纳西族舞蹈踏歌丽江的主持词

时间：2019-04-03 10:32

情景诗朗诵《献给毕业的歌》串词（主持人的）现在就要

男：每一有许多带着的同学进入学校女：每一年都有许多带着的同学踏的环境男：对于即将毕业的同学们请欣赏……班带来的歌曲《毕业歌》毕业晚会主持串词　　主持人：A、B、C、D　　A：尊敬的各位领导B：尊敬的各位老师　　C：尊敬的各位关心土中发展的来宾朋友们D：土溪中学的全体的同学们　　合：大家，晚——上——好

首先，让我们用最热烈的掌声，向为我们成长付出无数心血和汗水的老师们道一声：老师，您们——辛苦了

　　一惜别篇　　A：幽幽汉阙风，清清渠江旁。

夏风送爽怡，校园披彩妆。

我们又一次相约在美丽的校园，用歌舞架设一道祝福的桥梁。

　　B：舞动青春的旋律，飘扬青春的音符。

点燃沸腾的热情，燃烧你我飞翔的梦想。

　　C：我们带着美好的憧憬、满腔的欢喜相聚，我们又因为即将的离别无限的惆怅　　D：我们相约在这个多彩绚烂的季节，入眼皆翡翠，俯首抚新绿。

敬爱的老师、亲爱的同学，当听到初夏第一声蝉鸣，我们又迎来了分手的最后一刻。

　　合：今夜，3600多名师生济济一堂带着别样的心情相约这里，相约在这个绚丽多姿、霓虹闪烁的舞台前，共同度过这个美好而难忘的夜晚。

　　A：每年的这个时候，我们都在这里欢歌慢舞互道别离，互致珍重。

因此，我们的心理承载了太多的祝福与惦念，寄托了太多的关怀与企盼，藏匿了太多的故事与细节。

　　B：今晚，当第一枚音符响彻校园的时候，也就意味着又一届土中学子的青春往事将被再次提起，接着在几小时后被封存在这所熟悉的校园，留驻在我们每个人的脑海。

　　C：今晚，让我们再一次重温，那些感动过我们的人和事：灯火通明的教学楼里刻苦用功的身影；篮球场上捍卫集体尊严的男儿霸气；满是欢声笑语的宿舍里不着边际的闲谈……这一切在今天看来是如此的美丽而生动。

　　D：让我们静静享受下一个挑战，在日复一日与时间的赛跑中，羽翼渐丰，你会变得更加坚强，更加神采奕奕

又一个青春之旅从今晚起航。

又是一幕绚烂的生命从今晚怒放

　　合：岁月的流逝挥不去莘莘学子执着的梦想，时光的飞驰带不走勇攀高峰永恒的心。

让我们拉开心灵的幡幔，用歌声、用掌声、用心语、用我们最美好的姿态，为即将远行的朋友们送上最真诚、最深厚的祝福。

　　1。

A：佛说因为五百年前的回眸才赢得今生的相遇，因为明天更好的相聚，我们又要分离。

　　B：古人以酒话别：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

伟大的浪漫主义诗人李白高唱：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

榕树下，霓虹闪，倾诉别时语万千，这里的道别不一般。

请欣赏八（6）班配乐诗朗诵《送别》。

表演者雷贝、杨飞等　　2。

C：舞动青春，舞动梦想，我们满怀自信，大胆前往；我们大方，我们漂亮，我们勇往直前。

　　D：有一种勇敢叫做原谅，不要攻击别人最脆弱的地方，做人就应该宽宏大量，坦坦荡荡，直来直往，请欣赏七年级10班带来的舞蹈《直来直往》表演者叶香渝、郑金红、郑爽。

　　3。

A生活不需要太多的烦恼，不该知道的就暂时的掩藏，无聊的好奇心会杀死猫。

潘多拉打开魔盒，把生活弄得很糟糕。

我们年轻、我们骄傲。

请欣赏七（11）黄冬梅、李文文、刘婷等同学表演的舞蹈《潘多拉》　　4。

B：是对是错也好不必说了，是怨是爱也好不须揭晓，要走一刻请不必诸多眷恋　　浮沉浪似人潮讲不出再见。

请欣赏两位帅呆了的男生郑俊飞、黄诚对唱《讲不出再见。

　　C：美好的童年早已经离我们远去，午夜时分悄然而至让我们甜甜的回忆。

一群可爱的小朋友来了，他们是来至土溪小学四年级2班的小朋友，她们将给我们带来一段精彩的舞蹈，带来童真的欢颜。

掌声欢迎她们。

　　5。

D：同学们，你们喜欢韩国的劲歌热舞吗

　　6。

有一点歌的歌词里写道：你那明亮的眼神像一道闪电，把我电到，让我像一个笨蛋一样，心儿怦怦的跳，青春少女的心事就是这样奇怪，不能说出来，不能说出来。

请欣赏舞蹈《gee》　　6。

A：是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识

是您

老师

您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。

　　B：是谁——把调皮的我们，教育成能体贴帮助别人的人

是您

老师

您的关怀就好似和煦的春风，温暖了我们的心灵。

　　C：是谁——把懵懂的我们

培育成成熟懂事的少年

是您

老师

您的保护让我们健康成长。

在金秋时节结下硕果。

　　D：老师，您歇歇吧，让我接过你手里的教鞭，走上三尺讲台，尝尝做教师的苦乐甘甜，好吗

小品《第一次教书》表演者七年级1班李松、陈鑫等　　A：刚才看了土溪小学4（2）班的舞蹈，感觉怎么样

还想看吗

想看就大声说出来。

小弟弟小妹妹，大家还想看你们跳舞，你们快来呀

（采访一个小朋友，让小朋友说出舞蹈的名字）　　7。

B：谢谢4（2）小妹妹们再次的精彩表演，谢谢她们的盛情。

我们把最热烈的掌声送给他们。

　　C：五十六个民族五十六枝花，不同的民族用不同的方式体现生活中的欢乐。

篝火燃起来，芦笙吹起来，米酒端起来，欢快的彝家儿女舞起来。

不同的民族，别样的风情。

掌声有请刘静娴、李微等同学用舞蹈带我们走进《欢乐的彝寨》。

　　8。

D：让心不在疲惫，用歌声带去美好的祝福，用舞姿带来奇妙的遐思，唱吧，跳吧，跳出青春的活力，跳出青春的节奏。

八（8）陈雪莲、张娇等带给大家很high的舞蹈《SuperGirl》让我跟着节奏一起来high，好吗

（伸出你的双手，用你的左手拍你的右手，动起来。

）　　9。

A：平和一下我们澎湃激越的心吧。

踏着夜晚皎洁的月光和着温馨浪漫的旋律，让我们一起走进那个动人的故事，用心聆听，用心感受。

请欣赏八（5）杨婷同学带给我们的独舞《月光下的凤尾竹》让我们一起感受一下傣族的民族风情吧　　10B：年轻像一条奔腾的小河，承载着生命里最美的欢乐。

在快乐的玩闹中成长，在快乐的玩闹中变酷，又在变酷的过程中成熟，请欣赏舞蹈《玩酷》表演者雷娇、王琳梅等　　C：很酷吧，愿大家的生活甜蜜有味，你酷、我酷，我们大家都是最棒的。

　　二、感恩篇11A：世上有一种情怀、有一种意境叫感恩。

感恩就是乐于把得到好处的感激，呈现出来，且回馈他人。

投之以桃、报之以李，滴水之恩当涌泉相报，鸦有反哺之意，羊有跪乳之恩，所以我们应当知恩、识恩、感恩。

时代呼唤感恩，倡导知恩图报。

　　B，百义忠为先。

懂得感恩的人才懂得忠。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责。

人是社会的人，社会和祖国给予我们和谐安宁的环境。

感恩祖国，感恩祖国给予我们爱的天空，让我们能够沐浴五千年璀璨的华夏文明。

C、百善孝为先。

父母给予我们生命，我们在他们的施与中成长、成才、成家立业。

感恩父母就是懂得孝顺。

感恩父母，感恩父母把我们哺育成人，感恩父母给予我们无私的爱，让我们能在这人世间自由来往。

　　D，百行师为尊。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

”老师用生命呵护我们成长，用清贫诠释人生。

他们将我们引入知识的殿堂，指引人生的航向。

用爱心托起了明天的太阳。

感恩老师，感恩老师给予我们修养和文化，感恩老师给予我们放眼世界的慧眼。

　　ABCD、感恩是一种美德，一种修养，一种文化。

世界上的一切，包括一草一木，对我们都有恩情，所以我们应该学会感恩，去感谢生命，感谢阳光，感谢大地，感谢世界。

　　A：下面请欣赏舞蹈《感恩的心》、表演者七年级12班赵雪、郭海涛等　　12B，同在一片蓝天下，共同生活在共和国大家庭里，草原的雄鹰展翅翱翔，草原小姐妹健康成长，请欣赏舞蹈《草原小姐妹》表演单位七年级5班　　13C，爱是一条河，它流过了多少曲折坎坷，滋润了多少春花秋果；爱是无私的奉献，是人类最美好的语言，把幸福洒满了美好的人间，请欣赏八年级（9）班带来的舞蹈《七年的爱》，表演者张娟、王术恩、王杰等。

　　14D：听说你英语特别好，那么我来考考你两个词，怎么样

　　A：呵呵，单词啊，小case，放马过来便是。

　　D：哦，那么自信。

那准备好了吗。

第一个：苏利亚（太阳）第二个：钱达（月亮）A：这我确实不知道。

（不服气）那你说什么意思啊

　　D：嘿嘿，你当然不知道了。

这是梵语，苏利亚就是太阳，钱达就是月亮　　A：唉，你这不是作弄我吗。

说好是考英语的，再说梵语谁听过啊

　　D；怎么没有啊，我们这里还有人跳梵语舞蹈呢

就让你见识见识。

下面有请请欣赏带来的八（2）班舞蹈《万物生》。

　　15B她们是一群活泼可爱的天使，她们古灵精怪，她们活力青春，她们朝气蓬勃，她们像花朵一样鲜艳美丽，看，她们和着音乐跳起来了。

请欣赏舞蹈《oh》，表演者八（12）王甜、杨缙、李惠玲等七人　　16C在每一个人的心中都有一个人是别人无法人替代的，下面将要为大家呈现的是一支优雅中渗透着幽默，柔和中传达出阳刚的舞蹈。

这支舞蹈的背景音乐也非常不错哦，让我们一同来欣赏现代舞《NOBODY》。

表演者李艾洛、赵月婷、张萌萌　　17D当我们挥动双手，当我们变换脚步，当我们腾空飞起，当我们旋转飞舞，我们总能感受到一种青春的力量，一种创造的激情，一种永不停止的追求。

请欣赏现代舞《Myfriends》表演者刘文文、杨雪艳等。

　　18A：青春是那么的火热，那么充满激情，犹如夏日的天空，总是高远而明丽。

这里也有一群朝气蓬勃充满青春的女孩，她们用活力和激情演绎着她们对生活的热爱。

有请这群靓丽的女孩们为大家带来的动感十足的爵士舞《buttons》有情救（12）的靓女们。

　　19B我们渴望长大，可是又害怕长大，每一天都在矛盾里穿梭。

在成长的路途上，每个人都或多或少的有自己的烦恼。

你是否也会因为渐渐成长而偶尔觉得孤单呢。

下面的女生带来歌曲《越长大越孤单》或许唱出了成长的旅途中我们的感受与共鸣。

　　三憧憬篇A：回首过去，我们思绪纷飞，感慨万千；立足今日，我们胸有成竹，信心百倍；展望未来，我们引吭高歌，一路欢笑。

　　B：回首昨天，我们问心无愧，尽管太多的苦涩融进了昨日的犁铧，尽管太多的忧伤充斥着我们的心灵，尽管太多的无奈写在我们的脸上，尽管太多的精力挥洒在昨日的流程上。

　　C：有失败也会有成功，有咸淡的泪水当然也少不了甜美的微笑，有失落才构成昨日缠绵的歌，有忧伤才会有昨日焕发的浪漫色彩。

　　D：立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。

　　ABCD：今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，用勤劳的双手去创造，用智慧去开拓进取，拥抱阳光

拥抱今天吧

明天就会更加的精彩。

　　20A：是啊，回首昨天，笑看昨天，是为了更好迎接美好的未来，请欣赏九（5）带给我们的话剧，看看他们是怎样缅怀过去，喜迎未来的。

掌声有请。

　　21B：16岁的青春像鲜花一样的多姿多彩，16岁的青春又像青果子一样酸涩，那16岁的宣言是怎么样的呢

九（3）何小芳、郑莎莎等同学要用现代舞告诉我们她们的《半熟宣言》。

　　22C彩云之南我心的方向，孔雀飞去回忆悠长，玉龙雪山闪耀着银光，秀色丽江人在路上，蝴蝶泉边歌声在流淌，泸沽湖畔心仍荡漾。

请欣赏九（2）班黄清凤同学带来的独唱《彩云之南》。

　　23D：“小小的人儿啊风生水起，天天就爱穷开心。

逍遥的魂儿啊假不正经，嘻嘻哈哈他们穷开心。

”她们是谁

几个姑娘家家还号称“身强赛过活李逵，貌俊赛过猛张飞。

”有请这一群开心的小姑娘上场为大家表演《tellme》。

能告我们什么呢

是心事，理想还是六月的茉莉梦，有请她们用现代舞告诉我们吧。

　　24A你们知道孔雀舞《雀之灵》是谁跳的吗

（杨丽萍）她马上就要到这里给我们表演一个舞蹈你们想看看吗

（想）有请杨丽萍和她的伙伴们闪亮登场，傻眼了吧，她是我们九年级9班的杨丽萍，她们给我们带来的是一段现代舞版的《雀之灵》《叫姐姐》。

我们用热烈的掌声欢迎她们。

　　25B：如果说动听的歌喉可以唱出青春的故事，那么跳动的旋律同样能够让我们感受到青春这颗激情澎湃着的心脏。

因为我们是那样的年轻，那样的朝气蓬勃。

和着动感节拍，让我们一起欣赏动感舞蹈《pokerface》。

　　26C：欢乐是今晚的主题，我们用激情来尽情演绎。

伴随着活力四射，激情飞扬的音乐，这些美丽的小姑娘们洋溢着欢乐和喜悦，她们要向我们展示属于她们美丽的青春年华，请您欣赏现代舞《change》。

　　27D：母亲，不论我走多远，我永远走不出你的视线，老师不论我官多大，你的谆谆教诲永远响在我的耳边。

朋友，不论海角天涯，永远有一缕丝线把你我牵绊。

还有什么是永远，有请九（7）班的杨梦蕾，熊丽娟等用现代舞舞蹈出永远的内涵。

　　28A追寻梦想是否应该向愚公移山那样坚定，追寻梦想是否应该向夸父逐日那样执着，相信自己有梦挥汗如雨的拼搏，相信自己有梦心如磐石坚。

自己就是自己的命运之神，只要肯努力，你的理想一定会实现。

请听女生小唱《我的未来不是梦》，有请未来巨星黄庆瑶闪亮登场。

粉丝们，为你的偶像鼓掌。

为我们的梦想加油。

　　结束语A：光阴荏苒，时光难留，弹指挥间。

敬爱的老师，亲爱的同学们，转眼间几个小时就过去了，离别就在眼前。

　　B：美好的相聚总是那样的短暂，今晚我们用歌舞架起一道友谊的桥梁，用音乐演绎生命的律动，奏响生命航程里又一乐章。

　　C：回眸之际，不必留恋，不必伤感。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

漫漫征途，坎坷荆棘。

努力开拓，及时进取。

　　D：尊敬的老师，谢谢您用智慧的钥匙开启了知识的宝藏。

我们将牢记您的教诲，记住您的叮咛，延续你眼眸里深情的期望。

　　A：热情的旋舞表达不尽我们对母校的敬意。

B：热情的赞歌唱不尽我们对母校的一腔深情。

　　C：流火的六月，你们将带着恩师的叮咛，怀着必胜的信心，迎接中考的洗礼　　D：绚烂的七月，你们将载着母校的祝愿，带着亲人的希望，向着新的征程扬帆起航　　A：祝2010级全体同学中考顺利，金榜题名

　　B祝母校再创辉煌，佳绩频传。

　　C：祝老师们身体健康，万事如意

　　D：用行动刷新历史，朋友们，再见

再见

每个民族的传统节日

夏之韵经典诵读男（甲）：寒霜染大地，浓雾锁江天，我们跟随冬天的脚步在美丽校园中快乐生活。

女（甲）：奇文共欣赏，读书破万卷，我们跟随诗人的神韵在诗意校园中感受经典。

男（乙）：当冬日的寒风掀开了中华诗国的宝库时，一首首唐诗宋词就从幽幽远古跳跃出来。

女（乙）：当冬日的暖阳照耀着祖国花朵的笑脸时，一首首唐诗宋词就从他们口中传唱出来。

男（甲）：字字珠玑，女（甲）：句句经典

男（乙）：声声诵读，女（乙）：津津有味。

合：朗诵古诗词，我们就是在和诗人们进行心灵的聚会。

我们在朗诵中游览祖国美丽的山山水水，我们在朗诵中感受中华民族优秀的历史和文化，我们在朗诵中汲取和传承民族精神

德阳市实验小学第十三届读书节“感受经典——中华古诗词大朗诵”汇报演出现在开始。

女（甲）：在古诗词中，有很多文字浅显而意境悠远的好诗，它们有的咏物，有的状景，有的说理，有的甚至是儿童启蒙的教材。

这些好诗，无论男女老幼，说，几乎都能脱口而出；写，几乎都能信手拈来。

接下来请欣赏由一年级表演的节目《古诗词诵读》。

男（甲）：在我们中国革命的峥嵘岁月中，有一个响亮的名字——，同样，在我们中华古诗词的瑰宝中，仍然是一个响亮的名字。

让我们记住领袖，诗人。

请欣赏二年级为我们朗诵的一首著名的词——《沁园春·雪》。

男（乙）：同学们，你们知道“精忠报国”的故

蒙古族婚礼

蒙古族传统婚礼是一部完整的、有情节、有故事的套曲，它不仅是一部诗剧，也是一部史话、一部传说。

大体有这样几个程序。

伴着悠扬的马头琴声，广袤无垠的大草原碧波荡漾、青翠欲滴，湛蓝的天空中飘荡着白云，成群牛羊在清澈的小溪旁栖集嬉戏。

乳白色的蒙古包升起袅袅炊烟。

参加婚礼的亲戚朋友们兴高采烈地来到蒙古包旁。

伴着欢快的音乐和马蹄声，男方的迎亲队伍由新郎、伴郎、媒人、主婚人、亲友、祝词家（歌手）等数十人组成，一路上有说有笑地来到女方家。

此时，女方的亲人们，给男方亲友献哈达、敬酒、互相问安。

接下来，按照蒙古族传统习惯，新郎由主婚人陪着给神佛点香、敬酒、磕头。

敬神仪式结束后，由男方主婚人赞礼，并介绍新郎叩见岳父岳母及其诸位尊长。

片刻，女方摆好酒宴，款待新郎、迎亲人员及双方亲友。

此是在女方家的头一道宴，即求名问属宴。

女方参加的人员除亲属外，还有善于对歌的嫂子。

通过求名问属，女方与男方祝词家展开喜剧式的对歌。

嫂子要以攻为守千方百计难倒对方，对方祝词家又穷追不舍，想尽办法战胜嫂子，整个过程形式生动活泼、激烈，对唱诙谐幽默，情趣盎然。

求名问属宴过后进行的是献茶歌。

经过献茶盘古，女方家开始装扮新郎，盛赞着装。

按照女方母亲的吩咐，女方的嫂子手拿银碗，碗内盛满粮米，走到蒙古包中央，用粮米画出吉祥图案，之后给新郎换衣服。

新郎在女方妹妹们的推拉下走到嫂子跟前，把脚抬起来，嫂子先抢下一只靴子，让新郎一只脚蹦跳，新郎求饶作揖，而嫂子却一把将新郎推倒，让众姐妹抢另一只靴子。

好半天才给新郎换上新靴子，接着在给新郎换新衣服扎腰带时，女方的嫂子和姐妹们从两边使劲勒新郎的腰，使新郎气喘吁吁，连连作揖求饶，直到女方的父亲出面喊：装扮新郎的过程才算结束。

晚间举行的沙恩吐宴是女方家设的第二道宴，也是新娘出嫁的宴，离别的宴。

席间，新娘、新郎、嫂子和姑娘们围坐在一桌。

先唱《沙恩吐宴歌》，之后女方祝词家手端一只大木盘，快步上场，盘内装有红布包裹的羊嘎拉哈和一大块肥羊胸脯肉。

羊嘎拉哈被弹向桌中，席上众人哄抢嘎拉哈。

本来应该归新郎的那块象征着儿女联姻的沙恩（俗称嘎拉哈），在女方主持人的有意偏袒下，总是被新娘的姐妹夺得，于是，女方的嫂子用刀割下一大块羊肥肉，叫新郎吃，又不许新郎动手，结果新郎被嫂子戏耍得满脸羊油，连连作揖、点烟、求饶。

此时，善歌的男方祝词家唱道：小小的嘎拉哈，连着骨头连着筋，只要嘎拉哈在，大腿小腿不能分。

小小的嘎拉哈，连着血肉连着心，只要嘎拉哈在，连着男女两家亲。

边唱边向对方索要沙恩，一直唱到《报时歌》，女方的姐妹们才无可奈何地把沙恩交给新郎。

此时，启程的时辰到了，新娘与父母、姐妹们泪眼相望，依依惜别。

闹了一夜的亲人们骑马赶车，护拥着新娘，踏上了送亲的路程。

送亲队伍启程了，女儿的父亲站在院中望着远去的女儿背影，久久不肯离去。

异域风情婚礼歌和婚礼祝赞词一样，都是传统婚俗礼仪的构成部分，二者适应婚俗礼仪的要求相互穿插配合，形成不可分割的整体。

所以，前面第二章《婚礼祝词》关于明、清之际婚礼祝赞词的断代分析也基本适用于婚礼歌，只是婚礼歌的搜集记录晚于婚礼祝赞词，应更加注意近现代的变异因素，准确把握明、清之际的遗留面貌。

就我们现在看到的资料，较早的婚礼歌的搜集记录散见于十九世纪末、二十世纪初各类蒙古民歌的手抄本和出版汇集之中，如：俄罗斯蒙古学者阿·波兹德涅耶夫十九世纪七十年代搜集的蒙古民歌手稿以及1880年出版的《蒙古民歌》65首中记录的《胡林芒乃》、《万马之首》等五首；二十世纪初比利时蒙古学者田清波从内蒙古鄂尔多斯搜集的184首蒙古民歌、俄国蒙古学者巴·符拉基米尔佐夫从西北蒙古搜集的118首蒙古民歌中收录的《水恒之福》、《乌灵花》等7首。

这部分作品基本保留了晚清以前的面貌。

到本世纪七、八十年代，随着对蒙古族婚俗礼仪以及婚礼歌全面深入的研究，才有完整成套的婚礼歌陆续搜集出版。

比较具代表性的有：我国八十年代出版的《乌拉特婚礼》收录的31首婚礼宴歌；《蒙古民歌丛书——锡林郭勒盟集》收录的锡林郭勒地区的23首婚礼宴歌和原察哈尔地区的17首婚礼宴歌；《阿拉善民歌》卷(一)收录的40首阿拉善地区的婚礼宴歌；《库伦民歌集》收录的库伦旗的30首婚礼宴歌等。

纵观蒙古各部族各地区的婚礼歌，数员很多，内容各异，但是从其和婚俗礼仪的结合、功能、特征分析，不外三种类型：(一)婚礼宴歌；(二)婚礼娱乐歌；(三)婚礼仪式歌。

(一)婚礼宴歌。

蒙古族的宴歌具有古老的传统，可以说有宴必有歌。

酒宴是婚礼庆贺的主要形式，婚礼的许多仪式都要伴随酒宴进行，所以宴歌自然成为婚礼歌的重要组成部分。

所谓婚礼宴歌，就是在婚礼酒宴上演唱的带有一定仪式性质的歌曲。

婚礼宴歌一部分直接来源于宴歌，一部分来源于政教仪式歌，还有的来源于赞歌、思亲思乡歌等。

宴歌、政教仪式歌以及其他种类的歌曲同婚礼的结合，从而形成演唱内容、方式、数目适合婚礼仪式要求的婚礼宴歌，这必然有一个发展过程。

从蒙古族婚礼歌的传承历史考证判断，这种结合在蒙、元以前早已开始，到蒙、元时期已经形成规范；明、清之际，随着封建制度的深化和佛教思想的渗透不断发展变异。

由于缺乏完整的原始资料，虽然很难将这一历史过程、特别是早期蒙元前后的状况描述出来，但是这一历史结合的积淀，在我们后来搜集到的蒙古族各部各地区的婚礼宴歌中传承了下来。

在这些可靠的资料基础上，运用历史比较的方法，对明、清之际婚礼宴歌的内容、形式、演唱特征作一透视扫描还是可能的。

综合近年来国内外的研究成果，这些特征是：(1)婚礼宴歌是一组内容庄重、有音乐伴奏、在婚礼宴会上不重复唱的耿；(2)婚礼宴歌的内容一般是颂扬政教升平，赞美季节山水、家乡美景、父母恩情、矫健骏马等，曲调形式有的地区完全唱“长调”，有的地区“长调”“短调”并举；(3)婚礼宴歌一般由男方和女方专门聘请的婚礼歌歌手独唱或领唱，唱至段落末尾众人以拖腔重复句相唱和以增强欢乐气氛；(4)婚礼宴歌作为一组约定俗成的礼仪歌，配合婚宴的开始、进展、结束，有固定的首歌、中间的歌、民歌，不同地区的首歌、中间的歌、尾歌以及演唱方式都有所不同。

如我国察哈尔地区的首歌是《雪山》，中间的歌和民歌有《三力士歌》、《酒歌》、《小红马》、《紫檀马》、《小黄马》、《父母二老》等；蒙古国喀尔喀的首歌有《胡琴首曲》、《万马之首》等，中间的歌有《三宝》、《高楼》、《夏季》、《金色的圣佛》、《汗山》、《恩孝齐全》、《欢乐》等，尾歌一般是《布谷鸟》、《带走的小红马》、《芒来·图力更》等。

我国巴林地区是两首两首地演唱，其他大多数地区都是三首三首地演唱。

婚礼宴歌中仪式性最强的是首歌和尾歌。

在女方的喜宴上，唱首歌标志着送亲酒宴的开始，唱尾歌标志着送亲酒宴的结束和送亲仪式的开始；在男方的主宴上，唱首歌标志着迎亲酒宴的开始，唱尾歌标志着迎亲酒宴的结束和送宾仪式的开始。

(二)婚礼娱乐歌。

所谓婚礼娱乐歌，是指伴随婚礼仪式的婚礼正宴结束，带有一定仪式性的婚礼宴歌唱完之后，参加婚礼庆贺的宾客、特别是青年人还没有尽兴，在自由延续的酒宴上唱的短调歌曲。

这种婚礼娱乐歌在乌拉特地区称“花歌”，在阿拉善地区称“耗时底歌”，在布里亚特地区称“戒指歌”，其在婚礼仪式中的功能主要是庆贺娱乐。

婚礼娱乐歌的演唱虽然比较自由，但内容范围并不是没有限制，庸俗悲伤以及与婚礼酒宴气氛不协调的歌曲仍然禁止演唱，演唱的方式主要是轮番献歌、敬酒、罚酒。

被选定的婚礼主持人有权指定任何一个婚礼参加者唱歌，被指定的人唱了，大家共饮。

如果不会唱，就罚一大瓢马奶酒。

所以凡参加婚礼者，每个人都要准备内容形式适合在婚礼上唱的“婚礼的三首歌”。

因为按照礼俗的要求唱好这三首歌(实际不止三首)很不容易，民间谚语中有“婚礼酒宴的三首歌，那达慕的三道“关”的比喻。

婚礼娱乐歌和婚礼仪式的结合比较松散，变异性也较大。

经比较分析，居住在我国巴尔虎地区的布里亚特人婚礼中的《戒指歌》是晚清以前的一种婚礼娱乐歌。

在姑娘出嫁头一天晚上举行的“姑娘的通晓那达慕”——即送亲仪式过程中，蒙古包外面的狂欢歌舞结束之后，大家回到屋里开始“藏戒指”的游戏，同时唱《戒指歌》。

参加游戏的青年分成东西两方，一方藏戒指，一方寻找。

藏戒指的将戒指藏在自己一方某一人的手中，然后通过双方唱歌来寻找戒指，而且双方的歌都不能重复，有点赛歌的性质。

(三)婚礼仪式歌。

婚礼仪式歌是和婚礼仪式不可分割地结合在一起、为实现仪式确认和维护的某种人际关系、伦理道德规范而唱的歌。

和前两类婚礼歌比较，婚礼仪式歌和婚礼仪式的结合更加紧密固定，是真正意义上的婚礼歌。

从我们现在占有的资料看，在巴尔虎、锡林郭勒、巴林等地的婚礼仪式中看不到明显的婚礼仪式歌；在乌拉特婚礼上唱的婚礼宴歌的尾歌《阿勒泰杭盖》等，既是婚礼宴歌，又像婚礼仪式歌，两种功能兼而有之；在鄂尔多斯婚礼送亲仪式上唱的《一度长的黑发》、《送亲歌》，科尔沁婚礼“献纫镫酒”仪式上唱的《纫镫酒歌》，我国布里亚特婚礼抢亲仪式上唱的《抢亲歌》，“姑娘的通晓那达幕”仪式上唱的《五叉歌》，属于完全意义的婚礼仪式歌。

联系第二章婚礼祝赞词分析，可以看出，蒙古族婚礼和仪式不可分割地结合在一起的民俗文学形式主要是婚礼祝赞词，而不是婚礼仪式歌；婚礼仪式歌虽然根源于婚礼仪式，但从直接联系看，是从婚礼宴歌发展演变而来，各部族各地区没有形成统一的规范。

在存在婚礼仪式歌的地区，其仪式歌主要是和送亲仪式结合在一起的各类《送亲歌》，这与蒙古族传统的族外婚制度和远娶远嫁的习俗有关。

其中我国布里亚特的《五叉歌》最具代表性。

少数民族简介（150字左右）

纳西族纳西族，有人口2 7万多人。

主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。

纳西族有自己的语言和文字。

其语言属藏缅语族彝语支。

由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。

至于古老的象形文字，主要由巫师“东巴”用来书写经典，故又称“东巴文”。

另有一种音节文字叫“哥巴文”，使用范围很小，写成的经也不多。

“西”意为人。

后，统一定名为纳西族。

原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，曾辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。

由于同音异写，汉文史籍曾以“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”称之。

“纳”有大或尊贵之意。

丽江是一座千年历史文化名城。

“小桥、流水、人家”的古城设计匠心独运，吸引着无数学者来这里采风。

东巴”是纳西语，意为“智者”，也就巫师和祭司。

有上千年历史的，是中华民族文化的奇珍异宝之一，是世界上罕见的活着的象形文字。

用它书写的2 万多册东巴经，包括了自然科学、社会科学各方面的内容，是纳西族传世的百科全书。

在云南省宁蒗县永宁与四川省盐源县左所之间，有一个海拔2 7 0 0 多米、方圆百里的泸沽湖。

闻名遐迩。

永宁纳西族自称“摩梭”。

他们直到今天，在婚姻家庭方面仍保留着母系制遗俗。

在以往典型的摩梭人家庭结构中，只有母亲血统的亲人——外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹的亲生儿女，生身父亲被视为外人。

在家庭生活中，妇女的地位显赫，家长由长辈高的妇女担任。

家长掌管全家的生产、生活活动，负责吃穿的分配，她还是家庭中宗教祭祀活动的主持人。

家庭的血统世系按母系计算，财产也依母系原则继承。

现在，人们的婚姻关系日益得到了巩固，单一的母系大家庭正在渐渐隐没。

“当美空普节”（意为“白沙庙会”）和七月骡马交易会七月骡马交易会是纳西族的传统节日。

布朗族布朗族，有人口8万余人，主要聚居在云南省勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区，其余的散居在临沧、思茅等地。

布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，无文字。

布朗人兼操汉语、傣语和佤语，部分人通晓汉文和傣文。

布朗族是古代濮人的后代。

唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。

后，根据本民族意愿，统称为布朗族。

布朗山区还是世界茶树的发源地。

布朗族地处海拔1 5 0 0 米至2 3 0 0 米的亚热带山区，群山峻岭间密布着参天蔽日的原始森林。

这里雨量充沛、四季无霜，盛产桐油、香樟等经济林木。

布朗人以农业为主，种植旱稻、棉花与茶叶，其聚居地是驰名中外的普洱茶原料产地之一。

普洱茶茶质优异，远销西欧、日本、东南亚等5 0 多个国家与地区，在中外茶坛上享有极高声誉。

塔吉克族塔吉克族，有人口33538 人。

主要分布在西南部的，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区。

塔吉克族有自己的语言，普遍使用，信仰。

主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。

“塔吉克”是本民族的自称。

早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲这块土地上的主人。

从公元前二世纪起，举世闻名的“丝绸之路”开通，这里便成了东西丝路的孔道。

数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。

在塔吉克古老的传说中，鹰是英雄的象征。

牧民们最喜欢吹的是用鹰翅骨做的短笛“那艺”。

最出色的舞姿以模拟雄鹰翱翔为特色。

塔吉克族信仰，许多民族节日皆与宗教有关，传统的“巴罗提”节即是其中之一。

“巴罗提”一般在每年8月的头两天举行。

由于节日之夜家家都点一种特制灯烛，故称之为灯节。

裕固族裕固族，现有人口10569 人，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。

裕固族现使用三种语言，一种是西部裕固族（一称尧乎尔语），主要分布在肃南裕固族自治县西部，属阿尔泰语系突厥语族；一种是东部裕固语（一称恩格尔语），主要分布在肃南裕固族自治县东部，属阿尔泰语系蒙古语族；再一种是汉语，主要分布在酒泉黄泥堡和肃南双海地区。

裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。

裕固族自称“尧乎尔”。

据史籍记载，宋代裕固族先民被称为“ 黄头回纥”，元称“撒里畏吾，明称“撒里畏兀儿”，清称“锡喇伟古尔”。

新中国成立后，根据本民族的意愿，统称裕固族。

裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。

9世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。

他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。

裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。

在风俗习惯上近似藏族。

裕固族的婚俗颇为奇特，在婚礼仪式上，新郎向新娘连射三支无镞箭（不致于伤人），象征新郎新娘相亲相爱，白头到老。

射罢，新郎把弓箭折断，扔到门旁，由老人投进火里烧掉。

珞巴族珞巴族有2 3 1 2 人，是中国少数民族人口较少的一个民族。

主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等地最为集中。

珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。

各地方言差异较大，少数人通晓藏语和藏文。

珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。

珞巴族内部部落众多，主要有“博嘎尔”、“宁波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“ 塔金”等。

“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。

新中国成立后，根据实际情况和本民族意愿，正式定名为珞巴族。

直到20 世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，大型猎物平均分配的古老习俗，至今还在沿袭。

除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节，珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。

彝族彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。

人口有657万余人。

主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。

彝族有自己的语言文字。

语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6 种方言。

彝文是一种音节文字，至今使用。

用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流传于民间的口头文学不仅数量多，而且内容丰富。

彝族还有自己的历法。

彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“ 聂苏”等。

新中国成立后，正式定名为彝族受到广大彝族人民的接受和拥护。

云南路南彝族民间叙事长诗《阿诗玛》，塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。

撒尼是彝族的一个支系。

撒尼妇女的花包头，象传说中的阿诗玛一样，至今，仍是姑娘服饰重要组成部分。

花包头花色图纹的优劣，标志着姑娘的智慧和才能，也是青年择偶的一个标准。

花包头被当地群众看作是自由、幸福的象征。

灯谜有谜底

中国陆地面积约960万平方千米，海洋面积约470多万平方千米。

省级行政区划为4个直辖市，23个省，5个自治区，2个特别行政区。

辽阔的疆土，为驴友们提供了丰富的旅游资源，全世界的旅游爱好者蜂拥而至。

每当节假日我们也都喜欢出去走走，有人说，旅游就是一群人去另一群人呆腻的地方。

其实，大家都喜欢图个新鲜，大多数人都是喜欢这种旅游给予的扑面而来的新鲜感。

但是，我们平时忙于工作，假期有限，想看的地方却太多，本文就为大家罗列了神州大地最有趣，最值得去的地方。

云南1.瑞丽市瑞丽位于云南省德宏傣族景颇族自治州西南。

西北、西南、东南三面与缅甸毗邻。

地处横断山脉高黎贡山余脉的向南延伸部分，地势西北高东南低。

位于东经97. 31′～98. 02′，北纬23. 38′～24. 14′之间。

陆路距省会昆明752公里，距州府芒市103公里，为东起上海西达瑞丽的320国道终点，是昆（明）瑞（丽）公路与中印公路（史迪威公路）的交汇处。

其东连潞西，北接陇川，西北、西南、东南三面与缅甸山水相连，村寨相望。

景颇族景颇族起源于青藏高原，是氐羌族的后裔。

大约在一千多年前，景颇族先人沿金沙江、怒江和恩梅开江往南迁徙，直到17世纪逐渐定居在德宏一带山区，距今已有300多年的历史。

景颇族景颇族有自己的语言和文字。

景颇语属汉藏语系藏缅语族的景颇语支，文字都用拉丁字母拼写（有景颇文与载佤文两种）。

“景颇”一词出自景颇支语支，其原意解作“人”，现意既是景颇支系的自称，也是载佤、龙峨、勒期、波喇等支系，总称“崩用景颇”。

居住在瑞丽的景颇族，以载佤支和景颇支为主。

其方言有景颇方言和载佤（龙准）方言两种，有少量的勒期和龙峨方言与载佤支相近。

景颇族是瑞丽的主体民族之一。

2008年，全市景颇族人口13816人，占全市总人口数的8.2%。

主要分布在从东到西的一带山区，西起于与缅甸隔河相望的等嘎，东止于潞西遮放，与陇川相连的勐力。

从各支系的分布情况看，景颇支主要居住在等嘎、雷弄、户兰；龙峨支主要居于勐秀、南京里；勒期居于勐力、南京里；载佤支的人数较多，分布于户育、班岭、弄贤、等扎、勐典、户瓦等地。

景颇的菜肴，“舂菜”可谓一绝，因其别具一格颇受人青睐。

景颇埋魂最初源于景颇族的原始宗教。

景颇族把年长者的死视为光荣。

“埋魂”仪式由“董萨”（巫师）主持，边跳边唱，歌颂死者生前为人处世、美好事迹以教育后人，追念友情。

“埋魂”完毕归家之时，在一块较大的平地上跳“金斋斋”舞，边跳边唱《送魂歌》，舞蹈图外有四个裸身绘满红、绿、黑、白条纹的男子，装扮成雌雄之鬼，作哑剧舞跳，表演内容为远古时期人类怎样谈情说爱，生养子女的故事。

舞者时而又手持长矛和木板作驱逐魔鬼动作，直到认定把魔鬼赶进森林为止。

丢包是傣族未婚青年男女春节期间自发组织的一种娱乐活动，也是一种传情方式。

活动期间，姑娘们把自己制作的爱情信物——花包抛向天空，在你丢我接中选择自己的心上人，体现了恋爱自由的精神和对未来生活的憧憬。

花包成为爱情的使者。

2.元阳梯田元阳梯田的美丽，成就了很多摄影家。

元阳县境内全是崇山峻岭，所有的梯田都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度之间。

以一座山坡而论，梯田最高级数达3000级，这在中外梯田景观中是罕见的。

元阳梯田旅游小贴士到元阳旅游不要住新县城（南沙），最好住在旧县城（老街），而要在多依树拍日出则最好住在胜村。

元阳住和食的条件虽然一般，但价格尚可接受。

除个别哈尼寨子外，这里的景点基本不收费（那些缠着你要带路的小孩或拦路的老婆婆是例外），但都没有明确标示，要有当地地图或多问当地人，否则有可能与漂亮风光擦身而过。

非自驾者最好在老街租辆小面包车，这里司机对什么时候到哪里拍片最佳都了如指掌。

3.丽江古城坐落在彩云之南的丽江古城，拥有独特的魅力。

关于丽江估计大家也不陌生，因为此地是现如今比较热门的地方，特别是对于一些年轻人更是赞誉有加，在这里也就不再过多的谈论了。

贵州4.黄果树瀑布“水由溪上石，如烟雾腾空，势其雄厉，所谓珠帘钩不卷，匹练挂遥峰，具不足拟其状也。

”---徐霞客黄果树瀑布是亚洲最大的瀑布，是贵州第一胜景，中国第一大瀑布，也是世界最阔大壮观的瀑布之一。

黄果树瀑布的实际高度为77.8米，其中主瀑高67米;瀑布宽101米，其中主瀑顶宽83.3米。

分布着雄、奇、险、秀风格各异的大小18个瀑布，形成一个庞大的瀑布“家族”，被大世界基尼斯总部评为世界上最大的瀑布群，列入世界基尼斯记录。

5.肇兴侗寨被评为中国最美的六大乡村古镇之一，以鼓楼群著称于世。

有“千家肇洞”和“侗乡第一寨”之美誉。

到肇兴，要参观钟鼓楼、风雨桥，到寨子里游览，探访侗族人家，细细品味方可领略侗家风情。

要登高远眺，才能领会到侗寨的恢宏。

路线建议：不要走重复线，广东旅游者可由南向北进入黔东南，以桂林为起点，经三江到花坪，游览著名的花坪风雨桥，然后抵肇兴，接着北上榕江、雷山、凯里，由贵阳返回，这样可以较清楚了解黔东南何以风情神奇著称。

四川6.九寨沟一个神奇梦幻，原始古朴的人间仙境，一个自然纯净，神妙奇幻的童话世界。

有人说：黄山归来不看山，九寨归来不看水。

虽然不免有些夸大，但是反应了九寨沟的美。

九寨沟景区由“Y”字形的树正沟、日则沟、则查洼沟三条主沟构成。

可以在一天内高效地游览完所有的景点。

也可以分两天，第一天游览两条沟，第二天补上剩下的一条。

7.卧龙大熊猫自然保护区是世界上大熊猫最多的地方。

（其实就是中国大熊猫最多的地方，谁让大熊只喜欢在中国呢- -）在这里，当然就是看看咱们的国宝喽。

西藏8.布达拉宫西藏著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华，俗称“第二普陀山”。

布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。

就这样走上去，是不是感觉有种往天上宫殿行进的感觉，让人心旷神怡。

作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。

他们一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。

大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。

9.珠穆朗玛峰世界第一高峰。

想当年还是考试题目，你还记得他有多高吗

现在还是你记忆中的高度吗

我就不说了，想知道就自己去找吧

嘿嘿，不多说，上图。

10.雅鲁藏布江大峡谷世界第一大峡谷，位于被称为“世界屋脊”的青藏高原上。

大峡谷环境独特，自然奇观众多。

大峡谷核心无人区河段的峡谷河床上竟然有4处大瀑布群，其中一些主体瀑布落差都在30—35米。

在这样短的距离内出现一系列高大瀑布群，在世界峡谷河流上也是罕见的。

陕西11.兵马俑一个浩大的底下军事博物馆，被誉为世界第八大奇迹，当然现在还没有挖掘完全。

目前有3个俑坑一个陪葬坑，有军士俑，立射俑，跪射俑，武士俑，军吏俑，骑兵俑，驭手俑，高级军吏俑，百戏俑等，气势恢宏

它的泥土据说还是国家三级保护文物，好吧，有历史的泥土就是不一样

12.大雁塔大雁塔始建于唐永徽三年（652年），距今已有1300余年。

它位于中国陕西省西安市大慈恩寺内，是保存比较完好的楼阁式塔，是西安市的标志性建筑和著名古迹。

也是目前可以供登临的少数古塔之一。

大雁塔是砖仿木结构的四方形楼阁式塔，由塔基、塔身、塔刹组成。

全塔通高64.7米，塔基高4.2米，南北长约48.7米，东西长约45.7米。

被称为古城西安的象征，前面还有个号称亚洲第一大的喷泉广场，每天晚上差不多9点的时候开始，游人如织，此刻你想找个好的拍照角度很难。

甘肃13.莫高窟俗称千佛洞，位于甘肃省河西走廊西端敦煌市，以精美的壁画和塑像闻名于世。

始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

与龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟合称为中国四大石窟。

近代发现的藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。

敦煌的莫高窟说白了就是一个佛教文化的天堂，莫高窟浓墨重彩的佛教文化是信奉佛教之人必须的地方。

但是即使你不信奉佛教，莫高窟也是值得你前去观光游玩，不妨去感受一下千佛的洗礼和祝福。

宁夏14.沙湖沙湖是国家首批5A级景区，中国35个王牌景点之一,中国十大魅力休闲旅游湖泊之一。

沙湖拥有万亩水域、五千亩沙丘、两千亩芦苇、千亩荷池，盛产鱼类、鸟类，这里栖居着白鹤、黑鹤、天鹅等十数种珍鸟奇禽。

你可在观鸟塔上遥看群鸟嬉戏的场景，在水边苇杆间、芦丛底部更有鸟巢无数，每年春季，五颜六色鸟蛋散布其间，堪称奇观.除了品种繁多的鸟类外，沙湖还盛产各种鱼，在湖南岸的水族馆里，可以看到几十种珍稀鱼类，包括北方罕见的武昌鱼、娃娃鱼（大鲵）和体围1米多的大鳖。

沙湖还有个凄美的传说：贺兰，一美丽的蒙古女子，能文善骑会射。

一日，贺兰慕天山原始岩画之名而踏寻之，途中邂逅党项族男青年漠汉。

漠汉高大英俊，文武双全，性格豪爽。

俩人一见钟情，山盟海誓，私订终身。

一年后，双方都传来消息，成吉思汗欲纳贺兰为妾，西夏皇帝也欲定漠汉为驸马。

俩人誓死不从，决定私奔。

在一个月圆之夜，贺兰骑一青色骏马到初恋地与漠汉相会，双双吃下仙药，女即化作泉湖，男即化作沙漠，相依相偎，永不分离。

贺兰的贴身丫环也化作了芦苇。

从而形成了沙湖独特的地貌。

而贺兰骑的那匹马也化作了贺兰山(贺兰为蒙古语，为青色的骏马之意)，现在那匹马的马鞍在山顶上还清晰可见。

后人为纪念这个爱情传奇，把这段天山改名为贺兰山。

多年后，成吉思汗“冲冠一怒为红颜”，发兵西夏，刀血屠城，从此党项族从历史上消亡，只留下了残美壮烈的王陵和风光旖旎、独具特色的沙湖。

描写云南美的词句

七彩云。

一座座山峰耸立片片森林凝翠，一朵朵鲜花怒放，一条条。

云风情如一朵彩云追赶着另一朵彩云，一份情怀撞击着另一份情怀;云南的颜色如一道的，彰示着五彩缤纷的灵气，流淌着千姿百态的动感。

丽江的美在于水绕城转，城依水建，山水相依，路桥相连，水是丽江的魂，桥是古城的魄。

在四方街头徘徊时，突然飘起了小雨，雨点如织，淅淅沥沥，敲击着木楼青瓦的韵律，使古城洇染在一团氤氲的水雾中，宛如一幅的泼墨画扑入眼帘。

画中一位纳西女子挑着担子，踏着雨水，跨过小石桥，穿过小巷，斑驳了一枚枚浸湿在水中的音符。

清新的气息让人砰然心动。

经过岁月河流的洗礼，精雕细刻出美轮美奂的山水，在人们眼中就是一道最亮丽的风景。

踏着一条蜿蜒弯曲的木板栈道，走过一片苍郁的森林，站在海拔3300多米的上，的全貌看得更清晰，脚下绿草如茵，云杉环抱，郁郁葱葱，，芳草。

牦牛悠然自得的吃草栖息。

雪山挺拔俊秀在眼前熠熠生辉，云影波光、山云相连、壁立千仞、冰川蜿蜒、薄雾轻烟、缥缈云霞、气势磅礴。

如玉笋烁金、玲珑剔透、苍茫挺拔、神丰韵足、傲视苍穹，生机蓬勃，使人仿佛置身于一个碎银白玉的梦幻世界。

整个雪山集亚热带、温带及寒带的各种自然景观于一身，风景美仑美奂。