弟子规主题班会
一、齐唱《感恩一切》感恩一放歌时做幻灯片，用上排的相片，大家合唱。
一个班上台。
）（205-206、207-208）（预备音乐《感恩一）二、主持人致主持词主持人：感恩父母把我们养育，感恩老师把我们教导，感恩弟子规教会我们做人
下面请欣赏《弟子规》篇章朗诵。
三、《弟子规》篇章朗诵（背诵“出则悌”）（111）四、穿越时空+“谨”朗诵（201-202、211-212）附剧本：（预备音乐：古筝曲《高山流水》）画外音：泱泱华夏，山高水长，珠江西岸，有一青年学子，意气风发、怀揣理想，跨越时代风尘，穿过时空隧道，直奔曲阜杏坛。
（音乐停）学生：对
没错，这是孔子传经讲道的地方，我历尽千辛万苦，终于找到了。
孔子：学而时习之，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦乐乎。
学生：夫子先生，晚辈有礼了。
孔子：你是何人
来自何方
学生：晚辈来自sanxin双语学校，是一名学生，特来向夫子请教。
（鞠躬）孔子：免礼免礼，小朋友请坐。
学生：谢夫子。
孔子：你来自sanxin
学生：（点头）是
孔子：sanxin学校，吾早前曾有耳闻，听闻贵校为一代名校。
今日小朋友不远万里，跨越时空来此，有何求教
学生：夫子，您被誉为 先师，后人奉您为万世师表，晚辈今日想向您求教——求学之道。
孔子：求学之道，先明何求。
学知识与学做人，你认为该先学什么
学生：这个……这个……晚辈聆听夫子教诲。
孔子：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
学生：（摇头）恕晚辈才疏学浅，不能理解。
孔子：小朋友，在家要孝敬父母，出门要尊重师长，为人要谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀要有博爱之心，对仁者特别亲近。
这些事情做好了，如果还有剩余的时间和精力的话，再来学习知识。
学生：照夫子之意，学知识与学做人，学做人更重要了
孔子：（点头）无论沧海横流，日月更替，社会最需要的人都是德才兼备的人，先有德而后有才，德高方能才高。
先学会了做人，之后才能做好事。
学生：（点头）听君一席话，胜读十年书。
夫子一番教诲，晚辈受益匪浅，先有德而后有才，弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
孔子：孺子可教也
学生：那敢问夫子，我该如何去学习做人呢
孔子：听闻后世清朝康熙年间有秀才李毓秀作得《弟子规》一书，以三字一句、两句一韵编纂而成，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物和求学等时应有的礼仪与规范。
小朋友，你可以去从《弟子规》开始学习做人。
学生：《弟子规》
夫子先生，晚辈在sanxin学校求学，早已能背诵弟子规了。
你看，我这里还带有一盘我们班上学习弟子规的一个光盘，晚辈放给您看看，请夫子多多指点。
孔子：有请。
学生：（放光盘。
镜头注视到舞台另一角落，学生排好队伍准备朗诵。
）（预备音乐：欢快音乐《神秘园》）整体学生：背诵“谨”全文（音乐停）学生：夫子先生，您看我们已经会背《弟子规》了，那是不是我就已经学会做人了呢
孔子：sanxin学校不愧为一代名校，自小学阶段就重视道德之教育，力推《弟子规》，实是莘莘学子之福气。
但弟子规仅仅会背，还离做人却是相隔甚远。
学生：那
……那还要怎样呢
孔子：《弟子规》重在践行。
小朋友，以《弟子规》中的规范条例去做事做人，长久坚持方能渐入佳境。
望你借sanxin之优良环境，聆听老师之教诲，学好做人，学好知识，早日成为德才兼备的一代英才。
五、“亲仁”朗诵（101、102、107、108）附朗诵词预备音乐：《虫儿飞》伴奏0、 拍手歌亲仁：同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏（音乐渐弱，《长城谣》伴奏音乐渐强）男：长城说：我之所以雄伟，是因为我建在崇山峻岭的之上；女：红花说：我之所以美丽，是因为我有绿叶的衬托和肥沃土地的滋润；男：黄河说：我之所以浩荡，是以为我依托了险峻的峡谷和广袤的平原；女：牛顿说：如果说我看得比别人更远些,那是因为我站在巨人的肩膀上。
（音乐停）男《战国策》有言：物以类聚，人以群分；女：西晋付玄曾说：近朱者赤，近墨者黑；男：单田芳先生曾说：鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高。
女：《弟子规》亦云：能亲仁，无限好，德日近，过日少。
宿舍一：预备音乐：《虫儿飞》伴奏0、老师带读亲仁：同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏（音乐停）男：亲近仁德的人，就如同在茫茫大海中有了一盏航灯。
女：亲近仁德的人，就如同迷途的羔羊找到了回家的路。
男：亲近仁德的人，能使我们的道德学问一天一天进步。
女：亲近仁德的人，我们就有了最科学的教科书，有了最最值得学习的楷模和榜样。
（《神秘园》伴奏音乐起）师：孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，有便佞，损矣。
”方阵一：益者三友，友直，友谅，友多闻，方阵二：损者三友，友便辟，友善柔，有便佞。
合：益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，有便佞，损矣。
男：以仁者为友，我们会如长城一般蜿蜒盘旋，气势雄伟；女：以仁者为友，我们会如红花一般娇艳缤纷，美丽动人；男：以仁者为友，我们会如黄河一般一泻千里，浩浩荡荡；女：以仁者为友，我们会如牛顿一般创意无限，高瞻远瞩。
男：我们将深深铭记——合：同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏六、小品+“入则孝”朗诵（109、110）附剧本（舞台分为左右两部分，一方为现实版，一方为古人版。
左侧一母亲卧于病床，儿子正在疯狂地玩电脑，）母：咳……咳咳……唉
子：好
打中了，呀
……啊
……来啊
我跟你拼了
……打死你……打死你……耶
好
过了过了
好啊
过关了，过关了
母：儿子，几点了
子：……（继续玩电脑）母：儿子
儿子
子：干什么
没看到我正忙着吗
母：我该吃药了，你帮我倒杯水来，好吗
子：（极不情愿地去倒水，眼睛还时不时地看看电脑，把水往母亲面前一放，眼睛看着电脑，水洒出来一些。
）母：（脸色严峻，声音严肃）儿子
子：（转过头来）恩
母：儿子，你怎么这么不孝顺呢
子：我不孝顺
不会吧
你看，你叫我倒水我就倒水了，还说我不孝顺
真是的
母：儿子呀
虽然你帮我倒了水，但你的心思仍然在电脑身上，像你这样对待生病的母亲，能算是孝顺吗
子：那我该怎么办
母：我给你讲个故事吧。
（母做讲故事状，无声，子做聆听状，无声，镜头转到舞台右边，古人版开始表演）（预备音乐：古筝《渔舟唱晚》）画外音：东汉时有个人，叫黄香。
在他九岁的时候，母亲便病故了。
虽然黄香只有九岁，但他已深深懂得孝的道理。
（音乐渐弱至无）父亲：（扫地）黄香：父亲，您在扫地啊
父亲：放学回来了啊
好
好
先去吃饭吧，我特意为你煲了鸡汤，你赶快去喝吧，读了一天书，辛苦了。
黄香：（放下书包，过来抢父亲的扫把）父亲，我不辛苦，您在家里忙碌了一天，才是真的辛苦了。
来
让我扫地吧，您去休息休息。
父亲：（拿着扫把不放）父亲不辛苦，只要你好好读书，学会做人，学会本领，我再苦再累也愿意。
黄香：请父亲放心，我学习一直很认真，这次还考了100分。
自从母亲去世以后，您就忙里忙外，太辛苦了，这扫地的活，还是让我来吧
父亲：（幸福状）难得你这么孝顺，那这地就让你扫吧。
黄香：谢谢父亲。
预备音乐：《神秘园》（音乐起
黄香扫地，父亲走过去拿起儿子书包，拿出试卷，看着100分，不断地点头……）（父亲看完试卷，放好书包，去端饭出来。
黄香已扫完地，进到卧室，拿出一把扇子，扇床。
）（音乐停）父亲：儿子，过来，快尝尝爸爸给你煲的鸡汤。
（见儿子不在，四处张望，仍不见，大叫）儿子
黄香：（扇子左手换右手，右手换左手，一边扇一边答）父亲，我在卧室里，有什么事吗
父亲：快来喝鸡汤，凉了就不好吃了。
黄香：您先放那里吧，我等您休息了，再喝。
父亲：你在干什么啊
（边问边向卧室走去，见儿子在扇床，大惑不解）床上又没有人，你用扇子给床扇风干什么啊
预备音乐：二胡曲《二泉映月》黄香：（音乐起）父亲，您很快就要休息了，可是天气这么热，这床上热烘烘的，您肯定睡不着，我先用扇子把床扇凉快了，您再来睡，就能很快睡着了。
父亲：（满眼含泪，静默10秒，走过去，抱着儿子的头。
）孩子……你……你真是……真是个孝顺……孝顺的孩……孩子啊
黄香：父亲，您生我养我，不知道为我做了多少事情，熬了多少夜，现在我已经九岁了，是报答您的时候了。
来，您现在就躺下吧，床已经凉快了。
父亲：（抱着儿子，满脸泪痕……）画外音：黄香不但学习优异，而且非常孝顺父亲。
尤其是在父亲生病的时候，他的关怀更是无微不至，他会整日整夜地服侍在父亲的床前，嘘寒问暖，只要父亲一有召唤，他就马上去做，还亲自熬药，给父亲喂药之前，他都会先尝一尝，看苦不苦
烫不烫。
（镜头切换至现实版）预备音乐：《三生石》伴奏子：妈妈，我错了，我和黄香比起来，太不孝顺了。
母：孩子，你能认识到这点，妈妈已经很高兴了，（抚摩着儿子的头）子：妈，你吃药吧，来，我喂您
（音乐起，儿子给妈妈打开药，一粒一粒地喂给妈妈，妈妈咽下药的那一刻，泪水划落。
）七、学生朗诵+教师唱《跪羊图》+家长配画外音朗诵（103、104、203、204学生；一（4）班、一（5）班家长）附学生朗诵词学《弟子规》，做有根的人男：宿舍的灯熄了，广播中《弟子规》的朗诵响起，在广播声中，我在梦里还在温习着做人的道理。
女：上课铃声响了，教室里响起大家诵读《弟子规》的声音，在诵读声中，我如孔子般践行着“君子日三省吾身”男：下课了、放学了、回家了……无论何时何地，耳边总有《弟子规》的声音，在不厌其烦地教导着我该怎样做人。
合：弟子规、圣人训、首孝弟、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文男：古圣先贤孝为宗，万善之门孝为基。
女：百善孝为先，弟子规教会了我们做人，教会了我们孝顺。
合：父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒、父母教、须敬听、父母责、须顺承女：感恩父母，他们把生命给了我，留下的是婴儿哇哇的哭声；男：感恩父母，他们把青春给了我，留下的是日益变深的皱纹；女：感恩父母，他们把船帆给了我，留下的是每日守侯的港湾。
合：父母恩德重如山 知恩报恩不忘本 做人饮水要思源才不愧对父母恩 (音乐声起，唱《跪羊图》，家长与教学区教师合唱，唱第二段时学生献花，主持人随机采访献花者，让献花者说感恩话。
)八、主持人致闭幕辞
请帮忙设计一个关于以“感恩”为主题的班会活动方案，班会的主题可以自拟，有新意。
应符合中学水平
活动方案 【活动目的】 1、让学生了解自己现实生活中做得不孝的地方，能够正视自己的缺点。
2、让学生了解父母之爱，感受父母之情，体验亲情的无私和伟大，即让学生懂得为什么要孝敬父母。
3、让学生学会如何去理解父母、尊敬父母、体谅关心父母，与父母和谐相处，从现在做起从点滴以实际的行动孝敬父母，即让学生懂得怎样去孝敬父母。
活动方案 ——学习之“入则孝”感悟 时间：2009年3月2日，下午，第四节课 【活动地点】 学部二楼 【活动准备】 1、多媒体课件制作 2、学生准备有关自己与父母之间的故事 3、准备情景剧 4、主持人准备串联词 5、每位学生剖析自己，写感想体会。
【活动流程】 1、主持人开场白 配乐 2、开场情景剧表演 3、学生现状调查及分析 4、学生谈谈自己与父母之间的故事 5、播放短片《给妈妈洗脚》，感受亲情 6、案例分析——孝敬误区 7、播放flash短片，主持人看图讲故事 8、学生分组讨论如何孝敬父母 9、学生倡仪及宣誓 10、班主任总结发言 11、班会结束齐唱 【正式部分】 在的歌曲旋律中，班会开始…… 一、主持人开场白 主持人1：亲情、友情、爱情，最美是亲情。
主持人2：父爱、母爱，养育之恩永不忘。
(主持人齐)： 07电子商务班“孝敬父母，养育之恩永不忘”现在开始。
首先，请欣赏由本班同学自编自演的情景剧—— 二、情景剧表演《小伟的周末》 [旁白]：星期五下午最后一节课，离下课还有五分钟时… [旁白]：下课铃响了…。
小伟：终于解放了，我们赶快去博浪，等等3点半还有任务呢。
小风：好啊，好啊，那我们赶快GO
[旁白]：博浪网吧到了，小伟和小风正在完成他们的任务。
[旁白]：不知不觉中，月亮悄悄的爬上了树梢，在小伟的家里，妈妈准备了一桌丰盛的晚餐，正焦急的等待着儿子的归来。
妈妈（这孩子怎么搞的，怎么这么晚都没回来
）：“喂，徐老师吗
今天什么时候放的假啊
怎么我们家小伟还不回来啊
” 徐老师：“不会的啊
我们今天下午一点多就放了啊
小伟现在还没回家吗
” 妈妈：“哦，这样啊
这孩子真是的
手机也联系不上，现在都八点多了，怎么还不见人影，真急死我了
” 徐老师：“不用太担心，肯定和同学出去玩了，你再等等看。
” 妈妈：“嗯，好的，谢谢老师。
再见” 徐老师：“嗯，再见。
” [旁白]：此时的小伟正在和小风疯狂的砍着那些怪物，根本就不知道他的母亲还在家里焦急的等待着他回家。
但他母亲却不知小伟早已和小风约好今天杀个通宵。
第二天早上，八点到了，通宵的时间也结束了，此时小伟和小风才依依不舍的离开了博浪。
经过一个小时的车程，小伟回到了家。
此时，彻夜未眠的妈妈坐在桌前仍在等待着他归来。
小伟：“妈，我回来了。
现在我很累了，去休息下。
” 妈妈（深深的叹了一口气）：“哎
” [旁白]：通了一个宵小伟一睡就睡到了星期天的早晨，他巴不得早点离开家，继续去博浪完成昨天他未完成的游戏任务。
这时，小伟来到了妈妈的面前。
小伟：“妈，我学校有点事情，要早点去学校。
还有，学校这几天要考中级工，要交500RMB。
” 妈妈：“怎么考试还要这么多钱啊
” 小伟：“我怎么知道的啊
快点啊
等等坐不到车，去迟了老师要骂的
” 妈妈：“好吧，好吧，那路上小心点
” [旁白]：小伟拿了钱很快来到网吧，到吧台冲了250的游戏币，此时的他是多么的兴奋，心想，他盼望已久的飞剑终于有着落了。
就这样不知不觉的时间渐渐临近返校的时间了，同学们都在催促他好走了，这时他才依依不舍的离开了网吧。
主持人1：看完了这段情景剧，不知大家有何感想
它让我想起了我们上次看过的
你们觉得它们是不是有些相似呢
可怜天下父母心。
主持人2：小伟的周末是在网吧里度过的，你们认为他这样做对吗
如果做得不对，他主要有哪些地方做得不对
学生甲：小伟不应该一放学不回家，先去网吧，而且事先还不和他妈妈打声招呼，他让他妈妈等得多着急呀
学生乙：小伟通宵回家后，不愿和他妈妈多讲一句话，害得他妈妈很伤心。
学生丙：小伟第二天利用中级工考试骗妈妈的钱，这点就很不应该。
学生丁：小伟沉迷于游戏，荒废学业，很不应该。
三、学生现状调查及分析 主持人1：感谢大家踊跃的发言。
小伟确实很不应该，下面我们来做一个小小的调查，看看我们班的同学又做得如何
主持人2： 1、你知道父母的生日吗
知道父母生日的请举手。
2、在你父母生日的时候，你为他们送过礼物和祝福吗
（2位同学） 3、还记得5月的第二个星期日是什么节日吗
你是如何为你的母亲庆祝这个节日的
（2-3同学） 主持人1：看来我们班的同学都是有孝心的乖小孩，其实，在我们成长的过程中，父母为我们做了很多很多，也许我们察觉不到，但他们的爱，无时无刻不环绕在我们身边，生活中很多微小的细节，都体现着他们的关怀。
只要你细心发现，耐心体会，就能看到。
四、学生谈谈自己与父母之间的故事 主持人2：是啊，母亲给予我们的不仅仅是生命，重要的是养育之恩，那份伟大的爱，我想我用一生都难以报答的，也更是无以回报的，接下来，请我们在座的同学，谈谈在你成长过程中，父母令你最感动或者最难忘或者最高兴的一件事。
五、播放短片《给妈妈洗脚》，感受亲情 主持人1：好了，刚才大家谈了那么多父母给我们的感动，那我们呢
作为儿女，我们在生活中，有没有给过父母关心和感动呢
同学们啊
千万别让繁重的学习成为我们逃避亲情的借口；千万别让年轻、自负使我们成为人性上的叛徒，也千万别让“应该”成为我们自私、麻木的代名词；也千万别让懒惰成为我们与父母之间的障碍。
接下来，请欣赏一段短片《给妈妈洗脚》 主持人1：这是一则公益广告，短片中的小弟弟受他妈妈的影响，这么小就懂得如何回报父母，那作为我们呢
我们又应该如何回报我们的父母呢
六、案例分析——孝敬误区 主持人2: 鲁迅说过：不孝的人是世界最可恶的人。
现实生活中，我们很多同学经常以为，孝敬父母就是在校成绩好，在外面多赚钱，却不在乎父母亲的感受。
这点也是我们在校生所该重视的。
下面我们就来看看几道案例分析题：下面同学的做法对不对的
为什么
请学们发表自己的看法
①有一位成绩优秀的学生，父母对他的期望很高，他自己对自己的要求也很高，每天一回家就马上学习。
最近学校开展孝敬父母的活动，要求学生在家能帮助父母承担一些家务劳动。
但小林却说:“学习成绩优秀就是孝敬父母，其他都是多余的。
(不懂得做人的基本道理，学习成绩再优秀也不行) ②小刚是一名初一学生，在学校里活泼开朗，可回到家却不愿和父母讲在学校的事，有什么心事也不愿和父母讲，总是一个人独自呆在屋里。
问他为什么，他说：“父母只会唠叨，和他们没什么好说的。
” （缺少沟通） ③在课堂上，老师批评现在社会上一些不赡养父母的错误行为。
小明说：“等我工作后，每月都给父母生活费就行了。
”只是每月给父母生活费就是孝敬父母吗
（孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。
特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰，在精神上让父母感受到子女的爱更为重要） 七、flash短片欣赏，主持人看图讲故事 主持人1：有句古语说得好:“百善孝为先。
”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。
它是我们作为儿女必须做的天经地义的事情。
我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。
古代埋儿奉母,弃官寻母的故事,足以让人们唏嘘不已,而当今捐肾救母,退学为母的故事,更是令我们感动万分。
不一样的时代,演绎着相同的主题,那就是孝敬父母,回报父母。
好了，接下来，让我们看一些小漫画，在漫画中体会亲情的真谛。
八、学生分组讨论如何孝敬父母 主持人2：漫画欣赏完了，看了这段漫画后我很感动，特别是最后这几句“请不要催促他们，因为你在慢慢长大，而他们却在慢慢变老”，“只要你在他们眼前的时候，他们的心就会很温暖”，“如果有一天当他们站也站不稳，走也走不动的时候，请你紧紧握住他们的手，陪他们慢慢地走…就像…就像当年他们牵着你一样…” 主持人1：现在孝敬父母是中华民族的优良传统，尊敬长辈是中华文明的重要组成部分。
“弟子规：入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等劝孝格言，2000多年来一直是人们启蒙教育的必读名句。
那么作为21世纪的子女，我们应该如何来尽自己的孝道来孝敬自己的父母呢
下面请大家以小组为单位进行讨论，每组派一名代表发言
第一组：我们小组一致认为：作为一名在校生，我们应该好好学习，用优异的成绩来回报父母，同时平时在家的时候还要多陪陪父母，多和他们聊聊天，做一些力所能及的家务。
第二组：前段时间听到一则新闻故事“一位大学生带着父母上学”。
这则新闻讲述的是：一位农村大学生，考上大学后要到城里去上学，放心不下父母，他认为自己如果独立去上学，四年的本科再加上起码要工作三四年才有自己的家庭，然后再将父母接到城里孝敬父母，那时的父母已经年老不能很好的享受了，所以他就决定要带着父母去上学，在上学期间尽自己的一份孝心。
所以我们小组认为我们要珍惜孝敬父母的时机，千万不要到时候存在“子欲养而亲不在”的情况。
第三组：除了以上二组同学说的以外，我们觉得还应该多关心关心父母，在父母生日、在一些节假日的时候，送上我们的祝福，哪怕只有一句话，我们的父母也会很高兴的。
另外还应该做到不要乱花钱，父母赚钱不容易，我们不能再增加父母的负担。
第四组：我想大家都看过《邝丹的故事》这个纪实片，邝丹的爸爸是在街头摆地摊修单车的，全家人的生活来源就靠爸爸一个人，可邝丹非常懂事，她不但没有觉得低人一等，反而以爸爸为荣，她那阳光而健康心态使她在学校学习的很优秀。
我想，我们同学们中肯定也有些同学和邝丹一样，我们的父母已经很辛苦了，他们所做的一切都是为了我们，所以我们千万不要看不起我们的父母，要尊重我们的父母，父母对于我们每一个人来说永远都是最伟大。
九、倡仪及宣誓 主持人1：岁月没有轮回，孝敬父母不能等。
而一个人对父母的爱是“天之经也，地之义也，人之行也”。
不是为求得心理平衡的、喧闹的片刻答谢，而是发自内心的、无言的永恒的回报。
一句问候，一个搀扶，一杯热水，是年年岁岁的真情流露。
因为，感恩是一辈子要学习的大智慧。
主持人2: 是啊，如果在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩，则可以沉淀许多的浮躁、不安、消融许多的不满和不幸。
不要因为生活的不完美，而忽略了感恩的心。
也许坎坷，才让我们看到相互搀扶的身影；也许失败，才让我们体会一句鼓励的真诚；也许不幸，才让我们懂得珍惜幸福。
（合）最后，我们在这里倡议同学们做到以下几点： 1、了解父母各个方面（如：爸爸的工作是什么
辛苦吗
爸爸妈妈最喜欢吃的食物是什么、你了解爸爸的身体健康状况吗
你爸爸的生日是哪一天
） 2、生日蛋糕的第一块应该切给父母和长辈 3、父母和长辈生病或行动不便时，应主动端茶送水 4、尊敬父母，对父母有礼貌，听从父母的正确教导，不当面顶撞父母，不和父母发脾气 5、生活节俭，无浪费现象，不乱花钱，不向父母提过高要求 6、帮父母做力所能及的家务，减轻父母负担。
7、有心事主动和父母说，经常与父母聊天（多和父母沟通） 8、碰到一些比较重大的事情，要和父母商量,征求和认真考虑父母的意见.。
9、外出时，在征得父母同意后，应把去向和时间告知父母 10、努力学好各门功课，经常主动向父母汇报自己在学校的学习生活情况，不让父母操心 十、宣誓 主持人1：下面请全体起立，跟着我们一起宣誓： 感谢父母养育了我，今生今世永不忘记，从今以后，我一定做到：语言文明，彬彬有礼；交流沟通，关爱父母；勤俭节约，绝不攀比；多做家务，力所能及；努力学习，全力以赴。
十一、班主任总结发言 主持人1：我们的班会已经接近尾声了，下面请班主任徐老师做总结性发言。
班主任：孝敬父母是中华民族的传统美德，是做人最基本的道理，其实孝敬父母并不是要求我们以后要轰轰烈烈的去为父母做什么大事，而是要求我们从现在做起，从点滴做起；有时候关心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一个祝福、一句问候、一朵鲜花、一个拥抱，甚至只是一个微笑。
虽然父母爱我们并没有想过要什么回报，但是只有父母付出的爱，没有我们回报的爱，这爱是不公平的。
除了父母我们身边还有很多关心我们的人，我们的老师、同学和朋友，甚至我们的祖国都是关心我们的。
所以只有互相付出爱，我们的班级、我们的学校、我们的家庭、我们的国家才能够美满；只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间
十二、班会结束齐唱《常回家看看》 主持人1：是啊，我们吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；我们在甜甜的儿歌中入睡，在无微不至的关怀中成长；我们的那些灾灾病病让父母熬过多少个不眠之夜，读书升学花去父母多少的心血；我们的成家立业铺垫着父母多少艰辛，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血，这种恩情比天高，比地厚，比海深，它是人世间最伟大的力量。
主持人2：在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的，如果人类应该有爱，那么首先应该爱自己的父母，其次才能爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国…… 合：同学们，爱让这个世界不停旋转，让我们怀着一颗感恩的心，去孝敬父母吧
全班齐唱《常回家看看》结束班会 反思： 1、本次主题班会的主题并不新颖，但这个主题也是目前我们的学生普遍存在的问题，那就是认为父母为我们做所有的事都是应该的，而自己却很少去回报父母的爱。
2、主题班会从构思到设计主要以学生为主，这其中班干部起到了很大的作用，自编情景剧、收集资料、整理、串词等等，对他们也是一次很好的锻炼。
3、由于缺少经验，本次主题班会整体来说还准备得不是很充分，比如主持人与学生的互动，主持人的台风、以及时间的把握上等都有待于进一步的提高。
4、本次主题班会对学生有一定的触动，相信大部分学生经过本次主题班会后能够更好地与父母沟通，能够更好地对待自己的父母。
说明：以上内容是参照模板整理而成，特别说明 希望帮助到你，若有疑问，可以追问~~~ 祝你学习进步，更上一层楼
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试述孔子的仁学思想及其在当代现实的意义
儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。
孔子仁爱思想是一个内涵十分丰富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。
仁，原本指对人亲善或持有一种同情心，在孔子那里被发挥成了一种学说、一种哲学观。
建立在民族宗法基础上的家国同构，是在农业文明为主的时代以家族血缘关系为基础的家天下。
与这种家天下的谱系结构相平行的精神纽线是孔子的一系列与之相匹配的仁学思想。
这个仁学思想的核心是仁，从这个核心出发，是孔子的仁者爱人，进而是入则孝，出则悌，是孔子仁学思想的又一要义、又一个纽结，最后，他提出泛爱众，完成了仁学思想的基本建构。
在孔子看来，只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把仁这种主观理想的精神境界，推己及人，由家庭推广到社会，才能泛爱众。
并且，其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。
由此，可以看出，孔子仁学思想的目的是为了维护奴隶制国家秩序及其生存基础的。
最后，孔子为他的仁学思想这根精神纽线画上了一个中止符，他说：克己复礼，天下归仁焉。
为了天下归仁，他又提出一种办法己所不欲，勿施于人并把它作为忠恕之道来行仁。
从仁出发到归仁，显然是孔子认为的一种完满的精神境界。
按照孔子仁者爱人的说法，仁的基本含义应该落实到对他人的尊重和友爱上面，具体地说，应该承认人的存在，尊重人的人格，具有明确的人化意识和行为。
孔子仁的思想强调人伦义务，希望人人尽伦尽职。
这样，在为人处世方面就应该努力做到己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。
孔子以爱人解释仁，作为仁德的根本标志，他不仅希望以仁爱精神处理人与人之间的关系，更以仁爱原则来治国安邦。
如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现了。
作为一种社会意识形态，孔子思想自然是基于对那时社会问题的深入思考，他的仁爱思想也是如此。
孔子所思考的是社会如何安定，是怎样使政治清明，因而在政治的层面上，孔子的仁爱思想便十分自然地推衍出了仁政德治的思想，从而建立了以仁为核心的道德理论体系，以仁来统摄诸德，强调仁在智、仁、勇等重要德行之中的中心地位，把恭敬、慈惠、诚信、宽厚、敏捷等德行作为实现仁德的标志。
孔子以后的几位思想家孟子、墨子和荀子都对仁学有重要发展。
尤其是孟子将孔子的仁爱思想发展为仁政学说，影响后世极大。
孟子把恻隐之心看成仁之端。
孟子看到了人生具有的良知、良能，看到了人所共有的怜悯、同情之心，进而把仁看成人之所以为人的根本依据，因而孟子说：无恻隐之心，非人也。
有道德的人就是保存了先天的仁德的人，具备了仁德，才能以仁爱之心处世待人。
在将仁爱思想建立成为人性论的依据之后，孟子又将仁爱精神推而及于政治，从而产生了他的仁政学说。
孟子认为：人皆有不忍人之心，以不忍人之心，行不忍人之政，这便是孟子的仁政论。
在他看来，仁与不仁应当作为施政的根本。
行仁政者得天下，失仁政者失天下，这是历史经验已经反复证明了的。
不仁者而得邦国尚有可能，不仁而得天下者，未之有也，要统一天下，得到天下人民的拥护，不施仁政是绝对做不到的。
秦汉以后，孔、孟的仁学思想不仅产生了积极影响，而且还在后世的实践和阐发下继续得到了发展。
秦由暴政而亡的教训，给了汉初统治者们带来太多的思考。
当战争的烟尘散尽后，汉初政治家和思想家不能不认真总结秦朝灭亡的教训，陆贾因此撰成《新语》，认为秦用刑太急，不知教化，是导致强秦速灭的重要原因。
贾谊在《过秦论》中的话更是切中了要害，这便是仁义不施而攻守之势异也，这对汉初的政治产生了一定的影响。
面对极度凋弊、百业俱废的严峻现实，汉初的统治者不得不取用清静无为的黄老思想，他们看到了儒学难与进取，可与守成、序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别的特征，于是，当经济获得了一定的发展之后，他们还是选择了儒家思想，以巩固封建统治秩序，维护社会伦理纲常。
汉统治者取用儒学却不是专用儒学，他们也离不开其他各家的一些主张，如法家的尊君抑臣思想就倍受汉武帝的欢迎。
汉朝学术是一种综合学术，那时的思想家都不同程度地儒、法杂糅，仁义与法刑并列。
这表现在汉朝的施政方针上，则是法治与德治相结合，刑德并用。
西汉的中兴之主宣帝就表白说：汉家自有制度，本以霸、王道杂之。
汉武帝便是内多欲而外施仁义，虽然他们内里多欲，但为了江山的长治久安，仍然要压抑自己，行王道，主德治，施仁义。
儒家的仁义主张总是在与政治上的强力抗争着。
秦汉时期，现实政治生活中民本思想的提倡以及政治批评的活跃，总是生动地体现着仁学的精神。
汉代，从贾谊的政论、董仲舒的抑兼并、废奴婢、除专杀之威、不与民争利的政治主张，到夏侯胜、贡禹、鲍宣对暴政的揭露与抨击，无不贯穿着仁学精神。
东汉后期，社会危机不断加深，在意识形态领域里，玄学产生，佛教、道教流行。
玄学盛行之际，名教被批判，周公、孔子遭轻薄。
例如，东汉末年的曹操曾因后生者不见有仁义礼让之风而伤神，但他却认为承平尚德治，乱世赏功能，故下《举贤勿拘品行令》，宣称可以任用不仁不孝而有治国用兵之术的人才。
玄学家也有人认为儒家的伦常合乎人性自然而加以肯定，说夫仁义者，人之性也，这不是对儒家名教的调和，便是用道家的理论为儒家思想作论证。
魏晋隋唐长期的儒、佛、道三教争斗时期，儒家的仁学甚至沦落到了名存实亡的地步。
宋明时期，理学兴起，仁学终于走出了危机。
孔孟道统取得了独尊地位，以仁为核心与实质的伦理本体建立起来。
理学家集从前仁学之大成并有重大发展，他们以仁为理、为太极，将仁的实质归结为天地生物之心，使仁的思想更加丰富，恢复了仁学的目的论精神，仁学也真正成为一种时代精神。
在此背景下，王安石乐做亲民之官，立志改革；范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，倡导革新；张载立志为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。
更多的人在反对权奸或者挽救民族危亡的关头表现出高风亮节，视死如归，谱写了一曲又一曲的正气歌。
明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人更心系万民之忧乐，在社会政治思想方面为理学时代的仁学做了极好的总结。
近代以来，内忧外患、民族危机空前严重，谭嗣同的《仁学》、康有为的《大同书》是批判继承发展仁学的代表，体现了仁学在近代的新变化、新面貌。
前者以仁作为冲决罗网的动力，他提出民本君末、君权民授，提倡仁说，谓仁以通为第一义；后者以仁为未来理想社会的价值基础，看起来它吸收了民主、自由、人权等资产阶级思想，与孔孟仁学有实质区别，但其深层核心处却依然体现了孔孟仁学的价值标准。
孔子仁学思想内含丰富，并为后世历代继承和发扬。
考察这样的历程，我们不难得出一些具有启发性的认识。
首先，后世学者认为孔子思想中包含仁礼矛盾的看法是不全面的。
我们研究孔子的思想，认为它有一个发展的过程。
最初，孔子所关注较多的是礼，他所念念于怀的是如何以周代礼乐重整社会。
但事与愿违，孔子到处碰壁，他不得不进一步思考礼之不行的深层原因，便开始越来越多地谈论仁，议论仁与礼的关系，孔子的仁学思想得到了充分的拓展和完善。
孔子所处的年代正值春秋末年，当时的奴隶制社会风雨飘摇，礼崩乐坏。
孔子提出克己复礼为仁（孔子《颜渊》），想女娲补天，又不合时宜。
孔子不是没看到这一点，当他的行仁主张处处碰壁，便不断发出怨叹时也，命也。
他既是从仁，又是从命，始终不能摆脱这一世界观上的矛盾。
尽管孔子常叹自己时乖命蹇，他的植根于宗法关系以伦理道德为内容的仁学思想却在哲学上产生了深远的意义。
这种仁学思想被发挥到极至，就是孔子提倡的志士仁人要无求生以害仁，有杀身以成仁。
为了那个高尚的仁，人们可以用性命去换取，能说不到了极至吗
诚然，孔子仁学思想中的亲亲爱爱或泛爱众表现了对人的同情、尊重、关心和爱护，无疑是对当时奴隶获得解放和人的价值得到提高的愿望所进行的合理概括。
孔子的仁爱思想不仅影响着中国古代伦理道德，乃至凝聚于今天的家庭关系，从而使炎黄子孙不忘骨肉亲情。
全面地看，不难发现孔子的仁学是为其礼的思想服务的。
礼的思想有其秩序性的内核，体现了他对社会稳定的关注。
那种将礼与后世所谓礼教简单等同起来的做法是不可取的。
至于后世的名教、名分乃至三纲五常，则是后儒片面强调礼，将礼绝对化的产物，与孔子礼的主张已经有所区别。
孔子的仁学服务于礼，却代表了人道精神、道德精神、群体精神等等，今天仍然值得大力提倡。
第二，在长期的封建时代，孔子的仁学对政治的清明起了重要的积极作用。
仁学反映着时代，离不开特定的历史条件。
长期以来，在仁学精神的培育下，中华民族逐渐养成了许许多多的优良传统，如修养完善自身道德，持守为政以德；为政顺应民心，与民同忧共乐；爱惜民力，轻徭薄赋以养民。
事实证明，仁风昌行时期，总是政治相对清明，官吏相对清廉；暴行大作之时，往往贪敛之风盛行，社会动荡不安。
第三，孔子的仁学思想造就了中国人民注重亲情伦理的特性，使人与人之间的关系富有了浓厚的感情色彩。
在新出土的竹简中，仁字从身从心。
《孟子》记告子之言曰：仁，内也，非外也；义，外也，非内也。
孟子也说：仁，人心也；义，人路也。
可见，仁突出了人的内在因素即思想观念的特征，是人的真善美道德属性的表达。
有仁的思想品质，才会有义的行为，故曰仁者，义之本也，正义的行为准则是与仁相伴的。
中国古代重孝，孔子曾说：孝悌也者，其为仁之本与。
一个人对自己的父母都不尽孝道，更不会有什么良心善行。
有了孝行，才有人与人之间的谦让与诚信，才会有当政者的养民也惠，使民也义。
所以，汉代倡导以孝治天下；北魏孝文帝说《孝经》一卷，人行之本；隋文帝说《孝经》一卷，足以立身治国。
上行下效，孝是一切伦理的根本，由此推广开来，便是老者安之，朋友信之，少者怀之，便是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孔子的仁学思想尽管是从维护奴隶制出发，但这个思想重视对人的作用超过了对天神的崇拜。
他处的那个时代正在向封建社会过渡，不能不说，时代的进步在他的身上是有反映的，否则他便说不出未能事人，焉能事鬼。
、务民主义，敬鬼神而远之。
孔子的仁学思想以人为本，和他的以维护奴隶制为本是互相矛盾的。
实际上，这种矛盾的思想体系虽矛盾亦难能可贵。
他的言仁必及人、爱仁能人的仁学思想是既难得又照鉴后人。
如果这种思想只是取悦帝王，是不会这么受人欢迎的、并在民间找到他的市场。
应该说，孔子的仁学思想尽管具有矛盾性，但更具有较强的实践理性。
孔子是主张理论的实践性的，他常说学而时习之，不亦悦乎，君子纳于言而敏于行，为要推己及人，使众多的君子在实践中具有仁的自觉，孔子非常强调理性自觉和主观能动作用，进而把为仁联系到求知。
在认识论方面孔子径向理性主义发展，在政治上，孔子虽然是个倾向于守旧的唯心主义者，但他的仁学思想却在哲学史上是一个具有理论贡献的创新，并以其扎根于宗法关系的伦理道德内容而对后世产生了深远的影响。
另外，我们不能不看到，孔子的仁学思想在对待人的问题上却是前后矛盾的。
他把人分成君子和小人，并说君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也（孔子《宪问》）作为贵族出身的孔子，由于阶级的偏见，他把仁看成是先天的道德属性，只有君子才能做到仁，小人就绝对不行。
这样，仁就成为天赋的道德，就主张只好用人主观意识修养来补救。
忘了指出的是，当仁在仁学里进一步发挥时，仁就是指奴隶社会的道德准则，是奴隶主对自己阶级意识的一种自觉。
因此仁学思想再光焰，也同时留下了巨大的历史晷影。
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幼儿园今天搞开笔礼,拜孔子,如何写感言?
拜孔子感言：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。
他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”）。
孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。
他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。
其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。
“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。
在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。
在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
论语中《君子之风》的演讲串词
毛笔书法作品的章法有条幅，扇面，对联，册页（即像书一样可折起来）等，书法比赛最后会有展览，册页不适合展览，所以现在很多毛笔书法比赛不收册页。
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熟读古训，谨遵礼仪 我国拥有五千年文明盛誉，礼仪文化源远流长。
孔子早在两千年前就提出：作为年轻的一代，必须“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众而亲人。
”可见孝顺父母、尊敬长辈、言行守信、友爱亲朋一直是中华民族所认可的为人重要准则之一。
我们必须要多读好书，尤其是通过诵读古训，加强对中华民族传统礼仪的学习，在校内严格做到尊师守纪，师生及同学间都要文明交往、团结谦让、友爱协作，以健康开朗、主动积极的心态营造和谐融洽的学习氛围，让春风吹满校园。
二、 常写道德字，做文明人 我们要检视自己的着装打扮是否符合**学生身份，做到不留长发，不穿奇装异服；通过写谦让字，我们要互相提醒言行举止是否做到尊重他人尊重自己，不以恶言及恶作剧伤害他人；通过写互助字，我们要明白在同学之间需建立手足之情，形成关心爱护幼小同学，热心帮助他人的良好班级风气。
三、 好学乐学，展现课堂魅力 我们曾学过《论语》所云：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》还有云：“知之不如好之者，好之者不如乐之者。
”对于我们须在课堂上学习的知识，懂得知识的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如以学习为乐的人。
因此，在课堂上，要主动地积极地思考，大胆提出自己的问题，并把自己的想法和别人分享，要做到“读－思－写”结合，按学校提出的“四顾茅庐”进行反思性学习。
班级之间、小组之间要形成“比－学－赶－帮－超”的学习风气。
此外，还要善于为自己的学习设计问题、设立目标，然后通过努力，再为自己解决问题，达成目标，以从中体会学习的快乐，展现课堂魅力。
课余时间同学之间可形成共研小组，养成主动交流学习收获，积极争论热点问题的习惯，既要不耻下问，又要谦虚宽容，使同一小组的同学在互学互辨的过程中相互启发、共同进步。
使课堂魅力得以延伸。
四、 提倡爱读书、会读书、读好书 我们将按学校的要求，班干部和小组长带头，在班组中营造良好的读书环境，积极到学校图书室借书，或购买适合阅读的好书。
并在适当的时候，把好书带回学校，同学之间相互交流。
有条件的主动邀请家长和自己一起阅读、讨论，认真完成学校布置的“读书卡”。
争取每天读一篇课外书，写好读后感。
此外，还要认真进行早读，让读书成为我们的爱好，让朗朗的读书声回荡在我们可爱的校园中。
同学们，让我们从自己做起，从现在做起，踏踏实实从每一个细节做起，争当知礼好学的好学生，把握入学前的分分秒秒，和我众人之力，为建设“和谐校园、魅力课堂”出一分力、立一分功。
参考资料： 人们在长期生活中形成的对世代养育自己的国家和民族所具有的一种深厚的感情。
是“五讲四美三热爱”活动的重要内容之一。
热爱祖国，是中华民族的传统美德，是每个公民的神圣义务。
我国是一个领土辽阔、历史悠久、民族众多、有着灿烂文化和优良传统的文明古国。
中华民族自古勤劳俭朴，重礼仪，讲道德而且具有聪明才智和创造能力，他们一代一代的用自己勤劳的双手建造着自己的祖国，美化着自己的家园。
热爱祖国的思想和行为，在人类社会生活中具有调整个人与国家、民族之间的关系，协调个人与全民族活动的道德意义。
自古以来，中华民族就把对祖国的忠、对民族的爱视为作人的根本与大节。
那些热爱自己的祖国，为祖国和民族的利益英勇面向或立下丰功伟绩的人，都会名垂青史，为世代所崇敬和歌颂。
反之，那些背拳祖国、出卖民族和人民利益的人，总是要受到人民的咒骂和唾弃，乃至遗臭万年。
因此，热爱祖国已载入《中华人民共和国宪法》，作为每个民族成员、每个公民应该具备的起码的公德和觉悟。
热爱祖国，具体说，就是每个民族成员从思想到言行，都要忠实于自己的国家、自己的民族、自己的人民；热爱祖国的山河、捍卫祖国的主权和领土完整，维护国家主权尊严；热爱祖国的人民，热爱中华民族的优良传统和优秀文化；热爱祖国的和平统一，维护各民族的大团结，反对民族分裂和破坏祖国统一的一切行为；热爱祖国的建设事业、关心国家的前途命运和繁荣昌盛，并为祖国的统一大业、四化建设贡献出自己的聪明才智直至生命。
科举考试是谁发明的
正式开始的是，不过也为科举制奠定的基础啦。
最早起源于。
隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令诸州岁贡三人参加考试，合格者可以做官。
据史载，开皇三年（583年）正月，曾下诏举“贤良”。
开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。
大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。
大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人。
这些虽都是临时取人之法，尚未形成制度，但分科举人的特征，以具科举制的雏形。
大业年间，还曾设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。
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