孩子总是和我争着看电视，我要看玫瑰之约，他要看动画片。
可自从我受伤后，孩子变了，变得体贴我、让着我。
所以，一到这个时间，再好的动画片他也忍着不看，而是把遥控器乖乖地让给我。
今天孩子看到我心烦，就把台换到我平时爱看的频道上，自己却到别人家去看动画片去了。
我明白了孩子的心，我更加的伤心，趴在床上哭了很久。
心想，孩子这么乖，再陪孩子一个礼拜吧。
下个礼拜再死，可是，当我在煎熬中又度过了一个礼拜后，又准备好一切去死时，孩子又把电视给了我，他又跑的无影无踪了。
我咬咬牙，下周，不管孩子有多乖，一定实现---我的死。
我太煎熬了
但接下来的一周里，孩子变的更乖、更懂事，每天早上不用叫、不用喊，自己就早早起来了，起来后还一声不吭，乖乖的坐在沙发上，眼睛直楞楞的看着我，等着我给他做饭。
吃完饭，又用他那细细的小手又是唰碗、又是拖地。
。
。
。
。
。
。
孩子的乖让我心碎，孩子的乖让我不舍，孩子的乖使我渴望的死始终变不成现实。
生、死选择的艰难折磨着我，极度的精神折磨，使我的头发大大把的脱落。
我在极度的折磨中度过了一个又一个不眠之夜，虽然死亡不能马上实现，但我对死的渴望却于日俱增，我甚至盼望我的孩子那一天不乖了，气着我了，我好厌烦他，恼恨他，好以此促使我横下心来速速去死。
当我处在死的边缘，随时都有可能把药喝下去的，永远的撇下孩子撒手而去的时候，耶稣基督的救恩临到了我。
我来到了教会，来到了神的面前，在教牧人员的引导下，我认识了神，知道了耶稣是我们全人类的救主，无论我们在世上遭遇多么大的难处，无论我们到了多么绝望的境地，只要我们来到神的面前，只要我们按照神的旨意去做，我们的疾病和难处都能够得到解决，我们所思所想的都能够得到成全。
也知道了圣经记载的是神的话语，是一部能救全人类脱离苦难的圣书，那书里写明了神对人类的戒命、要求、律列和典章，经里告诉了我们神的喜悦、神的厌恶，申明了人类犯罪的危害和后果。
约书亚1：8“这律法书，不可离开你的心，总要昼夜思想，好使你遵行这书上所写的一切话，如此，你的道路就可以亨通、凡事顺利。
”神掌管着世上万物，信与不信都在神的掌管之下，我们在世上遭遇的患难困苦、疾病折磨，都是因着我们没有来到神的面前，没有按照神的旨意去做，不明白律法犯罪带来的。
可我们无所从知。
何西阿书4：6为不认识神、不明白神旨意的人哀叹的写到“我的民因无知识而灭亡”。
因而也让我们明白神家知识的重要，神话语的宝贵。
教牧人员告诉我，神家的知识能救人，让我多学、多听、多知道，在教牧人员的耐心扶持下，我明白了何谓罪，怎样改罪，也照着他们所要求的去认罪，也学着在环境面前靠神对付罪，因着我的一点信，在自己罪性上悔改了一点，来教会不久，折磨我两年之久的腿伤奇迹般的好了，让我重新走上工作岗位，让我的孩子最终没有失去妈妈，这是神的大能在我身上的彰显。
不是我做的好，一切都是神的慈爱和怜悯，一切的荣耀都归与神。
经历了神的大能，品尝到了主恩的滋味，我也想让治孩子的病依靠神。
当时，我家存放着从北京301医院买来的15副中药。
因腿伤的缘故，一直没心情给孩子熬。
于是我就祷告神：神啊我感谢你，我也不知道这些药能不能治孩子的病，如果能你让我明白，如果不能你也让我明白。
神让我在梦中看见一个小孩在大口大口的吃生姜，象吃水果一样。
我交通后，教牧人员告诉我：可能是神给孩子提供的医疗方案，你试试吧。
于是我没有再去熬中药，而是让孩子吃姜。
我把姜切成片，加点香油和盐，吃饭时把姜夹在馒头里让孩子吃。
因吃姜比喝中药好受多了，孩子吃的也很愉快。
这样吃吃了一段时间，孩子的脸色渐渐变的红润起来。
我再也不用象以前那样买来胭脂搽在孩子的脸上，掩饰孩子黄色的脸了来安慰自己了。
又吃了一段时间，忽然有一天孩子对我说：“妈妈，我的嘴好苦，而且肝区部位疼的厉害”。
我害怕了，是不是孩子的病又厉害了。
因为那时我对神的认识有限，以为孩子的病历害了呢，决定第二天去做化验。
因害怕，童童也跪下来向神做祷告，神啊我感谢你，我很害怕，明天我要做化验了，求神给我一个好结果吧。
到了晚上，孩子做了一个奇怪的梦，梦见他平平地躺在床上，有一种灰色的液体-象水泥的颜色，从他肚子里慢慢渗出，这个灰色的液体慢慢的变多变厚，又从液体慢慢变成固体，最后缩成一团，变成一个死人的骷髅头，头上还有一缕毛发，这个可怕的东西从他的肚子上猛然弹起，离开他的身体，最后移动着越过客厅，从窗户里晃晃悠悠地飘走了。
这时一个声音说：“童童，你知道吗，你肚子里这个害人的东西，是神怎样怎样把它从你肚子里赶走的，你感谢神吧”。
这时，孩子的周围，有无数个带着回音的声音一起说：“感谢神、感谢神。
。
。
。
。
”孩子也附和着感谢神、感谢神，就这样，一直说着感谢醒来了。
听了孩子的述说，我很高兴，猜想，很可能是神把孩子的病根除去了吧，今天的化验结果一定不错。
但我又想，这也可能是神的应许吧，但我们仍然互相鼓励说，不管化验结果怎样，我们都不要怕，只要靠神，神会医治的。
我们对这个梦充满了盼望，要是真的是现实，那该多好啊。
第二天，报告单打出来，奇迹果然出现了，化验单上清清楚楚的写着：病毒指数为零。
真是难以置信。
因为之前的化验单显示，是每1毫升血里有20万病毒在复制，这是一个多么可怕的数字啊，可想而知，一个小小的孩子，身上藏有多少病毒啊。
正象梦见中所说的，只有神才能把毒源清理干净。
大夫对我们说，孩子已进入康复期，不需要再打针吃药了。
孩子含着泪说：“妈妈，我永远不会忘记我的病是怎么好的”。
我也从心底千万遍的感谢我们慈爱全能的神。
从这段经历中我也更深刻的理解了圣经知识，正如以赛亚书55：8—9：“耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路，天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的道路。
”神用生姜医好了我儿子的顽症，这救恩是多么的奇妙。
如今，在神的恩典下，我的孩子已长大成人，他长得高大、健壮、又结实，今年20岁，身高1米92，体重190多斤，现在西安上大学。
神不但医治了我和我孩子的病，而且还在我的经济上、孩子的学校选择上给予了祝福和引领。
在高中段，孩子3年的学费得以全免，在高考时，因着身高和爱好的缘故，孩子一直想报考北京体育学院。
但神引领，他的天赋是外语。
我们没有凭血气，而是顺从了神的引领。
事实再一次见证了神的预知和慈爱。
孩子在外语学院非常出色，大一任班长，大一下半学期任学院口语尖兵队付队长,组织并参加了各种英语辩论大赛。
成绩优异,尤其在2006年11月，在学院长达一个月之久的英语口语循环赛中，竟获学院一年级赛区英语口语辩论赛的冠军及最佳辩手，并获证书与祝金，一年级区域的孩子有万人，那么多的班级，那些么多的外语精英，我的孩子却是万人之冠，我想都不敢想，但我明白，神与孩子同在，这是神的智慧，这是神的荣耀
孩子现在已读大二，在神的引领下，孩子健康懂事、品学兼优，两年来，获得各种荣誉9项，这一切的一切都归荣耀与神，是神的引领、是神的扶持。
想想过去，看看如今，我和孩子的日子两重天，从最苦的日子走到今天，一切都是神的恩典。
“以耶和华为神，这国是有福的；被耶和华拣选为业的，这人是有福的。
”神爱世上的每一个人，因为他是慈爱的；神能救我们脱离一切患难，因为他是全能的。
亲爱的弟兄姐妹，如果，你正处患难中，如果你现今是软弱，愿从我切身的经历中-得安稳-得坚固-得感恩。
中国古代传统节日的来历
（1）三过小年腊十三，又小年，是民间祭灶的日子。
据说，每年腊月二十三，爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。
祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。
这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。
民间有男不拜月，女不祭灶的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。
等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
附：扫尘到了腊月，家家户户都准备过年了。
扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。
各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。
在北京，通常把腊月二十四日定为扫房日扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。
扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。
扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。
新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。
活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
[\\\/center]（2）除 夕年三十，也就是除夕。
这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。
北方人包饺子，南方人做年糕。
水饺形似元宝，年糕音似年高，都是吉祥如意的好兆头。
除夕之夜，全家人在一起吃团年饭，有一家人团聚过年的味道。
吃团年饭时，桌上的鱼是不能动的，因为这鱼代表富裕和年年有余，象征来年的财富与幸运，它属于一种装饰，是碰不得的。
关于年的由来，还有一个传说。
相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。
这种猛兽叫年，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。
人和年斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。
于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。
这天夜里，年闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。
夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。
为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。
这样一代一代流传下来，就成了过年。
除夕的高潮是年饭后长辈发压岁钱。
接着就是张贴春联和门神，并关上大门。
到初一的早上才开门接财神。
接下来就是全家人守岁到凌晨。
除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称光年。
各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州、北京、台湾等。
苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。
当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。
无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为分夜钟。
这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。
寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
现在，每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。
姑苏城乡，到了守岁的最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。
千家万户，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。
北京的除夕这一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。
祭神拜祖的仪式一开始，整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。
人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫踩岁，取长命百岁的意义。
除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁。
当新年的钟声敲响时，各家的饺子也下锅了，人们尽情的娱乐。
除夕在台湾不叫除夕，而叫过年日。
午后，在厅堂神龛前上供牲体。
到了晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。
接着是围炉，也就是丰盛的年夜饭，一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴，桌下放置火盆。
围炉为除夕带来高潮，远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。
年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈得富寿越长，这是表示孝心。
据说在除夕那天出生的人一生会是很幸运的：）是啊，不是有那么一句俗语吗
“谁家过年都吃顿饺子”：）你看，即使生在条件不好的人家，也有饺子吃，能不幸运吗
（3）元 宵 节农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。
正月为元月，古人称夜为宵，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为上元节。
按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念平吕而设。
汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。
周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。
因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。
并把正月十五日定为元宵节。
汉武帝时， 太一神的祭祀活动在正月十五。
司马迁在太初历中就把元宵节列为重大节日。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。
民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。
某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。
楚昭王请教孔子，孔子说此浮萍果也，得之主复兴之兆。
元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。
吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。
元宵在南方称汤圆、圆子、浮圆子、水圆，由糯米制成，或实心，或带馅。
馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的三元说；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的分别为天地人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。
唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况接汉疑星落，依楼似月悬。
元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。
元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。
猜灯谜又叫打灯谜是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。
开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。
那就是走百病又称烤百病散百病参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
（4）二月二龙抬头民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。
因此，这天就叫春龙节。
我国北方广泛的流传着二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。
的民谚。
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。
旧时，人们把这种仪式叫做引田龙。
这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为挑龙头、吃龙胆、金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登，以示吉庆。
春龙节的来源，在我国北方民间流传着这样一个神话故事。
说，武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。
不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声，看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。
玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。
到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗
就家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的金豆。
龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊到：金豆开花了，快放我出去
；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。
从此，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。
其实，在农历二月以后，雨水节气来临，冬季的少雨现象结束，降雨量将逐渐增多起来，这本来就是华北季风气候的特点。
（5）清 明“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。
”在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节。
清明祭祀坟墓的俗例，自汉相 沿承袭。
以后，普及民间，历二千年而不衰。
这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外去祭祀祖坟，为墓地锄草，替坟墓加土，好好清扫修整一番。
近世，孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。
有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。
踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上，等到入暮回家。
（6）端 午农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。
秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。
28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
（7）六月初六姑姑节六月六，请姑姑。
过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。
他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。
每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。
就这样狐偃慢慢地骄傲起来。
时间一长，人们对他不满了。
但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。
狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。
他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。
但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。
赵衰年老体弱，不久因气而死。
他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。
第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。
狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。
狐偃的女婿见到妻子。
问她：像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨
狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：连你我都恨他，还用说别人
他丈夫就把计划说出来。
他妻子听了，脸一红一白，说：我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧
从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。
但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。
她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。
母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。
狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。
六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。
那年拜寿筵上，狐偃说：老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。
今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。
女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。
并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好
从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。
为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。
这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。
年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为姑姑节。
（8）七 夕旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子。
她们穿新衣，拜双星，并乞巧。
宋时杭州的小儿女，七夕之时多效颦摩侯罗，穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形；靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟，浮于水上。
妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密，谓之巧之多少也。
穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。
《荆楚岁时记》中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针。
也有把穿针转为丢针的。
形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。
然后把绣花针丢入水里，让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多端。
依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。
还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面对牛郎织女星，根据所看到的景象预卜自己的终身大事。
不过遮目怎能看到天象呢
这自然不是看双星，而是闭目作幻想了。
神话的七夕作为一个情人节，也应该是有其意义的。
（9）鬼节每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称鬼节，施孤。
本是印度一种佛教仪式。
，佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。
民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。
其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。
目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。
不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。
过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。
主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书盂兰盛会、甘露门开等字样。
仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。
紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。
然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。
这种仪式叫放焰口。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作布田。
有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做水旱灯。
按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。
灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
那天店铺也都关门，把街道让给鬼。
街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种鬼包子。
桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。
这种仪式叫施歌儿。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。
中元由上元而来。
人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。
不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。
人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。
水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。
所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
（10）中 秋八月十五日是秋天的正中，所以被称为中秋或仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，取人月双圆的意义，八月十五又叫“团圆节”。
中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。
早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。
晚上，有赏月、游湖等活动。
明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
以前，江苏地区的中秋夜，妇女们多外出在月下游玩，或互相拜访，或结伴去佛寺尼庵，或举行盛大的文艺活动。
甚至玩到四更鸡鸣。
这一风俗当地叫做“走月亮”。
上海的习俗与江苏差不多。
只是中秋夜，妇女外出游玩必须要走过至少三座桥，因而叫做“走三桥”。
古时还有祭月和拜月活动。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
如果家里有孕妇，就要多切一份。
拜月不是指祭月时的拜月。
这种风俗源于北宋京师。
当夜，满城人家，不论穷富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
许多地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
如香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
（11）重 阳农历九月初九，二九相重，称为重九。
又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫重阳。
重阳节的起源，最早可以推到汉初。
据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。
古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫登高节。
相传此风俗始于东汉。
唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。
登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
还有吃重阳糕的习俗。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。
这大概是用点灯、吃糕代替登高，用小红纸旗代替茱萸。
重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。
陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。
旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。
北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。
清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。
古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。
大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。
重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。
唐代就已经如此，历代盛行。
清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，解除凶秽，以招吉祥。
这是头上簪菊的变俗。
宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
（12）冬 至冬至，俗称冬节，在古代是很隆重的节日。
在二十四节气中，冬至也最受重视。
古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。
这时外出的人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。
闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗的人。
冬至这一天是一年中最长的一夜，许多人家利用这一夜，用糯米粉做冬至圆，为了区别于后来的春节前夕的辞岁，冬节的前一日叫做添岁或亚岁，表示年还没过完，但大家都已经长了一岁。
我国各地的风俗民情虽各有差别，但大致是相同的。
作冬至圆时，经常应孩子们的要求捏一些小动物，小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。
孩子们每到此时都很高兴。
吃冬至圆以前，在门窗桌柜床灯的后面，都要分别粘一个冬至圆，称为耗晌，要等到送灶以后才能烤食。
如果这时家里有孕妇的话，冬至圆发了，就会生男，否则就会生女。
吃冬至圆时入口必须成双成对，以求吉利。
吃到最后只剩两粒，已婚的人将会万事如意，剩下一颗，单身未婚者将会凡事顺利。
还有些家庭在傍晚，用应时的果品、三牲拜神祭祖。
也有在这一天晒冬米的，就是把白米用水洗过，在这天的阳光下曝晒后收藏起来，留给日后有病的人煮粥吃。
古代宴请宾客一般用什么词
宴会在宾礼活动中占有相当重要的地位，也是人际交往的重要手段。
因此宴会也不局限于宾礼活动中，《仪礼》中就有“乡饮酒礼”、“燕礼”“公食大夫礼”，都是指不同宴会的场合中所应遵从的礼节。
其实，只要有宴会的场合都会有礼节的存在。
这里就介绍一些古代宴礼的知识。
说到宴会恐怕最重要的要数迎送和座次了，这方面的礼数相当繁琐，其原因大概是因为古人特别讲尊卑之别造成的。
就迎宾之礼来说，如果主人与客人的地位尊卑相同的话，那么他要到大门外边去迎接；如果主人身份要尊于客人的话，那么他就应该在门内迎接。
如果是君臣之间，那么他们都只需要站在房屋门口的台阶上，君主要在这里，臣子还要向台阶下降一级。
古代的房屋都是建在台上的，出门就有台阶，像故宫内的房子都保留了这个习惯。
其实故宫就是一个放大的标准庭院，午门就是大门，太和殿就是房屋。
跟我们平常说的大门不完全相同。
如果客人是不请自到，那么他到大门的时候要“请事”，然后主人才好迎接。
进门的时候也有礼节，宾客要从左边的门进，主人则从右边的门进，要让主人先进门。
如果是大臣见了帝王，则应从右门，意思是臣子不能以宾客的身份自居，因为凡宾客都是要受到尊敬的，而帝王的情况是最特殊的，“率土之滨，莫非王臣”，只有臣子尊敬主子的份儿。
进门后还有“三揖”的礼节，即曲揖、北面揖和当碑揖。
《仪礼•士昏礼》中说“揖入，至于庙门，揖入，三揖，至于阶三让。
”这里出现了一个庙门，需要解释一下，古代正式的会见是在宗庙中的，这是庭院最尊崇的地方，供奉着祖先的地方，凡家族最重要的活动都会在这里举行，也相当于一家之公共场所。
后来演变为正屋，祠堂则另辟地方。
所谓的三让是指到庙门之前的台阶时，要相互谦让三次。
之后，如果尊卑相同时，则要一起上，如果尊卑有别，则尊者先。
送客的时候似乎没有这么繁琐，主人送于门外，要拜两次，客人不需要答拜，离开就行了，注意，客人离开前行时，不应该回头。
