急求河南农村婚礼策划，主持人词，知道的帮帮忙，谢谢各位
通用筹备流程 1.婚礼筹备 1.1.决定婚礼日期、地点、仪婚宴方式 1.2.确定婚算 1.3.草拟客人名单 1.4.召集好朋友讨论婚礼计划 1.5.确定伴郎、伴娘 1.6.确定婚礼证婚人 2.婚礼前准备 2.1.与婚礼的所有项目干系人沟通 2.1.1.就婚礼筹备计划和进展与父母沟通 2.1.2.发喜贴给亲友2.1.3.电话通知外地亲友 2.1.4.亲友出席确认2.1.5.确定婚礼当日辅助人员、明确分工（男女双方协调、酒店协调、爆竹燃放、酒店迎宾、婚礼签到，喜糖发放、婚礼现场及酒店洞房布置、婚车、摄影、摄像）2.1.6.绘制喜筵现场草图，标明各桌亲友2.1.7.男女双方迎宾及新郎新娘熟悉喜筵现场草图及各方亲友就座方位2.1.8.制作喜筵席卡2.1.9.制定婚礼计划书、确定相关人员名单及联系方式2.2.结婚物品采购 2.2.1.新家布置用品 2.2.1.1.家电、家具 2.2.1.2.床上用品 2.2.2.婚礼用品订购 2.2.2.1.新郎新娘婚纱礼服 2.2.2.2.结婚戒指 2.2.2.3.新娘化妆品 2.2.2.4.喜贴、红包、喜字2.2.2.5.红绸带、彩带、拉花、易拉炮（或花瓣）、彩色气球、蜡烛、阔双面胶及透明胶带、喜庆用品、全套喜字、冷焰火（视情）、签到簿2.2.2.6.烟、酒、饮料2.2.2.7.糖、花生、瓜子、茶叶 2.2.2.8.数码相机内存卡或胶卷 2.2.2.9.鲜花、水果 2.3.新郎新娘形象准备 2.3.1.新娘开始皮肤保养 2.3.2.新郎剪头发 2.4.布置新房 2.5.确定婚礼主持人（或婚庆公司）2.5.1.就婚礼当天计划与设想与之沟通 2.6.婚宴预约 2.6.1.估计来宾人数 2.6.2.估计酒席数量 2.6.3.选择婚宴地点 2.6.4.确认酒席菜单、价格 2.6.5.确认婚宴现场的音响效果 2.6.6.与酒店协调婚宴布置等细节 2.6.7.预定酒席 2.7.婚礼化妆预约 2.7.1.选择化妆地点 2.7.2.与化妆师沟通 2.7.3.确认婚礼当天的造型 2.7.4.预约化妆具体时间 2.8.婚庆车辆预约 2.8.1.确定婚礼用车数量 2.8.2.预约扎彩车时间地点 2.8.3.确定婚礼当天婚车行进路线及所需时间 2.8.4.预约婚车 2.9.婚庆摄像预约 2.9.1.确定摄影、摄像数量 2.9.2.选定婚礼当天摄影摄像人员 2.9.3.安排摄影摄像分工 2.9.4.准备摄影像器材 2.9.5.预约摄影摄像 2.10.其他 2.10.1.调换崭新钞票 2.10.2.确定压床儿童 2.10.3.为远道而来的亲友准备客房 3.婚礼前一天准备 3.1.与婚礼的所有项目干系人沟通 3.1.1.就婚礼准备工作完成情况与父母沟通 3.1.2.就准备情况和婚礼当天分工与筹备组作最后沟通 3.1.3.根据准备情况就婚礼当天仪式进程与主持人作最后沟通 3.1.4.与伴郎伴娘再次沟通 3.1.5.最后确认帮忙的亲友 3.1.6.最后确认婚宴、车辆、摄影像、化妆等细节准备情况 3.2.确认婚礼当天要发言人的准备情况 3.2.1.主证婚人发言准备情况 3.2.2.父母代表发言准备情况 3.2.3.来宾代表发言准备情况 （视情）3.2.4.迎亲时新娘提问准备 3.2.5.新郎新娘在仪式上或闹洞房可能会遇到的问题 3.3.最后确认婚礼当天所有物品准备情况 3.3.1.最后试穿所有礼服 3.3.2.将婚礼当天要穿的所有服装分装口袋 3.3.3.准备两瓶假酒 3.3.4.准备婚礼当天置于洞房内的新郎新娘快餐干粮以及来宾的饮料、水果、鲜花、一次性杯子3.3.5.最后检查所有物品并交于专人保管，并开具物品清单 3.3.5.1.新娘的新鞋 3.3.5.2.戒指 3.3.5.3.红包 3.3.5.4.要佩戴的首饰 3.3.5.5.新娘补妆盒 3.3.5.6.糖、烟、酒、茶、饮料 3.3.5.7.焰火道具 3.4.新郎新娘特别准备 3.4.1.新郎新娘反复熟悉婚礼程序 3.4.2.预演抱新娘动作 3.4.3.预演婚礼进行台步 3.4.4.预演交杯酒动作 3.4.5.放松心情，互相鼓励 3.4.6.注意睡眠，早点休息 4.婚礼当天流程4.1.化妆4.2.婚车、摄影、摄像到达时间最后确认4.2.1.车辆安排4.3.迎新娘4.3.1.到新娘家4.3.1.1新郎准备好鲜花、红包4.3.1.2出门前告知新娘4.3.1.3抵达前10分钟告知迎亲爆竹准备4.3.1.4进门前新娘亲友提问阻挠（可有可无）、塞红包吧4.3.1.5新娘提问、新郎承诺4.3.1.6新郎给女方父母敬茶、合影4.3.1.7桂圆、莲心、红枣（水浦蛋）汤（视习俗）4.3.1.8出门前新娘向父母告别、新郎向女方父母承诺 、女方父母祝福语4.3.1.9爆竹准备4.3.2.到新郎家4.3.2.1抵达前10分钟告知迎亲爆竹准备4.3.2.2男方父母准备见面红包4.3.2.3新娘给男方父母敬茶、合影4.3.2.4桂圆、莲心、红枣（水浦蛋）汤（视习俗）4.3.2.5出门前向父母告别、男方父母祝福语4.3.2.6爆竹准备4.3.3.外景拍摄4.4.酒店准备 4.4.1.将糖、烟、酒、茶、饮料、喜庆蜡烛等带至酒店婚房4.4.2.酒店婚房布置 4.4.3.最后检查酒席安排、音响、签到处等细节4.5.酒店迎宾 4.5.1.新郎新娘到酒店休息，补妆 4.5.2.签到处人员就位 4.5.3.迎宾人员门口就位 4.5.4.新郎新娘伴郎伴娘门口迎宾 4.6.婚礼仪式（视婚庆公司安排）4.6.1.主持人准备、音响准备、戒指准备、花瓣、彩带准备4.6.2.奏乐，新人入场，彩带（花瓣）4.6.3.主持人介绍 4.6.4.主婚人致词 4.6.5.新人父母上台 4.6.6.新郎新娘交换戒指，三鞠躬 4.6.7.双方父母代表讲话 4.6.8.新人开香槟、切蛋糕、喝交杯酒 4.7.婚宴 4.8.闹洞房 4.9.离开酒店前清点所有物品 5.婚礼项目结束 5.1 伴郎伴娘率筹备组另寻别处进行项目总结 相关仪式： 摸喜蛋、小孩子压床（视习俗）
求一份农村婚礼司仪主持词
婚礼主持词开场白）尊敬的各位领导，各位朋友，各位同事，各位亲朋，各位挚友，各位大爷，大娘，大叔，大婶，大哥，大嫂，大姐，大姐夫们，还有那些聪明可爱，俊俏玲珑，天真活泼的小朋友们，大家上午好
阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，今天是二零一三年的1月3日，新年元旦的喜庆余味意犹未尽。
在这个温馨、浪漫、喜庆的日子里，我们迎来了一对新人xxx先生和xxx女士的幸福结合。
今天受男女双方委托为两位新人主持婚礼，与大家共同见证并分享这两位新人的幸福与喜悦，我感到无比的荣幸，在这里首先请允许我代表两位新人以及他们的家人对各位来宾的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎
现在我宣布新婚庆典现在开始，鸣炮奏乐
婚礼第一项：新人介绍）好，请大家看这两位新人，我身边这位英俊潇洒的男子就是我们今天的新郎先生,(掌声恭喜)新郎不仅风度翩翩,气质不凡,而且忠厚诚实，为人和善,是一位才华出众的好青年.旁边这位美丽迷人的女子,就是我们今天的新娘女士.新娘不仅眉毛好，眼睛好，鼻子好，嘴巴好，耳朵好，脸蛋好，而且心眼也好，是一位温柔善良的好姑娘。
两位新人站在这儿真可谓云配月，月配花，天生的一对，地设的一双。
常言道：找个好对象，财源滚滚福气旺；找个好老公，一生幸福又轻松。
朋友们，让我们衷心的为他们欢呼，为他们喝彩，为他们祝福吧
婚礼第二项：婚礼问答）现在请两位新人面对面站好，用深情的目光注视着对方。
请你们记住：结婚是
结婚出发前祭祖程序
结婚祭祖，是中式传统婚俗重要流程之一，百姓大多看重并且恪守。
这一源远流长的风俗，给百姓家喜庆热闹的婚礼，增添了几分庄严和肃穆的色彩。
归纳起来，结婚祭祖有三种情形： 一是新郎祭拜自己的家族先人。
旧时，结婚的前一天傍晚（也有的在结婚的当天早晨），喜主（新郎的父亲或长辈）备好香、纸、蜡等祭品，领着新郎来到家庙祠堂或祖坟上香、烧纸、磕头，并由喜主念叨：“某某结婚，请列祖列宗回家吃喜面、喝喜酒”等等。
其实，这也是“请列祖列宗保佑家族后人婚事圆满顺利”的一种愿望。
“文革”期间家庙祠堂被拆毁，表面上看此俗已废，但在当时的确有一些家庭，子女成婚之日依然在家里偷着祭祖，只是不让外人知道罢了。
“文革”结束后，特别是改革开放以来，此俗逐渐恢复，有的按旧俗到祖坟地上香烧纸磕头祭拜，有的在家谱或先人的遗像前鞠躬祭拜。
二是新郎祭拜女方的家族先人。
老辈子年间，结婚的当天上午，新郎迎娶来到女方家里后，即在“毡迎客”（男方）和“送亲客”（女方）的陪同、指引下，郑重地跪拜女方的家谱或先人牌位。
新郎作为“半拉儿”的身份，祭拜女方家族宗亲，既表明自己从此正式成为女方家庭的至亲，也是敬重和缅怀女方先人的一种形式，无可非议。
改革开放以来，旧俗尽管依然存在，但随着时间的推移，不同的村子发生的变化也比较大，现在不少的新郎进门以后，已由过去的上香磕头祭拜，简化为“三鞠躬”。
当然，新郎进门以后究竟祭拜与否，关键要看女方的家里是否有祭拜的准备，有则拜，无则免。
三是上喜坟。
所谓“上喜坟”，就是在结婚的头一天傍晚，或在结婚的当天早晨，喜主领着新郎，携带红色或粉色祭品，在亡故的亲人坟头上压红色或粉色纸，在坟前上红色香，烧红色或粉色纸，“浇奠”红酒。
蓬莱境内的北沟、大辛店一带，有些村子将这种祭奠称之为“上喜坟”。
上喜坟的风俗现在尽管不普遍，但在乡间仍见其踪。
结婚祭祖，同清明节扫墓一样，并非封建迷信，而是借婚姻大事之机，缅怀血脉相连的骨肉亲情，教育儿女不忘自己的“根”，这完全在情理之中，也是中华传统在民间婚俗中的具体体现。
中国古诗集
《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。
《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。
没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪），因此又称《诗三百》，《三百篇》。
从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
（正式使用《诗经》，应该起于南宋初年-屈万里）。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。
《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。
其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。
它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌，有六首只有题目。
西汉时被尊为儒家经典，是儒家尊为“五经”之一，始称《诗经》，并沿用至今。
音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。
表现手法主要是赋、比、兴。
“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比方，“兴”就是先言他物以引起所咏之词。
《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就是“风”的代表作。
《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。
当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传的毛诗集。
第一章 国风 第一章 国风 本章分 共 15 节，合计收录 160 篇作品。
第一节 周南 本节包括 共 11 篇作品。
第一篇 关雎 【概要】这是一首恋曲，表达对女子的爱慕，并渴望永结伴侣。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】 01、关关：指雌雄两鸟相对鸣叫 02、雎鸠(JuJiu)：一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟雌雄终生相守。
03、洲：水中陆地 04、窈窕(YaoTiao)：娴静端正的样子 05、淑女：贤德的女子。
淑，善 06、君子：对男子的美称 07、好逑：好的配偶 08、参差：长短不齐的样子 09、荇(Xing)菜：一种根生水中、叶浮水面的可食用植物 10、流之：随着水流而摇摆的样子 11、寤寐(WuMei)：指日夜。
寤，睡醒；寐，睡着。
12、求：追求 13、悠：长久 14、辗转反侧：躺在床上翻来覆去睡不着 15、芼(Mao)：采摘第二篇 葛覃 【概要】描绘一个女子做完工作，准备回娘家看望父母。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否
归宁父母。
【注释】 01、葛：一种多年生蔓草，俗名苎麻，纤维可织布。
02、覃：延长、延伸 03、施(Yi)：同“移” 04、萋萋、莫莫：植物茂盛的样子 05、黄鸟：黄鹂 06、喈喈(Jie)：黄鹂相和的叫声 07、刈(Yi)：刀割 08、濩(Huo)：在水中煮 09、絺(Chi)：细，细麻布 10、綌(Xi)：粗，粗麻布 11、斁(Yi)：厌恶 12、师氏：负责管理女奴的女管家 13、告：告假 14、归：回家 15、薄：语气助词，稍稍的意思 16、污：用作动词，搓揉以去污 17、私：指平日所穿的衣服 18、浣(Huan)：洗 19、衣：指见客时穿的礼服 20、害：同“曷”，哪些 21、宁：平安，此作问安 【译文】 苎麻长啊长，延伸到谷中。
叶儿茂苍苍，黄鹂飞栖灌木上，唧唧咋咋在欢唱。
苎麻长啊长，延伸到谷中。
叶儿茂苍苍，割煮织成布衣裳，高高兴兴穿身上。
告诉女管家，请假回娘家。
搓搓我衣裳，洗洗我礼装。
还有哪些洗
心绪早归家。
第三篇 卷耳 【概要】描写别后相思。
首写女子怀念征夫，然后写征夫旅途劳顿，饮酒遣愁。
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣
【注释】 01、卷耳：野菜名，嫩苗入菜 02、盈：盛满 03、顷筐：形状如簸箕、前低后高的筐 04、嗟(Jie)：感叹词 05、置彼周行(Hang)：将它(此指顷筐)放在大路上 06、陟(Zhi)：登 07、崔嵬(Wei)：有石头的土山 08、虺隤(HuiTui)：疲惫腿软 09、姑：姑且 10、酌：饮酒 11、罍(Lei)：青铜铸造盛水或酒的大肚小口缸 12、永：总是 13、玄黄：马过度疲劳而视力模糊 14、兕觥(SiGong)：犀牛角做的酒具 15、砠：有土的石山，与崔嵬不同的是石多土少 16、瘏(Tu)：马因疲劳过度而生的病 17、痡(Pu)：人疲劳而病 18、吁(Xu)：叹气，忧愁第四篇 樛木 【概要】樛木祝贺人幸福。
南有樛木，葛藟纍之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
【注释】 01、樛(Jiu)木：茎干弯曲的树 02、葛藟(Lei)：葛蔓或者分别为两种藤类植物 03、纍(Lei)：系，缠绕攀缘。
一说通“累”，牵挂之意。
04、乐只君子：快乐的人 05、福履：福禄 06、绥(Sui)：安好，安定 07、荒：覆盖 08、将：养活，扶助，保护 09、萦：萦绕，缠绕 10、成：成全第五篇 螽斯 【概要】祝人多子多孙。
螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。
宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。
宜尔子孙，蛰蛰兮。
【注释】 01、螽(Zhong)斯：昆虫，身体绿色或褐色，触角呈丝状，有的种类无翅。
雄虫的前翅有发音器，雌虫尾端有剑状的产卵管。
善于跳跃，一般以其他小动物为食，有的种类也吃庄稼。
一说是蝗虫或蝈蝈。
02、诜诜(Shen)：众多的样子 03、宜：多 04、振振：多而成群的样子 05、薨薨(Hong)：象声词，群虫齐飞的声音 06、绳绳：延绵不绝，繁衍不息 07、揖揖：群集的样子 08、蛰蛰(Zhe)：多，聚集第六篇 桃夭 【概要】祝贺婚姻幸福。
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
【注释】 01、夭夭：桃花含苞貌。
一说形容茂盛而艳丽，或说少壮的样子。
02、灼灼(Zhuo)：鲜明貌 03、之子：这个人 04、归：妇人谓嫁曰归；于归，古时称女子出嫁。
05、宜：仪。
《尔雅》注“仪：善也”，此句说欢喜高兴成了家。
06、室家：夫妇。
男子有妻曰有室，女子有夫为有家。
07、有蕡(Fen)：有，作语气助词，无实义。
蕡，《集传》注“蕡：实之盛也”，即果实成熟长大的样子。
08、蓁蓁(Zhen)：草木茂盛貌第七篇 兔罝 【概要】赞颂武士的英勇。
肃肃兔罝，椓之丁丁。
赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。
【注释】 01、兔罝(Ju)：兔，老虎；罝，捕兽的网 02、肃肃：整齐严密，一说稀稀疏疏 03、椓(Zhuo)：敲击 04、丁丁(Zheng)：象声词，敲击木桩的响声 05、赳赳：雄壮威武的样子 06、武夫：武士 07、公侯：周朝时期的爵位，当时周天子下分公、侯、伯、子、男五等爵位。
08、干城：干为盾牌，城为城墙，此指防卫的武士。
09、中逵：逵中。
逵，四通八达的交叉路口。
10、仇：同“逑”，伴侣、搭档第八篇 芣苢 【概要】采芣苢歌。
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
【注释】 01、芣苢(FuYi)：植物名，即车前子，种子和全草入药。
02、薄言：发语词 03、有：《广雅》注为“取也”，或指收藏 04、掇(Duo)：拾取 05、捋(Luo)：以手掌握物而脱取，如捋桑叶 06、袺(Jie)：手执衣襟以承物，即兜东西 07、襭(Xie)：翻转衣襟，将衣角系于腰带上以承物第九篇 汉广 【概要】热恋汉水那端游玩的女子，可惜无法接近她。
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
【注释】 01、休：休息 02、思：语尾助词 03、求：追求，接近 04、汉：汉水，源出陕西省宁强县，东入湖北，由汉口入长江。
05、广：宽 06、江：长江 07、永：长 08、方：本指用木或竹子做成的渡筏，此处指乘筏渡水。
09、翘翘：高大的样子 10、错薪：错落丛生的杂草，薪本指柴木 11、刈(Yi)：割 12、楚：植物名，又名荆，俗称荆条，可用作马饲料。
13、之子：这个人，指游女 14、秣(Mo)：喂牲口，此句大意是说喂饱马儿去接她 15、驹：幼小健壮的马 16、蒌(Lou)：蒌蒿，多年生草本植物，生在水泽之中，可以做艾的代用品，叶子可喂马。
第一〇篇 汝坟 【概要】妻子如饥似渴地想念远役的丈夫。
遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄；既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁；虽则如毁，父母孔迩。
【注释】 01、遵彼：沿着 02、汝：汝水，源出河南省，由东南入淮河。
03、坟：汶，指河堤、水边 04、条：树枝。
或说为“槄”，一树名，又名山楸。
05、枚：树干 06、惄(Ni)：忧愁 07、调：即朝，早晨 08、肄：指伐了又生的小树枝 09、遐、迩(XiaEr)：远、近 10、鲂鱼：鳊鱼，古代传说其劳累后或求偶时尾巴变红 11、赪(Cheng)：红色 12、毁(Hui)：烈火 13、孔：很、甚 【译文】 沿着汝水河堤，采伐小树枝。
不见丈夫面，忧愁饥渴实难耐。
沿着汝水河堤，采伐嫩枝条。
见到丈夫面，没有让我远离开。
鳊鱼红尾为求偶，夫妻相爱如烈火。
虽然急如火，父母在近旁。
第一一篇 麟之趾 【概要】歌颂仁厚的公子。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
【注释】 01、麟：麒麟，古人心目中的神兽，诗中比喻公子、公姓、公族的仁厚诚实。
02、趾：足 03、振振：诚实、仁厚 04、于(Xu)嗟：感叹词。
嗟，叹息，此处用于表达“麒麟真是值得赞美呀
” 05、定：通“颠”，额头第二节 召南 本节包括 共 14 篇作品。
第一篇 鹊巢 【概要】描写女子出嫁时的盛况。
维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
【注释】 01、维：语气助词 02、鹊有巢：比喻供女子居住而营造的家室 03、之子于归：这个女子出嫁 04、两：辆，此指迎亲的车马 05、居、方、盈：居住、占有、满 06、御(Ya)、将、成：迓(迎接)、送、结婚礼成第二篇 采蘩 【概要】女子为公侯家采白蒿。
于以采蘩
于沼于沚。
于以用之
公侯之事。
于以采蘩
于涧之中。
于以用之
公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
【注释】 01、于以：什么地方
02、蘩(Fan)：白蒿，生陂泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食。
03、沼：沼泽 04、沚：水中小沙洲 05、涧：山间流水的小沟 06、被：髲(Bi)，妇人头上的假发 07、僮僮(Tong)：陈奂《传疏》“古僮、童通”，童童，首饰盛也。
08、夙：早 09、祁祁：形容首饰盛、华丽 10、事、宫、公：均指祭祀 11、于以用之：用来干什么 12、薄言还归：(祭祀完毕)回家去第三篇 草虫 【概要】女子思念情人。
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
【注释】 01、喓(Yao)：虫鸣声 02、草虫：一说是蝈蝈 03、趯(Ti)：虫跳跃 04、阜螽(FuZhong)：蚱蜢 05、忡忡：心神不宁的样子 06、止：同“之”，指情人 07、觏(Gou)：遇见。
一说通“媾”，情人相会。
08、降：心降意为放心 09、陟(Zhi)：登高 10、言：乃 11、蕨：多年生草本植物，喜阴湿环境，孢子繁殖，嫩叶可食，根茎可制淀粉。
全株入药，有解热利尿功能。
春季采蕨时节也正是日暖花开、男女求爱之时。
12、惙惙(Chuo)：心慌意乱的样子 13、说：悦，欢喜 14、薇：巢菜，草本植物，嫩茎和叶可作蔬菜，种子可食，通称野豌豆。
15、夷：平，指安心第四篇 采苹 【概要】描写祭祀前后的活动。
于以采苹
南涧之滨。
于以采藻
于彼行潦。
于以盛之
维筐及筥。
于以湘之
维锜及釜。
于以奠之
宗室牖下。
谁其尸之
有齐季女。
【注释】 01、于以：在何处 02、苹：大萍，水生植物，可食 03、行：洐，水沟 04、潦(Lao)：积水 05、维：语气助词 06、筥(Ju)：圆形的盛物竹器 07、湘：烹煮 08、锜(Qi)：三脚锅，鼎 09、釜：锅 10、牖(You)：窗户 11、尸：主持，古人扮神来主持祭祀 12、齐季女：齐，斋；季女，少女第五篇 甘棠 【概要】怀念召伯的政德。
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
【注释】 01、甘棠：棠梨，杜梨，高大的落叶乔木，春华秋实，花色白，果小味酸。
02、蔽芾(Fei)：茂盛 03、召(Shao)伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地为召 04、茇(Ba)：草舍，此作动词住 05、败：毁坏 06、拜(Ba)：扒 07、憩(Qi)、说(Shui)：休息第六篇 行露 【概要】写女子大胆反抗逼婚。
厌浥行露，岂不夙夜
谓行多露。
谁谓雀无角
何以穿我屋
谁谓女无家
何以速我狱
虽速我狱，室家不足
谁谓鼠无牙
何以穿我墉
谁谓女无家
何以速我讼
虽速我讼，亦不女从
【注释】 01、厌浥(Yi)：沾湿 02、谓行多露：谓，同畏(与后句谓意不同)，怕路上太多露水 03、角：喙，鸟嘴 04、女：汝，你 05、速：邀请，此处当可理解为“诉讼” 06、室家不足：结婚的理由不足。
男子有妻曰室，女子有夫曰家。
07、墉(Yong)：墙 08、女从：从汝，顺从你第七篇 羔羊 【概要】写官吏退朝后回家吃饭。
羔羊之皮，素丝五紽。
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。
【注释】 01、五紽，古通“午佗”，午在古字中像“8”交午成束状，紽也称交午之状或说为以丝饰裘。
02、退食自公：退朝后回家吃饭，“公”意存疑 03、委蛇(Yi)：旗帜飘扬貌，或如逶迤之曲折前进，形容步履悠闲 04、緎(Yu)：缝织也，也通“紽” 05、总：汇集，扭结第八篇 殷其雷 【概要】描写妻子对丈夫冒雨外出的担心。
殷其雷，在南山之阳。
何斯违斯
莫敢或遑。
振振君子，归哉归哉
殷其雷，在南山之侧。
何斯违斯
莫敢遑息。
振振君子，归哉归哉
殷其雷，在南山之下。
何斯违斯
莫敢遑处。
振振君子，归哉归哉
【注释】 01、殷：震动声 02、斯：前后分指人和地方，句即“为什么(你)离开(这里)
”。
或说指时间和地方。
03、违：离开、远去 04、或：稍微 05、遑：闲暇 06、处：居住 07、振振：勤奋第九篇 摽有梅 【概要】采梅女子盼望追求她的心上人不要辜负青春，快快来求婚。
摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮
摽有梅，顷筐墍之
求我庶士，迨其谓之
【注释】 01、摽(Biao)：打落 02、有：语气助词 03、其实七兮：梅树的果子只剩下七成了 04、庶士：普通老百姓，小伙子 05、迨(Dai)：及时 06、其：此 07、吉：指大好时光 08、墍(Ji)：取 09、谓：说第一〇篇 小星 【概要】小官吏的叹息。
嘒彼小星，三五在东。
肃肃宵征，夙夜在公。
寔命不同
嘒彼小星，维参与昴。
肃肃宵征，抱衾与裯。
寔命不犹
【注释】 01、嘒(Hui)：微，微光 02、三五：参三星、昴五星；或说三五个数目 03、肃：姚际恒《通论》“肃，速同，疾行貌” 04、宵征：夜行 05、寔：实 06、参、昴：星名，二十八宿之一 07、抱：抛 08、衾(Qin)、裯(Chou)：被子、被单 09、犹：如，同 【译文】 小小星星发微光，三五成群在东方。
急急忙忙连夜行，只为公事奔繁忙。
唉，命运不一样
小小星星发微光，参昴星斗挂天上。
急急忙忙连夜行，不舍温暖睡梦香。
唉，命运不如人
因为字数太多，有删减，请谅解
婚礼上的贺词
1.相亲相福永，同德同心幸福长你俩情比海深! 2.祝们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老! 3.让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。
愿你俩永浴爱河，白头偕老! 4.婚姻是爱情的坟墓，不过别难过，每个人最终都会走进坟墓，放心去吧，阿门! 5.两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久!恭贺新婚之禧! 6.祝你们永结同心，百年好合!新快，甜甜蜜蜜! 7.你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们! 8.愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增! 9.他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。
天作之合，鸾凤和鸣。
10.千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。
天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。
古代太子的婚礼是怎样举行的
周礼规定，士人婚礼有六项内容：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，称为六礼。
六礼数千年来一直相袭沿用，清代婚礼亦贯彻其立意，分为议婚、定婚、结婚三个阶段。
议婚就是选择对象，相当于纳彩、问名；定婚就是确立男女双方的婚约，分为小定和大定，小定相当于纳吉，大定相当于纳征；结婚就是举行婚礼，相当于亲迎。
先简单介绍下清代民间婚礼的过程。
重点说一下京师旗人的风俗。
1.议婚：周礼中议婚重视的是女子的名字，用女子之名占卜婚姻是否吉祥，故有问名之礼。
清代重视的是，在家世嫡庶相貌等基本条件相互认可的前提下，双方过门帖、庚帖，门帖书祖宗三代的籍贯、职位、功名等，庚帖书自家儿女的。
八字经核算互不冲犯，议婚即告成功。
2.定婚：议婚成功后进入定婚阶段，首先是小定，由婆家出一名全福太太，即丈夫子女公婆俱全的中老年妇女，将小定礼送往女家。
小定礼汉人重视戒指，旗人重视如意。
放定之日，姑娘盘腿端坐在炕上，由全福太太将戒指或如意亲手交给姑娘，这门婚事就算是正式定下来了。
即使到了民国时期，仍然规定，只要经过小定，婚约即告成立。
之后就是大定了，时间通常在拟定的迎娶之日的一百天以内，主要内容是男方将聘礼送往女家，并商定迎娶日期，告知亲朋好友等事。
大定礼中必不可少的是一只鹅，代雁也。
3.结婚：迎娶之日前一天或者当天，女方要将姑娘的嫁妆送往男家。
嫁妆以抬论，民间富贵人家，总要送上一份“全堂”嫁妆，即六十四抬；至少也要“半堂”，即三十二抬。
嫁妆种类从田亩产业到痰盂夜壶以至于破鞋烂袄子种类俱全。
至于亲迎，旗人重古礼，“以婚为期”，迎娶新娘必定在晚上，而且一定要赶在子时之前将新娘迎进家中。
如果过了子时，新郎新娘行过合卺后就必须退出，等到第二天晚上才可以同房。
因为古人认为子时之后阳气渐生，不利于阴阳平衡。
若如此，新娘就必须在炕上呆上一整天，因为习惯要求新娘在同房之前不得下地。
所以旗人姑娘在上轿之前，基本不吃东西不喝水，顶多吃几个鸡蛋充饥，就是为了一旦误了吉期不致引起个人问题的难堪。
迎娶是坐轿，旗人通常是红呢大轿一顶迎新娘，新郎和四名或八名送亲老爷则骑马前往。
花轿可以用八抬，不受官员平时用轿子只能四抬的限制。
婆家的全福太太要先乘车前往女家，和女方的送亲太太一起为新娘上头。
新娘上轿前要穿婆家送来的破旧棉袄，越破越好，如果婆家没有就会去找至亲世交借。
当然棉袄穿在里面，外面还是会罩上鲜艳的新褂子。
脚上穿蓝布鞋，盖清人以蓝黑为正色也。
迎娶时以贴囍字牛角灯前引，乐队仪仗设而不作，和乡间的吹吹打打决然不同。
新娘进门之后，并没有拜见来宾的习俗，更不会点烟敬酒地应酬，宾客祝贺的对象，是新郎的父亲而不是他本人。
至于拜天地、坐帐、喝合卺酒、吃子孙勃勃等，都在喜房中由送亲太太和迎亲太太操持，新娘拜见公婆则在第二天，古板点的人家甚至坚持古礼“娶妇三日，始见舅姑”。
皇子婚礼 1.指婚：皇室婚礼没有议婚的过程，而由皇帝指婚代替。
皇子长到15岁一般就要成婚。
婚姻由皇帝在入选的秀女中指定，内务府行文钦天监选取指婚吉日，并开列帮办婚礼的官员与命妇名单。
届时，赞礼大臣陪同选中的女子的父亲穿蟒袍补褂到乾清门东阶下，女子的父亲面北而跪，赞礼大臣面西站立宣读圣旨：“有旨，今以某氏女作配皇子某为福晋。
”福晋父亲承旨，行三跪九叩礼后退出。
择日皇子穿戴蟒袍前往福晋家见其父母，内大臣、散佚大臣、侍卫、护军等随行。
到达大门，福晋父亲着蟒服迎于门外。
皇子升堂拜，福晋父亲答三拜。
以同样的礼节再见福晋母亲。
辞行时，福晋父亲送出大门外。
2.初定：即民间的放定礼。
由钦天监选取吉日举行，内容是皇帝赐给福晋家礼物、在福晋家举行定婚宴。
礼物分为两种，一种称仪币，赐予福晋本人，将在奉迎时抬回皇子府邸；一种是赐币，是赐给福晋父母家人的，是真正的彩礼。
仪币包括首饰、衣料、日用银器等，计有镶嵌东珠珊瑚金项圈一个、衔珍珠的大小金簪各三支、嵌东珠二颗的金耳坠三对、金镯二对、金银纽扣各百颗、衔东珠的金领约和做各式袄褂被褥的貂皮、獭皮、狐皮数十张，绸缎一百匹，棉花三百斤，饭房、茶房、清茶房所用银盘银碗银壶银碟等若干。
赐币中，赐给福晋父亲黄金十两，白银七百两，狐皮朝服一件，薰貂帽一顶，金带环、手巾、荷包耳挖筒等配饰一份，备鞍马一匹。
赐予福晋母亲衔珍珠的金耳饰三对，狐皮袍一件，獭皮六张，雕玲珑鞍马一匹。
分装于彩亭之类，由内务府大臣率领执事人等前去。
福晋父亲穿朝服迎于大门外，仪币陈设于正堂，赐币陈设于阶上，赐马陈设于阶前中道。
受礼后，福晋父亲率领子弟在中阶下以东望宫阙行三跪九叩礼，福晋母亲率女眷在中阶下以西行六肃三跪三拜礼。
内务府照例备酒宴五十桌，羊三十六只，饽饽桌五十桌，黄酒五十瓶到福晋家设宴庆祝，并设乐队。
所有不当班的公侯世爵、内大臣、侍卫和二品以上的官员及命妇，当日齐集福晋家出席宴会，鸿胪寺派官员引礼，钦天监派官员报时。
福晋父亲率有顶戴的男性亲属宴于外堂，中午十分升堂就坐，福晋亲族折中有职官员与本旗的官员坐东面西，其余来宾坐西面东。
宴会由奉茶、奉果、奉酒、奉馔酌酒等程序组成，中间伶工乐队奏乐助兴。
宴会结束，全体官员在阶下望宫阙行三跪九叩礼。
福晋母亲与命妇宴于内堂，程序也是如此。
此为定婚宴。
3.成婚。
成婚礼前一天，福晋家将妆奁送到皇子宫中，其中当然包括先期皇帝所赐的仪币，送妆奁的福晋族人由内务府设宴款待。
成婚当日，皇子蟒袍补服到皇太后、皇帝、皇后前行三跪九叩礼，如果生母是妃嫔，还要到生母面前行二跪六叩礼。
銮仪卫预备红缎围的八抬彩轿，年命相合生辰无忌的一人率领属官二十人、护军参领一人率领护军四十人，负责迎娶新人。
先期选取年命相合生辰无忌的总管内务府大臣妻一人率内管领妻等八名担任随侍女官，分别到福晋家与皇子宫敬侯，步军统领负责清理自宫门到福晋家的道路。
吉时降临，内监将彩轿陈于中堂。
福晋礼服出阁，随侍女官伏侍上轿下帘。
八名内监抬起，灯笼十六、火炬二十前导，女官随从，出大门骑马。
前列仪仗，、护军参领分别率属官与护军前后导护。
到皇子宫外，仪仗停止、撤去，众人下马步入。
女官随轿到皇子住处伺候福晋下轿，引福晋入宫。
随后举行合卺仪式，由等候在此的命妇负责。
当日，在皇子住处张幕结彩，设宴六十席，羊四十五只，款待福晋父母亲族人员。
出席人员与礼仪程序与在福晋家举行的定婚宴一样。
成婚的第二天早晨，皇子夫妇穿戴朝服，依次到皇太后、皇帝、皇后前行礼，皇子三跪九叩、福晋六肃三跪三拜，妃嫔所出的，还要到生母面前行礼，皇子二跪六叩、福晋四肃二跪二拜。
成婚后第九天，皇子偕福晋回门，福晋家设宴招待。
在福晋家停留不会超过中午。
希望对你有帮助回答人的补充 2009-09-04 14:57 中国的传统礼仪丧礼有关历代帝王的丧礼，历代文献有极丰富的记载，从秦朝至清朝，皇帝及皇室成员的丧葬情况，越来越复杂和排场，礼典备载，汗牛充栋。
限于篇幅，只选择封建社会晚期的两个王朝——明、清时期的帝王丧葬之礼，作一典型进行说明和归纳，用以代表整个封建时期的帝王丧礼情况。
明代皇帝丧礼，又称为大丧礼。
整个治丧过程，可分为遗诏、部议和仪注三大部分。
清朝的皇帝丧仪，基本上沿袭了明制，但又结合了满族的一些风俗习惯和古代典礼中的制度。
皇帝驾崩的当天，将卤簿、大驾全部设齐。
大殓后，将大行皇帝的梓宫放在乾清官王、贝勒、贝子、公、公主、福晋等高级贵族人员各自回家进行斋戒，政府各部院大臣和官员要到本衙门宿舍中集体住宿斋戒，不许回家。
至于散闲官员，则齐集于午门斋戒住宿。
斋戒期满以后，王以下文武官员不准作乐，禁止丧服嫁娶活动。
在京的军民百姓要在二十七天中摘冠缨、服素缟，一个月内不准嫁娶，一百天内不准作乐(即任何形式的文化娱乐活动；主要是指文艺表演)，四十九天内不准屠宰，二十七天不准搞祈祷和报祭。
服未除前，文件票拟用蓝笔，文件一律用蓝色油墨印刷。
京城自大丧之日始，各寺、观鸣钟三万次。
第二天，要在天安门前举行颁遗诏仪式。
葬礼，殡葬极为简易，陵无坟丘建制。
随着岁月的流逝，一些先祖的葬地也就在人们的头脑中泯灭了。
进入封建社会以后，人们为了纪念在中华民族文明发展史上做出贡献的许多英雄人物，则根据传说附会建筑许多纪念性的陵墓和陵庙，如河南推田的大吴(伏羲)陵、陕西黄陵的黄帝陵、湖南{需阝}县的炎帝陵、山东曲阜的少昊陵、河北高阳的颛顼陵、的尧陵湖南宁远的舜陵、浙江绍兴的禹陵等等，帝王陵墓的出现，大约在战国中期。
但由于当时诸侯割据争雄，人力物力分散，陵墓都较狭小，未见有陵园建筑。
秦始皇统一六国以后，在今陕西临潼，原名“丽山”或“骊山”，前后修建了四十年，这种不惜耗费大量人力财力，为帝王修筑宏伟陵墓，以体现封建皇权威严的做法，为历代封建王朝所沿袭。
只有元代皇帝死后深埋，然后纵使万马奔腾，消灭地面上的一切痕迹，使确切葬处成为永久的秘密，这是遵照蒙古习俗，当系例外。
此外，唐代埋葬帝王多因山为陵，不另起大型坟堆，高大的封土堆原本是山的象征，在今天的中华大地上，还可考见或保存的帝王后妃陵墓尚多，比较著名的有、汉高祖长陵、汉文帝霸陵、汉武帝茂陵、原陵、蜀先主刘备惠陵、北魏文明太后永固陵、文景帝修安陵、梁武帝修陵、陈宣帝显宁陵、隋炀帝陵、唐太宗昭陵、唐高宗和乾陵、唐玄宗泰陵、、前蜀高祖永陵、南唐二陵、北宋八陵、南宋六陵、辽太祖祖陵、、金太祖陵、成吉思汗陵、明中都皇陵、明太祖孝陵、明成祖长陵、明神宗定陵明思宗思陵、清初三陵、清东陵、清西陵、乾隆容妃墓、光绪珍妃墓等。
觐见礼1．诸侯朝觐仪。
两汉时，同姓诸侯王来朝，天子往往以家人之礼相待，甚至宴饮言谈时都不太讲究君臣礼数。
以后晋武帝泰始年间始规定，诸侯王每三岁一朝，朝礼皆执璧。
2．百官朝见仪。
其一，臣下见君长之礼，为稽首，顿首五拜。
意思是先拜手稽首，再四拜一叩头成礼。
百官见东宫太子或亲王时，行稽首四拜礼。
其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要来皇宫辞行。
其三，国家重臣，特别是那些方面大员来京朝见，鸿胪寺应优先立即带其进见皇帝。
其四，文官四品以上以及翰林院学士、尚宝司、六科部给事中、武官公侯伯都督以及附马、仪宾、锦衣卫指挥等官，患病超过三日者，都要身着公服到午门外行朝见礼。
若大臣中有蒙皇上遣医调治、并赐物慰问以及大臣考满有赐者均在行礼后还得面谢皇帝。
其五，文武百官出入朝门时，各照品秩高低表示逊敬。
凡一品以下的官员遇着公、侯、驸马等人，应加以敬礼，立要旁立，行则后从；凡三四品官见到一品官的时候，应行逊礼，走和站立都必须在一品官的身后；五品以下的官员仿此类推。
除有宣召，一律不许出现僭越失礼的现象。
其六，百官入朝门时，必须拱手端行，威仪整肃，不许私下与人客套寒暄与行礼，不准喧哗、吐痰以及一切不敬行为。
入朝后，皇帝升座以后，任何人不得出声、谈笑、指指点点、东张西望。
其七，百官入朝行礼和退朝下班时，一律按文官在东、武官在西的原则，不许径直穿越御道东西行走。
如在奉天门或午门行朝礼，有正当理由必须东西横向行走者，也务必要退到金水桥以南，才能通过。
其八，大臣入朝，不管是立还是坐，不许面朝南方。
违者以僭逆论罪。
其九，臣下百官，任何人不淮在皇宫中道和五道上行走。
其十，所有正殿正门的中三道台阶，除皇帝一人外，任何人不得行走践踏。
其十一，百官朝参时，遇有皇帝圣谕教训时，必须专心致志，拱听分明。
其十二，与皇帝会面，有时也蒙赐坐。
其十三，被赐坐的官员们，如遇有另外的官员向皇帝奏事时，必须起立，等奏事完毕才能重新落座，不许倨坐失仪。
还有太子见皇帝，有皇帝见太上皇和太后，有皇后、妃嫔见皇帝，有宫中侍从婢朴见主子等各种见面礼仪不胜枚举。
婚礼《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。
”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。
分述如次：一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。
为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。
订婚换书写法
双长中意后，议日举行订婚仪式，俗叫,也叫换婚忆间还叫“传书”，是迎亲前婚礼的礼仪。
换婚书要选在双月双日进行。
是日，媒人一早从男家携带婚礼（2斤粉条和3升米）和婚帖给女家送去。
女家收下礼物，将预先准备好的12至16个套搭勾形面食、两双鞋及回书等让媒人带回，送给男家，以表婚姻牢不可破。
男家将女家回赠的面搭勾分送亲戚邻居，宣布儿子有了媳妇。
换书不隔年，一定要在定婚的当年进行。
1960年以来，传换婚书渐少，而由媒人转达双方意愿。
换婚书格式： 注：1、以男家长名出现。
2、“老亲家”只写对方姓。
3、“天作之合”下的小字多省略不写。
4、女家回书式中间四字改为“敬答鸾笺”。
安阳城乡旧式婚姻，多沿封建社会六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
合八字： 两家子女年龄相当，具有婚配可能时，则邀媒人或亲友说合，征得两家同意，互换龙凤庚贴，请瞽者合命谓之“合八字”，男女属相无冲克时，方行择吉换书。
换书： 经媒妁之手投启（发求婚书帖）、签启（复表女家意见），经此传启，互称姻家。
男始赠簪珥，女送书墨（乡间多送衣物），此为行聘订婚，婚约即成。
通信： 成婚年龄，男备食盒大礼（鸡鸭肉等），美酒喜绸，连同迎亲吉期先告女方。
待女家同意，择日举行婚典。
请期： 按既定吉日，向亲友告请期。
届时，结红彩，贴喜字，佳肴相备，以待宾客。
迎亲： 迎亲吉日民间统择双日。
前一日，男家备酒菜一桌，送至女家，称“养酒礼”（现多改送现金）。
女家将妆奁送到婿家。
由婿家备喜封（用红纸包现金，按妆奁多少或商定数额一次付给喜封，款额多为双数），谓之送包袱钱。
婚典当日，富户立红色牌坊，贴大红双喜字，布置华丽洞房。
娶亲起程，新郎冠插花翎，肩披红绸，乘八抬六顶轿（新郎，男傧相二，女傧相二，押轿童子，傧相俗称“伴客” ），或八抬四顶（男女傧相各一）陪郎前往。
鼓乐笙器居前齐奏，彩旗缤纷，队马骑士居中，花轿于后，行游街巷。
普通人家乘轿二顶或四顶，执事简朴。
至女家，婿先祭堂祭祖（三拜九叩），再行奠雁礼。
礼毕，女家设宴待婿。
宴毕，境内有“蹲女婿”之风俗，即先将新郎送至门外，入轿内等待新娘起程。
这期间，新妇冠带粉妆，开容梳髻，红帕盖面，妇拜尊堂，起轿由兄弟或亲属4人护送，民间俗称“送客”（女家送客一般为男家傧相的一半），并由拉纱女童陪伴上轿。
送客郎舅与新妇嫂子（俗称“送女婆” ）各乘一轿，其他男女傧相各一人及押轿童子，随女家男女傧相乘车于婚队之后，送至婿家。
途经街巷村落，鸣锣开道，笙乐齐奏，鞭炮不断。
婚队不能行原路。
迎娶之风今虽仍然存在，但旧式婚仪多已不用，城区青年有的取旅行结婚式，也有不接不送的。
女伴结队送新娘，宴亲友，送包袱等礼仪今仍普遍。
婚典： 新人花轿到门，乐炮齐鸣，差人持火红犁洒上醋，围花轿正转倒转各三圈，边转边颂：“前撒撒，后撒撒，新娘明年生个胖娃娃”等吉祥歌诀，新娘下轿，由女傧相迎，女家送客搀扶护卫，有“撒盖头”之风，并颂“一撒金，二撒银，三撒富贵满家门，再撒新娘生贵人”。
新娘沿铺地红毡跨马鞍，抱宝瓶，步入喜堂。
花烛礼场设于内堂，天地案上焚香燃烛，斗内粮满，插秤及大葱一束，意表金玉满斗，称心如意，四季长青。
婚典开始，由月老（年长者）主持，用“多福多寿多男子，越福越寿越康宁”等词祝贺。
而后一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜，步入洞房，婚典告成。
闹房： 境内婚礼趣事多表现在闹房中，有“三天不分大小”之说，宾友长幼都可参加，趣事越多越显喜庆气氛。
旧时多以耍笑新娘为趣，现时闹房多各种游戏，如让新婚夫妇对吃吊苹果，新娘点烟，新婚夫妇谈恋爱经过，或请新娘歌舞等，耍闹直至深夜。
此刻，婆家备酒菜4样，烧饼8个，饮交杯酒，喝子孙汤，夫嫂（或姐）扫床铺被唱喜歌，如唱“左一轮，右一轮，闺女小子一大群……”。
扫铺毕，再由夫家小妹二人送尿盆(抬着尿盆不能离地)，意示姑嫂和睦，新娘送给小妹喜封，表示感谢。
洞房花烛夜设星宿灯，彻夜通明。
新房双枕装竹筷一双，被褥内装人参果(花生)、红枣、寓意早生贵子。
此俗今乡间仍有。
回门： 新妇翌日回门，新郎备礼相伴，妇家耍戏新郎。
民间有互相“偷富”习俗，即婚娶当日，男傧相偷女家、送客偷男家一两样东西（如酒杯、壶盖、汤勺等）。
在新妇回门时，再互相交换，此举民意称“偷富”，取意双方缔姻，共同致富。
女家可在回门的当日扣留男方的物品，男方用“喜封”交换，当晚新婚夫妇仍回婆家。
拜亲： 俗称“认亲”。
婚后数日，新妇拜祖坟，而后依次拜见伯叔姑舅姨。
长辈则分别赠送现金若干，称“拜面礼”，并以糖果款待新妇。
再数日，男家邀女近亲属（伯叔姑姨舅）行认亲礼，双方亲家相见，欢宴聚餐，密切姻缘亲情。
新婚夫妇蜜月禁守空房，新娘回娘家“住三”、“住九”，即新婚三日和九日回娘家探望双亲，以慰父母，于当日仍返婆家。
也有夫妻同住娘家的。
蜜月期满回娘家住对月（一个月）。
追闺女： 女成婚后的第一个农历五月初二（或初四），娘家“追闺女”。
此举由娘家备夏令实物如凉席、竹帘、蒲扇等用品，近年也有备电扇等高档电器，给女婿备新衣一套，带以上物品看闺女。
婆家备丰盛餐肴接待，双方家长共叙家常。
城乡至今沿袭。
以上婚礼仪俗，多属富家之举。
贫家虽力沿此俗，但多简朴从事。
旧时婚俗中还有招赘、结娃娃亲、童养媳、娶孀妇、续弦、娶鬼妻等。
招赘一般从简，仅备宴招待中人和自家族亲。
结娃娃亲多系近亲结婚，如姑表亲、姨表亲、婚礼如常，民间称辈辈亲。
因近亲结婚有损优生，今已摒弃。
童养媳，解放前，因家贫将幼女送至有幼男的人家，成人后再行婚典。
续弦，俗称填房，即妻亡后男性再娶，其婚礼一般沿旧俗，称“再婚之喜”。
旧时还有纳妾、休妾，多不举办仪式，今已废。
娶鬼妻，即年少夭亡，双方家长商定，男女牌位合并，以成姻亲。
今个别僻乡尚有。
新中国成立后，贯彻《中华人民共和国婚姻法》，废除媒妁之言和父母包办，男女自由恋爱，选择配偶，经政府民政部门办理结婚登记后，结为合法夫妻。
50年代初，废除订婚，但仍为新婚旧仪，纳采坐轿，讲究陪送嫁妆。
60年代至70年代，男女相爱自择对象后，与家长议定，吉日成婚，宴请宾客，且宴席水平日高。
进入80年代，部分男女青年有的采取集体婚礼仪式。
集体婚礼有公办的，也有单位联办的。
城市婚礼多新事新办，由双亲或机关领导主婚，新婚夫妇戴红花，主婚人祝词，双方简述恋爱经过，品尝糖果，戏耍新婚夫妇，而后欢散。
也有旅行结婚，简备宴席的。
今农村结亲，索要彩礼较普遍，男到女家也日渐增加。
少数民族介绍
蒙古族自称“蒙古”。
“蒙古”这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。
别称：“马背民族”。
蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“萌古”等。
全世界蒙古族人约为1000万人。
中国的蒙古族人口为581万人（2000年人口普查），在我国少数民族人口里排名第六。
主要分布在内蒙古自治区、东北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。
鄂温克族（2万7千人）和土族（24万人）也有时被认为是蒙古人的分支。
蒙古国的总人口大约有280万人（2006年7月统计265万人，），其中80%是喀尔喀蒙古人。
俄罗斯有大约90万蒙古人。
有在西伯利亚的布里亚特蒙古人（约40万人）、鄂温克族（在俄国被认为是蒙古人的一支）（约3万人在俄国）、卫拉特人（含卡尔梅克人17万和杜尔伯特人（Dörbed））。
婚礼习俗 献哈达蒙古族青年男女结婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。
彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。
女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、瓜子等。
钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再交给新娘。
结婚前一天，男方要把贴有红纸的猪肉和酒送到女方家，既作为礼物又让女方家用于招待宾客。
结婚这一天，新郎在陪郎的伴随下来女方家迎亲，同时要挑点青菜送新娘家。
按习俗，迎亲过程中新郎不能说话，一切由陪郎应酬和周旋，直到把新娘娶回家。
到女方家后，新郎被安排独席吃饭，并不能动手，只能由陪郎夹菜喂新郎吃。
当男方来的人们把嫁妆挑、抬出门的时候，新郎就可以迎上新娘出门了。
新娘梳着少妇的发式，从上到下、从里到外都穿着崭新的衣服。
服饰尚青、黑色，衣裙的花边图案与上衣的高领，都与内蒙古自治区蒙古族相近。
新娘穿的一件小挂，由送亲队伍中一孩童保管。
新娘由舅舅抱进轿子，并由新娘的弟弟陪送到男方家。
新娘上轿后要哭泣，表示不忍离开家，且要一路啼哭，直至进洞房。
新娘进入男方家大门之前，要烧喜神纸，进入大门后要劝新娘停止哭泣，进入洞房后要揭去新娘的红头巾，并供到堂屋中。
吃饭时让新娘在洞房内吃独席，由新郎为新娘添饭。
当晚，姑娘和小伙子要来庆贺，家里一片欢笑声和歌声。
第二天，新婚夫妇要到女方家回门，同时在女方家拜天地和祖先，岳父母同时给新郎一个银镯子。
从女方家返回男方家的路上，不管碰到什么人，新婚夫妇都要作揖。
返回男方家后，他们还要拜天地和祖先。
第三天去上祖坟。
新婚夫妇在姑娘和小伙子的陪伴下，挑着猪头等供品和食品去上男女双方家的祖坟。
回来后，新娘烧火，新郎挑水，给长辈和同伴烧洗脚水。
婚礼至此即告结束。
婚后7天内，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。
历史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子却不能改嫁的习俗。
现在情况已经发生了根本的变化，结婚自愿，离婚自由已成新风，但蒙古族的离婚率是很低的。
满族 人口 2000年人口普查资料显示，满族总人口为1068.23万人，其中：男性554.78万人，女性513.45万人；性别比为108.05。
与10年前的'四普'相比，满族人口增加了83.55万人，增长率为8.48％，平均年增长率0.79％。
根据世界卫生组织2000年的调查数字，海内外华人中满族和具有满族血统的接近五亿，而这些人口的民族成分绝大都是汉族，满汉融合为汉民族注入了新的活力
在满族人口中，城镇人口有376.54万人，占总人口的35.25％；乡村人口691.69万人，占总人口的64.75%。
与10年前相比，满族城镇人口比率提高了7.15个百分点。
满族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要集中聚居在辽宁省，共有101.84万人，占满族总人口的9.5％。
另外，满族人口在10万以上的地区还有北京、河北、内蒙古、黑龙江和吉林。
习俗 满族进入辽、沈以前，具有精于骑射的特长。
7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄，女子执鞭不亚于男子。
满族的服饰，男子剃去周围头发，束辫和垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带，便于骑射。
女子在头顶盘髻，佩戴耳环，穿宽大的直统旗袍，足着高底花鞋。
入关以后，满、汉服装逐渐趋于一致。
曾有一个时期各地妇女穿旗袍甚为流行。
满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索罗杆”。
住房一般有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。
满族重视礼节。
过去，平时见长辈行“打千”礼，男子曲右膝，右手沿膝下垂；妇女双手扶膝下蹲。
平辈亲友相见，不分男女行抱腰接面大礼。
满族以西为上，室内西炕不得随便坐人和堆放杂物。
最主要的禁忌是不打狗、杀狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
据说主是因为狗在满族先人的长期渔猎生活中起到了帮手作用，人们不忍食其肉、用其皮，于是逐渐形成这个习俗。
清代以来的300多年间，满、汉长期杂居共处，关内的满族已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异；居于关外各地的满族人民，只是在满族聚居的偏僻乡村中，仍有一部分满族居民使用满语，保持满族的一些固有习俗。
同时，从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份，但满族群众模仿汉俗，比汉族群众模仿满俗的更多。
满族是一个既善于学习又善于创造的民族，为发扬祖国文化作出了贡献。
文化 在文化方面，满族对中华民族文化做出了重要贡献。
清圣祖玄烨主持编纂的《音韵阐微》、《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书，均具有较高的科学价值。
早期满文著作，除《满文老档》、《满洲实录》和图理琛的《异域录》等，还有大量学习满文必备之书，如《清文启蒙》、《清文典要》以至《清文鉴》等等。
《清文鉴》经多次增订，编纂成5种不同民族文字的满文辞书——《御制五体清文鉴》，对满、汉、蒙、藏、维吾尔等各民族相互间进行政治、经济、文化交流，是一种重要参考资料。
译书也很普遍，主要汉文名著，大多有满文译本。
除官书不计外，民间说部如《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等都有满文译本。
其中以扎克丹译的《聊斋志异》译文最好，文字水平很高。
同时，涌现出一批满族文学家。
早期著名的词家纳兰性德著的《侧帽集》和《饮水集》，清新婉约，生动自然，足与当时词坛上负有盛名的汉人朱彝尊和陈维崧媲美合称“三大家”。
乾隆中期，曹雪芹著的《红楼梦》，是一部伟大的现实主义作品，把中国古典小说创作艺术推到空前高峰，成为世界文学名著之一。
满族人，老舍先生不仅是一位著名的小说家、戏剧家，还是杰出的曲艺家。
他的作品众多，而且脍炙人口。
不愧为当代的“人民艺术家”。
满族崇尚理学，满族大儒曾将《大学》《中庸》《论语》《孝经》等书译成满文，以教旗人，其书圆艺术也达到相当高的境地。
从皇帝、王公到一般满族文人有大批人寄情于绘事，出现了许多著名画家。
镇国悫厚公高塞，自号“敬一道人”，工诗画。
《池北偶谈》评他的小景“笔墨淡遗，摆脱畦经，虽士大夫无以蹄也”。
慎郡王允禧，他“所作山水花卉，能合石谷、南田为一手，本朝宗藩第一”。
另外，象瑶华道人、唐岱、布颜图、麟庆的夫人等都是当时著名的画家。
铁保、永理是满族著名的书法家，与翁方纲、刘镛齐名，并称四大家。
康熙、雍正、乾隆皇帝的书法，至今为书家称道。
当代的书法大家启功也是满族。
全国人大常委溥杰的书法也别具风格。
满族文化非常发达。
大量的神话、传说内容丰富，风格独特，是萨满教的精神核心及概括性展示。
既有口耳相传的，又有经文记载的。
按内容，满族神话可分为：①起源神话。
包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。
②宇宙关系神话。
在萨满族神话中，宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界，即所谓“登天云，九九层，层层都住几铺神”，每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神，各层间互通。
③灵魂神话。
满族神话的特点，是动、植物神话、祖先神话，自然神话共融一处，并有图腾崇拜的遗迹。
《满文老档》：中国清代皇太极时期以满文撰写的官修史书（档册）它是一部编年体史书，也是一部文学巨著，共180卷。
主要记述努尔哈赤、皇太极两朝的政治、经济、军事、外交、民族关系、宫廷生活、习俗、天文、地理等等。
《满文老档》史料原始，记事广泛，内容丰富，对《清实录》等书的校订补遗，具有十分重要的意义。
为研究清史、满族史、东北地方史和满族语言文字演进史提供了较系统而翔实的资料。
《八旗通志》：由鄂尔泰等奉旨撰写。
雍正五年（1727年），鄂尔泰等奉命修《八旗通志》初集，250卷。
乾隆五十一年（1786年），铁保等奉赦续修。
至嘉庆四年（1799年），历时12年完成。
该书分八志、八表、八列记叙清太祖努尔哈赤至清世宗时八旗沿革、社会及军事组织、人物传略等项。
对研究八旗制度十分有价值。
《御制五体清文鉴》：清代官修满、藏、蒙古、汉、维吾尔五种文字对照辞书。
成书于乾隆末年。
内容丰富，是中国少数民族辞书中的巨著。
《尼山萨满》：史诗《尼山萨满》也叫《音姜珊蛮》。
满族著名史诗。
流传于黑龙江流域。
讲的是一个女萨满为从阴间救一少年的魂，经历重重难关的故事。
有多种手抄本流传。
满族剪纸:十二生肖满族剪纸艺术剪纸：满族喜欢贴窗花。
用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物，贴在窗户上，栩栩如生，充满活力。
还有另外一种剪纸艺术，就是挂笺，或称挂钱。
过春节时，家家户户用五色彩纸，剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块，中间髅刻云纹字画，如丰、寿、福字，下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处，五彩缤纷，喜气洋洋。
最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单数。
传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。
黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉。
满族补绣：满族民间工艺。
或称“钉线”，主要流行于东北地区农村。
以家织布和棉线为原料剪缝而成，黑白色为主调，间用他色。
纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八宝等吉祥图案为主，多配以较粗重的黑色边饰，常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上。
