古人对爱人的情话

时间：2017-01-13 08:15

对爱人说得古风的情话

相思欲写相思意，相思泪滴相思字。

眉间心上，脉脉此情谁寄

天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

，心悦君兮君不知。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

一把油纸伞，几段相思泪。

，为伊消得人憔悴。

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

平生不会相思，才会相思，便害相思。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知

今夕何夕，见此良人。

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

天涯海角有穷时，只有相思无尽处。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。

对爱人说的情话

.我能够跟你在一，容纳你的一切一2.我不想再让你孤单的等一个我不谦让单。

3.不了你，我就不会再是我本人。

4.你是让我相对不会懊悔付出情感的人。

5.有时我耳朵不太灵光，你可以咬着我的耳朵说静静话。

6.因为没娶到你，当前我就不会再发疯去想这些理由。

7.除了你，我没掌握是否还能相信。

8.你是影响我最大的人，你的话我都听。

9.我真的好想用我温柔的手去测你真正的三围。

10.你是我废弃了就会后悔一辈子的女孩。

11.我很孤单，我愿望陪在我身边的是你。

12.我想好好的跟你跳支舞。

13.好想再告知你我的心事。

14.专情是我独一的毛病。

15.我希望你别再回避我了。

16.我所做的，你知道。

17.冬天有你会更暖和。

18.夏天有你就更舒畅。

19.我们可以一起出国玩。

20.想到你，我就很快乐。

21.凌晨的太阳是为你我而升起。

22.晚上的星星是咱们倾诉的对像。

23.没有了你，这世上我真的不知道还要寻求什么。

24.你是个骂我笨蛋，而我不赌气的人。

25.我喜欢看着你笑的样子

金庸笔下最感人的一段话

1\\\\夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。

表倾城之艳色，期有德于传闻。

佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。

淡柔情于俗内，负雅志于高云。

悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷

褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。

送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。

瞬美目以流眄，含言笑而不分。

曲调将半，景落西轩。

悲商叩林，白云依山。

仰睇天路，俯促鸣弦。

神仪妩媚，举止详妍。

　　激清音以感余，愿接膝以交言。

欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。

意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央

愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新

愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎

愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆

愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求

愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前

愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同

愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明

愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈

愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音

　　考所愿而必违，徒契契以苦心。

拥劳情而罔诉，步容与于南林。

栖木兰之遗露，翳青松之余阴。

傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。

敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。

步徙倚以忘趣，色惨惨而就寒。

叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。

鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。

悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。

思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。

于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯(本作忄旁，从辞海，通)不寐，众念徘徊。

起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。

鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。

意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。

徒勤思而自悲，终阻山而滞河。

迎清风以怯累，寄弱志于归波。

尤之为会，诵之余歌。

坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

　　[译文]　　（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。

她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。

只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。

（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。

悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断

（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。

顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。

乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。

略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。

（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。

　　（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。

想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。

心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白

愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的

愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎

愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有

愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用

愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前

愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同

愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明

愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）

愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音

　　推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。

为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。

在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。

若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集

而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。

回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。

一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。

（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。

红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。

宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。

。

在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景倾刻就会终结。

回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船浆，又似登山者无处攀缘。

。

此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。

（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。

（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。

在这样的光景里思念佳人，倩天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。

徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。

迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作那样的聚晤，吟诵从起未曾断绝的长歌余风。

（而这终究是不能的，）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。

。

　　2 古人情书　　一别之后

　　二地相思

　　只说是三四月

　　又谁知五六年

　　七弦琴无心弹

　　八行书无可传

　　九连环从中折断

　　十里长亭望眼欲穿

　　百思想

　　千系念

　　万般无奈把郎怨

　　万语千言说不完

　　百无聊赖十依栏

　　重九登高看孤雁

　　八月中秋月圆人不圆

　　七月半烧香秉烛问苍天

　　六月伏天人人摇扇我心寒

　　四月枇杷未黄我欲对镜心欲乱

　　急切切

　　三月桃花随水转

　　飘零零

　　二月风筝线儿断

　　郎啊郎

　　巴不得下一世你为女来我为男

　　3\\\/古人之情书,信人之借鉴　　[ 2007-2-2 11:44:00 | By: liuwenzhi9 ]　　1 柳永凤栖梧，为伊消得人憔悴。

　　2 佚名诗经·邶风·击鼓死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

　　3 秦观鹊桥仙两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　　4 李白三五七言相思相见知何曰

此时此夜难为情。

　　5 佚名凤求凰·琴歌有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。

　　6 郑愁予赋别这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆　　手，一条寂寞的路便展向两头了。

　　7 李白三五七言入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷　　极。

　　8 元稹离思五首其四，除却巫山不是云。

　　9 曹植明月上高楼君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐

　　10 纳兰性德虞美人凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

　　11 张籍节妇吟，。

　　12 席慕蓉如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五　　百年，求他让我们结一段尘缘。

　　13 陈衡恪题春绮遗像嗟余只影系人间，如何同生不同死

　　14 梁启超台湾竹枝词相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

　　15 徐干室思自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。

　　16 司马光西江月相见争如不见，有情何似无情。

　　17 龚自珍己亥杂诗落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　18 张先千秋岁天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

　　19 黄景仁绮怀诗二首其一似此星辰非昨夜，。

　　20 李商隐无题六首其三直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

　　21 李商隐暮秋独游曲江深知身在情长在，怅望江头江水声。

　　22 纳兰性德摊破浣溪沙人到情多情转薄，而今真个不多情。

　　23 李商隐锦瑟，只是当时已惘然。

　　24 张仲素燕子楼相思一夜情多少，地角天涯未是长。

　　25 元好问摸鱼儿二首其一问世间，情是何物，直教生死相许。

　　26 李商隐无题身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

　　27 张可久塞鸿秋兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

　　28 徐再思折桂令平生不会相思，才会相思，便害相思。

　　29 李冠蝶恋花一寸相思千万绪，人间没个安排处。

　　30 苏轼江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

　　31 佚名诗经·唐风·绸缪今夕何夕，见此良人。

　　32 白居易长恨歌天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　33 白居易长恨歌在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

　　34 文廷式蝶恋花重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

　　35 曹雪芹枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇　　著他；若说有奇缘，如何心事终虚话

　　36 李商隐无题春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

　　37 况周颐减字浣溪沙他生莫作有情痴，人间无地著相思。

　　38 欧阳修玉楼春尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

　　39 佚名诗经·周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。

　　40 欧阳修玉楼春人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　41 柳永雨霖铃此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人　　说。

　　42 李之仪卜算子只愿君心似我心，定不负相思意。

　　43 晏几道临江仙二首其二落花人独立，微雨燕双飞。

　　44 陈陶陇西行可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。

　　45 辛弃疾摸鱼儿千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

　　46 温庭筠更漏子三首其三梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到　　明。

　　47 苏武结发为夫妻结发为夫妻，恩爱两不疑。

　　48 聂胜琼鹧鸪天寻好梦，梦难成。

况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗　　儿滴到明。

　　49 柳永昼夜乐一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。

　　50 李白长相思二首其一天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

　　51 席慕蓉印记不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也　　许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

　　52 范成大车遥遥篇愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

　　53 戴叔伦相思曲鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

　　54 柳永雨霖铃执手相看泪眼，竟无语凝噎。

　　55 元稹遣悲怀三首其二诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

　　56 顾敻诉衷情换我心，为你心，始知相忆深。

　　57 鱼玄机江陵愁望有寄忆君心似西江水，曰夜东流无歇时。

　　58 李商隐无题六首其六春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

　　59 乐婉卜算子相思似海深，旧事如天远。

　　60 白居易浪淘沙相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

　　61 温庭筠杨柳枝玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知

　　62 邵瑞彭蝶恋花忍把千金酬一笑

毕竟相思，不似相逢好。

　　63 晏殊玉楼春天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

　　64 曹雪芹终身误都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对著，山中高士晶莹　　雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

　　65 周邦彦玉楼春人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

　　66 曹雪芹红豆词滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

　　67 欧阳修蝶恋花二首其一泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

　　68 冯小青怨瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

　　69 朱彝尊高阳台锺情怕到相思路。

盼长堤，草尽红心。

动愁吟，碧落黄泉，两　　处难寻。

　　70 贺铸横塘路若问闲情都几许

一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

　　71 张泌寄人多情只有春庭月，犹为离人照落花。

　　72 刘禹锡竹枝词四首其二花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　　73 晏殊山亭柳·赠歌者若有知音见采，不辞遍唱阳春。

　　74 范仲淹苏幕遮明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

　　75 陈叔达自君之出矣思君如明烛，煎心且衔泪。

　　76 苏武结发为夫妻生当复来归，死当长相思。

　　77 陈蓬姐寄外二首其二休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

　　78 朱彝尊鸳鸯湖棹歌妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

　　79 韦庄女冠子二首其一不知魂已断，空有梦相随。

除却天边月，没人知。

　　80 佚名涉江采芙蓉同心而离居，忧伤以终老。

　　81 秦观八六子夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

　　82 晏几道鹧鸪天三首其一从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

　　83 柳永雨霖铃多情自古伤离别。

更那堪，冷落清秋节。

　　84 晏殊玉楼春无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

　　85 元稹遣悲怀三首其三唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

　　86 韦庄应天长别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

　　87 卢仝有所思相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

　　88 卢仝楼上女儿曲直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

　　89 晏几道鹧鸪天三首其二相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

　　90 欧阳修踏莎行离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

　　91 辛弃疾鹧鸪天若教眼底无离恨，不信人间有白头。

　　92 曹雪芹红楼梦引子开辟鸿蒙，谁为情种

都只为风月情浓。

　　93 晏殊鹊踏枝明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

　　94 白居易长恨歌临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

　　95 陈端生寄外泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

　　96 苏曼殊本事诗还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

　　97 温庭筠南歌子四首其二终曰两相思，为君憔悴尽，百花时。

　　98 晏殊鹊踏枝欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

　　99 李煜清平乐离恨却如春草，更行更远还生。

　　100 晏殊清平乐二首其二鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

古代男子向女子表达爱情忠贞

1.执子，与子偕老2.我思古人，实获我心3.一日，如兮4.玲珑骰子子安红豆，入骨相思知不5.相思坟上种红豆，豆熟打坟知不知

6.世间安得双全法，不负如来不负卿。

7.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

名词解释古代女子的信物是指是古代男子与女子双方在确定婚姻关系时，男子送给女子的当作凭证的物品，估计信物的历史早于情书，如果终止的话，也比情书晚。

戒指的意义古代未婚姻女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。

到今天也是如此，伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。

到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠予女子。

戒指既然是定亲之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。

隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环”。

或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。

满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

定情物信种类相思豆相思豆相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。

“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。

”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。

李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。

后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。

于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。

“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。

红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。

梳子梳子细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。

除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。

玉佩古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。

《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。

”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。

使“结缡”成为古时成婚的代称。

《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。

是古人最常用的信物这一。

荷包香囊香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。

据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。

”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。

又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。

有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人

当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

“成泥做土香如故,却为谁? 零落成泥碾作尘，只有香如故。

”手镯手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》手镯中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。

文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。

” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。

梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。

蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

同心结《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。

素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。

梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。

宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

戒指古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。

伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。

《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。

愿君永持玩，循环无终极”。

后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

簪簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。

《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。

杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。

中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。

钗钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。

钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。

古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。

辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。

纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

裙“何以答欢忻

纨素三条裙”古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。

汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。

古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。

历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。

《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。

”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。

奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。

因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。

关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：裙子的图片看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

这诗是她为谁写下的呢

一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过

魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。

诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。

如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。

缠臂金“何以致拳拳

绾臂双金环”缠臂金“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。

缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。

苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。

”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

耳环“何以致区区

耳中双明珠”我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。

最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。

”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。

耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。

清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。

他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

汗巾《红楼梦》里花袭人与蒋玉菡的定情信物就是花袭人原替宝玉做的汗巾，被转送给蒋玉菡。

花椒花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男女有用花椒来作为定情物的习俗。

花椒<<诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。

定情时就说好将来要生很多小朋友，古人在爱情上其实很直白。

瓜果《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也!瓜果……”讲一个男子得到心爱的女子所赠送的木瓜、香瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心的意愿。

头发“身体发肤，受之父母”，古人对身体部位十分看重，认为这也是“孝”的一部分。

所以三国里夏侯惇眼睛被箭射中后，才大呼“父精母血，不可弃也!”一口将眼睛又吃回去。

将自己身体的一部分送给心上人，表达无以复加的爱意，头发自然最合适不过。

所以古时候，女子经常会剪落一束青丝赠送给情郎做定情物。

定情诗编辑原文我出东门游，邂逅承清尘。

思君即幽房，侍寝执衣巾。

时无桑中契，迫此路侧人。

我既媚君姿，君亦悦我颜。

何以致拳拳

绾臂双金环。

何以道殷勤

约指一双银。

何以致区区

耳中双明珠。

何以致叩叩

香囊系肘后。

何以致契阔

绕腕双跳脱。

何以结恩情

美玉缀罗缨。

何以结中心

素缕连双针。

何以结相于

金薄画搔头。

何以慰别离

耳后玳瑁钗。

何以答欢忻

纨素三条裙。

何以结愁悲

白绢双中衣。

何以消滞忧，足下双远游。

释义1 何以致拳拳

绾臂双金环。

（明：金花钏）古代女子的臂钏又称“缠臂金“，如苏东坡《寒具》诗：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。

”早期臂钏实物多出现于北方地区,通常将金银条锤扁,盘绕成螺旋圈状。

所盘圈数多少不等,少则三圈,多则五圈八圈,并有花、素之分：镂刻有花纹的,称“花钏“,素而无纹的,称“素钏无论从什么角度观察,所见都为数道圆环,宛如佩戴着几个手镯。

“钏“字的造形从“金“,从“川“,其中的“川“字即象形而来。

2 何以道殷勤

约指一双银。

《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。

但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。

再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。

3何以致区区

耳中双明珠（汉:鎏金点翠花篮耳坠）最早的耳环以青铜制成，造型也比较简单。

耳坠是在耳环的基础上演变而来的，它的上部是一个圆环，环上缀一组坠饰，因形得名，故曰耳坠。

李笠翁在他的《生容》里说，耳饰里小巧简洁的耳环为“丁香”，繁复华丽的耳环为“络索”4何以致契阔

绕腕双跳脱。

（宋：金镶玉跳脱）古代手镯称为“跳脱”，《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有“轻衫衬跳脱“句,你们有谁知道“跳脱“是什么东西?宰臣都答不上来。

文宗告诉他们说：“跳脱即今之腕钏也。

“梁代陶弘景在《真浩》中也记述了仙女萼绿华赠羊权金、玉跳脱的故事。

跳脱的名字在明清以后就渐渐被镯、钏取代了。

5 何以结恩情

美玉缀罗缨。

古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。

《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。

” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。

使“结缡”成为古时成婚的代称。

《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。

6何以结中心

素缕连双针。

唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结，以倾诉相思和离情：征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。

挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。

君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。

同心再解不心离，离字频看字愁灭。

结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。

莫如书故字难久，愿学同心长可同。

言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。

7 何以结相于

金薄画搔头。

搔头是簪的别称，《西京杂记》中记载：汉武帝宠爱李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名即由此而来。

《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子在“闻君有他心”后，伤心欲绝的把情人相赠的玳瑁簪“拉杂催烧之、当风扬其灰。

从今以往，勿复相思，相思与君绝。

”哀莫大于心死了，何必如此自苦

8何以答欢忻

纨素三条裙。

古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。

古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙“的名称。

古代“裙、群“二字同源，汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。

“汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。

” 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

9何以结愁悲

白绢双中衣。

“中”同“衷”，白绢是一分纤尘不染的恋恋情怀……10何以消滞忧，足下双远游。

曹植《洛神赋》中有“远游之文履”，指绣花的鞋子，《后汉书.五行志》中记载汉代妇女出嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之，以示吉祥。

在南朝时，凡娶妇之家须先下绢丝新鞋一双为聘礼。

陶渊明在《闲情赋》里愿意做爱人脚下的鞋子“愿在丝而为履，附素足以周旋。

” 疼惜若此

99条表白

中国人在七夕节一定要把梳子作为礼物送给爱人，为什么七夕一定要送梳子，可是就不知道了。

七夕节源于牛郎织女的故事，相传，在农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时，在凡间的瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

因为关乎爱情，故七夕节也被称为中国的情人节。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

七夕节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是中国姑娘们最为重视的日子。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满，赠送表达爱意的礼物梳子。

古人用头发寄托相思之情，而梳理头发用的梳子也成了男女之间的定情信物。

在我国古时候，送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思，另外，古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。