我姓代 , 但是也有写这个戴的 ,代和戴是一样的吗?
代姓■姓氏源流 戴（Dài）姓源出有四： 1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。
据及所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。
宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。
戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。
2、出自姬姓，以国为氏。
据及所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。
隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。
其族人遂以国名“戴”为氏。
3、殷氏改戴姓而来。
据所载，殷氏有改为戴姓的。
武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。
这一支戴氏也是出自河南。
4、其他民族改姓而来。
如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：戴扌为。
西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。
宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子扌为以王父谥号为氏，称戴扌为。
后世亦沿用戴姓，并尊戴扌为为戴姓得姓始祖。
■迁徙分布 先秦时期，戴姓主要在其发祥地豫东一带繁衍发展，戴扌为数传至戴云升时，戴云升由宋迁居谯郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡。
西汉时，戴姓有从豫东迁豫南的，如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳（今河南正阳）人。
而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵（今江苏扬州），并形成广陵郡望。
另有一支由豫东迁山东半岛，因这里原是齐国故地，有济水和黄河交汇，这支戴姓以济会为郡望。
三国两晋南北朝时，广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南，其孙戴渊被司马睿引为心腹，而居建康（今江苏南京）。
随着八王之乱和五胡乱华，中原烽火连天，中原戴姓大举南迁，谯郡戴姓也有被迫南迁者，居谯郡钅至县（今安徽宿县）的戴逵南迁至会稽嵊县西南，东晋时的戴洋为吴兴长城（今浙江长兴县东）人，后迁湖北荆州并定居。
可见，三国至南北朝时期，戴姓不仅在江浙一带分布更为广泛，而且有徙居今安徽、湖北的。
唐初，陈政、陈元光父子入闽开漳，陈元光婿为戴君胄，为将佐，子为戴仁，父子二人自河南固始随军征讨，后在福建落籍，是为戴姓入闽之始。
盛唐之际，社会稳定，政治清明，戴姓在陕西、山西、湖南、江西等地均得以发展繁衍。
宋元之际，随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰，原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者。
蕉岭一世祖戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今广东蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙昌盛，传至十二世，有仁忠、仁恭兄弟迁往台湾屏东，十三世、十四世中又有数十人迁往台湾高雄、新竹、桃园、内浦等地。
明洪武年间，戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。
清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。
此后，又有戴姓族人移居海外者。
如今，戴姓已分布于全国各地，主要以江苏、浙江两省为多，这两省的戴姓人口占到全国汉族戴姓人口的百分之五十三。
戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。
■历史名人 戴 嵩：唐朝画家，擅画田家、山原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩 画马齐名，世称“韩马戴牛”。
戴 震：安徽省休宁人，思想家，学者。
他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。
他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。
后人编有。
戴 进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。
兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。
戴 逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。
他反对佛教的因果报应说，著有。
他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑，和顾恺之的壁画、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。
所画人物、山水也别具一格。
戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孙。
戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人为西汉时梁（今河南省商丘）人，家族显赫。
戴德、戴圣是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。
由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。
戴德、戴圣同学于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》,金坛、句容戴氏为戴圣之后。
戴德，字延君，曾任信都王（刘嚣）太傅，宣帝时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。
戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”。
戴 笠：浙江省江山人，黄埔军校肄业，军统特务头子，1946年3月因飞机失事而亡，时人有“雨农（戴笠字）亡在雨中，戴笠死在戴山”之说。
戴名世：安徽省桐城人，清代史学家曾任翰林院编修。
他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。
戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江省）人。
他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。
部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。
也能词，风格雄放。
有《石屏诗集》、《石屏词》。
戴表元：奉化（今属浙江省）人，元代文学家，其文章高雅，时称“东南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。
戴第元：大庾（今江西省大余）人，乾隆进士，与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林，时称“西江四戴”。
戴望舒：浙江杭县人，现代诗人，“现代派”诗歌的重要代表人物，诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。
戴季陶：浙江省吴兴人，出生于四川广汉，曾任国民党宣传部长，反对孙中山的三大政策。
戴安澜：号海鸥，安徽省人，抗日名将，曾任国民党旅长、师长。
先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役。
1942年随中国远征军入缅对日作战，同固一役，戴师抗击五倍于己之敌，以伤亡八百勇士的代价，歼敌五千有余，书写了抗战史上光辉的一页，连日寇也不得不承认，同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”。
受伤殉国，时年38岁。
1943年4月1日，在广西省全州香山寺，隆重举行国葬仪式，由国府特派代表李济深主持，国共两党领导人纷纷书赠挽诗、挽词和挽联。
戴克敏：湖北省黄安人。
红军高级将领，黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建人和领导人之一，革命烈士。
曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中国工农红军第25军75师政治委员等职。
代锋，1966年7月生，湖北随州人，中共党员。
大专文化，襄樊市樊城区清河口办事处主任、党委副书记。
摘自《世界人物辞海》网络版第三版。
代家富，1966年10月生，湖北宜城人，初中文化，湖北省宜城市刘猴镇前程村治调主任。
摘自《世界人物辞海》网络版第三版。
代洪慎，1949年11月生，山东青岛人，青岛市第十五中学一级教师。
系无锡集邮研究会会员。
摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。
代汝宽，1934年10月生，云南普洱人，中共党员，中国工商银行云南省普洱县支行总会计，高级会计师，云南省金融会计学会理事，普洱县合订协会理事，普洱县珠算协会副会长。
摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。
代路，1940年生，山东济南人。
剧作家。
原名戴文迎。
1958年参加工作，1960年开始从事话剧艺术。
历任演员、导演、编剧。
现任中国戏剧家协会理事、省戏剧家协会副主席、青岛市文联副主席、青岛戏剧家协会主席、青岛话剧院党总支书记、一级编剧。
摘自《世界艺术家名人》。
■郡望堂号 1、郡望 谯 郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽省亳州），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。
广陵郡：西汉元狩三年（公元前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。
东汉建武中改为郡。
相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。
清河郡：治所在清阳（今清河东南）。
元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。
2、堂号 独步堂：或曰“避贵堂”，都是源自后汉戴良的事迹。
戴良有高才，议论与一般不同。
他曾经说：“我独步天下，谁能与我比
”举他为孝廉，他拒不接受。
再请他做司空，他仍然不干。
州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。
谯国堂：东周时，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望。
谯国堂号源此。
另外，戴姓的堂号还有：“广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“清河堂”、“赐礼堂”、“荣席堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号。
■【戴姓宗祠通用联】 〖戴姓宗祠门楣题辞〗 注礼名家 “注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍，汉宣帝时两人均立为博士。
戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大德礼记》八十五篇，开创“大戴学”，世称“大德”，戴德任信都王刘器大傅，又称“大傅礼”。
戴圣，世称“小戴”，他又选集古代有关礼仪等的论述，编成“小戴礼记”即今本《礼记》。
《礼记》是儒家经典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。
为颂扬威德、戴圣文章道德风范，故戴姓正门题“注礼名家”。
〖戴姓宗祠四言通用联〗 席传易学； 业擅礼经。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指明代鄞县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。
常对人说：“学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。
”著有《易经大旨》、《四书要略》等。
下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄。
梁人，同向后苍学《礼》。
戴德字延君，任信郡王太傅，宣帝时被立为博士，称“大戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇。
戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝时为博士，参加石渠阁仪，称“小戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》。
逸情霞举； 峻节山高。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指指南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。
后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。
他在那里著述，永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他者不去，著有《逍遥论》，又为《礼记·中庸》篇作注。
“霞举”，比喻高远。
下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（
-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。
曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。
精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。
又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。
所画人物、山水，南齐谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。
太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。
”后徙居会稽之剡县。
逵性高洁，以礼度自处。
武帝时累征不就。
太地中病卒。
九灵隐士； 五女疏裳。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指元·戴良，屡征不仕，居九灵山下，自号“九灵山人”。
下联典指汉·戴良，嫁五女惟贤是与，疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之。
破琴示节； 学礼删文。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。
太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。
下联典指汉·戴德、戴圣两叔侄事典。
〖戴姓宗祠五言通用联〗 一经传旧德； 五世振儒风。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。
下联典指唐代名人戴元益，桐城人。
五世同居，皆有名，咸通中诏旌其门。
过石奇不尽； 出林香更浮。
——戴公怀撰戴姓宗祠通用联 此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。
全诗为：“今日永嘉守，复追山水游。
因寻莽苍野，遂得轩辕丘。
访古事难究，览新情屡周。
溪垂绿筱暗，岩度白云幽。
过石奇不尽，出林香更浮。
凭高拥虎节，搏险窥龙湫。
淙潈泻三四，奔腾千万秋。
寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。
沫溅群鸟外，光摇数峰头。
丛崖散滴沥，近谷藏飕飗。
况此特形胜，自馀非等俦。
灵光掩五岳，仙气均十洲。
书以谢群彦，永将叙徽猷。
当思共攀陟，东南看斗牛。
” 碧水千塍共； 青山一道斜。
——戴表元撰戴姓宗祠通用联 此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。
全诗为：“六月苕溪路，人言似若邪。
渔罾挂棕树，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。
人间无限事，不厌是桑麻。
”戴表元，字帅初，奉化人。
曾任信州教授。
其文清深雅洁，名重东南。
经传大小戴； 名与斗山齐。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 全联典指西汉经学家戴德，字延君，梁郡人事典。
〖戴姓宗祠七言通用联〗 帘外微风斜燕影； 水边疏竹近人家。
——戴熙撰戴姓宗祠通用联 上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。
戴熙，字鹿床，号醇士，钱塘人。
道光进士。
官至兵部右侍郎。
诗书画并有名于时，画尤入神品，著有《画絮》。
赠尚书衔，谥文节。
〖戴姓宗祠七言以上通用联〗 解经不穷，荣向金门累席； 过目成诵，欢从玉殿传胪。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。
下联典指明代编修戴大宾的事典。
戴大宾，字宾仲，莆田人。
正德中廷对第三。
传胪：本指替皇帝的传言。
明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。
堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则； 山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。
——戴衢亭撰戴姓宗祠通用联 此联为江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。
敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖； 叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 此联为安徽省绩溪县戴川戴氏“敦叙堂”联
语文五下茶行 阅读答案
快啊
1、A对、B对、C错、D对、 2、答；引导行礼、谢谢、主人敬酒、解围。
3、茶行的消费者人群在减少。
简单说来，生意不好做，就没人干了。
4、染坊，给布、帛、衣、物染色的作坊，亦特指唐代掌染事的官署，是一种十分古老的行业。
起源很早，唐已盛行。
旧时称为“查青邱”，江湖上谓之“悲丝朝阳”或“浸润朝阳”，称染匠为“赚趾”。
永安本地民间，很早就以葛藤、黄麻、青麻、苎麻等织“夏布”染色为衣。
姓氏“多”和“戴”、“代”的来历
多[读音作duō(ㄉㄨㄛ)] 一.姓氏渊 第一个渊源：源于子姓，出自商朝时父鼎，属于以器物名称为氏。
商朝时期多父鼎，据姓氏专家考证，出自商朝“多父鼎”持有人的后代。
多父鼎是一件器具，属于庙堂祭祀鼎之类，其主人拥有了这个“多父鼎”后，便将其后代的姓氏改为“多”，多氏也就由此而来。
第二个渊源：源于古东越族，出自汉朝时期无锡侯多军，属于汉化改姓为氏。
多氏起源于先秦时期的古东越国(今福建、广东)，后迁至江苏无锡一带。
据典籍《秦汉魏晋南北朝蛮、越、溪、俚诸族姓氏》资料记载，在下年秦汉时期，古东越国中较大的姓氏群体有丁氏、吕氏、傜氏、华氏、革氏、吴氏、建氏、多氏、驺(邹)氏等。
据史籍《史记》及《汉书》记载，多军原系汉武帝时期东越国的一名将军，在汉武帝元封元年(公元前110年)率兵反抗汉王朝时，汉武帝派大军讨伐，多军遂弃军投降汉朝，后助汉武帝灭了东越国，因功被封为无锡候。
多军做为无锡侯，曾任职于江苏无锡，成为当地的最高军政首领。
到了汉征和四年(公元前89年)，因为汉武帝“巫蛊事件”的牵连，多军的儿子多卯获罪，因而无锡做为汉候国的地位被废除，汉王朝在其地复置无锡县。
自多军之后，到了唐朝时期，顿丘郡一带的六大姓氏中，就有一姓为多氏。
第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。
云南省德宏州傣族土司，陇川宣抚司，原无姓氏，被赐为剁氏，后又自改为多氏。
陇川宣抚司在今云南陇川县。
元朝时期分属麓川路、平缅路管辖，明正统十一年(公元1446年)立宣抚司，以傣族首领恭项为宣抚使。
后恭项滥杀无辜，以多歪孟替之。
从此，陇川宣抚司由多氏世袭其职。
新中国建立前共传二十八代。
据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载： ①满族多尔衮氏，又作铎尔衮，满语为“獾”之意，世居索伦(今黑龙江嫩江)、爱湖和屯(今黑龙江瑷珲)等地，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。
②满族多罗宏氏，满语为“有道理、老实的”之意，世居那木都鲁(俄罗斯滨海地区)，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。
③满族多罗氏，满语“内”之意，世居叶赫，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。
④满族多秦氏，世居黑龙江，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。
⑤满族多兴氏，世居讷殷(今吉林抚松)，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。
据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族斡罗纳尔氏、多尔塔喇氏，世居黑龙江，汉化姓氏为多氏。
蒙古族多罗科氏，世居义州，汉化姓氏为多氏。
据史籍《黑龙江志稿》，鄂温克族多尔托尔氏，有学者疑为是“多拉尔”音转，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。
四.郡望堂号： 1.郡望： 丹阳郡：丹阳又称润州、丹杨郡，是我国十分古老的地名，所指的地方迭有变动。
先秦时期，共有三处以丹阳为名的地方，但一般主要是指鄣郡(今江西南昌)。
汉朝实施郡县制度以后，先后又有许多以丹阳为名的郡和县。
丹阳郡始建于西汉元狩二年(公元前121年)，是由原鄣郡改置，治所在宛陵(今安徽宣城)，下辖十七县，辖境相当于今安徽省长江以南，江苏大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪以此地区。
三国时期孙吴国移治到建康(今江苏南京)，以后辖区缩小。
到了南北朝的后魏时，又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡。
隋朝灭后陈后废曾废黜，后隋炀帝又置润州，治所在延陵(今江苏常州)，再以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。
唐朝时期移治到丹徒(今江苏镇江)。
北宋政和年间升为镇江府。
另外，古代楚国原在丹阳，即今湖北秭归一带，楚文王东迁至今湖北枝江，仍名其地为丹阳。
还有，秦朝时期的丹阳县，亦称丹杨县，在今安徽省当涂一带，唐朝时期并入当涂县。
明、清两朝乃至民国、现今的丹阳只是个县级建制，位于江苏溧阳旁边，紧靠长江。
陇川县：东汉时期归永昌郡哀牢县，唐朝时期的南诏时属永昌节度，宋朝时期属大理金齿。
南宋绍兴三十年(公元1160年)，麓川思氏部酋兴起，在勐卯(今云南瑞丽)统一了几个部落，随之兼并勐宛(陇川)，建立了麓川王朝政权。
元至元十三年(公元1276年)，忽必烈在麓川统辖范围设置了麓川路、平缅路(置首府于今陇川坝北)。
至元顺元年(公元1330年)又置麓川军民总管府，统管原麓川地。
元至正十五年(公元1355年)，在姐兰(今缅甸南坎)置麓川平缅宣慰使司。
明朝政权推翻了元朝，在“三征麓川”后，明正统九年(公元1444年)撤麓川平缅宣慰使司，立陇川宣抚司，辖今陇川、瑞丽、遮放及缅属高丽等地区。
公元1447年，明朝庭废恭项，立原同知多歪孟为陇川宣抚使，沿袭二十八代，执政五百零三年。
清沿明制。
到了民国元年(公元1912年)设弹压委员，划入户撒、腊撒两司地。
民国五年(公元1916年)改为行政委员，行署旱季住章凤，雨季住杉木笼。
同年，户撒划归干崖，腊撒归勐卯。
民国二十一年(公元1932年)改设陇川设治局，隶属云南第一殖边督办。
1950年5月陇川解放。
1951年12月21日成立陇川县各民族联合政府，隶属保山专区管辖。
同年10月，瑞、陇两县合并，称瑞丽县。
1959年9月，瑞、陇分开，重置陇川县，隶属德宏州。
1969年建人民公社。
2004年，陇川县下辖章凤、城子、景罕、陇把四个镇，户撒、清平、姐乌、勐约、王子树、赛号、护国七个乡，共六十八个村民委员会，三个居民委员会，六百七十一个自然村，七百二十六个村民小组。
陇川农场驻陇把镇，下辖四个分场四十五个队(站)。
2004年末，全县总人口十七万一千七百余人。
2005年，陇川县撤销了姐乌、赛号两个乡的建制。
戴（Dài）姓源出有四： 1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。
据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。
宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。
戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。
2、出自姬姓，以国为氏。
据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。
隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。
其族人遂以国名“戴”为氏。
3、殷氏改戴姓而来。
据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。
武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。
这一支戴氏也是出自河南。
4、其他民族改姓而来。
如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：戴撝。
西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。
宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。
后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。
[编辑本段]二、迁徙分布 戴姓人口的播迁大致可分为三个阶段：先秦至南北朝、隋唐五代和宋元明清时期。
1.先秦至南北朝时期 先秦时期，戴姓人口主要是在其发祥地即今天的豫东一带生息繁衍。
春秋时代的宋国大夫戴恶即为一时名流。
到西汉时，梁国（治今河南商丘南）有戴德、戴圣叔侄，同为礼学大家。
西汉时戴姓还有二支徙居豫南：一支迁往汝南的慎阳（治今河南正阳县北江口集），一支迁往汝南的平舆（今河南省平舆县北）。
如：西汉平帝时任侍御史、时称“关东大豪”的戴遵（字子高），为汝南慎阳人。
《后汉书·逸民传》中说他家资巨富，乐善好施，行侠仗义，家中所养的食客经常有三四百人之多，当时的人称他为“关东大豪戴子高”。
其子戴良以至孝、高才、尚气节而名闻于世。
由此可见，戴遵这一支定居慎阳已不止一代，而且在当地属于家大、业大、势力大的名门望族。
西汉末东汉初以解经闻名京师、官任侍中的戴凭，为平舆人。
这就证明，至迟在西汉后期，戴凭这一支已经迁到平舆。
戴姓在向豫南迁徙的同时，也向今江苏、山东、河北等地迁徙，如西汉时官至九卿的戴崇，为沛（今江苏沛县）人，曾向张禹学习《周易》；东汉时官至礼泉太守、“世称儒宗，知名东夏”的戴宏及西华令戴封，均为济北郡刚县（今山东宁阳县东北）人。
三国至南北朝时期，戴氏又有徙居于今安徽、湖北的。
如东汉末年，曹操的谋士戴乾为丹阳（治今安徽当涂县东北小丹阳镇）人。
在魏晋时，戴姓在谯国（今安徽亳州一带）、广陵（治今江苏扬州）、清洒（治今山东临清市东）三地成为望族，形成三处繁衍中心。
所以，戴姓以谯国、广陵、清河为堂号。
戴姓向江南地区迁徙，最晚在西汉时期已经开始。
如：西汉时有越（今浙江省）人戴和；东汉时官至光禄主事的戴就，为会稽郡上虞县（治今浙江上虞县百官镇）人。
大约在东汉末年，广陵戴氏有一支迁徙到江南。
《晋书》记载：戴烈为三国时东吴的左将军，其子戴昌为东吴太尉、晋会稽太守、武陵太守，戴昌的儿子戴渊，是琅琊王司马睿（即后来的晋元帝）的心腹大将，并随司马睿南下建康（今江苏南京市）。
因为西晋后期，中原地区战火连绵，八王之乱前后延续了16年之久，再加上北方少数民族纷纷南下，黄河中下游一带动荡不安，大量的人口被迫南迁，流向相对比较安定的江南地区，其中有许多人都是举家或举族南迁，戴姓也在此时跟随众人来到江南。
2.隋唐时期 此期戴姓人口进入福建，并流向台湾以外的全国各地。
据《漳州府志》记载：唐初，中原戴姓的一支迁居福建。
唐高宗总章二年（669年），光州固始县（今属河南）人陈政、陈元光父子奉命率领将官123名、府兵3600名入闽，去平定泉州、潮州之间的“蛮獠”啸乱。
这些将士中有很大一部分人都是中原人。
据《台湾省通志·人民志·氏族篇》统计，唐初随陈政、陈元光父子入闽的共有45姓，其中就有戴姓。
当时，随陈氏父子入闽的戴姓将佐主要有陈元光的女婿戴君胄以及戴仁等人，他们都是光州固始人，在开辟漳州之后，便在福建落籍定居。
研究姓氏的学者普遍认为，戴君胄父子自河南固始随陈政、陈元光父子入闽，是戴姓人入闽之始。
此外，唐代戴休颜为夏州（治今陕西靖边县东北白城子）人，戴简为长沙（今属湖南）人，戴护为婺源（今属江西）人。
《元和姓纂》所列的戴氏聚居点有：济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（今河北成安）、河东桑泉（今山西临晋）。
当时戴姓人口分布范围之广由此可见一斑。
3.宋元明清时期 此期戴姓人口从江浙、福建等地迁至台湾及海外各国。
从宋代开始，戴姓人大量由江苏、浙江、安徽、江西等地南迁到福建、广东、台湾等地，有一部分人还进一步飘洋过海移居海外。
据广东蕉岭县《戴氏族谱谯国堂世系源流》记载，蕉岭戴氏一世祖为戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙蕃盛，传至12世（约当清代），有仁忠、仁恭兄弟一同迁往台湾屏东，13世、14世又有数十人迁往台湾，后裔分布于台湾的高雄、美浓、内埔、桃园、新竹、苗栗等地。
清代还有福建戴氏陆续不断迁往台湾。
雍正年间，福建戴氏迁居台湾省苗栗县大甲镇孟春里开基，这是大陆戴姓大规模入台之始。
此后，乾隆九年（1744年），又有福建戴姓入垦苗栗镇；道光二十六年（1846年），有泉州人戴南仁到今新竹新富里开垦。
如今，戴姓在台湾居第52位，较为集中的地区有新竹、嘉义和台南，在台北和南投的戴姓人口也不少。
清朝时，有不少戴姓人移居海外，如今在英国、阿根廷、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等许多国家都有戴姓人定居。
[编辑本段]三、历史名人 戴 嵩：唐朝画家，擅画田家、山原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩 画马齐名，世称“韩马戴牛”。
戴 震：安徽省休宁人，思想家，学者。
他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。
他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。
后人编有《戴氏遗书》。
戴 进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。
兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。
戴 逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。
他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。
他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。
所画人物、山水也别具一格。
戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孙。
戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人为西汉时梁（今河南省商丘）人，家族显赫。
戴德、戴圣是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。
由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。
戴德、戴圣同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》,金坛、句容戴氏为戴圣之后。
戴德，字延君，曾任信都王（刘嚣）太傅，宣帝时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。
戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”。
戴 笠：浙江省江山人，黄埔军校肄业，军统特务头子，1946年3月因飞机失事而亡，时人有“雨农（戴笠字）亡在雨中，戴笠死在戴山”之说。
戴名世：安徽省桐城人，清代史学家曾任翰林院编修。
他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。
戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江省）人。
他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。
部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。
也能词，风格雄放。
有《石屏诗集》、《石屏词》。
戴表元：奉化（今属浙江省）人，元代文学家，其文章高雅，时称“东南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。
戴第元：大庾（今江西省大余）人，乾隆进士，与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林，时称“西江四戴”。
戴望舒：浙江杭县人，现代诗人，“现代派”诗歌的重要代表人物，诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。
戴季陶：浙江省吴兴人，出生于四川广汉，曾任国民党宣传部长，反对孙中山的三大政策。
戴安澜：号海鸥，安徽省人，抗日名将，曾任国民党旅长、师长。
先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役。
1942年随中国远征军入缅对日作战，同固一役，戴师抗击五倍于己之敌，以伤亡八百勇士的代价，歼敌五千有余，书写了抗战史上光辉的一页，连日寇也不得不承认，同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”。
受伤殉国，时年38岁。
1943年4月1日，在广西省全州香山寺，隆重举行国葬仪式，由国府特派代表李济深主持，国共两党领导人纷纷书赠挽诗、挽词和挽联。
戴克敏：湖北省黄安人。
红军高级将领，黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建人和领导人之一，革命烈士。
曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中国工农红军第25军75师政治委员等职。
[编辑本段]四、郡望堂号 1、郡望 谯 郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽省亳州），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。
广陵郡：西汉元狩三年（公元前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。
东汉建武中改为郡。
相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。
清河郡：治所在清阳（今清河东南）。
元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。
2、堂号 独步堂：或曰“避贵堂”，都是源自后汉戴良的事迹。
戴良有高才，议论与一般不同。
他曾经说：“我独步天下，谁能与我比
”举他为孝廉，他拒不接受。
再请他做司空，他仍然不干。
州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。
谯国堂：东周时，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望。
谯国堂号源此。
另外，戴姓的堂号还有：“广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“清河堂”、“赐礼堂”、“荣席堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号。
============================================================ [编辑本段]【戴姓宗祠通用联】 〖戴姓宗祠门楣题辞〗 注礼名家 “注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍，汉宣帝时两人均立为博士。
戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大德礼记》八十五篇，开创“大戴学”，世称“大德”，戴德任信都王刘器大傅，又称“大傅礼”。
戴圣，世称“小戴”，他又选集古代有关礼仪等的论述，编成“小戴礼记”即今本《礼记》。
《礼记》是儒家经典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。
为颂扬威德、戴圣文章道德风范，故戴姓正门题“注礼名家”。
----------------------------------------------------------------- 〖戴姓宗祠四言通用联〗 席传易学； 业擅礼经。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指明代鄞县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。
常对人说：“学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。
”著有《易经大旨》、《四书要略》等。
下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄。
梁人，同向后苍学《礼》。
戴德字延君，任信郡王太傅，宣帝时被立为博士，称“大戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇。
戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝时为博士，参加石渠阁仪，称“小戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》。
逸情霞举； 峻节山高。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指指南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。
后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。
他在那里著述，永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他者不去，著有《逍遥论》，又为《礼记·中庸》篇作注。
“霞举”，比喻高远。
下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（
-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。
曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。
精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。
又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。
所画人物、山水，南齐谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。
太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。
”后徙居会稽之剡县。
逵性高洁，以礼度自处。
武帝时累征不就。
太地中病卒。
九灵隐士； 五女疏裳。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指元·戴良，屡征不仕，居九灵山下，自号“九灵山人”。
下联典指汉·戴良，嫁五女惟贤是与，疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之。
破琴示节； 学礼删文。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。
太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。
下联典指汉·戴德、戴圣两叔侄事典。
----------------------------------------------------------------- 〖戴姓宗祠五言通用联〗 一经传旧德； 五世振儒风。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。
下联典指唐代名人戴元益，桐城人。
五世同居，皆有名，咸通中诏旌其门。
过石奇不尽； 出林香更浮。
——戴公怀撰戴姓宗祠通用联 此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。
全诗为：“今日永嘉守，复追山水游。
因寻莽苍野，遂得轩辕丘。
访古事难究，览新情屡周。
溪垂绿筱暗，岩度白云幽。
过石奇不尽，出林香更浮。
凭高拥虎节，搏险窥龙湫。
淙潈泻三四，奔腾千万秋。
寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。
沫溅群鸟外，光摇数峰头。
丛崖散滴沥，近谷藏飕飗。
况此特形胜，自馀非等俦。
灵光掩五岳，仙气均十洲。
书以谢群彦，永将叙徽猷。
当思共攀陟，东南看斗牛。
” 碧水千塍共； 青山一道斜。
——戴表元撰戴姓宗祠通用联 此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。
全诗为：“六月苕溪路，人言似若邪。
渔罾挂棕树，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。
人间无限事，不厌是桑麻。
”戴表元，字帅初，奉化人。
曾任信州教授。
其文清深雅洁，名重东南。
经传大小戴； 名与斗山齐。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 全联典指西汉经学家戴德，字延君，梁郡人事典。
----------------------------------------------------------------- 〖戴姓宗祠七言通用联〗 帘外微风斜燕影； 水边疏竹近人家。
——戴熙撰戴姓宗祠通用联 上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。
戴熙，字鹿床，号醇士，钱塘人。
道光进士。
官至兵部右侍郎。
诗书画并有名于时，画尤入神品，著有《画絮》。
赠尚书衔，谥文节。
----------------------------------------------------------------- 〖戴姓宗祠七言以上通用联〗 解经不穷，荣向金门累席； 过目成诵，欢从玉殿传胪。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。
下联典指明代编修戴大宾的事典。
戴大宾，字宾仲，莆田人。
正德中廷对第三。
传胪：本指替皇帝的传言。
明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。
堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则； 山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。
——戴衢亭撰戴姓宗祠通用联 此联为江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。
敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖； 叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。
——佚名撰戴姓宗祠通用联 此联为安徽省绩溪县戴川戴氏“敦叙堂”联。
虽然百度知道说戴和代是通用的，但是我认为不是。
我有一个同学就姓代，但是还有很多人姓这个戴。
所以应该不一样。
关于英雄的散文
巴勒斯坦概况国名：巴勒斯坦国 (The state of Palestine)烈士日：1月7日，以悼念为争取巴勒斯坦自由、独立和荣誉而在战场上牺牲的数千名巴勒斯坦烈士。
>>灾难日：5月15日（1948年）国旗：呈长方形，长与宽之比为3∶2。
靠旗杆一侧为红色等腰直角三角形，右侧自上而下为黑、白、绿三色横条。
对这面旗帜有不同的解释，其中一种为：红色象征革命，黑色象征勇敢和顽强，白色象征革命的纯洁性，绿色象征对伊斯兰教的信仰。
还有一种说法是：红色代表本土，黑色代表非洲，白色象征西亚的伊斯兰世界，绿色象征地势平坦的欧洲；红色和其他三色相接，标志着巴勒斯坦地理位置的特征及其重要性。
国徽： 尚未正式制定，目前采用巴勒斯坦解放组织的标志。
为一盾形图案，盾面上有巴勒斯坦国的国土轮廓图形，其上为国旗，国旗之上为火炬。
盾面上端用阿拉伯文写着“巴勒斯坦解放组织”。
盾面中写有“统一、爱国、民族总动员”等字样。
政要：巴勒斯坦民族权力机构主席马哈茂德·阿巴斯(Mahmoud Abbas) ，2005年1月当选；自治政府总理艾哈迈德·库赖(Ahmad Qurei)，又名阿布·阿拉(Abu Ala)，2003年9月任巴自治政府总理； 巴民族解放运动中央委员会主席法鲁克·卡杜米，2004年11月就任；巴勒斯坦民族之魂亚西尔·阿拉法特 (Yasser Arafat) ，2004年11月病逝 。
图集：巴勒斯坦政要人物杰里科古遗迹。
杰里科市位于约旦河西岸、耶路撒冷以东，1993年实行巴勒斯坦自治，是杰里科省首府。
杰里科是世界上最古老的城市之一，9000多年前便有人在此定居。
杰里科被称作世界上最低的城市，其所在地低于海平面300米。
自然地理：位于亚洲西北部。
扼欧、亚、非三大洲交通要道，战略地位重要。
北接黎巴嫩、东邻叙利亚、约旦、西南与埃及的西奈半岛接界，南端的一角临亚喀巴湾，西濒地中海。
海岸线长198公里。
西部为地中海沿岸平原，南部高原较平坦，东部为约旦河谷地、死海洼地和阿拉伯谷地。
加利利山、萨马里山和朱迪山贯穿中部。
梅隆山海拔1208米，为全国最高峰。
属亚热带地中海式气侯，夏季炎热干燥，冬季温暖湿润。
南北雨量悬殊，最北部平均降水量900毫米，最南部仅50毫米左右。
1947年分治前巴勒斯坦地区总面积为2．7万平方公里。
1947年11月联合国关于巴勒斯坦第181号分治决议规定：在巴勒斯坦地区建立的阿拉伯领土面积为1．15万多平方公里，1967年第三次中东战争中被以色列全部占领。
1988年11月，巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议宣布成立巴勒斯坦国，但未确定其疆界。
巴民族权力机构已经在加沙地带60％和约旦河西岸42．9％的土地上实行完全自治，巴控制的实际面积约2500平方公里 。
巴勒斯坦人在烤制传统的阿拉伯薄饼人口：639万（1997年，包括流落在其他阿拉伯国家的巴勒斯坦人）。
据巴勒斯坦统计办公室的调查统计，1996年巴勒斯坦在约旦河西岸、加沙和耶路撒冷的人口达到253万人。
其中加沙地带有近100万巴勒斯坦人，东耶路撒冷和附近村庄有25万巴勒斯坦人，其余居住在约旦河西岸。
讲阿拉伯语。
绝大多数居民信奉伊斯兰教。
首都：耶路撒冷 (Jerusalem) （1947年11月联大第181号决议规定耶路撒冷国际化，由联合国管理，以色列在1948年和1967年两次战争中先后占领耶路撒冷整个地区，并于1980年7月宣布统一的耶路撒冷为其永久的首都。
1988年11月，巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》，宣布耶路撒冷为新成立的巴勒斯坦首都。
）一群巴勒斯坦儿童在约旦河西岸纳布卢斯宵禁时间匆忙跑过一辆以军坦克简史：公元前20世纪前后，闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。
公元前13世纪腓力斯人在沿海建立国家。
公元前13世纪末希伯来各部落迁入定居。
公元前11世纪犹太人建立希伯来王国，后亚述、巴比伦、波斯等外族都曾占领巴勒斯坦。
公元前1世纪罗马帝国侵入，绝大部分犹太人流往世界各地。
公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。
阿拉伯人不断移入，并和当地土著居民同化，逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。
16世纪起巴勒斯坦成为奥斯曼帝国的一部分。
1920年英国以约旦河为界把巴勒斯坦分为东西两部份，东部称外约旦（即今约旦王国），西部仍称巴勒斯坦（即今以色列、约旦河西岸和加沙地带）为英国委任统治地。
19世纪末在“犹太复国运动”者策动下，大批犹太人移入巴勒斯坦，与当地阿拉伯人不断发生流血冲突。
第二次世界大战后，在英、美两国的支持下，1947年联合国大会通过决议，规定巴勒斯坦在1948年结束英国的委任统治后建立犹太国（约1．52万平方公里），和阿拉伯国（约1．15万平方公里），耶路撒冷（176平方公里）国际化。
1948年5月以色列建国后推行扩张主义政策，于1948年、1956年、1967年、1973年四次对阿拉伯 国家发动大规模的战争。
100多万巴勒斯坦阿拉伯人被赶出世代居住的家园，沦为难民。
1964年5月在耶路撒冷市召开的巴勒斯坦第一次全国委员会会议决定成立巴勒斯坦解放组织。
加 沙 地 带 海 滩1969年阿拉法特担任巴解组织执委会主席。
1978年9月，埃及、以色列和美国签署了戴维营协议，被占领土的巴勒斯坦人获得了有限的自治权，巴解组织则拒不接受自治。
1988年11月15日在阿尔及尔举行的巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》，宣布在巴勒斯坦土地上建立首都为耶路撒冷的巴勒斯坦国。
宣言明确巴勒斯坦接受1947年11月29日联大通过的第181号决议（分治决议）。
巴勒斯坦的边界问题留待以后通过谈判解决。
1988年12月，阿拉法特承认以色列的生存权，谴责恐怖主义。
1993年9月13日，在挪威主持的秘密谈判之后，以色列和巴解组织签署了和平协定，提出了巴勒斯坦自治计划。
1994年5月4日，巴解组织和以色列在开罗签署了具有历史意义的关于在加沙和杰里科实行有限自治的协议，5月12日，斯坦民族权力机构成立。
同年7月12日，阿拉法特结束了27年的流亡生活返回加沙。
加沙地带与犹太人定居点 巴以和谈进程 巴以争端的主要问题专题链接： 2005年巴以关系回顾 阿拉法特逝世后的巴以关系政治：巴勒斯坦全国委员会是巴勒斯坦解放组织的最高权力机构。
巴勒斯坦解放组织执行委员会是巴解组织的最高执行机构，由巴解全国委员会选举产生，负责巴解组织的全面行政事务，并对全国委员会负责。
北京姑娘曲阳和她巴勒斯坦丈夫2003年3月巴勒斯坦立法委员会通过了在现行法律《基本法》中增加关于总理职位及其权限的条款。
根据修改后的《基本法》，巴民族权力机构主席仍然统领巴勒斯坦安全部队、掌管所有安全事务，并拥有巴以和平谈判的最终决定权。
总理的权力包括组成政府、任免部长、定期或应巴民族权力机构主席要求召开内阁会议及其它内阁事务，并有权任命副总理。
巴勒斯坦立法委员会是立法机构，主要是代表巴勒斯坦自治区内的巴勒斯坦人行使立法、监督巴民族权力机构主席和自治政府、批准政府预算、通过或否决政府信任案等职能。
巴解组织 巴勒斯坦民族解放运动 巴勒斯坦民族权力机构（自治政府）巴勒斯坦立法委员会 巴勒斯坦立法委员会选举 巴勒斯坦主要权力机构的运作机制阿克萨烈士旅外交：1988年11月15日巴解组织声明接受联合国安理会242号决议和338号决议，即承认以色列的存在。
与中国关系：1988年11月20日中国和巴勒斯坦两国建交。
2005年5月，巴勒斯坦民族权力机构主席阿巴斯对中国进行国事访问。
巴基斯坦概况国名：巴基斯坦伊斯兰共和国（The Islamic Republic of Pakistan）独立日：8月14日（1947年）国庆日：3月23日国旗：呈长方形，长与宽之比为3∶2。
左侧是白色竖长方形，宽度占整个旗面的1／4；右侧为深绿色长方形，中央有一颗白色五角星和一弯白色新月。
白色象征和平，代表国内信奉印度教、佛教、基督教、袄教的居民和其他少数民族；绿色象征繁荣，还代表伊斯兰教。
新月象征进步，五角星象征光明；新月和五角星还象征对伊斯兰教的信仰。
国徽：颜色同国旗；深绿色和白色。
顶端是五角星和新月图案；中间是盾徽，盾面分为四部分，分别绘有棉花、小麦、茶、黄麻四种农作物。
盾徽两侧饰以鲜花、绿叶。
下端的绿色饰带上用乌尔都文（巴国语）写着“虔诚、统一、戒律”。
国花：茉莉国家政要： 总统佩尔韦兹·穆沙拉夫 (Pervez Musharraf)，2001年6月就任，2002年11月再次就任，任期5年；总理肖卡特·阿齐兹（Shaukat Aziz ），2004年8月任职。
自然地理： 面积为79．6万平方公里 。
位于南亚次大陆西北部，南濒阿拉伯海，东、北、西三面分别与印度、中国、阿富汗和伊朗为邻。
海岸线长980公里。
全境五分之三为山区和丘陵地，南部沿海一带为不毛荒漠，向北伸展则是连绵的高原牧场和肥田沃土。
喜玛拉雅山、喀喇昆仑山和兴都库什山这三条世界上有名的大山脉在巴西北部汇聚，形成了奇特的景观。
源自中国的印度河进入巴境后，自北向南，长驱2300公里，最后注入阿拉伯海。
除南部属热带气候外，其余属亚热带气候。
轻柔飘逸的“莎丽”人口： 1. 49亿（2004年）。
巴是一个多民族国家，其中旁遮普族占63％，信德族占18％，帕坦族占11％，俾路支族占4％等。
95％以上的居民信奉伊斯兰教（国教），少数信奉基督教、印度教和锡克教等。
乌尔都语为国语，英语为官方语言。
主要民族语言有旁遮普语、信德语、普什图语和俾路支语等。
首都：伊斯兰堡（Islamabad）（旧译伊斯兰巴德）位于东北部海拔600多米的波特瓦尔高原上，背依马尔加拉山，东临清澈的拉瓦尔湖，南面是一片葱绿的山丘，气候宜人，景色秀丽。
1959年，巴基斯坦政府决定在这里建设新首都，1970年基本建成，有人口95万（2002年）。
巴基斯坦北部山区吉德拉尔一古堡行政区划：全国共分四个省，十个联邦直辖部落地区和联邦首都伊斯兰堡。
各省下设专区、县、乡、村联会。
巴基斯坦历史名城拉合尔简史：“巴基斯坦”源自波斯文，意为“圣洁的土地”或“清真之国”。
巴基斯坦历史悠久，早在5000年前，这里就孕育着灿烂的印度河文明。
闻名遐迩的青铜时代的莫亨珠达罗古城遗址可与古尼罗河文明相媲美。
历史上，巴基斯坦和印度原是一个国家，后沦为英国殖民地。
1947年6月，印巴根据《蒙巴顿方案》实行分治。
同年8月14日，巴基斯坦宣布独立。
1956年3月23日，巴基斯坦伊斯兰共和国正式成立。
印巴冲突的由来巴海军舰艇编队2003年10月在上海进行友好访问政治：巴基斯坦建国后曾于1956年、1962年和1973年先后颁布过三部宪法。
1977年，齐亚·哈克实行军法管制，部分暂停实行宪法。
1985年通过了宪法第8修正案，授予总统解散国民议会和联邦内阁、任免军队首脑和法官的权力。
1991年7月通过的宪法第12修正案规定联邦政府有权设立特别法庭和上诉法庭，以打击犯罪，整治社会治安。
1997年4月，谢里夫政府在议会通过宪法第13修正案，取消总统解散国民议会和联邦内阁的权力，并将解散省议会和省内阁、任免省督、三军参谋长和参联会主席以及最高法院法官的权力归还总理行使。
随后，巴议会通过旨在严禁议员叛党的宪法第14修正案反跳槽法。
1999年穆沙拉夫执政后颁布临时宪法1号令，宣布暂停实施宪法。
2002年8月，穆颁布“法律框架令（LFO）”，宣布恢复1973年宪法和哈克时代宪法第8修正案，规定总统有权解散国民议会、任命参联会主席和三军参谋长。
2003年12月，巴议会通过宪法第17修正案，规定总统经最高法院批准后有权解散议会，与总理协商后有权任免三军领导人。
议会实行两院制，由国民议会（下院）和参议院（上院）组成，联邦立法机构。
国民议会经普选产生，参议院按每省议席均等的原则，由省议会和国民议会遴选产生。
国民议会议席共342席，议员任期5年。
参议院设100个议席，议员任期6年，每3年退职半数。
以佛塔为图案的岩画巴基斯坦吉拉斯岩画（左图） 巴基斯坦的山区小镇吉拉斯素以古老岩画而闻名。
从首都伊斯兰堡出发，沿着印度河驱车北行约420公里，就可以到达“吉拉斯一期”岩画遗址。
在河岸两旁一块块黝黑而光滑的岩石上，当地先民通过简朴的岩画为我们遗留下了早期人类社会广阔的生活风貌。
由于被刻画在巨大的岩石上，吉拉斯岩画至今仍然静静地躺在印度河岸边等待人们的观赏。
它就象一座露天的博物馆，无时无刻不在向来往的人们讲述着印度河文明悠久的历史。
组图:美丽的巴基斯坦2004年2月20日，在伊斯兰堡举行的一个婚礼上，挂满装饰品和钱币的新郎在家门口接受亲友的祝福经济：巴基斯坦是一个发展中国家，经济以农业为主。
被誉为粮仓的印度河平原和北部山谷建有庞大的灌溉系统，为水稻、小麦、棉花、甘蔗等粮食和经济作物的生长提供了良好的水利条件。
粮食基本自给自足，大米、棉花还有出口。
由于地处亚热带，水果资源非常丰富，巴基斯坦素有东方“水果篮”之称。
在平原洼地盛产香蕉、桔子、芒果、番石榴和各种瓜类，在山地高原则盛产桃子、葡萄、柿子等。
主要矿藏储备有天然气、石油、煤、铁、铜、铝土等，还有大量的铬矿、大理石和宝石。
工业落后，最主要的工业是棉纺织业，其它还有毛纺织、制糖、造纸、烟草、制革、机器制造、化肥、水泥、电力、天然气、石油等工业。
主要进口石油及石油制品、机械和交通设备、钢铁产品、化肥和电器产品。
主要出口棉花、大米、纺织品、皮革制品和地毯。
巴基斯坦的手工艺品，以技术精湛，历史悠久而著称于世。
巴手工艺史可以追溯到史前时代。
它的骆驼皮和鹿皮制品、地毯、缟玛瑙制品等历经几千年匠人们的琢磨，已日臻完善。
新闻出版： 英文报纸有《新闻报》、《黎明报》、《国民报》等；乌尔都文报纸有《战斗报》、 《时代之声》和《东方报》等。
主要通讯社有巴基斯坦联合通讯社（国有）、 巴基斯坦国际通讯社（私营）。
2003年11月4日，穆沙拉夫总统在北大发表演讲广播电台有巴基斯坦广播公司，有27个电台，对外用7种语言广播。
电视台有巴基斯坦电视公司，主要城市均有电视台。
外交： 奉行独立和不结盟外交政策，注重发展同伊斯兰国家和中国的关系。
致力于维护南亚地区和平与稳定，在加强同发展中国家团结合作的同时，发展同西方国家的关系。
与中国关系： 中国和巴基斯坦是山水相依的友好邻邦，两国人民有着悠久的传统友谊。
早在一千多年前，中国晋朝的高僧法显和唐代高僧玄奘就先后到过巴基斯坦的许多地区。
中巴两国1951年5月21日建交以来，双方高层领导人交往频繁，两国在各个领域的互利合作关系不断发展。
2003年11月，巴总统穆沙拉夫出席第二届博鳌亚洲论坛年会后对中国进行的国事访问 ，并与胡锦涛主席签署中巴关于双边合作发展方向的联合宣言 。
2005年4月，温家宝总理对巴基斯坦进行正式访问，两国签署了睦邻友好合作条约 。
近年来，中巴双边经贸合作关系发展迅速，2004年双边贸易额达30．6亿美元，创历史最高纪录。
2006年2月，穆沙拉夫再次对中国进行国事访问，两国发表联合声明。
巴勒斯坦位于亚洲西部地中海沿岸，古称迦南，包括现在的以色列、加沙、约旦河西岸和约旦。
历史上，犹太人和阿拉伯人都曾在此居住过。
公元前20世纪前后，闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原地区，成为巴勒斯坦最早的居民。
公元前13世纪未，希伯莱各部落迁入巴勒斯坦，并曾先后建立希伯莱王国及以色列王国。
此后巴勒斯坦又先后被亚述人、巴比伦人、波斯人及罗马人占领和统治。
公元7世纪，阿拉伯人在战胜罗马帝国接管巴勒斯坦后不断迁入，并被当地土著人同化，逐渐形成了现代的巴勒斯坦阿拉伯人。
19世纪末，犹太复国主义运动在世界各地兴起，各地的犹太人大批移入巴勒斯坦。
第一次世界大战期间，巴勒斯坦沦为英国的“委任统治地”。
英国将其分为两部分：即以约旦河为界把巴勒斯坦分为东西两部分，东部称外约旦（即今约旦王国），西部仍称巴勒斯坦（即今以色列、约旦河西岸和加沙地带）。
此后，世界各地犹太人开始陆续移居巴勒斯坦地区。
在犹太人纷纷涌入巴勒斯坦的过程中，犹太人与当地的巴勒斯坦阿拉伯人发生过多次流血冲突。
1947年11月，联合国通过第181号巴勒斯坦分治决议。
决议规定，在2.7万平方公里的巴勒斯坦领土上建立犹太国和阿拉伯国，耶路撒冷国际化。
1948年5月14日，以色列国宣告成立。
由于这项决议遭到巴勒斯坦人以及阿拉伯方面的强烈反对，巴勒斯坦国却未能诞生。
以色列宣布建国后，阿以之间爆发了5次大规模战争。
以色列通过战争占领了包括耶路撒冷在内的大量的巴勒斯坦领土，数百万巴勒斯坦阿拉伯人被逐出家园，沦为难民。
长期以来，以色列在被占领的阿拉伯领土上实施犹太移民政策，大量兴建犹太移民定居点，力求通过改变其占领领土上的人口结构，建立一个大以色列国。
为了恢复民族权利，重返家园，巴勒斯坦人开始了武装斗争。
1964年5月，巴勒斯坦解放组织（简称“巴解组织”）成立，其目标就是要在“巴勒斯坦领土上消灭犹太复国主义”。
从此，巴勒斯坦开始了反对以色列入侵的武装斗争。
多年的战争使双方认识到，谁也无法消灭谁，战争解决不了问题。
在国际社会的斡旋下，巴以双方开始寻找政治解决的途径。
1991年10月马德里中东和会召开，阿以间开始艰难的和平谈判。
在阿以和谈中，巴以和谈是构成中东和平进程的关键。
1993年9月，巴以双方签署了第一个和平协议-巴勒斯坦自治《原则宣言》以来，双方还签署了一系列协议，然而这些协议由于以历届政府的有意拖延而未能彻底执行。
尽管根据有关协议，1994年5月巴勒斯坦开始自治，但关于巴勒斯坦最后阶段谈判却因双方在耶路撒冷的归属、犹太人定居点、巴勒斯坦难民回归、巴以边界划定等棘手问题上分歧太大，巴以双方至今没有达成永久性和平协议。
2000年9月，以强硬派领导人沙龙强行进入伊斯兰圣地阿克萨清真寺，引发了一场旷日持久的巴以流血冲突，特别是2001年3月沙龙政府上台以后，由于沙龙采取了一系列强硬政策，巴勒斯坦一些激进组织针对以色列人制造了一系列“恐怖活动”，致使以色列采取了强烈打击报复，巴以双方陷入报复与反报复的恶性循环为了恢复民族权利，重返家园，巴勒斯坦人开始了武装斗争。
1964年5月，巴勒斯坦解放组织（简称“巴解组织”）宣告成立，开始反对以色列入侵的武装斗争。
此后，巴解组织改变谋求建国的斗争方式，开始以和平谈判来实现建国的漫长历程。
1988年11月15日，巴解组织全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》，宣布建立以耶路撒冷为首都的巴勒斯坦国。
此后有130多个国家先后承认巴勒斯坦国。
由于没有自己的领土，巴勒斯坦国不是一个真正意义上的国家。
1991年10月马德里中东和会召开，阿以间开始艰难的和平谈判。
这是阿拉伯国家与以色列第一次坐到一起试图解决长达40多年的冲突。
这次会议构筑了中东和谈的基本框架——和谈分成双边会谈和多边会谈两个层次，确立了以“土地换和平”的基本原则。
1993年9月13日，巴以双方第一个和平协议——巴勒斯坦自治《原则宣言》在华盛顿签署。
根据协议，巴勒斯坦人首先在加沙－杰里科地区实行自治，临时过度期为5年。
根据1994年5月，巴以双方签署的关于实施加沙－杰里科自治原则宣言的最后协议，5月4日巴勒斯坦开始自治。
1995年9月巴以双方签署了塔巴协议，以色列军队先后撤出约旦河西岸的7座主要城市，由巴方自治。
1996年5月4日，巴以开始就关于巴勒斯坦最后阶段谈判进行了首轮会谈。
但以色列在1996年6月内塔尼亚胡执政后，背弃以“土地换和平”的原则，强调以“安全换和平”的原则取而代之，使中东和平进程停滞不前。
尽管巴以先后签署了《希伯伦协议》和《怀伊协议》，但终因以政府的拖延而未能彻底执行。
1999年5月，巴拉克当选以色列总理。
为落实怀伊协议，巴以签署了《沙姆沙伊赫备忘录》，双方同意1999年9月13日开始最终地位谈判，并于2000年2月15日前就耶路撒冷地位等问题达成框架协议，9月13日前达成最终协议。
由于以方蓄意拖延，协议条款没有得到很好的执行。
2000年7月巴以美三方首脑会晤在美国马里兰州的戴维营举行。
因涉及耶路撒冷地位、边界划分、犹太人定居点前途、巴难民回归以及水资源分配等棘手问题，会谈未能达成协议。
同年9月28日，以色列强硬派领导人沙龙强行进入伊斯兰圣地阿克萨清真寺，引发了巴以间一场旷日持久的流血冲突。
2001年3月沙龙政府上台以后，巴以关系更加恶化。
谁有关于植树节的资料
“植树节”是一些国家以法律形式规定的以宣传森林效益，并动员群众参加义务造林为活动内容的节日。
按时间长短可分为植树日、植树周或植树月，总称植树节。
通过这种活动，激发人们爱林、造林的感情，提高人们对森林功用的认识，促进国土绿化，达到爱林护林和扩大森林资源、改善生态环境的目的。
为了动员全民植树而规定的节日。
中国曾于1915年由政府颁令规定清明节为植树节即3月12日。
后来到了1928年的4月7日，民国政府颁布了植树令：以后旧历清明植树节应改为总理逝世几年植树式。
”民国政府之所以颁布这道令，是因为孙先生幼年就对“树艺牧畜”十分热爱的缘故。
他在海外留学时，经常利用假期回故乡种植桑树。
1979年2月23日，第五届全国人大常务委员会第六次会议决定，仍以3月12日为中国的植树节，以鼓励全国各族人民植树造林，绿化祖国，改善环境，造福子孙后代。
