关于红色经典故事演讲稿的开头怎么写
家庭趣事 “哈哈哈”——咦
这快乐的笑声是从哪传来的
哦
原来是从我家传来的。
今天，又一届“家庭杯”知识竞赛开赛了。
上一届冠军是妈妈，这一届爸爸很不服气，势夺冠军。
我还是主持人，我穿着妈妈给买的旗袍和一双绣着小花的老北京布鞋。
蛮有主持人气质的。
我拿着麦克风走到客厅中央：“请问传说是谁创造的文字。
”妈妈马上说：“是仓颉。
” “回答正确。
加十分”我在小黑板上为妈妈加了十分。
“其他选手要加油哟
”我看了看爸爸说。
只见爸爸信心十足。
妈妈首战告捷。
我继续出题：“请听好，历史上是哪位皇帝统一了文字
”“是秦始皇”爸爸明显这道题比妈妈反应快。
“回答正确，加十分”我也给爸爸写上了十分。
“好，下面第三个问题，建立夏朝的皇帝是谁
”爸爸马上回答是夏启，“哈哈，你没抢过我吧”爸爸得意地对妈妈说。
“恭喜您，回答正确，看来这次爸爸选手要扳回一局了”我着急的说，“妈妈加油。
”下一个问题我出的是《短歌行》的作者是谁。
“是李白吧
”妈妈犹豫着说。
“什么呀，是王维。
”爸爸嘲笑妈妈说。
“哈哈哈，两位选手不要争了，都回答错误。
”我提醒着他们说，“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多……”可是爸爸妈妈还是没想起来。
“哎，是曹操嘛
”我惋惜的说，“还要加强学习哟”。
爸爸妈妈恍然大悟。
不知不觉已经晚上九点了，我宣布：“本周‘家庭杯’知识竞赛圆满结束。
一等奖爸爸，二等奖妈妈。
” 妈妈不服气，那就等着下周的“家庭杯”知识竞赛吧。
呵呵呵……我家的知识竞赛有趣吧
家庭知识竞赛 在这个宁静的夜晚，一阵阵爽朗的笑声打破了夏夜的宁静，原来是我们家中正在举行一场别开生面的家庭知识竞赛。
皎洁的月光带着一串星星织上深蓝的天，来观看这场竞赛。
我们全家六口都参加了竞赛。
只见我穿着长袍，拿着话筒郑重地宣布：“首届‘智慧家庭杯’知识竞赛现在开始，首先感谢cctv、辽宁tv……”。
姑姑着急的说：“别耍怪了，快开始。
”“啊
竟敢这样和主持人说话，小心哟
”我一本正经的说。
接着我清了清嗓子，说：“请听题，孔子的父亲是谁
”大家沉思了一会，姑姑站了起来说：“孔子的父亲是不是电钻呀
”大家捧腹大笑，姑父差点从椅子上跌下来，架在鼻梁上的眼镜也掉在了地上。
爷爷奶奶笑弯了腰，使劲想停止笑，脸都憋红了。
我笑得直让妈妈揉揉肚子。
“姑姑，我们是知识竞赛，不是脑筋急转弯。
”我上气不接下气的说。
姑姑眨眨眼说：“知道了。
”我又接着提问了：“商朝的最后一位君主是谁
”大家再次陷入了沉思。
妈妈先是低头想了想突然站起来：“是夏桀。
”“错
”我无奈的说，“为什么我们家里全是对中华五千年历史一窍不通的人呢
”说时迟那时快，爸爸深沉地站了起来，摆了摆眼镜，彬彬有礼地说：“是商纣王。
”我高兴极了，为我有一个学识渊博的爸爸感到无比自豪。
兴高采烈地说：“恭喜你，答对了
”家里发出阵阵笑声…… 这次竞赛还在紧张进行着，家里人为了思考问题可谓是绞尽脑汁……这时，月亮隐藏到了云朵的后面，星星闭上了眼睛，夜空变得格外美丽，浪漫。
朝花夕拾读后感 每个人都会有自己的童年。
在童年里有苦也有笑。
但都在自己的心里留下了美好的回忆。
则在鲁迅写的《朝花夕拾》里就是写他的童年和青年的回忆。
鲁迅的《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部散文集。
在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。
说明作者在童年和青年时所难忘的经历。
在他童年里不是很好的。
他做的每件事都得不到长辈的认同。
这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。
他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部《朝花夕拾》里。
他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。
同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。
在《朝花夕拾》中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。
在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事。
作者与猫的关系和对猫的讨厌。
这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。
也写出作者在童年与一只猫的搏斗。
从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。
鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。
我们的童年和青年也像鲁迅一样的。
童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆，所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的.黛玉——我读《红楼梦》 我有一颗不安分的心，有些感性。
喜欢在残缺中寻找属于内心深处的那份感动与美丽。
但这不是多愁善感，无愁觅恨。
稚嫩的心会为“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的红楼一梦而泪眼朦眬。
——题记。
第一次读《红楼梦》时，我还是个小孩子。
故事里的林黛玉给我留下了深刻印象。
不是因为喜欢她，相反的，我从内心十分讨厌这位整天哭哭啼啼，做事刻薄，说话尖锐的“小心眼”。
我觉得这样的人不值得贾宝玉对她痴恋一生。
等我长大点了，我又重新拿起《红楼梦》。
这时，我才慢慢明白黛玉的诗，黛玉的梦，黛玉的泪。
重新读描写她与宝玉的第一次见面时的场景时，心里生出好些感触：初见时黛玉在心里说的一名“何等眼熟到如此”，宝玉脱口而出的“这个妹妹我曾见过”。
这一问一答注定了这痴情的千古绝唱。
再读，再品。
黛玉多愁的泪也有了源头。
从小寄人篱下的她，小心翼翼，害怕别人对她的嘲笑。
她没有勇气如史湘云，醉卧芍药丛中的青石凳上，却总是“严严实实裹着一床红绫子被”；她没有心气如薛宝钗，写出“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上云”。
她只愿“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”。
黛玉的离去，让我一直难以释怀。
黛玉深爱着宝玉，他们有着“在天愿为比翼鸟，在地愿结连理枝”的愿望，希望白头偕老。
却又无奈上天让黛玉在心上人与另一个女人的良辰吉时。
一面是洞房花烛，一面是生死离别。
黛玉是苦的，有那么多的有情人终成眷属，在爱的人的注视下离去。
她却只能焚稿断情魂归离恨天。
黛玉输了，败了，而胜者是那与她心上人结下金玉良缘的薛宝钗。
可是，黛玉又在哪里输了呢，她的才情谁能比拟
她的一颦一笑何人能及
只能怪她生存的社会太黑，黑得如墨。
黛玉的泪也只能反射它的黑。
黛玉也是幸运的。
世界与封建的黑暗没有玷污这位“珠仙子”，她一直高傲纯净，她可以继续做自己，继续纯洁清高，就如她的诗“质来洁来还洁去，强于污浊陷渠沟”
合上书，闭上眼，一个消受苍白的女子慢慢在黑暗中消逝，痴痴地唱着“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”
小品 打工奇遇的台词
王栎鑫的，光
写张杰的作文
1 我的偶像张杰他，相貌不算特别出众，语言细胞常常“全军覆没”，有事，让人感觉真是个笨孩子，他很自信，但自信的又有点自恋，他可以说是平凡，但又真的不平凡 他，是一个有着灿烂、迷人微笑的大男孩，他的笑容就像100%的“酒精”，只要一沾上，就会醉的“一塌糊涂”。
他，一个拥有梦想的大男孩，并且他一直为了自己的梦想不断奋斗，不断努力，不断拼搏，从不服输
在“星星”的眼中，始终只注视着一个人，一个生在四川省成都市新都区新繁镇的男孩，他就是我的心中的那个偶像—张杰
张杰的人生算得上是起起落落，经历了许多暴风雨，也享受了无数的鲜花和掌声，获得了许多荣誉和奖项他曾经成功过，也失败过，但现在他又再一次的成功了
这真是“不经历风雨，怎样才能见彩虹
” 张杰曾在“我型我秀”2004年全国偶像大赛上获得冠军，那时的张杰以为自己已经成功了，但是那一次的成功却没有持续多长时间，那是他为了省钱，每天骑自行车上下班，已经发了一张专辑的他，却没有一个经纪人，他整日穿着那些廉价的西服，过着月薪2000房租1600元的生活，真的很不容易
有许多人为张杰抱不平：苍天啊，为什么，为什么你让张杰成功，曾享受过那么多人的称赞，却又一时之间把他打入了“地狱”呢
张杰从那次失败以后，并没有甘心，他依然坚持着自己的梦想，依然努力的打拼着，一分钟也没有放松，一分钟也没有松懈，一分钟也没有停止。
终于，功夫不负有心人，张杰成功了。
现在的张杰，已不再是那个土里土气的男孩，舞台上的他是那么的光彩照人，那么的帅气迷人，那么的有自信。
他堪称内地歌手不可多得的偶像派更具实力派的歌手，他的歌声征服了无数人。
其中包括小孩，青少年，成年人，中年人，甚至老人。
他的高音清亮震撼，它的低音缠绵动人，他的民歌独具风味，他的热舞引爆全场
他的背后是千千万万“星星”的关注和喜爱，他用汗水和努力证明坚持梦想，是可以实现的： 在2007年的夏天，这个大男孩背负着比一般人多一百倍的压力参加了湖南卫视的“快乐男生”选秀节目，也正是通过2007年的洗礼，张杰释放了无尽的光彩，带给“星星”们的是无尽的感动与泪水，你有如此纯洁的心灵，让每个人《微笑》，你有《曹操》般的霸气，又有《长城》给人的惊叹不已，作为一个忠实的小“星星”，我想对你说：“一路上有你，苦一点也愿意”，因为是你，我才明白了梦想，只有坚持才能实现，机会永远都是留给有准备的人的
你曾经说过：“如果我失败了，我将一无所有”，现在的你不必怀疑，因为你已经不再是一只小小鸟了，你一定会越飞越高，成为真正的王者
于2010年4月9日至11日在海南举行的“博鳌亚洲论坛”上，张杰被邀以亚洲娱乐圈歌手代表的身份出席，与国家副主席习**及八国领导人齐聚博鳌。
作为一个被全世界关注的交流平台，博鳌论坛很少邀请独唱歌手参加论坛会，张杰在过去一年的出色表现，其健康、向上的形象以及他在年轻人中的影响力是受邀的主要原因，这不仅是对张杰的肯定，在整个娱乐圈也极具代表性。
如果你没有真正的喜欢过张杰，可能你永远不会懂S·H·E的那首《Super Star》中的一句歌词：“你是电，你是光，你是唯一的神话
”你是星星眼中唯一的神话
张杰，我崇拜你，崇拜你的歌声，崇拜你的孝心，更崇拜你那为梦想而执着奋斗的精神
张杰，你是我心中永远的偶像
无冕之王，张杰最强
1.【I'm yours】我的偶像张杰 （作文）个人心中都有一个支柱，有一个支持的偶像。
我是一个追星族，我的偶像并不是 什么科学家或身边的聪明人，他只是一个歌手 一个用心用灵魂唱歌的歌手。
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我欣赏他在最低落时不放弃的自信，喜欢他为了歌迷可以忍受一切的坚持，敬佩他 在连第耳天的太阳都不知道时还告诉父母他生活的很开心，让他们放心；就是这种感动 ，这份信念，这份坚强，吸引了无数人为他鼓掌。
前段时间，每天风雪交加，使无数人 回不了家。
而他也在号召大家去帮助更多人，还发动了他的北斗星空志愿慈善会来帮助 受灾群众。
那时侯，我听到了最动听的《最美的太阳》，他说是送给星星和在困难中人 的。
有人说；“追星的人是傻子。
”我强烈反对，不管在学习上还是在生活上，谁不有 失落，有难以应对的时候
以前，我不知怎么去克服 只会大哭一场来解决。
而现在，不 会了，我会永往直前，不管结果如何，至少要做到问心无愧。
因为超越它，就可以见到 最美的太阳。
这算是一种力量吧，我要象他一样努力，自信。
不管遇到什么困难，都要 努力去克服。
我还要和他一样对父母孝顺，对朋友绽出最美的笑脸，做一个有爱心，感 恩的人。
正因为这条路会有石块来阻碍前进，所以在这条路上不会寂寞，空虚。
跨过石块，心 情就会好转，有种释放的感觉。
仰望天空，你会发现最美的太阳就在眼前，就如歌词所说： “抱着梦，往前飞，不逃避，不后退，你是我成功路上的堡垒。
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”不错，面对 挫折，我们不应逃避，战胜他，阳光会更灿烂
2.有一种爱,叫做付出 星语:有一种爱,叫做付出 只能怪我肤浅，从来不肯待见追星，因为张杰而改变。
只能怪我无知，从来不肯原谅那些哭得稀里哗啦的粉丝，因为星星而改变。
张杰，你知道我有多羡慕你么
就仅仅几个月的时间，你虏获了多少星星
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我从来没在一段时间里流下了这么多的泪水。
从来没有为了一个人和他的一群人这么感动过。
加入了星星，加入了贴吧，这几个月来的感受历历在目。
就因为一个张杰，天南海北的星星们加入了一个温暖的大家庭。
他们一天一天的壮大，会员人数一天一天的增多，他们的经历一天一天的丰富，在温暖、关怀、感动中，他们慢慢在网络这个虚拟世界上成长。
我，一个非常渺小的星星，3个月，见证了多个感动的瞬间。
大人们都说粉丝是无知的，星星里面上有70多岁的奶奶星，下有5岁的娃娃星，中间有无数的白领星、姨妈星，还有远渡重洋的海星。
他们中间不乏有理智的都市人才，只因为他们被张杰所震撼。
他们也只因为星星的付出而感动。
星星是什么，是张杰的粉丝么
我想不是吧，是张杰的亲人么
是。
星星和小杰就是没有血缘关系的亲人，他们虽然各在大江南北，虽然他们相隔万里，他们的心依然紧紧相连在一起，一起努力，一起，震撼着我。
他们可以在小杰离开后，3天3夜奋战在网投战斗中并最终获得胜利。
他们可以彻夜不眠的顶贴，只是为了贴吧的排名，因此导致一个星星住院。
他们可以在各行各业中宣传着小杰，让更多的人认识小杰，让更多不理解他的人懂他。
他们会感恩，他们会感谢娜娜，感谢何老师，感谢所有帮助过他的朋友们，他们会在何东老师采访了小杰后送去了长达数页的感谢。
他们会愤怒，只因为媒体的不待见，哭的梨花带雨。
他们会喜悦，哪怕是一丁点关于小杰的好消息。
他们会争吵，因为一点小事，可在大事面前却异常地团结。
他们会成长，在漫天的黑中慢慢的和他们的表弟蜜蜂一起默默地成长。
他们会守护，看看上海站的巡演吧，他们会用心吹好每一个气球，制作好每一个灯牌，他们会叫好每一个口号，只为了在这片土地上让小杰感到回家的温暖。
在这个夹杂着小杰复杂情感的都市中，小杰和星星搂抱哭泣。
还有很多，如果你愿意懂得。
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星星懂小杰，小杰也懂星星。
所以，他们是亲人。
亲人的付出是无怨无悔的，我想即使是天涯海角，星星们也会守护到小杰永远
他们曾说过：我们欠他三年，我们会用一辈子来偿还
这种情感不是任何人能体会得到的，局外之人不懂我们，我们自己明白即可。
无怨无悔，这4个字是对星星的付出的最好阐释。
感天动地，所有人为星星的执着与坚强而感动。
所以，我们无怨无悔。
加油吧，小杰，有所有星星的陪伴，你不是一无所有
即使你不是冠军又如何
我们看重的是那份情谊。
有漫天的星星，你的前面有一条星光大道
我们的星海，我们的爱。
把时间定格在此，让我们纪念这个夏天最美丽的相遇。
3.星星从04年开始,组织不断强大。
做到每场活动与现场节目，均阵势庞大，全场爆满。
他们用唯美的蓝，独有的爱，挥舞着荧光棒，唱着他们共同的歌曲。
将选手张杰一步一步送到冠军张杰，歌手张杰，天王张杰、他们用心血、用真金白银实实在在爱自己的偶像。
他们将自己独一无二的蓝色给张杰扎起一片片蓝色星海。
无论有多少人，总能绽放出最耀眼的光芒。
他们是选秀粉中的佼佼者，他们不用作弊的刷票器，但是他们可以彻夜不眠，等待时间一次次投票，只为了一句赞扬，一口气。
他们不大声宣扬自己的成绩，但是他们可以在任何时候为偶像挺身而出。
他们不在任何地方攻击任何自己不喜欢甚至讨厌的艺人，但他们可以在别人谩骂张杰时，一遍一遍说着那些已经倒背如流的解释，自己的委屈抛之脑后。
他们不炫耀所作的善事，但他们可以把这些记录下来，当作一个小小的纪念，跋涉上万里看那些因他们而可以读书的孩子，建起四川第一个以歌迷为奉献者的公认慈善组织。
他们不疯狂尖叫，为偶像制造麻烦，但他们会在现场不遗余力的为偶像助威，告诉所有人张杰是新生代天王。
他们见到张杰不围住他不拥挤，但可以在机场竭尽全力喊口号，唱起歌，可以即使是陌生人也彼此没有界限的手拉手为张杰做起人墙，不让路人伤害他，保护他走出机场。
他们不把张杰当神一样供奉，总是再说张杰是多么多么完美，他们会大声议论张杰不会说话，不懂得保护自己，唱自己的歌也会忘词，见自己的歌迷也会紧张，看到礼物都会傻傻地哭出声来。
他们不把张杰当成遥远的偶像，无法接近的大牌明星，他们说张杰就是自己的亲人，是需要自己来保护的小男孩，张杰说歌迷是他的家人，一种说不清楚的感觉。
他们不会为了张杰破口大骂，主动找人掐架，他们会用自己的方法保护自己可爱的孩子，泪水全部自己网肚子里咽，见到偶像还是一张笑脸，尽管前一秒还为那些流言哭得泣不成声。
他们不和人攀比，不说自己已经得到了什么，做到了什么，永远只把自己做到最好，他们可以冒着暴雨，为了第二天偶像的巡演造势，布置现场，哪怕所有都有可能是徒劳，但仍然把有可能的地方全部变成蓝色，花重金买下所有广告位，只为偶像可以重整旗鼓，从头再来。
他们不懂什么电脑技术，不会ps，不会剪辑，不会转换，但他们可以熬夜学习，尽力把所有做到最好，只为呈现出一个最完美的视频，一首最动听的歌曲，推荐给网友，告诉大家有个叫张杰的唱歌很好的新人。
他们不是什么大款首富，没有资金去看一场属于他的个唱，但是他们攒起钱，多吃几顿面条，少喝几瓶饮料，为那些没有能力却有机会去看演唱会的学生星捐票，自己省吃俭用的钱也就一分不剩，无私帮助其他人。
他们不是有收入的大人，不是可以打工的大学生，但是他们为了一个座位，一个声誉，省下早饭费，省下买零食的钱，几块十块的捐给包子铺，或者买一张一两百的票去现场为偶像呐喊助威，甚至连个侧脸也看不到，最后饿得自己都毫无感觉，忘记已经是要吃饭的时间。
他们不会害怕任何电视台，在人家的权威下就屈服，别人伤害了张杰，他们可以爆掉一个贴吧，打爆一个电话，最后，让一个权威杂志道歉、让一个电视台补播。
他们不是只会空口说爱爱爱的粉丝，不去实际行动的人，他们可以为烈日下着统一服装，游行造势，他们可以在秋风凛冽的日子，穿着短短的旗袍，给所有人一个证明，换张杰一句感动。
他们不是像其他追星族一样，没有理智，他们用自己的隐忍与坚强告诉大家，追星族不只是会歇斯底里的尖叫，没有理智的疯狂，因为张杰说他要改变所有人对追星族的看法，所以，星星与张杰在做同一件事。
他们不是想要偶像是帅气逼人，只会耍酷耍帅，他们要的是偶像不变的信念，坚持做音乐的决心，那么他们就会一直追随下去，听下去。
他们不要求偶像就是偶像，不能谈恋爱，他们明白偶像也是人，他有自己的感情，歌迷不能去阻止，他们不会因为偶像隐瞒他们恋爱而气愤，他们在知道之后衷心的祝福，给自己喜欢的人一个大大的安慰。
他们有自己的家庭事业，有自己的朋友爱好，他们来自不同的地方，甚至有的在国外，但是他们有共同的爱，有张杰，所以他们总能聚在一起，他们听张杰唱歌，在同样的两个多小时唱同样的歌，喊同样的名字。
将所有的一切汇聚成同一份爱。
张杰说他要唱到60岁80岁，星星说只要张杰唱星星就听一辈子。
张杰说星星对他很重要，非常非常重要，星星说我只在乎张杰，要守护他一辈子。
这些 或许不可能实现，或许永远也不可能实现，但这些都是我们很美好的回忆。
这份BH，或许，几年以后，几十年以后都是难以磨灭的纯真记忆。
我爱你 张杰 我爱你们 星星这份感动 我一定会珍存。
因为。
我是星星 我骄傲就让十年以后，我们再次相聚的时候 一起重温吧
汉族的民族习惯
汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。
尚农务本 汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。
从远古起，汉族就视农业为本业。
早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。
他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。
”《韩非子·诡使篇》。
在尚农思想的影响下，汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书·画策篇》。
“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画。
只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。
二十四节气是汉族农历特有的重要部分，它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。
随着一年四季气候的变换，农事和农活的内容也随着变化。
二十四节气名称本身的含义，都明显地反映了这一点。
至今汉族农民仍习惯按节气进行农事，安排农活。
与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。
《白虎通义》云：“地载万物者，释地所以得神之由也。
”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。
《礼记·郊特牲》云：“壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。
”发展到后来，汉族社会层层都有社祭。
民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地庙几乎到处可见。
尊祖敬老 尊祖敬老是汉族的千古遗风。
尊祖即是对祖先的崇拜。
商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。
汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。
崇祖习俗直到近、现代。
民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。
汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。
与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱。
由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼著闻”。
这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”。
明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。
如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。
从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。
《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类。
”意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。
汉族民间敬老习俗，相沿至今，是值得发扬光大的优良传统。
姓氏及名字 最初，汉族的姓、氏是有区别的。
原始的姓是母系氏族公社的族号。
“姓”字就是由“女”和“生”字合成。
许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。
氏是姓的分支。
由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。
后来，姓和氏就没有多少差别了。
姓氏的来源，大致有以下几种情况： ①以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、尉等； ②以职业和技艺为姓，如做陶器的姓“陶”，管仓库的姓“仓”，做买卖的姓“贾”； ③以祖先的名字、爵位为姓，如孟孙、叔孙、王孙、公孙等； ④以封国、封地为姓，如齐、鲁、吴、楚等； ⑤以原始崇拜物为姓，如马、牛、羊、龙等； ⑥以居住地方的特征为姓，如东郭、西门、杨、柳，李等； ⑦以数字为姓，如伍、陆、万等。
此外还有些复姓如长孙、贺兰、呼延，则是由少数民族语音译而成。
宋朝人编写的《百家姓》内收入单姓共408个，复姓共76个。
近代出版的《中国人名大辞典》，已收入单复姓共4129个。
常用姓氏不过200个左右，最常见的单姓只有100个，而以李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、伍、郭、马为姓的人已占全国人口一半以上。
中国古人的姓名比现代人要复杂些，大体有姓、名、字、号四项。
名是婴儿出生后由父亲取的。
字是男子二十岁成年举行冠礼，女子十五岁举行笄礼时取的，是人的正式称谓。
号，是有一定名望和文化的人，为表示自己的思想志趣而取的。
如陶潜，号五柳先生；欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士；陆游，号放翁。
现代人命名没有古代人那么讲究，除少数人有字、号外，普通人一般只有一个名字， 并且多为一字或两字。
名反映了汉族文化特征和心理特征。
如有的用“富、贵、财、禄”等字，希望发家致富；有的用“康、健、松、寿”等字，希望健康长寿；有的用“栋、杰、俊、才”等字，希望发达成材。
男子用动物命名时，多用“鹏、龙、虎、豹”，象征勇猛、威武、吉祥，以植物命名则用“松、槐、桐、柏”等字，象征雄伟挺拔、富有生命力；女子相应用“凤、莺、鸾、燕”等字和“兰、菊、梅、杏”等字，希望貌美、温柔、贤惠。
称呼习俗 在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。
如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统 。
这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。
第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈) 第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈) 第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈) 第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈) 第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈) 亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。
所以，汉族常“大门转小辈”之说。
亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间，以表示亲切和尊敬。
例如：邻里间同龄人常以兄、弟、姐、妹相称，年轻人称父辈同龄人为大伯(大爷)、叔叔、大妈(大娘)、婶婶、姑姑、姨等，称祖父辈的同龄人为爷爷、奶奶、姥姥、老爷等。
一般地说，注意层次，掌握角度，在称谓的运用中十分重要，年龄层次不同，称谓也不同，特别是信封上的称谓。
如儿子给爸爸、妈妈写信，信内应称“父母亲大人”或“爸爸妈妈”，而在信封上的称谓则有角度问题了。
称Ⅹ先生或职务为宜。
生活中，为了表示对人的尊敬，也有不注意层次的特殊现象。
如：某家有一位受尊敬的长者，家里晚辈称之为爷爷、奶奶、老爷、姥姥等，街坊邻里不分男女老幼，可能都称其为爷爷、奶奶、老爷、姥姥，不过称谓前常常冠以姓名。
如“红楼梦”里的刘姥姥，“骆驼祥子”中的刘四爷。
有时在称谓前加上“他（她）”字，如：他大伯、她二婶、他姥姥、她李二哥等。
类似的称呼，在今天还广泛使用。
文化心理 汉民族的文化心理是经过几千年的积淀，逐渐形成的。
虽然近百年来各种现代文化思潮的输入，使这种传统文化心理受到了很大的冲击，可是它的影响仍然根深蒂固。
这就在人们言语交际的过程中形成了汉语所特有的语用特点。
首先，以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年，这种封建的宗法社会，在民族心理上造就了两个特点：一是对血缘关系的高度重视，二是对等级差异的强调。
因此在言语交际上一个突出的特点是讲究亲属称谓的使用，长幼辈分的严格区别。
在西方可以看到晚辈对长辈直呼其名的情况，这在中国人的交际中是不允许的，对亲属中的长辈，交谈时都必须使用称谓，这是有礼貌、有教养的表现。
而且亲属称谓还作为一种尊称，大量用于非亲属的交谈者身上，如称叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被认为是对对方的尊敬，表示关系的亲密。
重视长幼的宗法观念被移用到社会的人际关系，就变为等级观念。
几千年的封建社会一直提倡长幼有序、尊卑有序。
所以人们对有官职的谈话对象历来有以职务相称的习惯，在古代这就被认为是敬称。
在交际中为了抬高对方的地位，往往就压低自己，于是有了一批与敬称相对的谦称，如贵姓--敝姓、府上--寒舍、贤弟--愚弟、大作--拙作、高见--愚见、浅见。
其次，强调人际关系的和谐，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，不突出个人与个性，而强调群体。
这也是与封建社会的宗法关系相连的，它与西方以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的成就和荣誉形成了鲜明的对比。
正因为如此，中国人为了强调人际关系的亲密，常用亲属称谓来称呼非亲属的谈话者；中国人见面后常以对方的私人生活作为问候的内容，如见面问“吃了吗?”倒不是真正担心你会挨饿，仅仅是表示关心，表示亲热。
至于问你工资多少，多大年龄，有无对象，或有几个孩子一类的问题，在中国人看来也是密切人际关系，联络感情的表现，是所谓的东方式的人情味，而在西方人看来则似乎有了干涉别人“隐私权”的嫌疑。
汉民族对性和性别问题上的保守传统也造成了男女性别在言语交际中的用语差异。
一般说来，男性用语比较直率、随便，女性用语比较含蓄、庄重。
用与性有关的字眼骂人，在男性中的出现率远远超过女性。
因为传统观念虽然也认为男性使用这些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的谅解，而女性使用了就非常不成体统，似乎理所当然应受到社会舆论的指责。
婚姻 汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。
早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。
“纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。
从古至今，婚俗虽因时代变化，或贫富相异而有繁简之别，但基本仪式程序相似。
即使到了现代，自由恋爱兴起，仪程更趋简化，不过媒人(介绍人)通言、相亲、定亲和迎娶等习俗仍有一定保留。
“六礼”中以“亲迎”内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房、哭嫁、撒谷豆、“举火”、“泼水”、障面、穿红衣、新娘足不履地、坐花轿、“跨马鞍”、拜堂、撒帐、交杯、闹房等。
两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰，近代随着社会的进步虽有所革新和演变，但基本方面变异不大。
在婚制方面，古代汉族虽通行一夫一妻制，但纳妾现象较为普遍，近代俗称“讨小老婆”或“娶姨太太”，而寡妇一般不准改嫁，特别是封建社会后期，理学兴起，规矩甚严，有的基本要终身穿素服守寡。
在婚姻形式方面，旧时除明媒正娶外，还有买卖婚、表亲婚、换亲婚、转房婚、招养婚(俗称“入赘”)、典妻婚、童养婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。
育俗 妇女怀孕，汉族俗称为“有喜”。
小孩出生第二天要做“三朝”。
小孩出生后，大都紧闭双眼，总要到三朝(即三天)或三朝以后才睁开。
按旧俗，孩子睁开眼后要先看父亲，后看母亲，然后再看其他亲友，以示永远孝顺父母。
这时来探望的亲戚朋友往往馈赠鸡蛋、红糖、小孩衣物等礼物祝贺。
其中鸡蛋染成红色，称为“红蛋”，因是贺喜，故也称“喜蛋”。
满月，称为“弥月”。
旧俗要给孩子理胎发，俗称“剃头”，办酒席庆贺。
有的地方规定农历四月初八为新生儿的“剃头”日。
现代汉族对小孩的满月已视为常事，但有些地方的农村还比较重视，往往要请满月酒。
周岁，是小孩从出生以来最为隆重的日子。
古俗，孩子周岁这一天要测试其前途。
方法是男置弓矢纸笔，女则刀尺针篓，以及各种食物、衣服于桌，让孩子自取，取中者为其前途之往兆。
现代汉族对小孩周岁普遍较重视，不管是城市还是农村，一般都要给小孩拍照留念，并做新衣服，吃鸡蛋面条以示祝贺。
经济条件较好的家庭有的还办生日酒，款待亲戚朋友。
江南农村还有包周岁粽子的习俗。
这种粽子包得比一般的粽子长，寓意孩子快长大。
古代汉族男子到20岁时，选择吉日，敬请宾客，由父亲在宗庙里主持冠礼。
《礼记·冠义》记载：“古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事。
”女子15岁时行笄礼，《仪礼·士昏礼》中对“笄”的注释说：“笄，女之礼，犹冠男也。
”冠礼和笄礼的举行表示人已成年，可以结婚了。
近、现代早已不实行这些礼仪，只是在年满20岁时往往比较隆重地庆贺生日，经济条件比较好的人家举办生日酒，宴请亲戚朋友；一般人家也要略备酒菜，吃鸡蛋面条，举家相贺。
丧葬 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。
汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。
人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。
殓分小殓和大殓两步。
小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。
大殓是把尸体装进棺材。
棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。
小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。
大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。
古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。
汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。
而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。
奔丧者均要丧服。
古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。
近代多用白布做丧服。
现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。
旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。
送葬又叫出殡。
送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。
挽歌到近、现代演变为哀乐。
亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。
中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。
孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。
清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。
在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。
后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。
王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。
《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。
而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。
有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。
尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。
服饰 自古到今，汉族上衣右衽(大襟)的特点始终保留。
从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领衣的样子。
后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的深衣，还是唐宋的交领袍，或是清朝长袍，上衣总是以右衽为特点。
近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。
各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。
服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。
裤子都镶有八寸阔腰。
后来中山装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。
妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。
30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。
现代汉族的服装，男的以中山装为代表，女的以旗袍为代表。
千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一。
发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠，清代改剃发结辫，青年以辫长为美；民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。
汉族女子发式较多，古代多高髻，近代少女有流海、单辫，或双丫髻，中年妇女多梳长髻，老年脑后梳纂儿。
民国后不少女子改剪短发，留发齐耳。
现代汉族男子发式已无特色，女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式。
修饰，古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须，女子15岁行笄礼，俗称“开面”。
古代妇女还有束胸、缠足等陋俗，男人有文身的习俗。
佩戴方面，古代汉族盛行佩玉，不论男女均戴肚兜，以防病从脐入，现在农村小孩尚兴戴肚兜。
旧俗小孩出生要带“落地圈”，意为落地平安，一至五岁要戴“天官锁”，又称“长命锁”。
汉族建筑 汉族居房建筑的民族形式为斗拱挑檐的木结构，俗称“大屋顶”。
这种民族形式的住房建筑，最早萌芽于半坡遗址草泥木柱网结构和河姆渡遗址干栏式榫卯结构的房屋。
经过长期的交流和融会，西汉时形成了以“秦砖汉瓦”和木结构的完整的建筑结构体系，史称之为“土木之功”。
这种斗拱既起支撑的力学作用，又有装饰的艺术效果，体现了汉族住房建筑浓厚的民族风格。
在历史发展中，这种大屋顶的民族形式又分成琉璃瓦、雕梁画栋的宫殿形式和青砖黑瓦、朴素简易的民居形式。
汉族建筑布局的特点一般是平而向纵深发展，分上房下房、正房侧房、内院外院，楼最高不过二层，往往形成左右严格对称，庭院与建筑物融为一体，封闭独立的住宅建筑群。
汉族建筑独树一帜，有重大成就的是古典园林建筑。
现在，城市虽出现不少高层住房建筑，但重要的建筑物往往采用汉族传统的民族建筑形式，如北京的十大建筑就保留了浓厚的民族风格。
在农村，北方仍流行四合院，南方还兴建五间堂。
新的建筑材料虽已出现和普遍使用，但大量的、基本的还是“秦砖汉瓦”的砖木结构或泥木结构的房屋。
礼俗 古代中国素有“礼仪之邦”的美称，古代汉族十分讲究礼节，礼俗别具一格。
在相互交往中，古代汉族对于不同的对象均有相当的礼节，分为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、隶拜九种，称“九拜”。
后经发展、演变，一般最常见的有打拱、作揖和跪拜三种。
打拱，就是右手在内，左手在外，两手合抱以示敬意。
古俗男子吉拜尚左，而女子吉拜尚右，称之“纳万福”。
凶拜，即不友好的拜见礼则相反。
作揖，除拱手外，还要弯腰鞠躬。
揖有高揖和长揖之分。
高揖即双手高举，长揖除拱手高举外，还要自上而下，行鞠躬礼。
打拱和作揖往往连用，大约是古“九拜”中之“振动”演化而来。
这种礼节无尊卑上下之分，为平辈之间的常礼。
在古代汉族民间，友人相遇也往往边说“谢”，边打拱作揖相让，以示尊重。
跪拜，是汉族的一种庄重的礼节，主要包括稽首、顿首、空首等形式。
稽首是叩头至地并停顿一段时间，原是“九拜”中最恭敬的一种礼节，常作臣对君之拜。
顿拜，即头叩地，通用为下辈对上辈、下级对上级的拜礼。
空首，是手着地，拜头至手。
此外还有只屈一膝的“奇拜”，清朝时极流行。
辛亥革命后，随着封建君主制度的废除，跪拜礼遂被废止，但并未绝迹，直到解放后才彻底摒弃，但民间下辈对上辈有时也偶用此礼以示敬重。
同时，打拱作揖的礼节也渐被握手礼、举手礼、注目礼、问好礼以及点头招呼所代替，但并未完全绝迹。
尚红贵黄 在对色彩的崇尚上，汉族有尚红色、贵黄色的习俗。
尚红，早在《礼记·檀弓上》就记载说：“周人尚赤”。
这种“尚赤”风土人情在汉族古代有许多表现：中国古称“九州”，又别称“赤县神州”；“赤鸟”被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称；纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”；商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤金”。
久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色。
由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为“红妆”，并以“红妆”代指美女；或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美女；或把少妇的住房称为“红闺”；甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。
不仅如此，汉族民间把红色作为革命的象征，历代农民起义中，有的称“赤眉军”，有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”，直至现代新民主主义革命中，中共领导的工农武装也曾称为“红军”。
在汉族民间习俗的贺庆寿、婚礼中，均要用红色来点缀环境，渲染气氛，如生小孩要在门上挂红布，贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣，逢年过节送礼也要贴红纸，年节及喜庆送钱要用红纸包装，俗称“红纸包”。
凡此种种俗称“红喜事”。
汉族在尚红的同时又贵黄。
《白虎通义·号篇》云“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。
”黄色为五色中最高贵，代表中央，因此，汉族古代皇帝均尊黄色为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”；祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重，庄严；不仅道教敬黄色，服黄色，而且佛教也认为黄色素雅、绝俗，有超然物外的情味，故其服装、建筑及其他装饰多用黄色，器皿多“鎏金”(即“涂金”)。
汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的政治口号。
此外，汉族还忌白，认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼。
丧事又俗称“白喜事”。
