世界三大宗教的发源地、创始时间、创始人、主要区域和经典分别是什么
基督教是世界上信仰人数最多的宗教。
基督教形成于亚洲的西部，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲。
基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。
天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten Orthodoxy)、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。
但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
目前基督教在全世界有约为21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。
它的经典是《圣经》。
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。
伊斯兰系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（Muslim，意为“顺从者”）。
7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德（约570～632）所创传。
主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。
它的经典是《古兰经》。
佛教是世界第三大宗教。
佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。
他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。
他29岁时开始修行，创立了佛教的教义。
后来传入亚洲其他地区,现在主要分布在亚洲的东部和东南部. 佛教广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。
凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。
这是佛教的最大特色。
狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dharma）。
在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。
它的经典有许多,自古以来，大家最重视的佛经是<<华严经>>，称为经中之王。
中国少数民族中维吾尔族、回族等多信仰伊斯兰教，藏族、蒙古族等多信仰喇嘛教（佛教中的一派）。
吉尔吉斯斯坦纳伦市气候，风土人情
吉尔吉斯坦位于亚洲中部，气候属于温带大陆性气候，年降水量在200到800毫升之间，高山地区的年平均降雨量在1100毫升左右。
吉尔吉斯斯坦风俗 吉尔吉斯斯坦境内各民族都有自己的风俗习惯。
由于他们的历史传统、文化背景以及生活方式不同，在衣食住行、婚丧嫁娶方面所表现出的风俗习惯也有差异。
这里只对主体民族--吉尔吉斯人的风俗习惯作如下简单介绍。
吉尔吉斯人是由游牧逐渐走向定居的民族，同时也是由最初信仰原始宗教到以后改信伊斯兰教的民族。
所有这一切对该民族的婚丧嫁娶和衣食住行方面都给予一定影响，进而形成独具特色的风俗习惯。
一 与婚姻有关的风俗习惯 吉尔吉斯人的婚姻不受民族、部落限制，但盛行父母包办。
一般有指腹婚、摇篮婚、幼年婚和成年婚等，早婚现象比较普遍。
所谓指腹婚，就是当孩子尚未出生时，就由双方父母包办订婚。
在这种情况下，双方父母发誓永远结亲，并举行一定仪式，当众确认订婚：双方父母都用牙齿咬一下弓箭；都在自己一个无名指上割一个口儿，并互相吮吸对方手指上流出的鲜血。
然后，各折断一根树枝，并互相吐一口唾沫等等。
如果由于生活中无法预测的原因，这桩婚事没有成功，那么这两家人仍像当初发誓那样，做好朋友。
所谓摇篮婚，是指给婴儿订婚。
男女双方的父母互称亲家和亲家母。
男方父母给女方--女婴戴上银耳环。
不管以哪种形式订婚，男方都要向女方送彩礼。
彩礼主要是牲口或财产，而且各种牲口和财产的数目应是9或9的倍数。
一般是9头一群的9种牲畜或9件一封的9种财产。
送过彩礼之后，成年男女就要准备结婚。
举行婚礼的前一天，新娘的亲属们举行送别仪式。
先把待嫁姑娘的小发辫都散开，重薪梳理成已婚妇女的发型。
然后，亲戚朋友向她致临别赠言，向她祝福，希望她做个好媳妇、好妻子。
举行婚礼那天，身着婚纱的新娘在嫂嫂或弟媳的陪伴下去到新郎家。
一路上，新娘要放声大哭，向人哭诉，表示不愿离开娘家。
当新娘到新郎家后，举行如下结婚仪式：取下新娘的盖头；给新娘戴上白头巾(吉尔吉斯人认为，白色象征纯洁和幸福)；让新娘跳过火盆；男方父母、亲属相媳妇；指定代替父母的主婚人。
新娘的父母把早已准备好的嫁妆在举行婚礼那天送到新郎家。
这些嫁妆包括新婚夫妇过生活所需要的一切东西，从针线到牲口，而且嫁妆不应少于彩礼的价值。
婚礼之后，男方亲属都轮着宴请新婚夫妇，介绍新娘与丈夫的亲属认识。
新婚夫妇结合后，对新娘有很多禁忌。
例如，新娘对丈夫的亲属不能直呼其名，可用其他适合的词儿代替他们的名字；新娘不能背朝丈夫的亲属坐着，不能伸出一条腿坐着；不能大声喧哗；不能不戴头巾、不穿鞋子走路；避免与丈夫的年长亲属直接会面，等等。
依照风俗习惯，结婚一年以后，新娘要探望亲生父亲的村庄--回娘家，而且要在娘家住几天或几个月。
以现代形式出现的传统婚姻的许多方面一直流传至今。
二 号分娩有关的风俗习惯 吉尔吉斯人把妇女分娩视为家庭生活中最重要和最快乐的事件。
他们认为，孩子是家族及其传统的继承者，是本民族兴旺永存的象征。
因此，还在分娩之前，就尽量保护好孕妇，使其不干繁重的家务劳动；不让孕妇独自走出村庄。
千方百计保护孕妇，使其免遭恶魔鬼怪的侵害。
孕妇必须把一种写有摘自《古兰经》的、保护妇女格言的、名叫图玛尔(TyMap)的护身符，还有一种用熊爪和雕鹗爪制作的避邪物都挂在自己衣服上。
为了保护产妇在其分娩期间不受魔鬼的危害，毡房内昼夜生火。
火炉旁边平放一把刀，且刀锋向门。
毡房的栅状骨架上，即产妇的头顶上悬挂一支实弹火枪。
据说，这些东西能驱魔避邪。
婴儿出生后40天内不许见生人；满40天那日，亲朋好友都来祝贺，主人宰羊待客。
婴儿全身洗净后隆重放入摇篮，称之为入摇篮仪式。
依照风俗习惯，新生婴儿第一顿饭是让他(她)吸吮用微火煮沸的奶油。
然后给他(她)穿上第一件小褂--狗褂。
这件小褂是从一个老头或一个多子女的、受人尊敬的老太太穿过的内衣上扯下的白色碎布缝制成的。
这个小布褂做成后先让小狗儿穿一下，然后再让新生儿穿。
狗褂便因此而得名。
所有这些做法都是想让新生儿长命百岁，生活幸福，体魄健康和意志坚强。
按照风俗习惯，妇女不能给薪生儿起名字。
只有村庄上德高望重的人才有资格给新生儿起名字。
小孩刚学走路要举行绳子仪式。
届时，父母亲回避，由祖父母主持仪式，叫来左邻右舍的小朋友们参加。
绳子仪式按照一定程序进行。
先把孩子领出门，放在毡房前面。
然后用一根由白、黑毛线交织而成的细毛线捆住孩子的双腿。
接着，让众童从大约20米远的地方跑来解开绳子。
从此，这个孩子便开始迈步走路。
吉尔吉斯人认为，之所以使用白、黑相交织的毛线，是因为白色和黑色分别象征光明和黑暗、善良与邪恶。
人的一生既有光明、欢乐的日子，也有黑暗、悲伤的岁月。
因此，一个人从小就应该准备应付生活的挑战。
按照伊斯兰教教规，男孩在3岁半或者7岁，举行割礼；女孩在9～10岁，举行梳辫仪式，即把原先梳的两条大辫子散开，再梳理成大约20条小辫子。
从此，她就算长大成人了。
三 与丧葬有关的风俗习惯 人去世被认为是家庭、家族的悲剧。
如果是青年人或小 者壮年人去世，亲人们会更加悲痛。
治丧活动依照程序，按部就班进行。
(1)死者家属向其亲戚、朋友发出死亡通知，绘画死者肖像，改穿黑色丧服；(2)悬挂治丧旗。
如果是青年人去世，透过毡房的最高点伸出一面红旗；如果中年人去世，毡房上树起一面黑旗；如果是老年人去世，则树起一面白旗；(3)哭泣。
在安放死者遗体的毡房里，妇女们为死者哭泣。
如果是丈夫去世，那么妻子就披头散发，有意抓破自己的脸皮，并大声哭诉。
其他妇女则面向毡房的侧壁坐着，也大声哭诉。
死者的遗孀只能在其丈夫过世后第7天或者第40天才能将其散乱的头发重新梳理起来；(4)接待和安置参加丧礼的客人；(5)给死者擦洗身体，然后给他裹上白色殓衣；(6)送葬；(7)下葬。
吉尔吉斯人实行土葬。
放尸体入墓时，使尸体呈坐状，使死者面朝日出的方向；(8)从墓地回来的人们集体哭泣；(9)把死者的衣服和个人物品：分给参加葬礼的人。
如果死者是妇女，还要把一块一块的小布(：赶约50×50厘米)分给大家；(10)举行葬后宴；(11)进行遭，悼活动。
死者安葬后的第3天举行小祭，第天举行中祭，第40天举行大祭；(12)善后事宜。
在大祭活动结束那天，死者的亲属，包括妻子、儿女都脱掉丧服，并把这些丧服烧掉；做过悼念饭菜的铁锅要在地上倒扣几天；死者的画像安放在墓地。
只有完成这一切安葬、悼念活动之后，死者的家庭和家族才能恢复正常的家庭生活。
四 与宗教信仰有关的风俗习惯 人们在每年3月下旬春分那天庆祝这个节日。
春分前一天，家家都做节日饭菜--用小麦麦粒加牛奶和少量肉煮成稀粥。
节日那天，人们身着盛装，互相祝贺。
用烟熏毡房的顶盖和牲口；喝节日粥；生篝火。
男人和孩子们跳过篝火。
他们认为，火具有净化与保健作用。
同时，举行赛马及其他娱乐活动。
过纳乌鲁兹节的风俗是自古流传下来的，起源于古波斯的袄教(也称拜火教)。
这个风俗也同春天自然界万物复苏紧密相关。
除了这个节日，还有一系列起源予多神教的风俗。
例如，有祭祀地神和水神的风俗。
祭祀地神和水神的仪式通常每年举行两次：第一次，在春天，当山上出现青草，母羊开始产羔之时举行；第二次，在深秋，当人们从牧场向冬季营地转移游牧、准备过冬的日子举行。
届时，人们宰杀牲畜，做类似过节才食用的饭菜。
全村人进餐后举行名叫巴塔(BaTa)的仪式，即向地神和水神祈求保佑，免遭自然灾害和不幸事件。
另外，在发生旱灾或者水灾时，也举行集体和个人祭祀活动，向老天爷(TeHnp)和神母(YMaI)祈求开恩、赎罪或者发表感谢之词。
吉尔吉斯人的有些风俗产生于该民族信仰原始宗教时期，并得到发展。
随着以后他们改信伊斯兰教，其风俗习惯也发生了很大变化。
他们同中亚其他民族的穆斯林一样，举行伊斯兰教的宗教仪式。
伊斯兰教教历每年3月12日，为纪念先知穆罕默德的诞生日和逝世日举行纪念性宗教节日--圣纪节；伊斯兰教教历每年9月，成年穆斯林守斋一个月。
守斋结束，举行开斋节；伊斯兰教教历每年12月10日举行宰牲节(也叫古尔邦节)等等。
五 待客和馈赠有关的风俗习惯 吉尔吉斯人看来，殷勤好客是一种优良的民俗。
吉尔吉斯人说，来客是福。
客人不管是萍水相逢，还是远道而来，都要热情招待。
家里一切好的东西：食品、床铺以及全家老少的共同关心都要献给客人，如果客人是骑马来的，那主人必须出门迎接，帮助客人下马，把客人请进毡房。
对于吉尔吉斯人来说，客人刚进毡房，就问这问那，打听客人来访的目的都是令人不愉快的和没有礼貌的表现。
必须安排客人住宿，如果主人不让客人住宿或者因照顾不周，客人会怀着不满心情离去。
像这样对待客人的态度会受到社会舆论的谴责。
在关系亲近的吉尔吉斯人中，有相互馈赠的风俗。
可赠送牲口、猎禽、马饰品、皮鞭、乐器和首饰，等等。
依照礼尚往来的习俗，得到赠品者也要回赠，而且要回赠更有分量的东西。
六 与居住有关的风俗习惯 -尔吉斯人的住房有两种=：一种是可挪动住房零房；另一种是固定住房。
吉尔吉斯斯坦学者认为，可挪动住房--毡房是吉尔吉斯民族物质文化的明显表现之一，是游牧建筑艺术和民间实用艺术的顶峰。
它非：常适用于游牧生活方式：毛毡柔软，结构简单．，拆迁方便，四季通用。
这些都是毡房的永恒优点。
吉尔吉斯人住的主要是一种圆形毡房。
这种毡房以木：头为骨架，先围以薄草帘，外盖毛毡，房顶正中间留一个可活动、透气的天窗。
在毡房外部周围用绳子捆绑并牢牢地固定在大石头或木桩上，以防毡房被大风吹动。
房门多朝东南，房内四壁挂以刺绣精美的围布或挂毯，地上铺毡毯或地毯。
吉尔吉斯人在毡房方面有许多习俗和禁忌。
首先，对毡房及其陈设、用具要备加爱护。
如果对毡房指手画脚，说三道四，那是很不礼貌的。
在吉尔吉斯人中，有乔迁酒宴的习俗。
当一个家庭建造好一座新毡房时，那主人必须举行庆祝活动。
人们将一个祭祀用畜(小牲畜)的头割下，随即从毡房的烟道抛出。
在毡房内的新毛毡或者新草席上缝缀一小块旧毡子，以起避邪作用。
如前所述，吉尔吉斯人认为，火具有净化作用，不能向灶火吐痰，不能向火上洒水，不能围着室内火堆走动。
不能在黄昏时向邻居送炽热的灰烬。
如果一个家庭有人去世，按照风俗习惯，死者的尸体要在毡房内停放3天。
在这种情况下，从毡房内搬出全部摆设和家具，只留下供哭灵妇女坐的毡毯。
如果死者是男性，毡毯则铺在男人住的地方；如果死者是女性，毡毯则铺在女人住的地方。
除了毡房，吉尔吉斯人还有固定的永久性住房。
这种住房大批出现于自19世纪开始的、由游牧转入定居时期。
到19世纪下半期，平原地区的大部分吉尔吉斯人家庭都有了固定住房及其附设的家务用房。
建房技术、内部装饰以及住房的规划设计，都是从邻近的乌兹别克和塔吉克民族工匠那里学来的。
吉尔吉斯人同中亚其他游牧民族一样，并不看重定居生活方式，不喜欢住土坯房舍，比较殷实的家庭甚至还要在永久房舍的旁边再搭建一座毡房。
到20世纪，终于完成了由游牧转向定居的漫长历史进程。
毡房尽管在生活中还保持着自己的实用意义，但从整体上说，它已变成为博物馆的展览品。
所有吉尔吉斯人都住进了多半按照欧洲风格建造的固定房舍。
只在吉尔吉斯斯坦南部地区偶尔才会发现按照中亚河中地区中世纪古代居民建筑传统建造的房屋。
七 与服饰有关的风俗习惯 吉尔吉斯人的传统服装是其整个民族文化的重要组成部溱鬻分。
男子的传统服装上身是长袍，罩羊皮袄；下身是布料长裤，冬天则穿皮裤。
脚穿皮靴或毡靴。
头戴皮帽或绣花小帽，更多的则是戴一顶名叫卡尔帕克的帽子。
这种帽二产用白毡做成。
帽里的下沿儿镶一道黑绒，向上翻过来，并在左右两边各开一个口儿。
帽顶呈四方形，缀有珠子和缨穗。
这种卡尔帕克毡帽是吉尔吉斯人与其他民族的一大标志。
男子腰系皮带，上挂小刀。
妇女一般穿色彩鲜艳的宽大连衣裙，外罩针织丝绒或长绒的长袍或小坎肩，下配灯笼裤，长袍外面束一条开襟的绣花围裙。
脚穿软皮鞋，外套胶皮套鞋。
青年妇女一般喜欢红、绿色头巾，老年妇女多用白色头巾。
现在吉尔吉斯人已普遍穿着现代服装，只有老年人及一部分中年人仍喜欢穿传统的民族服装。
吉尔吉斯人重视衣帽。
他们认为，随便抛掷帽子，拿错帽子或者走路不戴帽子都是很不礼貌的。
人们不能从衣服上跳过。
八 与饮食有关的风俗习惯 吉尔吉斯人的饮食中多半是牛奶和肉类。
粮食制品是在一由游牧转向定居、农耕的过程中才开始出现的。
奶类食品是吉尔吉斯人食品的主要成分：纯酸牛奶、酸牛奶、由煮过的牛奶制作的酸凝乳、乳酪、用羊奶制作的奶渣干酪、乳皮、黄油以及炼过的动物油，等等。
吉尔吉斯人食用羊肉、马肉、牛肉、骆驼肉和牦牛肉。
其中，绵羊肉和棉羊肉特别受欢迎。
在进餐者较多的大型宴席上，人们主要吃羊肉。
吉尔吉斯人还有贮藏肉、奶食品备用的习惯。
他们主要制作干牛奶食品、黄油和小碎块干肉，等等。
吉尔吉斯人同其他穆斯林一样，忌食猪、狗、驴、骡、蛇肉以及猛禽肉和自死畜肉。
在宗教气氛比较浓厚的地区，即使可食的马、牛、羊肉也必须是信仰伊斯兰教者所杀的才可食用。
面食品由小麦、玉米、大米、黍：徊燕麦制成。
用粮食粒和面粉制作成各种饭菜。
例如，各种粥，用水或牛奶和的面团制成的食品，用面粉、麦粒或土豆之类熬成的稀汤，等等。
面包制品或者馕有以下几类：用发酵酸面团制作的面饼，加有奶油、鸡蛋的分层薄面饼，用未发酵的面团制作的分层面饼，等等。
吉尔吉斯人在做饭和吃饭方面至今还保留着不少古代的风俗习惯。
例如，在用铁锅煮肉时，首先向沸腾的水中投入一块桡骨，然后再倒入肉块。
在吃肉菜时，客人按两人、三人或者四人一组入坐。
主人依照来宾的社会地位或亲属辈分给他们每人都送相应的熟肉块。
进餐者必须严格从自己的盘子取肉吃。
在餐桌上，如果刀子不够用，进餐者可以互相使用刀子。
在这种情况下，送刀子给别人时，一定让刀把儿朝前方；如果把刀子送回主人，那刀尖上要扎一块肉。
进餐前主人和客人都不得走出毡房(或房舍)洗手。
为此，主人家一个小男孩开饭前提着水壶从左至右来回给进餐者浇洗手水，而饭后则从右至左或者从室中心到门口来回给人浇洗手水。
如果一个吉尔吉斯人在饮食方面不遵守以上规矩，那么他的行为就会受到社会舆论的谴责，而且有可能永远不被社会尊重。
在现代条件下，吉尔吉斯人的民族文化传统发生了明显变化，都市化和欧洲化是吉尔吉斯民族文化发展的主导趋势。
然而，吉尔吉斯人在婚丧嫁娶、衣食住行等方面的民族文化传统至今仍稳定地继续存在。
提问者评价3q
客家民俗
客家酒 客家人十分好客当亲朋戚友到来，都喜欢以家酿米酒相待，这酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒酿”。
这种“酒酿”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。
他们在喝酒时，很注意礼节。
客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。
上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就座。
宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。
然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。
如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。
如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。
如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。
宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。
酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。
敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。
有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。
如中途退席，要喝1-3杯，才能离席。
客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。
猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。
出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。
出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。
客家人酒令，具有丰富的知识性。
猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。
如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。
所以喊的就是吉祥语。
客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。
），包括猜谜等。
客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。
客家的“崇九”风俗 客家话九与久同音，故客家人把九，视为吉祥的象征，有崇九风俗。
客家人建新房子，通常要挑选与九相关的日子，如初九、十八等。
所建楼房的层数和房间数也是九的倍数，认为这样可以长久同居共处。
九在客家人的婚烟嫁娶中显得尤为重要，男女双方相亲、换帖，一般都选与九有关的日子，聘金尾数要带九，如1999元，迎亲的队伍也要凑足9人，凡礼品都要9方为吉利。
客家人做寿，寿粄要做81或360个，所用菜都暗切三、六、九，如三鲜汤、炖狗肉(狗偕九)，韭菜豆腐、重阳(九九)寿糕等等。
由于九与韭谐音，小孩破学启蒙都要食韭菜。
客家山歌也用韭谕九，如：燕子含泥过九江，妹子送郎出外乡，九月九日种韭菜，两人交情久久长。
客家人对九的重视，还表现在把正月初九视为良辰吉日。
春节后，出门做工、经商的人一般要到初九这天才离家启程，期望在新的一年里吉祥如意，兴旺发达。
节日与习俗 主要节日 客家习俗客家人的习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗，地方性崇拜、礼节等。
☆春节：有拜年，游乐活动等，是最隆重的节日。
☆立春：即交春。
☆元宵节：正月十五是中国民间传统的元宵节。
元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。
☆二月二：开正节。
☆清明：客家扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮。
☆端午：客家普遍称为五月节或者端阳节。
节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛。
☆七月节：也即鬼节。
☆中秋：民间通称八月节。
吃月饼，赏月等风俗大体各地相同。
☆重阳节：客家人叫“九月节”。
☆冬至：客家人有“冬大过年”之说。
☆斋戒日：为少数客家人所有；在4月20日【非回族斋戒日】 主要礼俗 婚姻礼俗 说媒 过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。
一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。
看妹子 男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。
写庚帖 双方同意后，就要互告男女生辰八字。
回去后，各请算命先生来“合八字”。
如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。
编红单 也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。
由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。
红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。
开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。
红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。
最后男方来人在女家吃完中饭回去。
定亲 也叫“行大礼”，即再次正式把婚事确定下来。
男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。
吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。
看家门 即女方到男方去看家庭，时间有的在“行大礼”前，有的在“大礼”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。
送日子 婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。
送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家具等带回男家。
迎亲 也叫接亲或过门。
婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。
接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。
女家在中午或晚上，要设宴请客。
新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。
迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。
新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。
入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。
到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。
拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。
大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。
拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。
口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。
”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。
中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。
接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。
男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。
闹房 闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹后到新房闹。
闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。
回门 也叫“转门”。
一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。
送满月 结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。
而往往婆婆对儿媳会严格~ 嫁入3天后要开始干活 传统喜庆习俗 1.诞生礼仪 催生 出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。
如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。
2.成年礼仪 客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。
（客家的成年礼仪俗称“出花园”） 祝寿 祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。
其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。
不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。
客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请帖外，不贺不请。
4.建房迁新居 客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。
建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。
新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。
广东揭西客家地区迁新居前要请相士“捡日“（即吉日吉时，吉日多为年头年尾，吉时为晚上），在新居大门设八仙桌，摆酒席，由相士主持，请如门神、土地等诸神，及前三代祖宗前来享用，称为”拜门神“（未”拜门神“先行入住称为”借住“）。
然后焚化由相士写的地契，向诸神及祖先通告此处已有主。
待神灵祖先食罢，焚烧纸钱及放鞭炮。
后一家之主提烧旺的炭火炉，家眷各自拿新的厨具等小物件（家中人丁较少的则带母鸡及一窝小鸡，寓意人丁兴旺），新居每一处都要经过。
次日早上，同族媳妇大早前来帮忙”擂茶“（地方客家人接待客人之食），做汤圆，接待前来祝贺的亲友，中午的时候准备宴席款待亲友等。
礼节诸多，粗略描述。
传统岁时习俗 过年 “百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。
人们很早就开始准备过年。
九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。
“冬至”一到，开始蒸酒。
年近三十日，家家户户要蒸年糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。
过大年 大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。
这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。
大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。
大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。
各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。
除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。
桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。
饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。
席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。
守岁 吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。
晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。
家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。
开大门 正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。
拜年 正月初一早上吃素。
饭后人们相互拜年以吉利话相颂。
小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。
” 正月初二，走亲戚拜年。
特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。
一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。
去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。
中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。
吃岁饭 初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。
吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。
吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。
初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。
游神 潮汕地区客家村落（包括潮汕村落）会在每年年初固定的日子将村里的宫庙的神明请出，组成一个少则几十人，多则一二百人的游神队伍，敲锣打鼓穿街过巷。
请求神明保佑村里各家各户事事顺利（此处之神明几乎都有潮汕守护神--三山国王）。
出年界 正月初五，出年界。
厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。
正月初七，要吃“七样菜”，这里的“七样菜”指的是纯素菜七样加在一起烧炒而成。
也就是擂茶[4]，客家人都在人日这天吃擂茶，配上七样素菜享用 元宵节 正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。
要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。
从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、二起开始活动。
龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。
龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。
逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。
春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动： 送春牛 一般在年初一，由三、五人组成一个小队，向各户送春牛图，有吹唢呐的，打小鼓的，敲小钹的，在每家门口吹打，送上“恭贺新禧”红贴，主人会给红包。
船灯 灯状似船，在陆地表演游唱。
春节前排练，锣鼓队，奏十番配合。
到村以后，吃罢点心，在开阔场地表演，由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调，艘公只管划船不唱曲。
晚上要在祠堂“开天官”，唱“天官赐福”等，最后喝酒吃饭。
狮灯 有傩人出场，一个狮头，一个狮尾，一个孙猴子，一个沙和尚，还有锣鼓队。
狮、猴、沙和尚演唱完后，要进行武术表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。
狮队过年前要请师傅教练武术。
春分 二月春分，开始扫墓祭祖，也叫“春祭”。
扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。
春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。
开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。
大部分客家地区春季祭祖扫墓，都从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。
各地有一种说法，谓清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用不到了。
清明 三月清明，祭拜祖先。
客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外，也有一些地方是清明扫墓的。
清明节这一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。
端午节 五月初五为端午节，家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。
端午是个大节，许多地方在外面做工的都会回家过节。
中元节 客家地区多以七月十五为“鬼节”。
有些地方都要提早一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。
有些地方，客家也在七月半祭祖。
中秋节 八月十五中秋节，俗称“八月节”，也是个大节。
吃月饼，赏月，庆团圆。
各家各户要置办酒菜，买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。
中秋晚上，家人团聚过节，饭后吃月饼赏月。
重阳节 九月初九日为重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节。
这一天，很多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。
很多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传至今。
这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。
冬至 冬至在农历十一月，也叫“过冬年”。
过冬至要吃猪肉、牛肉，做米果、煮汤丸，有钱人要吃鹿茸、人参补冬。
民间娱乐 客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。
关于定婚期的“送日子”习俗
到了准备完娶成婚的时候，男先择定迎娶的吉日佳期（按阴历算），纸帖写好，备上礼品，由送至女家，谓之“送日子”，亦称“送日”、“送日帖”、“送日头”、“送日单”、“送日子单”。
类似古代“六礼”中的“请期”。
旧时十分重视嫁娶的时日，一定要择吉避凶，选个黄道吉日。
人们往往请算命先生或星相先生“捡日子”，先生用男女双方的生辰八字，或加以男女双方的父母、祖父母的生辰八字，综合推算出没有相克的结婚吉日。
也有翻阅皇历，参照其中宜忌所指而选择日子。
在大田，拟定婚期既要根据男女本人的生辰八字，还得看双方其它家庭成员（女儿除外）的生辰八字，如有一人的八字与之相冲，便要重选日子。
除却算命先生的玄虚论说和老皇历的宜忌戒律之外，福建民间还流行关于婚期吉凶的习惯说法。
一些地方忌无春之年嫁娶。
无春之年，指当年无立春日，有些地方称之为“寡年”。
因“寡年”的“寡”字与“寡妇”、“寡居”、“鳏寡孤独”等词语相关，显然是大不吉利的。
在闽东、闽北的不少地方，忌女子十八岁和二十四岁那年出嫁，也有只忌其中之一的，因为传说中的临水夫人陈靖姑（民间信奉的女神）十八岁结婚，二十四岁祈雨殉难，所以对待嫁女子而言，十八岁与二十四岁乃不祥之龄。
至于婚期所处的季节、月份，福建人普遍喜秋冬和仲春（尤以秋冬时节为多），夏季甚少。
闽南一带有忌五月、七月、九月之说，谓“五月有误”（“五”与“误”谐音）、“七月娶鬼某”（七月为鬼月）、“九月狗头重（“九”与“狗”音同），嫁娶皆不利。
邵武人选择结婚的吉期，一般都是逢六、逢七、逢九或十二这些日子，月份大多是在农作物收成之后的秋冬之季（即九月至次年正月），忌八月。
秋冬是秋收冬藏的黄金季节，又是农闲的日子，秋收之后，家境也相对宽裕，适宜于男婚女嫁。
民间也有“秋收冬藏，娶妻拜堂”之说。
且春节前完婚，“娶个媳妇过大年”，更加增添节庆喜气。
而在夏季，天气炎热，食物易腐，人觉困倦，农事繁忙，夫妻生活不便，故尽量避免举行婚礼。
在一些地方，人们多选择双日成亲，忌单日嫁娶；许多地方还有定双月双日的结婚习俗。
以应“好事成双”之说。
对男方送去的婚娶日子，女方一般都会接受。
在永定、泰宁等地，女方同意后回给“允期”帖。
在德化，女方在十天内如无异议，男方即如期迎娶。
在福清、罗源等地，男方选定婚嫁日期，先要告诉女家，征得认可后，再正式书写红帖，行“送日子”之礼。
在松溪，男方要送去两个或三个“吉日”，由女方确定其中之一。
在邵武，“日子”用红纸写好，于农历七月初七日请媒人送到女家。
女家如果同意男家择定的这个吉期，即收下这张红帖；如不同意则不收，退还男家，男家须待来年重新择定后于“七夕”之日送去。
“日子单”上不仅要写迎娶日期，而且还得载明新娘上轿、进门的时刻，有些地方甚至还须开列包括男女两造年庚、干冠坤开（上头）时刻、安床和裁衣时日及其宜忌等内容，在惠安，嫁娶的“日帖”需准备两份，一份送给女方，一份张贴于男方的祖厝或居宅厅堂壁上，以示成双成对。
送日子时，男方同时要给女方送去尚未付清的最后一部分聘金以及其它一些礼物，谓之“压日帖”、“压日子单”。
在福州及其邻近的长乐、福清、平潭等县，送聘往往分两次进行——“上半礼”和“下半礼”。
“上半礼”于定亲时送纳，“下半礼”（另一半聘礼）就是在“送日子”时交齐。
在长乐，男方往告佳期，并送交“下半礼”时，需以礼饼随之，俗称“定日饼”，礼饼多时以数百斤计，女家将饼遍分戚属，表示吉期将届。
当地有首歌谣：“定日饼，圆又甜，表妹喜日冬至边。
有请伊，也请侬，亲亲戚戚都请遍，贺喜贺良缘。
”亲戚吃了定日饼，知道嫁期，都在喜日之前赠送物品（多是布料，阔气的也有金银首饰），叫“添箱”。
在福清，男方除“下半礼”外（付清聘金），另加猪蹄、线面等礼物；女家回送礼饼，多为一百双，叫作“日子饼”，男家把“日子饼”分赠亲朋戚友，以示预告婚期。
在惠安，男方需送齐聘金尾数，并外加“锦占布”（一种靛蓝泛紫的土布）二至四支（匹），称“日头布”。
在松溪，送日子单时要带上六包糕和礼金余款。
现在，城镇居民选择婚期普遍由男女本人或双方家庭共同商定，且多以公历纪年计算时日，很少有人再行“送日子”之礼，旧时的择日禁忌大都消失。
但是，求吉利、重喜庆的心理依然存在，顺天时、择闲暇的习尚也延续下来，婚嫁仍多选择秋冬和春季进行，具体时间又多选在“五一”、“十一”、“元旦”和春节等节假日。
在农村，“送日”之俗依然流行，婚期“捡日子”者亦非少数，某些传统禁忌尚有市场。
如一九八八年春节前夕，许多地方出现嫁娶热潮，其主要原因之一便是当年“立春”节气在春节前夕，且一九八八年又是农历龙年，此时完婚，可望在龙年生贵子。
不过，这种旧俗遗风已呈淡化之势，逐步与城市的习俗趋同。
节日的来历
一月一日 元旦来历节是佛教的节这一天是释迦牟尼成佛的日子，又称节。
这一天要的活动是吃腊八粥。
最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究，主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等，通宵熬煮，香飘十里。
除腊八粥外，还有腊八面、腊八蒜等风味食品。
腊八日，民间还要用米醋泡上去皮的蒜瓣，密封于坛罐内，置于较暖处，20天后，其醋色泽深红，味酸微辣，谓之腊八醋、腊八蒜。
节日 春节来历相传，中国古时候有一种叫年的怪兽，头长触角，凶猛异常。
年长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避年兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。
这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避年兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把年兽撵走。
老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。
可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。
婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，年兽闯进村。
它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。
年兽浑身一抖，怪叫了一声。
年朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。
将近门口时，院内突然传来砰砰啪啪的炸响声，年浑身战栗，再不敢往前凑了。
原来，年最怕红色、火光和炸响。
这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。
年大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。
这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在啪啪炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。
这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶年兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。
初一一大早，还要走亲串友道喜问好。
这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
节日农历正月十五日 元宵节来历农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。
正月为元月，古人称夜为宵，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为上元节。
按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念平吕而设。
汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。
周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。
因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。
并把正月十五日定为元宵节。
汉武帝时， 太一神的祭祀活动在正月十五。
司马迁在太初历中就把元宵节列为重大节日。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。
民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。
某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。
楚昭王请教孔子，孔子说此浮萍果也，得之主复兴之兆。
元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。
吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。
元宵在南方称汤圆、圆子、浮圆子、水圆，由糯米制成，或实心，或带馅。
馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的三元说；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的分别为天地人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。
唐朝大诗人卢照邻曾在中这样描述元宵节燃灯的盛况接汉疑星落，依楼似月悬。
元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。
元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。
猜灯谜又叫打灯谜是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。
开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。
那就是走百病又称烤百病散百病参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
节日 二月十四日 情人节来历情人节的由来情人节，又称圣瓦伦丁节。
起源于古代罗马，于每年2月14日举行，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。
关于圣瓦伦丁节名称的来源，说法不一。
有的说是纪念以为叫瓦伦丁的基督教殉难者，他用反抗罗马统治者对基督教徒的迫害，被捕入狱，并在公元270年2月14日被处死刑，行刑前，瓦伦丁曾给典狱长的女儿写了一封信，表明了自己光明磊落的心迹和对她的一片情怀。
自此以后，基督教便把2月14日定为情人节。
情人节的历史情人节是一个属于朋友的日子，属于家人的日子，属于情人的日子。
正如中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样，情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日。
情人节的来历和意义可能并不一定为大多数人所知。
下面所要介绍的，不过是众多关于情人节的传说中的一个。
在古罗马时期，二月十四日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。
约娜是罗马众神的皇后，罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻之神。
接下来的二月十五日则被称为卢帕撒拉节，是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。
在古罗马，年轻人和少女的生活是被严格分开的。
然而，在卢帕撒拉节，小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。
这样，过节的时候，小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞，庆祝节日。
如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话，他们便可一直配对，而且最终他们会坠入爱河并一起步入教堂结婚。
后人为此而将每年的二月十四日定为情人节。
在西方，情人节不但是表达情意的最佳时刻，也是向自己心爱的人求婚的最佳时刻。
在这一点上，情人节体现出的，不正是古罗马人设计这个节日的本意吗
节日农历二月初一 龙头节来历相传农历的二月初二是龙抬头的日子，这天叫做龙头节，是我国农村传统节日一。
古时候，人们认为龙冬天在地下睡眠，从春分到秋分，在天上行云步雨。
农历的二月二日，正是春分前后，冬天里蛰伏的动物开始苏醒。
民间纪念这一天，是盼望风调雨顺的好收成。
在我的家乡，有句谚语：二月二，龙抬头，大囤满，小囤流。
在龙头节这天一大早，家家户户在打谷场或院子里画仓子。
这件事由长辈进行，有的用灶灰，有的用谷糠，一把一把往院子里撒（画），先画出尖尖的仓顶，再画个鼓鼓的仓肚，最后画仓门，有的还在仓门外用灰撒成梯子形状，整个仓子的大小约一市尺左右。
画好后抓些五谷杂粮放在仓子里，最后在上边盖上木板，以防鸡、鸟来食。
画仓子的习俗是为了祷告新的一年五谷丰登，粮食满仓。
节日农历二月初八 插花节来历插花节云南大姚县等地彝族传统节日。
每年农历二月初八举行，节期3天。
是为纪念一对彝族青年男女而举行的节日。
传说古代大姚昙华山上有一个勤劳勇敢、美丽聪明的彝族姑娘咪依努在山上放羊时遇到豺狼围攻，青年猎手查列若打死豺狼救了羊群。
咪依怒摘下一朵白色的马樱花送给查列若，此后两人相爱。
但是昙华山残暴的土官为霸占咪依努，修建了一座天仙园，谎称请来仙女姑在天仙园，送去的姑娘都将遭毒手。
咪依努为救这些姑娘，于二月初八这天，采来有毒的白花戴在头上，并把一些白花泡在酒里，巧言劝土官喝下。
土官认为咪依努回心转意，要与咪依努一同喝酒。
咪依努为了为民除害，喝下毒酒，献出了生命。
查列若打猎回来，追到天仙园，只找到咪依努的遗体。
他抱着死去的姑娘痛哭，哭干了眼泪，哭得两眼流出了鲜血，染红了杜鹃花。
昙华山地区彝族人民为纪念勇敢献身的姑娘，把红色的杜鹃花视为吉祥的象征，每年二月初八有数千人聚集在昙华山，采摘满山盛开的杜鹃花，插在田间地角和住房、牛栏上，祈求五谷丰登，六畜兴旺。
青年恋人把花插在头上，表达忠贞不渝的爱情，在山上彻夜唱歌跳舞，带上饭菜和木柴，尽兴活动3天才散。
近年，此节日增加了商贸活动。
三月八日 三八来历世界各国劳动妇女为争取和平、民主、解放而斗争的节日。
1909年3月8日，美国芝加哥女工为争取自由和平等举行大规模的罢工和示威游行，得到广大劳动妇女的热烈响应。
1910年3月在丹麦哥本哈根召开有17个国家代表参加的第二次国际社会主义妇女代表会议，会议讨论的中心议题是反对军国主义扩军备战，保卫世界和平。
同时还讨论了保卫儿童权益、争取8小时工作制和妇女选举权等问题。
德国社会主义革命家、国际妇女运动领袖克拉拉·蔡特金在第二次国际社会主义妇女代表大会上，建议每年3月8日为世界妇女斗争日，该提议获得一致通过，将3月8日定为国际劳动妇女的节日。
次年起德、奥、瑞士、丹麦等国劳动妇女都举行了示威游行。
以后纪念三八节国际妇女节的活动逐渐扩大到全世界。
中国第一次举行纪念三八国际劳动妇女李大会，是1924年在广州，由妇女部主持，此后每年都举行纪念活动。
建国后，中央政府于1949年12月规定，每年的3月8日为中国妇女的节日。
节日三月十二日 植树节来历植树节是一些国家为激发人们爱林、造林的感情，促进国土绿化，保护人类赖以生存的生态环境，通过立法确定的节日。
近代最早设立植树节的是美国的。
1872年4月10日，莫顿在园林协会举行的一次会议上，提出了设立重视节的建议。
该州采纳了莫顿的建议，把4月10日定为该州的植树节，并于1932年发行世界上首枚植树节邮票，画面为两个儿童在植树。
1979年2月，中国五届人大常委会第六次会议决定，将每年的3月12 日定为中国的植树节。
次年3月12日，邮电部发行了一套4枚题为植树造林，绿化祖国的邮票。
1981年，在同志的倡议下，五届人大第四次会议通过了《关于开展全民义务植树运动的决议》。
1990年3月12日，邮电部又发行了一套4枚绿化祖国邮票，第一枚为全民义务植树。
据联合国统计，现在世界上已有50多个国家设立了植树节。
由于各国国情和地理位置不同，植树节在各国的称呼和时间也不相同，如日本称为树木节和绿化周；以色列称树木的新年日；缅甸称为植树月；南斯拉夫称为植树周；冰岛称为学生植树日；印度称为全国植树节；法国称为全国树木日；加拿大称为森林周。
全年12个月，每月均有一些国家欢度植树节：约旦的植树节是1月15日；西班牙的植树节是2月1日；伊拉克的植树节是3月6日；朝鲜的植树节是4月6日；的植树节是5月的第一个星期五；芬兰的植树节是6月24 日；印度的植树节是7月的第一周；的植树节是8月9日；泰国的植树节是9月24日；古巴的植树节是10月10日；英国的植树节是11月6日至12日；叙利亚的植树节是12月的最后一个星期四。
节日三月十五日 3.15来历2001年3 · 15活动主题词新世纪、新观念、新生活。
让绿色走进生活。
转变消费观念，提高生活质量。
节约资源，减少污染。
倡导绿色消费，关爱生存环境。
绿色消费，利于当代，惠及子孙。
绿色消费，是全社会的共同责任。
生产绿色产品，保护绿色家园。
从生活小事做起，为可持续消费做贡献。
用绿色行动，为申奥助威。
倡导绿色消费，共创美好家园节日三月二十三日 世界气象日来历1960年，把3月23日定为世界气象日，以提高公众对气象问题的关注。
四月一日 愚人节来历愚人节也称万愚节，美国传统节日，节期在每年四月一日。
愚人节已出现了几百年，对于它的起源众说纷纭。
一种说法认为这一习俗源自印度的诠俚节。
该节规定，每年三月三十一日的节日这天，不分男女老幼，可以互开玩笑、互相愚弄欺骗以换得娱乐。
较普遍的说法是起源于法国。
1564年，法国国王查理九世决定采用新的纪年方法---格里高历法，以一月一日为一年的开端，改变了过去以四月一日作为新年开端的历法。
新历法推行过程中，各地有不少顽固保守分子仍沿袭旧历，拒绝更新。
他们依旧在四月一日这天互赠礼物，组织庆祝新年的活动。
对这种倒行逆施之举，拥护新法的人们大加嘲弄。
他们在四月一日这天给顽固派赠送假礼物，邀请他们参加假庆祝会，并把这些受愚弄的人称为四月傻瓜和上钩之鱼。
以后，他们在这天互相愚弄，日久天长便成为一种风俗。
该节在十八世纪流传到英国，后来又被英国移民带到美国。
起初，任何美国人都可以炮制骇人听闻的消息，而且不负丝毫的道德和法律责任，政府和司法部门也不会追究。
相反，谁编造的谎言最离奇、 最能骗取人们相信，谁还会荣膺桂冠。
这种做法给社会带来不少混乱，因而引起人们的不满。
现在，人们
节日期间的愚弄欺骗已不再像过去那样离谱，而是以轻松欢乐为目的。
十月初一: 祭 祖 节十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节。
我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。
故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。
十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。
今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。
人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。
在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做送寒衣。
因此，十月初一，又称为烧衣节。
后来，有的地方，烧寒衣的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是烧包袱人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫包袱。
有寒衣之名，而无寒衣之实。
人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。
蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。
蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。
回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。
后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。
某天的半夜，慧娘假装因急病而死。
蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。
我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。
他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：把门开开，我回来了。
这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来
慧娘唱了很多遍说：刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。
我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。
三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。
蔡莫装作糊涂：我并没有送钱给你啊
慧娘说：你烧的纸就是阴间的钱。
这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。
慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。
不到两天，积压的纸被抢购一空。
慧娘还阳那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。
相传这一习俗起源于春秋秦国。
某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。
秦文公令人追杀。
牛一下跳入水中，再也没有上来。
人们就立怒特祠祭祀此牛神。
怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。
这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
冬 至冬至，俗称冬节，在古代是很隆重的节日。
在二十四节气中，冬至也最受重视。
古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。
这时外出的人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。
闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗的人。
冬至这一天是一年中最长的一夜，许多人家利用这一夜，用糯米粉做冬至圆，为了区别于后来的春节前夕的辞岁，冬节的前一日叫做添岁或亚岁，表示年还没过完，但大家都已经长了一岁。
我国各地的风俗民情虽各有差别，但大致是相同的。
作冬至圆时，经常应孩子们的要求捏一些小动物，小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。
孩子们每到此时都很高兴。
吃冬至圆以前，在门窗桌柜床灯的后面，都要分别粘一个冬至圆，称为耗晌，要等到送灶以后才能烤食。
如果这时家里有孕妇的话，冬至圆发了，就会生男，否则就会生女。
吃冬至圆时入口必须成双成对，以求吉利。
吃到最后只剩两粒，已婚的人将会万事如意，剩下一颗，单身未婚者将会凡事顺利。
还有些家庭在傍晚，用应时的果品、三牲拜神祭祖。
也有在这一天晒冬米的，就是把白米用水洗过，在这天的阳光下曝晒后收藏起来，留给日后有病的人煮粥吃。
十二月初八:腊 八 节腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为腊日，俗称腊八节。
从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。
据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为佛成道节。
腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫七宝五味粥。
我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。
最早开始于宋代。
每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。
到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。
在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。
在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。
中国各地腊八粥的花样，争奇竞巧，品种繁多。
其中以北平的最为讲究，搀在白米中的物品较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生……总计不下二十种。
人们在腊月初七的晚上，就开始忙碌起来，洗米、泡果、拨皮、去核、精拣然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。
更为讲究的人家，还要先将果子雕刻成人形、动物、花样，再放在锅中煮。
比较有特色的就是在腊八粥中放上果狮。
果狮是用几种果子做成的狮形物，用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身，半个核桃仁作为狮头，桃仁作为狮脚，甜杏仁用来作狮子尾巴。
然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活象一头小狮子。
如果碗较大，可以摆上双狮或是四头小狮子。
更讲究的，就是用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色的食物，捏成八仙人、老寿星、罗汉像。
这种装饰的腊八粥，只有在以前的大寺庙的供桌上才可以见到。
腊八粥熬好之后，要先敬神祭祖。
之后要赠送亲友，一定要在中午之前送出去。
最后才是全家人食用。
吃剩的腊八粥，保存着吃了几天还有剩下来的，却是好兆头，取其年年有余的意义。
如果把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。
腊八粥在民间还有巫术的作用。
假如院子里种着花卉和果树，也要在枝干上涂抹一些腊八粥，相信来年多结果实。
腊八这一天，除了祭祖敬神外，还有悼念亡国、寄托哀思的。
腊月二十三过小年腊月二十三，又称小年，是民间祭灶的日子。
据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。
祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。
这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。
民间有男不拜月，女不祭灶的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。
等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
附：扫尘到了腊月，家家户户都准备过年了。
扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。
各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。
在北京，通常把腊月二十四日定为扫房日扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。
扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。
扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。
新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。
活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
年三十： 除夕和“年”年三十，也就是除夕。
这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。
北方人包饺子，南方人做年糕。
水饺形似元宝，年糕音似年高，都是吉祥如意的好兆头。
除夕之夜，全家人在一起吃团年饭，有一家人团聚过年的味道。
吃团年饭时，桌上的鱼是不能动的，因为这鱼代表富裕和年年有余，象征来年的财富与幸运，它属于一种装饰，是碰不得的。
关于年的由来，还有一个传说。
相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。
这种猛兽叫年，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。
人和年斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。
于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。
这天夜里，年闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。
夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。
为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。
这样一代一代流传下来，就成了过年。
除夕的高潮是年饭后长辈发压岁钱。
接着就是张贴春联和门神，并关上大门。
到初一的早上才开门接财神。
接下来就是全家人守岁到凌晨。
除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称光年。
各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州、北京、台湾等。
苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。
当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。
无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为分夜钟。
这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。
寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
现在，每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。
姑苏城乡，到了守岁的最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。
千家万户，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。
北京的除夕这一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。
祭神拜祖的仪式一开始，整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。
人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫踩岁，取长命百岁的意义。
除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁。
当新年的钟声敲响时，各家的饺子也下锅了，人们尽情的娱乐。
除夕在台湾不叫除夕，而叫过年日。
午后，在厅堂神龛前上供牲体。
到了晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。
接着是围炉，也就是丰盛的年夜饭，一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴，桌下放置火盆。
围炉为除夕带来高潮，远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。
年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈得富寿越长，这是表示孝心。
汪峰创作《当我想你的时候》 背景
写到看见恋人相依偎才流泪，那肯定是想起了自己的青春，想起来不能忘记的恋人 。
据我猜测，应该是写给筠子的。
从汪峰那首《美丽世界的孤儿-给筠子》就可以猜测出来，你搜一下看这首歌的那一年写的，10年之前汪峰和筠子是不是刚认识，还有筠子立秋专辑就一共是10首歌，汪经常说歌要为自己写，这个年纪没有点感怀和怀旧以前估计是玩不了摇滚的，摇滚嘛，本来就要感性。
种种迹象表明，这是写给自己突然怀念筠子的。
在汪峰以往的创作中，涉及生与死、灵魂与幻灭性质话题的歌曲不在少数，汪峰也承认这一点，他甚至说：筠子出事以后，我在听已经录好的这张新专辑时发现，有好几首歌和出了这种事情的心情很适合，像《妈妈》这首歌简直就像是我替她写的。
“汪峰说：爱其实是最重要的，所谓缺什幺也无非如此。
因为爱是很广义的，如果各个方面的爱都缺乏的话，再加上不够成熟，那内心就会非常非常的孤独。
东正教的教义是什么
有什么样的历史
东正教 [1]（英语：Eastern Orthodox Church） 又称正教、希腊正教、东方正教，是基督教其中的一个派别，主要是指依循由东罗马帝国（又称“拜占庭帝国”）所流传下来的基督教传统的教会，它是与天主教、基督新教并立的基督教三大派别之一，“正教”的希腊语（Orthodxia）意思是正统。
如果以“东部正统派”的主要的和狭义的定义来分，“东部”教会里人数最多的教会是俄罗斯正教会和罗马正教会。
而欧洲正教会（不分东西边）最古老的则是希腊正教会。
若是以英语系国家的西方人惯用的用法来分，“东部正统派”有较广的定义，也包含了“东方正统教会”（“Oriental Orthodox”中文字面意思和东正教一样，但两者是不同的教会）。
编辑本段第十五个世纪 在15世纪期间俄国教会是举足轻重的在俄国状态的生存和生活中。
这样圣洁图 Radonezh Sergius 并且 大城市Alexis 帮助国家承受几年 Tatar 压迫和经济上和精神上扩展。
在 佛罗伦萨委员会 1439一个小组天主教和东正教教会领导同意基督教二个分支的统一的期限。
俄国人 basil王子II莫斯科然而，在俄国拒绝了让步对天主教教会并且禁止了委员会的行动的宣布 1452在短命的东西方团聚以后。
大城市Isidore 是在从他的位置逐出的同年象变节者。
在 1448当俄国主教选举了他们自己的族长，俄国教会变得独立与君士坦丁堡主教的职位， 大城市Jonas没有依赖向君士坦丁堡和俄国教会从那时起autocephalous。
大城市Jonas 给了标题 莫斯科的城市居民 并且所有Rus'。
他在君士坦丁堡、亚历山大、Antioch和耶路撒冷的族长以后在荣誉也接受了第五种等级。
五年后，君士坦丁堡 落 对无背长椅土耳其人。
从这点东正教教会向前看见了莫斯科作为 第三罗马合法的后继者向君士坦丁堡和莫斯科的族长作为东正教教会的头。
编辑本段历史发展 325年尼西亚公会议以后，以君士坦丁堡为中心的东派教会和以罗马为中心的西派教会间，因政治、经济、文化上的差异,矛盾逐渐尖锐。
330年君士坦丁一世迁都君士坦丁堡后，两派在谁居教会首席地位的问题上，争斗愈烈。
以后历经6～8世纪的“和子句纠纷”和9世纪的佛提乌分裂，以及11世纪东西教会对意大利南部教会控制权的争夺，1054年终于酿成东西教会大分裂。
东派教会 东派教会自9世纪起，已逐渐向保加利亚、基辅罗斯等国发展。
1054年后，拜占庭国势日益衰落，罗马教会继续谋求居整个基督教世界首席的地位。
1096年教皇乌尔班二世组织。
1204年，第四次十字军攻占君士坦丁堡。
1206年，东正教普世牧首区被迫迁往尼西亚。
1261年，拜占庭皇帝弥迦勒八世帕利俄罗戈斯收复首都，牧首区迁回君士坦丁堡。
[6] 12世纪后，拜占庭帝国外忧内患频仍。
东派教会原有的四大主教区已有两个（安提阿和亚历山大）为穆斯林占领，另一主教区耶路撒冷则为十字军建立的拉丁王国所占。
15世纪30年代，对拜占庭发动进攻，君士坦丁堡向西方求救，教皇尤金四世乘机于1438年召开佛罗伦萨公会议，旨在使东方教会屈服，确立教皇在基督教内的首脑地位。
君士坦丁堡普世牧首约瑟二世率领东正教会代表 700人参加。
会议就炼狱、和子句等教义问题展开争论。
由于东正教会让步，次年7月会议签署通过东西教会合一决议，确认教皇为“基督在世代表”，具有全权地位。
史称佛罗伦萨合一。
后因东派教会内反对派的抵制，迫使参加会议的东派代表声明签字无效，合一终于没有成功。
1453年拜占庭帝国灭亡，君士坦丁堡成为的首都。
苏丹出于政治考虑，对东正教会采取宽容政策，承认君士坦丁堡普世牧首为被征服的东正教徒总管，其监管范围包括东正教会四大牧首区。
以伊斯兰教为国教，君士坦丁堡牧首虽自称具有普世性，实际上处于被征服地位。
16世纪以后，一些国家、地区和民族的正教会先后成立自主教会。
君士坦丁堡正教会在督管区基础上成立。
1589年，俄罗斯正教会取得自主地位，建立牧首区。
以后，使用俄罗斯正教礼仪的教会，常通称俄罗斯正教。
编辑本段正教派和宗教改革 正教派并没有经历宗教改革，而且基督新教派教会对正教派的态度从开始就一直不明确。
两边开始时维持着一种热忱和友善的关系，但是基本的教条神学歧见仍是突显了出来，尤其是关于神圣传统，圣灵\\\/圣神由父子分出、自由意志、神圣预定、称义（释罪）、圣礼\\\/圣事的数目、洗礼（正教派的“全部浸在水里”相对于马丁·路德的“用撒或是淋水”）以及是否要如同 东正教教堂 正教派的“在洗礼后马上施行圣油礼和圣餐礼\\\/圣体圣事”，圣餐礼变动的意义以及使用未发酵的面包，教会和大公会议的无错误，崇敬，盛宴，对圣者、圣者塑像和遗物的祈祷，斋戒和其他教会的传统。
由于这些歧见，最终导致两者停止来往。
编辑本段东正教自主教会与牧首区 编辑本段七大圣礼 “仪式”在东正教中，占重要的位置。
透过“仪式”信徒能与教会保持关系。
“东正教的神学家认为，宗教仪式是教会对教徒思想发生影响和作用的重要手段。
” 东正教与天主教一样也有七大圣礼：受洗、涂圣油、受圣职、告解、婚配、终傅、圣体血。
东正教受洗仪式 受洗 东正教的信徒受洗，都要浸到水中。
因为东正教认为，浸到水里可以洗除原罪和本罪，并且可以得到“神的恩惠”，因此再生，之后才有资格领受其它的圣礼。
[11] 涂圣油 “圣油”需要经过主教祝圣之后才能被使用。
涂圣油是表示“圣灵恩赐的印记”。
这是在刚受洗后的施行的，为的是使新入教者坚定对三位一体真神的信仰。
受圣职 受圣职是当有人担任神职时，所举行的圣礼。
告解 又称为“忏悔”。
当信徒有犯错时，可以透过此行动能得赎罪的方式。
东正教会规定：七岁儿童以上，需要先忏悔告解后，才可以领圣餐。
婚配 透过一套仪式在教会内举行婚礼。
终傅 在信徒临终前所行的仪式。
在临终病人的眼、耳、口、鼻、脸颊、胸、手、脚涂抹圣油。
目的是让临终病人可以免受病痛之苦，赦免罪过，可以安心的进入天堂。
圣体血 又称“圣餐礼”。
是最重要的一项圣礼。
东正教会每周日都会举行一次圣体血。
编辑本段仪式特色 坚持大马士革的约翰的“变体说”，相信在祭台上的饼和酒，在祝圣之后，已发生质的变化，成为基督真正的、固有的、能给予生命的肉和血。
领圣体是真正领受救主的圣体血，因而也分享了主的生命（天主教通常只有司祭领圣血，平信徒只领圣体）。
正教在弥撒祭献中用发酵面饼（天主教用无酵面饼）。
洗礼被视为进入基督教神秘世界的庄严仪式，一般要经过数星期的准备，在复活节举行。
领洗礼是浸入水中 3次。
洗礼由主教主持或在其指导下由司祭进行,受洗者的身体要完全浸入水中，而一般不赞成采用天主教的注水礼（只对头部施洗）。
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婴儿受洗仪式基本和成人相同，由父母替婴儿答问，受礼后，也同成人一样，可立即领圣体。
接受新成员加入教会时，继洗礼之后，要进行敷圣油仪式，以示接受圣灵。
司祭用经过主教祝福的含有香液的橄榄油抹于受礼者之额、眼、鼻、嘴、耳、胸、手、足，每抹一处，司祭诵念：“圣灵恩赐的印记”。
已脱离正教的教徒重新入教时，也须施行此圣事。
其余圣事与天主教相同。
编辑本段教堂特点 在拜占庭教堂里,内部的陈设和布置,通常有一屏风将至圣所与教堂中殿隔开。
祭坛前方有一大门，两边各有一小门。
门和屏风上绘有精致的圣经故事、人物、天使长等圣画像。
圣像崇拜虽在圣像破坏运动中受到攻击，被定为异端，但几经反复,787年尼西亚公会议终于宣布废除圣像崇拜的法令为异端。
这一决定被以后的东正教奉为信条。
其教义基础是：由于上帝在耶稣基督身上采取物质形象，他也能在画像中表现出来；圣像是一种象征性而非现实性的艺术，是用线条和色彩来表达教会的神学思想和表明上帝启示的重要形式，同时也展示了基督教奥秘的形象化的历史。
东正教传入俄罗斯 东正教传入俄罗斯后，拜占庭教堂的建筑艺术对俄罗斯正教会产生了极大影响，圣索菲亚大堂成了俄罗斯正教教堂建筑的楷模。
但在教堂内部的陈设方面，俄罗斯正教具有独特的风格。
其典型的布置是：在祭坛处布置有许多圣画像，上绘东正教崇仰的圣人、圣徒等。
东正教在复活节前的斋期内不允许食用肉蛋类，在斋期之外不允许饮用和食用血和血制品。
东正教反对天主教会倡导的“所有神职人员均需独身”，其神职人员分为出家、在家两个系统。
结婚的在家者可成为诵经士、副辅祭、辅祭、大辅祭、司祭、大司祭，出家修行者，可成为修士、修士辅祭、修士大辅祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教（牧首派驻国外教区的代表）、都主教、牧首。
[12] 编辑本段组织制度 东正教否认天主教“只有‘使徒教区’即由使徒建立的教区有权成为牧首区”的观点，而认为应根据实际情况，如根据国家或城市在经济、政治方面的重要性设立牧首区。
牧首区（大主教区）下辖数个首府主教区。
主教区首脑为主教，主教的人选必须是高级修士（修士大司祭）或领圣职后保证效法修士生活的司祭。
司祭可以结婚，但不能作为主教人选。
主教以下的位次是：修士大司祭（或司祭）、修士司祭（或司祭）和修士辅祭（或辅祭）。
再以下的助祭、诵经士等教职人员无神品。
编辑本段节日和教历 节日繁多。
其中以复活节最为重要（又称耶稣复活瞻礼），称为节中之节。
据尼西亚会议规定，每年春分后第一次月圆后的第一个星期日为复活节，因正教沿用儒略历，故其复活节日期较天主教和新教所采用的格列历（即公历）推算至今约晚13天。
1924年君士坦丁堡正教会和希腊正教系的大部分教会改用格列历；属俄罗斯正教系的多数教会包括中国东正教会仍沿用儒略历。
除复活节外，还有“十二大节日”。
其中3个大节，依复活节为推算标准，称为移动瞻礼,即棕树节，又称主进圣城瞻礼，在复活节前一周的星期天；耶稣升天瞻礼，在复活节后40天；圣三一瞻礼，在复活节后50天。
其余9个为定期瞻礼，即圣母圣诞瞻礼（约9月20～21日,公历。
下同）、荣举圣架瞻礼（约9月26～27日）、圣母献堂瞻礼（约12月3～4日）、耶稣圣诞瞻礼（约1月6～7日）、圣母行洁净瞻礼（约2月14～15日）、圣母领报瞻礼（约4月6～7日）、耶稣显荣瞻礼（约8月18～19日）、圣母升天瞻礼（即圣母安息节，约8月27～28日）。
此外还有名目繁多的许多节日和斋期。
编辑本段在中国的传播 东正教和其它基督教派别一样，亦来华宣教。
据记载“开元七年正月，其主遣吐火罗大首领献狮子、羚羊各二。
不数月，又遣大德僧来朝贡。
”拂菻是大秦的别名，大秦即拜占廷帝国。
大德僧指的应该是传教士。
如记载属实则说明当时的君士坦丁堡教会派遣传教士来华。
只是这还不能证明东方教会在唐朝时已进入中国，此问题还有待学者深入研究、探讨。
东正教传入中国 东正教入华时间始于17世纪，1665年，以切尔尼柯夫斯基为首的沙俄武装人员侵占中国黑龙江左岸的雅克萨地区，竖木建堡。
俄军随军修士、基廉斯克修道院长叶尔莫根在该地建基督复活教堂。
1671年，他又在该地磨刀石山建立仁慈救世主修道院。
清军收复雅克萨后，一部分俄国战俘被押至北京，编在满洲镶黄旗第四参领第十七佐领，驻地在北京城东北角胡家圈胡同。
为照顾战俘的信仰，康熙帝准许随军修士大司祭马克西木为战俘们举行宗教仪式，清政府将该胡同内一关帝庙，改建为东正教堂，取名“索菲亚教堂”。
因堂内挂有圣·尼古拉圣像，故该堂又称为“尼古拉教堂”。
1695年，该堂会得到俄罗斯东正教会的承认。
1700年6月，沙皇彼得一世发出派遣俄罗斯东正教会驻北京传教士手谕。
1715年得到康熙帝同意，俄国正教会正式派遣传教士团驻北京。
次年，司祭伊拉利翁诺夫带领传教团抵达北京，进驻尼古拉堂。
不久，建立北京东正教总会。
1732年，传教士团又在东交民巷兴建“奉献节教堂”。
[13] 1715年到1858年期间，共有十三届俄罗斯传教士团进驻北京。
其中1858年前的13届传教士团均由沙俄政府直接委派（从1807年起，沙俄外交部向每届传教士团委派监护官）。
由于俄国东正教会始终无法摆脱皇权的控制，因而使福音事工受到很大拦阻，在近150年间，仅有200名教徒入教。
部分神职人员甚至沦为“恺撒的附庸”，负责收集情报资料，充当沙俄政府的参谋，逼迫清政府签订不平等的和。
1858年以后，驻北京传教士团改由俄罗斯正教最高宗教会议派遣（共派遣五届传教士团来华）。
其外交职能改由俄国派驻的外交公使办理。
华东正教会摆脱了皇权的束缚，开始大规模在中国内地宣教, 1900年前后，陆续在哈尔滨、沈阳、旅顺、上海、天津、青岛、新疆，以及河南省卫辉等地建立教堂。
培养中国籍神职人员。
据统计,在1917年前，属俄罗斯正教驻北京传教士团的机构，有教堂37座，神学院1所，男、女学校20所，气象台1座，图书馆、工厂等企事业机构46家，拥有教产150万卢布。
受洗的中国籍居民逐年增加。
教会还出版。
1864年修士大司祭古里·卡尔波夫翻译了（即）此后，东正教传教士卡法罗夫又将诗篇译成中文，称“圣咏经”。
此为东正教唯一的汉译工作。
俄国十月革命后，白俄人员大量流亡中国，教徒人数骤增。
1922年，驻北京传教士团更名为中国东正教会北京总会，并断绝同苏俄控制下的莫斯科正教会的关系，归属流亡在塞尔维亚卡尔洛瓦茨的俄罗斯正教国外临时主教公会管辖（此会曾派两届传教士团来华）,并相继在哈尔滨、上海、天津、新疆等地设立4个主教区。
1923年东北各地有教堂38座，仅哈尔滨主教区就有信徒约30万人，几乎都是白俄流亡者。
抗战爆发后，1938年在东北各地有教堂、修道院和祈祷所共67座，信徒急剧下降至2.5万人（其中哈尔滨市有1万人），神职人员为155人。
1945年抗战胜利后,中国东正教会北京总会和哈尔滨主教区、新疆教区同设立在慕尼黑的俄罗斯正教临时主教公会断绝关系，归属莫斯科牧首区。
但遭上海教区主教伊凡和天津教区奥西波夫反对。
1949年后，由于中、苏之间的特殊关系，在华东正教会并未受太大影响。
直到1955年10月，莫斯科牧首区牧首阿历克谢一世、伊拉列昂大主教和尼古拉修士大司祭到上海召开中国东正教各教区主教和负责人会议，讨论中国东正教会自主问题。
中国教区主教被邀请到中央人民政府宗教局会谈，他被告知：外国组织不能继续掌管中国教会事务，这项职权将由宗教局掌任，所有教士的任命和调动都要经宗教局核准，督主教区必须终止运作。
遵牧首的命令，尼堪德尔于1956年2月离开哈尔滨。
1956年4月，国务院任命修士大司祭瓦西里·姚（姚福安）为北京主教，也是事实上的中国正教会临时监管，维克多总主教被要求将北京教区的所有教务教产交给瓦西里主教。
在宗教局对中国正教事务做出相关承诺后，同年3月，教会房产被无偿地转手给中国政府，而动产则被交给中华正教会中指定的华籍司祭，教会附属事业被苏联大使馆接收。
文化大革命前夕，中国所有的东正教会停止了一切活动。
文革后，才逐步恢复。
现在，全中国仅有一万三千多名东正教徒，绝大部分为俄罗斯族，他们主要生活在黑龙江、内蒙古、新疆和北京等地。
东正教至今仍没有得到中国政府的承认，但官方默许“中国正教会”进行活动，目前包括哈尔滨、额尔古纳、乌鲁木齐和伊宁4个堂区。
有13名来自北京、河北、黑龙江、内蒙古、上海和天津等地的中国东正教信徒正在俄罗斯的莫斯科神学院、斯列坚斯卡亚神学院和圣彼得堡神学院学习。
编辑本段东正教的十字架 －第一重横木（名牌）： 十字架上的第一根横木上写着“罪犯”的的名号——“纳匝瑞特的耶稣，犹太人的君王”，这是庞提彼拉托为了嘲笑耶稣所制的名牌。
（这行字是以希伯来文、希腊文和拉丁文书写，通常情况下，希腊文缩写为INBI，而拉丁文缩写为INRI）在这些字的两侧各有一位天使，在他们的膝下写着“荣耀之君”的字样。
在这根横木上还写着ICXC四个字母，这是希腊文中耶稣基督的首尾字母。
接下来我们还能在基督的双臂上看到“NIKA”的字样，这在希腊文里的意思是“（他）战胜”或者“（他）得胜”的意思。
这两行字合起来的意思就是，“耶稣基督凯旋得胜”（战胜了“死”和“罪”）。
－第二重横木（刑木横梁）： 主的双手钉在了第二根横木上，在横木的左右我们可以分别看到太阳和月亮，这是为印证《约伊尔书2：31》中所说的：“日隐其辉、月作血色”。
在主的双手旁边，写着“上帝之子”的字样，而在他的双臂下面，我们可以读到“我等伏于尔十架前，主，我等颂扬尔之复生。
” 在主的光环中，写着三个希腊字母，它们的意思是：“自有永有者”和“他是那是者”，这是让我们知道，基督就是在旧约中藉着这两个词向摩伊息斯显明的那位上帝。
－第三重横木（踵木）： 十字架最下面的斜置横木是放脚的地方。
虽然在主被钉的那具十字架上是否有这样一根横木有些历史学家表示怀疑，但信徒们都承认，它是十字架上不可或缺的组成部分——因为它应验了《圣咏集98：5》里的话：“（让我等）敬拜其脚凳。
” 在《九时课》中，教会将十字架（特指“踵木”--－－译者注）喻作“正义之秤”：“于二盗间，尔十架乃为‘正义之秤’——一盗因渎之‘重’而坠狱，一盗因悔之‘轻’而升天。
吁
上帝基督，荣耀归于尔。
” 教父们也试图让人们形象地看到，那不信的盗贼因为亵渎而遭受上帝的审判，坠于地狱（显于十字架的底端），而那虔诚的盗贼，因为悔改与对主的宣信而与主同升天堂（显于十字架的顶端） 东正教教徽 。
而这个形似十字架的标志多出来的两痕上面代表：善者可进天堂、下面像撇的则代表：做坏事的就会入地狱
中南亚哈萨克斯坦吉尔吉斯坦风俗习惯
吉尔吉斯意为“草原上的游牧民”。
关于其族源说法不一，早期民族史与匈奴、丁零、乌孙、塞种人等有联系，后因蒙古人进入哈萨克斯坦和中亚地区，部分突厥部落逐渐向西迁徙，往南直到帕米尔山脉后形成民族，今天吉尔吉斯大部分从西汉一直到西晋都属于中国版图，唐朝再次纳入中国版图，元朝时为蒙古族察合台汗国领土，清朝时再次纳入中国版图，东部和南部大部分地区属于中国新疆，西部属中国清朝藩属国浩罕汗国。
从西汉汉武帝时，今天吉尔吉斯大部分首次纳入中国版图：汉武帝刘彻又命李广利于太初元年（前104年）、三年两伐大宛（在今中亚费尔干纳盆地），使西域的许多土地成为中国领土。
太初三年（前102年）战胜大宛后，西汉在轮台（今新疆轮台东）、渠犁（今新疆库尔勒西南）置使者、校尉，这是西汉政府在西域设置行政机构之始。
后又设置伊循都尉、护鄯善以西使者。
后来扩大统治范围，“最凡国五十”，西至今巴尔喀什湖以东、以南的乌孙，今铂尔河上游的大宛，今帕米尔地区的无雷，今阿赖谷地的休循等国，都受其管辖。
“汉之号令班西域矣”，西域正式纳入了西汉王朝的版图。
1864年10月7日，俄国强迫清国签订《中俄勘分西北边界条约》，强行割让中国新疆西部44万平方公里领土，其中就包括原来的中国领土，现今吉尔吉斯斯坦 吉尔吉斯共和国国徽的大部分土地。
1876年清朝藩属国浩罕汗国被沙俄吞并，至此，原来的中国领土、吉尔吉斯全部土地被沙俄吞并。
唐朝贞观十四年（640年）设置安西都护府。
治所西（今新疆吐鲁番东高昌故城），统安西四镇，龟兹、疏勒、于阗、碎叶（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市），辖境相当今新疆及哈萨克东部、吉尔吉斯北部楚河流域。
自显庆元年（656年）至麟德元年（664年），这期间，是武则天为皇后辅佐高宗到垂帘听政阶段。
显庆、龙朔年间（661-663年），唐军平定西突厥，辖区扩大至今阿尔泰山西至咸海及葱岭的东西各部直至阿姆河两岸城的诸城邦国,包括今吉尔吉斯斯坦大部分。
唐朝咸亨元年（670年），安西都护府治所移至碎叶城。
15世纪后半叶吉尔吉斯民族基本形成。
16世纪受沙俄压迫，自叶尼塞河上游迁居至现居住地。
1917年建立苏维埃政权；1926年成立自治共和国；1936年12月5日成为加盟共和国；1990年12月12日共和国发表“主权宣言”；1991年8月31日宣布独立。
独立日 8月31日（1991年） 人口 529.62万（截至2008年11月1日）。
有80多个民族，其中吉尔吉斯族占69.2％、乌兹别克族占14.5％％、俄罗斯族占12．5％、东干族占1．1％、乌克兰族占1％，其余为朝鲜、维吾尔、塔吉克等民族。
70％的居民信奉伊斯兰教，多数属逊尼派，其次为东正教或天主教。
国语为吉尔吉斯语（属突厥语族东匈语支的吉尔吉斯－奇恰克语组）。
2001年12月，吉总统签署修宪法令，赋予俄语国家官方语言地位。
首都 比什凯克(Bishkek)（建于1878年，原称比什凯克，1926年改名为伏龙芝 Frunze。
1991年2月7日又恢复旧名比什凯克），人口81.99万（2008年）。
民俗 尔吉斯斯坦境内各民族都有自己的风俗习惯。
由于他们的历史传统、文化背景以及生活方式不同，在衣食住行、婚丧嫁娶方面所表现出的风俗习惯也有差异。
这里只对主体民族--吉尔吉斯人的风俗习惯作如下简单介绍。
吉尔吉斯人是由游牧逐渐走向定居的民族，同时也是由最初信仰原始宗教到以后改信伊斯兰教的民族。
所有这一切对该民族的婚丧嫁娶和衣食住行方面都给予一定影响，进而形成独具特色的风俗习惯。
一 与婚姻有关的风俗习惯 尔吉斯人的婚姻不受民族、部落限制，但盛行父母包办。
一般有指腹婚、摇篮婚、幼年婚和成年婚等，早婚现象比较普遍。
所谓指腹婚，就是当孩子尚未出生时，就由双方父母包办订婚。
在这种情况下，双方父母发誓永远结亲，并举行一定仪式，当众确认订婚：双方父母都用牙齿咬一下弓箭；都在自己一个无名指上割一个口儿，并互相吮吸对方手指上流出的鲜血。
然后，各折断一根树枝，并互相吐一口唾沫等等。
如果由于生活中无法预测的原因，这桩婚事没有成功，那么这两家人仍像当初发誓那样，做好朋友。
所谓摇篮婚，是指给婴儿订婚。
男女双方的父母互称亲家和亲家母。
男方父母给女方--女婴戴上银耳环。
不管以哪种形式订婚，男方都要向女方送彩礼。
彩礼主要是牲口或财产，而且各种牲口和财产的数目应是9或9的倍数。
一般是9头一群的9种牲畜或9件一封的9种财产。
送过彩礼之后，成年男女就要准备结婚。
举行婚礼的前一天，新娘的亲属们举行送别仪式。
先把待嫁姑娘的小发辫都散开，重薪梳理成已婚妇女的发型。
然后，亲戚朋友向她致临别赠言，向她祝福，希望她做个好媳妇、好妻子。
举行婚礼那天，身着婚纱的新娘在嫂嫂或弟媳的陪伴下去到新郎家。
一路上，新娘要放声大哭，向人哭诉，表示不愿离开娘家。
当新娘到新郎家后，举行如下结婚仪式：取下新娘的盖头；给新娘戴上白头巾(吉尔吉斯人认为，白色象征纯洁和幸福)；让新娘跳过火盆；男方父母、亲属相媳妇；指定代替父母的主婚人。
新娘的父母把早已准备好的嫁妆在举行婚礼那天送到新郎家。
这些嫁妆包括新婚夫妇过生活所需要的一切东西，从针线到牲口，而且嫁妆不应少于彩礼的价值。
婚礼之后，男方亲属都轮着宴请新婚夫妇，介绍新娘与丈夫的亲属认识。
新婚夫妇结合后，对新娘有很多禁忌。
例如，新娘对丈夫的亲属不能直呼其名，可用其他适合的词儿代替他们的名字；新娘不能背朝丈夫的亲属坐着，不能伸出一条腿坐着；不能大声喧哗；不能不戴头巾、不穿鞋子走路；避免与丈夫的年长亲属直接会面，等等。
依照风俗习惯，结婚一年以后，新娘要探望亲生父亲的村庄--回娘家，而且要在娘家住几天或几个月。
以现代形式出现的传统婚姻的许多方面一直流传至今。
二 号分娩有关的风俗习惯 怨尔吉斯人把妇女分娩视为家庭生活中最重要和最快乐的事件。
他们认为，孩子是家族及其传统的继承者，是本民族兴旺永存的象征。
因此，还在分娩之前，就尽量保护好孕妇，使其不干繁重的家务劳动；不让孕妇独自走出村庄。
千方百计保护孕妇，使其免遭恶魔鬼怪的侵害。
孕妇必须把一种写有摘自《古兰经》的、保护妇女格言的、名叫图玛尔(TyMap)的护身符，还有一种用熊爪和雕鹗爪制作的避邪物都挂在自己衣服上。
为了保护产妇在其分娩期间不受魔鬼的危害，毡房内昼夜生火。
火炉旁边平放一把刀，且刀锋向门。
毡房的栅状骨架上，即产妇的头顶上悬挂一支实弹火枪。
据说，这些东西能驱魔避邪。
婴儿出生后40天内不许见生人；满40天那日，亲朋好友都来祝贺，主人宰羊待客。
婴儿全身洗净后隆重放入摇篮，称之为入摇篮仪式。
依照风俗习惯，新生婴儿第一顿饭是让他(她)吸吮用微火煮沸的奶油。
然后给他(她)穿上第一件小褂--狗褂。
这件小褂是从一个老头或一个多子女的、受人尊敬的老太太穿过的内衣上扯下的白色碎布缝制成的。
这个小布褂做成后先让小狗儿穿一下，然后再让新生儿穿。
狗褂便因此而得名。
所有这些做法都是想让新生儿长命百岁，生活幸福，体魄健康和意志坚强。
按照风俗习惯，妇女不能给薪生儿起名字。
只有村庄上德高望重的人才有资格给新生儿起名字。
小孩刚学走路要举行绳子仪式。
届时，父母亲回避，由祖父母主持仪式，叫来左邻右舍的小朋友们参加。
绳子仪式按照一定程序进行。
先把孩子领出门，放在毡房前面。
然后用一根由白、黑毛线交织而成的细毛线捆住孩子的双腿。
接着，让众童从大约20米远的地方跑来解开绳子。
从此，这个孩子便开始迈步走路。
吉尔吉斯人认为，之所以使用白、黑相交织的毛线，是因为白色和黑色分别象征光明和黑暗、善良与邪恶。
人的一生既有光明、欢乐的日子，也有黑暗、悲伤的岁月。
因此，一个人从小就应该准备应付生活的挑战。
按照伊斯兰教教规，男孩在3岁半或者7岁，举行割礼；女孩在9～10岁，举行梳辫仪式，即把原先梳的两条大辫子散开，再梳理成大约20条小辫子。
从此，她就算长大成人了。
三 与丧葬有关的风俗习惯 人去世被认为是家庭、家族的悲剧。
如果是青年人或小者壮年人去世，亲人们会更加悲痛。
治丧活动依照程序，按部就班进行。
(1)死者家属向其亲戚、朋友发出死亡通知，绘画死者肖像，改穿黑色丧服；(2)悬挂治丧旗。
如果是青年人去世，透过毡房的最高点伸出一面红旗；如果中年人去世，毡房上树起一面黑旗；如果是老年人去世，则树起一面白旗；(3)哭泣。
在安放死者遗体的毡房里，妇女们为死者哭泣。
如果是丈夫去世，那么妻子就披头散发，有意抓破自己的脸皮，并大声哭诉。
其他妇女则面向毡房的侧壁坐着，也大声哭诉。
死者的遗孀只能在其丈夫过世后第7天或者第40天才能将其散乱的头发重新梳理起来；(4)接待和安置参加丧礼的客人；(5)给死者擦洗身体，然后给他裹上白色殓衣；(6)送葬；(7)下葬。
吉尔吉斯人实行土葬。
放尸体入墓时，使尸体呈坐状，使死者面朝日出的方向；(8)从墓地回来的人们集体哭泣；(9)把死者的衣服和个人物品：分给参加葬礼的人。
如果死者是妇女，还要把一块一块的小布(：赶约50×50厘米)分给大家；(10)举行葬后宴；(11)进行遭，悼活动。
死者安葬后的第3天举行小祭，第天举行中祭，第40天举行大祭；(12)善后事宜。
在大祭活动结束那天，死者的亲属，包括妻子、儿女都脱掉丧服，并把这些丧服烧掉；做过悼念饭菜的铁锅要在地上倒扣几天；死者的画像安放在墓地。
只有完成这一切安葬、悼念活动之后，死者的家庭和家族才能恢复正常的家庭生活。
四 与宗教信仰有关的风俗习惯 人们在每年3月下旬春分那天庆祝这个节日。
春分前一天，家家都做节日饭菜--用小麦麦粒加牛奶和少量肉煮成稀粥。
节日那天，人们身着盛装，互相祝贺。
用烟熏毡房的顶盖和牲口；喝节日粥；生篝火。
男人和孩子们跳过篝火。
他们认为，火具有净化与保健作用。
同时，举行赛马及其他娱乐活动。
过纳乌鲁兹节的风俗是自古流传下来的，起源于古波斯的袄教(也称拜火教)。
这个风俗也同春天自然界万物复苏紧密相关。
除了这个节日，还有一系列起源予多神教的风俗。
例如，有祭祀地神和水神的风俗。
祭祀地神和水神的仪式通常每年举行两次：第一次，在春天，当山上出现青草，母羊开始产羔之时举行；第二次，在深秋，当人们从牧场向冬季营地转移游牧、准备过冬的日子举行。
届时，人们宰杀牲畜，做类似过节才食用的饭菜。
全村人进餐后举行名叫巴塔(BaTa)的仪式，即向地神和水神祈求保佑，免遭自然灾害和不幸事件。
另外，在发生旱灾或者水灾时，也举行集体和个人祭祀活动，向老天爷(TeHnp)和神母(YMaI)祈求开恩、赎罪或者发表感谢之词。
吉尔吉斯人的有些风俗产生于该民族信仰原始宗教时期，并得到发展。
随着以后他们改信伊斯兰教，其风俗习惯也发生了很大变化。
他们同中亚其他民族的穆斯林一样，举行伊斯兰教的宗教仪式。
伊斯兰教教历每年3月12日，为纪念先知穆罕默德的诞生日和逝世日举行纪念性宗教节日--圣纪节；伊斯兰教教历每年9月，成年穆斯林守斋一个月。
守斋结束，举行开斋节；伊斯兰教教历每年12月10日举行宰牲节(也叫古尔邦节)等等。
五 待客和馈赠有关的风俗习惯 吉尔吉斯人看来，殷勤好客是一种优良的民俗。
吉尔吉斯人说，来客是福。
客人不管是萍水相逢，还是远道而来，都要热情招待。
家里一切好的东西：食品、床铺以及全家老少的共同关心都要献给客人，如果客人是骑马来的，那主人必须出门迎接，帮助客人下马，把客人请进毡房。
对于吉尔吉斯人来说，客人刚进毡房，就问这问那，打听客人来访的目的都是令人不愉快的和没有礼貌的表现。
必须安排客人住宿，如果主人不让客人住宿或者因照顾不周，客人会怀着不满心情离去。
像这样对待客人的态度会受到社会舆论的谴责。
在关系亲近的吉尔吉斯人中，有相互馈赠的风俗。
可赠送牲口、猎禽、马饰品、皮鞭、乐器和首饰，等等。
依照礼尚往来的习俗，得到赠品者也要回赠，而且要回赠更有分量的东西。
六 与居住有关的风俗习惯 -尔吉斯人的住房有两种=：一种是可挪动住房零房；另一种是固定住房。
吉尔吉斯斯坦学者认为，可挪动住房--毡房是吉尔吉斯民族物质文化的明显表现之一，是游牧建筑艺术和民间实用艺术的顶峰。
它非：常适用于游牧生活方式：毛毡柔软，结构简单．，拆迁方便，四季通用。
这些都是毡房的永恒优点。
吉尔吉斯人住的主要是一种圆形毡房。
这种毡房以木：头为骨架，先围以薄草帘，外盖毛毡，房顶正中间留一个可活动、透气的天窗。
在毡房外部周围用绳子捆绑并牢牢地固定在大石头或木桩上，以防毡房被大风吹动。
房门多朝东南，房内四壁挂以刺绣精美的围布或挂毯，地上铺毡毯或地毯。
吉尔吉斯人在毡房方面有许多习俗和禁忌。
首先，对毡房及其陈设、用具要备加爱护。
如果对毡房指手画脚，说三道四，那是很不礼貌的。
在吉尔吉斯人中，有乔迁酒宴的习俗。
当一个家庭建造好一座新毡房时，那主人必须举行庆祝活动。
人们将一个祭祀用畜(小牲畜)的头割下，随即从毡房的烟道抛出。
在毡房内的新毛毡或者新草席上缝缀一小块旧毡子，以起避邪作用。
如前所述，吉尔吉斯人认为，火具有净化作用，不能向灶火吐痰，不能向火上洒水，不能围着室内火堆走动。
不能在黄昏时向邻居送炽热的灰烬。
如果一个家庭有人去世，按照风俗习惯，死者的尸体要在毡房内停放3天。
在这种情况下，从毡房内搬出全部摆设和家具，只留下供哭灵妇女坐的毡毯。
如果死者是男性，毡毯则铺在男人住的地方；如果死者是女性，毡毯则铺在女人住的地方。
除了毡房，吉尔吉斯人还有固定的永久性住房。
这种住房大批出现于自19世纪开始的、由游牧转入定居时期。
到19世纪下半期，平原地区的大部分吉尔吉斯人家庭都有了固定住房及其附设的家务用房。
建房技术、内部装饰以及住房的规划设计，都是从邻近的乌兹别克和塔吉克民族工匠那里学来的。
吉尔吉斯人同中亚其他游牧民族一样，并不看重定居生活方式，不喜欢住土坯房舍，比较殷实的家庭甚至还要在永久房舍的旁边再搭建一座毡房。
到20世纪，终于完成了由游牧转向定居的漫长历史进程。
毡房尽管在生活中还保持着自己的实用意义，但从整体上说，它已变成为博物馆的展览品。
所有吉尔吉斯人都住进了多半按照欧洲风格建造的固定房舍。
只在吉尔吉斯斯坦南部地区偶尔才会发现按照中亚河中地区中世纪古代居民建筑传统建造的房屋。
七 与服饰有关的风俗习惯 糯尔吉斯人的传统服装是其整个民族文化的重要组成部溱鬻分。
男子的传统服装上身是长袍，罩羊皮袄；下身是布料长裤，冬天则穿皮裤。
脚穿皮靴或毡靴。
头戴皮帽或绣花小帽，更多的则是戴一顶名叫卡尔帕克的帽子。
这种帽二产用白毡做成。
帽里的下沿儿镶一道黑绒，向上翻过来，并在左右两边各开一个口儿。
帽顶呈四方形，缀有珠子和缨穗。
这种卡尔帕克毡帽是吉尔吉斯人与其他民族的一大标志。
男子腰系皮带，上挂小刀。
妇女一般穿色彩鲜艳的宽大连衣裙，外罩针织丝绒或长绒的长袍或小坎肩，下配灯笼裤，长袍外面束一条开襟的绣花围裙。
脚穿软皮鞋，外套胶皮套鞋。
青年妇女一般喜欢红、绿色头巾，老年妇女多用白色头巾。
现在吉尔吉斯人已普遍穿着现代服装，只有老年人及一部分中年人仍喜欢穿传统的民族服装。
吉尔吉斯人重视衣帽。
他们认为，随便抛掷帽子，拿错帽子或者走路不戴帽子都是很不礼貌的。
人们不能从衣服上跳过。
八 与饮食有关的风俗习惯 尔吉斯人的饮食中多半是牛奶和肉类。
粮食制品是在一由游牧转向定居、农耕的过程中才开始出现的。
奶类食品是吉尔吉斯人食品的主要成分：纯酸牛奶、酸牛奶、由煮过的牛奶制作的酸凝乳、乳酪、用羊奶制作的奶渣干酪、乳皮、黄油以及炼过的动物油，等等。
吉尔吉斯人食用羊肉、马肉、牛肉、骆驼肉和牦牛肉。
其中，绵羊肉和山羊肉特别受欢迎。
在进餐者较多的大型宴席上，人们主要吃!丐肉。
吉尔吉斯人还有贮藏肉、奶食品备用的习惯。
他们主要制作干牛奶食品、黄油和小碎块干肉，等等。
吉尔吉斯人同其他穆：断林一样，忌食猪、狗、驴、骡、蛇肉以及猛禽肉和自死畜肉。
在宗教气氛比较浓厚的地区，即使可食的马、牛、羊肉也必须是信仰伊斯兰教者所杀的才可食用。
面食品由小麦、玉米、大米、黍：徊燕麦制成。
用粮食粒和面粉制作成各种饭菜。
例如，各种粥，用水或牛奶和的面团制成的食品，用面粉、麦粒或土豆之类熬成的稀汤，等等。
面包制品或者馕有以下几类：用发酵酸面团制作的面饼，加有奶油、鸡蛋的分层薄面饼，用未发酵的面团制作的分层面饼，等等。
吉尔吉斯人在做饭和吃饭方面至今还保留着不少古代的风俗习惯。
例如，在用铁锅煮肉时，首先向沸腾的水中投入一块桡骨，然后再倒入肉块。
在吃肉菜时，客人按两人、三人或者四人一组入坐。
主人依照来宾的社会地位或亲属辈分给他们每人都送相应的熟肉块。
进餐者必须严格从自己的盘子取肉吃。
在餐桌上，如果刀子不够用，进餐者可以互相使用刀子。
在这种情况下，送刀子给别人时，一定让刀把儿朝前方；如果把刀子送回主人，那刀尖上要扎一块肉。
进餐前主人和客人都不得走出毡房(或房舍)洗手。
为此，主人家一个小男孩开饭前提着水壶从左至右来回给进餐者浇洗手水，而饭后则从右至左或者从室中心到门口来回给人浇洗手水。
如果一个吉尔吉斯人在饮食方面不遵守以上规矩，那么他的行为就会受到社会舆论的谴责，而且有可能永远不被社会尊重。
在现代条件下，吉尔吉斯人的民族文化传统发生了明显变化，都市化和欧洲化是吉尔吉斯民族文化发展的主导趋势。
然而，吉尔吉斯人在婚丧嫁娶、衣食住行等方面的民族文化传统至今仍稳定地继续存在。
各国的风俗习惯
英国的风俗 礼仪习俗 见面：英国人彼此第一次相识时，一般都要握手。
除了热恋中的男女，步行时一般人都不手拉手。
英国人不喜欢别人干扰他们的个人生活。
当你去访问一个英国人时，得先在门口敲门，一直等到他说“请进”，才能进去。
先生们进屋脱帽，而女士们则不必在室内脱帽。
英国人在日常生活中经常谈论的话题是天气，往往也是第一个话题。
女士优先与绅士风度：在英国，尊重妇女是体现绅士风度的一个重要方面。
女士优先是一个人人皆知的行为准则。
盥洗室与去“100号”：盥洗室一词的本意为洗手或洗脸的地方，但其实际含义则是厕所，英国人上厕所时不会直截了当地说“去上厕所”。
如果你想要上厕所，可以说“去男人的房间”，或“去女人的房间”，也可以说“请原谅几分钟”或“我想洗手”等等。
小孩子们想要大小便时说“我要去那个地方”。
在朋友之间和家庭内部，“去100号”则是最常用的说法。
送礼和给小费：在英国，仅限于给侍者和出租车司机小费，在饭钱和车费之外多付1\\\/10或1\\\/8的钱。
旅店的侍从或铁路搬运工为你服务之后，您也要付少量小费。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 节日： 主要有圣诞，新年，复活节（3月－4月某一天，春分后第一个星期日），感恩节（11月第四个星期四），其他还有BANK HOLIDAY(4月，5月，8月，圣诞节后，一共有四个不定日期的和其他节日相关的星期一），还有皇室宣布日（一般是女王生日等），以上说的是休假的假日，其他还有很多和国际上分享的节日，比如情人节阿，万圣节阿，母亲父亲节阿，都是不休假的。
BANK HOLIDAY和女王生日是英国比较特色的节日。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 饮食 不善于烹饪的英国人，中午或者晚上经常也就是三明治或汉堡。
最多就是煮一些清水的豆子吃。
以下是我本人的观察： 土豆是英国最常见和利用的食物。
烤一个大土豆，切开，里面放上不同的陷料（比如沙拉，肉酱等）。
英国本土比较有名的食物还有FISH&CHIPS，金黄色的炸鱼十分鲜美，还有外酥里嫩的宽薯条（和麦当劳的不一种），撒上盐和英国的红醋，味道很好。
本地布丁也是英国特色食物。
现在的英国由于以前殖民了很多国家，所以食物也很多元化，最常见的就是印度的KEBAB了，一个饼里面加上各种蔬菜，酱料，是HOT（英国把正餐分冷食或热食）的好选择。
英国的下午茶是非常出名的。
英国的茶，主要有下午茶Afternoon tea（下午4点左右，而非香港般的3点15分），和餐饮High Tea 也叫Meat Tea（下午5－6点）。
下午茶主要吃茶点，喝茶或咖啡，而High Tea一般则有冻的肉食，而且不一定喝茶。
英国的茶出名，应该是指印度的大吉岭红茶与伯爵茶、或锡兰高地红茶。
当时该地都为英国的殖民地，传统来说，所谓英国红茶，其实就是锡兰红茶为主了。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 和我们不同的，英国是一个保守而有礼貌的国家，可能让你觉得甚至有些冷淡和死性。
新一代的英国人很疯狂，不过有意思的是他们老了以后，还会变成很传统的英国人。
而我感觉，我们的孩子小时候被管的很规矩，长大了自由了却经常出格了。
英国社会非常有制度，插队会遭到所有人的鄙视和白眼。
事实上他们不会有人这样做。
德国风俗习惯：德国的择偶方式 今天，德国的男女青年有各种机会进行接触，他们或经亲友、同学、同事介绍，或在舞会、旅行等文娱活动中相识，然后经过一番交往的恋爱过程，最终决定结为夫妇。
他们享有充分的恋爱自由，这一点同西方现代国家没有什么不同。
不过在择偶方面，德国有一些有趣的风俗。
1．橡树月老 在德国的杜道森林布里德格罗姆有一棵远近闻名的老橡树，人们称它橡树月老。
关于这棵老橡树有一段美丽的传说。
相传六百多年前，一位王子在与敌人遭遇中遇险，被一位美丽的姑娘救起，王子与姑娘一见倾心，结成良缘。
为报答姑娘的救命之恩，王子在森林中种下了这棵橡树。
后人羡慕王子的奇遇，纷纷到此观赏，并希望巧识意中人。
还真有一些男女通过橡树传递情波，并在树下举行了婚礼。
久而久之，老橡树充当起了月老的角色。
每天都有收信地址为D-2420杜道森林布里德格罗姆的橡树的情书被邮递员投进老橡树的树洞中。
这些信是公开的，人人都可以拆阅，守候在月老身旁的青年男女通过阅读来信，寻找自己的意中人。
如找到情投意合者，便可通信联系，约期相会。
据说通过橡树月老已使五千多对青年男女玉成佳偶。
现在老橡树的故事越传越远，以致其他国家的年轻人为寻找配偶也把情书投寄给这位橡树月老，这种情书每年有八百封之多。
2．棋艺定终身 在柏林西南有个小镇叫希乔贝克，这里的入几百年来都非常热衷于国际象棋活动，并且到了痴迷的程度，连值勤民警的帽徽都被设计成棋盘图案，教堂的塔尖上也安装了一个棋盘来表示风向。
人们一早起来，就可以看到用棋盘夹着公文去上班的地方官员。
这里的人从小学习下象棋，学校里设有棋课，以辅导孩子们从小学习下棋。
正是由于这一棋俗的缘故，姑娘们在选择配偶时，小伙子棋艺的高低成为一个主要条件，一个小伙子在向姑娘求婚之前必须先同姑娘的父亲对奔一盘。
如果小伙子赢了，会受到姑娘全家的热情款待，至于婚事也就十拿九稳了；如果小伙子输了，那么对不起，婚事只有等到棋艺长进以后再说了。
3．白桦树寄深情 在德国波恩，小伙子向心爱的姑娘表达爱慕之情，是通过赠送白掸树这一富有诗意的形式来实现的。
每逢春暖花开的季节，小伙子要砍伐一株嫩叶满枝的小白桦树在4月30日或5月1日这天半夜放置在姑娘家的阳台或庭院中，借翠绿的小树来表达自己深深的爱意。
每到这一季节，波恩的大街小巷、家家的庭院和阳台都可以看到绿油油的小白柳树。
有些漂亮姑娘家的庭院中会同时放着好几棵白桦树。
遇此情况，姑娘自会喜不自禁，而送白桦树的小伙子们则只能耐心等待姑娘的回音，不能操之过急。
一旦得到姑娘首肯的回音，小伙子就可再赠送给姑娘一枚宝石戒指，姑娘以亲吻表示谢意并接受这枚求爱戒指。
过一段时间，当双方深信彼此间情投意合时，便互赠银戒指，表示订婚。
到结婚时再互赠金戒指，表示双方的爱情像金子般纯洁。
4．电影择偶 在德国，婚姻管理部门通过各种方式帮助年轻人解决婚姻问题，其中有一种方法是以拍电影广告的形式帮助一些待字闺中的姑娘解决婚姻大事。
姑娘们可以在影片中充分展现自己各方面的才能，尤其是烹调、缝纫、清洁房间等家政方面的特长。
一位十分平常的姑娘通过摄影师和导演技巧高超的处理，展现在人们面前的往往是一位非常可爱、非常完美的姑娘。
这些影片被拿到由孤男寡女组成的寂寞的心协会去放映，单身男子可从影片中选择自己可心的配偶。
美丽的电影往往能给人们留下美好的第一印象，但许多人在与真人相见后，会觉得并不像电影中的人物那么理想。
德国风俗习惯：德国人出生的风俗习惯 德国人口的年出生率始终是世界最低的，战后人口的增长主要靠外来移民。
在这样一个低出生率的国家，一个家庭的添丁进口真可算是一件大喜事。
其实早在妇女怀孕之时，她便会受到来自各方面的保护，有许多风俗习惯都是为了保护孕妇的身体健康及胎儿的茁壮成长。
在德国符滕堡地区的农村，孕妇是倍受敬重的贵客，她可以进入别人家的果园摘果品尝，可到邻家就席用餐。
那里的人认为孕妇的光临象征着新生和丰收。
此外，还有这样一些习俗：孕妇晚上不可出门，怕黑夜里的巫婆鬼怪伤及胎儿；孕妇不能看丑陋的东西，怕婴儿日后长得难看；孕妇不能走十字门、不能从晾衣绳下穿行，否则会造成难产、伤害胎儿。
这些风俗虽不乏封建迷信的色彩，但从中也可看出人们对孕妇的关心。
在以基督教为主的德国，新生儿出生前，父母已为他找好了教父和教母；孩子一出生，家人便和教堂约定时间，由牧师或神甫为孩子施洗。
(一)教父和教母 在德国，新生儿的父母早在孩子出生前便会在亲友中为孩子物色教父教母。
由于教父教母与孩子的一生都有着密切的关系，因此婴儿的父母在选择时是很审慎的。
孩子的父母在为孩子选择教父教母时不一定要选一对夫妇，但他们要由正直可靠、行为端正、受人尊敬的、名声较好的人担任。
当然首先要取得他们本人的同意。
一般被邀请做孩子教父教母的人会认为这是对自己的信任，是一种荣誉，而乐意承担这份责任。
认教父教母的原意是为了在宗教信仰方面帮助孩子。
如今，教父教母的责任已不仅仅局限在宗教方面，他们可使孩子在一出生后就有多位长辈关心他的成长，在他有困难时给予照顾，万一在孩子未成年时父母双双早逝，那么教父教母还要担负起抚养他成人的义务。
(二)新生儿洗礼 洗礼是基督教接受入教时举行的一个重要仪式。
基督教认为：人生而有罪，须经过洗礼除去污垢，变得纯洁，方能被接受为基督教的人，日后才有资格进入天堂。
受洗的人不一定是婴儿，耶酥本人就是在成年后接受施洗者约翰为他施洗的。
但在基督教国家中，绝大多数的人都是在婴儿时由家长抱到教堂受洗的。
婴儿正式起名与洗礼同时进行，所以洗礼也叫命名礼。
婴儿父母在教堂定好日期后，即发请帖邀请亲友参加，一般只请至亲近友，人数不会太多。
施洗礼时，婴儿由教母抱着站在教堂内圣坛前的圣水盆旁，孩子的父母等人围拢过来，由牧师或神甫宣读《圣经》中的有关章节，口诵规定的礼文，并接过孩子，用手蘸圣水滴在孩子头上，口称：我奉圣父、圣子、圣灵之名给你施洗。
然后，再说几句愿孩子长大后要博爱人类、侍奉上帝之类的话，洗礼遂告完毕。
洗礼之后自然是要庆祝一番，婴儿的父母要举行一次午宴或茶会，邀请施礼的牧师或神甫、孩子的教父教母及亲朋好友参加。
被邀请者要给孩子带一些礼物，如玩具、衣服、儿童画册等等。
教父教母的礼物照例要贵重些。
在巴伐利亚地区，在洗礼日那天，教父不仅自己要胸佩迷迭香，还要把迷迭香放在婴儿的摇篮里。
据这说这种香气浓郁的药草能祛病降妖，教父以此来表达自己的一份爱心。
同时，他还会在教子尿布或枕头下塞点儿钱，作为孩子日后操办婚事的本金。
有的教父送孩子书和笔，希望孩子聪明勤奋。
如今，时髦的礼物是送男孩一个小巧玲珑的银制啤酒杯，送女孩子一条项链或一只银制咖啡杯，上面刻着孩子的姓名和洗礼日期。
在巴伐利亚农村，孩子的洗礼聚餐有个习惯，那就是餐后餐桌上要有剩余的面包，饭后要给宾客包装点儿吃的东西带走。
给男客带点儿香肠、烈酒，给女客带点儿糕点、糖果，对教父则更是要厚礼相赠，以此来表示生活富裕、绰绰有余。
在德国，洗礼用的蜡烛是要精心收藏的，它对孩子的一生具有特殊意义。
据说点燃洗礼烛可逢凶化吉、祛除百病。
在德国的一些农村，至今仍虔诚地遵循着这一古老的习俗。
在德国妇女生孩子可获得一年的休假，可本人休，也可以夫妻双方各休假六个月，共同担负起养育孩子的责任。
德国风俗习惯：德国人的临终慰藉和葬礼安排 在德国莱茵河地区，至今仍遵循着一个自中世纪流传下来的古老习俗：喝临终酒。
人在临终之时，必须喝一口陈年老酒。
据说这种酒是圣酒，可唤醒死者亡灵，驱散围绕在病床前的招魂魔鬼，使临终者得到安宁。
人在临终前，家人会将洗礼烛、圣餐烛、圣光烛点燃，并同时点燃一支红色大蜡烛，把它们放在死者身旁，一是用烛光为亡灵祝福；二是为亡灵照亮通向天堂之路。
在德国的民间传说中，镜子被视为魔鬼的工具，是死神隐蔽的场所，妖魔利用镜子的反照能力，扰得人不得安宁。
因此，人在临终前要将镜子用布蒙住，以使亡灵能安详地解脱尘世罪孽，升入西方极乐世界。
在德国南部山区，人在3临终时，家人要打开窗户，揭开楼顶砖瓦。
这样做的目的是为了给死者敞开一条通向另一个世界的通道，因为他们相信人在脱离凡尘之后，将到另一个世界生活。
人们通过这些临终慰藉，使亡者能安详地离去。
葬礼 在西方信奉基督教的国家，葬礼一般都在教堂举行。
家里如有人去世，先要与教堂商定举丧日期，并要用适当的方式通知亲友。
此外，尸体要用清水洗净，他们认为水有着无限的神力。
它能净化人的躯体、净化人的心灵和灵魂，并能祛邪镇妖。
人降临尘世要洗礼，离开尘世也要洗尸，洗刷尘世间的一切罪孽。
在教堂举行葬礼的这一天，亲朋好友手持鲜花或花圈陆续来到教堂。
首先由牧师或神甫主持追思礼拜，参加葬礼者按事先的安排唱圣诗赞诗、奏哀乐、祷告、宣读由丧家提供的死者生平。
教堂葬礼只是整个葬礼的前半部分，后半部分是在墓地举行，只有死者的家属、近亲和亲密的朋友参加，-般好友在参加完教堂葬礼后即可离去，不必去墓地。
在德国，葬礼多以土葬为主，亲朋目送灵柩安葬在事先指定好的墓穴中安葬。
人们围绕在墓穴周围，为死者祷告，愿他安息、灵魂升入天堂。
应邀参加亲友家的葬礼，惟一可送的礼物就是鲜花。
可送成束的鲜花，也可送用鲜花做成的花圈(德国人不用纸花做花圈)。
在鲜花的饰带上要写上死者、吊唁者的名字及安息吧、永别了之类的题词。
在德国(以至整个西方国家)出席葬礼最需要注意的一点是尽可能穿黑色的衣服，男子要系黑色无花图案的领带，如果没有黑衣服就穿颜色暗淡、深沉的衣服，切忌鲜丽的服装。
同时，在葬礼上要保持肃穆、安静，切不可大声谈笑，否则就被视为对丧家的不尊重，也显得自己缺乏教养。
整个葬礼自始至终都沉浸在一种庄严肃穆的气氛中，没有捶胸顿足、嚎陶痛哭的场面。
除了小声的抽泣声，多数人都在沉思默祷，默默地为死者送行。
与人们肃穆的神情和暗淡的服装相反，德目的墓地是万紫千红、鲜花盛开的。
墓地四周是郁郁葱葱的树木，主要是四季常青的苍松翠柏。
在和暖的季节，百花齐放，鲜花既代表了人们对死者的追思，也是对生者的慰藉。
每当想起死者，人们会到墓地去扫墓、献花，静静地呆上一会儿，以寄托自己的哀思。
葬礼举行后，丧家还有一个丧期。
虽然近些年对这方面的要求已不那么严格，但作为一名新寡的妇女在丈夫刚死之后就打扮得花枝招展，频繁应酬，难免不招来非议。
一般要求新寡的妇女所穿衣服要以素雅的颜色为主，除小型聚会外不要参加舞会、宴会及场面热闹的大型应酬，亲友也要注意不要邀请她参加喜庆的聚会，以一段宁静的生活度过丧期。
对增值偶的男子要求不如寡妇严格，但也要求他在一定时期内穿着要规矩些，避免花天酒地的交际。
德国风俗，了解并知道德国人的生活习惯对于去德国学习、工作或者访问的人来说，是一件十分重要的事情。
如果事先一无所知，到时免不了会闹出笑话，或者给自己带来不便。
所谓 入乡随俗 ，就是这个道理。
但怎么才能 随 得好呢
这就要事先有所了解。
*守纪律 讲整洁* 德国人非常注重规则和纪律，干什么都十分认真。
凡是有明文规定的，德国人都会自觉遵守；凡是明确禁止的，德国人绝不会去碰它。
在一些人的眼中，许多情况下，德国人近乎呆板，缺乏灵活性，甚至有点儿不通人情。
但细细想来，这种不灵活甚为有益。
没有纪律，何来秩序
没有规矩，何有认真
德国人很讲究清洁和整齐，不仅注意保持自己生活的小环境的清洁和整齐，而且也十分重视大环境的清洁和整齐。
在德国，无论是公园、街道，还是影剧院或者其它公共场合，到处都收拾得干干净净，整整齐齐。
德国人也很重视服装穿戴。
工作时就穿工作服，下班回到家里虽可以穿得随便些，但只要有客来访或外出活动，就一定会穿戴得整洁。
看戏、听歌剧时，女士要穿长裙，男士要穿礼服，至少要穿深色的服装。
参加社会活动或正式宴会更是如此。
*守时间 喜清静* 德国人非常守时，约定好的时间，无特殊情况，绝不轻易变动。
德国人应邀到别人家做客或者是外出拜访朋友，都会按点到达，不会让主人浪费时间干等或者不得不提前招待客人。
否则的话，就是不礼貌，如有特殊原因无法准时赴约时，都会向朋友表示歉意，并请求原谅。
德国人多喜欢清静的生活，除特殊场合外，不大喜欢喧闹。
比方说，许多人虽在城里上班，但却把家安在乡村或者城市附近的小镇，图的就是一个清静。
就是那些住在城里的人，也十分注意住宅周围的无噪音。
例如，晚上8时至第二天早晨8时不可以演奏乐器、大声喧哗。
如果晚上要搞聚会活动，事先要向邻居讲明情况，请求他们谅解，并尽可能安排在周末，尽可能不大声喧闹。
否则，受干扰的邻居会十分恼怒，可能会当面提出抗议，个别人甚至会请警察出面干预。
*待人诚恳 注重礼仪* 通常来讲，同德国人打交道没有太多的麻烦。
多数情况下，他们都比较干脆。
凡是他们能办的，他们都会马上告诉你可以办。
凡是他们办不到的，他们也会明确告诉你不行，很少摆架子，或者给人以模棱两可的答复。
当然，人际关系和努力的程度对办事也绝非没有影响。
和西方许多国家相似，德国人比较注意礼仪。
两人相遇时，不管认识不认识，也不管在路上，或者办公室、宾馆、电梯等地方，都相互打招呼，问声您好。
餐馆吃饭时，也要向已就坐的顾客点头问候，真的是斯文对斯文，礼多人不怪。
朋友见面以握手为礼，告别时亦如此。
十分要好的、长时间未见的朋友相见或长期分开时可以相互拥抱。
正式场合，仍有男子对女子行吻手礼，但多做个吻手的样子，不必非要吻到手背上。
在交往过程中，大多数人往往用您以及姓氏之前冠以先生或女士（也作夫人讲）作为尊称。
只有亲朋好友和年轻人之间互相用你以及名字称呼。
对女性，不管其婚否或长幼，都可以称某女士，但对已婚妇女应以其夫姓称之。
送礼在德国也很受重视。
应邀去别人家做客时，一般都带礼物。
大部分人带束鲜花，也有一些男性客人带瓶葡萄酒，个别人带一本有意义的书（或者是自己写的书）或者画册之类等。
在欢迎客人（如车站、机场等场所）、探望病人时，也多送鲜花。
在祝贺他人生日、节日或者婚嫁等时，可寄送贺卡，如送贺礼，则以实用和有意义为原则，而不是以价格高低论轻重。
所送之礼物都要事先用礼品纸包好。
许多人常在收到礼后会马上打开观看，并向送礼人表示感谢。
在德国和其它西方国家，女士在许多场合下都受到优先照顾，如进门、进电梯、上车等，都是女士优先。
男士要帮女士开轿车门、挂衣服、让座位等。
女士对此只说声谢谢，而不必感到不好意思，或者认为对方不怀好意。
在同人交谈时，德国人很注意尊重对方。
不询问人家的私事（如不问女性的年龄，不问对方的收入等），也不拿在场的人开玩笑。
就餐谈话时，不隔着餐桌与坐得较远的人交谈，怕影响别人的情绪。
泰国的风俗 相处之道 泰国素以包容和好客著称，他们对每个人都示以微笑和谦逊的态度。
一般旅客都很容易适应本地的风俗习惯。
不过以下是一些特别值得提示的： 君主体制 传统以来，泰国人对皇室成员怀有深厚的敬仰之情。
到访游客应对泰皇，泰后及其儿女表示尊重。
比如：每天上午08:00 和下午18：00，在公共场所，国歌奏响时，您应当站立。
若参与皇室成员出席的公开场合，最佳的做法就是观察及仿效在场人士的礼仪。
宗教微观 泰国的法律有很多章节阐述对宗教违法的行径，当中包括信众最多的佛教和其他信仰。
所有的佛像不论大小完好或残破，都奉为神圣之物。
请别攀爬佛像
一般的要求是对佛像不做出“有欠尊重”的行为。
参拜佛寺，衣着需整齐--- 不要裸露上身，或穿短裤，或无袖的衬衫。
供奉佛像之寺堂内，不应穿着鞋子进入。
请放心脱鞋吧，寺堂内的地板，一般是干净的。
佛教的僧侣均被禁止与女士接触，如果希望把东西交给僧侣，则应先把东西交予一位男士由他代劳。
一件长袖的罩衫扣至脖颈，并且披上发巾。
社会习俗 当泰国人打招呼时，是以双手合十，状似祷告。
泰国人称“Wai”。
一般来说，年有的先向年长的打招呼，而年长的随后回礼合十。
泰国人认为头是身体的最高的部分,他们是不容许拍任何人的头部，纵使是友善的表现。
如果你偶然摸某人的头，您要很快地向他道歉。
同样脚被认为身体的最低的部分。
别使用你的脚指向人或对象。
别与你的脚摸任何人。
别把你的交放在桌子或椅子上休息。
别跨过人的身体，请从附近绕过或礼貌地要求他们移动。
当在地板上坐时，也应使您的脚不指向任何人。
公开表示爱的行为是难以接受的。
你可能看过一些十分西化的年轻夫妇手牵手的情景，但是，这样子只在开明的社群中常见。
在泰国的社会，发脾气是下下之策。
泰国人认为这样代表卑劣的仪态。
泰国人非常尊重国王和王室成员。
不要随便谈论或议论王室。
遇有王室成员出席的场合，态度要恭敬。
佛教是泰国的国教，因此佛像无论大小都要尊重，切勿攀爬。
对僧侣应礼让，但不要直接给钱。
女性不能碰触僧侣，如需奉送物品，应请男士代劳，或直接放在桌上。
到寺庙参观着装应整齐，不要穿短裤、短裙和无袖上装，进入主殿要脱鞋。
泰国人视头部为神圣之地，因此不要随便触摸别人的头部。
不要用脚指人或物，特别是脚底不要直冲着佛像。
也不要用脚开门关门。
递东西时用右手，不宜用左手。
公共场合男女不应过分亲热。
仔细观察你会发现，泰国男女在公共场合边手牵手的都很少。
泰国人大多彬彬有礼，很难看到有人大声喧哗或者吵架，因此说话时应压低嗓门，无论发生了什么，不要当众发脾气。
泰国禁赌，即使在酒店房间里也不要打牌或打麻将。
泰国人非常爱清洁，随地吐痰、扔东西被认为是非常缺乏教养的行为。
泰国人还非常注重卫生间的整洁，因此无论外出还是在酒店，都 应注意保持清洁。
泰国是微笑的国度，人民热情善良，乐于助人。
因此到泰国后，尽管放心大胆与泰国人交谈，这也是了解泰国文化的一种方式。
遇有困难，也不必迟疑，尽管求助。
新加坡习俗禁忌 ■握手寒暄 由于长期受英国的影响，新加坡已经西方化，人们见面和分手时都要握手。
首次不要贸然登门拜访主人，应预先约好时间。
在介绍时，通常应称呼人家“某先生”、“某太太”、“某小姐”，这适用于新加坡所有的民族。
如果你参加社交聚会，人们将把你介绍给每个人，但介绍得很快，当从他们面前走过时，不用和他们握手。
■吸烟须知 在新加坡，人们是很不赞成吸烟。
在电梯里、公共交通工具上、影院内，特别是政府办公大楼内，法律规定严禁吸烟，违者罚款。
要吸烟最好征得对方同意。
■衣着服饰 新加坡的气候受海洋和纬度的影响，气温高，湿度大，因此夏季穿轻质料子的服装最为适宜。
工作时人们普遍穿便服，下班后可穿T恤衫和细斜纹布裤，仅在正式的宴会上才必须穿西装，系领带，女士们则要穿晚礼服，也令主人家觉得受到尊重。
■招待应酬 招待的方式通常是请吃晚饭或午餐。
当地人一般不会邀请初次见面的客人吃饭，然而主人对来访者有所了解后，便可举行正式宴会，并在席间洽谈业务。
同样，来访者也不应急于请客，经常不断的会见将使双方更为接近，到那时互相宴请也为时不晚。
与印度人或马来人吃饭时，注意不要用左手。
■馈赠送礼 无论去什么地方，没有必要携带礼物，在新加坡商人之间没有赠送礼物的习惯。
有时新加坡主人会邀请外国人到自己家里吃饭，客人如能带一份礼物（一盒巧克力或一束鲜花），女主人将会很高兴。
新加坡人认为当着送礼人的面打开礼品的做法是不礼貌的，因此，当你告辞时见到礼物仍原封不动地搁在一边，千万别见怪。
■交谈忌讳 在社交性的谈话中，切忌议论政治得失、种族摩擦、宗教是非和配偶情况等，但可交流旅行方面的经验，也可谈论所到过的国家的各种见闻。
好的交谈话题是当地的风味食品、餐馆、受欢迎的旅游地区和主人一方的商业成就。
在新加坡，公开表露幽默感的人是很少的，而且不是所有的笑料都能为人们所欣赏，因此在不太了解别人之前，最好少开玩笑。
新加坡严忌说“恭喜发财”，他们将“财”理解为“不义之财”或“为富不仁”，说“恭喜发财”被认为是对别人的侮辱和嘲骂。
■举止禁忌
