双十一动员大会客服代表发言稿
奋战旺季促生产，安全意识记心中 ? 提高安全生产意识，打响双十一战役? 保质保量迎战双十一，安全责任事关你我他? 把包裹送到千家万户，把安全留在你我心中? 众志成城，决战旺季，安全生产，重于泰山? 团结合作迎双十一，上下一心促生产力 ? 决战旺季，安全第一，预防为主，综合治理? 全力服务双十一，安全系着千万家 ? 弘扬安全理念，规范安全行为，营造安全环境，推进安全管理 ? 上班多一份责任，下班少一分担心，作业多一点认真，安全少一点隐患
员工大会发言稿范文
众志成城，全面打响旺季攻坚战亲爱的**的家人们：大家好
今天，我很高兴和大家一起召开**旺季动员大会及优秀员工表彰大会。
我谨代表**全体管理人员感谢全体员工这段时间的辛苦付出，也感谢此次受表彰的优秀员工卓越的表现，你们的表现是全体员工学习的标杆与榜样，谢谢大家
这几天，天气渐冷，但我没有感到丝毫的寒意，因为进入了冬季，就意味着迎来了我们行业的旺季，迎来了**的黄金季节。
每年的这个时候，是我们完成公司目标的关键时期。
为此我们特别召开这次的旺季动员大会和优秀员工表彰大会，希望大家以饱满的精神状态，以优秀员工为表率，全力以赴打好这场旺季销售的攻坚战。
对此我对大家有具体三个方面的要求：第一紧盯一个目标公司今年下达给**工作任务就是全面完成**转型定位的工作目标。
针对这个目标，我们前期做了很多工作，我们在**品牌推广的广告营销方面做了大量的工作，在完善内部管理方面制定了许多的措施。
我相信只要我们相互配合，众志成城，有强烈的进取心和工作责任心，就没有战胜不了的困难，就一定能圆满完成我们预期的工作目标。
第二要抓好两个强化一要强化服务质量，服务质量是我们的信誉和生命，是市场竞争的集中体现，是消费者的利益所在。
没有品牌的产品就没有市场竞争力，没有竞争力的产品就没有生命力，我们要给顾客提供最优质的服务，提供个性化的服务，要求我们用心去面对客人，以情去感动客人。
让我们牢记我们的服务理念：一切为了客人，创造和留住每位宾
家电商场大干100天动员大会发言稿
各位领导、同志们： 去岁曾穷千里目，今年更上一层楼。
今天，在这回顾过去、收获今日、展望未来的日子里，我们邮政储蓄银行中层以上领导，怀着激动的心情参加这次2014年首季开门红誓师动员大会，我深信，这必将是一次团结奋进、继往开来的会议，是一次鼓舞士气，乘势而上的会议。
下面，我谨代表全体支局长作表态发言如下： 一、全面贯彻会议精神，提高对“开门红”竞赛的认识 首先，在政治思想上，我们将深入学习贯彻党的十七届四中全会和中央经济工作会议精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以理论和“三个代表”重要思想为指导，进一步增强使命感和责任感，增强大局意识、宗旨意识和责任意识，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，把科学发展观贯彻落实到全省邮政储蓄改革发展的各个层面，进一步明确我行2014年发展的奋斗目标，促进邮政事业又好又快发展。
其次，明确目前我们面临的形势和任务。
20多年来，邮政储蓄充分发挥邮政的网络和信誉优势，在业务发展、服务水平、网络建设等方面取得了长足发展，为支持国民经济建设和促进社会发展发挥了重要的作用。
成为我们当地目前储蓄网点最多、覆盖面最广的金融服务网络。
邮政储蓄业务作为整个邮政业务的龙头业务，而且每年的第一季度完成情况对全年业务的圆满完成非常重要，处于重中之重的位置。
所以，轰轰烈烈开展“开门红”竞赛活动意义重大，我们一定会站在全局的高度和战略发展的高度来认识，高度认识的基础上高度重视，为活动的不断引向深入奠定一个好的思想观念基础。
我们有决心有信心，打好打赢开局这一仗。
二、早安排早部署，精心组织首季“开门红”竞赛活动 一是我们将树立“早发展、早受益”的经营观念，高度重视首季“开门红”劳动竞赛的组织工作，早安排、早部署，并结合实际制定相应的竞赛考核办法，召开从管理人员、支局长、班组长到一线员工等各层面的动员大会，将奖励政策层层落实到位。
二是各单位、各专业公司要做好定期通报，并及时推广竞赛活动中一些好的做法和经验，大力营造“比、学、赶、帮、超”的竞赛氛围，充分调动广大干部员工的积极性和创造性，确保首季开门红竞赛目标顺利实现。
二是我们领导干部将发挥带头作用，把组织开展“首季开门红”活动作为重中之重工作抓，抓准，抓早，抓狠，抓出成效。
充分调动客户经理、和临柜人员的积极性和创造性，有效开拓集团客户、客户市场、商业客户、流动客户市场及农村储蓄市场。
重视金融营销工作，促进储蓄业务收入稳步增长。
进一步强化服务意识，全心全意端服务。
积极引导全体员工都发扬爱岗敬业主人翁精神，树立企业共兴衰使命感，迎难而上，知难而进，团结一心谋发展，积极主动地投入本次劳动竞赛，确保首季开门红竞赛目标顺利实现。
二坚定信心，拼搏，树立必胜信念。
虽然今年首季任务非常艰巨，但俗话说得好，“世无难事，只怕有心人”，“一年之计于春”，当业务发展好时机，我们要抓住时机，加快发展。
进步提升宽带质量、提服务水平，树立品牌观念，通过各种渠道，面向不同客户群，向户提供差异化、个性化营销服务，确保首季任务顺利完成。
三投入火般热情，目前正值邮政业务发展旺季，首季关键，不但全年收入目标影响，而且影响长远发展。
首战必首胜
首战定首胜，我们将全身心地投入这场战斗，继续发扬邮政储蓄人“赶早抢先、善谋实干”精神，加快发展，确保首季开门红竞赛目标目标顺利实现。
如何做家居建材（活动）营销策划方案
第一、要做好目标客户的征集工作目标客户是决定促销成功与否的前提条件，如果没有充足的目标客户，促销活动很难达到预期的效果，因此要做好目标客户的征集工作。
第二、促销信息的传播活动一定要投放促销活动的广告进行宣传。
投放广告时务必做好区域媒体受众率的分析，做到广告投放覆盖面广，投放力度大，要能做到聚焦。
第三、做好活动氛围的营造氛围对店面的成交有很好的促进作用，如果顾客很难感受到活动的氛围，就容易导致店面的成交率非常低。
第四、做好活动的动员培训活动的成功离不开团队的配合执行，要想让所有人能按照既定的目标执行，务必要做好动员培训，让所有参与活动的人员认识目标，了解活动的内容和需要注意的事项及活动的话术。
第五、做好销售任务和激励措施的制定如果不制定销售任务和激励措施，销售人员工作的主动性和积极性就不高，容易出现来了顾客没人愿意接待，接待顾客也不会全力以赴。
听说阳光城在泰山脚下有新的项目了
求简介啊
1，有一个地下停车场可渡轮站位于马路中间的轮渡公交总站对面的入口处，有一个斜坡下来，在一般情况下，人们在这一指控。
也有渡轮到你去的方向，会有提示街地下停车场。
15-30万元的地下停车场一天。
2，上岛免费。
日光岩，菽庄花园，刻字馆，风琴馆门票80元左右。
海天堂构60。
全天开放 3，船费：这取决于您选择的发货方式，如果你选择了一个一般的过海渡轮，在厦门轮渡轮渡码头，到免费乘车，返回8。
20:00后四元。
渡轮大约需要七分钟，在二楼观看需要额外的1美元。
如果你选择了岛上的渡轮，那么最后一次买了票（15元人民币），鼓浪屿轮渡可以环圈（约40分钟），你可以看风景环鼓浪屿岛，船票直接返回，不再次购买门票
第一项建议，以鼓浪屿可以选择这个，不建议选择快艇把鼓浪屿周围不到10分钟完成，没有什么意思
鼓浪屿轮渡一夜之间出现，但在晚上的渡轮服务后，在22:00之后的10点下降到24点就像是一个半小时，之后0:00似乎只有一个小时的时间间隔起来
4，景点简介：
鼓浪屿四面环海，1.87平方公里，岛上海礁的岩石，山，峰岩跌宕的海岸线蜿蜒链的地区，大自然鬼斧神工造就了永恒的岛屿鼓浪屿亮丽的风景，主要景点有日光岩，菽庄花园，皓月园，厦门两个国王。
鼓浪屿属亚热带海洋性季风气候，雨量充沛，四季温和，岛上4000多名家属90余种植物常年郁郁葱葱，珍贵树种有国内仅有的大果红树林，最粗的印度紫檀，从引进新西兰的和其他国家的各种珍稀树木，岛上一些植被已形成下的顶极群落属亚热带海洋性季风气候。
周边厦门港的主要部分鼓浪屿水域，濒临灭绝的中国白海豚保护区，保护区文昌鱼，大屿山岛白鹭保护区，与隔海相望的金门岛。
从19世纪中叶，随着基督教的传播，西方音乐开始涌进鼓浪屿鼓浪屿优雅的人居环境融合，创造了鼓浪屿今日的音乐传统，培养周淑安，林俊卿，寅，陈佐煌，许斐平等大优秀的音乐家数目。
如今，钢琴的人均率在全国鼓浪屿岛上有100多个音乐世家，2002年鼓浪屿被命名为“音乐之岛”中国音乐家协会会员。
鼓浪屿历史无数名人。
这里是民族英雄郑成功区，大量珍贵的岛屿崖的保存最完好的历史遗迹之一，但经过多年的风雨洗礼，至今仍保存完好。
现代中国medicine产科，现代中国语文鲁笨章，中国和其他现代体育启蒙先驱超过60麦克马洪鼓浪屿家庭会籍名人，陵墓在鼓浪屿林巧稚创始人。
鼓浪屿以其优美的自然风光和深厚的文化底蕴，成为国家重点风景名胜区，35个国家级风景名胜王牌之一，居全国之首十大风景名胜区福建省。
鼓浪屿景点日光岩日光岩日光岩，又称晃岩，最高点鼓浪屿，96米，顶面标高的。
山高耸的巨石，叠成东河。
郁郁葱葱的树木，亭台楼阁掩映。
拾级而登，先至莲花寺，嵌入式空间“瓷砖”的巨石，大厅的形成，旁边的寺石镌刻“鼓浪洞天”，“鹭江第一”，庵后，“鹭江龙窟”，“古避暑洞“朱升，郑成功中间的经营单位和节水龙头山寨遗址，有蔡廷锴，蔡正咏好评。
登临绝顶，山海奇观，风光无限，厦门，鼓浪屿，大担，二担岛尽收眼底。
菽庄花园菽庄日光岩园南海滨。
台湾富商林尔嘉清光绪二十一年内（1895年）携眷在路口，居民鼓浪屿，这个公园始建于1913年的台北板桥故里怀旧的寄托，和其编号“T臧”谐音为园名。
园主铜像，如今矗立在花园里。
藏海的园山，巧为布局，动中有静，静中有动，令人流连忘返。
有壬秋阁，44桥，叠石，假山，谈应需安，石山房诸景，厦门最有名的花园。
左仔后沙滩，干净的沙滩，可同时容纳数千人游泳。
延平附近的公园，为纪念郑成功，这意味着净泉，俗称“国姓井”，相传是当军队开郑盾井。
皓月皓月园公园位于东部沿海的岩石上覆鼎鼓浪屿，占地30000平方米，摊开沿鹭江，这是沙滩，岩石，树木的海岸，亭台楼阁传播苑。
公司成立于1985年，园“两延平王集”，“思君寝失眠，皎洁的月亮透过普通窗帘，”一首诗叫做“皓月园”。
园内有长13.7米，高4.7米和18吨铜消费和郑成功部巨型铜雕像。
这个巨型青铜雕塑，除了其离散约郑侧部，陈光，陈拥话，杨朝栋金额比实际体稍大，最亮马的其余部分伸向两侧，阔阔的身影，相当引入注意。
该公园是比较突出的鼎矗立在郑成功巨像的上覆岩石巨型花岗岩雕像在1985年8月27日竣工，高15.7米，重1617吨，由23层625“泉州白”雕刻花岗岩很强大。
古古避暑洞避暑洞是一个非常独特的山洞，两旁的石墙花岗岩巨石的天堂支持，给予无情的，很陡感。
上面“古避暑洞”清末秀才石石碣台题写之前。
洞穴明亮，干燥，通风，清爽。
整个夏天古洞，左边，有一个渺茫的小亭，撑起仔细背上，岩石的阳台，被称为“伞亭”遮阳避雨的游客。
岩石旁的上方，有一个仙人脚石盆，钵满水长年累月，以及仙人脚印的一面。
事实上，“仙印”，“足浴”是由海浪侵蚀地貌，在遥远的地质年代，也有波在接下来的侵蚀，后来由于地壳上升，所以会出现在这些海水侵蚀了山顶。
日光岩，又称龙头山寨龙头山，与厦门的虎头山隔海相望，由一龙一虎厦门港，叫守护“龙寿江。
”在这里，原来，“许霆”已经摧毁坦克。
石在台湾写了一个全国性的运动，“许亭记”，描写日光岩“山绕海，提前在第一流体的东南部，水光需要几天，博浴日，是梵刹很奇怪。
”蹬道巨石夹峙，森严壁立，海风穿巷，顿有“九夏生寒”，意思是从天然的凉意“鹭江龙窟”。
“九夏”那年夏天，“龙窟”是龙居住的地方，因为传说中的鼓浪屿住过五个龙。
今年寨门郑成功军队鼓浪屿“龙头山寨”的寨门，圆形岩石上的脚手架10吨操练士兵，国民党第十九蔡将军亭的前指挥官见景生情，命笔写下七律：“天宇工作的手感，福建遗产屯同一尺寸;岁的屏障依然，日光岩义的英雄“。
郑成功赞美异常。
蔡元培先生也有一首七律：。
“风摇摇长滩镇，指挥昆虫高云沙猿鹤的数组有时尽，正气彬彬非淘”“虫沙猿鹤”是指军队战者。
郑成功纪念馆1962年1月28日为纪念郑成功300周年收复台湾和创造。
郑成功，原名森，字大木，福建南安石井谁是出生于日本在1624年平户海滨。
南明区龙吴在福州即位，他是忠实的看到球场上，给他的姓“朱”，改名为“成功”，所以人们称他为“郑和姓”，永历王艳萍他为皇帝。
他的父亲郑芝龙暗中投降，郑成功离开金门发誓抗清。
他金门，厦门为基地，和战争年代的清厚，一旦击中了南京城，骄兵因故障引起的。
黄天在1661年4月，郑成功充分准备后，战舰数百艘，25,000名士兵，从金门湾科罗拉多开始收复台湾被荷兰人占领了38年的速度，和台湾李芬的发展。
郑于1662年7月病逝于台湾，年仅39岁。
300年闽台人与人之间都非常钦佩郑成功，尊他为民族英雄，台湾人民对他的“开国圣人。
”郑成功纪念馆共分七个部分，展出各种文物，资料，照片，模型等300余件。
其中，海关国防，军工钢当年漳州原系列，这是相当宝贵的。
参观博物馆，你可以学到更系统的郑成功不平凡的一生。
郑成功水水经营单位经营单位收复台湾，海军演习的网站。
巨崖“闵瑟嗄珍宝”字样，圆润饱满，酣畅淋漓健康。
另一个在巨石的右前侧，刻郑成功五绝手写点歌。
“礼穿着第一，文章南山公开赛寿城家孔子和孟子，东酿流霞，”有人说，这首诗刻郑成功的笔迹的副本，也题写下“森私人印”和“成功”两方印章，站在水操台，总是让人联想到郑成功指挥这里，河边挂着彩旗飘飘，柏格丁游，勇士都在摩拳擦掌，为祖国和壮观的场面的统一。
日光岩鼓浪洞天风景名胜广场，古往今来，一直吸引了不少文人墨客，他们陶醉在这一天在风海涛，吟诗作赋，留下不少珍贵的笔迹。
通过门日光岩寺，你可以查找到一个巨大的山崖呈上升趋势。
巨型摩崖题刻 - “鼓浪洞天”为日光岩仙境风光以书面的第一年做了明朝的精彩总结，“鹭江第一”是指出日光岩是厦门的第一个景点是清朝的第一年，书林成，“天风海涛”，指出正确的日光岩的特点，写的是中国的共和国许世英四年。
英雄好汉公园公园是为了纪念解放厦门，鼓浪屿建烈士的攻击，其中包括一个小纪念广场，纪念雕塑和三个部分纪念室。
到1949年九月底，中国人民解放军解放台湾的大陆第十兵团，金门和厦门的形成国民党军包围的情况三个方面。
10月15日31兵团，29军开始动员更多的厦门海战中，当18日，31日，2717年军事使命，2277两个营各组一队是第一个由两条路线到海沧等地鼓浪屿西南部进发。
在与前线船工的密切协作，英勇的解放军指战员搏风击浪，守敌冒着猛烈的炮火，奋勇向前，抢滩登陆在此山中。
炮火纷飞的时刻，闪电崩溃的可能性;军事阴寒的声音，气胜海山。
2717使命王兴芳等主管及数百名官兵和其他前线张晋，一个船工不幸光荣殉国在战斗。
经过浴血奋战两晚，军队终于解放了厦，鼓岛，最后的胜利。
峰值骨疾病中，姚明史册的忠诚度。
哈，鼓解放，这山（原名“旗伟山”）的人被称为英雄山。
与烈士无限的人们的记忆因此托付
公元2000年，鼓浪屿人民政府在山上建设“英雄园”，让光荣的革命历史糅合在一起与南方美丽的风景，让人们在大风海涛淋浴血与火的洗礼中，从来没有忘记过去。
钢琴博物馆在一月完成2000鼓浪屿钢琴博物馆位于菽庄花园“水晶湾”的
≤450×平方米，分为上下两层，馆内陈列了爱国中国胡友义超过40架古钢琴，其中有镀金钢琴的难得的奢侈，钢琴四个角落的世界上第一个也是最大的第一立式钢琴，钢琴用老的手，收集已经产生了一百年前，脚踏自动演奏钢琴和八个脚古钢琴。
无论是普通游客还是音乐家，艺术家，鼓浪屿钢琴博物馆带给他们的艺术感染力和音乐的灵感是无穷无尽的。
澳大利亚著名钢琴家杰佛力·托萨是胡友义先生的好朋友，他说，“我为我的朋友感到骄傲，他把最特别的礼物给中国的。
”为了庆祝开幕，捷佛力·托萨还在鼓浪屿音乐厅举行了一场特别的音乐会。
之后，法国钢琴家米歇尔布尔敦克勒参观了博物馆，说：我希望有一天能在这里举办国际钢琴艺术节。
“我们的著名指挥家韩中杰，郑小瑛，总部设在美国的钢琴家尹，也是钢琴音乐博物馆的魅力深深折服。
仔在沙滩上港仔后沙滩宽阔，沙质细软，坡缓郎平，水流量小，无鲨鱼，每年有5个半月海水温在20℃，泳季可达半年，每天两次涨潮，游泳时间应超过六小时，场面不错，沙子，好水，好气候理想的天然海滨浴场，各种服务设施，并在这个国家OP级帆船锦标赛举行的游艇和摩托艇等水上游乐项目。
98。
BR p>百米高台百米高的塔是日光岩顶峰，这海拔92.7米，用了一次圆桌会议，被誉为“百米高台”。
淋浴天风，倾听海涛，眺望远处，成型，很多人忘记了地球上的烦恼，全身心地投入到这个美丽和谐的世界去。
到日光岩旅游，苗苗，不只是用肉眼看景，而应该用心灵去感受，做一些彻底的神游。
看鼓浪屿，各种风格的建筑错落有致的脚下，岛上似乎从钢琴音符打出来，凝固成最浪漫的旋律之一。
这是一个神奇的岛屿，一座优雅的建筑在传说中有一个美好的故事，每一个地方。
向北看，红色，建筑物的圆穹顶部是明确的，那就是最有名的鼓浪屿“八卦楼”近点稍微远离我们，这是竖着十字架的建筑，大教堂是最有名的台湾“三一教堂”。
再往前看，鼓浪屿和厦门鹭江隔海相望，这里的现代化高层建筑和厦门鲜明的特点，仿佛时间在这里停滞了，我们会怎样维持在19世纪末和20世纪初的历史浓厚的文化冲击的。
到处西望嵩屿高高耸起的烟囱电厂，通过著名的海沧区在前面新的融合与厦门海沧大桥。
坐北朝南，银行漳州开发区，南太武连绵起伏的丘陵相反。
东方希望，距离乌岛，大屿山，大潭小潭，大金门，小金门岛，跨越台湾海峡。
日光岩寺，日光岩寺，俗称“一瓦，”这是一个天然溶洞，有一块巨石顶端，山形建祠地形，具体时间是出北正德年间万历十四年。
关于日光岩名称的来历有两种传说：一是自然地理传说，因为每天早晨，太阳从厦门五老峰，在阳光下日光岩第一淋浴上升，它被称为日光岩寺说太阳神庙，首先，历史传说，于是来到黄燕郑成功（日光岩别名），见这里的景色远比日本的日光山好，他给了这个词来摇开，就成了日光岩。
日光岩寺屡毁，同治年间，建圆明宫，拜弥勒佛，并建立了一个八角亭在庙前，挂“太阳圣殿教”匾额。
解放后，圆明寺念佛殿，大雄宝殿始建于1917年。
改革开放后，宗教政策的贯彻落实，日光岩寺得到政府的支持，接受捐赠国外10方信善，大兴土木，整修大殿，一个新的门，钟楼。
旅游平台，法堂，宿舍，食堂及食堂，寺庙看看。
日光岩寺是精致细腻的寺庙，大雄宝殿，弥勒殿设计的复旧，是唯一的。
日光岩寺，环境优美，古修士不断，著名的弘一法师于1936年6月曾在此闭关八个月2005风琴博物馆1月28日晚上，唯一的高调国内，面向世界最大的风琴博物馆 - 鼓浪屿风琴博物馆开始向公众开放，并举行了一场音乐会管风琴。
风琴博物馆的第一台大型管风琴“雪曼法案”，“亮相”，以游客和市民正式“亮相”。
市民超过150名成员得到观看古老的管风琴美妙的钢琴，风琴演奏家瑞思来自澳大利亚的第一个百年的机会。
博克（男）和瑞尔克。
穆雷带来了几个人来鹭岛新的音乐享受。
三一教堂70年前，由于厦门新街基督教会在中国，竹厅，厦门港教会逐渐大约一百追随者移动鼓浪屿，台风，大雨天气要穿越回厦门岛深深崇拜不方便，所以信徒的三堂，共同建立教会在鼓浪屿，故命名为“三一堂”，又包含了圣父，圣子和三位一体的圣灵教义。
主日崇拜最初借来的毓德女礼拜堂（现厦门音乐学校），随后于1934年建立的教堂（可容纳一千多人），1992年续建牧师楼（现办事处）2000年扩建教堂正门和附属建筑和围墙栏杆及其他未完成的项目，整个项目已经持续了很长一段时间各方已完成60周年。
现在
2,138.62平方米，总建筑面积为1368平方米的总面积。
三一教堂建立一个独特的，立体的交叉是罕见的风格，在各方面黄瓦屋顶排水，中央矗立着八角钟楼，十字架的上方冲天而起。
饰有三角形的线条流畅，通过开放十二个门，16窗四周红墙是非常大的，具有通风，采光，实用功能疏散。
大厅墙壁相同的长度和宽度13米跨度无柱钢梁拱巧妙地利用屋架，与木天花板吊顶，似乎极为高大庄严带来的科学理想的音响效果，教会成为最具特色的建筑一绝。
无论从任何角度，它的雄伟气势非凡观看，都是惊人的。
2006年被确定为全国重点文物保护单位的第六批。
海海天堂构结构。
修复后，目前开放的“海天堂构”老房子是中国和西方文化作为一种模式的组合。
门楼是典型的中国传统风格，飞檐斗拱，飞檐。
大楼的前侧和后侧，常用的古希腊柱式，股票大多是西式的，但墙壁和角落是中国雕刻。
在原俱乐部建设一个外国人，后黄秀琅购买，其屋顶的大型仿古宫殿式建筑，由莆田工匠建造的建筑。
它采用重檐歇山顶，四角缠枝高高翘起。
别出心裁的前面的屋顶上，设计了一个钻尖似乎檐“展馆”，展馆也安装一个尖锐的宝葫芦，从里面，这是一个咒语木八角形藻井，从井的第二层直接访问顶，画在墙上的中国花鸟画。
这种“亭”纯粹的装饰。
门楣门，窗，廊，大厅装饰着镂空吊水泥粉煤灰全覆盖屋檐装饰缠枝花卉或水蚊龙，胶装龙挑高粱QT间期分别挂落，别墅装饰的非常国有化。
它的柱廊广场，红砖，色彩自然的和谐，而由四个垂柱花篮和花盆倒在相应的栏杆正殿，特别是在走廊斗拱装饰，显得格外稳定的外边缘。
海天堂构中西方建筑风格的建筑比比皆是的鼓浪屿，是不多见的。
购物游鼓浪屿，不仅可以领略大自然的神奇风光，而且还有许多当地的特产让你购买。
如果游客想要购物，可以去鼓浪屿龙头路，在这里你可以看到一个小商店可以买到当地的产品。
如：工艺品店，字画店，珠绣，漆线雕，彩条，彩绘雕塑，陶瓷等。
鼓浪屿特产：台湾传统产品鼓浪屿馅饼处，已经有80多年的生产历史。
它的魅力在于：体积小，色泽金黄，香味皮酥，馅甜的味道的外观，并具有冷凉喉感。
该产品不仅口感好点的茶点，小吃，也为朋友和家人家乡特产的礼物。
每年春季和秋季旅游旺季，在传统节日或家庭庆祝活动佳日，更受消费者的青睐。
绿豆糕生产始于1922年，最早是大同路“肖瑞姜饼屋”操作，当战争转移到鼓浪屿，其次是刘静杰继承其传统的生产工艺，并逐步加以改进和提高。
现在，鼓浪屿绿豆糕已成为茶点和旅行携带或馈赠亲友之佳品。
别忘了还有黄金和香肉松，Tanguan壳蜗牛和河豚鱼。
我最喜欢的是在手掌大小的娃娃购物街，三根手指可以现场玩娃娃图。
其中鼓浪屿馅饼台湾传统产品线超过80年，它的魅力生产历史谎言：小和色泽金黄味香皮酥外观塞满了甜味和冷点心点心凉喉感都产品好点的每一个美味的传统节日春节旅游旺季或家庭庆祝佳日更受消费者于1922年绿豆糕的生产开始了第一次搬家后，当大同路鼓浪屿“萧瑞姜饼屋”，由刘静杰继承他们的战争传统的生产工艺，并逐步运行改进的东西现在鼓浪屿绿豆糕已成为一项传统赛事茶点和旅行携带或馈赠亲友之佳品特别活动是一年一度的中秋博饼将在厦门举行。
据说，300多年前，郑抗清，根据哈香徐峥部将释放士兵为广泛的惆怅，鼓舞士气，这将有助于驱逐荷兰殖民者收复台湾，于是与此防汛指挥部驻扎在今年33至44雅堂后方号下属，一番思索后，中秋会饼巧妙设计，使在凉爽的秋季夜晚欢快拼搏所有的士兵。
歌剧蛋糕“会”的基础上，一般是“是”四五人为宜。
“会”饼模仿科举制，设状元饼（最大的）的堂（榜眼）饼二，三红（探花）饼四，四进（进士）饼8，双电梯（升降机）蛋糕之一16，表演（秀才）饼32。
这是四个古代科举考试的象征。
出生古老的房子和第三级考试的孩子说的学者;省（省）考试，谁表示，升降机;仪式将在首都和第二学位学生谁龚说，亲自主持说谁的房子皇帝第三次检查，其中分为三种：前三个，即状元，榜眼，探花，俗称三鼎甲或三及第;二甲基很多地方，三甚至更多。
古代皇帝点状元，不仅要看到它，看外观，而且还审议，优雅的姓氏和名字，如永乐二十二年（1424）第慈济殿试，太阳的冠军说恭，恭称永乐皇帝认为适合在一起是“暴”字，不吉利，他下降到第三位，第三位是很容易的冠军邢宽。
这说明状元不一定是“充足，貌若潘”的一代，而第三个是真才实学，所以厦门的蛋糕将是“三红”质量特别好，这意味着在此。
共有63会饼，是基于“多九如”的由来三个月及九个月是中国民间一个幸运数字。
从厦门“博饼”，与郑成功收复台湾，台湾在300年前也很受欢迎。
酒吧员工大会工作演讲稿
员工大会发言稿 亲爱的同事们：大家早上好! 今天，我很高兴能和大家一起召开我们酒店的全体员工大会。
在此，我代表清风谨向付出辛勤劳动的酒店员工表示衷心的感谢和真挚的敬意。
回望开业来的一个多月，在胡总的带领下，我们全体员工群策群力，克服了种种困难完成每天的工作任务，从开业到现在的营业额是130多万，虽然离公司制定的指标还有一定的距离，但目前酒店的业绩是和我们大家的努力以及付出是密不可分的。
我们酒店现在的员工已经达到了170余人，我想说你们选择清风酒店将是你们职业生涯中最宝贵的职业经历。
我也同时希望你们能够证明，选择你们是清风酒店明智的选择。
酒店的未来就是我们员工的未来，而员工美好地未来就是酒店辉煌的证明。
我们每一个人都是为了自己的理想，怀揣着对酒店的热爱，所以今天才能够相聚在这里，团聚在这个大家庭里面。
旺季即将来临，我们每一个员工都站在同一个起跑线上，只要大家不怕苦，不怕累，做好自己的本职工作，发挥出专业水平和技能，在我们酒店胡总的带领下，相信大家一定会创造出更好的成绩，让大家共同瞩目你的风采，相信你们将是古月清风酒店未来最闪亮的明星
下面，我们将依次请出古月清风酒店2011年6月份的明星们：本月度我们一共收获宾客表扬信35封，这不是一个简单的数字，是我们的员工辛勤付出的结果，用汗水和微笑换来的来之不易的奖牌、证书
下面宣布表扬信获得者排行榜，请获奖人员上台领奖。
由荣获表扬信第一名的优秀员工——王长红上台发言。
本月度我们的用心做事共有194件，这里的每一件都凝聚着员工的真情真意，切实把顾客当作家人来照顾。
下面宣布用心做事排行榜以及获奖人员名单，请获奖人员上台领奖。
请荣获用心做事特等奖员工李炎煜、郭研上台发言。
酒店的辉煌离不开员工的努力，酒店的正常运行和基本保障离不开管理人员的辛勤付出和用心管理。
下面宣布管理人员用心做事策划优秀奖获得者：张高伟、赵永杰。
让我们以热烈的掌声欢迎两位上台领奖。
请荣获用心做事策划优秀奖的代表——张高伟上台发言。
形体礼仪比赛展示：点评、评选出一等奖一名，优秀奖三名，礼物发放。
五、全体员工起立，高喊口号、举行感恩仪式。
现在，我宣布本次大会圆满成功
全国最好的干洗设备排名
我开的家科技型的品牌我主要看中了。
这个趋势多种的方法。
之前我是做服装的。
压力很一年忙到头也没赚到什么钱。
我旁边开了一家那个干洗店。
是很有科技感的澳贝森。
我看他每天生意都很好，这边店面一到期。
我就另找一个铺面开了一家。
澳贝森科技干洗。
当时我那个机器设备花了35800装修花了两万块钱。
手上还留了1万块钱备用资金。
现在每天生意都挺火的。
旺季一天三四千营业额。
像现在淡季一天七八百。
一年反正30多万吧。
最近我妹妹也准备开一家该时间也是这个么
哦。
不求发大财。
学门技术比上班强多了就可以了。
哈哈楼主采纳哦..............平竞选。
因此，一些富有创造性的演艺人员开始有意无意地取悦人多势众的评委，即使像张艺谋、陈凯歌这个级别的导演也不得不屈从于西方中心主义强大压力。
的确，电子传播媒介正在撤除民族文化的隔阂；可是，与文字符号产生的亲和力相反，电子传播媒介无宁说开辟了一个新的竞争空间――这些典型的后殖民故事可以视为印刷时代转入电子时代的一个历史性后果。
4霍克海默与阿多尔诺――法兰克福学派的两个主将――对于文化工业的严厉谴责已经众所周知。
他们眼里，电子传播媒介无疑是维持文化工业的现代化机械。
尽管霍克海默与阿多尔诺无缘了解计算机网络，但是，他们对于电影、电视与广播表示了不可掩饰的憎恨。
阿多尔诺的《电视与大众文化模式》集中揭示电视隐藏的心理机械主义，（13）霍克海默不止一次地论证：电子传播媒介是个危险的工具――在这点上，收音机和电影决不亚于飞机和枪的作用。
（14）人们可以从霍克海默与阿多尔诺的《启蒙辩证法》之中看到，他们的矛头首先指向了文化工业的标准化生产。
他们发现，文化产品的生产已经愈来愈像工业产品。
从相差无几的预制零件到熟能生巧的装配程序，大众文化产品与生产一辆汽车相仿。
用霍克海默与阿多尔诺的话说，文化工业之中逗乐的技术、效果、幽默讽刺方式，都是按照一定格式考虑设计出来的。
阿多诺曾经更为具体地解释说，工业这个词主要是指事物本身的标准化和扩散技术的理性化。
他们感到了这种标准化文化生产的僵硬甚至粗野，并且发现了这种标准化背后的垄断：在垄断下的所有的群众文化都是一致的，它们的结构都是由工厂生产出来的框架结构，（15）这个意义上，人们开始默认一个可怕的预设：工业式生产之下的文化主体已经被剥夺了多样性，活跃的文化主体沦为不断重复的机械动作。
这并非一些情绪激愤的夸张之辞。
从好莱坞的电影棚到巴西的电视连续剧生产基地，这种生产模式已经轻车熟路。
（16）阿多诺承认，文化生产的自治性质在一场不可逆转的历史趋势中被文化工业剥夺了。
（17）现今，一套电子文化的生产与消费体系已经相当完善。
中国的电视连续剧与市场的相互认同姗姗来迟――20世纪90年代初，《渴望》终于脱颖而出。
根据王朔――《渴望》的主要创作者之一－－提供的材料，文化工业的装配模式终于为《渴望》制造了渴望己久的爆炸性效果。
王朔回忆说，北京电视艺术中心新落成的一个摄影棚促成了《渴望》的问世。
只有每日拍摄才能维持这个摄影棚的运转而不至于亏损，所以，要形成规模，讲究效益，必须走到工业化组织和工业化生产这一条路上来。
工业化的生产无疑与个性化的想象迥然相异：这就是大众文化的运作模式了
对生产力提高的渴望改变了生产关系。
一进入这个剧组我就感到了这一次与以往的不同，大家上来就达成了共识：这不是个人化创作，大家都把自己的追求和价值观放到一边，这部戏是给老百姓看的，所以这部戏的主题、趣味都要尊重老百姓的价值观和欣赏习惯，什么是老百姓的价值观和欣赏习惯
这点大家也无争议，就是中国传统价值观，扬善抑恶，站在道德立场评判每一个人，歌颂真善美，鞭挞假恶丑，正义终将战胜邪恶，好人一生平安，坏人现世报……这个模式之下，故事的组织的确如同一部复杂机器的装配：那个过程像做数学题，求等式，有一个好人，就要设置一个不那么好的人；一个住胡同的，一个住楼的；一个热烈的，一个默默的；这个人要是太好了，那一定要在天平另一头把所有倒霉事扣她头上，才能让她一直好下去。
所有角色的特征都是预先分配好的，像一盘棋上的车马炮，你只能直行，你只能斜着走，她必须隔一个打一个，这样才能把一盘棋下好下完，我们叫类型化，各司其职。
演王亚茹的演员在拍摄过程中曾经不喜欢或叫不相信自己扮演的这个角色是合乎人情的，找导演谈，导演也许很同情她，但他也无法对这个角色进行根本性的调整，因为四十集戏全指着这个搅屎棍子在里头搅了。
我们搞的是一部大众文化产品也叫通俗文艺作品，通俗文艺有它自己的铁的规律，那是你无论抱有什么艺术洞察力和艺术良心也无从愈越的，它必须要情节密度，要戏剧冲突，要人物个个走极端。
在这样的作品中追究作者的艺术抱负是痴人说梦，由此判定作者的文化立场也常常会发生误会。
很多人谈到《渴望》中相对负面的王沪生一家，因其是知识分子家庭，就指作者有反智倾向，其实这一角色身份的设立纯系技术问题，本来大家的意思是写一个老干部家庭，因可能更易造成误指，遭小人口诬，便放弃了这个其实更典型方便叙事的人物身份。
现在好了，现在有大款阶层，所以大家一想到要在剧中给好人设立一个对立面，都会毫不犹豫地选择他们，这帮倒霉蛋，把人类的所有缺陷所有屎盆子都扣他们脑袋上，也没人心疼。
（18）这段引文生动地描述了文化工业的生产机制。
许多方面，文化工业的生产机制与艺术逻辑格格不入。
霍克海默说出了一部分原因：对投资在每部影片上的可观资本的快速周转的经济要求，阻止着对每件艺术作品内在逻辑的追求――即艺术作品本身的自律需要。
（19）这个意义上，大众始终被定位为文化工业的消费者。
大众的个性、身份、性别、经济地位和政治意向都不重要，重要的是他们构成的市场规模。
他们是作为投资者的收入统计资料予以考虑的。
所以，霍克海默和阿多诺对于所谓的大众性并不信任。
文化工业体现的大众性是某种机制的事先设定，大众是为其他社会阶层所代表。
大众不是所谓的上帝，不是文化产品的主体，他们是算计的对象。
（20）人们必须意识到弗·詹姆逊提出的一个区别：现今的大众文化与传统的民间艺术没有任何共同之处。
（21）前者不再保存某一地域的文化血缘而更像是世界通用的商品。
因此，《启蒙辩证法》认为，标准化的文化产品仅仅体现人的某种类本质。
（22）在文化工业中，个性之所以成为虚幻的，不仅是由于文化工业生产方式的标准化，个人只有当自己与普遍的社会完全一致时，他才能容忍个性处于虚幻的这种处境。
（23）――丧失个性导致了《启蒙辩证法》的深刻忧虑。
诚如阿多诺在谈论电视时所说的那样，丧失了个性的大众只能接受某种意识形态的操纵，尽管消费者的生活和这种意识形态却完全不协调。
文化工业已经娴熟地掌握了多重人格的精神分析学概念，消费者在种种心理的圈套之中体验被允许的满足和被禁止的满足。
对于电视说来，一系列暗隐的信息可能突破意识的防线而深入人们的思想，这一切将对人们的无意识动机产生诱导。
现代生活愈来愈难于理解；如果电视仅仅向人们的意识注入一些固定的程序，人们只能在种种幻象的训练之下更加迟钝。
刚刚遭受法西斯劫难的阿多诺不得不考虑一个严重的问题：这有否可能再度向极权主义敞开了思想的门户
以往，文化总是能够向现实的僵化关系提出抗议，文化工业祛除了这种功能。
既然文化现在变得完全被这种僵化关系吸收了，并整合了，那么，人类又一次被贬低了。
（24）文化工业的标准化生产导致的文化垄断如果将大众训练为没有个性的平均数，训练为标准化的社会主体复制品，那么，巨大的危险时刻可能重新降临。
5文化工业与消费主义之间的循环顺利地进行。
文化工业不惮于声称，文化产品是一种商品；这种商品的基本意义是提供娱乐。
人们对于快乐的追求是维持生产与消费之间循环的动力。
这一切显然是资本主义文化秩序的组成部分。
无疑，《启蒙辩证法》的批判锋芒不会轻易放过所谓的娱乐：商业与娱乐活动原本的密切关系，就表明了娱乐活动本身的意义，即为社会进行辩护。
欢乐意味着满意。
但是只有因为这些娱乐消遣作品充斥了整个社会过程，消费者已经变得愚昧无知，从一开始就顺从地放弃对一切作品（包括极无意义的作品）的苛求，按照它们的限制来反思整体，这种盲目的心满意足的情况才会出现。
享乐意味着全身心的放松，头脑中什么也不思念，忘记了一切痛苦和忧伤。
这种享乐是以无能为力为基础的。
实际上，享乐是一种逃避，但是不像人们所主张的逃避恶劣的现实，而是逃避对现实的恶劣思想进行反抗。
娱乐消遣作品所许诺的解放，是摆脱思想的解放，而不是摆脱消极东西的解放。
（25）可是，《启蒙辩证法》的一系列观点终于引起了异议。
人们的疑问是――这些观点是否过于悲观了
作者将大众视为一个整体，大众只会无所作为地呆在指定的位置，毫无抵抗地听从种种俗气的文化产品发出指令。
这是否低估了大众内部隐藏的能量
消费的意义是否仅仅是一种社会水泥
另一方面，作者对于娱乐的谴责是否过于狭隘――娱乐是否完全等同于精神麻痹
总之，这种批判背后是否隐藏了精英主义的立场和家长式作风
对于大众的蔑视和厌恶是否成了维护所谓高雅文化的借口
追溯这些观点背后的理论预设时，一些理论家甚至认为，霍克海默与阿多诺恰恰陷入了技术决定论的圈套。
他们心目中，技术的能量如此之大，以至大众再也不可能从电子传播媒介那里索回他们的民主权力。
（26）如果摆脱《启蒙辩证法》的理论预设而考察大众的构成，人们不得不回到特定的历史语境――在特定的历史语境之中考察大众成员以及大众与权力集团的相对关系。
因此，大众的内涵和意义不是本质主义的事先设定。
大众并非注定是文化工业的合格消费者；他们或许有出其不意的发现，或许扰乱了文化工业标准化主题的前提。
20世纪上半叶，大众是中国历史语境之中的关键词之一。
劳苦大众、工农大众、人民大众――这些概念均是大众的派生。
五四运动之后，贵族与封建文化共同遭到人们的唾弃，民众、平民、大众成为知识分子启蒙的对象。
这个概念似乎天然具有的道义优越性并和知识分子的社会良知和社会责任感密切相关；同时，无论启蒙、教育还是革命，知识分子一次次接近大众的努力背后都有一个对民族国家的想象。
而大众，无论在何种意义上，都未来的社会主体。
这里所谓的大众是革命的资源和主力军――即使在数量的意义上。
现今人们所定义的大众文化更像是被左翼和进步知识分子严厉批判的鸳鸯蝴蝶派，鸳鸯蝴蝶派的享用者更多地被命名为小市民。
（27）可以看到，这个历史时期的大众并未被想象为商业和娱乐业的盟军。
雷蒙德·威廉斯曾经指出，都市化和工业生产形成的劳动关系均是大众观念形成的重要原因。
许多人对于这个群体没有好感：群众成为乌合之众的新名字，并且在词义中保留了乌合之众的传统特征：容易受骗，反复无常，群体偏见，兴趣和习性低级。
根据这个证据，群众形成了对文化的永久威胁。
雷蒙德·威廉斯认为，这是贵族的精英主义对于大众的蔑视，尤其是文化的蔑视。
大众不是无知的群氓，人们没有理由阻止大众对于种种传播媒介的兴趣，正当的作法是让大众在广泛的接触之中进行自己的选择。
（28）如同雷蒙德·威廉斯一样，另一批理论家对于大众保持了乐观的估计。
约翰·费斯克强调，大众并非一个稳定的概念，仅就’人民’是个合理的概念这一点而言，应该将其视做不断变化的、相对短暂的诸多构形的联合。
他们可能发展出多种多样的反抗形式。
斯图亚特·霍尔在一篇访谈录之中表示，沉默的大众真正在思考，只不过我们剥夺了他们发表的工具。
事实上，他们作为一种被动的历史、文化动力而持续存在。
（29）这个意义上，大众是活跃的政治主体；他们的能量并没有被文化工业的生产与消费模式封锁。
大众所热衷的娱乐也不是一无可取。
诚如一些理论家所看到的那样，娱乐不仅是一种现实的逃避；娱乐所包含的乌托邦主义同时是对于现实的质疑和代替。
尽管娱乐没有明确地对阶级、种族以及性等级制度予以批判，但娱乐是一种渴望冲出现存结构的冲动。
（30）例如，武侠影片之中的江湖是一个虚幻的空间，但是，这个虚幻空间的快意恩仇又反衬了现实的乏味。
如果大众的能动性并未泯灭，那么，大众文化的流通过程可能产生种种不可预知的意义。
分析了一批经验性的研究材料之后，汤林森对于大众给予积极的评价：观众比我们想象的还要来得主动、复杂而有反省批判的能力，此外，他们的文化价值对于外来文化的操纵与’入侵’之抗拒能力，也比许多媒介批判家的想象高了许多。
（31）费斯克在更为广泛的领域论证了相似的观点。
费斯克表示，他不赞同一个普遍的看法：资本主义文化工业仅只生产各种不同的产品，其多样性最终是一种幻觉，因为它们都在促进同一种资本主义意识形态。
在他看来，统治阶层与大众的多元利益和矛盾价值可能在同一种文化商品之中相遇。
相对于财经经济，费斯克提出了文化经济的概念。
文化经济交换和流通的不是财富而是意义、快感和社会身份。
后者在很大程度上发生于大众的消费之中，因而是资本的运作无法事先控制的。
大众可能利用文化工业的商品生产抵抗性意义和快感，用霍尔的话说，大众可以采用自己的解码方式。
电视即是这种双向权力的典型。
大众建构了文化作品的多种不可指定的意义，制造了符号的多声部性质。
这即是成功的抵抗形式。
的确，许多文化工业的作品提供的是一种逃避。
但是，逃避或者幻想包含了反抗的意味。
许多通俗文化乃是幻想的激发器。
如果某种作品是一种开放性的生产性文本，它就会破坏所谓的同质性：因为要达到大量多样的观众，那就必须在读物中允许大量的文化多样性，从而提供充溢的符号以供接受这些符号的亚文化高榷，以便产生它们的意义，而不是播送者选择的意义。
所以，不像阿多诺那样，费斯克认为市场意义的成功不一定是文化意义的失败：文化商品的经济根源不能说明它在被接受的时间和地点的文化使用价值，也不能控制或预测它所能激发的意义和快感的多样性。
（32）这个意义上，费斯克具体地阐述了电视文本的三个层面以及观众介入的主动程度：……首先电视屏幕上有一个基本文本，它被文化工业所生产，且务必看成是工业总体生产的一部分。
第二，有一个潜层次的文本，也是被文化工业所生产，尽管有时为文化工业的另一部分所生产。
这些包括观众演播室，电视批评和评论、有关演出和影星的特写、闲谈专栏、发烧友杂志等等。
它们可以表明，原初文本的潜在意义是怎样被不同观众或亚文化所激活的、是怎样转换为它们自己的文化的。
在文本性的第三个层次上是观众自己生产的文本：他们对电视的谈论，他们写给报纸或杂志的信，他们在生活中对电视所引导的服饰、言谈、举止及至思考的采纳。
（33）这个意义上，电子传播媒介与大众的遇合可能演绎出种种意想不到的故事。
这些故事突破了主导意识形态和标准化文化工业产品的指定区域而产生奇异的后果。
台湾的陈进兴案件报道是一个有趣的例证。
陈进兴系台湾白晓燕撕票案主犯。
在逃期间，他潜入南非武官官邸，绑架了武官全家为人质。
这时，台北的所有电视传播媒介均到达现场，主持人在直播间与陈进兴通了电话，进行了长达数小时的现场采访。
陈进兴用枪威胁着人质，一边看电视实况转播，一边在电话里言辞恳切地为自己辩护。
这个直播间成了陈进兴的个人讲坛。
事后的观众调查表明，一些观众认为陈进兴不够英雄，没有实践自杀的诺言；一些观众因为没有看到理想的高潮而感到失望；另一些观众觉得陈进兴颇有人情味，因为他爱自己的太太和孩子。
（34）事实上，这种报道的影响和波及面是不可预测的。
这可能制造前所未有的收视率还是引起失控的狂欢
对于控制的主题而言，电子传播媒介与大众能动性之间产生的变数始终是一柄难以掌握的双刃之剑。
6电子传播媒介，文化的生产与消费，主导意识形态，欲望和利润，这些因素之间的关系业己交织成一个复杂的网络。
多重的权力关系正在这个网络之中不懈地角逐。
在我看来，启蒙与专制、主导意识形态与市场自由主义之间相互关系的考察乃是认识电子传播媒介的症结所在。
这些关系具有决定性的意义。
迄今为止，这已成为许多人共同认可的结论：大众传播媒介的发达与文化民主是一枚硬币的两面；或者可以说，前者时常是后者的必要条件。
知识与信息垄断的破除即是启蒙的发轫。
这个意义上，电子传播媒介对于民主的历史功不可没。
对于不发达的第三世界国家说来，开启民智的意义远远超过了文化工业导致的副作用。
所以，徐贲甚至认为，法兰克福学派对于文化工业的批判游离于中国的历史语境：在欧洲，民族国家和以启蒙思想为基础的经典文化远在文化工业出现之前就已经奠定。
欧洲的现代化进程也在文化工业兴起之前业己完成。
在这样情况下，文化工业的兴起成为资产阶级上流文化，也就是现代经典文化的威胁力量。
在许多第三世界国家里，其中包括中国，情况就完全不同。
现代化是随着电视而不是启蒙运动走向民众的。
以媒介文化为代表的现代大众文化和社会启蒙、工业化和现代化是同步发展的。
中国传统的士大夫文化在新文化运动的冲击下，早已失去了经典传统文化的权威。
新文化正是打着民众文化的旗帜崛起的。
在中国，新文化的成就和权威都无法与启蒙传统的经典现代文化在欧洲的地位相比。
群众媒介文化与中国新文化的关系也就远没有它与欧洲经典文化那么紧张和对立。
在中国，启蒙运动从来没有能像媒介文化那么深入广泛地把与传统生活不同的生活要求和可能开启给民众。
群众媒介文化正在广大的庶民中进行着五·四运动以后仅在少数知识分子中完成的现代思想冲击。
在这个意义上可以说，群众媒介文化在千千万万与高级文化无缘的人群中，起着启蒙作用。
当然，这种启蒙作用和由精英监护的启蒙是完全不相同的。
（35）然而，即使赞同这种历史描述，人们仍然可以提出一个后续的问题：制造了新启蒙的电子传播媒介会不会在某些时刻走向自己的反面，成为一种新的专制权力
人们甚至可以进一步论证，这种危险一开始就潜伏在那里，几乎与启蒙联袂而行。
人们对于电子传播媒介的公正性迹近苛求，恰恰是因为电子传播媒介的威力无可比拟。
人们已经有过不计其数的教训：没有限制的威力时常是独裁的温床。
今天，电子传播媒介在许多场合取代了传统的领袖。
电子传播媒介发出号召，颁布权威消息，预测明天的历史，并且不失时机地与民同乐。
对于电子传播媒介说来，传统领袖从事演说的广场已经扩大到全世界。
某种程度上，人们信赖电子传播媒介并不亚于信赖领袖。
他们的仰视目光转向了电视屏幕和收音机。
全球化的现实时常将人们抛入某种陌生之境；此刻，电子传播媒介主宰了人们的信息来源，成为导演大众的实际领袖。
尽管观众或者听众之间互不谋面缓和了集体性的狂热，但是，电子传播媒介的召集和动员仍然极为有效。
勒庞的大众心理研究发现：形成群体的大众易于接受暗示，他们的理性急剧衰退而更多地坠入形象思维；大众无暇分析矛盾，辩明疑虑，他们更乐于注目夸张的、极端的感情，关心种种神奇的事件；严谨的论证对于大众无济于事，重复某些简单的辞句和意象是说服大众的卓有成效的方式。
（36）这时人们可以看出，电子传播媒介恰如其份地充当了大众心理的引导者。
种种混乱或者无序之中，收音机或者电视机里的意见无疑会得到最大程度的重视。
弗洛伊德按照他的逻辑推断说，集体心理的凝聚力源于父亲－领袖的恐惧和膜拜；（37）现在，父亲－领袖化身为种种电子产品而无远弗届了。
从主持人、导演、演员到制片人、剪辑、摄像、美工，所有与电子传播媒介有关的人员都拥有一份超额的权力。
只有他们是说明世界真相的使者。
如果这些人与他们手里的机器均从属于某一个庞大的权力体系，电子传播媒介制造的启蒙会不会进入另一个陷阱
考察电子传播媒介的运行模式，人们会迅速地察觉权力体系的存在及其强大的支配。
电子传播媒介的运行包括两种常见模式。
第一，电子传播媒介被视为国家机器的一个组成部分。
国家负责电子传播媒介的投资和管理，电子传播媒介自觉地充任政府的舆论工具。
尽管电子传播媒介可能某种程度地容纳娱乐节目，可是，维持现有体制的经济、社会、政治、宗教、文化始终是第一要义。
这时，电子传播媒介从不回避它们对于国家权力的遵从。
它们的存在是为了更加有效地宣传国家的声音。
相对而言，第二种运行模式是将电子传播媒介视为某种必须赢得利润的产业。
电子传播媒介所传送的符号即是一种商品。
无论是造价昂贵的电影巨片、没完没了的电视肥皂剧还是独家采访的秘闻、故作噱头的欢乐总动员或者电子游戏机之中历尽险阻的过关斩将，票房价值与收视率乃是电子传播媒介终极目标。
文化工业是这种运行模式的必然产物。
市场经济体系的确立终将为这种模式提供远大的前景。
然而，如果以20世纪末期中国社会文化的演变作为观察的例子，人们没有必要泾渭分明地分离两种模式--人们更多地看到了两种模式的交错、衔接和过渡。
许多人的心目中，上述两种运行模式可能产生激烈的观念冲突。
权力是对于个体的控制；市场的自由主义是对于权力意志的解构。
这个意义上，市场时常被赋予解放的涵义。
强制性的配送无法换取消费者的货币，市场即是允许消费者根据自己的意愿自由购买特定的符号制品。
虽然人们的需求体系逃脱不了各种意识形态的隐蔽操纵――虽然掌握市场的时尚以及形形色色的文化资本构成了另一批无形的栅栏，但是，市场至少保证了消费者的自由选择。
换言之，第二种运行模式的权力只能潜在地寓于商品形式之中。
在我看来，现今必须意识到另一种情境：某些时刻，上述两种运行模式可能汇为一炉――权力可能在某些时刻谋求与市场利益共享；市场可能在某些时刻仰仗权力的庇护拓展规模。
经过巧妙的包装和运作，某些主导意识形态的观念可能与市场机制融洽无间。
我的记忆之中，1997年6月1日香港艺人柯受良飞越黄河壶口的电视现场直播即是一个典型的个案。
柯受良对于驾车飞越种种障碍物的爱好可以形容为冒险精神的体现。
这象征了人类向大自然重力的勇敢挑战。
然而，电视为首的一系列传播媒介加盟之后，这已经成为一个文化工业创造的神话。
265米的跑道，性能卓越的白色三菱越野跑车，这个世纪科技制造出来并且经过精心测算的速度，卫视中文台1500万的赞助费，反复试飞制造的悬念，卫视中文台、中央电视台、陕西电视台、中国黄河电视台的联袂现场直播，现场竖立的一块大屏幕电视墙与造价200万元的巨型演出台，千余人表演的宜川胸鼓、安塞腰鼓和太原锣鼓，大批歌星同台献艺，以柯受良小名命名的小黑子纯净水作为相关产品隆重推出，计划出售定价50元的门票5万张，最后――也是压轴的关键一笔――据说这一切是为了迎接香港回归大陆。
（38）或许，人们无法从任何一个传统的神话之中分析出更多的代码：冒险，英雄，美女，荣誉，科技，商业，民族情绪，爱国主义，如此等等。
精心策划之下，电子传播媒介终于将一项无足轻重的个人冒险纳入主导意识形态，并且制作为影像符号的商品供给不计其数的观众消费。
无论怎么说，这一个案显示了电子传播媒介两种运行模式亲密合作的可观前景。
?蛐砣嗣强梢越庵指霭甘游桓鲋匾募O螅喝绻缱哟ッ浇楸涑闪讼执萍即楹现氯妥时救谖惶宓牟铮敲矗魏胃鋈硕嘉薹ê扯募峁探峁埂?nbsp;毫无疑义，电子传播媒介渴望大众的拥戴，这是电子传播媒介存在的理由和条件；但是，这并不能证明，电子传播媒介给出的必定是大众所需要的。
大众对于电子传播媒介忠心耿耿，大众已经无法想象取缔电子传播媒介的日子；但是，这同样不能证明，大众必定被训练为某种没有任何个性的零件。
这两个推论之间隐藏了许多分歧、转折的可能。
所有与电子传播媒介有关的人无不按照自己的目的竭力实现其中的某种可能。
可以肯定的仅仅是，电子传播媒介与大众之间的辩证关系已经成为现今
从江北融景城到重庆市渝中区和平路星河大厦怎么走?
138路 → 871路 全程约1小时 \\\/ 10.9公里茶园融景城站乘坐138路(或 416路)，途径8站，在国际村站下车，换乘871路，途径4站，在和平路(较场口)站下车，下车旁边就是星河大厦113路 → 152路环线 全程约50分钟 \\\/ 9.7公里茶园融景城站乘坐113路(或 138路, 123路, 835路, 108路)，途径1站，在五里店站下车，换乘152路环线，途径10站，在和平路站下，下车步行60米到星河大厦谢谢采纳
请求搞公益活动的建议
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联合政府机构、社会团体、新闻媒体共同举办，增强该活动的权威性、公益性、新闻性和可信度，这是企业组织公益活动的关键问题。
在即将到来的销售淡季，推出与金马之家经营项目和营销活动紧密相连的大型公益活动，寻找挖掘新闻点，吸引大众眼球，提升品牌形象，带动淡季的人流和销售，并为旺季销售做铺垫。
活动意义：1、提升品牌知名度和美誉度：义拍助学是一项大众关注度极高的公益活动，开展这次活动有几个好处，因为是公益活动，所以受众面较广，能快速推广品牌，且大众认知较快；2、舆论宣传导向和新闻炒作：作为公益活动本身就有一定的新闻价值，通过合理的炒作为金马之家营销活动造势，增强大众对金马之家这一品牌的记忆、认知和好感。
3、提升企业形象及实际销售额：对于一个企业来说，获得大众认知便是企业的无形资产，社会效应越好，越能带动公司业绩飞升。
4、符合公司的经营理念：肖凯旋总裁曾多次在公司的会议上提出过企业使命感，在我们以全方位的产品定位解决了消费者的家装痛苦同时，我们同样要在公众心中媒体眼中塑造一个公益形象，营造优秀的企业文化，树立员工的价值观，通过经营人心的宏伟工程，为企业长足发展打下坚实的基础。
5、经济效益和社会效益双赢：（1）通过整合优势资源，有效开展品牌形象战略目标；（2）义卖（义拍）活动能有效吸引客流到卖场，从而提升经济效益，公众对于公益事业的热情较高，通过长期的公益活动，能获得良好的社会效益；（3）因公益事业是政府部门极为关注的一项长久性事业，本次活动又联合了多家政府职能部门，从而树立良好的政府形象工程；（4）事半功倍的营销推广效果：本次活动主题突出，题材鲜明，受大众及媒体、政府部门关注程度高；且活动本身易于操作，炒作空间大；又与商户互动，投入少，能取得事半功倍的品牌推广效果。
二、义卖（义拍）活动分析： 1. 活动内容：金马之家联合商户提供近百万价值的义卖产品，义卖款项作为爱心专款全部捐献革命老区的福利机构和弱势群体。
2. 活动时间： 2006年5月开始启动，至，在近一年的时间里开展一系列爱心义卖义拍及捐赠活动。
3. 义卖产品来源：（1）由金马之家商户赞助义拍义卖商品，尤其是卫浴、地板、磁砖、橱柜、电器、家具等全国知名品牌的厂家有较强的品牌推广意识，赞助投入产品的积极性高，同意以公益赞助为由头，做商业促销活动。
（2）目前公司的武湖基地尚有一批库存家具、床上用品等，可以作为义卖商品。
（3）计划在近一年的时间里，组织8－10次公益性主题促销和若干次捐赠活动，估计每次需提供价值1－5万元的家具建材商品进行义卖，作为捐赠款项资助革命老区。
4. 活动难度：这项活动需要部分厂商配合，提供义拍商品。
但是参与此次活动能给商家带来多项有形的回报，因此，说服商家提供拍卖品是可行的。
5. 活动启动时间：5月27日、28日，每日一次，每天拍卖时间约为 2小时。
以后每月1－2个周末定点举行义拍义卖公益活动。
三、扶助对象以湖北省大别山革命老区为主要扶助对象，可以深入到大别山老区如：红安、麻城、大悟、罗田、英山、黄陂、新洲等地，根据不同时段，组织品牌磁砖、地板、洁具、橱柜橱配等厂家参与，推出相关主题促销活动，例如可做如下主题活动：1. 7－8月，高考后推出资助老区高考状元2. 9月，九九重阳节，如到老将军故里，为老将军或者其后人亲属献爱心3.10月，为革命老区的福利机构献爱心五、媒体支持1. 《武汉晚报》扶助行动栏目2. 《武汉晨报》3. 武汉电视台《百姓连线》4. 湖北广播电台六、本次拍卖活动操作细则：1.本次义拍活动为无底价义拍，即所有拍品0元起价，参与竞拍者自由叫价，最低喊价幅度为50元人民币。
2.本次拍卖会拍品由金马之家的商户提供，主要拍品有床、床垫、沙发、餐桌椅、沙发床等拍卖品。
3.本次拍卖会所得款项用于资助革命老区弱势群体。
4.本次拍卖会在金马之家建材家居门前广场举行。
5.本次拍卖为无底价拍卖，最终得主由工作人员带到收银台缴款；6.本次拍卖活动拟定于5月27－28日下午3点进行，提前展示拍卖品，由主持人现场详细介绍其品牌、功能等（内容由商家提供）。
7.拍卖师宣布拍卖开始，参与拍卖者开始出价。
8.每次叫价，拍卖师现场喊价3次，如没有人加价，拍卖师落锤，宣布成交。
8.工作人员现场将最后竞拍得主请上舞台，有电台、电视台进行现场采访。
10.由产品厂商代表恭贺该消费者成为金马之家爱心大使。
