屈原的影响
屈原的影响一、崇高的地位汉代以来，屈原在中国历史上地位日渐崇高，影响愈加深远。
五千年中华文明史少不了屈原，灿烂的中国文学史少不了屈原。
屈原的伟大，一是他矢志不移的爱国精神，不屈不挠的斗争精神，不与奸佞小人同流合污的高风亮节。
二是他用毕生心血写成的20多首诗歌，成为中国文学史上的瑰宝，世界文学殿堂的精品。
据，从屈原生活的时代起，至西汉末年的300年间，模仿屈原辞赋创作新篇的有66家，771篇，另有杂赋作者12家，133篇。
除注释的宋玉、景差、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向、王逸的作品外，紧随其后者有枚乘、司马相如，扬雄，张衡，曹植，阮籍，左思，陶渊明，鲍照《芜城赋》，江淹《别赋》、《恨赋》，庚信《哀江南赋》等名篇，继承了屈原创作风格，把楚辞创作发展到新的阶段。
从汉代以来至清朝末年的两千年间，解释《楚辞》的注本虽然很多，但大多亡佚了。
流传下来的注本，游国恩认为较有影响者有以下10种，即：东汉王逸《楚辞章句》17卷，北宋洪兴祖《楚辞补注》17卷、《楚辞考异》1卷，南宋朱熹《楚辞集注》8卷、《楚辞辩证》2卷，明汪瑗《楚辞集解》8卷、《蒙引》2卷、《考异》1卷，明清之际王夫之《楚辞通释》14卷，钱澄之《楚辞屈诂》不分卷，清林云铭《楚辞灯》4卷，王邦采《离骚汇订》4帙、《屈子杂文笺略》2帙，蒋骥《山带阁注楚辞》6卷、《余记》2卷、《楚辞说韵》l卷，戴震《屈原赋注》10卷、《通释》2卷、附汪梧凤《音义》3卷。
中华人民共和国建立后的注本和研究论著更多。
关于屈原作品的评价，王逸说：“屈原之辞，诚博远矣。
自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。
”刘勰说：“故《离骚》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致；《渔父》寄独往之才。
故能气往轹（利）古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。
”李白盛赞“屈平词赋悬日月（屈原的诗歌像高悬在天空的太阳、月亮一样光芒万丈）”。
杜甫立志“窃攀屈宋宜方驾（我要努力攀上屈原、宋玉诗词的高峰同他们并驾齐驱）”。
北宋邵博说：“《楚辞》文章，屈原一人耳。
”苏轼说：“吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。
”明蒋之翘说：“予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。
”清沈德潜说；“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。
如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。
古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。
”王国维说：“大诗歌之出，必须侯北方人之感情与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈原其人也。
”鲁迅先生说：“在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。
逸响伟辞，卓绝于世。
后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞）。
”鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在肯定《史记》史学价值的同时肯定了《史记》的文学价值，与《史记》具有同等价值的是《离骚》。
郭沫若先生对屈原和屈原作品的评价，本书随处可见，下面的这段话更加耐人寻味，道出了屈原及其作品与中华民族的关系：“楚人是把在政治上统一中国的功名和产生了一位屈原的功名兑换了。
……由楚所产生出的屈原，由屈原所产生出的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。
中国人如果不灭种，中国文如果不消灭，《楚辞》没有毁灭的一天。
楚人的功劳是不朽的，屈原是会永远存在的。
”历代文人歌颂屈原的文艺作品，大量的诗词之外，小说、戏剧、美术作品都有，以沈亚之《屈原外传》，睢景臣《屈原投江》，陈洪绶《屈子行吟图》，萧云从《离骚图》，门应兆《补绘离骚图》较有影响。
当代歌颂屈原的诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧如雨后春笋般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史剧《屈原》为最有名，抗日战争时期在重庆公演，激起了中国人民的爱国热情，投入抗击日本侵略者的民族战争。
政权回到人民手中以后，屈原研究活动蓬勃兴起，从个体研究到群体研究、专门机构研究，从总体的综合性研究到具体的专题研究，关于屈原的生卒年月、身世根底、思想品格、时代特征、政治生涯、诗歌创作等，无不成为研究课题，其火热程度遍及中国，波及全球，使屈原从一个传统文化占主导地位的东方文明古国走向全面开放的西方世界，成为东西方文化交流最权威的“使者”。
1982年端午节，由湖北省社科院、社科联、文联发起，邀请全国18个省市约120多名屈学专家和作家、艺术家在屈原故乡秭归举行第一次全国性“屈原学术讨论会”。
1983年8月、1984年5月分别在辽宁大连和四川成都举行两次全国性“屈学研讨会”。
1984年端午节在武汉成立全国第一个屈原研究团体——湖北省屈原研究会（后更名学会）。
1985年4月在岳阳成立湖南省屈原学会。
同年端午节在楚国郢都遗址，今湖北省江陵县召开中国屈原学会成立大会，著名楚辞研究专家姜亮夫教授被推举为名誉会长，另一位楚辞研究专家汤炳正教授当选为会长。
至1998年5月，中国屈原学会先后在浙江富阳、湖南汨罗、贵州贵阳、山西临汾、湖北江陵和广东深圳召开了6次年会。
除全国性活动外，各省市屈学研究活动也方兴未艾，仅湖北省屈原学会便先后在武汉、黄石、襄阳、恩施、江陵、宜昌等地召开了多次年会，获得多项研究成果。
1999年端午节，中国屈原学会再度回到屈原故里秭归、学会会长褚斌杰教授莅会主持，为20世纪的屈原研究划上一个圆满的句号。
屈原属于中国，也属于世界。
前苏联著名汉学家H·T·费德林在20世纪70年代就提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题，在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。
以研究内容为标志区分，国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向：一种以前苏联H·T·费德林、E·A·谢列勃里雅可夫和匈牙利汉学家F·托凯为代表的传统式，着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史的地位；一种以日本藤野岩友、竹治贞夫、稻畑耕一郎教授为代表的学院式，着重对屈原诗歌进行考据和诠释；一种以美国汉学家詹姆土·R·海陶玮、劳伦斯·A·施奈德，英国汉学家戴维·霍克思，法国汉学家戴密微，德国汉学家卫德明为首的西方式，着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系，深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件，施奈德的专著已经反馈到中国。
稻畑耕一郎教授专程来华出席中国屈原学会成立大会，许多日本学者甚至认为古代的楚国“是日本人的故乡”。
屈原精神作用于古代，也作用于当代。
爱国主义在任何地方、任何时候都是一个民族的精神支柱，国家和社会的凝聚力，检验个人行为的试金石。
屈原在遭到不公正待遇的时候，有人劝他离开楚国。
凭他的才华和声望，列国君王都求之不得。
诸侯争霸的战国时代，人才的流动具有广泛的市场。
许多有识之士在本国得不到重用，便去列国谋求发展。
特别是那批以游说为业的纵横家，朝秦暮楚，有奶便是娘。
耿耿丹心的屈原却是“去国不忍”。
他报国未遂，远离楚宫，仍“眷顾楚国，系心怀王”，不愿离开生他养他的故土。
屈原精神的伟大，在于他可以出走而坚决不走。
“鸟飞返故乡，狐死必首丘”的爱国情怀，在他自身的行为中坚持不渝。
爱国主义是中华民族的民族精神。
屈原之后，如北宋的杨业，南宋的岳飞、文天祥，明朝的史可法，南明的夏完淳，清朝的林则徐、邓世昌，到中国共产党的优秀儿女林祥谦、施洋、夏明翰、吉鸿昌、江竹筠等，为国捐躯，视死如归的大无畏精神，使站在他们面前的刽子手吓得发抖。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“砍头不要紧，只要主义真”；“恨不为国死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头”。
爱国主义的旗帜在他们手里越举越高，使他们成为民族的象征，为理想敢于抛头颅洒热血的真的猛土。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
屈原长眠九泉两千多年，居然在20世纪中叶“活”了过来，登上“波音’飘洋过海，潇洒地走进号称文明国度的西方世界，闯进神圣的高等学府，叩开知名学者的书斋，磁铁般地吸引他们拥抱他、崇拜他、研究他。
这是人格的力量，文学的力量，正义的力量，是中华民族5000年灿烂文化的拓展与延伸，超越时空的世界性传播，所有炎黄子孙都引以为荣。
1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国的文学家拉伯雷，古巴的作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为世界和平理事会决定当年纪念的世界四大文化名人。
二、人民的怀念屈原投江以后，楚国百姓难过极了，愤怒极了。
时隔不久，楚人南公便发出“楚虽三户，亡秦必楚”的吼声。
秦始皇统一中国后，仅在位12年。
秦二世元年（公元前209年）即爆发了陈胜、吴广和项梁两路农民大起义，加速了秦朝的灭亡，使秦朝只在中国统治了15年。
项梁起义拥戴楚怀王之孙熊心为王，也称楚怀王，建都盱台（江苏省盱眙市东北）。
顶梁战死后，他的侄子项羽自立为西楚霸王，继承项梁的事业，企图恢复楚国旧制。
然而，历史是不可逆转的。
不久爆发了楚汉之争，汉刘邦获胜建立西汉王朝。
屈原在汉朝备受尊重，人民因此更加怀念屈原，关于屈原的传说越来越多，越说越神。
东汉建武年间（公元25～55年），长沙有个名叫区（欧）回的人，大白天忽然看见了三闾大夫屈原，向他诉说着粽子被蛟龙窃走的事，告诉他以后再做粽子，必须怎样包裹。
区回把这次奇遇告诉了乡民，乡民们含着泪水，按屈原的吩咐精心制作粽子。
这传说后来被梁朝文学家吴均写成一篇志怪小说。
收在《续齐谐记》里，原文是：“屈原以五月五日投汨罗而死。
楚人哀之，每于此日以竹筒贮米投水祭之。
汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。
但常年所遗并为蛟龙所窃。
今若有惠，可以楝树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮’。
回依其言。
世人五月五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风。
”沈亚之《屈原外传》引述了这段话。
端午节本是中国古代农家的一个节日。
闻一多在《端午考》一文中，认为端午节起源于吴越。
吴越人以龙为图腾，认为自己是龙的后代，每年五月五日致祭，将粽子和其他祭品投入水中供龙享用，不让龙伤害自己的子孙。
吴越人很早以前就有纹身的习俗，身上刺着各式各样的“龙”，挑选纹过身的青年男子去划龙舟，使赛龙舟成为图腾祭礼中一个重要项目，一种带有社会性、宗教性和娱乐性的群体活动。
在南方，夏历五月在节序上届夏收夏种后的小农闲，农家庆祝丰收，调节一下生活，姑娘回娘家探亲，使端午节具有广泛的群众性。
西晋周处《风土记》说：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
鹜即鸭，角黍即粽子，说明江南水乡过端午节的盛况。
这风俗一直流传至今，中国南方尤其盛行。
招魂端午节跟屈原连在一起是一种巧合，因为屈原投江的日子恰恰是端午这天。
南朝·梁宗懔《荆楚岁时记》说：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。
”把驾舟拯救屈原与端午赛龙舟隐隐约约地联系起来。
《隋书·地理志》把这种联系的来龙去脉和活动盛况记得更详尽：“屈原以五月望日’赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’
因尔鼓楫争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。
其迅楫齐驰，歌乱棹响，喧振水陆，诸郡率然，而南郡尤甚。
”屈原与端午节似乎结下了不解之缘。
在距今两千多年前的战国时代，屈原的终日与端午巧合；在距今两千年的东汉初期，屈原与端午吃粽子、投粽子联系起来；在距今约1500年的南北朝时期，屈原与赛龙舟联系起来。
随着社会的进步，人们不再信仰图腾崇拜，端午节成为中国民间纪念屈原的一个专用节日，其热度和气氛仅次于春节。
不管这种联系有没有内在根源，它反映了人民对屈原的缅怀之情，标志着图腾崇拜、偶像崇拜的时代已经过去，人们应该崇拜自己的民族英雄和爱国先驱。
闻一多考证了端午节的来源，但他并不反对端午节这天纪念屈原。
1942年4月，由中国共产党指导的进步文艺团体“中华剧艺社”在重庆公演郭沫若历史剧《屈原》，轰动了山城重庆。
当年端午节，一大批进步文艺家在重庆聚会，即席赋诗，敦促国民党停止反共，一致抗日。
大家一致通过，将端午节这天定为“诗人节”。
新中国建立后，对屈原的纪念活动更加热烈。
每年端午节，许多地方都要举行诗会和龙舟竞渡，港、澳、台地区和新加坡、澳大利亚等国，也举办龙舟竞赛活动。
在中国，龙舟竞渡已经由群众性纪念活动发展为群众体育。
近年来，又发展为竞技体育，定期举行全国性龙舟大赛，并逐步向世界范围推广。
屈原将登上龙舟再度远涉重洋，誉满全球。
三、屈原故里的纪念方式 屈原诞生在秭归，秭归人民对屈原的缅怀之情重于任何地方，纪念方式胜过任何地方。
每年端午节的前几天，西陵峡两岸的千家万户便开始泡糯米，杀鸡鸭，扫庭院，修龙舟，渐渐显露出节日的气氛。
端午节那天，家家户户的大门上，都要挂上菖蒲和白艾，有的还挂上蒜头，餐桌上少不了鱼肉和盐鸭蛋，大蒜炒苋菜和雄黄酒，有人还要吃马齿苋。
马齿苋又名“长命菜”，清热解毒，包含着对未来美好生活的向往。
当然少不了粽子。
秭归人包粽子有个特殊的讲究，在糯米中间放颗红枣，流传着《粽子歌》，是屈原人格和遭遇的写照：有棱有角，有心有肝。
一身洁白，半世熬煎。
看龙舟是秭归最大的群众性集会，锣声一响，《招魂曲》一唱，随着“我哥回”的声声呼唤，四乡六里的人民群众便聚到了西陵峡两岸，用泪水和欢声笑语寄托故乡人民对屈原的深情。
龙舟竞渡屈原诞生地有个农民诗社——秭归县三闾骚坛诗社，成立于1982年，每年端午节，诗社在乐平里举行“端午诗会”，继承屈子遗风，有时还邀请县内外诗人赴屈原诞生地举行“端午诗会”。
他们的诗词流传国内外。
诗社社长谭光沛被接纳为湖北省屈原学会会员，被推荐为中华诗词学会成立大会候补代表，他是个地地道道耕耘绿野的泥巴杆子诗人。
近20年来，骚坛诗社创作的旧体诗词达2000多首，已出版诗选多集。
屈原故里秭归最具引力的是多处永久性纪念物，特别是屈原祠、庙，唐宋以来有文字记载者达5处，于今留有2处。
屈原祠 唐元和十五年（公元820年），右神策将军王茂元出任归州刺史，喟叹屈原“诞灵是所，庙貌无睹”，便在州城东5里的屈沱建了一座屈原祠。
“神像章服，悉遵唐制”，并作了一篇《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》。
这大约是秭归最早的一座屈原祠。
北宋元丰三年（公元1080年），宋神宗赵顼封屈原为“清烈公”，归州百姓集资在屈沱修了一座“清烈公祠”。
祠宇为硬山顶，四合院式，由山门、配房、大殿、后殿组成，建筑面积350平方米，坐坡朝江，面对楚台山。
屈原祠元泰定初年（公元1324年），归州知州王秃哥不花对清烈公祠进行修葺，拖了很久没有完工，祠宇近乎偏废。
元至正二年（公元1342年），知州密儿哈吗提议再修，并将自己的俸银拿出一部分率先倡导，乡绅富户纷纷赞助，于第三年将新祠建成，密儿哈吗提议改为“清烈公庙”，请湖广儒学提举黄清老作了一篇《清烈公庙记》。
明万历二十五年（公元1597年）知州孙鹤年，清康熙八年（公元1669年）知州王景阳，雍正十一年（公元1733年）湖北学政凌如焕，乾隆四十六年（公元1781年）知州王沛膏，嘉庆二十五年（公元1820年）知州李 火斤 相继维修。
中华人民共和国建立后，20世纪60年代曾两次维修。
后因葛洲坝水利工程的兴建，库区水位升高，1976年7月迁建于秭归县城东3里的向家坪，祠宇占地20.7亩。
主体工程于1977年2月动工，1982年6月25日建成，更名“屈原祠”。
新祠山门保持清烈公祠原貌，扩大规模，有高17米的牌楼，配房向左右扩展7米。
牌楼盖琉璃瓦，一级屋角为鳌鱼，二级为卷龙，三级为草龙，正中脊饰为宝瓶。
牌楼正面，中为天明堂，左右为二龙盘柱，中嵌郭沫若题“屈原祠”三字。
额枋为襄阳王树人题“孤忠留芳”，门匾为武汉张秀题“光争日月”．祠内塑赵朴初题对联：“大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚”。
整体建筑气势磅礴，耸立在橘树丛中。
一级屋脊正中绘以蓝天、红日、大海、波涛，二级屋脊下塑有变形夔龙，三级屋脊下饰飞凤。
天明堂下为松鹤延年，两旁为麒麟吐玉书，墙面花边为卷草、汉纹、回纹等。
整个彩绘以红、黄、绿、蓝四色调配，相映生辉。
东西配房为硬山顶，滚龙脊，饰龙凤图案。
是内可供游人题诗作画，品茗小憩。
屈原祠内最引人注目的是一尊庄严的屈原铜像，矗立在祠院正中的草坪上。
基座为花岗石，高2.5米。
铜像高3.92米，袍袖周长5米。
人物造型为“低头沉思，顶风徐步”，着力刻画屈原忧国忧民的爱国精神，不屈不挠的斗争精神和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的思想境界。
形象庄重，主题鲜明。
祠内还陈列着一尊国内今存最早的屈原石雕像，高103厘米。
像座一侧有铭文曰：“荆州府归州桐油沱信人曹端福，善同妻朱氏四（子），发心舍造屈原相公一尊，入于白狗峡庙中。
永镇四方，保安家犬。
明嘉靖十六年（公元1537年）丁酉三月吉旦。
同男：田中、执中、秉中、守中立。
匠人陈伯伏。
”此石像原安放于小青滩屈大夫庙内，当地老人介绍说，曹端福是个船主，带他妻子和四个儿子驾船下宜昌，木船在白狗峡（今兵书宝剑峡）失吉，他全家获救，多亏屈原大夫保佑，于是捐赠了这尊石像。
永远寄托着归州百姓对屈原的感情，“家犬”是对他四个儿子的贱称。
祠内还建有东西两座碑廓，面积171.5平方米。
镌刻着屈原作品与插图，历代名家题咏屈原的诗词。
屈原们内还有一座“屈大夫墓”，是一座衣冠冢。
据北宋邵博《闻见后录》：“归州屈沱，屈原故居也。
上有屈原祠、墓。
”按邵博生活的年代推算，此墓极有可能与北宋清烈公祠同时修建。
清康熙九年（公元1670年）归州知州王景阳重修。
乾隆四十六年（公元1781年）湖北学政吴省钦再修。
旧墓建在原清烈公祠左侧。
新墓建在今屈原词祠后缘，按清代墓室扩建，外形庄严壮观。
墓室二进，青石盖瓦，鳌鱼翘角，青狮白象跃然石面。
墓门三层，上嵌墓名横额，中为墓志铭，下为拜台。
门前四根立柱，八字开扇，两侧镶对联三副，其一为：“泪水沉冤千古遗憾；归山枕岫万世流芳”。
拜台正中陈一“寿”字形石香炉，左右石狮雄踞。
墓门后为石砌墓圹，有内外二室。
内室设红漆楚棺，置于一巨型莲花台上；外室隔墙中有小孔，可以窥见内室“烛光”融融，“香烟”袅袅。
墓志铭为：大夫名平，字曰灵均。
太岁在寅，诞生乐平。
皇考伯庸，帝高阳之苗裔；始祖屈瑕，以封邑而为姓。
大夫一生，忧国忧民。
内举贤能，外御强泰。
适张仪入楚，郑袖弄权。
大夫罹难，披发行吟。
山河破碎，汨罗冤沉。
呜呼
大夫一生，正道直行。
逸响伟辞，文苑丰碑；高风亮节，焜焜耀炳燐。
怀沙赴渊，鬼哭神惊。
传神鱼负尸，归瘗故里，实衣冠之冢，乡里父老之情。
而今水回千里，墓室蒙泽。
择地迁葬，永慰忠魂。
公元一九八二年夏吉日立。
屈原庙 屈原诞生地乐平里原有两座屈原庙。
一座位于屈原村的香炉坪，明代始建，清光绪十五年（公元1889年）重修，后废；一座位于北峰村的界限垭，清康熙四十二年（1703年）归州知州魏国磷建，后废。
新建屈原庙位于乐平里北沿降钟山麓，建筑面积264平方米，仿清代民居式建筑复原，小青瓦砖木结构，由山门、配房。
大殿组成。
庙前立石狮一对，有石阶67步。
庙宇依山为两段，硬山顶，猫拱式山脊，青瓦粉墙。
彩绘淡雅素净，具民间寺庙风格。
新庙于1980年首建于墓岭，1983年迁建降钟山，1984年10月15日落成。
“屈原庙”题名为郭沫若1965年手迹，正殿内有屈原塑像，清乾隆以来石碑7块及名人书画。
三闾骚坛诗社农民诗人谭光沛、杜青山撰《重修三闾屈原庙记》碑文：楚三闾大夫屈原，公元前三四0年寅月寅日生于归乡乐平里之香炉坪。
公自幼躬耕勉学，壮而出仕，官居左徒，明“举贤授能”之治，奉“联齐抗秦”之策，身事怀襄，行廉志洁。
孰料君王昏聩，奸佞进谗，孤忠见妒，累遭放逐，于公元前二七八年五月五日冤沉汨罗。
公文思高远，辞章瑰丽，著《离骚》等二十余篇，抒忧国之志，哀民生之艰。
历朝推尊孤忠，谥号清烈；乡里父老，立祠面祀。
人民政府彰公乃中华民族不朽之诗魂，重修屈原庙，以志人民感公之伟烈耳。
公元一九八0年孟秋吉日立。
屈原故里牌坊 位于原秭归县城东迎和门外，清光绪十年（公元1884年）建。
重檐木结构，琉璃瓦盖顶。
上有郭沫若1965年10月25日题书“屈原故里”。
右侧并立巨型石碑两座，题：“楚大夫屈原故里”、“汉昭君王嫱故里”乐平里牌坊 位于屈原诞生地乐手里的人口处，与屈原庙隔溪相望，建于 1983年1月。
水泥结构，四柱三门，高 9米，宽 8米，台基四周有石阶三级，将牌坊平地托起，前后各有石狮一对。
牌坊雕塑精美，色彩斑斓，气势雄伟。
“乐平里”三字为川南苏原题书。
乐平里牌坊屈原纪念馆 馆舍于1979年建成，位于屈原祠内。
歇山大屋顶，翠绿琉璃瓦，褐色墙壁，风格典雅。
馆内有上下展厅，上为“秭归出土文物展览”，下为“屈原生平事迹展览”。
1980年2月，湖北省秭归县屈原纪念馆成立，为秭归县文物、博物和名胜古迹的管理机构，接待中外游客的事业单位。
四、屈原遗址与传说 返回顶端屈原去世后，他的诞生地乐平里和投江处汨罗江，留下许多有关屈原的遗址与传说。
乐平里的屈原遗址有：香炉坪、屈原宅基、读书洞、照面并、玉米田、擂鼓台等，汨罗江的屈原遗址有：玉笥山、独醒亭、赏心悦目“濯缨桥、骚坛、屈潭等。
有的遗址与传说并存，有的只有遗址没有传说，有的只有传说没有遗址，有的遗址本身就是一个动人的传说。
香炉坪 又名“屈坪”。
位于乐平里正南，背负向王寨。
坪上是一片月牙形的台地，中间凹进两端凸出，像个剖开的巨型香炉，故名。
台地周围种植着片片柑橘树，中间是一片绿油油的稻田，坪下茂林修竹，响鼓溪在谷底潺潺流淌。
坪对面是居高临下，状如卧虎的伏虎山，天山毗连处，一字儿排开三座挺拔奇秀的山峰，与香炉坪遥相呼应，因名“三星捧月”，又名“三星照半月”。
相传屈原故居建筑在香炉坪这块钟灵毓秀之地。
屈原宅基 位于香炉坪正中。
庚仲雍《荆州记》和袁山松《宜都山川记》所载“屈平故宅”即指此故墟。
读书洞 又名“洞辟书堂”。
位于伏虎山麓的响鼓溪畔。
洞室高约2术、宽4米、深3米。
上负陡岩，下临清溪。
洞口藤萝垂帘，花草馨香。
洞中有石案石凳，洞顶有钟乳石，犹如一组倒悬的莲花灯。
四周景色静中有动，西侧为响鼓岩，岩顶有圆形石台，传为屈原吟诗处，故名吟诗台。
南为响鼓溪，急流飞泻，落入石潭，状如迸雪，声若击鼓。
《归州志·山水》载：“州城东北百二十里三闾乡，相传屈原读书洞，遗址尚存。
”诗人吴丈蜀《题读书洞》诗：“一洞离尘百仞余，骚人把卷淡云舒。
干年谁可知公意，不悔平生错读书。
”农民诗人杜青山《步吴丈蜀先生题读书洞原玉》：“古洞专攻十岁余，一腔壮志笔端舒。
若非隔世苦吟诵，焉有《离骚》几页书。
”农民诗人谭光沛《读书洞》诗：“传闻高洞旧攻书，屈子干年系我思。
昔日藜燃明月处，此生管写古风词。
琢磨精进山应见，吟咏工夫石有知。
敲壁摩苔增感慨，余音仿赋《离骚》时。
”照面井 位于伏虎山腰，由银灰色龙骨石砌成。
井口直径80厘米，井深60厘米，井水粼粼如镜，清甜可口，相传为屈原幼年照影梳洗之处，一丝微尘也躲不过“井镜”的明察。
井台上立着一块石碑，正中刻着“照面井”三个大字，碑文曰：“预白遐迩人等，此系屈公遗井，特遵神教重新整顿，以后切勿荒，。
倘有故违，定遭天谴。
此株青树永世勿得砍伐。
三闾合坛弟子同修，皇清咸丰十年七月十二日立。
”照面井碑石左右长着一株四季长青的青树和一株阔叶浓阴的柞树，像两个威风凛凛的卫士，日夜守卫着屈公遗井，把“神”和“天”搬出来维护屈公遗井，表达了故乡百姓对屈原的景仰之情。
井下砌着一堵半径4米，高约5米的半圆形台地，台沿上有石砌雕花栏杆，立着13根立柱。
石柱一高一矮，错落有致，高者雕着八棱帽头。
石柱中间有12孔，各分三层，上层是四楞方正的条石栏杆，中层是刻着多层图案、花纹的片石栏板，下层是长扇形的枕式栏底，栏杆外是刚劲挺拔、馨香宜人的古松古柏，形如伞盖的排排垂柳，把照面井掩映在伏虎山腰。
骚坛社员李盛良《照面并》诗：“并堪照面独称奇，一股清流万古诗。
莫道西湖灵隐寺，大夫遗水胜瑶池。
”玉米田 又名“屈田”、“玉米三丘”。
位于屈原宅基右侧，相传屈原少年时代曾躬耕于此，又传屈原被放逐之后曾回乡务农，忍辱负重经营三丘稻田。
《屈原外传》描述屈原，“蒙谗负讥，遂放而耕，吟《离骚》，依耒号泣于天。
时楚大荒，原堕泪处独产白米如玉，《江陵志》有玉米田即其地也。
”这几丘田里的稻子红梗红穗，乡民们说那是屈原泣血而染，故名“金粳稻”。
姓戴的名人
历史名人戴 德、戴圣： 戴德系戴公（子撝）的二十二世孙。
戴圣是戴德之弟戴仁之子。
戴德、戴圣二人为西汉时梁（今河南省商丘）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。
家族显赫。
戴德、戴圣是今文礼学“大戴学”和“小戴学”的开创者。
由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。
戴德、戴圣同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。
金坛、句容戴氏为戴圣之后。
戴德，字延君，曾任信都王（刘嚣）太傅，宣帝时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。
戴圣，字次君，曾任九江太守，宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”。
戴 逵（
—396）： 东晋学者、画家、雕塑家。
字安道。
谯郡铚县（今安徽宿州）人。
他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。
他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。
所画人物、山水也别具一格。
戴叔伦（732—789）： 唐代诗人。
字幼公，一作次公。
润州金坛（今属江苏）人。
年轻时师事萧颖士。
曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。
晚年上表自请为道士。
其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。
论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。
原有集，已散佚。
明人辑有《戴叔伦集》，其中羼入宋元及明初人诗颇多。
戴嵩： 唐代画家，擅画田家、川原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩滉画马齐名，世称“韩马戴牛”。
戴复古（1167—
）： 南宋诗人。
字式之，号石屏。
台州黄岩（今属浙江台州）人。
他长期浪游江湖，卒年八十余。
曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。
部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达收复中原的愿望。
也能词，风格雄放。
有《石屏诗集》、《石屏词》。
戴表元（1244—1310）：元代文学家。
字帅初，一字曾伯，号剡源。
奉化（今属浙江）人。
其文章高雅，时称“东南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。
戴良（1317—1383）： 元代诗人。
字叔能，号九灵山人。
浦江（今属浙江诸暨）人。
曾任淮南江北等处行中书省儒学提举。
后至吴中，依张士诚。
又复泛海至登莱，拟归元军。
元亡，隐居四明山。
洪武十五年，明太祖召至京师，欲与之官，托病固辞，致因忤逆太祖意入狱。
待罪之日，作书告别亲旧，仍以忠孝大节为语。
次年，卒于狱中。
或说系自裁而逝。
其诗文内容多颂扬与怀念元朝统治。
也保存了一些著名中医的传记资料。
有《九灵山房集》。
戴 进（1388—1462）： 明初画家。
字文进。
钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。
兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。
戴本孝（1621—1691）： 清初画家。
字务旃，号鹰阿山樵。
休宁今属安徽人。
父戴重，明亡绝食死。
本孝以布衣终老。
能诗，工山水，多作卷册小景，擅用干笔焦墨，丘壑不繁，意境恬淡，近元人画趣。
戴名世（1653—1713）： 清代史学家。
字田有，号忧庵，人称潜虚先生。
安徽桐城人。
曾任翰林院编修。
他刊行《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。
戴震（1724—1777）： 清代学者，思想家。
字东原。
安徽休宁人。
他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。
他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。
后人编有《戴氏遗书》。
戴第元（1728—1789）：清代文学家、官员。
字正宇，号簋圃，又号省翁。
大庾（今江西省大余）人，乾隆进士，与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林，时称“西江四戴”。
戴衢亨（1755—1811）： 清朝状元、官员。
字荷之，号莲士，江西大庾（今大余）人。
戴第元之子。
乾隆四十三年（1778年）戊戌殿试一甲一名（状元），授翰林院修撰。
选任文衡，累主江南、湖南乡试。
嘉庆初年，凡大典须撰拟文字，皆出自其手。
从政谨饬清慎，颇有远见，为嘉庆时重臣。
历任侍读学士、军机大臣、体仁阁大学士等职。
1811年病逝，赠太子太师，谥文端。
著有《震无咎斋诗稿》。
善画山水。
乾隆三十六年(1771)尝作庐山瀑布图。
与父第元、叔均元、兄心亨，均显赫于朝，合称“西江四戴”。
戴熙（1801—1860）：清代画家、官员。
字醇士，号榆庵、松屏、鹿床居士、井东居士等。
钱塘（今浙江杭州）人。
道光十一年(1831)进士，十二年（1832）翰林，官至兵部右侍郎，后引疾致仕归。
曾在崇文书院任主讲。
咸丰十年（1860）太平军克杭州时，投水死，谥号文节。
工诗书，善绘事。
四王以后的山水画大家，被誉为“四王后劲”，与清代画家汤贻汾齐名。
山水早年师法王翚，进而摹拟宋元诸大家，对于王蒙、吴镇两家笔意更有所得。
晚年观摩巨然真迹，在用墨方面有深切的领会。
道光时宫廷书画多出于其手。
又能画花鸟、人物，以及梅竹石，笔墨皆隽妙。
秦祖永的评论是：“临古之作形神兼备，微嫌落墨稍板，无灵警浑脱之致，盖限于资也。
所写竹石小品停匀妥帖，尚为蹊径所缚，未能另立门庭也。
”有《习苦斋集》、《习苦斋画絮》等。
戴煦（1805—1860）：清代数学家。
字鄂士，号鹤墅，又号仲乙。
浙江钱塘（今杭州）人。
与项名达同时研究三角函数的幂级数展开式和椭圆求周等问题，并代项氏续成遗著。
他的代表作有《对数简法》等四种九卷，合刊成《求表捷术》。
得出了指数为任意实数的二项展开式、对数展开式及三角函数对数展开式，并用来计算对数表。
还著有《四元玉鉴细草》等。
戴煦在研究无穷级数时发现了“开方求对数”的简便方法，并在此基础上补充了“定理级对数”和“自然对数级数术”两项定理，比当时世界上的先进算法要简单实用得多。
戴修瓒（1887—1957）：中国法学家。
字君亮。
湖南常德人。
日本中央大学毕业。
著名法学教授。
历任国立北京法政大学法律系主任兼教务长，京师地方检察厅检察长，河南省司法厅长，国民政府最高法院首席检察官，上海法学院法律系主任，北京大学教授兼法律系主任。
建国后任中央人民政府法制委员会委员，国务院参事等。
主要著作有《民法债编总论》、《票据法》、《刑事诉讼法释义》等。
戴芳澜（1893—1973）：中国真菌学家和植物病理学家。
号观亭。
湖北江陵（今荆州）人。
历任广东农业专科学校、东南大学、金陵大学、清华大学等校教授。
建国后，任北京农业大学教授，中科院应用真菌研究所和微生物研究所所长。
中科院生物学部委员。
1956年加入中国共产党。
早期从事水稻、果树等作物病害及其防治的研究，以后从事真菌的分类、形态、遗传等方面的研究。
在真菌分类学、真菌形态学、真菌遗传学以及植物病理学等方面作出了突出的贡献。
他建立起以遗传为中心的真菌分类体系，确立了中国植物病理学科研系统；对近代真菌学和植物病理学在中国的形成和发展起了开创和奠基的作用。
著有《真菌》、《中国经济植物病原目录》、《中国真菌总汇》等。
戴季陶（1890—1949）：名传贤，号天仇。
浙江省吴兴人，出生于四川广汉，曾任国民党宣传部长，反对孙中山的三大政策。
戴笠（1897—1946）：字雨农。
浙江省江山人。
黄埔军校肄业，军统特务头子，1946年3月因飞机失事而亡，时人有“雨农亡在雨中，戴笠死在戴山”之说。
戴安澜（1904—1942）：抗日名将。
又名炳阳，字衍功，号海鸥。
安徽省无为练溪乡旗杆戴村人。
曾任国民党旅长、师长。
先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役。
1942年随中国远征军入缅对日作战，同固一役，戴师抗击五倍于己之敌，以伤亡八百勇士的代价，歼敌五千有余，书写了抗战史上光辉的一页。
连日寇也不得不承认，同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”。
受伤殉国，时年38岁。
1943年4月1日，在广西省全州香山寺，隆重地举行了国葬仪式，国共两党领导人纷纷书赠挽诗、挽词和挽联。
戴望舒（1905—1950）： 中国现代诗人。
原名朝寀，字丞。
浙江余杭人。
“现代派”诗歌的重要代表人物。
诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。
戴克敏（1906—1932）：湖北省黄安人。
红军高级将领，黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建人和领导人之一，革命烈士。
曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中国工农红军第25军75师政治委员等职。
戴松恩（1907—1987）：中国作物遗传育种学家。
江苏常熟人。
1931年毕业于南京金陵大学农艺系。
1936年获美国康奈尔大学博士学位。
1955年被选聘为中国科学院学部委员（院士）。
曾任中央农业实验所技正、麦作系主任，湖北省农业改进所所长，中央农业实验所北平农事试验场场长，华北农业科学研究所研究员、副所长，中国农业科学院副秘书长、研究生院副院长、作物育种栽培研究所研究员、副所长，第三届全国人民代表大会代表，中国民主同盟第四、五届中央委员，中国人民政治协商会议第五、六届全国委员会委员。
著有《小麦赤霉病抗病性研究》、《试论中国作物育种工作的发展问题》、《充分发挥作物良种的增产作用》和《为什么研究小麦非整倍体》等。
当代名人戴伯勋：1930年7月生，湖南湘乡人。
1956年中国人民大学统计专业研究生毕业。
俄语可读、译。
曾任辽宁大学经济系系主 任、经济管理学院副院长、教授、博士生导师。
中国工业经济研究与开发促进会副会长。
享 受政府特殊津贴。
主编、自编、参编教材专著30多部。
发表论文80多篇，其中《中国工业经 济管理》1992年获国家“光明杯”荣誉奖；《经济联合·企业集团·企业兼并》1992年获辽 宁省政府社科成果一等奖，1995年获全国普通高校首届人文科学科研成果二等奖。
《老工业 基地的新生——中国老工业基地改造与振兴研究》，1997年获辽宁省政府社科成果一等奖， 1998年全国普通高校第二届人文科学科研成果一等奖。
戴 亮：1934年12月出生，福建仙游人。
1957年毕业于厦门大学化学系。
现 任中国科学院福建物质结构研究所副研究员。
曾任福建省计量测试学会常务理事。
从事石油 、高能燃料的红外光谱和质谱分析。
在色谱一质谱联用技术研究和过渡金属配合物和簇合物 的质谱研究等方面有精深研究。
其中“SZJ—1型色谱—质谱—计算机联用仪”获1978年全国 科学大会奖，“柬埔寨梯克油评价加工利用”获1978年中国科学院、辽宁科学大会奖；发表 《陆森（Roussin）盐阴离子质谱及其断裂过程》等论文40余篇。
戴白夜：1935年生。
四川璧山人。
1953年入北京中央戏剧学院戏剧文学系学习， 1958年毕业于河北大学中文系。
曾任张家口市作协副主席、电影观众学研究会副会长、河北 省广播电视厅《电视文学》杂志编辑部副主任。
现任河北电影电视剧制作中心(河北电影制 片厂)艺委会秘书长。
一级编剧。
河北省影视家协会理事。
发表作品近300篇(部)。
拍摄的电 视剧有《舞会皇后》、《最后一次报告》、《OK!暑期“小小虎队”》、《神州之恋》等。
1 981年在国内倡导“电视观众学”研究，发表论文《电影观众学初探》、《关于电影与观众 的几点思考》(获1985年河北省首届文学振兴奖)。
戴秉国：1941年3月生。
土家族。
贵州印江人。
1973年6月加入中国共产党。
现任国务委员。
戴 钢：1950年6月生。
高级工程师。
现任职于中国兵器工业第52研究所宁波分所。
参加“液压自紧技术”课题，获国务院国防工办二等奖；参加“液压自紧厚壁圆筒强 度计算方法”的研究，获国家机械委二等奖；任“GMB－5型高压密闭爆发器”课题负责人， 获国家机械委二等奖；任“液压自紧圆筒设计规范”课题负责人，获国家机械委三等奖；参 加“高效液压自紧技术”项目、获国家四等发明奖；任“挤压铸造铝合金车轮项目负责人， 获国家发明专利等两项。
戴玉强：河北文安人。
著名男高音歌唱家。
戴逸：1926年生，常熟人，1950年中国人民大学中国革命史研究生毕业。
1954年加入中国共产党。
历任中国人民大学副教授、教授、清史研究所所长、历史系主任，国务院学位委员会第二届学科评议组成员，北京市历史学会第四、五届会长，北京市社会科学联合会第三届副主任。
1986年获全国教育系统劳动模范称号和人民教师奖章。
专于清史、中国近现代史。
2011年4月，被聘为中央文史研究馆馆员、清史总编纂。
戴相龙：1944年11月生，江苏省仪征市人。
1973年5月加入中国共产党，1967年9月参加工作，中央财政金融学院会计系毕业，研究员、高级经济师、博士生导师。
曾任中国人民银行行长，天津市市长等职，现任全国社会保障基金理事会党组书记、理事长。
戴军：1970年11月生，上海人。
内地主持人兼歌手、演员戴军，是少有的兼影视、戏剧和主持的三栖艺人。
>带泪的鱼(戴丽丽)：江西人。
歌曲有全世界丢弃了我你也不离开我、放手了吗、走不近的爱等。
戴佩妮 ：1978年生，马来西亚柔佛州昔加末客家人。
是全创作型华语女歌手，堪称当今华语歌坛创作力最丰富的创作歌手之一。
歌曲有辛德瑞拉、回家路上、怎样等。
戴雪儿：2010年初戴雪儿获得美国国际企业与60多个国家共同评选出国际魅力人物最佳人气奖。
歌曲有舞林盟主、泡泡糖、也许你只是爱我的美等。
编辑本段开国将军戴文彬戴文彬（1909-1982），湖南省浏阳县人。
1929年加入中国共产主义青年团。
1931年参加中国工农红军。
同年由团转入中国共产党。
土地革命战争时期，任湘东独立师3团排长、连指导员，红8军27师64团代政治委员，湘赣军区第2兵站政治委员，红2军团6师政治部组织科科长，政治部副主任、主任。
参加了湘赣、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。
抗日战争时期，任八路军120师独立第1支队政治委员，独立2旅政治部副主任，独立1旅政治部副主任，第120师卫生部政治委员。
解放战争时期，任东北民主联军后方卫生部部长兼政治委员，东北民主联军总卫生部政治部主任，东北军区卫生部政治部主任。
中华人民共和国成立后，任东北军区卫生部政治委员，沈阳军区后勤部副政治委员。
1955年被授予少将军衔。
获一级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1982年11月28日因病在长沙逝世，终年73岁。
戴正华戴正华（1901-1966），安徽省肥东县湖滨乡六家畈人。
1931年参加中国工农红军。
1934年加入中国共产党。
中华人民共和国成立后，任东北军区后勤部部长，为支持抗美援朝战争，曾多次率领医务人员志愿入朝，及时研究解决了志愿军后勤卫生部门工作中的许多困难，为保障志愿军将士的健康作出贡献。
1952年12月调任中国人民解放军总后勤部卫生部副部长。
1960年因病离休。
1955年9月被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1966年6月22日因患直肠癌在北京逝世，终年65岁。
戴克林戴克林（1913-1990），原名戴道驹，湖北省黄安（今红安）县人。
1928年加入中国共产主义青年团。
1929年参加中国工农红军。
1930年由团转入中国共产党。
土地革命战争时期，任少先队大队长，红四方面军第9军27师8团宣传队队长，第27师卫生队队长，第80团连政治指导员、连长，第81团副营长。
参加了长征。
抗日战争时期，任新四军第3支队6团连长，第3支队司令部侦察参谋，挺进纵队第1支队支队长，新四军第1师1旅4科科长，江都独立团参谋长，第1旅2团团长。
解放战争时期，任山东野战军第1纵队2旅5团团长，华东野战军第1纵队2师6团团长，师参谋长，第三野战军20军59师副师长、师长。
中华人民共和国成立后，1950年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第20军59师师长，参加了第二、五次战役和朝鲜东海岸反登陆防御。
回国后，任中国人民解放军第20军59师师长，第20军副军长，安徽省军区参谋长，工程纵队司令员。
1961年毕业于高等军事学院，任浙江省军区副司令员。
是中国共产党第九次全国代表大会代表。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。
荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。
荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
1990年1月18日因病逝世，终年77岁。
戴克明戴克明（1915-1986），湖北省黄安（今红安）县人。
1929年参加黄安县赤卫队。
同年加入中国共产党。
土地革命战争时期，任少共黄冈县区委书记，黄安县特务大队大队长，中共光山县委书记。
参加了鄂豫皖苏区反“围剿”和坚持了南方三年游击战争。
抗日战争时期，任新四军第四支队电台警卫队队长、支队供给处会计科科长、支队政治部组织科科长，中共伊川县委书记兼独立团政治委员。
解放战争时期，任中原军区1纵8团政治委员。
中原突围时，指挥8团抢渡襄河，为主力部队打开通道。
8团被国民党军两个整编师包围，他身先士卒，率全团杀出重围，到豫西开辟新的革命根据地，受到纵队通电表扬。
后任鄂豫军区潢川军分区4团政治委员，河南军区潢川军分区副司令员，洛阳军分区副司令员。
中华人民共和国成立后，任江西军区宁都分区副政治委员。
1955年毕业于军事学院政治系。
历任第5步兵学校政治委员，信阳步兵学校校长，湖北省军区副司令员。
是中国共产党第七次全国代表大会代表。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。
1986年1月21日因病逝世，终年71岁。
戴金川戴金川（1918-——），河北省高阳县人。
1936年加入中国共产党。
1937年参加八路军。
抗日战争时期，任八路军120师司令部队列科科长、研究室主任，山西朔县武工大队政治委员。
解放战争时期，任晋绥军区团政治委员，西北野战军第3军9师副政治委员，第一野战军第1军7师政治委员。
中华人民共和国成立后，任西北军区第1军7师政治委员，1953年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第1军7师政治委员、第1军政治部主任，志愿军后勤部政治部主任、副政治委员。
回国后，任中国人民解放军军事医学院副政治委员，总后勤部政治部副主任，后勤学院院长，总后勤部政治部副政治委员兼政治部主任。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。
荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。
荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、二级自由独立勋章。
“文化大革命”中犯有错误，未能获得功勋荣誉章。
戴润生戴润生（1916-——），江西省吉水县人。
1930年参加中国工农红军。
1931年加入中国共产主义青年团，1932年由团转入中国共产党。
土地革命战争时期，任红军学校政治营青年干事，公略步兵学校政治指导员，军委干部团俱乐部主任、连政治指导员，红1军团保卫局政治指导员、巡视员，第4师10团政治委员。
参加了长征。
抗日战争时期，任八路军343旅686团营政治教导员、政治处副主任，独立旅第一团政治委员，黄河支队、教导第4旅团政治委员、旅政治部主任，冀鲁豫军区第11军分区政治部主任、军分区副政治委员。
解放战争时期，任晋冀鲁豫野战军第2旅政治委员、旅长，第二野战军第16军、17军副政治委员。
中华人民共和国成立后，任军事学院训练部副部长、部长，军政治委员，国防部第七研究院政治委员，军事电讯工程学院院长，海军东海舰队政治委员、顾问组组长。
是中国人民政治协商会议第五届全国委员会委员。
1955年被授予少将军衔。
获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
戴学江戴学江（1930.2-——），江苏省靖江市人。
1946年9月参加中国人民解放军。
1947年5月加入中国共产党。
解放战争时期，历任华东野战军第4纵队10师28团营文化教员，第三野战军23军67师199团政治处技术书记。
中华人民共和国成立后，任师政治部秘书。
1952年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军营副政治教导员、营政治教导员。
回国后，任中国人民解放军第23军政治部组织处助理员，沈阳军区政治部组织部科长、副部长，师政治委员，陆军第23军政治部主任、军政治委员。
1985年起任沈阳军区政治部副主任、主任，军区副政治委员。
1992年11月-1995年7月任中国人民解放军国防科学技术工业委员会政治委员。
1988年9月被授予少将军衔，1990年7月晋升为中将军衔，1994年晋升为上将军衔。
戴怡芳戴怡芳（1940-2001），河北省东光县人，1960年考入河北大学，1961年参加中国人民解放军，1964年加入中国共产党。
历任中国人民解放军战士、文书、班长、排长、参谋、股长、团副参谋长、副团长等职。
1979年调军事科学院工作，历任战役战术研究部副团职、正团职研究员，第三研究室副主任、主任，科研指导部副部长、部长，军事科学院副院长等职。
在部队工作期间，刻苦钻研战术技术，积极探索部队建设规律，为提高部队训练水平做出了显著成绩。
在军事科学院工作期间，参加过战斗条令、教令的编写、实验、修改和定稿工作。
组织编撰的一批研究报告和理论专著，获得了军事科学院科研成果奖。
先后组织领导了全军军事科研工作“九五”计划的编制工作，组织召开了第四次全军军事科研工作大会，主持了军事学学科调查，组织领导了一系列重大现实课题研究。
认真贯彻新时期军事战略方针，在组织领导战略、作战、外军和军事运筹研究工作，特别是在高技术条件下作战研究中，倾注了大量心血。
丰硕的军事科研成果为繁荣和发展中国军事科学做出了贡献。
1994年由大校军衔晋升为少将军衔，1999年晋升为中将军衔。
2001年1月15日因病在北京逝世，终年61岁。
戴广坤戴广坤（1941.12-——），山东省滕州市龙阳镇魏寺村人。
1959年参加中国人民解放军。
1993年2月任解放军总后勤部青藏兵站部部长，1997年10月任解放军总后勤部生产管理部副部长等职。
不论在基层连队还是在领导机关，都始终牢记着一名军人所担负的神圣职责，兢兢业业，忘我工作，一步一个脚印地由一名普通士兵成长为优秀的军职领导干部。
1994年因青藏兵站部创造了部队上线执勤40年来安全行车的最好成绩，未发生过一起重大责任事故，而受到中央军委的表彰。
1994年4月，由于西藏灯煤油储量不足，境内暗藏的少数反动分子则乘机煽动不明真相的藏族群众抢购、屯积灯煤油，从而使拉萨等地的灯煤油供应告急，以致连续发生了几起聚众闹事、哄抢煤油的严重事件。
他为此指挥部队执行中央军委总部“紧急运送300吨煤油进藏”的紧张运输任务，因此青藏兵站部再一次受到了国务院、中央军委和自治区政府的高度赞扬。
1994年10月，他作为英模代表参加了国庆四十五周年观礼，受到了党和国家领导人的亲切接见。
1988年7月被授予大校军衔，1996年7月晋升为少将军衔。
戴清民戴清民（1943-——），山西省万荣县人。
历任中国人民解放军总参通信部副部长，中国人民解放军电子工程学院院长，中国人民解放军总参谋部机要局局长，中国人民解放军总参谋部第四部部长，中国人民解放军总参谋部电子对抗与雷达部部长。
是中国人民解放军全军信息化专家委员会主任。
刘川鄂的人物成就
1李白 2李升 3李昱 4李昪 5李畋 6李铉 7李渔 8李煜 9李肇 10李长庚 11李文甫 12李文忠 13李世民 14李百川 15李自成 16李时珍 17李秀成 18李商隐 19李清照 20李大钊 21李广田 22李四光 23李立三 24李亚农 25李达 26李先念 27李宗仁 28李莲英 29李鸿章 30李维汉 31李耳 32李冰 33李广 人物简介： 1李白：（701-762） 唐陇西成纪人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都护府所属碎叶城。
后尝寓山东，故亦称山东人。
字太白，号青莲居士。
少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。
十岁通诗书，被称为“天才英特”。
喜纵横术，击剑任侠，轻财重施。
玄宗天宝初，入长安，经贺知章、吴筠推荐，诏供奉翰林。
不善政治，仅一年余即离开长安。
天宝三载在洛阳结识杜甫。
二人于诗坛齐名，并称“李杜”。
安史之乱时，曾与永王一起平乱。
后兵败，坐流夜郎，中途遇赦东还，依族人当涂令李阳冰。
不久病卒。
其诗风雄奇豪放、清新飘逸，代表作有、、等。
有。
2李升 ：五代时前蜀成都人，小字锦奴。
长于写蜀中山水，细润中有气韵，极为米芾所推赏。
画，苍茫类董源，而秀雅似王维。
得李思训笔法，而清丽过之。
亦称“小李将军”。
尝于益州圣寿寺壁画、各一堵。
大圣慈寺画、、等传于世。
3李昱：元明间浙江钱塘人，字宗表，号草阁。
元末避居永康、东阳间，授徒为业。
明洪武中官国子监助教。
有《草阁集》。
4李昪：（889-943） 五代时南唐创建者。
徐州人，一说海州人，字正伦。
仕吴，为镇海军节度使副使、行润州刺史、左仆射。
天祚三年代吴称帝，建国号大齐，以金陵为西都、扬州为东都。
自云唐玄宗十六子永王璘后裔，升元三年，复姓李，改名昪，改国号大唐，史称南唐。
在位七年。
卒谥烈祖。
5李畋：宋成都华阳人，字渭父，一作渭卿，自号谷子。
太宗淳化三年进士。
以学行为乡里所称。
甚得张咏器重。
累官知荥州。
神宗熙宁中致仕。
卒年八十七，一作九十。
有《孔子弟子传赞》、《道德经疏》、《张乖崖语录》、《谷子》及歌诗杂文。
6李铉：北齐渤海南皮人，字宝鼎。
家贫，春夏务农，秋冬入学。
从师学《诗》、《书》、《三礼》及《左氏春秋》，又从大儒徐遵明受业五年，称高第。
撰定《孝经》、《论语》、《毛诗》、《三礼》义疏及三传异同等合三十余卷。
举秀才，除太学博士。
后删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》。
齐文宣帝时，累迁至国子博士。
7李渔：（1611-约1679） 明末清初浙江兰溪人，原名仙吕，字笠鸿、谪凡，号天徒，后半生改名渔，号笠翁。
入清，流寓金华、杭州、南京等地，终老于杭州。
家设戏班。
所著《闲情偶寄》，包括戏剧理论、饮食、营造、园艺等。
另有剧本《笠翁十种曲》，短篇小说集《十二楼》及杂著《一家言》等。
8李煜：（937-978） 五代时南唐国主。
初名从嘉，字重光，号钟隐，世称李后主。
李璟弟六子。
常届怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。
在位十五年。
国亡后被俘至汴京，封违命侯。
后为宋太宗鸩杀。
煜为人仁孝，颇有慧性，善属文，工书画，能音乐，尤以词名。
其词前期多写宫廷生活，风格绮靡；后期因遭亡国之痛，多故国之思，风格为之一变。
后人辑其词与其父璟词合刻为《南唐二主词》。
9李肇：唐人。
初为翰林学士。
后自中书舍人左迁将作少监。
有《国史补》、《翰林志》、《经史释题》。
10李长庚：宋道州江华人，一作宁远人。
高宗绍兴二十四年进士。
历官五十年，仕至朝议大夫。
廉洁自守，不事生产，惟积书数千卷。
卒年八十六。
有《冰壶集》。
11李文甫：（1892-1911） 清广东东莞人，字炽。
光绪三十四年在香港与汪精卫、胡汉民共组同盟会南方支部。
任《中国日报》经理，兼《时事画报》等政，宣传革命。
宣统二年参加广州新军起义。
次年参加广州起义，进攻督署，被捕牺牲，黄花岗七十二烈士之一。
12李文忠：（1339-1384） 明初凤阳府盱眙人，字思本，小字保儿。
朱元璋姊子。
十四岁至朱元璋军中，从姓朱。
龙凤十二年，下杭州，加浙江行省平章事，复李姓。
好学问，通晓经义，为诗歌雄骏可观，家居恂恂若儒者。
尝劝帝少诛戮，勿近宦官，忤旨，屡被谴责，遂得疾病死。
追封岐阳王，谥武靖。
13李世民：唐朝皇帝。
遍祖次子。
隋末，劝父举兵反隋，征服四方，成统一之业。
高祖武德元年，为尚书令，进封秦王。
屡有功绩。
九年，发动玄武门之变，杀兄李建成及弟李元吉，遂立为太子。
旋受禅即帝位，尊父为太上皇。
锐意图治，善于纳谏，去奢轻赋，宽刑整武，使海内外升平，威及域外，史称贞观之治。
铁勒、回纥等族尊之为“天可汗”。
在位二十三年，以服“长生药”中毒死，谥文皇帝。
14李百川：（1721
-1771后） 清浙江人，一作山西人，据今人考证，可能为江南人。
家境屡遭变故，生计困窘，曾为乡塾。
性喜谈鬼，多读野史稗乘，乾隆十八年起作《绿野仙踪》，至二十七年成书。
15李自成：（1606-1645） 明陕西米脂人，初名鸿基，小名黄来儿、枣儿。
幼年贫苦。
天启六年，为米脂县银川驿驿卒，崇祯三年被裁，遂聚众起事，投高迎祥。
迎祥号闯王，被俘遇害，自成继其名号，后为孙传庭所败，首领多降，独自成隐匿于豫陕山中，坚持不稍屈。
然复起复败。
后入河南以“迎闯王，不纳粮”为号召，复聚众至百万，占襄阳，称新顺王。
又占领西安，建国号大顺，年号永昌。
崇祯十七年占领北京。
旋为清兵及吴三桂军所败。
四月二十九日，称帝于北京。
次日，弃城西走。
永昌二年，于湖北九宫山遇害。
16李时珍：（1518-1593） 明湖广蕲州人，字东璧，号濒湖。
世业医。
官楚王府奉祠正。
读书不治经生业，独好医学，穷搜博采，历时二十七年，阅书八百余种，并随时随地进行实地考察，著成《本草纲目》一书，收录诸家本草所载药物一千五百十八种，新增三百七十四种，附药方一万一千零九十六个，绘图一千一百六十幅。
另有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》等。
17李秀成：（1823-1864） 清广西藤县人，原名以文。
咸丰元年参加太平军。
以骁勇善战，积功升地官正丞相、合天侯。
石达开出走，擢为副掌率、合天交，与陈玉成共主军政。
咸丰八年，三河之战大败清军。
次年，封忠王。
咸丰十年，用“围魏救赵”之计，解天京围，破清江南大营。
经略苏、常，东攻上海，西援天京。
同治三年，困守天京，城陷被俘。
有自述数万言，旋被害。
18李商隐：（813-858） 唐怀州河内人。
字义山，号玉溪生。
登进士第。
累官东川节度使判官、检校工部员外郎。
工诗文，曾从绹学章奏，因习骈体，与温庭筠、段成式齐名，时号“三十六体”。
诗与温庭筠并称温李。
庭筠多绮罗脂粉之调，而商隐则感时伤事，颇得风人之旨。
有《樊南文集》、《樊南文集补编》行世。
19李清照：（1084-约1151） 宋齐州章丘人，号易安居士。
李格非女，赵诚妻。
工诗文，以词擅名。
与明诚共同致力于金石书画之收藏研究。
金人据中原，避乱南方。
明诚病卒，流离江湖间，境遇孤苦。
高宗绍兴二年，再适张汝舟，旋离异。
晚年整理完成明诚所著《金石录》。
词作为南宋婉约派宗主，语言清丽，善白描。
论词强调协律、典政，反对以诗为词。
有《易安居士集》，已佚。
后人辑有《漱玉集》。
今辑本有《李清照集》。
20李大钊：（1889-1927） 河北乐亭人。
乳名憨头，学名耆年，后改名大钊。
中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始人之一。
1913年留学日本，曾参加反袁世凯运动。
1916年回国，历任北京《晨钟报》总编，北京大学图书馆文凭兼经济学教授，《新青年》编辑。
与陈独秀等创办《每周评论》。
十月革命后，接受和传播马克思列宁主义，发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》。
“五四”运动中，是主要组织者和领导者之一。
1920年在北京组织共产主义小组。
中国共产党成立后，负责北方区党的工作。
中共三大和四大当选为中央委员。
国共合作期间加入国民党，帮助孙中山确定联俄、联共、扶助农工三大政策和改组国民党的工作。
1924年代表中国共产党参加共产国际弟五次代表大会。
1926年3月，开展了反对日、英帝国主义，反对北洋军阀的斗争，3月18日，在率领群众到执政府请愿时，遭到段祺瑞的镇压，造成“三.一八”惨案。
1927年4月6日，被军阀张作霖逮捕，28日英勇就义。
有《李大钊选集》等。
21李广田：（1906-1968） 山东邹平人。
本姓王，因贫，过继李姓舅父，改姓李，号洗岑。
著有《诗的艺术》、《创作论》、《文艺书简》、《春城集》、《画廊集》、《李广田散文选》等论著、诗及散文。
22李四光：（1889-1971） 湖北黄冈人（祖父母蒙古族厍李氏，后为李姓，落籍湖北黄冈，母汉人）。
原名仲揆，小字福生，改名四光。
著名地质学家，地质力学创立人。
曾留日，1910年回国，武昌起义，参加革命。
1913年赴英留学，入伯明翰大学，专攻地质。
1920年回国。
新中国成立后，历任地质部部长，中国科学院副院长，中国科学技术协会主席，全国政协二至四届副主席等职。
1958年加入中国共产党，曾当选为中共九届中央委员。
病逝于北京。
生平一直从事古生物学、冰川学以及地质力学的研究，作出卓越的贡献。
著有《地球表面形象变迁的主因》、《中国地质学》、《冰期之庐山》、《地质力学概论》、《地震地质》，以及文集《天文、地质、古生物》等。
23李立三：（1899-1967） 湖南醴陵人。
幼名凤生，学名隆郅等，号柏生等，后改名立三。
1919年赴法勤工俭学。
1921年与陈延年、周恩来等在巴黎组织中国共产主义青年团。
同年加入中国共产党。
次年去安源从事工人运动，领导了安源路矿工人大罢工。
之后，任中共武汉区委书记、上海区委职工委员会书记。
1925年改任上海总工会委员长，参加领导“五卅”运动。
后当选中华全总执委。
1928年当选为中共政治局常委，兼任秘书长、宣传部长。
1930年在任中央政治局委员期间，曾犯“左”倾冒险主义错误。
后去莫斯科学习，参加赤色职工国际和外国文出版局工作，并主编《救国时报》。
1946年回国后，先后任军调部东北三人小组成员、东北局委员、职工运动委员会书记，城工部部长，中共中央书记处第三办公室副主席，劳动部部长，华北局书记等职。
为中共四至八届中央委员，五、立两届政治局委员，全国政协第三届常委。
24李亚农：（1902，一作1906-1962） 四川江津人。
又名旦丘。
早年留学日本，毕业于京都帝国大学哲学科。
1927后在加入中国共产党。
1929年被捕。
1932后出狱后，与党组织失去联系。
1933回国。
1942年重新加入中国共产党。
历任新四军政治部敌工部副部长，华中建设大学校长兼党委书记，华东研究院院长。
新中国成立后，任上海社科院历史研究所所长，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会上海分会主席。
病逝。
著有《中国的奴隶制与封建制》、《殷代社会生活》、《中国领主制和地主制》、《西周与东周》、《周族的氏族制与拓跋族的前封建制》及上例等。
25李达：（1891-1966） 湖南零陵人。
字永锡，号鹤鸣，别名李平凡。
著名马克思主义哲学家。
早年留学日本。
1920年回国，和陈独秀、李汉俊等发起组织上海共产主义小组（即中国共产党发起组），创办《共产党》月刊。
次年出席中国共产党第一次全国代表大会，当选为中央宣传主任。
一大后，又创办人民出版社，出版《共产党宣言》等书。
新中国成立后，重新加入中国共产党，历任湖南大学、武汉大学校长，中国科学院哲学社会科学部委员，中国哲学会会长，全国政协委员，第三届全国人民代表大会常务委员会委员。
在武汉含冤逝世，1980年得以昭雪。
著有《<矛盾论>解释》、《<实践论>解释》、《李达文集》等。
早年尚有《劳农俄国研究》、《长征记》等。
26李先念：（1909-1992） 湖北黄安人。
曾用名李威。
1927年参加中国共产党，领导农民参加黄安起义，任县工农主政府主席。
1931年后历任红四方面军的团、师、军政治委员，参加长征。
后历任多种职务。
新中国成立后，历任中南军政委员会副主席。
1954年后任国务院副总理兼财政部长。
中共七届中央委员，八届起政治局委员，1978年十一届三中全会当选取为政治局常委、副主席。
1983年当选为中华人民共和国主席。
任全国政协主席。
病逝于京。
夫人林佳楣。
27李宗仁：（18920，一作1891-1969） 广西桂林人。
字德邻，早年雅号猛仔。
原为国民党桂系首脑。
曾和蒋介时一起发动反共反人民的内战。
1948后4月任国民党政府副总统。
1949年1月任代总统。
同年12月去美国。
1965年7月声明投向人民，从海外回到北京。
后在北京病逝。
著有《李宗仁回忆录》，撰有《从南京出走到飞往美国》。
续见补遗。
28李莲英：（1848-1911） 直隶河间（今属河北）人。
原名李英泰，字灵杰，道号乐元，入宫后改名李连英，俗为李莲英，绰号皮硝李。
初为私贩，被捕入狱，释后改业补鞋。
咸丰间自阉入宫。
性狡黠，深得慈禧太后宠信，赐为二品顶戴。
在宫五十余年，干预国政，卖官鬻爵，广植私党，构陷帝党及维新派。
慈禧死后出宫。
1911年去世。
29李鸿章：（1823-1901） 安徽合肥人。
原名李章铜。
字渐甫，谥号文忠，籍称李合肥。
李氏先世本许姓。
道光二十七年进士。
咸丰三年对抗太平军，八年入曾国藩幕。
同汉、光绪以来，举办洋务。
并主持丧权辱国外交，先后签订《烟台条约》、《中法新约》、《马关条约》、《中俄密约》及《辛丑条约》。
累官两江、湖广、两粤、直隶各地督抚，北洋大臣、太子太傅，大学士。
封肃毅伯，卒赠侯爵，谥号文忠。
父文安，兄瀚章。
30李维汉：（1896，一作1897-1984） 湖南长沙人。
1919年赴法勤工俭学。
1922年随同周恩来等组织少年中国共产党，同年回国加中国共产党。
历任要职。
1931年赴莫斯科，1933年回国后任中央组织部长，中华苏维埃共和国中央执行委员，长征途中，任总政治部地方工作部部长等职。
新中国成立后，续任中共中央统战部部长，并为全国人民代表大会常务委员会副委员长等。
早年散著尚见诸《湘潮》、《新时代》等刊。
31李耳：春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。
他认为人 法地、地法天、天法道、道法自然。
提出一阴一阳为之道的辩证 法和天人合一的系统论。
32李冰：战国时期蜀太守，他依法治水，修建了驰名中外的水利 工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为 川神。
33李广：西汉时人，曾历仕文、景、武帝三朝。
多次参加反击匈 奴的战争，作战70余次，以勇敢善战著称。
在任右北平太守时，匈奴 数年不敢攻扰，称之为飞将军。
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历史记载中国国花 中华民族大血脉中国国花蕙芷-------屈原 楚辞离骚------屈原 【二】原文选段：中华民族大血脉中国国花蕙芷 一、昔三后之纯粹兮， 固众芳之所在； 昔：昔日，从前。
后：上古称君王。
后面的，后代子孙。
纯：专一不杂乱，纯粹，纯洁。
蕙兰 粹：精华，国粹，我国文华的精华。
固：坚定，稳固，结实。
众：需多众人，众志成城，团结力量。
芳：芳香，花草的香味；美好的德行或声名流芳百世。
所：处所。
译文：从前三代君王总结出我国文化的精华，稳固众人[众志成城，团结力量]美好的德行或声名芳香的花草所以存在； 二、 杂申椒与菌桂兮， 岂惟纫夫蕙芷； 杂：多种多样的，不单纯的，搀杂，混合。
申：申明理由,申辩。
椒：科类植物。
菌：菌类。
桂：常绿乔木。
岂：难到，却。
惟：惟有。
纫：引线穿针。
夫：一对，相对。
蕙芷：蕙兰和白芷。
译文：搀杂多种植物集合在一起申辩理由椒科类与菌类乔木桂类植物，却惟有纫一对蕙兰和白芷； 蕙兰三、彼尧舜之耿介兮， 既遵道而得路； 彼：知己，彼此。
之：是省略的意识，是指禹帝。
耿介：光明正直，耿直。
既：既能，既然。
遵：依照，按照，遵循。
道：道理，正当的事理。
得：得到，获得。
路：路途，途径。
译文： 彼此尧帝舜帝和禹帝却光明正直，既能遵循正当的道理而获得可行途径； 四、 何桀纣之猖披兮， 夫捷惟径以窘步； 何：表示疑问。
猖：凶猛，狂弃，独弃。
披：裂开，披开。
夫：一对蕙芷。
惟：惟有。
径：实径，捷径。
窘：为难，难住。
步：脚步。
译文： 何必如此夏桀商纣王独弃 放肆披开了，一对蕙芷惟有的捷径以困住停止了脚步； 五、惟夫党人之偷乐兮， 路幽昧以险隘； 惟：惟有。
夫党人：旧时称为服劳役的人，夫役，私党。
路：路途，途径。
幽：光线暗，幽禁。
昧：昏，糊涂，愚昧。
险：可能遭受的灾难。
隘：险要的地方狭小。
译文： 惟有夫役私党派的人愉快 ，路途昏暗愚昧难以取胜； 总述：发扬中华先进文化，传承历史文明。
历史记载的美丽雅典中国国花蕙芷。
以史为鉴，不忘国耻。
爱国主义屈原满腔热血，写出中华民族一家人遭难，中华大地血脉相亲，当时昏暗时代，亲族互相惨杀。
爱国热情屈原的心情却是：“怀忧若若，愁思沸郁”。
屈原《楚辞七谏沉江》写道：“不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤；联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香；”这句话是祖先维护中华民族团结美德的根蕙芷。
北京图书馆藏拓北巍十二:“塼堂已构，蕙芷长埋，铭;兹懿德，寄之不朽。
”中华民族永垂不朽。
编辑本段蕙芷代表国家的精神和形象 爱国爱民，玉树（芝通芷）芷兰佳子弟； 蕙兰 春风春雨，朱楼画栋好家居。
——1918年5月孙中山再题广东省梅县松口铜琶乡谢逸桥宅爱春楼 “玉树芷兰”，语出《晋书·谢安传》，喻有志可成才之子女。
玉树：用玉做的树；芷兰：指蕙兰和白芷，众领群芳的香草。
比喻有出息的子弟将来可报效国家和人民。
编辑本段新中国新时代蕙芷 中国具有悠久的历史和博大精深的中华文化内涵，兰芷溢香正是丰富新时代、新中华党和国家领导人提出， 构建和谐文明社会，提倡 和谐文明蕙兰象征清廉坚贞的党中央，白芷象征无私贡献的人民大众。
少帅张学良将军咏芷兰诗：“芳名誉四海，落户到万家，叶立含正气，蕙兰花妍不浮华，常绿斗严寒，含笑度盛夏，花中真君子，风姿寄高雅”。
朱德委员长游广州兰圃时，留下诗一首： 越秀公园花木林，百花齐放各争春； 唯有兰花香正好，一时名贵五羊城。
蕙芷花芳香味，而是社会安定、政通人和的象征。
文学巨匠沈从文在名著《桃源与沅州》中欣然撰写：“小溪谷里生芷草，到如今还随处可见。
”芷草，芷：白芷，草：蕙兰。
抒发了作者热爱家乡，热爱祖国壮丽山河的绵绵之情。
芷兰的清美芬芳美德，大美不言的韵致，自然会赢得人们各种赞誉和喜爱， 正如洞庭第一长联中所云：“沅芷南芬，澧兰北秀”。
范仲淹《岳阳楼记》:“岸芷汀兰,郁郁青青。
” 颜师古《幽兰赋》：咏秀质于楚赋，腾芳声于汉篇。
一个秀字将蕙芷品性概括无遗。
梁宣帝《兰诗》：开花不竞节，含秀委微霜。
蕙芷宋代向子湮《浣溪纱》词上阙：绿玉丛中紫玉条，幽花疏淡更香饶，不将红粉污高标。
当然这里的高标似指高出于幽花的绿叶，但其含义却在赞美蕙芷风标灵风范，秀丽风范，千古传诵品质。
正如我们伟大的祖国郁郁青青繁荣昌盛!秀丽河山
爱我中华
蕙芷
缅怀毛主席1961年秋，看到我国古典屈原《离骚》原文何桀纣之猖披兮,夫捷惟径以窘步；惟夫党人之偷乐兮， 路幽昧以险隘； 译文： 何必如此夏桀商纣王独弃 放肆披开了，一对蕙芷惟有的捷径以困住停止了脚步；惟有夫役私党派的人愉快 ，路途昏暗愚昧难以取蕙兰胜；”古今祖先对夫役私党派痛恨之入骨，维护正义宁磕死而不移的精神。
毛主席沉思片刻，挥毫慎笔写下《七绝、屈原》光辉诗篇。
“屈子当年赋楚骚, 手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少，一路冲向万里涛。
” 椒兰：申椒， 蕙芷 。
屈原《离骚》 蕙芷，兰：蕙兰 。
芷：白芷。
用蕙兰和白芷象征革命时代，党和人民大众紧密团结 赋予蕙芷来维护正义的革命精神和风范。
俄罗斯国花--向日葵
