莲文化的资料文章
英名:East Indian Lotus别名学名:Nelumbo_ nucifera_ Gaertn.:荷花 ,_ 菡萏_ ,水芙蓉,_ 泽兰,佛座须,_ 玉环植物分类:睡莲科原产地:中国,日本,印度,菲律宾,澳洲北部 开花期:六至十一月莲花的妙用:莲花的花期在5月下旬到10月中旬,最好看的时期约在6月中旬之后约100天的时间.花瓣掉落后可见莲蓬,莲蓬中约有二三十个莲子,莲子可用来煮甜汤或作菜.收成完莲子冬天就到了,这时正是采莲藕的时节.莲藕是埋在污泥中的地下茎,肥大而长,有明显的节,嫩的可用来炒煮当菜吃,较老的莲藕含有很多淀粉,可磨成藕粉,是夏日的消暑圣品喔!花语:神圣,纯洁,永远的喜悦,纯洁的爱三日花莲花即是荷花,莲花是三日花:第一天在清晨五六点的时候忽然盛开,再慢慢闭合,恢复像没开过的花包一样.第二天黎明再度开花闭合,第三天展开后便会一片片凋落了.莲 小 档 案莲 花 的 特 点 多年生水生植物.根茎(藕)肥大多节,横生于水底泥中.叶盾状圆 形,表面深绿色,被蜡质白粉,背面灰绿色,全缘并呈波状.叶柄圆柱形,密生倒刺.花单生于花梗顶端,高托水面之上,有单瓣,复瓣,重瓣及重台等花型;花色有白,粉,深红,淡紫色或间色等变化;雄蕊多数;雌蕊离生,埋藏于倒圆锥状海绵质花托内,花托表面具多数散生蜂窝状孔洞,受精后逐渐膨大称为为莲蓬,每一孔洞内生一小坚果(莲子).花期6月-9月,每日晨开暮闭.果熟期9月-10月.荷花栽培品种很多,依 用途不同可分为藕莲,子莲和花莲三大系统.根据<>的分类标 准共分为3系,50群,23类及28组. 一A.中国莲系 I,大中花群:a.单瓣类:1,单瓣红莲组 2,单瓣粉莲组 3,单瓣白莲组 b.复瓣类:4,复瓣粉莲组 c.重瓣类:5,重瓣红莲组 6,重瓣粉莲组 7,重瓣白莲组 8,重瓣洒锦组 d.重台类:9,红台莲组 e.千瓣类:10,千瓣莲组II.小花群:f.单瓣类:11,单瓣红碗莲组 12,单瓣粉碗莲组 13,单瓣白碗莲组 g.复瓣类:14,复瓣红碗莲组 15,复瓣粉碗莲组 16,复瓣白碗莲组 h.重瓣类:17,重瓣红碗莲组 18,重瓣粉碗莲组 19,重瓣白碗莲组. B.美国莲系 III,大中花群:i,单瓣类:20,单瓣黄莲组C,中美杂种莲系IV,大中花群:j,单瓣类:21,杂种单瓣红莲组 22,杂种单瓣粉莲组 23,杂种单瓣黄莲组 24,杂种单瓣复色莲组 k,复瓣类:25,杂种复瓣白莲组 26杂种复瓣黄莲组V,小花群:l,单瓣类:27,杂种单瓣黄碗莲组m.复瓣类:28,杂种复瓣白碗莲组二A,睡莲睡莲并无莲子或莲藕,而是以球茎或叶心来繁殖.其种植时间亦较无限制,只要气候适宜,一年四季皆可繁殖,随时也可看到睡莲开花. B,(荷) 花莲(荷)花的种植就比较复杂多了,会受到季节,气候等条件的限制.莲(荷)必须生长在高温多湿,日照充足又没有强风的地方,每年三,四月气候转暖,温度在13℃～15℃时最适合开始繁殖.莲的繁殖可用莲子,藕节,根茎等繁殖法; (一)莲子繁殖法:莲子外壳十分坚硬,水份不易渗透,需要用充分的水浸泡.待果皮腐烂(至少两个月,多则一年),胚获得水之后,种子才会萌发.(二)根茎繁殖法:截取适合的根茎植株种植,约一星期后,莲叶会开始逐渐枯萎,根部也会腐烂.三星期之后,会由根茎节上的侧芽,重新生了新的根,茎,叶,而植株则是继续成长.(三)藕条繁殖法:取藕条的前三节作为种藕栽种在田中.一周后藕节上的新叶会伸长,并展开完整的叶片.而顶芽和侧芽也会伸长,并从顶芽及侧芽新生的节上长根,待二星期后,植株便会更加茁壮.在莲苗新种前,应先置放基肥於莲田中,并保持水深8至10公分.莲苗从初叶到长成还要每二十天加追肥料一次.莲苗初植时会先长浮叶,大约在第四,五叶后,便会长出挺出水面之立叶,至第三立叶后才开始开花,一花一叶同一藕节.到了夏天,莲花经过2～3个月的生长及开花结果,便是收获的季节了. 莲花是在每日早上五,六点左右开花,开花约维持有三～四天,一般第一天花开至早上七,八点即闭合;第二天开至十点左右;第三天则盛开至下午三点才想害羞的闭合,但此时已有些力不从心以致花瓣渐趋凋落,相当的神奇.在莲花谢后,约二十天即可采收莲子,建莲可2至3天可采收一次,而大憨莲则以每天采收一次为宜.莲花因植莲时间不一,故每年五～十月间皆可欣赏到美丽的莲花.但天气转凉,莲花就会慢慢地凋零,袛剩下莲蓬.而地下的莲藕,这时正开始生长,把莲田中的水放掉,让莲藕继续生长,约到国历十二月左右,就可以开始掘莲藕了. 莲 文 化 的 形 成 西周至春秋战国时期的莲花文化自公元前11世纪起,中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周.荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘.《周书》载有薮泽已竭,既莲掘藕.可见,当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了.到了春秋时期,人们将荷花各部分器官分别定了专名.我国最早的字典,汉初时的《尔雅》就记有:荷,芙蕖,其茎茄,其叶,其本密,其画菡,其实莲,其根藕,其中菂,菂中薏.对荷花的了解已有一定的概念.荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活,同时,也凭借它艳丽的色彩,幽雅的风姿深入到人们的精神世界.我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述山有扶苏,隰与荷花.彼泽之陂,有蒲有荷.荷花作为观赏植物引种至园池栽植,最早是在公元前473年,吴王夫差在他的离宫(即现在的苏州灵岩山)为宠妃西施赏荷而修筑的玩花池.春秋时期青铜工艺珍品莲鹤方壶(通高118厘米,故宫博物管藏)则从美术方面,反映了荷花对时代精神所起的重要作用,这件工艺珍品取材于真实的自然界,荷花花纹概括形象,龙和螭跃跃欲动.可见,荷花被伸化的龙,螭及仙鹤一样,成为人们心目中崇高圣洁的象征.莲 文 化 的 发 展 秦汉之前,诸侯割据,战争频繁,劳动人命处于水深火热之中,秦始皇于公元前221年统一中国,结束了混战局面.在这个统一大帝国里,荷花文化得到了全面发展,逐步渗透到农业,经济,医学,宗教,艺术等各个领域. 汉朝是中国农业空前发展的一个时期,也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用.汉以前,我国的荷化品种均是单瓣型的红莲.到了魏晋,出现了重瓣荷花.南北朝时期又发展有千瓣(并蒂)荷花. 西汉开始,中国的官私营商业迅速发展,丰富了各地区的商品种类,对荷花的传播分布有着重要意义.江陵,合肥,成都等地的特产--莲藕均通过这些中心商市进入北方,从根本上扩大了荷花的分布区域.使北方人民进一步认识荷花了解荷花,从而极大的提高了荷花的栽培技艺.北魏贾思勰的《齐民要术》记有种藕法:春初掘藕根节,头着鱼池泥中种之,当年即有莲花.;又有种莲子法:八月九日取莲子坚黑者,于瓦上磨莲头令皮薄,取墐土作熟泥封之,如三指大,长二寸,使莲头平重磨去尖锐,泥干掷于池中重头泥下,自然周皮,皮薄易生,少时即出,其不磨者,皮即坚厚,仓卒不能也.可见,当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了. 我国的医学从秦汉起开始了新的发展.汉朝神农在尝遍百草后,总结出一套治病良方,即《本草经》,又称《神农本草经》,其中就有莲藕药用保健功能的描述.东汉谯县华佗,是我国医学史上著名的神医,他在手术前,先给病人饮麻沸散,使其失去知觉,刳割腹背后缝合伤口,最后涂敷以藕皮等制成的膏药,四五天后便可愈合.荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩. 西汉时期,乐府歌辞逐渐盛行,由此产生了众多优美的采莲曲谣.其中有《采莲曲》(又称《采莲女》,《湖边采莲妇》)等,歌舞者衣红罗,系晕裙,乘莲船,执莲花,载歌载舞,洋溢着浓烈的生活气息,是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一.莲 文 化 的 兴 盛 隋唐以后,荷花的栽培技艺进一步提高,有关荷花的诗词,绘画,雕塑,工艺等荷文化内容更加丰富多彩;在饮食文化中,荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品.同时荷花凭借它的色彩艳丽,风姿绰约进入了私家园林.如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑,隋朝建都长安后,更名为芙蓉园;南宋都城临安(今杭州市)的曲院风荷.尤其是经过贞观之治后,荷花的应用越来越广泛,成为工艺美术家创造的灵感来源.如隋唐时期的瓷器,铜镜等的装饰多采用莲花花纹;金银器上,尤其是盘边缘,多饰以富丽的莲瓣纹,整个风格华丽而真实.宋代的染纺业较唐代有更高的发展.著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案,古淡清雅,为一时之绝作.明清的木版年画多采用连(莲)贵子,连(莲)年有余(鱼)等荷花吉祥图案,来表达人们的思想愿望. 在我国的艺术绘画史中,荷花的艺术精品更是丰富多彩.最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》,生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质.还有明末画家张子政的芙蓉鸳鸯图.莲 文 化 的 光 大 自鸦片战争以后,尤其是新中国成立后,广大劳动人民当家做主,荷花也成为美化人们生活,陶冶情操的珍贵花卉,被誉为十大名花之一.孙中山先生,周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化,并把友谊的种子传播到友好的邻邦.1918年,孙中山先生东渡日本,带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子,经过精心培育,古莲子栽植成功.1963年,大贺将一百颗大贺莲种子,送给中国科学院院长郭沫若.1979年4月,邓颖超副委员长访问日本,参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时,森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲,孙文莲,中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长.1980年4月,为庆贺日本国家鉴真和尚像中国展来扬州大明寺展出,武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲,孙文莲,中日友谊莲的莲藕送往大明寺,安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前.随着科学技术的发展,荷花的栽培技术也日趋先进完善.先共有阿花品种200余种,分布遍及全国.随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展,以荷花为市花的城市日益增多.到目前止,就有山东济南市,济宁市,河南许昌市,湖北孝感市,洪湖市以及广东肇庆市,把荷花作为文化精神的象征.山东微山县把微山湖的荷花定为县花.自1987年以来,我国在济南,武汉,北京,合肥,上海,成都,杭州等地举办了大规模的荷花展览,这对荷花栽培技术的交流提高,荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用.相信明天的荷花将会更加灿.莲 花 的 诗 词 相和歌辞·采莲归 王勃 采莲归,绿水芙蓉衣,秋风起浪凫雁飞.桂棹兰桡下长浦,罗裙玉腕摇轻橹.叶屿花潭极望平,江讴越吹相思苦.相思苦,佳期不可驻.塞外征夫犹未还,江南采莲今已暮.今已暮,摘莲花,今渠那必尽倡家.官道城南把桑叶,何如江上采莲花.莲花复莲花,花叶何重迭.叶翠本羞眉,花红强如颊.佳人不兹期,怅望别离时.牵花怜共蒂,折藕爱连丝.故情何处所,新物徒华滋.不惜南津交佩解,还羞北海雁书迟.采莲歌有节,采莲夜未歇.正逢浩荡江上风,又值徘徊江上月.莲浦夜相逢,吴姬越女何丰茸.共问寒江千里外,征客关山更几重._ 采莲曲 张籍 秋江岸边莲子多,采莲女儿凭船歌.青房圆实齐戢戢,争前竞折漾微波.试牵绿茎下寻藕,断处丝多刺伤手.白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅.船中未满度前洲,借问阿谁家住远.归时共待暮潮上,自弄芙蓉还荡桨. _京兆府新栽莲 白居易 污沟贮浊水,水上叶田田.我来一长叹,知是东溪莲.下有青泥污,馨香无复全.上有红尘扑,颜色不得鲜.物性犹如此,人事亦宜然.托根非其所,不如遭弃捐.昔在溪中日,花叶媚清涟.今来不得地,憔悴府门前. 相和歌辞·采莲归 _莲 花 的 传 说莲 花 3 唱「莲花仙」是描述天上的神仙,过腻了天上的生活,无聊的跑到地球来玩,不小心碰到了水,就有了肉体.结果不但失去了「神足」,回不了天上,还发现自己「赤身裸体」,害羞的投河自尽.尸体腐烂之后,竟然长出1朵莲花.等到莲花谢了,就从莲蓬的莲子变成了许多「婴儿」,也就成为道道地地的第1代台湾人.他们用莲叶裹身,并挖出莲藕来吃,后来就长出了手和脚,并且开始爬上路地来玩. 「无子莲」是说「阉割男」不会生育之意,现在已经改为「无子西瓜」了. 「莲神」则是从天上派遣下来,指导陆地的「后代」如何生活,例如耕种抓鱼盖房子,包括点点滴滴的生活风俗,例如生儿育女和各种「祭神」仪式.包括如何回到「天上」的老家. 传说「莲神」是莲花的母亲,因为「爱女及孙」,於是就到人间来照顾他的孙子,并且天天守护著莲花,不让恶神来犯. 「莲婆」描述1个连续剧的传奇故事. 有1个全世界最漂亮的女孩,名叫「莲花仙子」,平常好吃懒做,只靠著美色卖淫过活.有1天,在水边碰到了1个比她漂亮百倍的女人,名叫「莲婆」,两个人就坐在水边聊天,聊得很愉快.「莲婆」就躺在「莲花仙子」的腿上睡著了,1转眼之间竟然断了气,而且尸体快速的膨胀腐烂,发出难闻的恶臭. 这1突然的变化,可把「莲花仙子」吓得魂飞魄散.惊魂甫定之后,她若有所思,想著如此美丽的女人死后这麼难看,於是就跑到「后栋山」出家修道. 她很努力的修行,但是,经过几10年的苦练,还是无法修成正果.之后,出现了1个很迷人的男人,名叫「莲精」,天天前来纠缠戏弄她,这使她更加难以修行. 於是就问「莲精」说:你最喜欢我哪里 「莲精」:我最喜欢你那迷人会说话的双眼. 结果「莲花仙子」不假思索的用双手把眼睛挖出来给他,当场就死了. 「莲精」见状也吓了1大跳,马上就地盘腿打坐,并用莲藕作成1个人型,施展法力,将「莲花仙子」的灵魂灌入莲藕中,於是「莲花仙子」很快的又复活了,而且变成1个男童,功力比以前大增,转眼之间就修成了正果. 原来那位「莲婆」是「后栋大仙」的化身,包括「莲精」也是,目的是要帮助「莲花仙子」修成正果.如何证明「莲婆,莲精」是「后栋大仙」 莲之乡--白河,有关莲花的传说不下百则,其中比较具有意义的故事,只有7则.1是莲花仙,2无子莲,3莲神,4莲婆,5莲童,6莲精,7莲花仙子.其他多数是乡人随兴而编,比较不常被谈起,而记忆深刻的通常是与俗民生活有关.的化身,没有人能说的很清楚,但是民间流传很久的1首偈,约略可以说明这个故事.偈云:诸佛菩萨因,皆从莲子生,花开名修行,花落果亦成.仙子愁身腐,修道求不死,舍眼舍身命,化身更长生如果你稍微的注意1下,不难发现这个秘密,每1尊佛菩萨的坐下都有1个「莲台」,而且「莲花」是诸佛菩萨的最爱,文殊普贤观音...甚至佛陀也拈花微笑._生辰花传说(5\\\/21-6\\\/21)六月的荷花神是中国古代有名的美女西施.这一年,西施的国家越国被吴国打败了,越王卧薪尝胆,派人四处搜寻美女,准备送给吴王,以涣散他的斗志.西施被万里挑一的选中了,三年后,她被训练成一名非常出色的美女.越王把西施送给吴王,吴王被西施的美艳惊倒,整日与西施吃喝玩乐,不管国家大事,吴国越来越衰弱,最后被越国打败.被俘的吴王后悔至极,拔剑自杀了.越王把西施接回越国,但王后十分嫉妒西施的美貌,把西施抓到江边绑上巨石沉入江底.老百姓都不相信西施会死,传说她做了荷花神,住在一个小岛上,每年采莲节,就能在湖边采莲的女孩当中看到她.荷花花语传荷花亭亭玉立于随风摇曳的田田荷叶间,远远望去秀美绝伦.在我国,流传着许多关于荷花的动人传说.相传元代有一书生,偶遇一素衣红颜的少女,他把一个玉环赠给了少女.一日,池边有朵荷花开了,他走近观赏,发现莲房内有一玉环,正是他送给那女郎的,大惊之下,他折断了那荷花,而那女郎也就从此不见了.荷花仙子的传说从前,百里洪湖水患无常,民不聊生.一天,美丽的荷花姐妹驾着祥云,赶赴蟠桃盛会,路过此地,只见黎民饿殍遍野的惨境,不禁潸然泪下,毅然将胸前的珍珠项链撒了下来.蟠桃会上王母娘娘发现她们胸前的珍珠不见了,当问清缘由后,即将荷花姐妹派到人间拯救百姓两位仙子下凡后,一片汪洋的洪湖便变成荷花争艳,鱼跃鸭栖的鱼米之乡.莲 花 散 文 我 爱 莲人生如茶,先苦后甘,先淡后浓,直到味至意尽.莲,出贫泥非等闲\\\/花艳叶绿正少年\\\/阁台轩榭风雨过\\\/好茶一瓯皆随缘.何必为名忙,为利忙,为何不感受一下那种劳心苦,劳力苦,苦中作乐,再品一道莲花茶的真实.品茶如品人生,论茶如论国道,其中真意,谁人能解... 去年八月,去了厦门游玩,给我印象最深的便是南普陀外的那一池莲.毕竟西湖六月中,风光不与四时同.可依我看来,这儿八月的莲并不比西湖六月的莲要逊色.满池的荷花乍一看杂乱不堪,但却有一股凌乱的美——没有经过人工的刻意雕饰,乘上小舟,置身在荷塘之中,心中溢满了幸福.轻风拂面,空气中饱含莲花的清香,我和死党手捧热气腾腾的莲花茶,相视一笑.死党说:我常常为花感动,花开花落都是自然的规律,花并不因为明天有暴风雨它今夜就不开放,即使明天被风雨打落,它依然到时候就静静的开放,无论在哪里都会散发着它的花香,穿透空间包容一切.她说着用手抚了抚考究的茶杯,接着说:我们首先应该使自己成为花,只有当你能够成为花并散发出花香时,你才可以为你身边的人和事带来幸福宁静和安详,让大家享受你的花香.一如莲花,出淤泥而不染,清丽纯洁,本性,自然.我呆望着莲花,想着死党说的话,好深刻,好清晰,好明白的道理,可是有几个人能懂呢 我——真的懂了吗 楚楚动人的荷,永远是一首迷人的旋律.穿行在画屏般的荷塘,风吹绿叶送爽,缕缕荷香盈袖.此刻,我是否该在这高雅,脱俗的净地,细拂心尘,顿开茅塞,静静聆听一次有关生命真谛的诉说 莲,不答.我想:只有被它感动得荣辱皆忘的人,才能走进它满载生命之花的梦中吧 忽听见一声微微的叹息,死党轻轻地说道: 让我们的心都成为莲花,融进莲花吧!那是生命的精华.绝地莲花纯洁而空白的空.我静静地站在里面,周围有种透明而虚无的质感.没有思考.没有时间性.忽然一切都有变黑暗,杂乱无章的线条充塞着四周,拥挤得让人窒息,是那种难受的诡异,一种无以名状的恐惧.梦醒了.原来只是梦魇.只依稀记得,在黑与白之间的交错点上,好象有某个人的笑脸,和一朵幽蓝色的莲花.我有种是曾相识的感觉.忽然忆起,我在书店中看到的一本书,它的封面是一个阴深潮湿的山谷,一个背上长着一对翅膀的人静静伫立着,他的脸上浮现了我梦中的笑容光焕发,身边的深潭中生长着一种奇异的莲花,幽蓝色的花瓣在暗夜中闪现出深兰色的光芒,谣相辉映彼此却不靠近.整个画面诡异而美丽.书名是《幸福》,一个温暖的词汇.它说,幽蓝色的莲花只会在黑暗的山谷中绽放,就如天使的笑容往往在暗夜中闪现.而天使的笑容意味着幸福.在我走过的每一个瞬间,这种笑容都曾在我身边的每个人身上浮现,陌生的,不陌生的,都用他们嘴角那上扬的弧度向我微笑.原来每个人都可以是天使,都可以拥有天使般的笑容.我们都是上帝的孩子.快乐而安定的生活就是我们现在的写照,哪怕有过不快乐的事,却仍是在心中轻轻抹过,不带一丝痕迹.但没有困难的生命是不存在的,或者说它只是个空虚的躯壳.当你从蕴满了阳光的白昼一下跌进黑夜狰狞的眼眸,天使的笑容和象征着幸福的莲花却在命运的转角向你招手:坚强的走.我如风一般轻轻掠过绝望之地蓦然回首幽蓝莲花 绽放在梦际
以荷为主题的手抄报
据说璐，但没证实刘涛接受大陆娱乐节目访问，透露先前演一部古装剧时，遇到80年代出生的女明星演她妈妈，轮到两人对手戏的时候，对着镜头认真在演戏，看到对方居然站在一旁念“1234567”当台词，内心超崩溃，“我觉得太恐怖了
”引发网友疯狂揣测。
事实上，大陆脱口秀主持人金星就曾爆料，有一位绰号“数字小姐”的演员工作态度敷衍，剧本都是经纪人和助理在看，连跟其他演员对戏都找助理对，而在演戏的 过程中，竟然用“念数字”来代替台词，并靠表情和后制配音来完成演出，夸张的工作态度让片场资深演员都超火大，事后网友靠蛛丝马迹找可疑人选，新生代当红女星徐璐被质疑的声浪最大，过去演《后宫甄嬛传》时，就因为嘴型和台词对不上而受到观众批评，不过也有许多粉丝力挺，引发正反两面网友说法讨论。
荷文化起源与发展
荷文化的起源和发展 荷花是圣洁、和平、吉祥的象征，古今文人喜欢以荷言志，以荷比物、以荷兴思，荷花高雅的风韵渗透到了人类的精神世界。
楚大夫屈原在《离骚》词中写到制芰荷以为兮， 集芙蓉以为裳，以荷花超凡脱俗的气质，表现诗人高风亮节的品德。
一、荷的起源 “荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。
当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。
其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
大约过了九千年，原始人类开始出现。
人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先---原始人类的心中，成为人类生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。
当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。
从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。
人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的糊花文化的产生发展奠定的良好的基础。
二、荷文化的形成---西周至春秋战国时期的荷花文化 自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。
荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。
”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。
我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。
”对荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。
我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。
”“彼泽之陂，有蒲有荷”。
荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。
春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。
可见，荷花被伸化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。
三、荷文化的发展---秦汉至南北朝时期的荷花文化 秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。
在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。
汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。
到了魏晋，出现了重瓣荷花。
南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。
西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。
江陵、合肥、成都等地的特产--莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域.使北方人民进一步认识荷花了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。
北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”:“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。
”；又有“种莲子法”：“ 八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。
”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。
我国的医学从秦汉起开始了新的发展。
汉朝神农在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。
东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。
荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。
西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。
其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
四、荷文化的兴盛---隋唐至明清时期的荷花文化 隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。
同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。
如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。
尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。
如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。
宋代的染纺业较唐代有更高的发展。
著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。
明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。
在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。
最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。
还有明末画家张子政的“芙蓉鸳鸯图”。
五、荷文化的光大---近代荷花文化 自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。
孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。
1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。
1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。
1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。
1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。
随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。
先共有阿花品种200余种，分布遍及全国。
随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。
到目前为止，就有山东济南市、济宁市、河南许昌市、湖北孝感市、洪湖市以及广东肇庆市，把荷花作为文化精神的象征。
自1987年以来，我国在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州等地举办了大规模的荷花展览，这对荷花栽培技术的交流提高，荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用。
相信明天的荷花将会更加灿烂.
犹太人的历史
犹太民族是上帝拣选的子民，信犹太教，敬拜耶和华，因为耶稣基督的救赎，使基督教传入外邦，成为全人类的福音，使人可以籍着耶稣得救，而不是通过遵守律法得救，这些律法和我们中国那些修行脱离轮回之苦的一样，都是要遵守那些。
所以说，我们全世界的人其实是一样的，基督教也是全世界的
