古文翻译《柬半邨先生》
明末清初在狱中，与明代抗清英雄夏完淳一同被捕的其岳父钱栴一度意志沮丧，流露出贪生怕死的念头。
夏完淳以大义激励其岳父：“当日者，公与督师陈公子龙及完淳三人，同时歃血，上启国主，为江南举义之倡，江南人莫不踊跃。
今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉
”遂使钱栴得全晚节。
随后夏完淳又写了一首《简半村先生》，以勉励钱栴： 简半村先生 夏完淳 乐今竟如此，王郎又若斯。
自羞秦狱鬼，犹是羽林儿。
月白劳人唱，霜空毅魄悲。
英雄生死路，却似壮游时 大意是 我甘愿今日如此啊，象王郎一样又如往常。
羞煞监狱里面这些鬼魂，我仍然是一个英雄的战士。
月儿发白了人们在唱歌，霜露空寂而英魂含悲。
英雄看淡生死之路，仍然却似我来人世一番壮丽的旅程。
夏完淳（1631-1647），别名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，南明诗人，爱国英雄。
明松江府华亭县人（现上海市松江），家住郡城西花园浜。
完淳父夏允彝为江南名士，与完淳师陈子龙创立几社。
夏完淳受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。
天资聪颖，早慧，5岁读经史。
当时陈继儒曾写诗赞：“包身胆，过眼眉，谈精义，五岁儿。
”7岁能诗文，9岁写出《代乳集》。
允彝出游远方，常带完淳在身边，使他阅历山川，接触天下豪杰。
从陈子龙为师，又受知于复社领袖张溥，在文章气节方面，深受二人熏陶。
少年时即胸怀大志，至十一、二岁，已“博极群书，为文千言立就，如风发泉涌；谈军国事，凿凿其中。
”一次他问岳父钱栴：“今日世局如此，不知丈人所重何事
所读何书
”丈人惊愕，一时无从回答。
崇祯十六年（1643年），与同县友人杜登春等组织“西南得朋会”（后改为“求社”），成为“几社”的后继。
次年春，农民起义军席卷北方，完淳自称 “江左少年”，上书40家乡坤，请举义兵为皇帝出力。
清顺治二年（1645年），清兵下江南，完淳年15，随父、师在松江起义抗清。
失败后，夏允彝投水自殉。
乃追随陈子龙与太湖义军联系，参谋义军领袖吴易军事，继续从事抗清复明活动。
不就，太湖义军被包围消灭。
完淳泅水脱险。
复明意志坚定不移。
因痛心国事，作《大哀赋》，文采宏逸，情词哀惋，见者无不感叹惊佩。
顺治四年春，明鲁王赐谥夏允彝为“文忠”公，并遥授完淳为中书舍人。
完淳写谢表，连同抗清复明志士数十人名册，交与专在海上往来通信联系的秀才谢尧文，使赴舟山呈与鲁王。
谢在漴阙候船，被清兵拿获，解送提督吴胜兆处系狱。
后吴胜兆反清事败，清当局得完淳所书谢表等，于是南京总督军务洪承畴，秉承清摄政王意旨，按名册严缉夏完淳等，务要一网打尽。
完淳避在嘉善岳父家中，曾秘密西行受阻，返回松江，决定渡海至鲁王处，再图大举。
不幸于六月底被清当局侦获逮捕，取水道解往南京受审。
船过细林山（即辰山），想起老师陈子龙，作《细林夜哭》诗，以表哀悼。
船过吴江，又作《吴江夜哭》诗，以悼念吴易。
押至南京，洪承畴亲自讯问并劝降，说：“童子何知，岂能称兵叛逆
误堕贼中耳
归顺当不失官。
”完淳挺立不跪，佯为不知审讯大员就是洪承畴，高声答道：“我闻亨九（洪承畴字）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。
先皇帝震悼褒恤，感动华夷。
吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之
”当左右差役告诉他堂上“大人”就是洪承畴时，完淳更声色俱厉地说：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。
汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄
”洪承畴色沮气夺，无辞以对。
时钱栴亦被捕，意志沮丧。
完淳在旁勉励说：“今与公慷慨问死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫哉
”使钱得全晚节。
在狱中谈笑自若。
自被捕至狱中写下得诗，名《南冠草》，都是慨世、伤时、怀友和悼念死者之作，慷慨悲凉，传诵千古。
继其父所作之政论集《续幸存录》，分析南明弘光王朝败亡得原因，识见超卓。
如谓“南都之政，幅员愈小，则官愈大；郡县愈少，则官愈大；财赋愈贫，则官愈富。
斯之谓三反。
三反之政，乌乎不亡
”故郭沫若惊叹“完淳不仅为一诗人，而实为备良史之才者也。
” 九月十九日，被押出处斩。
临刑，立而不跪，神色不变。
死年才17岁。
死后，由友人杜登春、沈羽霄收殓遗体，归葬于荡湾村夏允彝墓旁。
夏氏父子墓坐落在小昆山荡湾村北开阔的田野中。
石驳墓基围成一块平台，墓地呈半月形，高约2米，面宽约30米，占地二 亩余。
陈毅同志于1961年亲笔题写的“夏允彝、夏完淳父子之墓”十个行楷大字，字字有神，体现了陈总对这两位民族英雄的敬仰和推崇。
夏允彝(1596-1645)，字彝仲，号瑗公，上海松江人。
夏完淳父，其兄夏之旭。
崇祯初年，陈子龙、夏允彝、徐孚远、彭宾、杜鳞征、周立勋六人组成几社，取义于“绝学再兴之几”之意，为“几社六君子”。
崇祯二年(1629年)，张溥主持在吴江召开“复社”成立大会——尹山大会，合南北各地文社为一社。
包括江南应社，松江几社，苏州羽朋社、匡社，浙西闻社、庄社，浙东超社，江北南社，江西则社，历亭席社，昆阳云簪社，武林读书社，山左大社，中州端社，莱阳邑社，黄州质社等。
复社不同于东林党，未结成政治力量，而是主张以学救时，以学卫教。
尤其是夏允彝对东林党有清醒的认识，“东林之持论高，而于筹边制寇，卒无实着”，认为东林党人“急功名、多议论，恶逆耳、收附会”。
崇祯十年(1637年)进士，任福建长乐知县，五年而县大治。
吏部推举天下贤能知县七人，夏允彝居第一，将重用，因母丧，回家“守制”。
崇祯十七年(1644年)，闻清军入关，赴扬州走谒兵部尚书史可法，与谋兴复。
闻福王已在南京即帝位，马士英、阮大铖把持朝政，遂还。
擢为吏部考功司主事，疏请“终制”，未赴任。
次年，清兵下江南，遣安抚使至各郡罗致遗臣。
夏允彝坚拒不见，避居曹溪。
后乃与陈子龙、徐孚远、沈狄龙、李待问等在松江起义抗清。
吴淞水军副总兵吴志葵乃其门生，夏允彝招之来松，劝说攻取苏州，自任随军参赞。
吴志葵短于谋略，部下水军懦弱，不敢进攻。
独有福山副总兵鲁之屿率勇士三百人，斩胥门而入。
夏允彝急催吴志葵出动全部大军跟进，吴志葵犹豫不决。
鲁之屿失援战死，三百人悉遭覆没。
夏允彝大惊，请吴志葵速与清军决战。
吴志葵怯，欲退兵登舰。
夏允彝力争不得，于是流泪遍拜诸将士，以大义劝说他们不要退兵，乃继续屯于苏州城下。
相持多日，苏州城终未攻下。
清兵出击，水军退至泖湖结寨，夏允彝仍回曹溪家中，作《千秋岁引·丽谯》词感怀： 千秋岁引·丽谯 夏允彝 泽国微茫，海滨廖廓，万堞孤城逼天角。
云外龙车碧树悬，霜前雁字当窗落。
苎城花，秦山月，都萧索。
刺史风流携琴鹤，暇日高吟倚轩阁，酾酒新亭几忘却。
三柳沙明绕郡楼，九峰岚翠扶城郭。
铜壶响，晓更催，宛如昨。
后闻松江府城被清兵攻占，又闻好友徐石麒领导嘉兴起义失败殉国，好友侯峒曾、黄淳耀等领导嘉定起义失败殉国，以及吴志葵的水军在黄浦江被清军全歼，就说：“某人之军，师败，则死之。
”决定自杀殉国。
有人劝他渡海到福建去，再图恢复。
夏允彝说：“吾昔吏闽，闽中八郡咸怀思我。
今驾一航南趋，图再举事，固善。
然举事一不当，而行遯以求生，何以示万世哉
吾将从虞求(徐石麒字虞求)、广成(侯峒曾字广成)游耳。
”松江的清军统帅素闻夏允彝名，必欲一见，说：“夏君来归我，当大用；既不愿为官，只求见一面”。
夏允彝在门上大书道：“有贞妇者，或欲嫁之，妇不可。
则语之曰：‘尔即无从，姑出其面’。
妇将搴帷以出乎
抑将以死自蔽乎
” 夏完淳(1631-1647)，乳名端哥，别名复，字存古，号小隐，又号灵首，夏允彝子，祖籍浙江会稽，大禹之后。
聪明早熟，天资极高，且受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。
五岁读经史，七岁能作文，八岁随父赴北京，受到前辈赏识，九岁即出书《代乳集》。
后随父赴福建长乐，十二岁返乡，拜其父之友陈子龙为师，又受知于复社领袖张溥，在文章气节方面，深受二人熏陶。
录一首随作小诗《绝句》： 绝句 夏完淳 扁舟明月两峰间，千顷芦花人未远。
缥缈苍茫不可接，白云空翠洞庭山。
十三岁，与杜登春等有志少年组织西南得朋会(后改名求社)，为古代的少年先锋队，夏完淳任会长。
通过同学关系认识后来的妻子钱秦篆，钱秦篆年长夏完淳一岁，娇艳而又能歌善舞，于是夏完淳追求她，天天写情诗，有名的如《卜算子·断肠》、《寻芳草·别恨》： 卜算子·断肠 夏完淳 秋色到空闺，夜扫梧桐叶。
谁料同心结不成，翻就相思结。
十二玉阑干，风动灯明灭。
立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。
寻芳草·别恨 夏完淳 几阵杜鹃啼，却在那，杏花深处。
小禽儿，唤得人归去，唤不得愁归去。
离别又春深，最恨也，多情飞絮。
恨柳丝，系得离愁住，系不得离人住。
钱秦篆难免芳心怦动，就在夏完淳老师陈子龙的做媒撮合下，1945年春两人正式拜堂成婚。
可惜啊，小两口甜甜蜜蜜的生活没过多久，清军就南下侵略，烧杀抢掠，无恶不作。
一次夏完淳问岳父钱栴(1598-1647)：“今日世局如此，不知丈人所重何事
所读何书
”钱栴惊愕，一时无从回答。
国难当头，为了保家卫国，夏完淳便跟随老爹夏允彝、老师陈子龙、岳父钱栴一起起义抗战。
后来松江起义失败，夏允彝投水殉国，死前嘱咐儿子继续战斗。
那么夏完淳就跟着陈子龙继续抵抗。
明年春，打听到太湖长白荡有支义军，头儿叫吴易，就把剩下的家产全部变卖，折成军饷送给吴易，并在吴易手下当了参谋长。
吴易的部队是江南第一支抗清义师，曾攻克吴江县城，也曾出动配合苏州之役，后来兵败溃散，吴易覆舟后泅水得生，召集散亡，重整旗鼓。
在吴易军中，夏完淳斗志高昂，留有《即事》、《鹑衣》等战斗诗歌： 即事 夏完淳 复楚情何极，亡秦气未平。
雄风清角劲，落日大旗明。
缟素酬家国，戈船决死生。
胡笳千古恨，一片月临城。
鹑衣 夏完淳 鹑衣东去独登台，歌舞军中转听哀。
赵信城头秋月满，李陵碑上暮云开。
吴江落日围山尽，震泽微风入阵回。
沧海一椎亡命后，桥边黄石待人来。
吴易(1612-1646)，崇祯十六年(1643年)进士，未谒选而京师失守，走附史可法。
初，吴易行事不拘于礼教，人家都说他难起义兵；后来在军中，经常跟一群小子打马吊、喝酒；被捕后，也没有必死之心。
因此一些自命清高的人都鄙薄吴易。
但是吴易始于起义、终于殉国，大德未亏、大节昭然，比之清谈之辈，简直天上地下。
吴易牺牲前作绝命词一首： 绝命词 吴易 落魄少年场，说霸论王，金鞭玉辔拂垂杨。
剑客屠沽连骑去，唤取红妆。
歌笑酒炉旁，筑击高阳，弯弓醉里射天狼。
瞥眼神州何处在，半枕黄粱。
成败论英雄，史笔朦胧，与吴霸越事匆匆。
尽墨凌烟能几个，人虎人龙。
双弓酒杯中，身世萍逢，半窗斜月透西风。
梦里邯郸还说梦，蓦地晨钟。
夏完淳被捕。
既捕，从松江沈泾塘出发，取水道解往南京受审。
船过细林山(即辰山，松江县佘山镇内，为陈子龙于南都之变后村居盘桓处，夏完淳曾随游于此)，夏完淳想起老师陈子龙，百感交集，遂作《细林夜哭》哀悼恩师： 细林夜哭 夏完淳 细林山上夜乌啼，细林山下秋草齐。
有客扁舟不系缆，乘风直下松江西。
却忆当年细林客，孟公四海文章伯。
昔日曾来访白云，落叶满山寻不得。
始知孟公湖海人，荒台古月水粼粼。
相逢对哭天下事，酒酣睥睨意气亲。
去岁平陵鼓声死，与公同渡吴江水。
今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫。
潇洒秦庭泪已挥，仿佛聊城矢更飞。
黄鹄欲举六翮折，茫茫四海将安归
天地跼蹐日月促，气如长虹葬鱼腹。
肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭。
烈皇乘云御六龙，攀髯控驭先文忠。
君臣地下会相见，泪洒阊阖生悲风。
我欲归来振羽翼，谁知一举入罗弋
家世堪怜赵氏孤，到今竟作田横客。
呜呼
抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。
公乎，公乎
为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来
诗中叙事与抒情交叠进行，先写实地理背景，益之以古史典型，故有泪洒秦庭与矢飞聊城之事。
但大势已去，天地崩而威灵怒，遂死江中、殉节报国，可望与先前死难之先帝地下相会云云。
继而全诗情转而切入自叙颠踬，一举竟入清兵罗网，若赵氏孤儿兼为田横之客，则必死无疑。
全诗俯仰浩叹，实即野哭，但犹自励“且莫哀”，改以筑室夜台的凄清境界，以寒霜苦月的形象，深化时代所加诸个人的无穷寂寥。
全诗声泪俱下、哀感动人而又慷慨激昂，配以典故，则更令人怀古伤今。
人虽为国捐躯，但是宇宙终将长存英烈之气，以至于永远。
由青浦入运河，一路北去，过苏州虎丘，将至憨憨泉时遇杜登春(求社社友)，夏完淳回想童年往事，感慨万千，遂作《虎丘遇子高》赠予杜登春(杜登春字子高): 虎丘遇子高 夏完淳 竹马交情十五年，飘零湖海更谁怜。
知心独吊要离墓，亡命难寻少伯船。
山鬼未回江上梦，楚囚一去草如烟。
高堂弱息凭君在，极目乡关思惘然。
杜登春一时痛哭流涕，但又无可奈何，只好一路尾随。
过常州时，不期而遇同乡宋徵舆(字辕文)，之前此人与陈子龙、李雯并称云间三子，又玩弄过柳如是。
这时宋徵舆适擢清朝进士第，夏完淳乘机作《毘陵遇辕文》诗嘲讽他： 昆陵遇辕文 夏完淳 宋生裘马客，慷慨故人心。
有憾留天地，为君问古今。
风尘非昔友，湖海变知音。
洒尽穷途泪，关河雨雪深。
过丹阳，已近南京，写下《由丹阳入京》，深觉壮志未酬： 由丹阳入京 夏完淳 万里山河拱旧京，楚囚西去泪如倾。
斜风衰柳丹阳郭，细雨孤帆白下城。
残梦忽惊三殿报，新愁翻觉一身轻。
从军未遂平生志，遗恨千秋魁请缨。
船到江宁，夏完淳望见隐隐的钟山，仰天长啸：“我得归骨于高皇帝孝陵，千载无恨
”回首又望望故乡，朝东方拜了几拜，临别故乡作成《别云间》(松江古称云间)： 别云间 夏完淳 三年羁旅客，今日又南冠。
无限河山泪，谁言天地宽。
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
诗中表现了他对故乡依依惜别的深情挚意，表现了他对明朝覆亡、山河非我的无限伤感，更突出地表现了他至死不屈的贞风亮节。
一个十六岁的少年书生，经历了如此惨烈严酷的事变和考验，肩负起如此重大庄严的义务和责任，表现得如此镇静和果决，真是民族之魂有托，四百年后仍令人追思不已，尚飨其英灵
解下长江，便入金陵地界。
正值傍晚时分，南京经过清兵洗劫杀戮，已历两年，但是各处还都是断壁残垣，偶尔有一两家炊烟升起，灯火寥落，一派苍凉景象。
故国故都，亡国之恨，一时涌上心头，于是夏完淳又写下小令《江水儿·金陵杂咏》： 江水儿·金陵杂咏 夏完淳 望青烟一点，寂寞旧山河。
晓角胡笳马上歌，黄花白草英雄路，闪得我对酒销魂可奈何
荧荧灯火，新愁转多。
暮暮朝朝泪，恰便是长江日夜波。
孔子说过：“微管子，吾其披发左衽矣。
”春秋初期，中原华夏各国诸侯林立，互相攻伐，北方游牧部落趁机入侵，黄河一带也遭蹂躏。
当此时，小国亡国灭种、披发左衽，大国则丧师割地，中华岌岌可危。
幸好出了一个管仲，辅佐齐桓公，以华夏大义为重，率华夏各国多次击退北方戎狄，挽中华文明于既倒、创三千年灿烂基业。
夏完淳一行进入南京城，街上青壮老幼都拖着一条奴才辫子，金陵六朝金粉之地，却也几多屈辱，而今竟披发左衽，可悲可叹。
秦淮河边杨柳依依，随风招摇，难道曾经朝气蓬勃的中华竟如杨柳这般柔弱么
夏完淳这么想着，鼻子一酸，不禁又写下一首《一剪梅·咏柳》： 一剪梅·咏柳 夏完淳 无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。
金沟御水日西东，昨岁陈宫，今岁隋宫。
往事思量一饷空，飞絮无情，依旧烟笼。
长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风。
于是羁押于南京，夏完淳被拘等候问案时，关在皇城一座临时监狱，竟是明朝南都时代(朱元璋定都南京时)太监居住的故宅。
夏完淳觉得真是滑稽，不伦不类，因作《被羁待鞫在皇城故内珰宅》： 被羁待鞫在皇城故内珰宅 夏完淳 孤臣魂已断，况复见长安。
歌舞愁云散，池台落日寒。
重来中贵宅，空挂侍臣冠。
一片银铛影，还同剑佩看。
于此生死关头，夏完淳犹忍俊不禁，不忘调侃一番。
油然忆及三年前，弘光政权于危急存亡之秋，竟歌舞升平于斯，终告不保，非仅生灵涂炭，则声色敛慝，楼榭亦复黯然不堪闻问矣。
然而即使身陷囹圄，夏完淳仍然斗志不减，在他看来，眼前这个镣铐的闪闪光影，不正像是好汉腰间的剑佩吗
等了若干日，因为吴胜兆一案牵连甚广，所以清江南招抚大学士洪承畴亲自提审。
洪承畴知道夏完淳是江南出名的神童，心怜其才，又见夏完淳尚且年少，因此想好言相劝。
他问：“闻汝曾上奏鲁逆，可有此事
”夏完淳昂首答：“不错。
”洪承畴假惺惺道：“童子何知，岂能称兵叛逆
误堕贼中耳
归顺当不失官。
”夏完淳伸直腰板，佯装不知上面坐的是洪承畴，厉声说：“吾闻亨九（洪承畴字亨九）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。
先皇帝震悼褒恤，感动华夷。
吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之
”洪承畴一时语塞，大汗淋漓。
左右差役以为他不知道，皆说：“小子妄言，今洪大人即坐于堂上。
” 夏完淳大怒，声色俱厉：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。
汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄
”言毕，大骂洪承畴。
洪承畴如丧家之犬，色沮气夺，无辞以对。
左右面面相觑，不知咋办。
过了好一会，洪承畴擦了擦豆大汗珠，这才有气无力地把手一摆：“带下去，带下去。
”洪承畴屡次招降而屡次受辱，呜呼哀哉，看来当汉奸得先毁了容，这样不但别人认不出来，也不怕会丢脸没面子了。
夏完淳关押在监狱八十余天，自被捕至狱中写下的诗文，辑为《南冠草》和《狱中草》，都是慨世伤时、怀友和悼念死者之作，慷慨悲凉。
死亡的威胁并没有使他恐惧，他感到伤心的就是没有实现他保卫民族、恢复中原的壮志。
他忆及三年前意气风发，三年来豪情时时激荡心中，虽九死而不悔，一气呵成套数《南仙吕·傍妆台·自叙》： 南仙吕·傍妆台·自叙 夏完淳 [傍妆台] 客愁新，一帘秋影月黄昏。
几回梦断三江月，愁杀五湖春。
霜前白雁樽前泪，醉里青山梦里人。
(合)英雄恨，泪满巾，响丁东玉漏声频。
[前腔] 两眉颦，满腔心事向谁论
可怜天地无家客，湖海未归魂。
三千宝剑埋何处
万里楼船更几人
(合)英雄恨，泪满巾，何处三户可亡秦
[不是路] 极目秋云，老去秋风剩此身。
添愁闷，闷杀我楼台如水镜如尘。
为伊人，几番抛死心头愤，勉强偷生旧日恩。
水鳞鳞，雁飞欲寄衡阳信，素书无准，素书无准。
[掉角儿序]我本是西笑狂人。
想那日束发从军，想那日霜角辕门，想那日挟剑惊风，想那日横槊凌云。
帐前旗，腰后印，桃花马，衣柳叶，惊穿胡阵。
(合)流光一瞬，离愁一身。
望云山，当时壁垒，蔓草斜曛。
[前腔] 盼杀我当日风云，盼杀我故国人民，盼杀我西笑狂夫，盼杀我东海孤臣。
月轮空，风力紧。
夜如年，花似雨，英雄双鬓。
(合)黄花无分，丹萸几人。
忆当年，吴钩月下，万里风尘。
[余音] 可怜寂寞穷途恨，憔悴江湖九逝魂，一饭千金敢报恩。
可惜自己尚年少，心有余而力不足，既不能率领千军万马驰骋沙场，又不能运筹帷幄决胜千里。
于是夏完淳想起了精卫鸟，衔石填海，知其不可为而为之，自己不正是一只小精卫么
遂作《精卫》以明志： 精卫 夏完淳 北风荡天地，有鸟鸣空林。
志长羽翼短，衔石随浮沈。
崇山日以高，沧海日以深。
愧非补天匹，延颈振哀音。
辛苦徒自力，慷慨谁为心
滔滔东逝波，劳劳成古今。
及至父、师相继殉国，知交半零落，竭蹶救亡却无力回天，此恨绵绵难销万古愁。
大仇未报、壮志难酬，而身陷敌手，悠悠苍天，此何人哉
少年情怀，为何承载这多愁绪，遂有《南仙吕·甘州歌·感怀》： 南仙吕·甘州歌·感怀 夏完淳 [甘州歌] 兴亡成败，叹英雄黄土，侠骨荒邱。
千秋万岁，无限为龙为狗。
君不见六朝烟草余芳乐，几片降旗上石头。
青天外，白鹭洲，暮鸦残照水悠悠。
斜阳里，结绮楼，湘帘半挂月如钩。
[前腔] 新寒入敝裘，想霜鞯骏马，飘零难偶。
江花江草，秋来剪出离愁。
想着我弓开杨叶胡云冷，剑拂莲花汉月秋。
愁三月，梦九州，归期数尽大刀头。
人千里，泪两眸，西风雁字倩谁收。
[前腔] 吞声哭未休，怅荒烟古渡，衰蒲残柳。
清霄无寐，漫将往事追求。
珊鞭风软金条脱，宝剑霜生锦臂鞲。
飙威驶，露影流，隔墙人唱小伊州。
杯中物，鬓上秋，梦回酒醒月空楼。
[前腔] 南冠客楚囚，望云山万里，那禁回首
丁丁晓箭，难为心坎眉头。
几番的空帘剪雨三更梦，我待要望海乘风万里游。
雨空逝，水自流，寒江积雾放孤舟。
空中影，浪上沤，玉关何处觅封侯
[余音] 我那人呵影何方
书在金陵，客梦西楼。
一样西风两地愁。
在狱中，与夏完淳一同被捕的岳父钱栴一度意志沮丧，流露出贪生怕死的念头。
夏完淳以大义激励其岳父：“当日者，公与督师陈公子龙及完淳三人，同时歃血，上启国主，为江南举义之倡，江南人莫不踊跃。
今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉
”遂使钱栴得全晚节。
随后夏完淳又写了一首《简半村先生》，以勉励钱栴： 简半村先生 夏完淳 乐今竟如此，王郎又若斯。
自羞秦狱鬼，犹是羽林儿。
月白劳人唱，霜空毅魄悲。
英雄生死路，却似壮游时。
钱栴又小声说：“汝尚年轻，何必与我等俱死。
”夏完淳正色道：“宁为袁粲死，不作褚渊生。
丈人何相待之薄耶
”言毕，想起那苦命的妻子，长叹一声，含泪写下一首《寄内》诗，寄言青梅竹马的妻子，嘱她好自珍重： 寄内 夏完淳 忆昔结缡日，正当擐甲时。
门楣齐阀阅，花烛夹旌旗。
问寝叹忠孝，同袍学唱随。
九原应待汝，珍重腹中儿。
九月十九日，夏完淳就义于南京西市，所谓罪名归纳为“通海寇为外援，结湖泖为内应，秘具条陈奏疏，列荐文武官衔”。
临刑时，他立而不跪，神色不变，刽子手战战兢兢，不敢正视，过了很久，才持刀从喉间断之而绝。
钱栴等二十余人一同在南京就义。
夏完淳死后，由友人杜登春、沈羽霄收殓遗体，归葬于松江昆冈乡荡湾村夏允彝墓旁。
夏完淳诗、词、曲样样精通，文章也感人肺腑，史论如《续兴亡录》尤见解独到，真乃千古奇才。
况新婚燕尔即投身抗战，不屈而死，实是中华脊梁
抗日战争时期，夏完淳的事迹被改编为话剧《南冠草》，在大后方巡回演出，激励了广大抗日民众。
1961年，陈毅为夏氏父子墓亲自行楷题碑“夏允彝夏完淳父子之墓”。
夏完淳牺牲后，其妻钱秦篆产下一男婴，谁料世事多艰，婴儿竟夭折了。
夏家满门忠烈，自夏之旭、夏允彝以迄夏完淳，忠良竟然绝嗣。
夏母与钱秦篆遂削发为尼，不做新朝良民。
夏完淳的岳家除了钱栴，还有钱栴兄钱棅、完淳内兄钱熙和钱默殉难。
完淳姐姐夏淑吉(1618-1661)嫁与侯玄洵，侯玄洵本人已于崇祯九年(1636年)病死，侯玄洵伯父侯峒曾及两个堂兄侯玄演、侯玄洁在保卫嘉定时殉难，当时清军又制造“嘉定三屠”惨案，大开杀戒，全城百姓几乎杀光。
侯玄洵父侯岐曾又在松江兵变失败后殉难。
钱、侯两家男丁也几乎死绝，夏淑吉的儿子侯檠在十几岁时病死，于是夏淑吉跟随母亲、弟媳作尼姑去了。
夏完淳英勇就义前，于南京狱中写下了《狱中上母书》和《遗夫人书》两封催人泪下的家书。
《狱中上母书》中，夏完淳回顾了“慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难”自己却“菽水之养无一日”“致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问”的内疚之情，抒发了对未能报答双亲之恩的拳拳深情和对家事的谆谆嘱托。
信中夏完淳还不忘“中兴再造”，“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举”，“恶梦十七年，报仇在来世。
神游天地间，可以无愧矣
”，国难家仇的遗恨，坚贞不屈的民族气节，视死如归的战斗精神，浸满纸背，全信既血泪交萦又浩气回荡。
《遗夫人书》中，夏完淳盛赞妻子“贤淑和孝，千古所难”，又抒发自己“肝肠寸寸断，执笔心酸，对纸泪滴；欲书则一字俱无，欲言则万般难吐”的酸悲，英雄气壮与儿女情长交织在一起，催人泪下。
我常想，面对“出师未捷身先死”的遗恨，这个少年人该要辗转反侧多少个夜晚啊
其中的肝肠寸断，又有谁人能与之分担呢
而《土室馀论》则发出了时代最强音，临死之际还要高呼“呜呼，家仇未报，匡功未成。
赍志重泉，流恨千古。
今生已矣，来世为期。
万岁千秋，不销义魄；九天八表，永厉英魂
”英雄的愿望，终于在辛亥之际实现，英魂可以告慰于九泉矣。
夏完淳简介
夏完淳（1631-1647别名复存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥。
明松江府华亭县现上海市松江），家住郡城西花园浜。
完淳父夏允彝为江南名士，与完淳师陈子龙创立几社。
夏完淳受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。
天资聪颖，早慧，5岁读经史。
当时陈继儒曾写诗赞：“包身胆，过眼眉，谈精义，五岁儿。
”7岁能诗文，9岁写出《代乳集》。
允彝出游远方，常带完淳在身边，使他阅历山川，接触天下豪杰。
从陈子龙为师，又受知于复社领袖张溥，在文章气节方面，深受二人熏陶。
少年时即胸怀大志，至十一、二岁，已“博极群书，为文千言立就，如风发泉涌；谈军国事，凿凿其中。
”一次他问岳父钱栴：“今日世局如此，不知丈人所重何事
所读何书
”丈人惊愕，一时无从回答。
崇祯十六年（1643年），与同县友人杜登春等组织“西南得朋会”（后改为“求社”），成为“几社”的后继。
次年春，农民起义军席卷北方，完淳自称 “江左少年”，上书40家乡坤，请举义兵为皇帝出力。
清顺治二年（1645年），清兵下江南，完淳年15，随父、师在松江起义抗清。
失败后，夏允彝投水自殉。
乃追随陈子龙与太湖义军联系，参谋义军领袖吴易军事，继续从事抗清复明活动。
不就，太湖义军被包围消灭。
完淳泅水脱险。
复明意志坚定不移。
因痛心国事，作《大哀赋》，文采宏逸，情词哀惋，见者无不感叹惊佩。
顺治四年春，明鲁王王赐谥夏允彝为“文忠”公，并遥授完淳为中书舍人。
完淳写谢表，连同抗清复明志士数十人名册，交与专在海上往来通信联系的秀才谢尧文，使赴舟山呈与鲁王。
谢在漴阙候船，被清兵拿获，解送提督吴胜兆处系狱。
后吴胜兆反清事败，清当局得完淳所书谢表等，于是南京总督军务洪承畴，秉承清摄政王意旨，按名册严缉夏完淳等，务要一网打尽。
完淳避在嘉善岳父家中，曾秘密西行受阻，返回松江，决定渡海至鲁王处，再图大举。
不幸于六月底被清当局侦获逮捕，取水道解往南京受审。
船过细林山（即辰山），想起老师陈子龙，作《细林夜哭》诗，以表哀悼。
船过吴江，又作《吴江夜哭》诗，以悼念吴易。
押至南京，洪承畴亲自讯问并劝降，说：“童子何知，岂能称兵叛逆
误堕贼中耳
归顺当不失官。
”完淳挺立不跪，佯为不知审讯大院就是洪承畴，高声答道：“我闻亨九（洪承畴字）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。
先皇帝震悼褒恤，感动华夷。
吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之
”当左右差役告诉他堂上“大人”就是洪承畴时，完淳更声色俱厉地说：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。
汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄
”洪承畴色沮气夺，无辞以对。
时钱栴亦被捕，意志沮丧。
完淳在旁勉励说：“今与公慷慨问死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫哉
”使钱得全晚节。
在狱中谈笑自若。
自被捕至狱中写下得诗，名《南冠草》，都是慨世、伤时、怀友和悼念死者之作，慷慨悲凉，传诵千古。
继其父所作之政论集《续幸存录》，分析南明弘光王朝败亡得原因，识见超卓。
如谓“南都之政，幅员愈小，则官愈大；郡县愈少，则官愈大；财赋愈贫，则官愈富。
斯之谓三反。
三反之政，乌乎不亡
”故郭沫若惊叹“完淳不仅为一诗人，而实为备良史之才者也。
” 九月十九日，被押出处斩。
临刑，立而不跪，神色不变。
死年才17岁。
死后，由友人杜登春、沈羽霄收殓遗体，归葬于荡湾村夏允彝墓旁。
著作有《南冠草》、《续幸存录》、《玉樊堂集》、《夏内史集》等。
今合编为《夏完淳集》，辑有《云间三子新诗合编》（9卷）。
夏完淳的简介。
好像是个诗人，但记不清了，请你补充。
是一个仅仅活了短短十七岁的天才诗人。
中学课本里有他一首《别云间》，是他抗清的最后一年被捕时诀别故乡所作：三年羁旅客，今日又南冠。
无限河山泪，谁言天地宽。
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
夏完淳生于天崩地坼的明末清初，他自小便被目为神童，与师陈子龙同是明末诗坛最重要诗人，可惜死的太早了。
他的一声成就尽在从事抗清活动的两年，直到到最后被俘拒降殉节，共留下三百多篇。
他的诗风慷慨淋漓，悲壮凄恻，词曲风格则优美凄清，多以王孙芳草赋比兴之意。
他的《烛影摇红》一词被公认为明代诗词的压卷之作。
烛影摇红 寓怨辜负天工，九重自有春如海。
佳期一梦断人肠，静倚银釭待。
隔浦红兰堪采，上扁舟、伤心欵乃。
梨花带雨，柳絮迎风，一番愁债。
回首当年，绮楼画阁生光彩。
朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。
一自市朝更改，暗销魂、繁华难再。
金钗十二，珠履三千，凄凉千载。
夏完淳出身名门，父师都是当时极具重望的几社领袖，父夏允彝，师陈子龙。
后来他们都因抗清死事，所以他一开始就没有选择，只能赴他们的后路。
夏完淳,英雄与文雄集于一位不满十七周岁的少年之身。
中国的历史虽长,杰出的年少英才虽然辈出,但如此立德立功立言而不朽的小小少年,恐怕是绝无而仅有的。
清诗人朱彝尊在《静志居诗话》中说过:“存古(完淳字存古)南阳知二,江夏无双,束发从军,始为毅魄。
其《大哀》一赋,足抵兰成(指庾信《哀江南赋》)。
昔终军(西汉之少年英才)未闻善赋,汪(春秋之英雄少年)不见能文。
方之古人,殆难其匹。
”朱彝尊比较的是古人,方之今人,如此文武全才以身许国的少年,又有谁能与夏完淳比并呢? 司马迁在他的《史记》里,有“燕赵多慷慨悲歌之士”的名言,众生便以为英雄多出于平原大漠的北方,而柔风软水的江南则盛产名士。
其实,在时代的烈风豪雨里,在民族的危难存亡之秋,许多英雄豪杰就是从南方的泽国水乡挺身而出。
南宋就向我们提供过以文天祥为代表的英雄榜了,而明末清初的江南,也同样以血与剑书写了烈烈煌煌的新章,其中,就有最为感人的夏完淳的篇页。
三百多年后我每读夏完淳的事迹与诗文,不免油然而兴高山仰止之情,心血如沸。
生于1631年的夏完淳,原名复,字存右,松江华亭(今上海市松江)人。
他出生于书香仕宦之家,是一位名副其实的神童。
他十分早慧,五岁已经读完了“五经”——五部儒家经典,即《诗》、《书》、《礼》、《易》与《春秋》。
著名的笔记小品《小窗幽记》的作者陈继儒,在《夏童子赞》中称赞他:“包身胆,过眼眉。
读精义,五岁儿。
”明末清初的文坛领袖钱谦益在北京见到乳名“端哥”的他,不禁以《赠夏童子端哥》一诗对他大加赞美:“背诵随人诘,身书等厥躬。
倒怀常论日,信口欲追风。
”结尾四句则是:“若令酬圣主,便可压群公。
不见轩辕后,天师称小童。
”号眉公的陈继儒与钱谦益虽然分别是松江人与常熟人,不免分梓之情,但他们对夏完淳连“奖掖后进”都谈不上,因为他还只是一个黄口小儿,可见他的天才足以使前辈惊叹和欣赏。
夏完淳九岁时便有题为《代乳集》的诗集,此集未能流传。
他曾随长乐县任职的父亲去福建,长乐县志存有他八岁时写的两首诗,其中的《五贤祠》写到:“肃肃瞻遗像,徘徊起啸歌。
魏兹五君子,讲学潜幽坡。
依师被谗逐,亮节不改初,苾芬永怀抱,济济士民和。
山川自今古,大道长不磨。
”“五贤”,为南宋时与奸相秦桧抗争的王十朋、冯方、胡宪、查龠和李浩,诗中不仅可见夏完淳向往美与崇高的童稚之心,也可见他手中有一支同辈者得未曾有的彩笔。
到了十二岁,他由早慧而早熟,关心时局,忧心国事,俨然要将天下兴亡的重担负荷在自己稚弱的双肩。
王弘在他所撰的《夏孝子传》中曾经记述,夏完淳虽然年仅十二岁,但已“博极群书,为文千言立就,如风发泉涌,谈军国事,凿凿奇中。
”从这些描述里,我们今日仍然不难想见夏完淳少年英发的风采,读他十五岁所作的《大哀赋》,对南明弘光政权腐败无能提出尖锐批评,大厦已倾,痛心疾首,他对故国山河的深情大爱,读者不能不肃然起敬,穆然生哀。
以夏完淳的天赋异禀和少年表现,他不大可能像王安石所伤的仲永那样“小时了了,大未必佳”地“泯然众人”。
按照封建社会中一般士人的生活轨道,他很可能科举高中,如果不因种种坎坷而沉沦下僚,他很可能仕途顺达而出将入相,当然,他还很有可能将自己的名字写进中国诗歌史的有关篇章,让后人对他的作品品评再三。
然而,风云突变,电闪雷鸣,山崩海立,道阻路绝。
1644年,是中国干支纪年中的甲申年,是明朝统治中国每况愈下的二百七十六年中的最后一年,也是满清入主中原每况愈下的二百六十八年中的最初一年。
这一年,夏完淳十三岁,碰上了这样一个天崩地坼的时代。
说他是不幸的,因为四年后他十七岁即走完了生命征途,一本警世与传世之书,刚刚写完序言和第一章就没有了更为精采的下文,让后世多少读者掩卷叹息。
说他是有幸的,司马迁说过死有重于泰山有轻于鸿毛,尼采也曾经说过:“当一个人不能自豪地活着时,就应该自豪地死去。
”他绝不能像前辈师长钱谦益那样苟且偷生,义无反顾地选择了自豪地死,堂堂正正,烈烈轰轰,物理生命虽然过早地消逝,但精神却长留于天地之间。
只要打开《南冠草》和《续幸存录》,仍然可以听到他的歌哭与笑傲,呼号与呐喊。
这是血与火的时代,是懦夫小人纷纷变节易帜而志士英雄犹自挥戈返日的时代。
与其说严酷的时代将千钧重担交给了夏完淳的双肩,还不如说夏完淳是明知不可为而为之地去犯难蹈险。
1645年5月,清兵攻陷南京,成立仅仅一年的昏君与**合资经营的南明弘光王朝土崩瓦解,如同一个原本百孔千疮又瞎折腾的不良公司宣告崩盘。
时年十五新婚不久的夏完淳,立刻跟随父亲夏允彝投入江南人民抗清的武装斗争。
他们父子先是在威鲁的吴志葵的军队中参赞军事,进攻苏州失败,曾是夏允彝的学生的吴志葵被俘牺牲,夏完淳曾有《哭吴都督》一诗:“知己功名尽,伤心叩九阍。
余光留日月,遗恨满乾坤。
湖海门生谊,荆榛国士恩。
滔滔江水阔,万里独招魂。
”真是一片挚谊真情,一腔正声浩气。
夏允彝则写信给陈子龙交待后事,将所著《幸存录》手稿交付完淳,嘱其续写,又嘱毁家饷军,以期再厉,然后作绝命辞,于九月十七日自沉于松塘。
夏允彝是崇祯十年(1637)进士,组织师生相传以道德文章相砥砺的“几社”,有干才而清正,任福建长乐县令约五年,政绩优良,是被吏部表扬的全国七位县令之一。
《明史》说他“自投深渊而死”,这是不确的,松塘水浅,仅及于腰,其兄长、妻妾及完淳均立于水边,眼睁睁看着他呛水殉难。
此情此景,于完淳是何等深悲大痛,刻骨铭心!庭训师承,夏完淳于1646年春与老师陈子龙、岳父钱(半邨)歃血为盟,共谋倡义,孝服从军,至太湖吴昜的军中任参谋,并随军攻克吴江、海盐两县。
该年6月间吴昜军败,随后被杀,夏完淳只身奔窜,作《鱼服》一诗:“投笔新从定远侯,登坛誓饮月支头。
莲花剑淬胡霜重,柳叶衣轻汉月秋。
励志鸡鸣思击楫,惊心鱼服愧同舟。
一身湖海茫茫恨,缟素秦庭矢报仇。
”古人以“向龙鱼服”喻微服奔亡,险象环生,夏完淳作此诗时,年仅十五,相当于今日的初中学生。
次年,夏完淳又和老师陈子龙一起,策动清朝的松江提督吴兆胜反清,陈子龙被捕后于押送途中投水自杀,夏完淳逃脱后四处流亡仍图再起,先前在太湖军中时,他作有《舟中忆邵景说寄张子退》一诗。
怀念不甘作清廷顺民的“几社”亡友的同时,抒写自己不死的希望与信心:“登临泽国半荆榛,战伐年年鬼哭新。
一水晴波青翰舫,孤灯暮雨白纶巾。
何时壮志酬明主?几日浮生哭故人!万里飞腾仍有路,莫愁四海正风尘。
”这首诗我特为拈出,我揣想它打动过两百多年后清未谭嗣同夫人李闰的心,谭嗣同牺牲后,李闰作了许多悼亡诗,存于湖南浏阳天井坡谭氏祖屋,可叹在“文化大**”中与谭嗣同许多遗物一起被“红卫兵”抄没,至今没有下落,仅剩下劫后遗珠的一首:“吁衡禹贡尽荆榛,国难家仇鬼哭新,饮恨长号哀贱妾,高歌短叹谱忠臣。
已无壮志酬明主,剩有臾生泣后尘。
惨谈深闺悲夜永,灯前愁煞未亡人!”从意境、韵脚甚至是用词上,似乎都可以看到受夏完淳之作的影响。
1647年之初,夏完淳联合江南名士四十多人上书福建的鲁王,以示抗清之志,并决定去福建参加鲁王的军伍,夏天他潜回家乡向嫡母与生母告别,可见尚未成年的他的仁孝之心,但因叛徒的告密出卖,江苏巡抚按名通缉,夏完淳不幸在松江亭被捕。
当时他慷慨陈辞:“天下岂有畏人避祸夏存古哉?我得归骨于高皇帝孝陵,千载无恨!”他拜辞肝肠寸断的母亲时说:“忠孝家门事,何须问此身!”并作传诵于后世当今的《别云间》一诗:三年羁旅客,今日又南冠。
无限河山泪,谁言天地宽? 已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日,灵旗空际看! 云间是松江的古称,夏完淳诀别故乡,回首三年来的奋斗历程,面对国破家亡恢复无望的现实,虽然视死如归却对故乡依依不舍,表示魂兮归来之日,仍然会高举义旗。
这是志士的爱国之歌,烈士的壮怀之曲,死士的浪漫之辞。
无论从内容或艺术而言,都是夏完淳诗的代表作,也是他诗创作最后的新起点。
夏完淳生命最后几个月的作品,集而名之《南冠草》,这是其中的第一首。
被捕后,他被解往南京,风一程,雨一程,大夜弥天,让后世的读者陪同他一路前行,倾听他生命的绝唱。
英雄不仅有金刚怒目,也有菩萨低眉。
夏完淳从松江起解,路经细林山(今上海市青浦县南),那是老师陈子龙在流亡中居住过,他曾追随驻足过的地方。
抚今追昔,悲从中来,写下了血泪交迸之作《细林夜哭》,吴志葵和吴昜牺牲之后,夏完淳已分别作诗以哭,现在却是他自己被捕之后,触景生情,凭吊自己谊兼战友的老师,当然更是字字血,声声泪:细林山上夜鸟啼,细林山下秋草齐。
有客扁舟不系缆,乘风直下松江西。
却忆当年细林客,孟公四海文章伯。
昔日曾来访白云,落叶满山寻不得。
始知孟公湖海人,荒台古月水粼粼。
相逢对哭天下事,酒酣睥睨意气亲。
去岁平陵鼓声死,与公同渡吴江水。
今年梦断九峰云,旌旗犹映暮山紫。
潇洒秦庭泪已浑,仿佛聊城矢更飞。
黄鹄欲举六翮折,茫茫四海将安归? 天地局蹐日月促,气如长虹葬鱼腹。
肠断当年国士恩,剪纸招魂为公哭。
烈皇乘云御六龙,攀髯控驭先文忠。
君臣地下会相见,泪洒闾阖生悲风。
我欲归来振羽翼,谁知一举入罗弋。
家世堪怜赵氏孤,到今竟作田横客。
呜呼! 抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀。
公乎!公乎! 为我筑室傍夜台,霜寒月苦行当来! 怀亡父,悼良师,悲国难,忆往事,长歌当哭,一韵一转,有如一阕裂肺撕心的悲怆奏鸣曲。
全诗最后情不可遏地突破了七言句式的藩篱,以长短错综的诗语发而为冲天而起的悲歌与浩歌。
当年李白《哭宣城善酿纪叟》也写到“夜台”:“纪叟黄泉里,还应酿老春。
夜台无李白,沽酒与何人?”虽然想像奇特,那不过是酒仙之辞,而夏完淳的“呜呼!抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀。
公乎!公乎!为我筑室傍夜台,霜寒月苦当行来!”那就真正是荡气回肠的正气歌,烈士辞,英雄曲!清末明初南社诗人柳亚子在他的《磨剑室诗词集.题陈黄门集次巢南韵》之三写道:“伤心野哭吞声日,后死荒江几辈存?愁绝细林山下路,当年宋玉替招魂。
”此诗下注云:“弟子夏内史,有《细林夜哭》诗。
”陈黄门即陈子龙,黄门本指宫门,子龙曾任兵科给事中。
南明鲁王曾遥授夏完淳为中书舍人,唐初称此衔为内史舍人,故人称完淳为夏内史。
可见三百年后,夏完淳此诗并未随人更未随风而逝,它仍为黄钟大吕,荡起的是经久不绝的回音。
明朝覆亡前,夏完淳曾和同乡友人杜登春等人组织“西南得朋会”,以作其文与陈子龙成立的“几社”的后劲,不意在作为囚徒北解西去南京的途中,他和杜登春竟不期而遇在苏州虎丘山下。
悲欣交集,他写下《虎丘遇九高》一诗:竹马交情十五年,飘流湖海竟谁怜。
知心独吊要离墓,亡命难寻少伯船。
山鬼未回江上梦,楚囚一去草如烟。
姑苏明月愁人醉,剪烛无言更惘然!据杜登春《童心犯难集》记载,完淳对他说:“此行殆不免。
妇钱有娠,男与尔为婿,女与尔为媳,倘不育绝嗣,幸勿立后。
”杜登春“急索囊中所有倾付之”,并“沽酒脯为别”。
少年挚友如此邂逅如此情景,双方都是肝肠寸断,痛泪满眶了。
后来,完淳的遗骨就是由登春约友人沈羽霄等人犯忌冒险运回松江,衬葬于城西南昆山下荡湾村其父墓侧的。
人生有如此不计利害生死以之的知己,完淳当该略感慰安吧?人生总是有许多不期之遇,和杜登春相逢已是出于意外了,夏完淳被押解到常州时,竟然与宋辕文邂逅。
宋辕文何许人也?他名征舆,比完淳年长十三岁,当年与陈子龙,李雯并称为“云间三子”。
明末,李雯与子龙合刊《陈李唱和集》,宋辕文又汇刻《云间三子新诗合集》。
后来李雯辱节屈志,出仕清朝,多尔衮南下征讨之时,许多重要文告如意欲招降史可法的文书就是出自李雯的手笔。
宋辕文呢?当年他和陈子龙选明代之诗,完淳才不过十岁出头,但他在序言中就已援引完淳对诗的议论,可见在他心目中完淳已是“云间诗派”的接班人。
家国危亡时隐居乡间,他也曾有“好将歌辩续离骚”的悲愤之情,而陈子龙殉难后,他也曾作《江上吟》以吊,其中有“拔剑叱咤江水里,素冠白铠骑龙起”之句。
然而,有道是世事如棋局局新,人情翻覆似波澜,曾几何时,待到完淳与他在常州意外见面,已经是荣枯各别,生死异路,完淳是清延待决而自己也是决心一死的囚徒,宋辕文却在陈子龙殉国的顺治四年(1647)中了清朝的进士,后来宋辕文督学闽中,官至都察院左副都御史,他仕清后的诗作,当然绝没有陈子龙、夏完淳的慨当以慷的抗清精神,但甚至也没有钱谦益、李雯中夜扪心的仕清悔恨。
毗陵,郡名,治所在今日之江苏常州,两位同乡又兼过去的故人与诗友,现在一为阶下之囚,一为新朝进士;一为慷慨悲歌的赴死志士,一为变服易节的偷生臣,如此生平如此场合,他们已无法像往日那样把酒言欢并言诗的了,虽然是7月盛夏,无论是众生的家国还是个人的生命,已然都是漫天风雪。
即使是一世之雄,完淳也不禁百感交集,泪下沾襟,写下《毗陵遇辕文》一诗: 宋生裘马客,慷慨故人心。
有憾留天地,为君问古今。
风尘非昔友,湖海变知音。
洒尽穷途泪,关河雨雪深! 人性与人情绝不单一,何况是完淳这种感情丰富而且毕竟正值少年的英雄?英雄不是没有痛苦和悲哀,只是丈夫有泪不轻弹而已,待到严峻的生死立判的关头,我们当可看到壮怀激烈的英雄本色。
夏完淳对过去的知己有惋惜有批评也有深深的失望,故人如此,情何以堪?他不免感怀呜咽,不能自已。
大致是同时所作的《采桑子》,也可见志士之愁,英雄之恨以及国士回天无力的悲哀: 片风丝雨笼烟絮,玉点香球,玉点香球,今日东风不满楼。
暗将亡国伤心事,诉与东流,诉与东流,万里长江一带愁。
清兵将夏完淳械送南京,在一所原属于太监的住宅中关押了八十天。
“一片明铛影,还同剑佩看”,他作《被羁待鞠在皇城故内珰宅》以明心志,而他的《土室余论》更是慨当以慷,气壮山河:“家仇未报,匡功未成。
赍志重泉,流恨千古。
今生已矣,来世为期。
万岁千秋,不消义魄。
九天八表,永厉英魂!”主持审讯他的是大汉奸洪承畴,此人原是明王朝兵部尚书后任蓟辽总督。
曾亲撰一联曰“君恩深似海,臣节重于山”,但降清后却为清王朝效尽犬马之劳,清王朝如果没有大大小小的汉奸组成的群体为之卖命效力。
如何能夺取天下而统治中国长达二百六十多年?据统计,明末降清的辽东边将五十五人,南朝弘光政权降清武将二十三人,明降将参与平定江南战役者二十七人。
洪承畴投降后皇太极将其半软禁,继起的多尔衮对其重用,于是他成了“反戈一击”的急先锋。
洪承畴此时以兵部尚书的职务是总督军务,经略江南,Zhen压抗清义军和李自成余部。
早在1644年5月,南明弘光朝延派左侍郎兼右佥都御史左懋第赴京与满清谈判,洪承畴前来劝降,左故作不识,斥之曰:“此鬼也。
洪督师在松山死节,先帝赐祭九坛,今日安得更生?”如此戏剧性的一幕,丑角洪承畴的表情可想而知。
本来应该是前事不忘,后事之师,但洪承畴有狗改不了吃屎的汉奸本性,知道新主子“重在表现”,急于为新王而前驱,加之夏完淳还只是个小小少年,他以为姜还是老的辣,于是故技重演。
先是抚慰说:“童子何知,岂能称兵叛逆,误堕贼中耳!”夏完淳明知故答:“我闻亨九先生(即洪承畴)本朝人杰,松山杏山之战,血溅章渠。
吾常慕其忠烈,年虽少,杀身报国,岂可以让之?”左右只好点明正身:“上坐者即洪经略!”夏完淳与左懋第英雄所见略同,怒声斥骂:“亨九先生死王事已久,天下莫不闻之。
先皇震悼,亲自作沽褒念,汝何等逆徒,敢伪托其名以污忠魂?”同时受审的,还有完淳的岳父钱,钱有些动摇,完淳在痛骂洪承畴之时,还回头鼓励他的岳父:“今与公慷慨同死,以见陈公于地下,岂不奇伟大丈夫哉!”在狱室中他复作《柬半邨先生》一诗。
乐令既如此,王郎又若斯。
自羞秦狱鬼,犹是羽林儿。
月白劳人唱,霜寒毅魄悲。
英雄生死路,却似壮游时! 诗意是说,一向正直豪爽的你如果畏怯,那作为你的女婿的我又该怎么办呢?我虽为壮志未酬而羞惭,但我却永是捍卫家国的志士。
流亡的百姓唱着悲歌,我的心也悲痛欲绝。
(完淳在《由丹阳入京》中有句已云:“从军未遂平生志,遗恨千秋愧请缨”)。
我们都应该以身殉国,对英雄而言,死亡不过是一次怀抱壮志的远游。
钱在完淳的劝勉激励下也坚强起来,1647年9月于南京西市双双就义。
夏完淳痛斥洪承畴之事,御用文人修的明史当然不会记载,见之屈大均《皇明四朝成仁录》一书。
而据夏完淳的友人杜登春记述,完淳就义时坚不肯跪,心如铁石的刽子手也战战兢兢,只得从正面割断他的喉管。
夏完淳的物理生命过早地结束了,但他却获得了千秋万岁的美名与英名,其精神生命一直延续到今天,而洪承畴死心塌地为新主子卖力气,得到的却是“永世不得翻身”的恶名与骂名,而且尚在清代,他就和他的同伙与同道一起,被乾隆扫进了《清史列传.臣传》,乾隆的“御笔”还对他们作了可谓触及灵魂的“大批判”,这大约是这帮无耻之徒所始料未及的吧?还是那位真性情的柳亚子,他的《题〈夏内史集〉》其五就说过了:“战骨松山夕照黄,辽西妖梦太轻狂。
剧怜汉贼洪亨九,不道人间有夏郎!”毁于刀兵水火者不计,夏完淳的作品存世的至今尚有各体诗三百三十七首,词四十一首,曲四首,赋十二篇,文十二篇。
作家最终并非以篇什与字数争雄,而是以作品的质量取胜,沙滩上那成千上万平凡的贝壳,怎能与珍珠与钻石较短长?何况夏完淳并不是一般意义上的诗人,他不仅有许多佳篇胜构,而且是以血写成。
在囹圄之中,在生命的倒计时之际,在人生的大幕即将轰然而怆然落下的时刻,他不仅以诗明志,而且写下了《遗夫人书》与《狱中上母书》,它们同样以血泪书成,是中国历代尺牍中最精光四射而令人荡气回肠的文字,是形式为书信本质为诗的最具悲剧之美的文字。
“九原应待汝,珍重腹中儿”,在《示内》一诗中,他就对年轻的夫人秦篆再三叮咛和告别了,在《遗夫人书》中,完淳写道: 不幸至今吾又不得不死;吾死之后,夫人又不得不生。
上有双慈,下有一女,则上养下育,托之谁乎?然相劝以生,复何聊赖?芜田废地,以委之蔓草荒烟;同气连枝,原等于隔肤行路。
青年丧偶,才及二九之期;沧海横流,又丁百六之会。
茕茕一人,生理尽矣。
呜呼,言至此,肝肠寸寸断,执笔心酸,对纸泪滴。
欲书则一字俱无,欲言则万般难吐。
吾死矣!吾死矣!方寸已乱……夫人,夫人!汝亦先朝命妇也。
吾累汝,吾误汝,复何言哉?呜呼!见此纸如见吾也。
如果从慷慨高歌或悲歌的诗作中,我们看到的是夏完淳的铮铮铁骨,那么,在给新婚不久的妻子的遗书里,我们读到的则是他的款款柔肠。
与此信前后媲美的,就只有“黄花岗七十二烈士”之一的林觉民在广州起义前夜写给夫人陈意映的《与妻书》(又称《绝笔书》)了。
完淳的生母陆氏是其父之妾,正室为嫡母盛氏,待他也亲如己出。
完淳乃独子,无兄弟而只有姐妹。
事变后,嫡母弃家削发,托身尼庵,生母则奔往异姓,寄食亲戚。
夏完淳对此已有所闻,他的《狱中上母书》对两位母亲表示的,是无尽的感激与歉疚之情以及至死不渝之念: 不孝完淳今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣! 痛自严君见背,两易春秋。
冤酷日深,艰辛历尽。
本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土;奈天不佑我,钟虐先朝,一旅才兴,便成齑粉。
去年之举,淳以自分必死,谁知不死,死于今日也。
斤斤延此二年之命,菽水之养无一日焉。
致慈君托迹于空门,生母寄生于别姓。
一门漂泊,生不得相依,死不得相问。
淳今日又溘然先从九京,不孝之罪,上通于天。
呜呼!双慈在堂,下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟。
淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生……慈君推干就湿,教礼习诗,十五年如一日。
嫡母慈惠,千古所难。
大恩未酬,令人痛绝!……人生孰无死,贵得死所耳!父得为忠臣,子得为孝子,含笑归太虚,了我分内事。
大道本无生,视身若敝履。
但为气所激,缘悟天人理。
恶梦十七年,报仇在来世。
神游天地间,可以无愧矣! 深愁苦恨,豪壮悲怆,这是侠骨与柔情的二重奏。
拳拳之心,耿耿之念,磊磊之怀,烈烈之志,近四百年后的今日读来仍然令我们如蒙洗礼,仍然可以令凡夫俗子向往崇尚,令壮士英雄高吟起舞! 十五从军,十七授命。
生为才人,死为雄鬼。
人生的价值,并不是以长度而是以质量来衡量的。
夏完淳只活了短短不足十七个春秋,在三百多年的大浪淘沙之后,作为诗人,他的许多作品仍然如同金子般闪闪发光,不像一些人的作品早已变成了废铜烂铁,尤其是在或舍生取义或弃义求生的生死关头,他选择了很多人都不会选择的选择,浩然正气与他的诗文一起长留于天地之间,泽及民族和子孙后代。
中国有什么传统的节日
[编辑本段]【除夕】 时间：农历十二月大年三十 春节】 时间：农历正月初一 起源 春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。
它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。
古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。
到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。
直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。
元旦与春节的关系 1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都会举行各种各样的庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
经久不衰。
陈正韬 [编辑本段]【打春】 释义 每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。
来源 为什么这么叫呢
我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。
游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。
因此，人们就把立春叫做“打春”。
习俗 山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。
春人饮春酒，春官鞭春牛。
”讲的就是打春牛的盛况。
[编辑本段]【寒食节】 时间：清明节前一天 旧俗中的一个节日，在清明节前一天（一说清明前两天）。
来源 春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。
介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。
晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。
但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。
晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。
后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。
） [编辑本段]【清明节】 时间：农历三月初八 （农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右） 释义 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。
汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
习俗 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。
清明节的由来与传说： 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。
清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。
“植树造林，莫过清明”的农谚。
后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
[编辑本段]【端午节】 时间：农历五月初五 英语：Dragon Boat Festival 释义 农历五月初五日为“端午节”，是我国一个古老的传统节日。
“端午”本名“端五”，端是初的意思。
因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是恶日，因而避讳“五”，改为“端午”。
来源 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
习俗 悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲榕枝：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢 : 再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
相关诗词 五月五日 （梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 （张耒） 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 （贝琼） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 （边贡） 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡 （汤显祖） 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
五日·选一（陈子龙） 吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝（唐·褚朝阳） 越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣 （唐·杜甫） 宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午（唐·李隆基） 端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
竞渡诗 （唐·卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
乙卯重五诗 陆游（南宋） 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
七律 端午 (老舍) 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙（宋·苏轼） 轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
菩萨蛮 （宋·陈与义） 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
渔家傲（宋·欧阳修） 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹松等闲惊破纱窗梦。
端午（文秀） 节分端午自谁言
万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
[编辑本段]【七夕节】 时间：农历七月初七 来源 阴历七月七日的晚上称“七夕”。
我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会。
所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。
农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。
”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。
习俗 妇女于七夕夜向织女星穿针乞巧等风俗 [编辑本段]【重阳节】 释义 重阳节，也叫双九节，古代以九为阳，六为阴，双九就是重阳，固称重阳节。
演变 阴历的九月九日，是我国传统的重阳节。
同时也是中国的敬老节。
在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
习俗 每到重阳，人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”这首诗。
自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。
具体习俗如下所列： ①、登高 在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。
相传此风俗始于东汉。
唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。
登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
还有吃“重阳糕”的习俗。
②、吃重阳糕 据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。
九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。
这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。
当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
③、赏菊并饮菊花酒 重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。
陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。
旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。
北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。
民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。
清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
④、插茱萸和簪菊花 重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。
古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。
大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。
重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。
唐代就已经如此，历代盛行。
清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。
这是头上簪菊的变俗。
宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
⑤、喝重阳酒 “重阳酒”即用优质糯米酿成的甜酒，于重阳节装进小陶瓷坛子密封保存。
可能是因为温度和湿度比较适宜，所以酿出的酒特别醇，是米酒中的上品，甜纯美，男女老少皆宜，起源于西北少数民族。
“重阳酒”即“菊花酒”。
每年重阳节时，最早的菊花花骨朵已长成，欲开花时，这就是制作“重阳酒”的上好的材料
注： 历史上也有农历七月十三为敬老节的说法。
但于1989年时修改. 时间： 农历九月九日。
[编辑本段]【中元节】 时间 ：七月十五 来源 正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之； 七月十五汉族称中元节，祭祀先人； 十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
习俗 中元节是道教节日。
道教认为，三元是三官的别称。
上元节又称上元天官节，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称中元地官节，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称下元水官节，是下员解厄水官洞阴大帝诞辰。
道教《太上三官经》云：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，一切众生皆是天、地、水官统摄。
中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷风调雨顺、国泰民安照例举办祈福吉祥道场。
佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。
盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。
民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有追悼阵亡将士法会。
用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个海陆空军阵亡将士的牌位，进行公祭。
中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱应景戏等活动。
[编辑本段]【中秋节】 时间：农历八月十五 来源 （阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。
到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。
中秋节还要吃月饼。
据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。
终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。
此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。
习俗 中秋夜人们会备上各种瓜果和熟食品到庭院赏月。
相关诗词 [唐]杜甫《八月十五夜月》 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
[唐]刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
[唐]白居易《八月十五日夜湓亭望月》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
[唐]皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
。
习俗 在中国北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。
各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
[编辑本段]【腊八节】 时间：农历腊月初八 来源 古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。
腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。
传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。
[ 【我国元旦节由来】 中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。
南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
一岁节序，此为之首。
”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。
我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。
经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。
后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。
“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。
“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。
元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。
因此，历代的元旦月、日也并不一致。
夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。
秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。
各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。
不过当时并未正式公布和命名。
为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。
为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日. 【元旦诗话】 〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
” “元旦”一词来源古代，非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。
宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开 篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。
元旦古称元日 、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。
从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。
古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。
三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。
唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。
年开第七秩，屈指几多人
”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。
唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。
”“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。
“觞”，即酒杯，可作饮酒解。
“屠苏”，是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾。
饮此酒有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年幼者依次而来。
因为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一岁，而年长者却失了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。
唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野犹耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
”在大唐盛世，“田家占气候”，自有半年乐，而诗人“无禄尚忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。
古代元旦有贴春联的习俗。
南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。
”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。
”诗中的“桃符”、 “桃板”即指春联。
当然，在古代歌咏“元日”的诗篇中，最著名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。
为后人传诵不衰。
明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。
诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
”清新浓郁的生活气息油然而生。
清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
”一代伟人，1930年1 月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。
今日向何方，直指武夷山下。
山上山下，风展红旗如画。
”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。
1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。
”欣赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。
其时抗战维艰，惟有精忠报国，方可期来日乐土安家。
诗中所说的“胜利茶”，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利。
以新鲜事物为掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。
中国历史上的夏完淳是什么人?
夏完淳，别名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，南明诗人，爱国英雄，汉族。
明松江府华亭县人（现上海市松江），家住郡城西花园浜。
完淳父夏允彝为江南名士，与完淳师陈子龙创立几社。
夏完淳受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。
天资聪颖，早慧，5岁读经史。
当时陈继儒曾写诗赞：“包身胆，过眼眉，谈精义，五岁儿。
”7岁能诗文，9岁写出《代乳集》。
允彝出游远方，常带完淳在身边，使他阅历山川，接触天下豪杰。
从陈子龙为师，又受知于复社领袖张溥，在文章气节方面，深受二人熏陶。
少年时即胸怀大志，至十一、二岁，已“博极群书，为文千言立就，如风发泉涌；谈军国事，凿凿其中。
”一次他问岳父钱栴：“今日世局如此，不知丈人所重何事
所读何书
”丈人惊愕，一时无从回答。
崇祯十六年（1643年），与同县友人杜登春等组织“西南得朋会”（后改为“求社”），成为“几社”的后继。
次年春，农民起义军席卷北方，完淳自称 “江左少年”，上书40家乡坤，请举义兵为皇帝出力。
清顺治二年（1645年），清兵下江南，完淳年15，随父、师在松江起义抗清。
失败后，夏允彝投水自殉。
乃追随陈子龙与太湖义军联系，参谋义军领袖吴易军事，继续从事抗清复明活动。
不就，太湖义军被包围消灭。
完淳泅水脱险。
复明意志坚定不移。
因痛心国事，作《大哀赋》，文采宏逸，情词哀惋，见者无不感叹惊佩。
顺治四年春，明鲁王赐谥夏允彝为“文忠”公，并遥授完淳为中书舍人。
完淳写谢表，连同抗清复明志士数十人名册，交与专在海上往来通信联系的秀才谢尧文，使赴舟山呈与鲁王。
谢在漴阙候船，被清兵拿获，解送提督吴胜兆处系狱。
后吴胜兆反清事败，清当局得完淳所书谢表等，于是南京总督军务洪承畴，秉承清摄政王意旨，按名册严缉夏完淳等，务要一网打尽。
完淳避在嘉善岳父家中，曾秘密西行受阻，返回松江，决定渡海至鲁王处，再图大举。
不幸于六月底被清当局侦获逮捕，取水道解往南京受审。
船过细林山（即辰山），想起老师陈子龙，作《细林夜哭》诗，以表哀悼。
船过吴江，又作《吴江夜哭》诗，以悼念吴易。
押至南京，洪承畴亲自讯问并劝降，说：“童子何知，岂能称兵叛逆
误堕贼中耳
归顺当不失官。
”完淳挺立不跪，佯为不知审讯大员就是洪承畴，高声答道：“我闻亨九（洪承畴字）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。
先皇帝震悼褒恤，感动华夷。
吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之
”当左右差役告诉他堂上“大人”就是洪承畴时，完淳更声色俱厉地说：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。
汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄
”洪承畴色沮气夺，无辞以对。
时钱栴亦被捕，意志沮丧。
完淳在旁勉励说：“今与公慷慨问死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫哉
”使钱得全晚节。
在狱中谈笑自若。
自被捕至狱中写下得诗，名《南冠草》，都是慨世、伤时、怀友和悼念死者之作，慷慨悲凉，传诵千古。
继其父所作之政论集《续幸存录》，分析南明弘光王朝败亡得原因，识见超卓。
如谓“南都之政，幅员愈小，则官愈大；郡县愈少，则官愈大；财赋愈贫，则官愈富。
斯之谓三反。
三反之政，乌乎不亡
”故郭沫若惊叹“完淳不仅为一诗人，而实为备良史之才者也。
” 九月十九日，被押出处斩。
临刑，立而不跪，神色不变。
死年才17岁。
死后，由友人杜登春、沈羽霄收殓遗体，归葬于荡湾村夏允彝墓旁。
夏氏父子墓坐落在小昆山荡湾村北开阔的田野中。
石驳墓基围成一块平台，墓地呈半月形，高约2米，面宽约30米，占地二 亩余。
陈毅同志于1961年亲笔题写的“夏允彝、夏完淳父子之墓”十个行楷大字，字字有神，体现了陈总对这两位民族英雄的敬仰和推崇。
夏完淳出生于崇祯四年，即公元1631年，这时的明朝社会离灭亡只有13年了，可谓内忧外患，积重难返。
自天启以来的虐政，弄得民穷财尽，崇祯上台后虽决心挽回败局，但已是强弩之末。
再加上他刚愎自用，多疑少信，不喜欢听逆耳之言，信任贡谀献媚的宦官，因此不但促成统治阶级内部矛盾的尖锐化，而且还“自毁长城”，中了离间计，杀害了袁崇焕等忠心为国的良臣，给予关外清兵入侵的机会。
同时，自1628年起，在饥荒最为严重的陕北又爆发了农民起义。
焦头烂额的崇祯帝把主要精力都放在“剿匪”上，大力征收苛捐杂税，抓丁入伍以对付农民起义，使得国家一片混乱，政治已紊乱到不可收拾的地步。
同时，在文化思想与商品经济比较发达的南方，要求个性解放，反对理学桎梏的时代精神也在广泛发展，许多饱读诗书、忧国忧民的士人按照文学观念或活动地域形成各种流派或社团，与腐朽的阉党进行斗争。
这里面就有著名的东林党。
继东林党之后，又有组织地主阶级中下层知识分子及小市民的复社和几社，而夏完淳的父亲夏允彝就是几社的创始人之一。
一代奇才夏完淳就在这样的背景下诞生在大雷雨即将来临前的江南，松江华亭县（今上海市松江县）。
夏完淳出生后，夏家上下欢天喜地，亲朋好友也纷纷前来祝贺，祝贺夏允彝35岁喜得贵子，更祝贺夏家单弱的门庭终于有了生机。
大家都涌到摇篮边，啧啧称赞这有着一双黑亮眼睛的婴儿天庭饱满、聪明可爱。
此刻，这个躺在摇篮里，乳名端哥，大名完淳，号存古，别号小隐的孩子还不知道，那些欢喜地俯在摇篮上向他微笑的人是多么地优秀，他们的才华，他们的教诲将影响他短短17年的有生之年，并使这17年在历史上永远留下光辉的一页，并且因为了他，他们中的大多数人也因此留在了历史的书页中。
在文学上，陈子龙和夏允彝一样主张继承明代前后七子传统，诗宗法汉魏六朝盛唐之音，以求振兴国运。
他的才气在当地及江南各省都很有名，尤其以不读死书，重视时务而闻名于世，这在迂朽的明末是很难得的。
他对宦官的痛恨，对人民的同情都深深打动了学生的心，完淳的文学成就亦受了他很大的影响。
他和夏完淳的关系即使在现在也是非常理想完美的，二人既是师生，又是志同道合的朋友，后来又成为共同战斗的战友。
他对夏完淳的影响，并不小于夏允彝。
完淳的老师除了陈子龙外，还有太仓人张溥，他是复社的创始人之一，代表作《五人墓碑记》向为人们所传诵，并被选入了高中课本里。
张溥也是夏允彝的要好朋友，对完淳非常喜爱，常常耐心地给他解释书中的疑难问题，只是英年早逝，死的时候只有40岁，那时夏完淳还不到12岁。
完淳的老师中还有抗清义士史可法、黄道周以及后来完淳为之做参谋的吴志葵等。
他们的气节文章给夏完淳带来的是另一方面的更加严谨、更加壮烈的教育。
另外值得一提的，是五个“平生风谊兼师友”的特殊人物，除了前面提到过的姐丈侯文中、内兄（大舅子）钱熙外，还有一个后来死得极其悲壮的人陆鲲庭。
清兵入浙江后，这个崇祯时的进士惟恐被拉出来做官受辱，决心一死。
无奈家人对他看管很严。
一天，他趁妻子偶然离开时插上房门上吊自杀。
家人发觉后破墙而入救活了他。
他却痛苦万分，质问家人：“奈何苦我
”最终还是自杀身死。
这种行为在当时的知识分子中是并不鲜见的。
深受儒家文化熏陶的他们在国破家亡之际不像洪承畴那样卖身求荣做了贰臣，也不隐居保全自身，而誓死以求舍生取义，这种精神极其悲壮。
夏完淳能有幸遇到这么多良师，其中一个重要的原因是，千百年来祖国传统文化熏染的结果使夏允彝没有被别人对他儿子的吹捧夸奖冲昏头脑，而是清醒地意识到必须从性格及品性上来对儿子进行教育，并为他选择了多位这方面的良师。
为此，夏完淳将一生感激自己的父亲。
综上所述，夏完淳之所以能迅速成长，最后成为留名青史的少年英雄，除了他自己有较好的资质以及刻苦学习的主观条件外，家世、家庭、环境、教育、交游、社会、时代诸因素都起了很大的作用，他的言行，都是有着自幼耳濡目染、日积月累所形成的立身报国的信念为指导的。
一切事物的发展都是从量变到质变的，十几年来一点一滴的环境熏陶与长辈的言传身教都为他在特殊而伟大时代中的杰出表现奠定了坚实的基础。
夏允彝到长乐县后，开始废弊兴利，大刀阔斧地进行自己的改革计划。
他的治理方针的中心内容就是“用古教化”。
因为他是个主张复古的人，对人民，他反对使用苛捐杂税，提倡“抚慰弱，煦煦如家人”的民本主义思想，力求达到孔子所说的“ 大同”境界，即用古人的方法，来治理明朝末年的社会。
由于他廉洁无私，又通晓经术，建立了一套完善的法律制度，更由于他善于判决疑难问题，一时间长乐县政通人和，百废俱兴，百姓个个拍手称快，连其他地方的人也跑来请夏大人裁决纠纷，无不满意而去。
在很短的时间内，李自成的大顺政权便控制了长城以南、淮河以北的广大地区。
农民军命令明朝贵族、官僚交出巨额赃款，并严厉镇压了一批罪大恶极的大官僚、大地主，一时间穷苦百姓拍手称快。
然而，受封建正统思想影响很深的知识分子及官员阶层闻听此讯却悲痛万分。
这是历史的局限性，不可苛求。
因为对士大夫来说，忠君和爱国是交织在一起密不可分的。
忠君观点是封建伦理道德的支柱，没有它，夏允彝、夏完淳以及封建时代一切知识分子所受的教育就无从论起。
这种局限性也给了清朝统治者以借着代行讨伐的口实，联合汉族地主阶级建立清朝政权的策略得到成功。
对于在家服母丧的，曾被崇祯皇帝赏识，并破格提拔的夏允彝来说，明朝的灭亡、皇帝的自杀都给了他极大的打击。
丧母、丧君，刚刚有了点成绩的仕途又无路可走……。
一时间，他恍若失去了生活的目标。
夏允彝曾拜谒史可法，商议恢复大计，由于南明弘光政权的迅速崩溃，夏允彝才不获展，在林野乡间仍旧想有所作为。
当时满清在江南的统治还不稳固，义师纷起，明朝残余军事力量散落其间。
于是，夏允彝暗中写信给自己从前的学生、明朝江南副总兵吴志葵，商量准备合兵攻取苏州，然后收复杭州，再进兵南京，以图保有明朝江南半壁河山。
也就是在那时，年仅十五岁的夏完淳匆匆完婚后，马上和父亲一道加入戒旅军中。
可惜，吴志葵无长远谋略，军将多懈怠贰心，苏州城不仅未被攻下，这些残明的乌合之众，也大败四溃。
坏消息一个接一个传来，夏允彝反而变得愈加平静，他决定要自杀殉国。
乡人劝他可以趁乱渡海去他曾任地方官的福建，招纳兵马，再图恢复。
夏允彝考虑再三，没有同意，怕举事再败以至于蒙羞万世。
松江清军主将早闻夏允彝大名，表示只有他出山，一定给大官作。
清将还表示，即使夏先生不愿新朝为官，出来见一面也行。
夏允彝以贞妇自比，明白无误表达了自己不事二朝的决心。
他给好友陈子龙等人写信交待后事，然后平静与家人言辊，并特意把未完成的文集《幸存录》交予独子夏完淳手中，叮嘱他毁家饷军，精忠报国，代父完成恢复志愿。
然后，夏学士投松江塘自杀。
《明史》上讲他自投深渊以死，实乃误记。
夏允彝自杀是形同日本人仪礼性的剖腹自杀，其兄、子、妻妾家人，皆肃穆哀恸地立于水滨观视。
松塘水浅，只达夏允彝腰身以上，这位大才子生生埋头于水中，呛肺而死，他背部的衣衫都未沾湿，生殉了他的大明朝。
彼情彼景，身为儿子的夏完淳肝胆欲裂，目睹父亲刚烈死状，他也更加坚定了必死报国之心。
至于陈子龙，他与夏允彝乃同年进士，也是当时鼎鼎大名的文学家。
本来，陈子龙想与夏允彝同死，但夏允彝以母妻托付于他，他本人又有九十老祖母需要赡养，故而忍死待变，割发为僧隐于乡间。
明宗室鲁王监国时，陈龙子暗中接受鲁王的任命，与夏完淳一起策动满清的松江提督吴胜兆反清。
天不祚明，兵变失败，不仅吴胜兆被杀，陈子龙本人也被逮捕。
在押解至南京的途中，陈子龙终于作出了与其挚友夏允彝一样的人生选择：跳水自杀殉国。
生父尊师，这两位忠烈楷模，在少年夏完淳泪水模糊的目光中，逐渐幻化为千古仁人志士的终极典型。
忠恸欲绝的夏完淳上书鲁王政权，要求予父亲以赠谥。
鲁王爱惜夏完淳如此年轻又如此对大明忠心，立授他中书舍人一职，赠夏允彝右春坊右中允，谥文忠。
这一切，均极大鼓舞了身在江南的夏完淳抗清复明的勃勃斗志。
不久，听闻太湖一带活跃着吴易领导的白头军（这支队伍的兵士皆以白布缠头作标志，以此为明朝戴孝），夏完淳喜出望外，连忙与老师陈子龙一起携家中所有金银奔赴军中，并充任吴易的参军。
吴易，字日生，进士出身，吴江人，曾为复社的活跃分子，能诗善文，又喜读兵。
北京陷于李自成的时候，他正作为候补官员在京内，幸亏有大德知一禅师相助，吴易有幸从东便门逃出。
后来，由史可法推荐，吴易在福王政权中有了一个职方主事（类似军政委）的官职。
他离开扬州外出酬集粮饷时，扬州陷于清军之手。
满清铁蹄迅疾，很快占领了吴易的老家吴江。
县丞朱国佐降清，并斩杀了痛骂他卖国的学生吴鉴。
吴易闻之大怒，率数人突入县衙，活捉朱国佐，在吴鉴灵前杀掉了这个叛国败类后，宣布反清。
兴兵之初，吴易的白头军发展迅速，不少昔日当地的水贼头目如赤脚张三等人纷纷入伙，在民族矛盾上升到社会最主要矛盾的关头，这些人由贼而变成官军，在辽阔的太湖水面上给予清军沉重打击。
白头军最漂亮的一仗是分湖大捷，杀敌三千多，斩清中下级军官二十多名，获战船五百余艘。
当然，这种暂时的胜利，主要原因也在于当时清军没有有效组织起过硬的水军，水战外行，故而使得白头军大逞神威。
胜讯传出，南明的隆武政权和鲁王朝廷均派人携带诏书而来，对吴易加官晋爵，视为中兴大将。
飘飘然之余，吴易与白头军将领们开始轻敌。
许多水贼出身的将卒本性毕露，四处剽掠。
清军方面，却加紧准备。
海盐一战，白头军大败，夏完淳也因军败与吴易等人走散。
至于陈子龙，他在海盐之战前已经看出吴易手下乌合之众难成大事，便以筹饷为名离开了白头军，想另行发展。
吴易军败后，其父、其妻、其女均投湖自杀，以免被清军俘虏受辱。
吴易本人逃入湖中，仍旧坚持抗清斗争。
1646年夏，吴易听人风传满清任命的嘉善知县刘肃之想反正，便派人与之联络。
孰料，这刘知县是个王八吃秤砣铁了心的汉奸，他之所以散布自己想反正，无非是想诱执吴易。
见吴易自己送上门，刘肃之立刻派人持信来复，邀请吴易来县衙赴宴。
吴易不疑有诈，只带随从数人来会。
鸿门宴入易出难，刘肃之早就通知大批清兵埋伏，待吴易一入门，立即逮捕了这位白头军领袖，很快送往杭州处死。
夏完淳闻讯，立即白服以往，在吴江为吴易起衣冠冢，与文人同道哭吊，赋《吴江野哭》、《鱼服》二首诗歌，祭奠吴易，表达了复仇雪恨的决心。
1647年早春时分，得悉满清任命的苏松提督吴胜兆要反正的消息，少年夏完淳马上萌发了巨大的恢复希望，急忙为吴胜兆与浙东义师牵线搭桥，积极准备待事发时本人亲自参加战斗，做绝死之战。
吴胜兆（这名字就不好，无胜兆也）谋泄，其手下将领抢先一步把他的计划上告满清。
吴胜兆一卒未出，身已成擒。
而浙东方面，屋漏偏遭连夜雨，义师水军刚离岸，飓风忽至，大部分人被淹呛而死，溃不成军。
清廷对吴胜兆一案十分重视，四处抓人，陈子龙等人首先遭到逮捕。
押送途中，陈子龙投水殉国。
夏完淳喉中咸泪和血吞。
由于他本人也在清政府通缉名单中，便一度曾匿藏于其兵父在嘉善的家中。
1647年夏七月，他决定渡海加入鲁王政权军队。
夏完淳至孝之人，临行前，他回乡间老家探望嫡母和生母，准备与二老告别之后再出发。
清廷眼线多多，夏完淳甫一回家，即为人侦知。
清廷人马俱至，逮捕了这位少年英雄。
由于他是朝廷重犯，被立刻押赴南京受讯。
在南京受押的八十天，是十六岁英雄夏完淳人生旅途的最后八十天。
其间，他不仅智斗大汉奸洪承畴，巧妙羞辱了这位满清鹰犬，并且自激自盛，赋诗写词多篇，表达了他今生已矣来世为期的冲天豪情和家国之仇未报的遗恨。
被羁之初，夏完淳作《采桑子》一词，从内心深处抒发了他的亡国之愁。
满清朝廷主持江南一带招抚的第一把手，乃大汉奸洪承畴。
他听说夏完淳与其岳父钱（木丹）被抓，很是得意，便想亲自劝降这翁婿二人，此举不仅能为满清主子招纳人才，又能给自己脸上贴慈德金粉。
南京旧朝堂上，洪承畴高坐，喝问下面被提审的夏完淳：汝童子有何大见识，岂能称兵犯逆。
想必是被人蒙骗，误入军中。
如归顺大清，当不失美官。
夏完淳不为所动，反问洪承畴：尔何人也
旁边虎狼衙役叱喝：此乃洪大人
又有狱吏在其旁低声告之：此乃洪亨九（洪承畴）先生。
夏完淳佯作不知，厉声抗喝：哼，堂上定是伪类假冒。
本朝洪亨九先生，皇明人杰，他在嵩山、杏山与北虏（满清）勇战，血溅章渠，先皇帝（崇祯帝）闻之震悼，亲自作诗褒念。
我正是仰慕洪亨九先生的忠烈，才欲杀身殉国，以效仿先烈英举。
狱吏们此时很窘迫。
洪承畴在上座面如土灰。
上来一人，厉声叱喝夏完淳：上面审你的，正是洪经略
夏完淳朗声一笑：不要骗我
洪亨九先生死于大明国事已久，天子曾临祠亲祭，泪洒龙颜，群臣呜咽。
汝等何样逆贼丑类，敢托忠烈先生大名，穿虏服虏帽冒允堂堂洪先生，真狗贼耳
洪承畴汗下如雨，老狗嘴唇哆嗦，小英雄字字戮到他灵魂痛处，使得这个变节之人如万箭攒心般难堪、难受。
食禄数代之大明重臣，反而不如江南一身世卑微的十六岁少年，真让人愧死
（类似故事也发生在同吴易一起被抓的白头军领导人孙兆奎身上，他被押南京后，也是洪承畴主审。
面对拖着条猪尾巴的清朝总督，孙兆奎轻蔑地笑问堂上洪大人：我们大明朝也有一个牺牲的先烈叫洪承畴，您不会与那位大人同名吧
狠狠羞辱了这位大汉奸。
） 忽然，一旁因久受严刑而涌支撑的夏完淳岳父钱（木丹）忽然一声倒地，葡伏不起。
夏完淳见状，忙上前扶起岳丈，厉声激励道：大人您当初与陈子龙先生及我完淳三人同时歃血为盟，决心在江南举义抗敌。
今天我二人能一同身死，可以慷慨在地下与陈子龙先生相会，真真奇大丈夫平生之豪事，何必如此气沮
听女婿如此说，钱先生咬牙挺起，忍耐奇痛。
洪承畴默然久之，只得挥挥手，今士卒把二人押回牢狱。
然后，上报清廷，拟判处夏、钱二人死刑。
上述种种历史的细节，不见于满清御用奴才文人官修的史书。
而是出于被乾帝御封为贰臣的明末大才子屈大均著作《皇明四朝成仁录》中。
这位苟全性命于乱世的投机文人，自身道德深玷大污，但他内心中对全忠全义的英雄，也不由自主流露出热切的渴慕和深刻的崇敬。
深知自己来日无多，夏完淳在狱中写下了他那篇流传千古的《狱中上母书》，派人转送老家的嫡母盛氏与生母陆氏。
1647年，九月秋决，夏完淳等三十多名抗清义士在南京西市慷慨就义。
手提鬼头大刀、凶神恶煞般的刽子手，面对自己面前昂然站立的这位面容白皙、姣好的十六岁美少年，他那杀砍掉无数人头的双手，也不由自主地发颤发抖，最终只能闭眼咬牙才敢砍下那一刀…… 夏完淳的妻子秦篆，同时受父死母丧夫亡的重大打击，悲痛欲绝，身体亦非常衰弱。
几个月后她果然生下一个男孩，只是这孩子似乎在母体内感受了太多人间的苦难，很快便也夭折了。
夏家终于无后。
秦篆的哥哥钱默这时也终于看破红尘，出家为僧，不知所终。
年仅十八九岁的秦篆便也削发为尼，独守青灯古佛，孤独地度过了一生。
夏完淳，是那个特定历史时代的儿子，同时也是一个有血有肉的普通人，他的思想当然还有狭窄的一面，比如他深受封建士大夫的影响，奉朱明王朝为正统，因为在那个时代，爱国者往往把忠君作为表现爱国思想、从事爱国活动的形式，这是所有封建时代爱国者的不可避免的局限性，但这些局限性都不能掩盖他身上夺目的光辉，尤其在国难深重的时候，这种光辉就更加灿烂华美。
郭沫若在抗战时期以夏完淳事迹为基础创作的话剧《南冠草》曾激动过多少誓以热血拯救祖国的中华儿女
今天，尽管我们生活在一个和平的时代，但对祖国的义务没有变，青年人追求向上、追求真理的激情没有变，因此在他的身上，我们同样能汲取许多做人的力量。
对青少年来说，夏完淳这个人物有着不可磨灭的榜样作用，而且他的无论是做人还是事业的成功，都很有值得人们深思的价值。
在历史上曾出现过许多关于神童的记载，但他们大多只是天上的流星，闪烁一时便没了光彩。
王安石那篇著名的《伤仲永》对这种情况加以了分析，对社会上不正确的培养神童方法进行了指责。
确实，这些天资聪慧的孩子将来有可能成为有用的人才，但盲目的吹捧迎合只能让这些还未完全成熟的孩子丧失进取心和清醒的认识，飘飘然不知天高地厚，同时又不再继续学习，因此大多数孩子很快就江郎才尽，像仲永一样沉溺于大人的指挥和机械的创作中，“泯然众人矣”。
夏完淳在世只有17年，但他在明末文坛上却有着不可磨灭的光辉。
夏完淳短暂的一生中,著有赋12篇,各体诗337首,词41首,曲4首,文12篇。
14岁参加抗清斗争后，在血与火的斗争生活中，特别是在被捕以后，他写了不少慷慨悲壮而又清新明朗、表现民族气节的诗篇及赋、曲、杂文等。
著名历史学家，也是夏完淳研究专家白坚先生总结其主要内容为： 其一，表现抗清复国的心志。
诗集中大量篇章直接间接、多方多面、借古喻今、因物寓意地表现了诗人心怀故国、志在南归、念切中兴的思想襟怀和抱负。
尤其可贵的是，在艰难困苦的情境中，始终保持着高昂的乐观主义精神。
如“万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘”，“英雄生死路，却似壮游时”等，气势奔放，开朗壮美。
其二，抒写兴亡之恨、可谓“处处山河泪，篇篇烈士心”。
完淳的诗中有不少借青楼盛衰或宴游兴替以寄予兴亡之恨的内容。
其三，歌颂英烈，哀悼师友。
《六哀》、《六君咏》、《细林野哭》、《吴江野哭》和哭钱熙的诸篇，都属于这一类。
其中颇多感人甚深的好诗。
千百年后，还使人读之震悼，闻之饮泣。
夏完淳诗作，在艺术表现上，也有特色，如用典用事，比较工切；多用比兴，带有浪漫气息；富于想象，时见瑰丽色彩；善于以景为情，融情入景；善于选择特征性的事物和动作来概括情境，表现人物。
集中的爱国主题，爱国激情，热烈的战斗气息，充沛的乐观精神，夺目的华美文词，动人的浪漫色彩都形成完淳诗歌的悲壮激昂、清新开朗的艺术风格。
夏完淳的诗，并非以年少而见称，也并非因殉国而作传。
幼年时代吸收的古典作品的精华，长大后实际斗争的磨炼，都形成了他诗歌慷慨悲壮、清新开朗的独特风格，有高度的艺术感染力，能引起人强烈共鸣。
就诗论诗，亦足以睥睨一代，辉耀千秋，屹立于古今爱国诗人之林。
但他的诗作毕竟受其年龄、经历、思想局限性影响，也有许多不足之处，题材比较单调狭隘，描写人民群众的疾苦和灾难的尚嫌薄弱；用典过多，有时有掉书袋之嫌。
比起其师陈子龙来，自然还有一定的距离。
但其影响却是巨大的。
现代爱国诗人柳亚子先生在青年时期读了夏完淳的诗歌后，敬慕不已，写下“悲歌慷慨千秋血，文采风流一世宗。
我亦年华垂二九（ 即十八岁——作者注），头颅如许负英雄。
”以自比自励，从完淳的诗中吸取成才的精神力量和艺术营养。
四川辛亥革命元勋熊克武回忆说：“我在家念私塾时，……，特别喜欢明末夏完淳的诗文，一面抄写，一面熟读，至今还可背诵一二。
”汪辟疆在《三百年前一位青年抗战的民族文艺家》中也慷慨激昂地说：“我早年从《艺海珠尘》内得读《夏内史集》，诵至他16岁所作的《大哀赋》和《狱中上母书》、《遗夫人书》这几篇，有时热血上涌，有时酸楚欲绝，不知不觉的使我对于这一位青年抗战的民族文艺家敬佩不已”。
闻亦博在《明代模范学生夏完淳传记》中说：“他的一生，始终不肯休息，不肯妥协，燃烧着似火一般的民族思想，在诗句中发生伟大的力量，比之于普通抒情的作品，描写春花秋月的文章，不知要充实多少倍了”。
文坛巨匠郭沫若先生也多次著文对夏完淳的诗作进行详细评点。
他15岁前的早期作品,受拟古主义影响，内容比较单薄。
如《青楼篇》、《杨柳怨》等诗，描写“醒来锦袖飘歌院，醉后红牙唱酒楼”的游冶生活，反映了他作为贵公子的思想局限。
但在明亡之后，他投身抗清义军，所作诗文迥然一变。
表现为： ①不再以拟古为主旨，而是直面人生，正视现实。
②展示了高昂的抗战激情和坚定的民族气节。
③他虽备尝艰辛，终遭失败，但作品中流露出昂扬的乐观精神。
④直抒胸臆，不事雕琢，形成朴直爽朗、慷慨悲壮的创作风格，产生了巨大的艺术感染力。
