赵本山,宋丹丹所以小品的台词?
你干啥啊 你急着慌的 急啥了 你快点 马上就要宣布你当奥运火炬手了 赶紧的 赶紧的 跟你有什么关系 赶紧 把椅子放下来 赶紧打开 我歇会 不紧不慢的 坐下 干啥 你说干啥 记住左手伸出是喝水 右手伸出是歇会 右腿是捶捶 左腿是亲一下老嘴 记住了 当着这些人面欺负我 想啥呢 那腿 老板跟您说个事 一会到现场有记者 别让我给你揉腿行不 等跑完火炬手 你再想碰这个腿就没了 腿就没了 这不是一条一般的腿 这是一条奥运火炬手的腿 火腿 我老板混这辈子饿不着了 一会我给你揉揉肚子 整个火腿肠出来 什么话到你嘴里 质量下降这么厉害呢 我慢慢能练 慢慢能行吗 抓紧 你也得抓紧 现在跑40米还差远呢 这事你不说谁知道 还有六个月能练出来 大爷大妈来了 赶紧进会场 我是白云 这是我助手小黑 黑大叔叔你好 您听我给你说 现在活动有点变化 别啊 她为火炬手这个事宣传半年了 我们通过网络调查 网友对你当火炬手的热情度非常好啊 目前已经超过大妈的点数 快走 行不 让你在家趟着不干 非跟我出来 有你什么事你说 哎呀 真是 照准自己位置 怎么地还要起义 就是火腿厂家要动迁 朋友们 大家静一静 现在我宣布2008年北京火炬手 辽宁农民火炬的手的选定仪式现在开始 好 你干啥 吓死我了 我们通过网络上的调查 现在网友对大叔当火炬手的呼声 特别特别高 而且支持率已经超过大妈 民意 所以 最后我们组委会决定 今天让网友来出题 最后根据我们的支持率 决定最后辽宁地区农民火炬手是谁 现在网友的问题已经出来了 首先我们对两位火炬手 奥运会候选人做一个调查 我们的火炬手在传递火炬的时候 要跑280米路程 我跑两里地 一千米 大妈回答 实事求是 实话实说 能跑多远 我觉得这个问题不应该算问题 因为这是可以锻炼出来的 谁也不是下生就跑步出来的 回答完毕 你真有意思 好 好 二位继续听题 二位下面听的这个题目 要求两位抢答 什么运动让人看着揪心 足球 什么运动让人看着最揪心 中国足球 请两位老人继续听题 奥运会是国际行为 我们的火炬手最好能掌握一点外语 请问茶叶的茶怎么说… 现在还有网友问 现在抢大题 现在的奥运匹克之夫是谁 谁的父亲 现在奥林匹克之夫叫什么名 不知道站起来干啥 害怕你抢了去 这道题作废了 顾拜旦 现在有一个网友说请两位 给他们儿子起一个好听的名字 姓什么 姓齐 齐德龙 不够响亮 齐东强 不够响亮不够优雅 齐德龙东强 我再给你整个鼓你敲去 两位老人继续听题 接下来这个题是考验火炬手的基础知识 一点一横是什么字 广 里面再加一个木 是床 再加一个木 是双人床 麻花的麻都不认识还跟我PK 大叔太幽默了 再加一个就是三人床 再加十个木就是炕 你别说 说的真挺准确 好了 接下来 我们网友提的这个问题更有趣了 主持人做一个动作 让两位老人看看是什么运动 什么运动 打麻将 很明显这是太极拳 你说啥呢 这不明显坐着 洗牌 唛牌 看牌糊了 这个目前啊 网络投票显示出来了 大妈得票数 已经跟大叔的非常接近了 现在已经超过大叔了 瞧瞧我这人气 你就是气人 啥气人 那么这样 接下来最后一道题是问答题 我们马上进入下一个环节 听听火炬候选人做自己的拉票 谢谢 感谢铁岭TV辽宁TV 将来还可能感谢CCTV 感谢我的家人 我的朋友 我的粉丝 那些疯狂白薯 没有你们 就没有我白云女士的今天 今天在这个盛大的场合 我要泄露一个深藏多年的秘密 我是一个早产儿 我来到这个世界 说的第一个单词不是妈妈 而是大伯 我从小与火结缘 三岁就好玩火 给家里引起一场巨大火灾 六七岁我不小心跌入火坑 至今臀部还有疤痕 经一个火夫介绍 认识了这个跟我上了一辈子火的黑主 从此过上的水深火热的生活 我经常自问 我火烧火燎的来到人间 为啥我与火结下不解之缘 今天我终于明白了 我就是为奥运火炬手而生的 好 谢谢大妈 谢谢大妈 我还没说完呢 我的妈妈昨天叮嘱我
电影《太极张三丰》的拍摄背景是哪个朝代
怎么天宝比武那场戏有几个是清朝的长辫子
还有武当派到底是不
学习下1ocmfxyxrwm\\r张三丰，本名通，字君宝，元季儒者、道士。
善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。
曾举茂才异等，任中山博陵令。
自称张天师后裔，为武当派开山祖师。
明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
生平简介 张三丰，元﹑明（一说金）著名道士，生卒年不详，传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，是太极拳的创始人，经考证得字子冲南宋淳祐七年（ 张三丰 1247年）生于福建省邵武市和平古镇（至今有留传家谱为证CCTV-4走遍中国2009年也做过相关报道—应该来说是近几年新发现的有力证据之一）；另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东懿州望平县（今黑 山县姜屯镇）在莲花湖畔亦有张真人故居。
明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。
明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化真人”。
在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。
游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。
亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。
他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。
或作全一真人。
据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。
传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。
无论寒暑，只一衲一蓑，一餐可以食升斗，或数日一食，或数月不食，事可以前知。
游止无恒。
居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。
入明，自称“大元遗老”。
时隐时现，行踪莫测。
洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。
永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。
天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。
张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。
三教圣人皆本此道以立其教也”。
他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。
”后人编有《张三丰先生全集》。
收入《道藏辑要》。
据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。
从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年212岁。
也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。
至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。
复入燕京，昔日故交皆已过世。
西山得遇邱道人相叙道，乃知邱为早年相遇之高士。
别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。
后仍入秦，居金台观。
至正十九 张三丰像 [1]年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂叮嘱曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。
”至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。
三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。
后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。
时已一百二十余岁。
居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。
遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。
时授高足有邱元清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、孙碧云等。
张守清也得与三丰相交，结为道友。
洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。
洪武二十三年，张三丰离开武当复作云游。
洪武二十五年，张三丰遁入云南。
这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。
在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。
张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。
永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。
永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。
其时三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。
据《张三丰外传》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。
永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。
永乐十四年，朱棣怒斥胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当祈祷，望三丰先生可以念其诚苦应诏回京，终见三丰。
此时三丰年已一百六十七岁。
传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之祈祷，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。
”胡广便策马回京。
跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。
此即为“金殿飞升”之说。
此时三丰年已一百六十九岁。
当时还有一种传说，说张三丰可以飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。
但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令弟子孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。
因为皇帝都非常希望长寿，这也近乎常理。
张三丰武当山像清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。
此时三丰应有一百七十余岁。
清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。
1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。
（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。
即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。
1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。
蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。
从此，道教日渐衰沉。
但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。
个人经历 张三丰张三丰论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。
老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人,而后张三丰又师承华山睡仙陈抟老祖。
他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦可以继，邋遢道人张半仙。
”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。
其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。
自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。
”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。
”但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。
诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过。
元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮。
这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。
张三丰倡三教同一之说，实际上是为道教辩护，替“邪道”开脱。
他只承认有正邪之别，否认有三教之分，所谓三教不过是创始人不同而已。
他说，儒、佛、道都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”虽然教义偏颇但也有良做，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。
儒家修养人道，仙家修炼仙道。
张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。
他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起，说：“人可以修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。
” 张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。
在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。
他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。
”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。
所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。
编辑本段个人成就 张三丰张三丰著述丰富，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。
其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，发微圣贤仙佛之理。
不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。
千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不可以为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。
张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。
这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。
只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就可以步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。
流行四种说法一是真武神授 张三丰修道处《王征南墓志铭》和《宁波府志》载，张三丰北赴汴京途中的一个夜晚，梦见真武神君降临，向他传授拳法。
次日黎明，张三丰被一群拦路抢劫的强盗围住，便运用神授拳技打败了这群强盗。
从此，张三丰以拳技闻名于世。
二是鸟蛇斗的启示 在武当山至今流传着张三丰观“鸟蛇斗”的故事，说张三丰在“邋遢崖”看见一只鸟与一条蛇打架，每当鸟上下飞击长蛇时，蛇就蜿蜒轻身，摇着闪避，不曾被击中。
相持时久，鸟已精疲力竭，无可奈何地飞走了。
长蛇也自由自在地钻进了草丛。
张三丰由鸟蛇斗得到启发:以柔可以克刚，以静可以制动。
于是，模仿长蛇的动作创造出了内家拳。
三是脱胎少林拳 张三丰修道处拳师王征南的弟子黄百家在他所著的《内家拳法》中，说张三丰早先精熟少林拳法，后来对少林拳进行加工改造，遂自成一派，名内家拳。
金一明所著《武当拳术秘诀》说得更为具体。
他说，少林拳以五拳为精髓，以十八式为骨骼。
张三丰始习少林拳，既得其精微奥旨，复从而翻之，变十八式为十八字，纳五拳法入段锦。
内家拳就这样诞生了。
四源自道家修炼 张三丰祖师是道教内丹修炼的集大成者，在修炼过程中，人静坐久了，就需要起身活动，促进血液循环，这就是动功和静功。
而内家拳正是发源于与内家修炼息息相关的导引、吐纳之术。
笔者以为四种说法都有一定道理。
神授拳法说固然是操道家借神道以施教的故伎，但从梦中得到启迪，如同世界著名创造家、发明家从梦中得到灵感一样，还是符合情理的。
把长蛇的蜿蜒轻柔与内家拳的以柔克刚牵合在一起，虽然显得生硬，但模仿动物的动作创造拳法具有一定的科学性。
华佗创造的“五禽戏”不就是先例吗!武术中的猴拳、鹰爪功之类不正是模仿动作而来的吗
脱胎少林之说将少林的五拳十八式同武当的十段锦十八字对应虽然有些附会，但人所共知，拳家只有在精通多门功夫的基础之上才可以有所创建。
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Henry Lau 的个人资料 英文名：Henry Lau 姓名：刘宪华 出生年月：1989年10月 11日 身高\\\/体重：178cm\\\/63kg 院校：AY Jackson Secondary School （提前毕业） 星座：天秤座 生肖：蛇 血型：AB型 国籍：加拿大华裔 家庭成员：父母（中国香港&中国台湾人，本人出生于加拿大），一个哥哥，一个妹妹 语言：英语，汉语（会说不会写,但会写拼音），粤语，日语，法语，韩语。
韩语是他的第6种语言，正在学习中... 特长：小提琴，钢琴，街舞，打鼓，芭蕾，拉丁舞，歌唱 喜欢的颜色：白色 性格：谦虚，有礼貌，很安静 特点：很白皮肤很好，难得的男生 经历： [编辑本段] 2006年，Henry通过SM公司举办的全球选秀脱颖而出，之后成为SM旗下签约艺人，已经和SM签约，两年内发片。
经过自己的不懈努力和坚持终于收到了大家的肯定在2007年9月21日作为Super Junior 二辑特别嘉宾首次出现在正式舞台上，后来计划与Super Junior成员韩庚等一起组成Super Junior-China展开活动。
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(sj-m)发行专辑《迷(Me)》。
（sj-m)并于2008年4月8日音乐风云榜颁奖盛典中首次亮相! 多伦多华裔少年刘宪华,学小提琴有一手 [编辑本段] 16岁的多伦多华裔少年刘宪华，在皇家音乐学院小提琴10级考试中取得好成绩,获得银质奖章表彰，颁奖典礼将于本月27日举行。
刘宪华是北约克A Y Jackson中学的11年级学生，刘宪华的妈妈刘太太昨日介绍，自己三个孩子都学琴，刘宪华是老二，他从6、7岁时开始就学习小提琴，在今年1月举行的小提琴考试中取得95分的成绩，获得10级小提琴类别中的银质奖章。
喜爱小提琴的刘宪华同时还学习钢琴，他学钢琴也考了10级，爱好表演的刘宪华现在还开始学习舞蹈。
热心公益的他还曾经为本地慈善机构如孟尝会和颐康中心的耆老演奏，他还为华人社区的“千叟宴”表演过。
刘太太认为，刘宪华拉小提琴能够取得好成绩，天份、兴趣和老师的指导都非常重要，特别是到了高的级数时，老师的水平更加重要。
刘宪华从其俄裔教师的教育中受益良多。
Jean Lumb AWARDS十周年纪念奖获奖报道 [编辑本段] This year, as part of the 10th anniversary celebration, two special Commemorative Awards for Outstanding Achievement will be presented by the Honourable Michael Chan, Minister of Citizenship and Immigration to figure skater Patrick Chan and violin performer Henry Lau. 10th Anniversary Commemorative Award - Henry Lau Henry is an accomplished 18 year-old from A.Y. Jackson Secondary School in Toronto. Not only has he completed Level 10 piano and violin from the Royal Conservatory of Music, he was awarded the Silver Medal for achieving the highest mark. Playing violin since the age of six, Henry combines his mastery of the instrument with a hip hop dancing style called Boogaloo Popping. Described as awesome, cool, hot, Henry performed on the music video of the hit Korean boy band, Super Junior. Known to many as the Violin Boy, this talented musician is gaining international fame. 【本报多伦多讯】为表扬加国华裔青年在学术、社区服务、艺术及体育运动等四方面有出色表现的「林黄彩珍奖」（Jean Lumb Awards），於昨日晚间在华埠枫城酒楼颁发。
黄芷茵（Kotcheff家族艺术奖得主）、陈宝宝（多伦多大学学术奖得主）、李嘉恩（Murphy & Chung特许会计师楼运动奖得主）、白咏琴（道明加拿大信托社区服务奖得主）等四位分别获得上述奖项。
此外，还有两位10周年纪念奖得主，分别是花式溜冰选手Patrick Chan，以及小提琴手Henry Lau。
在过去10年里，申请「林黄彩珍奖」的人数以千计，获奖者只有40位。
每位得奖者都必须具有领导才干、并同时拥有多方面的兴趣与才能，以及热心参与社区服务。
该奖是为纪念早期加拿大华人以刻苦耐劳及坚毅不屈的精神实现自己在加国的梦想，奖项主办人希望得奖者能承继先辈华人的拓荒精神及努力，为加国多元文化社会的繁荣奠下基石，成为加拿大未来的社会栋梁。
担任本次得奖审核的评审之一Michael Dang就表示，今年共有约250位申请者，经过四位评审的严格审核后，选出以上四位的得奖者。
昨晚的颁奖，每位得主每人获得500元奖学金，主办单位也邀请现任公民及移民厅厅长陈国治等多位华裔杰出人士出席这场颁奖典礼。
四位得主中，有一位得奖者黄芷茵因故未能出席。
散手和散打是一回事吗
不是一回事散打是我国武术散手比赛的一个形式。
从这里可以看出，散手是中国武术中对搏击这一形式的统称。
而散打是其中的一个比赛形式。
中国武术的徒手对抗运动，一向有“散手”和“散打”两个名称。
在我的记忆里，过去多半是叫散手，例如1928年10月，中央国术馆举行的第一次“国考”就叫散手，此后多年里“国考”系统的各级比赛都叫散手。
解放后，武术的对抗比赛一度被停止，相当长的时间里称套路演练为“竞技武术”，竞技的核心是“规定套路”和所谓“难度动作”，本质上是对体操比赛的生搬硬套，又加上一点戏剧武功和舞蹈之类。
上世纪80年代初，武术的徒手搏击由试验逐步走上正式开展，古老的散手终于重新浮出水面。
但，它到底应该叫“散手”还是叫“散打”呢
当时的主管部门没有专门研究过，所以一直以来都是两个名字并行使用，没有任何理论的阐释和界定，即使在正式颁发的竞赛规则和高校教材中也是如此。
顺手翻翻我手头的资料，1980年5月，武汉体院成立了“散打试验小组”，编订了《散手竞赛规则》，这大概是80年代以来的第一个规则。
这个规则的1982年的修改本改称为《散手竞赛规则》。
稍晚于此，1983年9月版的全国体育系通用教材《武术》，其第十章第一节也是《散手》。
此后，大多数官颁的规则都叫散手而不叫散打，1991年版和1994年版的通用教材《武术》中，用的也是“散手”。
这一切给人一个的感觉：“散手”是官方认同并正在加以确定的名称，“散打”则是别称，是非正式的民间称谓。
然而，当代的竞技实践中却一直是两个名称混杂使用，官方主办的重大赛事同样如此。
个人撰写的此类图书数量大，更是你叫散手，我叫散打，各行其是，无所区别。
这几年，中、泰两国徒手搏击的“争霸赛”举办了好几次，成为十分引人瞩目的武坛盛事。
我的印象里，“争霸赛”开始时，中方自称是“中国功夫”，后来改称“中国散打”。
对于为什么不用“功夫”或“散手”，而要用“散打”，武术管理中心没有做过说明，一切都在稀里糊涂中顺理成章地进行着。
几年比下来，中国散打运动员的优势越来越明显，泰拳似乎远不像过去传媒所渲染的那样不可战胜，大家很受鼓舞。
经过媒体的宣传和反复播放，现在“散打”差不多已是家喻户哓，人人耳熟能详，与之相比，官方的规则和教材中一贯使用的“散手”却不免落寞下来，我担心从今以后，“散手”一词只能存在书本里，渐渐地会被人们淡忘掉。
时而散手，时而散打，究竟该用哪个名称
道理何在
我以为这不是一个小问题，这是主管部门长期忽视理论研究所造成一系列失误中的又一个显例。
去年年底，在中央五台的“五环夜话”节目里，我曾经高声发出“何谓散手
何谓散打
”的提问，无非真诚希望主管部门尽快加以解决，以消除基本概念上的混乱给武术形象带来的不良影响。
因为这种概念性的混乱和错误实在太多，同武术古老而儒雅的文化品位太不协调了。
我个人认为，散手、散打应该有所区别，最好不要混杂使用。
简单说，前者应指严格按照规则进行的徒手对抗竞技运动；后者则指无规则的、实验性的或非正式的比试、切磋之类。
我主张应当继续使用“散手”一词，主管部门应带头坚持使用，不可漫不经心，自造混乱。
以我之粗浅研究，“散手”这个词不但流传有绪，而且蕴义较深，更符合中国传统体育所倡导的竞技精神。
相比于“散手”，“散打”词义直白浅近，意蕴不足，甚至比不上空手道、跆拳道，而且我们至今尚未找到它的出处。
初步判断，它可能是晚近才出现的词，十之八九是民间低位文化人士的口头语，犹如称练拳为“耍拳”，称拳家为“把势”之类。
80年代初，我曾在《手搏初探》一文中指出，居延汉简中残存的“相错畜、相散手”六字，史学前辈陈邦怀先生怀疑是汉以前武术著作《手搏》的佚文。
我以为此说基本可信，曾做了进一步的考释。
可见“散手”一词的古老。
而我怀疑汉代的“散手”是由周代“散射”一词中引伸出来，与“散射”有着相近似的含义，本义是习射，是严格的“礼射”训练后的实用性练习。
唐代宫廷武士有称为“散手”者，是五种执法武士之一。
更有趣的是传入东邻日本的唐代武舞，有一种称“散手破阵乐”者，“舞分两大节，登场后略舞，即置金牟于台上，然后徒手而舞，多蹲身屈股之势。
次复取金牟而舞，或平抬，或上扬，或下侧，极见指挥军旅之状”。
此类例证还有一些，限于篇幅，不好多举，见我另文考述。
总之，清代的太极拳家有称打手为散手者，其它拳派中也有。
民国年间，张之江先生及其主要助手如唐豪先生等，都是具有深厚学养的学者型武术家，他们定名散手应是有所思考和依据的，只是我们的研究跟不上，主持其事者又不重视武术科研成果的及时汲取，往往胸无主见，人云亦云而已。
这些年，散手的技术水平有突飞猛进之势，优秀选手如柳海龙等，真是武功精纯，天下称勇
整个比赛过程犹感江湖气太重，甚至于有些粗俗，某些雅号，如“普天刀客”之类，类似旧时公案小说中的绿林人物，应该有所把握，有所选择。
还有礼仪方面也显单薄、草率，甚至太过随便。
运动员在台上的举止往往显得求胜心切，浮躁不安，缺了“揖让而升”的风度，缺了“每临大事有静气”的“静气”。
总之，我以为一定要加强散手比赛的传统文化感，提高文化含蕴和品位，有些需要规定下来，严格执行。
从这点考虑，我认为叫“散手”就比“散打”要好得多传统武术散手和散打最详细的介绍参考资料：
上台表演前紧张怎么办
上台表演紧张的心理是每个人都有的 ，适当的紧张有利于更好的发挥，你的情况属于过于紧张，就有可能影响发挥水平了，多锻炼就会好的，熟能生巧，每一个心理素质好的人，都是这样训练出来的。
造成怯场心理的原因多种多样，往往也因人而异。
但下面几点原因却带有极大的普遍性： 1、评价忧虑。
这是造成怯场心理的最主要的因素。
现代心理学认为，在任何存在评价的场合，人们一般很难发挥自己原有的水平。
大多数人对自己在初次约会中的表现不十分满意。
在演讲中，由于评价是单向的，也就是说听众在 “ 裁判 ” 演讲人，所以演讲者的忧虑更多，心理负担更重。
2、听众的地位。
如果我们面对的听众比我们的地位高，或者我们认为比我们重要，我们讲话时便感到特别紧张。
求职者在评估小组面前的表现往往很不自然，这一方面是因为评价忧虑，另一方面也无疑是因为评估小组 “ 大权在握 ” 。
3、听众人数。
一般人都愿意在 “ 小范围 ” 内讲话。
如果听众人数很多，演讲者便会倍加谨慎。
因为他们觉得一旦出错或表现不佳， “ 那么多人 ” 一下子都知道了。
过分的小心谨慎加大了怯场的可能性和程度。
4、对听众的熟悉程度。
大多数人在 “ 熟人 ” 面前讲话比较自然。
面对陌生的听众我们之所以紧张是因为我们对他们几乎一无所知，而他们在几十分钟甚至十几分钟内便会对我们作出评价。
5、听众的观点。
如果你知道听众或大多数听众所持观点和你的观点一致，那你便会信心十足。
反之，你便会有很多担心。
6、准备是否充分。
若演讲者自己心里觉得自己对演讲准备得不充分，觉得有 “ 出丑 ” 的可能，那他的自我保护意识很可能出卖他。
上面我们分析了造成怯场心理的主要原因，下面是几种 “ 药剂 ” 。
1、充分准备。
对付怯场心理最有力的武器是诚心实意地告诉自己你对本次演讲准备得十分充分：你的选题不仅对自己而且对听众很有吸引力；你对该题目已深思熟虑，而且收集到了所有所需资料；你的演讲稿紧扣主题，安排有序；经过反复演练，你已能恰到好处地把握演讲时间；你对自己的仪表和临场表现有充分信心；你有能力很好地对付讲演过程中出现的各种意外情况。
2、适应变化。
如果你原计划给二三十人作演讲，到场后发现听众有二三百人，你会怎么办
你准备了一份非常正式的演讲稿，走上演讲台你却发现大家都穿着牛仔服和 T 恤衫之类的衣服，你将如何想
你准备了长达两个小时的内容，可上场前主持人告诉你你只有十五分钟的演讲时间，你又该怎么办
诸如此类的情况在演讲中绝非偶然事情。
所以，如果你被邀去演讲，不要忘了事先收集如下信息： 1 有无固定论题
论题范围
2 听众成分（包括人数、年龄、性别、受教育程度、宗教信仰、工作性质以及参加演讲的原因等）； 3 演讲地点（包括其地理位置、场地大小、有无话筒等内部设施），如果有可能，最好亲自去演讲地点看一看，作到心中有数； 4 演讲时间； 5 有无听众提问。
3、练习放松。
演讲前，如果你仍感到紧张，下面几种方法有助于你放松： (1) 深呼吸。
作深呼吸的目的是供给你充分的氧气，帮助你在演讲中更好地控制自己的声音。
这里所讲的 “ 呼吸 ” 当然指的是腹呼吸而不是肺呼吸。
歌唱家和演员们都知道腹呼吸在控制声音方面的重要性。
(2) 肌力均衡运动。
肌力均衡运动是指有意识地让身体某一部分肌肉有规律地紧张和放松。
比如你可以先握紧拳头，然后松开；你也可以固定脚掌，作压腿，然后放松。
作肌力均衡运动的目的在于让你某部分肌肉紧张一段时间，然后你便不仅能更好地放松那部分肌肉，而且能更好地放松整个身心。
(3) 转移注意力。
演讲前要积极听取主办人和听众意见，这样你便可以暂时转移注意力，更好地放松身体和思想。
4、带点幽默感。
幽默是演讲中的食盐。
优秀的演讲人和有吸引力的演讲内容只有加上恰到好处的幽默才能创造出成功的演讲。
所以当你遇到怯场心理的袭击时，不妨将之 “ 幽默 ” 而去，在听众轻松的笑声中解脱自己。
小贴士：1在开口之后对自己连呼三声 我可以
相信自己的能力 这样就会好一些 如果开口之后还是比较紧张 这样可以刻意让自己放慢说话的速度 慢慢就会进步入状态 不会再紧张了 2你不是紧张吗? 不是不敢拿眼睛看大家吗? 好 那你发言之前总要向大家问好 说声大家好什么的是吧 你在问好的同时 用你敏锐的双眼浏览一下台下的听众!!! 尽量慢一点,尽量看他们的眼睛, 可以从前到后或者从左到右 哪里都不要漏掉 当然这你自己把握 记得面带笑容 问好嘛 当然要显得真诚! 你会发现大家也和你一样真诚并且带着宽容 即使你在台上犯错他们也会原谅 如果你真的说错了什么,也不用紧张 说声SORRY然后从容的纠正就可以了 这叫诚实!那可是优点哦... 当你进入状态的时候.............. 就什么事也没有了啊 完全是心理的作用 你觉得自己行你就会很行 真的 愿楼主成功!!!!!!!!!!!!!!!!!
