挫折班会主持词
我给你的是感恩类主题的班会稿子因为我不知道你要什么类主题的地点：XX班教室 班主任：XX 主持人：XX 参与者：XX全体同学及班主任、实习老师，学校领导其他班级的观摩同学、其他班级的班主任及任课教师。
[教学目的] 感恩，来自于心理的满足，来自于对人对事的宽容和理解，来自于一种回报他人和社会的良好心态。
感恩，能够促进相互信任、相互理解、相互尊重，有利于良好的人际关系的建立。
感恩，使人少些抱怨，少些仇恨，少些对抗，多些宽厚，多些友善，多些快乐，使人有积极的人生观，有健康的心态，能够善待他人的误解与错误。
拥有一颗感恩的心，才会对生活对人生充满希望，才会理智地面对人生旅途中的一切挫折和不幸，才能从容地面对一切思想上的是是非非，才能带来他人对自己的尊重与感激。
感恩，善待了自己，也快乐了自己。
为了让学生懂得感恩，并不断体验和感悟到在感恩中成长的快乐和收获，高一（4）班特以感恩为主题举行此次班会。
[教学思路] 把试行版和旧版《中学生守则》相比，新版首次提出了要学生“学会感恩”。
德育处有关负责人解释，根据目前绝大多数学生为独生子女、自我意识较强这一特点，强调要让他们学会对自己所拥有享受的一切怀有感激之情非常重要。
只有先懂得感恩，才会懂得关爱和回报，甚至在两会期间已有人大代表提出要教会青少年“学会感恩”。
“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。
因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。
所以，要让他们学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人。
对他人的帮助时时怀有感激之心，感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活。
当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。
在整个主题班会过程中我们会以多种艺术形式让同学们体会亲情友情的重要性，也配合让学生互动参与的讨论环节，让他们自己谈谈对感恩的体验和感悟。
最后在班主任的寄语声中，让学生的精神再一次升华。
[教学过程] 主题班会流程 1、舞蹈 由来自XX同学表演 2、诗朗诵 XX同学《母亲的赞歌》 3、集体讨论 讨论有关亲请、师生之情、朋友之情的感悟。
4、女声二重唱 X老师、X老师演唱《XXXX》 5、班主任寄语《学会“感恩”》 6、小组唱 由XX同学演唱歌曲《朋友》 主持词 女：有一种行为叫做感恩，拥有感恩之心的人是美丽的。
男：有一种行为叫做感恩，做着感恩的事的人是高尚的。
女：虽然我们来到新的班级才一个多月，但是我们已经深深地体会到身边的老师对我们的关爱。
男：为了表达我们对老师的感谢，请允许我们将这次的主题班会作为一个礼物，送给敬爱的老师。
合：XX班，“体验——在感悟成长”主题班会现在开始。
女：大家都知道新疆是一个处处舞蹈、处处歌声的地方，下面请热比亚·依敏同学为大爱献上一支舞蹈。
男：羔羊跪乳、乌鸦反哺，中华儿女孝父母。
今天，我们以一颗感恩的心走进成长岁月中父母为我们撑起的那片天空，听到、读到父母为我们付出的点点滴滴。
王俊与郝灵犀同学将为我们献上一篇朗诵让我们来听《母亲的赞歌》听他们如何感恩。
女：听了他们的朗诵，大家是不是心中有所感触呢
不如就请大家把自己的心声，写在纸上，寄给自己的父母。
就算只有寥寥几百字，也是心中至深的话语。
男：请大家以热烈的掌声欢迎实习班主任姚老师、陶老师为大家演唱《XX》 女：主题班会很短，我们的谢意却绵延不断。
男：我们的节目不多，可我们的感恩之心却数不胜数。
女：朋友，总是一个温馨的词。
男：是呀，每当念叼它时，总会想到困难是得到的援助之手。
女：下面请各位同学好好想想自己初中时的经历。
看看是否有得到朋友的帮助，然后与我们分享自己的感受。
男：只有先懂得感恩，才会懂得关爱和回报，甚至在两会期间已有人大代表提出要教会青少年“学会感恩”。
可见当今社会是如何重视“感恩”这个话题。
有请班主任方老师为我们更深的阐述“感恩”这个词的含义。
女：在班会的尾声，请吴安妮等同学为我们演唱歌曲《朋友》 男：通过这次班会，请各位能够留意生活中的小事，学会时时感恩。
合：XX）班，“体验——在感悟中成长”主题班会到此结束。
诗朗诵：母亲的赞歌 （女）是您，将我带到人间 教会我在成长中如何走过沟沟坎坎 呀呀学语时，您领着我认识外面的世界 天寒地冻时，您将我的双手放入怀中温暖 （男）您用爱心的针，穿引耐心的线，一针一线、一针一线 织就了温馨的家园 那可口的菜，干净的衣服 都是您的爱在悄悄蔓延 （女）如果我是风筝，您就是拉动风筝的线 儿行千里母心牵那句句叮咛、声声嘱托 是对天涯游子的缕缕思念 （男）如果我是一条船，您就是港湾的灯塔 散发着永恒的光芒 指引迷途海面的我 航向安全的彼岸 （合）这就是母的爱，她柔柔如小、轻轻如烟、深沉如海、恩重如山 （女）两千年前的一天，意大利的庞贝古城在瞬间被火山熔岩所淹没 经历了两个世纪的沧海桑田， 人们被一尊化石深深震撼 这是一位母亲，蜷缩在地上，怀中紧紧怀抱着一个幼小的婴孩 我们可以想象， 当令人窒息的熔岩扑向不及逃脱的居民时 这位绝望的母亲，曲下身来，以自己的背、头和四肢紧紧环抱怀中的幼子 她希望用自己的血肉之躯为怀中的孩子抵挡那炙热的岩浆 她希望将一线生机留给孩子 这就是一位母亲在生死关头最本能的希望 虽然，无情的岩浆还是将她们淹没 但母子相拥的情景化作历史的永远 （男）两千年后的一天，唐山在天崩地裂中塌陷 一对母子被埋在废墟之下 八天，整整过了八天 当救援人员发现她们时，七八个月大的孩子安然无恙 而母亲，却永远的离开了人间 在那阴冷、无水、没有食物的环境中 是母亲用乳汁延续着孩子的生命 乳汁吸干了，她用力咬断手指 让孩子吸吮自己的鲜血 直到最后一滴生命流逝 直到人们发现了那用慈母之心创造的生命奇迹（合）这就是母亲无怨无悔的付出和选择 这就是母亲对生命意义的最高诠释 鲜花可以枯萎，沧海变成桑田 但母亲的爱永远留在我们心田 （女）当青春在我们脸上绽放光彩 岁月也霜染了母亲的双鬓 我们在母亲的大树下遮风避雨， 却淡漠了对大树的关怀和情谊， 而母亲却用慈爱包容着我们的偏激，用温情抚慰我们的焦虑 （男）亲爱的母亲呀，让您的儿女为您做些什么吧 也许，一句话，一杯水，一个拥抱， 一支康乃馨 就会让您欣慰不已，笑容绽放 因为母亲的心总是那么容易满足 （女）亲爱的母亲，今天是您的节日 您的儿女用世界上最真挚的语言 祝福全天下的母亲： （合）幸福安康、美丽永远 班主任寄语内容：学会“感恩” 电影《康熙王朝》中孝庄太后对玄烨说过这样一句话“血浓于水，爱大于恨：王者之道，教化万方。
”令人颇为回味。
在日常生活中，学生中顶撞家长、怨恨家长甚至逃避家庭的现象屡见不鲜；一些学生对老师的帮助、教育很不耐烦，情绪对立的现象时有发生；在我们周围也有一些人，怨天尤人，颓废消极，对社会、对人生充满抱怨，总觉得人生不如意，命运太不公平。
为此，我觉得有必要对我们的同学进行“学会感恩”的教育。
毋庸讳言，当今社会，确有许多被物欲所左右的人变得心浮气燥，他们任由精神的家园荒废，不再自信，不再宽容，不再奉献，不再有爱，他们甚至不会感恩，不会感动。
00年浙江金华四中的“徐力弑母”事件和04年发生在云南大学的“马加爵事件”就是这种失衡心态所致的悲剧。
其实，说到社会的黑暗、世道的不公、个人所受的伤害，这不是只有我们才面对无论何时、无论何地，在可预见的将来，这些丑陋的东西也许都不可能被彻底消灭。
而同样是面对这些丑陋的现象，不同的人，却拥有完全不同的人生态度。
当一个人总认为世道对他不公时，总是自视过高时，他的心态不可能平和。
只有自信、坚毅、博爱、宽容、豁达的人，才会享受到生活的幸福。
古今中外像贝多芬、甘地、周恩来、海伦·凯勒、玛丽·居里、泰戈尔、曼德拉、焦裕禄等等，他们都对生命进行了最好的诠释，那就是：人不能没有一种对某种不可摧毁的东西的持久信念而生活
如今，“学会感恩”已经被写进了2005年8月3日正式颁布的新版本上海市《中学生守则》，成了中学生必须要遵守的行为规范。
我们应该感激的东西确实很多：我们应该感激生我养我的父母，没有他们，我们不可能来到人世更不可能长大成人；我们应该感激我们的国家，为我们提供了如此安定的生存空间；我们应该感激社会，为我们提供了衣食无忧的生活环境；我们应该感激学校，让我们愉快而充实地学习；我们应该感激家人；为我们营造了温馨的家庭港湾；我们应该感激朋友，为我们送来了真诚的友谊；我们应该感激老师，教给我们知识，提高了我们的修养，甚至我们还要感激苦难逆境，是它们教会我们坚强。
感恩的心态是一种健康的心态，会使人的身心更好地适应社会、适应自然。
感恩的举动所能带来的连锁反应，会感染改变我们周围的每一个人。
震撼心灵或者悦耳动听的感谢之声永远不会引起误会，它是没有国界而可以跨越地球上一切障碍，使世界变得更加和谐更快乐的最简单易行的方式。
心中有爱才能发现这个世界充满爱心；心存感恩方能感知生活施予我们的恩泽。
古人说得好：“滴水之恩，当涌泉相报”。
感恩，不一定非得是那种惊天动地、泣鬼神的大事，感恩是一种生活态度，是一个内心独白，是一片肺腑之言，是一份铭心之谢，是一种善于发现生活中的感动并能享受这一感动的思想境界。
学会“感恩”，就会懂得尊重他人，发现自我价值；懂得感恩，就少了歧视，就会以平等的眼光看待每一个生命，重新看待我们身边的每个人，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。
愿我们大家人人都学会感恩。
歌曲屠洪刚《你》串词
男：男人铁骨铮铮、滚滚热血让人动容。
除了铁骨铮铮，男人也有柔情的一面。
女：是的，下面有请XXX为大家带来一首（你），看看那个万人中央的“你”。
清初四藩是哪四藩
是孔四贞，是孔有德的女儿，封为和硕公主，跟顺治有感情纠葛，孔有德封地在广西，被封为定南王 大清王朝在建国初年，曾经分封了四位汉族亲王，其中一位封地广西的，称为定南王，名孔有德。
当然，作为汉人，孔有德投靠满清，是被汉家所不齿的。
因此，他最后死在南明王朝的反攻之中。
但是，孔有德毕竟是一代悍将，他死得还是很有英雄气概的。
“顺治九年六月二十九日，定南王亲率铁骑出兴安，次严关。
酉时回省，下令紧闭城门，王邸四门亦闭。
……王仰天叹息。
初四午，武胜门破，王单骑入邸，自焚死……定南擐甲胄，挟弓矢，身不离鞍，口不咽食，盖六昼夜。
力竭扃邸，聚其宝玩，挈其图书，阖室自焚。
与王妃白氏相对死。
不忍贰乃心，不肯膏人刃，亦伟然烈丈夫哉
” 跳出民族的圈子，孔有德不愧是有胆气有担当的汉子，他的妻子也是忠贞义烈的女人，与丈夫同生共死，情深义重。
从定南王府里逃出来的，只有孔氏夫妇的女儿四贞而已。
孔有德夫妇的惨死，令孝庄皇太后深为感触，她收养了尚未成年的小四贞，并认为义女，封和硕公主。
孔四贞从此生活在紫禁城里。
长成后，她和从小青梅竹马的顺治皇帝产生了刻骨铭心的爱情。
然而，孔四贞出生不久，就已经订下了亲，未婚夫是孔有德手下将领的儿子孙延龄。
一个难题摆在了孝庄太后的面前。
孝庄太后很清楚孔四贞乃是有主的名花，也不愿她影响自己科尔沁王族女人在后宫的地位，夺自己侄女们的皇宠；更不愿因为儿子与她的情缘，得罪朝中的汉官汉将。
因此，为了分儿子的心，孝庄太后巧妙地将孔四贞和顺治帝分开了。
然而，孝庄太后做梦也没想到，看不到孔四贞的顺治帝，将一腔情意转而投向了弟弟博穆博果尔的福晋董鄂氏身上，惹出了更大的麻烦。
无计可施的孝庄太后于是想出了一个不是办法的办法，传旨礼部，商议孔四贞立妃的事宜。
但是这时已经迟了，顺治深陷与董鄂氏的情网而不能自拔，并且已经让董鄂氏怀上了自己的孩子。
博穆博果尔狂怒之下，痛殴董鄂氏，造成了她流产。
顺治闻讯，将弟弟唤入宫中，几个耳光挥了过去。
博穆博果尔不堪羞辱，回府便自刎了。
董鄂氏入宫遂成定局。
但是这样一来，孔四贞封妃的事宜也就只得暂且搁置了。
孝庄皇太后只得接受这个事实。
其实，孔四贞是非常反感自己那个从小订亲的丈夫孙延龄的。
清史稿是这样描述他的：“骄纵不臣……纵兵殃民”。
而且他野心极大，之所以再三重提自己与孔四贞的婚约，原因只是想将孔家的旧部全数收归自己管辖，扩充势力而已。
他对自己呆在北京城无所事事的处境十分不满，到处惹是生非，犯下了不少罪。
顺治虽然沉湎于与董鄂氏的恋情中，但还没有忘记孔四贞，他心里仍然愿意迎娶孔四贞为妃。
当他听说她从前的未婚夫将被治罪，顺治法外开恩，赦免了孙延龄，并让他提前返回广西任将军之职。
没有了孙延龄的干扰，孔四贞和顺治之间，自然就发生了一些超乎兄妹的关系。
孙延龄自然也很明白未婚妻与皇帝之间的明来暗往。
在前往广西的路上，他沿途散播孔四贞被皇帝强占的流言，以泄心头之气。
一面赶路，一面散布流言的孙延龄来到广西之后，看到了定南王府中的孔氏旧部兵将，更是产生了一个狂妄的念头。
他居然宣称顺治帝污辱了孔四贞，使得孔四贞屡寻自尽。
以此向孔氏旧部招揽，想要拥兵自重，自封王爵，继承“老丈人”的权势地位。
这个消息很快就传到了北京城中孔四贞的耳里。
为了制止事态进一步恶化，更不愿忠于孔家的兵将卷入孙延龄的陷阱，孔四贞决定，赶到桂林，消弭越传越离谱的谣言。
孝庄太后与顺治帝不得已，同意了孔四贞的计划。
但是，当孔四贞赶到桂林以后，她发现孙延龄不仅仅是因为妒忌而胡闹那么简单，他正在与吴三桂、耿精忠、尚可喜等三王筹划自立为王、造反叛乱。
孔四贞原本想设局杀掉这个猖狂自大的孙延龄，但是孙延龄此时有老奸巨滑的三藩王指点，居然从孔四贞设的局中脱了身。
在这种情形之下，孔四贞只剩了最后一个办法，也是她最不情愿用的办法——她匆匆决定下嫁孙延龄，以婚姻的形式控制他。
远在北京城的孝庄太后及顺治帝得知这个消息，惊得目瞪口呆。
太后等不回自己的养女，顺治帝从此失去了自己的红颜知己，孔四贞更从此深陷虎穴。
这若大的代价，只是为应对“三藩之乱”争取回了一段宝贵的时间。
孝庄太后只得假戏真做，封孔四贞为和硕公主，品位相当于郡王，并派专人前往桂林，为和硕公主孔四贞主持了婚礼。
孔四贞恐怕是明清两朝公主中，唯一一个对公主驸马分居，驸马“非召不得入”的陋习额手称庆的一个了。
她身边的宫女，利用这一宫规，理直气壮地将惹人讨厌的孙额驸拒之门外——孔四贞此时已相当于广西王，如果她愿意亲近自己的丈夫，恐怕一百个、一千个女官也不敢拦着。
而女官们竟然敢将孙延龄赶出王府，唯一的理由就是此举出自公主的授意。
自以为从此可以掌控广西军政大权、财色兼收的孙延龄，万万没有想到，自己原来太小看这位外表温婉的小女子了。
婚礼举行之后，正式获得封号的孔四贞很快就顺理成章地重整了父亲的余部，并将军政大权全部牢牢地控制在了自己的手中。
孙延龄不但连一点权力边儿都沾不着，甚至连孔四贞的头发丝儿也都沾不着，是真正的人财两空。
成了一个空头驸马、光杆将军。
虽然掌控着军政大权，孔四贞呆在公主府里却是无比的愁闷困苦，她无时无刻不盼望自己能够早点脱离这苦海，回到自己钟情的爱新觉罗福临身边、回到宠爱自己的养母身边去。
但是孔四贞没有想到，正当自己情思郁郁的时候，北方却传来了顺治帝驾崩的消息。
这好比一个晴天霹雳。
孔四贞大病了一场，从此断绝了男女情欲。
顺治十一年（1654）六月初三，孔有德的灵柩由孔四贞运至北京，那些郊迎定南王灵柩的官员都毕恭毕敬地站在城门外。
顺治赐孔有德谥“武壮”，令朝廷官员轮流为其守灵，并“设醮诵经十八昼夜”。
孔有德的墓地安排在北京，坟前立碑，还决定在北京建立“定南武壮王祠”，“春秋致祭”。
此外，顺治派礼部侍郎恩格德赐孔四贞银万两，作为日用，让她享受郡主的俸禄。
其实孔四贞不可能决定自己的命运，也许是她的六根未断，也许是她作为孔有德惟一的后代对于在广西喋血而战的将士还是一面旗帜，她不仅未能遁入空门，反而被召进了宫门。
年轻的顺治皇帝与母亲孝庄皇太后接见了孔四贞，如此浩荡的天恩是孔四贞拒绝得了的吗
与顺治有缘无分 比孔四贞年长5岁的顺治皇帝是个性情中人，从第一眼看到一身素服、孑然一身的孔四贞就心生怜爱之意。
此时的顺治刚刚经历第二次大婚。
顺治帝的第一位皇后是多尔衮摄政时给包办的，此女是孝庄太后的内侄女——吴克善之女，显而易见这门婚姻也体现了太后的意愿——通过联姻来巩固同蒙古各部的联盟。
然而，当孝庄皇太后的兄长吴克善在顺治八年（1651）正月十七日送女儿到北京时，尽管宗室亲王满达海等均建议应在二月为皇帝举行大婚典礼，却遭到皇帝本人的拒绝。
对于这位“睿王于朕幼冲时因亲定婚，未经选择”的皇后人选，顺治并不想接纳，尚未合卺（jǐn）已心存芥蒂。
顺治对婚姻的抵触，同与多尔衮积怨甚深有一定的关系。
吴克善之女——这位待嫁新娘，直至该年八月十三日在被晾了八个月以后才得到册封，但肃穆的册封仪式一结束，皇后就被撂在一边，如花似玉的容貌、含苞待放的年华统统被黄瓦红墙所禁锢。
多尔衮在摄政时曾伤害过小皇帝的自尊，仅仅因为这门婚姻是多尔衮包办的，就足以令顺治如鲠骨在喉，少年天子的一腔积怨都发泄到皇后的身上。
十二年后，1673年，康熙帝下令撤藩，吴三桂立即起兵造反。
康熙封孙延龄为抚蛮将军，要他首先就近剿吴。
孙延龄却早蓄反志，将皇帝派来的册封官员杀掉，自封“安远王”，要与吴三桂呼应。
但是，虽然经过了十二年的时间，无能的孙延龄也没能真正在广西树起自己的队伍和亲信来。
他根本就无力调动广西的兵马，孔有德的旧部压根就没人听从他的指挥。
跟着他胡闹的，仅仅是几千市井亡命之徒而已。
得知孙延龄的反谋，孔四贞立即派出兵马征讨，孙延龄无力与之对抗，只得投降。
吴三桂对孙延龄的无能、孔四贞的强硬极其恼怒，掉头攻打广西的省城桂林。
孙延龄自视甚高，却是外强中干，根本没有他吹嘘的才略武功与胆量，更不能跟定南王孔有德相比。
因此很快就被吴三桂的军队杀掉了。
而被孙延龄看成是“无知女流”的孔四贞，却成功地保住了桂林城，乱了吴三桂的后阵。
孙延龄在辕门遭到吴世琮手下人的突然袭击，他立即取出备好的利刃进行反击，尽管被团团包围，尽管负伤累累，孙延龄依旧接连击毙数人。
在生命的最后一刻，他用自己的一腔热血洗掉从逆的罪名；他用敌人的血液渲染出一幅辉煌的画卷；他凭自己的勇气与无畏走出妻子的阴影，成为一个顶天立地的男子汉。
六年囚禁 听到城外突起的杀声，早已全副武装的孔四贞立即打马冲出城门，以期救出夫君；吴军如潮水般涌进了桂林。
他们团团围住了孔四贞，却又始终同她保持一定的距离，以避免交战，逼着她一步步走向昆明。
倒不是吴三桂对这个20多年没见面的义女动了恻隐之心，而是要像孝庄皇太后那样通过孔四贞来控制定南王部将。
孔四贞在被软禁中度过了6年，她的一生经历了太多的生离死别，为了超度父母、公公、丈夫的亡魂，为了保佑惟一的儿子躲过桂林失守后的屠戮，她已经吃斋念佛。
既然身不由己，也就只能把囚所当庵堂，来个带发修行了。
在囚禁中孔四贞得到的第一个噩耗是惟一的儿子被吴军杀害，丧夫之后又失去儿子，她又变得孑然一身。
20多年前她经受过这样的厄运，但那时她才11岁，她还有时间、有能力去改变命运。
婚后她同丈夫也度过5年美好的时光，但“一品夫人”的谕旨却在夫妻之间造成了10年的隔膜，一直到孙延龄血战而亡的时候才彻底消除。
夫妻隔膜的消除，竟然以生命为代价，这代价也实在太昂贵了。
孔四贞陷入久久的反省中，孙延龄固然有走捷径之意，可戴良臣、王永年都是因为向自己献媚才得到重用的，因此也就把孙延龄逼上了虎背。
虽然孙延龄最终从虎背上跳了下来，但他不仅仍然背着从逆的罪名，还搭上宝贵的生命。
如今她只能用心灵上的忏悔，来求得丈夫亡灵的宽恕。
她得到的第二个噩耗则是已经被任命为广西巡抚的傅弘烈被马雄之子马承荫杀害了。
从康熙七年揭露吴三桂“必有异志”到康熙十九年为国捐躯，傅弘烈所经历的磨难、所付出的牺牲、所遭遇的苦战，只有孔四贞这个身临其境的人才看得真真切切。
自从走出紫禁城，她第一次见到一个如此百折不挠、为国舍家、临危不乱、足智多谋、浑身是胆的人；一个心怀天下、不顾个人安危、并最终把一腔热血抛洒在封疆土地上的人；一个令她心灵受到强烈震撼、并不断净化自己的心灵的人。
傅弘烈那气贯长虹的浩然正气，对身在逆境的孔四贞来说是永远的激励与鞭策。
康熙二十一年（1682），在三藩战乱结束后，孔四贞才回到阔别16年的北京，她交出一直隶属父亲的军队。
在孤寂中，她为所有死于战乱的无辜者诵经，为她的双亲、公公、丈夫、儿子、在广西共赴国难、阖门遇害的傅弘烈及其亲人以及死于非命的吴应熊父子，也为因时空所阻从未谋面的孙元化、瞿式耜、张同敝…… 历史已经揭开新的一页，伴随一个统一的多民族封建王朝的巩固，人们早就把淡出政坛多年的苦命女人——孔四贞给遗忘了，而北京西郊的一抔黄土就成为她的最终归宿。
“公主坟”作为地名的出现，也向后人表明：滚滚向前的历史长河是不会把真正有价值的一页给彻底冲走的…… 不久，孔四贞向京城上书请战。
得知养女的赫赫战功，孝庄太皇太后又惊又喜。
为了养女的安全，她拒绝让孔四贞继续留在烽烟战场，特旨将她召回京师与自己作伴。
孝庄太皇太后和康熙帝为孔四贞修建了一座郡王府邸。
孔四贞脱下穿了十四年的戎装，又恢复了宫样梳妆。
她拒绝了孝庄太皇太后为她再觅佳婿的建议，终身没有嫁人。
和硕公主孔四贞死后，清廷为她举行了隆重的丧礼。
孔四贞可能下葬在北京城阜城门外的孔王坟--其父身边。
孝荘皇后
据有关史料记载，孝庄生于明万历四十一年二月（1613年3月），卒于清康熙二十六年十二月（1687年1月），姓博尔济特氏，名布木布泰。
她出生于蒙古科尔沁部，乃贝勒寨桑之女。
其十三岁时，嫁于后金四大贝勒之一的皇太极为妻。
崇德元年（1636年）皇太极改号大清称帝，封其为永福宫庄妃。
后人根据其死后谥号称之为孝庄。
崇德三年，她生皇九子福临，而后福临嗣帝位，是为顺治，孝庄被尊为皇太后。
再后，其孙玄烨又嗣帝位，是为康熙，又被尊为太皇太后。
由于她是皇太极的妃子，而皇太极的谥号是太宗文皇帝，又因其儿子和孙子均是皇帝，所以史称“孝庄文皇后”，一般也称之为孝庄。
孝庄天质姿丽，性坚毅，喜读书，聪明能干，多有谋略。
皇太极执政时，她就是得力助手，“赞助内政，既越有年”，“佐太宗文皇帝肇造培基”。
协助皇太极继承了努尔哈赤的事功，继续统一女真各部，连续对朝鲜及明朝用兵，稳固了皇太极的统治地位，为进入关内奠定了基础。
崇德八年（1643年）皇太极在未及确立继承人的情况下，因暴疾而逝。
是时，孝庄方32岁，面对“诸王兄弟，相争为乱，窥伺神器”的复杂争斗局势，她从容不迫，施展谋略，争取各方支持，终于由其子福临继位。
当福临入北京称顺治帝之后，她全力扶持其治国理政。
顺治十八年（1661年）顺治帝病逝，由玄烨继位，她又精心抚育培养玄烨，授以治国方略，指导处理各种政务，终使康熙成为中国历史上很有作为的一代君主。
至康熙二十六年九月，操劳一生的孝庄因病辞世，享年75岁。
从清太宗皇太极时期，又经顺治一朝，再至康熙朝前期，这半个世纪的政治生活里，在整个清朝统治集团中，孝庄可谓是一个德高望重、一言九鼎的历史人物，她为清朝的建立与发展，倾注了大量心血，作出了重要贡献，不愧是一位历经清初三朝的杰出女性。
在险象丛生中扶助顺治继位并亲政如前所述，当1643年皇太极暴卒而逝时，由于未及确立皇位继承人，在满族贵族诸王兄弟之间，引起激烈的争夺王位之争。
那时，最有权势和实力的睿亲王多尔衮与肃亲王豪格都有夺取皇位的欲望，且旗鼓相当，相互不服，如不妥善解决，满族就有可能发生内讧与分裂。
为此，孝庄在孝端皇后的支持下，利用多尔衮与豪格之间的权力之争，巧妙周旋，左右说服，使多尔衮与豪格势单力薄，难以服众，双方不得不达成妥协，提出由皇太极之九子、年方6岁的福临继位，并议定八旗军兵，由多尔衮与郑亲王济尔哈朗各掌其半，左右辅政，待福临年长后，立即归政。
这一折衷方案，既使福临继承了皇位，也避免了清政权因内争而导致分裂，对于入关前夜的清朝来说是至关重要的一着。
这是用过的马鞍 顺治元年五月（1644年6月），多尔衮率清军进占北京，同年9月孝庄陪同顺治进入北京，福临作为清朝的开国皇帝定都北京。
然而，多尔衮由于战功卓著，权势越来越大，根本不把年幼的顺治放在眼里，明目张胆地独揽大权，结党营私，排斥异己，谋占皇位之心不死，时刻威胁着顺治的地位。
为此，孝庄又施展谋略，对多尔衮软硬兼施，既笼络，又控制。
一方面尽量让其致力于清朝的统一大业，服务于顺治帝的统治，连续封其为摄政王、皇叔父摄政王，直至皇父摄政王，使之位高权重，满足其欲望；另方面又设法牵制其野心膨胀，利用各种力量不使其谋位之心得逞，直至顺治七年（1650年），多尔衮病逝，顺治帝开始亲政。
顺治亲政时，也还是一个十三四岁的少年，孝庄既是母后，也是他强有力的保护者和导师，而尽力辅政。
为尽快扫清明残余势力及各种抗清力量，她百般笼络一批有实力的汉族上层势力，设法使已归顺清朝的孔有德、吴三桂、耿精忠等效忠清朝，为他们封王进爵。
还将平南王孔有德的女儿孔四贞，育之宫中，以郡主视之，招为义女。
又把皇太极的女儿和硕公主嫁给平西王吴三桂之子吴应熊，以联姻结亲手段，对之既拉笼，又控制。
另外，由于清初的长期战乱，社会生产遭到严重破坏，大量灾民流离失所，社会极不安定。
为此，孝庄在宫中一再提倡节俭，并多次将宫中节余银钱赈济灾民。
这既有利于缓和社会矛盾，维护社会安定，也有利于稳固顺治的统治地位。
清初的社会矛盾错综复杂，既有尖锐的满、汉民族间的矛盾，也有满族内部的权益均衡的冲突。
在如此错综复杂、矛盾交织的形势下，清朝能较快地实现对全国的统治，原因固然是多方面的，而孝庄对顺治的辅佐则功不可没。
这里还需要说明的是，孝庄与顺治母子之间，也有一定的矛盾与隔阂。
孝庄作为崛起于东北一隅的满族贵族女性，有较浓厚的满汉之别的民族观念，总希望能更多地维护满族的旧俗旧制。
她利用满蒙联姻的传统，为顺治的后宫挑选了多名蒙族的妃子，还将自己的侄女、侄孙女先后封为顺治的皇后。
然而，顺治作为新一代满族贵族，则比较崇尚汉文化，又是一个富有感情的性情中人，他力求婚姻上的自主，不喜欢孝庄为她选定的后妃，却偏偏钟情于自己喜爱的董鄂氏。
遗憾的是董鄂氏却年轻早逝，致使遭受感情沉重打击的顺治，心灰意冷，不理朝政，一心皈依佛门。
这些都使孝庄极为失望和不悦。
至顺治十八年（1661年）顺治在郁郁寡欢中，感染天花而病逝。
孝庄在极度悲痛中，又把心思精力全部转移到新的皇位继承人玄烨身上。
精心培育和辅佐康熙继位治国顺治去世之后，在孝庄的主持下，宣布先帝遗诏，由年仅八岁的玄烨继位，是为。
康熙失父之哀刚刚过去，十岁时又失去了生身之母。
孝庄本来就十分疼爱孙儿玄烨，眼看着爱孙先后失去父母，对之更加爱护关心，义无反顾地担当了对他的抚育培养之责。
正如玄烨日后所回忆：“朕自幼龄学步能言时，奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语，皆有矩度。
虽平居独处，亦教以?敢越轨，少不然即加督过，赖是以克有成”（见）。
可见，孝庄对玄烨的饮食起居，言行举止，都悉心照料，而且十分严格，完全按照帝王的标准训练这个爱孙。
为使玄烨自幼就接受满族文化教育，她又指示自己依赖的侍女苏嘛喇姑，既照料玄烨的生活，又教他说、写满语、满文。
同时又让其入书房，请名师讲读儒家的、，且“必使字字成诵，从不敢自欺”，养成中国传统文化的深厚根基。
在学习满汉文化的同时，孝庄还灌输“祖宗骑射开基，武备不可驰”的思想，让侍卫教练玄烨的骑射本领，如同读书写字一样，日有课程，终使玄烨弓马娴熟，箭不虚发，深深理解“念祖宗以来，以武功定暴乱，文德致太平，岂宜一日不事讲习”，而发奋学习文韬武略，为日后亲政治国奠定扎实的基础。
由于康熙年幼继位，因由索尼、苏克萨哈、遏必龙、鳌拜四大臣辅政。
孝庄也教导玄烨参加辅臣议政，学习执政经验，并经常向玄烨灌输“得众则得国”的治国思想，要求玄烨“宽裕慈仁，温良恭敬”，时刻谨慎，勤于朝政，以巩固其祖父和父亲留下的基业，逐渐使玄烨在政治上成熟起来。
由于辅政四大臣中的鳌拜思想顽固守旧，且独断专横，擅自弄权，康熙显然不满，终于在康熙八年，智擒鳌拜，结束了辅政时期，由康熙正式亲政。
康熙亲政之后，有关军国大事，仍常常向孝庄请教商议，正像传中所说：“太后不预政，朝廷有黜陟，上多告而后行”。
因此，孝庄在世时，康熙朝前期发生的许多重大事件，孝庄多参与谋划决策。
如康熙十四年（1675年），正当三藩作乱时，蒙古察哈尔部布尔尼乘机叛乱，严重威胁京师的安全，康熙十分忧虑。
孝庄则适时向康熙推荐说：“图海才能出众，盍任之”，康熙即诏图海“授以将印”，领兵前往，很快平定布尔尼叛乱，使局势转危为安。
康熙晚年曾深情回忆说：“忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。
设无祖母太皇太后，断不能有今日成立”。
康熙对祖母也一往情深，他几乎每天上朝前，下朝后，都要到孝庄那里请示问安。
当孝庄病重时，康熙精心侍奉，日夜不离。
孝庄病逝后，康熙几乎。
康熙之所以能成为一代有所为的封建君主，与孝庄的精心培育辅佐密不可分。
关于“太后下嫁” 的历史疑案在电视剧及一些清代宫廷轶闻、野史演义、笔记小说中，都曾绘声绘色，十分具体地描述了有关太后下嫁于多尔衮的传说，而历史上是否确有其事呢
应该说这是一桩聚讼纷纭的历史疑案，至今在清史学界也仍然是肯定者有之，持怀疑否定者亦有之。
太后下嫁之说，最早引起史家关注的是明遗民张煌言的十首，其中有一首说：“上寿觞为合?尊，慈宁宫里烂盈门。
春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚”。
张煌言此词写于顺治七年，以当时人记当时事，似有所据，何况多尔衮于顺治五年已称“皇父摄政王”，慈宁宫又是的寝宫，词中说慈宁宫中张灯结彩，喜气盈盈地举行婚礼，显然是指孝庄太后下嫁多尔衮之事。
主张太后下嫁说的还有其它一些论据：其一，多尔衮尊称为“皇父摄政王”，当与太后下嫁有关；其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中，不仅有自称“皇父摄政王”，还有“又亲到皇宫内院”，似乃暗指多尔衮迫使太后与之为婚；其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因下嫁多尔衮而有难言之隐；其四，满族作为北方少数民族，素有兄终弟及、弟娶兄嫂之旧俗，即使有下嫁事，亦不违伦理道德。
骄横跋扈的慈禧太后 但老一辈清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考实》，针对太后下嫁说的各种根据，一一予以驳难。
孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词；再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代国君称老臣为“仲父”、“尚父”之意，不足为据，至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后；再者孝庄不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，第二皇后不与夫君合葬，这在古代并不乏实例。
然而，孟森先生之说并未成为定论，胡适先生读过孟森的《太后下嫁考实》后，曾致书诘难，认为孟文“未能完成释皇父之称的理由”，“终嫌皇父之称似不能视为仲父、尚父一例”。
此后，无论是1949年之前，或者是新中国成立后，仍不断有学者对“太后下嫁”之说，发表持肯定性的看法，不过却也没有摆出更确凿的实证。
鉴于上述情况，笔者认为“太后下嫁”之说，似仍可作为历史疑案存疑。
但不管此说能否成立，都不影响孝庄文皇后作为一代杰出女性的历史地位。
