汉式婚礼主持词 最新
汉式婚礼主持词最新一、音：“华夏者，有华章之之华，有礼仪之称夏”。
礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。
二、片头出，朱门打开。
三、掌灯，宫女提灯出场，点亮T台两侧 四、华服告天——(新郎盛装出场)旁白：惟天地以辟万物滋养于斯 日受其精 月润其华 天理之奥含于其中。
礼请新郎!华服告天! 五、催妆诗——传闻烛下调红粉，明镜台前别作春;不须满面浑妆却，留着双眉待画人。
新婿作诗催妆。
昔年将去玉京游，第一仙人许状头;今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。
催妆礼成。
六、为新娘披嫁衣——新娘的母亲亲手为新娘披一件嫁衣。
旁白：渭河之邦蒹葭苍苍悠久龙城白露为霜我为雄雉(zhi)扬扬四野偕子于归灿灿华裳。
六、迎娶新娘——(请新郎恭请娘子) 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
新婿迎新妇。
七、新人上场——请新人升喜堂 汉式婚礼主持词范文二 一、奠雁请婚、龙凤贴 主持人：高山流水天籁曲，琴瑟和鸣寄真情。
烛光点点相思恋，双双鸿雁表忠贞。
主持人：用雁者，取其随时南北，不失其节，顺阴阳往来也。
二、催妆明志。
主持人：玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。
从者：北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。
虽言天上光阴别，且被人间更漏催。
烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
吹箫不
央视元宵晚会主持词
音乐中，男女主持人上场男：金鸡鸣唱送祥瑞，玉犬欢腾纳新福；女：辞旧鞭炮催春潮，迎新锣鼓闹元宵
男：各位来宾、朋友们
合：晚上好
女：在这元宵佳节来临，阖家团圆之际，带着对亲朋好友的问候，带着对未来美好的祝愿，我们欢聚在这里；男：今晚，我们在这里举办闹元宵晚会。
让我们用动听的歌声、精彩的朗诵、优美的舞姿，歌颂甜蜜的生活，憧憬美好的未来
女：首先，有请市委书记作新春致词，并宣布晚会开始
男：有请
（男）我们勤劳、智慧的中华民族，历史悠久、创造了辉煌灿烂的文化，就连节日里也有很多美味的特色食品，如：粽子、饺子、年糕、元宵…。
说说你元宵节最爱吃的是什么
（女）当然是元宵啦
这香甜的元宵里，不仅有对甜蜜幸福生活的憧憬，还有对亲人浓浓的美好祝福。
（男）说的太好了
请欣赏歌曲《卖汤圆》演唱：画儿（男）玉犬欢腾春又春，幸福吉祥旺旺旺
狗以它的忠诚、灵性成为人类的朋友
狗年来临，给我们带来了新的吉祥。
狗年说狗，成为人们茶余饭后的重要话题，给节日增添了喜庆。
请欣赏由雨影为晚会创作的美文《狗年说词》，朗诵：慢斯（女）今夜星光灿烂，今夜灯火辉煌
朋友们，笑语欢歌中，这里成了献花的海洋，成为充满爱的温馨家园。
请欣赏对诵：《今夜让爱来临》作者：阿紫 朗诵：静水相随（男）我从万里冰封的北国走来，捎上林海沉实的气度，捎上雪原壮阔的胸怀；（女）我从玲珑秀美的江南走来，唱着轻柔婉转的采莲曲，穿过风华绝代的古琴台。
（男）我走来，为了与你的约定；我走来，为了鲜花的盛开。
相逢是一首最美的歌，相逢是一首最真的诗。
（女）我走来，为了那段情缘， 我走来，任凭心潮澎湃。
缘分是一幅最美的画，缘分是一章经典的文。
（男）友情如酒，歌声如海
朋友，干杯
（女）友谊长存，真情不改
朋友，干杯
（男）请欣赏美文《三杯酒》朗诵：梦邀无语（男）朋友们
在这欢乐的节日里，让我们踏着春天的脚步，和着欢快的节怕，共同祝愿我们的祖国－－风调雨顺、人寿年丰
请欣赏歌曲《祖国你好》演唱：（女）当北国还是白雪皑皑的银妆世界，南疆早已是草长莺飞，鸟语花香。
元宵佳节之际，让我们走进彩云之南，品位一番那绵绵的云南雪。
请欣赏美文：《云南雪》作者： 朗诵：（男）今夜，我想你到无法入睡，那思念的火越来越烈，快要把我烧得崩溃。
我是一只寒号鸟 ，在感情的冬季随风飘摇。
爱人啊，在春天回来前我要把你找到。
请欣赏歌曲《寒号鸟》演唱：（女）冬去春来，春天的草原翠草丛生，不知名的小花争奇斗艳；蓝蓝的天空白云飘，马儿嘶鸣牛羊儿叫…总想看看你的笑脸，总想听听你的声音；总想住住你的毡房，总想举举你的酒樽。
我和草原有个约定，相约去寻找共同的根。
请欣赏：歌曲《我和草原有个约定》演唱：（男）我梦中的月亮在水中。
那是一条日夜流淌的小河，长长的，窄窄的，玉带一样穿行在草丛和林中。
在夜晚，当月光舒缓地投向那一片水中的时候，小河就是那银河遗忘了九天。
请欣赏美文《我心中的月亮》，作者： 朗诵：（女） 友谊是桥，茫茫人海，风雨人生，使两颗孤寂的心不再寂寞；友谊是缘，是一种相知、相惜、相互理解的真挚情感，使世界变得美丽。
请欣赏美文《友谊是缘》作者：北落师门 朗诵：（男）春天来了
我将与谁共度春天?裙儿轻轻飞还在眼前，我已经开始想念；你的裙儿轻轻飞，越飞越远，飞出了我的视线，爱与愁密密绵绵，回不到从前。
请欣赏歌曲《裙角飞扬》演唱：（女）春天来了
迎春花以她特有的姿态和拥抱春天的胸怀早早地开放了.黄色的花蕾和花瓣在缺乏色彩的冬天静静地绽放出一种喜悦和风情. 在迎春花盛开的季节里,我遇到了春天的守门人.在言语失去色彩的世界里,我听到了自然之声和生命的旋律.请欣赏美文《迎春花》 作者： 朗诵：（男）守望一冬的瑞雪，在开春最初的日子里飘然而至。
而在溪畔、泉边、草丛、林间，处处已可闻到大地深处初春的絮语。
请欣赏美文《黄山春雪随想》朗诵：（女）岁月隔不断我对你的思念，我祈祷那没有痛苦的爱；我祈祷留下孤独的我，走向天涯走向海角。
我象那一只火鸟无声地燃烧，我要唱那那一首歌谣，伴我天涯海角。
请欣赏歌曲《我祈祷》演唱：（男）走在人生的路上，人们时常会涌动着一种叫作挂念的情感。
有人说思念很痛苦,可我却觉得思念如瑰丽的诗，如甜蜜的梦，如香醇的酒
它让我不再孤独寂寞。
思念你的感觉很美很美，挂念你的感觉真的很美很美……请欣赏美文《挂念》 作者: 朗诵：（女）在我国的戏曲舞台上，开放着许多绚丽的奇葩。
评剧是我国北方流传的一大剧种。
辛凤霞、赵丽蓉、小白玉双…是朋友们耳熟能详的名家。
接下来请欣赏评剧《刘巧儿》演唱：（男）网的那端走来漂亮的你，网的这端走来潇洒的我。
于是一颗爱的种子悄然的萌发。
但这种超越友情、跨越时空的爱恋却难以逾越现实的阻隔。
我在这端深深地把你凝望，你在那端默默地把我思念。
正是“真爱无言、大爱无声”
请欣赏美文《大爱无声》作者： 朗诵：（女）多次见你，似近又似远。
红红的结，长长的结，你是祖国的经纬，又好似黄河长江的血液；如果我是织女 ，我就用冬的雪洁，春的绿意，夏的火热，秋的硕果，编出中国的辉煌,结出中国的吉祥
请欣赏美文《中国结》朗诵：（男）如果说评剧是我国戏曲舞台上的一枝月季，那么豫剧可以说是一朵盛开的玫瑰。
常香玉、牛得草是大家喜爱的豫剧名家。
喜欢豫剧的朋友们，今晚我们为您安排了豫剧名段儿《谁说女子不如男》，有请 为大家演唱（女）雍容华贵，国色天香的牡丹是我们的国花，她象征着富贵吉祥
让我们祝愿－－祖国繁荣昌盛，人民富裕吉祥
请欣赏歌曲《牡丹之歌 》演唱：（男）元宵佳节，全国各地，张灯结彩，锣鼓喧天。
各种民间庆祝活动热火朝天。
跑龙舟、划旱船、舞狮子、闹花灯；唱大戏、扭秧歌、踩高跷、逛庙会...到处充满节日的喜庆气氛。
请欣赏舞蹈《八戒背妻》表演：（女）金鸡鸣唱送祥瑞，玉犬欢腾纳新福；辞旧鞭炮催春潮，迎新锣鼓闹元宵
朋友们，新的一年向我们走来，新春向我们走来
让我们共同祝愿明天更美好
请欣赏对诵《祝愿明天更美好》作者： 朗诵：(男）并蒂的花儿竞相开放，比翼的鸟儿展翅飞翔，迎着那长征路上战斗的风雨，为祖国贡献出青春和力量。
亲爱的人啊携手前进，携手前进，我们的生活充满阳光。
请欣赏歌曲《我们的生活充满阳光》，演唱：【结束语】（《难忘今宵》音乐中）男：朋友们，晚会就要结束了
我们举办这台晚会，不仅是为了丰富节日生活，增进友谊；也是为了净化网络聊天环境，打造温馨绿色家园。
感谢来宾、朋友们的光临
感谢所有晚会工作人员和演员的辛勤努力
谢谢
女：我们愿意和您一道，共同创造美好的生活
在这欢乐的节日里，让我们共同祝福祖国－－风调雨顺、繁荣昌盛
男：祝福朋友们－－新春快乐、吉祥如意
晚会到此结束
来宾们、朋友们，晚安
关于春节的诗词、对联、主持词等等
嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容。
中国古代实行一夫多妻制度，但各个妻子之间的地位不平等，这种差别就是嫡庶之分。
嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女。
嫡庶的差别在唐宋以前比较重要，经元明清而逐代减弱。
中国一夫多妻最初只流行于贵族阶层，平民多为一夫一妻，称“匹夫匹妇”。
正常情况下一夫多妻的家庭里面，一个男子只能有一位正妻，称为嫡妻，（宋代之前只有贾充等数人因特殊情况得到皇帝许可而有地位相等的左右夫人）。
正妻与丈夫地位平等，在服制，车制等礼仪制度方面享受同等待遇，比如皇后的袆衣和皇帝的十二章衣，其裨、纽、约、佩、绶等配件便是完全相同的。
在宋元之前多数朝代，无特殊许可而有两位正妻的行为，会被处以一年以上徒刑和相应的杖刑处分，并被强制离婚，但后世渐趋宽松，明清时期有不少男性都有平妻。
男子娶妻子，一般需要娶背景相当的女子，娶亲之时，通过婚书写明双方家庭门第、嫡庶、年龄等资料。
于某些朝代例如唐代，如果弄虚作假，娶到不相称的女子，无论女方地位高于还是低于男方，这段婚姻通常都会被强制解除，且追究作假一方的法律责任。
娶妻的仪式非常隆重，周代周天子娶妻前后历时一年多，诸侯则超过半年。
后世娶妻仪式虽然简化，但仍包括聘书、礼书、迎书等三样文件（三书），经过纳采、问名、纳吉（又称过文定）、纳征、请期（又称乞日）和亲迎（或迎亲）六个步骤（六礼）。
有时男子还须亲自射雁以供奠雁仪式之用，有些朝代男子需准备诗歌做催妆诗之用。
正妻不能降为妾，通常只在犯七出的情况下才能被休弃，而有些朝代还规定，即使犯七出，但符合以下三个条件的任何一条的，也不能休出（三不去）：第一，经历或主持了公公或者婆婆的丧礼；第二，娶时男方地位不高，后来富贵的，也即是所谓的不去“糟糠之妻”；第三，妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。
除正妻以外的其他配偶就是庶妻，但通常称作姬妾，按地位从高到低有媵（正妻的同族陪嫁女子）、妾的区别，另外亦会有一些没有经过正式婚姻仪式的女性，多为婢女或妓女等贱民女子，近似现代的情妇，有时也被称为妾，或称侍妾。
媵在周代盛行，周代贵族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄陪嫁，称为媵，后世鲜见。
妾一般是男子娶地位低于自己的女子，不经过三书六礼，而以较简单的仪式纳为配偶，称为纳妾，经过正式仪式所纳的妾又称为侧室。
妾可以买卖，但妻子不行。
宋元以前，妾不能为妻，否则男方可能被处以一年半的徒刑。
宋元起有男子在正妻去世或休弃之后把妾立为正妻，需要经过一重仪式，称为扶正。
明清时代，嫡庶区分不再森严，把妾扶正的情况更普遍，也有男子买卖妻子的情况出现。
婢女则是男子纳地位卑贱的女子，比如家里的婢女或者买来的歌妓，这些女子因为身份原因，属于贱民阶级，不能做士人之妾，只能做婢女或宠姬，近似情妇。
妾和婢女之间有区别，地位不能互换，以婢为妾也是犯律，只有在婢女生子以后，才可以立为妾。
婢女一类的妾常被买卖或转赠他人。
比如苏轼就曾把两个已怀孕的非正式妾送人，但其正式妾侍王朝云在继室王闰之死后，于家中地位却等同正室，只是没有正妻的名份。
妾所生和婢女所生子女即是庶生子女。
日本和朝鲜半岛古代同样奉行一夫多妻制，亦有嫡庶制度。
在古代日本，通常只有上层社会的人才会多妻，正妻以外的称为侧室，妾在日语中指非正式结婚而与有妇之夫同居的女性，即汉语的情妇。
朝鲜半岛方面，李氏朝鲜时代嫡庶差别极为严格，不同阶级的男女不能结为夫妻，阶级较低的男性若娶阶级较高的女性为妻，是犯了诱拐之罪，该段婚姻亦无效。
阶级较低的女性若要与阶级较高的男性结合，一般只能作妾而不能作妻，正妻死后亦不能扶正，只有极少数例外。
文定王后兄长尹元衡之妾郑兰贞于正室金氏死后，文定王后准许她升为正妻，封一品贞敬夫人。
当时有“从母法”，即子女继承母亲的社会阶层，只有王族或宗室子女例外。
非王族或宗室的庶出子女要把父亲、父亲正室和嫡出兄弟姊妹视为主人侍奉，若母亲为贱民出身，于家中地位更等同奴婢。
国王的嫡子称大君，庶子称君；嫡女称公主，庶女称翁主。
宗室嫡女称郡主，庶女称县主。
翻译 宋武帝与臧焘敕
宋武帝与臧焘敕【原文】顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。
良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。
此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。
然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。
今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。
想复弘之。
【译文】近来学校教育事业还是废弃懈怠，年轻的后辈们（也都）废弃了学业，门庭之内，清惠的风气消失不见。
（这）确实是由于战事频仍，礼乐中断，轻浮的人丧志放纵，容易受情事的影响，岂能不广兴文教事业，来勉励风俗风气呢
这里的人们，子弟众多，（大家都）在黎明就踏上征程，到处访求，希望听到良好的教诲。
然而荆山里蕴藏着宝玉，要等到有人发现琢磨才能光彩照人，兰花有奇香，还要用力吹动才能远扬，独自学习领悟也少，这在周代的典制中非常显著。
如今经师就在眼前，而近求学业的却没有听说，不只是有志于学的人少，或许这也是劝勉引导不到位啊
（我）想重新弘扬（这种好学求知）的社会风气。
【注释】1、这段话是南朝宋武帝刘裕写给臧焘的一封敕书。
出自《宋书·臧焘传》（见《列传第十五》臧焘、徐广、傅隆合传）。
《宋书》是记述南朝刘宋一代历史的纪传体正史，作者是南朝梁人沈约。
含本纪10卷、志30卷、列传60卷，共100卷。
今本个别列传有残缺，少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。
八志原排在列传之后，后人移于本纪、列传之间，并把律历志中律与历两部分分割开。
《宋书》收录当时的诏令奏议﹑书札﹑文章等各种文献较多，保存了原始史料，有利于后代的研究。
该书篇幅大，一个重要原因是很注意为豪门士族立传。
2、废弛：废弃懈怠。
谓应施行而未施行。
《汉书·王莽传上》：“朝政崩坏，纲纪废弛。
”宋范仲淹《奏陕西河北攻守等策·河北备策》：“州郡因循，武事废弛。
”3、后进：后辈。
亦指学识或资历较浅的人。
《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
”邢昺疏：“后进，谓后辈仕进之人也。
”唐张继《送顾况泗上觐叔父》诗：“吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
”沙汀《淘金记》十七：“龙哥之所以最得人望，并不是因为他资格最老，比较起来，他还算是后进。
”4、颓业：废弃学业。
《宋书·臧焘传》：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。
”5、衡门：（1）横木为门。
指简陋的房屋。
《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。
”朱熹集传：“衡门，横木为门也。
门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。
”《汉书·韦玄成传》：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安衡门之下。
”颜师古注：“衡门，谓横一木于门上，贫者之所居也。
”郁达夫《木曾川看花》诗：“原野青青春事繁，鸣禽诱我出衡门。
”（2）借指隐者所居。
汉蔡邕《郭有道碑文》：“尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽。
”晋陶潜《癸卯岁十二月中作》诗：“寝迹衡门下，邈与世相绝。
”（3）专指隐者所居屋舍之门。
唐刘沧《赠隐者》诗：“何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。
”这里指一般人家的门户。
6、清风：（1）清惠的风化。
《文选·张衡〈东京赋〉》：“清风协于玄德，淳化通于自然。
”薛综注：“清惠之风，同于天德。
”晋夏侯湛《三国名臣序赞》：“丧乱备矣，胜涂未隆，先生标之，振起清风。
”宋苏辙《贺致政曾太傅启》：“出同忧患，措国步于安宁；归共优游，播清风于长久。
”（2）高洁的品格。
南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“标序盛德，必见清风之华。
”明李贽《豫约·感慨平生》：“夫陶公清风千古，余又何人，敢称庶几。
”清唐孙华《合肥谒包孝肃祠》诗：“高原遗庙郁嵯峨，待制清风久不磨。
”这里是第一个义项。
7、辍响：停止声响。
这里指消失不见。
8、良：确实；实在。
9、戎车：兵车。
《书·牧誓》：“武王戎车三百两，虎贲三百人。
”《诗·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。
”《后汉书·张衡传》：“夫战国交争，戎车竞驱。
”引申指战事。
唐元稹《范季睦授尚书仓部员外郎制》：“而况于戎车未息，飞挽犹勤，新熟之时，岂宜无备。
”清钱谦益《顺义县知县张国纲授文林郎制》：“顷者，东方多故，戎车未宁。
”10、中息：中间停歇；中止。
《文选·马融〈长笛赋〉》：“荩滞抗绝，中息更装。
”李周翰注：“中道息曲而复调气缓吹。
”南朝宋高祖《与臧焘书》：“戎车屡警，礼乐中息。
”南朝梁武帝《答萧颖胄书》：“处分已定，安可中息。
”11、浮夫：轻浮的人。
《宋书·臧焘传》：“良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。
”12、恣志：放心，大胆。
《国语·晋语四》：“君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从命
”这里有放纵之意。
13、染：熏染；影响。
14、敷崇：广兴。
《晋书·儒林传·杜夷》：“汉武钦贤，俊彦响应，故能允协时雍，敷崇盛化。
”15、文籍：文章典籍。
泛指书籍。
《后汉书·文苑传下·赵壹》：“文籍虽满腹，不如一囊钱。
”唐白行简《李娃传》：“二岁而业大就，海内文籍，莫不该览。
”宋俞文豹《吹剑四录》：“王文正公之父，见破旧文籍，必加整缉。
”清陈维崧《夜合花·为丁子硜催妆》词：“今宵夜冷，劝郎文籍休攻。
”鲁迅《集外集·〈奔流〉编校后记》：“现在关于这类理论的文籍，译本已有五六种。
”16、激厉：勉励；刺激使奋发。
《后汉书·阴识传》：“帝敬重之，常指识以勑戒贵戚，激厉左右焉。
”宋叶适《胡崇礼墓志铭》：“启发颖锐而守以凝固，激厉勇敢而行以和顺。
”清李渔《怜香伴·搜挟》：“当初虽是他不是，我也亏他激厉了一番，才有今日。
”瞿秋白《饿乡纪程》十四：“风起潮涌的自由战激厉他们驱逐地主，打破封建遗毒的偶像。
”17、风尚：风俗；风气。
18、明发：本指黎明；平明。
《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。
”朱熹集传：“明发，谓将旦而光明开发也。
二人，父母也。
”唐王维《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》诗：“羡君明发去，采蕨轻轩冕。
”清周亮工《寒食后一日新乡道上示许傅岩》诗：“烽燧十年归未得，却愁明发渡旃然。
”这里指早晨起程。
晋陆机《招隐》诗之二：“明发心不夷，振衣聊踯躅。
”宋杨万里《郡治燕堂庭中梅花》诗：“翁欲还家即明发，更为梅花留一月。
”19、搜访：寻访；访求。
《晋书·山涛传》：“涛甄拔屈隐，搜访贤才，旌命三十余人，皆显命当时。
”唐刘知几《史通·古今正史》：“有诏：‘齐氏故事，布在流俗，闻见既多，可自搜访也。
’”清梁章钜《归田琐记·张宜刘升道》：“余喜搜访乡里旧事，曩有《钓游丛话》之辑，因细碎不能成卷，置之箧中。
”徐迟《火中的凤凰·劫馀一》：“（郑振铎）年将四十，别无嗜好，就好搜访书籍。
”20、令轨：良好的法度、制度。
《三国志·魏志·高堂隆传》：“爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至于颠覆者也。
”《魏书·张白泽传》：“伏惟三载考绩，黜陟幽明，斯乃不易之令轨，百王之通式。
”《旧唐书·于志宁传》：“伏愿遵高宗之令轨，略孝文之权制，国家于法无亏，公主情礼得毕。
”21、荆玉：荆山之玉。
即和氏璧。
晋卢谌《览古》诗：“连城既伪往，荆玉亦真还。
”明何景明《送石秀才下第还赵州》诗：“荆玉已三献，冀群当一空。
”后用以比喻美质贤才。
《艺文类聚》卷四七引晋孙绰《贺司空修（循）像赞》：“质与荆玉参贞，鉴与南金等照。
”唐权德舆《过张监阁老宅对酒奉酬见赠，其年停贡举》诗：“荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
”22、俟：等待。
23、幽兰：兰花。
《楚辞·离骚》：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
”前蜀韦庄《上春词》：“幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
”陈毅《冬夜杂咏·幽兰》：“幽兰在山谷，本自无人识。
”24、扇发：猛烈吹动。
三国魏曹植《诰咎文》：“炎旱赫羲，飈风扇发。
”25、周典：周代的典章制度。
《国语·周语中》：“郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。
”26、经师：本指汉代讲授经书的学官。
《汉书·平帝纪》：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。
校、学置经师一人。
”后泛指传授经书的大师或师长。
晋袁宏《后汉纪·灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭。
故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。
”清俞樾《春在堂随笔》卷八：“梁敬叔观察尝书楹联见赠云：‘家有百旬老母，身为一代经师。
’”徐特立《各科教学法讲座》二：“因为中国过去教经书中的知识的称经师，现在是教科学知识，为了容易记，所以仍袭用这个名称。
”27、无闻：听不见；没有听到。
《孟子·滕文公下》：“三日不食，耳无闻，目无见也。
”汉刘向《说苑·正谏》：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。
”《太平广记》卷三六九引唐牛僧孺《玄怪录·岑顺》：“夜中闻鼓鼙之声，不知所来，及出户，则无闻。
”宋王谠《唐语林·补遗一》：“国有大赦，则命卫尉树金鸡于阙……案金鸡，魏晋以前无闻焉。
”28、非唯：亦作“非惟”。
不只；不仅。
《左传·昭公八年》：“子大叔曰：‘若何吊也
其非唯我贺，将天下实贺。
’”汉司马相如《封禅文》：“非唯雨之，又润泽之。
”明李东阳《〈琼楼吟稿〉序》：“（杜诗）非惟不易学，亦不易读也。
”29、志学：专心求学。
语本《论语·为政》：“吾十有五而志于学。
”《魏书·儒林传·刁冲》：“冲免丧后便志学他方，高氏泣涕留之，冲终不止。
”唐白行简《李娃传》：“（李娃）因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。
”30、鲜：音xian，少。
31、或：或许；也许。
32、是：这。
33、劝诱：劝勉诱导；规劝诱导。
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竞怀雅术。
”明张居正《番夷求贡疏》：“乃授策边臣，使之随宜操纵，因机劝诱，阴修内治，以待其变。
”巴金《家》三一：“（克明）又雄辩地劝诱了一番，也没有用。
”34、弘：弘扬；发扬。
谁能告诉我，一首古诗，题目是两个字的。
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
-----《绝句》杜甫
