庐山有多少寺庙
白马禅寺，位于晋城市市区北侧五公里的白马寺山顶上。
白马寺山又名司马山，相传北魏司马懿封长平候曾登临此山而得名。
后因山顶建寺名白马禅寺，故而更名为白马寺山，此山主峰海拔1010米。
白马禅寺创建年代不详，金李俊民游白马寺山诗曰“千年古庙映崇岗，寂寂空庭草树荒”由于战乱原因仅剩一座景公塔，巍然矗立，向人们昭示它的往日辉煌。
1989年冬，城区宗教局邀请五台山善财洞主持隆慧法师为城区佛教协会会长、白马禅寺主持，并重修白马禅寺。
1993年阴历六月二十四正式奠基，修建藏经楼，历经十四余年。
陆续修建完成了藏经楼、大雄宝殿、天王殿、地藏殿、九龙壁、伽蓝殿、大毗卢殿、文殊殿、念佛堂、斋堂、文殊塔、祖师殿、舍利塔、上客堂、二僧院以及东西配房等工程。
藏经楼于1993年修建，1994年阴历九月十五举行落成剪彩法会，面积有348平方米。
楼下为五佛殿，供奉有云南居士从缅甸南坎观音寺请来的玉佛五尊（五方佛），及一尊观音像（缅甸玉）。
楼上珍藏有乾隆藏、大正藏、佛光藏、天台藏、及藏文藏经。
大雄宝殿九四年动工，历时二年，于九六年阴历九月十五举行落成典礼，计823平方米。
殿内为横三世佛，背后为海岛观音，两侧为文殊、普贤及十八罗汉。
“大雄宝殿”匾额是赵朴初亲笔题写，九八年举行了开光法会，隆慧大和尚、请佛大和尚、源慧大和尚为佛像开点灵光。
天王殿243平方米，门头有中国佛协赵朴初亲笔题写“白马禅寺”匾额。
殿内正面为弥勒菩萨，背后韦驮菩萨，两边四大天王。
天王殿的 两边是钟鼓楼，各35平方米。
于九七年建成九九年九月十五举行开光法会，隆慧大和尚、根通大和尚、慈贵大和尚为佛像开光。
大毗卢殿占地1134平方米，是白马禅寺最大的殿堂，殿内七重悬塑，主塑五方佛、五百罗汉、八十八佛、八十四大悲咒像、罗汉柱、五层八角亭柱、十二圆觉、二十四诸天、释迦本身传、善财童子五十三参、灵山会、楞严会、龙华会、华严会、三身佛、三世佛、极乐世界、琉璃世界、藏像千手观音、千钵文殊、密宗护法金刚、以及大型密宗金刚座等。
塑像大的高三米，小的仅余寸，共一万余尊。
实属国内罕见的工程。
大殿于2000年举行了落成典礼，寂度大和尚参加了法会，目前佛像还在紧张贴金与彩画中，预计在2008年竣工。
毗卢殿两侧分别是地藏殿和文殊殿各352平方米。
地藏殿供奉地藏菩萨像及闵公道明像全是汉白玉制；文殊殿内是五方文殊分别为（聪明文殊、狮子文殊、智慧文殊、无垢文殊、孺童文殊）；第二法王宗喀巴大士、四臂观音、绿度佛母、云音佛母，殿内塑像均为藏密风格。
2000年阴历九月十五举行开光法会，隆慧大和尚、寂度大和尚与普证大和尚主持了法会。
五方文殊塔于2003年冬奠基施工，2004年农历九月十五竣工。
塔为藏式风格石质结构，须弥座台高2.7米，塔高15.6米，须弥座为全部雕刻作法，雕以宝相花、莲花、牡丹花等，须弥座上围以栏板、雕刻花草、望柱为狮柱。
中央为小式八棱须弥座，亦即塔座，八角为八尊护法金刚力士像，八面雕以佛教八宝，二龙戏珠等图案，塔台以上还有五百罗汉大型像塑。
塔身有五方文殊像。
另高台中室，为地宫一座，里面供有24天尊像，转经筒。
整座文殊塔巍巍壮观、风格别致、独树一帜。
文殊塔东西两侧配殿各占542平方米，配殿中段分别为伽蓝殿、祖师殿。
值得一提的是,白马禅寺祖师殿供奉的是达摩祖师、慧远祖师、能海上师三像，分别代表了禅宗、净土宗、大般若宗祖师。
寺院门前的广场西侧是主持隆慧大和尚应僧俗四众之请，为诸僧圆寂后有所托身所建的舍利塔，此塔亦为全部石质结构，于2005年初冬动工,2006年农历九月十五竣工典礼。
须弥座的高台中央耸立的塔为五层密檐式，中塔高9.9米，两侧塔高7.9米，塔上雕有地藏菩萨像，罗汉像，并刻有经文语，塔座围以石灯、石狮、石像。
须弥座高台面阔18米，进深23.6米，亦为雕刻之考究作法。
上面四周是古式栏板望柱，高台外有石牌坊一座，与舍利塔交相辉映，更显庄严肃穆。
广场中央有九龙壁一座，长20米，宽18米，双面雕塑，座为须弥居样式。
顶为瓦脊斗拱样式。
广场南面的山上是唯一遗存的白马禅寺古代建筑“景公塔”。
据说清康熙三年，甲辰三月，有一官名景文魁，慨以俸金修复早先失毁的白马寺塔，且更盛于前，故名“景公塔”。
从景公塔碑记内证实原塔是明代建筑。
1999年经市委规划局规划，土地局认可划拨宗教用地138.367亩。
赣州八景是哪八景
江西赣州八大景点 唐代的赣州城，滨临章贡二水汇合处，位于宋代城区的最北端，面积仅有1平方公里左右。
唐末五代卢光稠扩城时，采用的是黄土历筑城墙，由于扩城后的城区东北部地势低洼，因而江水岁岁冲坏土城。
至北宋嘉祐年间（1056—1063年），孔宗瀚任赣州知州时，便开始使用砖石修筑城墙。
后经过南宋、元、明、甭、民国历时900多年的不断修缮和维护，遂使赣州城形成了一道长7公里、高大雄伟的砖城，而且护城河、墙垛、城楼、警铺、马面、炮城等设施齐全。
尤为珍贵的是，在赣州古城墙上留有数以万计的带有文字的城砖，据市博物馆调查统计，现石城墙上共保留各种不同内容的铭文城砖种，最早的铭文砖系北宋熙宁二年（1069年），最晚的一种系民国四年（1915年）。
这一块块带有铭文的城砖，犹如一部历史的巨著，记载着古代赣州城的兴衰嬗变。
赣州古城墙，是我国唯一保存至今的宋代砖城，是我国宋代文史古这中的一件孤品，它对研究我国古代的城市建设和城墙的建设，有着十分重要的历史价值。
1996年，国务院将赣州古城墙列入全国重点文物保护单位。
现存的赣州古城墙，从西津门起，沿章江至八境台，然后溯贡江经涌金门和建春门到东河大桥头（原百胜门），全长共3600多米。
近年来，国家文物局和赣州市人民政府投入了大量的资金，对古城墙进行了全面的修缮。
这座雄伟的古城墙，不仅成为了历史文化名城赣州的一道亮丽的风景线，而且同时敢是游览赣州城风景名胜最佳的一条观光步道。
这条在全国独具特色的旅游观光步道，把赣州城的文物古迹、风景名胜这些宋城明珠，串联成了一个有机的整体。
来到赣州城旅游观光，人们从西津门登上古城墙，沿途可以游鉴西津门、郁孤台、蒋经国旧居、八境台、涌金门、建春门浮桥、寿量寺，并可俯览二水环流，远眺玉虹塔和马祖岩。
最后，可通过灶儿巷与南市街历史街区、游览文庙与慈云塔。
西津门 赣州城的五大城门之一，城门滨临章江，城门外是渡江津口，故名西津门。
西津门建有瓮城，城门有两重。
1932年红军攻打赣州城时，西津门是攻城的主战场，两重城门均被红军炸毁。
现保存的西津门，是位于瓮城的外重城门。
1933年重建时，改建为带有欧式建筑风格的三门洞碉堡式的城楼。
西津门旁还建有炮城，炮城平面为不规则的半圆形，始建于咸丰四年（1854年），是为了防止太平军攻打赣州城而建。
郁孤台 位于赣州市旧城区西北部的贺兰山上，此地是赣州城的制高点，取其地树木葱郁，山势孤独而名郁孤台。
郁孤台在唐朝代宗进就已见于记载，距今已有1200多年的历史。
时到今日，郁孤台的楹柱上仍挂有代宗时赣州刺史李勉登临郁孤台里留下的联句：“郁结古今事，孤悬天地心”。
南宋淳熙初年（1174），著名词人辛弃疾在赣州任江西提典刑狱时，曾留有《菩萨蛮郁孤台下清江水》一词，郁孤台因此名扬海内，后人多有慕名来访乾。
登临过郁孤台的历史名人，在宋代有苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥，明代有王阳明；解放后，郭沫若先生曾登临郁孤台，并作有《菩萨蛮》词一首。
1996年，****主席沿京九线视察来到赣州，也曾登临郁孤台。
郁孤台上有清代同治十年（1871）所建的全木结构楼台一座，1982年重建时改为钢筋凝土仿木结构，其形制外观均未改动。
仍为3层，高17米。
登上郁孤台，可俯瞰赣州城全景。
蒋经国先生旧居 位于赣州城北端的花园塘1号，此地原为赣州府府衙，1939年2月，蒋经国先生来到赣州任专员，在府衙旧址靠近章江的空地上建筑官邸一栋，并一直并一直居住于此，直到1945年2月离开赣州。
旧居为一凸字形的西式洋房，西邻章江古城墙，前有花园塘，遥对郁孤台，现为赣州市文物保护单位，并对游人开放。
蒋经国先生执政赣州时，曾提出“建设新赣州”的口号，并大力推行新生活运动，他还按照中国传统启蒙读物的形式，编写了《新赣南家训》一文。
八境台 始建于北宋嘉祐年间（1056—1063），位于赣州城东北隅的古城墙上,和古城墙同时修建.发源于南岭山脉的章江和发源于武夷山脉的贡江,就在八境台下汇合成赣江. 登上此台,赣州八景一览无余,犹如身临其境,故取名八境台.此台建成时,主持建造的知州孔宗瀚曾将登台所见绘成《虔州八境图》，并请苏东坡按图题诗八首。
绍圣元年（1094）苏东坡被贬岭南路经赣州时，曾亲临八境台，在遍览赣州的旖旎风光之后，深感原诗“未能道其万一”，遂补作后续一篇。
宋代孔宗瀚和苏东坡所见的赣州八景是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。
到了清代，由于景观发生了变化，在八境台上所见的八景是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。
八境台建成后曾屡遭火灾，1984年重建时，改为钢筋凝土仿木结构。
新台于1987年落成。
共3层，高28米，斗拱飞檐，画梁朱柱，并采用琉璃瓦盖面；内疗装修有天花、藻井、彩绘，整个建筑溢彩流金，巍然壮观。
登台凭江远眺，城外的山水田园之美，城内的亭台楼阁之秀，皆可尽收眼底。
二 水环流 发源于崇义聂都山的章水，从赣州城西而来；发源于武夷山的贡水，从赣州城东而来；两水夹城而过，在赣州城北的八境台下汇合，而成为赣江。
这一恢宏的景观被誉为二水环流。
赣江在八境台下形成以后，迳直北去，流经吉安、南昌，然后在永修县的吴城城镇注入鄱阳湖，最后在湖口汇入长江。
赣江干流全长511公里，号称千里赣江。
赣州城便是千里赣江第一城，八境台就是千里赣江第一景。
赣州城因位于赣江的源头，因而得名为赣，又因赣江纵贯江西省全境，江西省亦简称为赣。
玉虹塔 位于水西乡三联村境内章、贡两江合流后的赣江西岸，建于明代万历年间（1573—1620）。
同治《赣州城府舆地志》载：“玉虹塔，在城北西岸，明万历间，都御史谢杰从士民请建，取坡公‘水作玉虹流'句为名，塔下旧有玉虹桥。
”现有相当多的塔砖上都还保留有“万历宝塔”的铭文，与文字记载相符。
玉虹塔是一座楼阁式塔，底部设有1米多高的红石须弥座，平面为6边形，三面辟门，共9层，高30米。
塔的6面外墙均粉有白灰，故俗称白塔。
此塔的结构为壁内折上式，即在塔身的夹墙中设有盘旋而上的梯道，可直通塔顶。
此塔的结构设计合理，特别是外墙采光窗与梯道巧妙相对应，不失为明代砖塔的佳作。
1987年被列为江西省文物保护单位。
马祖岩 位于赣州城外贡水东。
据载，唐代禅宗教大师马祖道一曾驻锡于此，故称马祖岩。
至宋代，马祖岩已是赣州著名的游览胜地，除建有佛日寺外，还依山建有尘外、云端、驹岩、一憩、吸江5亭。
苏轼、文天祥都曾游于此并留有诗句。
马祖岩的寺庙建于巅顶，从唐代一直沿续到现今。
寺庙前的岩壁上原有宋以来的题刻6品，现仍保存元、明、清题刻4品。
马祖岩巅顶是观看赣州城的最佳之处。
苏东坡诗词描述道：“却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙，山水照人迷向背，只寻孤塔认西东”。
马祖岩现已辟为森林公园。
建春门浮桥 全长约400米，桥面宽5米，构造方法系每三只木舟为一组（个别的为2只木舟一组），然后在木舟上架梁，梁上再铺板，整座浮桥用了33—35节（视水位高低而增减）约100只木舟组合而成。
每3只木舟为一节的长度是12米，木舟宽度2米，长9米。
浮桥这一古老的交通设施，在赣州一直沿用了九百多睥，构成了今日赣州城物特有的人文景观。
寿量寺 位于市区中山路建春门附近。
唐末五代后梁时，百胜军防御使卢光稠为感其恩，遂捐赠东宅花园建寺，名卢兴延寿寺，后改圣量寺，宋代祥符年间改名为寿量寺。
元朝末年该寺毁于兵火，明朝洪武年间僧人荣安重建，解缙为该寺题写了《寿量寺中兴碑词》。
寺内原有一尊高达6米的铁铸观音大士像，也是卢光稠出资所造，是江西省最大的铁造像，但在“文革”时期被毁。
现寿量寺保存的建筑物建于清朝，近年来已由佛教协会进行了修缮，并在大殿内重新雕塑了一尊高达6米的木质观音大士像。
寿量寺前殿有韦驮，后殿有地藏菩萨，东侧偏殿有伽蓝、药师菩萨，西侧偏殿有毗卢佛和千手观音，二楼存放有香港心明法师赠送的大藏经书一套。
谁知道（汪藏海）的简历和故事
汪藏海国 籍中国职 业建筑家、风水家主要成就云顶天宫主要成就七星鲁王宫天观寺佛塔海底沉船墓人物出处小说《盗墓笔记》中的人物目录1人物介绍2人物评价3历史记载▪ 详情▪ 具体情况4网络资料5选址原则▪ 主要▪ 来历6区别1人物介绍编辑汪藏海，明朝地理学家、勘舆家。
设计建造了明宫、曲靖城（曲靖市）等明代城市建筑，传说到过澳门。
是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，参与了明祖陵的修建。
[1-3]Q版汪藏海这个人可以说是一个奇人，他在风水上的造诣可以说是登峰造极，就因为如此，他被任命直接参与设计了整个明皇宫，还附带设计了好几个中国的大城市，那个时候，他的一句话，甚至使得几个城市在中国彻底消失。
[4]汪藏海的历史原型：《盗墓笔记》里说道，汪藏海曾经被任命直接参与设计了整个明皇宫。
设计明皇宫，就是明朝迁都之后的事情。
明朝初期定都于应天府（今南京），永乐十九年（1421年），明成祖朱棣迁都至顺天府（今北京），而应天府改称为南京。
汪藏海也就是主持设计了北京的明皇宫，也就是跟明成祖朱棣就是一个年代的。
当时追求长生的皇帝就是明成祖朱棣。
北京紫禁城筹建于明成祖永乐(1402年～1424年)五年，兴建于永乐十五年至十八年。
整个营造工程由侯爵陈圭督造，具体负责是规划师吴中。
从明永乐五年（1407）年起，明太宗集中全国匠师，征调了二、三十万民工和军工，经过14年的时间，建成了这组规模宏大的宫殿组群，成为中国历史上著名的建筑之一。
推测，汪藏海就是以吴中为原型。
吴中，字思正，生于1373年，卒于1442年，明代永乐、洪熙、宣德、正统四朝工部尚书，曾任刑部尚书和兵部尚书，北京明代宫殿、三陵（长陵、献陵、景陵）多为其主持修建，在我国建筑史上流下了光辉的一页。
吴中是武城人，在明史、嘉靖武城县志中均有确切的记载。
鲁权屯镇大吴庄吴氏族人保存的《吴氏宗谱》始修谱序中也有详细记载，汪藏海为吴合忠继子，吴合忠多年无子在42岁时将远房亲戚的次子汪藏海过继，改姓吴中。
早年认日本来华学问僧为师学习，在这期间他接触的到唐代后失传的阴阳学和风水学。
对于他未来的发展有很大的帮助。
吴中得到朱棣的信任后被委以重任，升北平布政司经历，又升大理寺右寺左少卿。
永乐二年九月，升右都御史。
永乐五年正月，任资善大夫，工部尚书，负责营建北京宫殿。
永乐七年，主持修建长陵，永乐九年，与太监阮安、都督沈青修建京都九门城楼。
营建中，临清宫窑应运而生，临清砖借助土质好和运河漕运方便的优势，成为修建北京的贡砖。
正统七年四月，吴中辞官。
同年六月，吴中病故，享年七十岁。
之后葬于武城（今老城镇）城西十里，其墓后被乾隆《武城县志》列为武城十六墓之一。
2人物评价编辑而对于他的名字，我一直有好感，我觉得类似的他名字的一句话是：人怎样才能要隐形
藏身盗墓笔记汪藏海的大风水地图于一群人当中。
他名字我以为就是汪洋藏于大海。
汪藏海是想背离生命的安排的。
对于汪藏海，我觉得用智者这个词来形容很合适。
他处的时代，没有现代武器，没有先进设备，从他在鲁王宫，海底墓，云顶天宫，三条铜鱼，他必定也曾去过西王母那里。
在海底墓的辉煌的壁画，还有可以改变的通道，小粽子的诡计。
在云顶天宫里那巨型如龙的蚰蜒，天宫的整体修改（天宫早就有，他是修改，不是修建），还有天真他们被困在密室“鬼打墙”那次，还有巨大的铜门。
铜鱼里的刻字，角度的寻找。
在三苏书中的描述看来铜鱼只是普通大小，可是记述了很多东西。
所以在我看来汪藏海并不是一个设计者，而是智者。
想要掌握自己命运，改变自己生存环境的智者。
在海底墓，可移动的通道，这是我感兴趣的，类似在哈利波特里看到楼梯可以转动，这需要多大的发动力和修建，才可以达到这种地步。
在云顶天宫里，小粽子的鬼打墙，是我很恐怖的地方，不过胖子的想法很值得学习啊，罗列各种解决方案出来。
蚰蜒那东西，我看的时候总觉得身上痒痒的，回想一下还觉得痒痒的。
不过三苏有一句话描写，我很喜欢。
就是天真他们向上爬，碰到温泉，想跑过去，结果发现有蚰蜒趴在石头上。
叶X把灯灭了后，向下看，发光的蚰蜒，看起来如同银河。
虽然想起来很恐怖，但是看到那段的时候，我自动脑补了天上的银河。
我觉得很美= =果然我重口味了。
而铜门是万奴王出现的地方，谁都进不去的地方，汪藏海进去了。
说明了什么。
他有鬼玺。
对，他有鬼玺则必定知道鲁王宫那里。
万奴王，在我脑海里，确实不是人，类似蚰蜒人的存在，是人和蚰蜒的孩子，或者合体。
虽然哪一样都很恐怖- -人和蚰蜒的孩子，我自动带入了许仙和白蛇。
原谅我的发散性思维。
汪藏海看到了终极，终极我以为就是长生的秘密。
而之后他就去了西王母那里。
铜鱼这个东西，我很好奇怎样才能写出那么多的字，而且在角度一致的情况下，如果在现代，我还可以理解激光或者什么，在汪藏海那个年代，我想不到。
后来又想这个的时候，想起来以前历史上的一句话：不要小瞧古代人的智慧。
也许他们那个年代，真的有些人有奇特的艺术形式（这些统称为艺术形式），比如点穴盗墓，汪藏海的设计，民间的流传。
3历史记载编辑详情“有过千年古文明辉煌历史的麒麟城，曾经在漫漫长长的历史岁月中留下大量的文物古迹。
远的不说，就明清时期，我们从志书看到有明确记载的祠就有武侯祠、名宦祠、乡贤祠、忠义孝弟祠、节孝祠、昭忠祠等10余座。
庙宇有关帝庙、文庙、城隍庙、旗庙、东狱庙、火神庙、财神庙、玄坛庙等20余座。
寺有观音寺、天王寺、报恩寺、圆通寺、正法寺、玉泉寺等20余座，宫有文昌宫、关圣宫、川主宫等10余座，阁有斗阁、奎阁、文昌阁等十余座，还有更多的庵、殿。
具体情况这其中规模最大，建筑宏伟，最负盛名的当数明洪武十七年建的位于今天市彩印厂内的文庙。
这座文庙又叫孔庙、夫子庙，意思一样，都是为大儒孔夫子建的。
据清咸丰《南宁县志》记载，当时的文庙“坐北面南，天马峙其左右。
堂居宽大，气象万千，直圣人居也。
”曲靖的这座孔庙从落成之后，几乎每一任地方长官都作修葺扩建，使得这座孔庙越来越壮观雅致气派，到了康熙年间，仅仅是天子台下面东西两侧的庑殿就达28间。
里面书籍，祭器、乐器、冠服应有尽有，庭院内还植有桂、柏以及各种名花异草，那真是适合圣人居住的地方。
然而时过境迁，这些古迹大都随风而逝。
我们今天能看到的这座旧城的惟一古迹只有一段明代所筑的古城墙。
它历经几百年的风雨，如今还静静地活在康桥旁边国风剧院的一侧。
”4网络资料编辑————此段文字仅见于网络，尚未得到任何历史资料佐证。
现实中麒麟城[1]位于山东省济宁市西部，即山东省嘉祥县，与本段所述云南麒麟城无关。
《南宁县志》为曲靖市麒麟区历史资料，而麒麟区[2]，得名于1998年，自秦代置吏直至1998年，曲靖[5]地区地名从未与“麒麟”有关。
云南省最大的孔庙[3]位于建水县[6]，建于元朝，而非“明洪武十七年”。
且建水县属红河哈尼彝族自治州（云南南部），而非曲靖地区（云南东部）。
综上，可基本断定，此段中关于“麒麟城”的描述，不具有真实性。
“公元1381年，三十万明朝大军在麒麟城白石江畔击败了梁王的十万精兵，打通了云南通道，使其全境归服于明王朝之后的第二年三月，曲靖正式改路设府。
朱元璋这时诏谕明军统帅傅友德：“云南既平，留江西、浙江、湖南、河南四都兵守之，控制要害。
”这是《明太祖实录》里记载的史实，这样进入云南的汉族军士中，有相当一部分被留了下来。
1368年，朱元璋又下诏谕说：“云南土地甚广，而荒芜居多，宜置屯，令军士开耕，以备储蓄。
”于是，有了把军戌与屯田相结合起来的卫所屯田制度，使军士及其家属长期定居下来。
实行“七分耕种，三分操备”。
曲靖成了军事屯垦的主要地区之一。
这时候，朱元璋为了巩固曲靖这道入滇重要门户，遂批准在此兴建府城。
”——此段中白石江战役为史实。
5选址原则编辑主要古人建城，在选址上一般所遵循的原则是“非于广川之上，必于大山之下，高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”，这话来自于管子，他老人家这番教导曾经影响了中国上千年的城建。
曲靖府城的建设应该也是遵循了这一原则的结果，这座府城在坝子边缘，北临麒麟山、南倚寥廓山，东临南盘江，又有潇湘江、白石江环绕，倚山面水，居高临下，不能不说是个好地方。
有意思的是，这座古城的建筑六百年后还引出了一段与澳门的佳话。
1999年澳门回归前夕，中央电视台组织了一台“庆祝澳门回归倒计时100天‘世纪龙腾’晚会”，在晚会上，邀请了来自澳门、珠海、北京和云南曲靖的四位嘉宾，现场进行“澳门古今谈”。
分离四百年的同胞兄弟就将在这个世纪末回到祖国怀抱，没有比这更让人激动的事了。
让人没想到的是，来自云南曲靖的赵宏逵先生谈的是曲靖与澳门两座城市早在六百年的一段渊缘。
按赵先生所谈，澳门和曲靖古城出自同一位设计者，并同时先后两年建造的一模一样的姊妹城。
那位设计者就是曾设计建造了明宫，很受朱元璋赏识的著名勘舆家，或者通俗一点说是风水学家的汪藏海。
一座城市的建筑设计请勘舆家来主持,这也算是中国特色。
在旧中国，上到皇宫城池的建造，下到一般贫民百姓砌个灶台猪厩都离不了风水先生。
当然汪藏海不仅只是风水先生，他还懂建筑科学。
从城池规模上，曲靖只有不足一平方里。
来历清咸丰二年《南宁县志》上我们看到的是，这座府城从1387年开始筑砖城，城周长六里三分，高有三丈，厚如之，雉碟高一丈，垛口有一千六百三十个，设了四门。
东门为乐耕门，南门为莱薰门，西门叫胜峰门，北门为迎恩门。
每道城门下部用的是五面石，中部和上部用条石和青砖砌成。
同时在4座城门上建了木结构的城门楼，双重楼飞檐式。
东为“太阳阁”，阁上悬“平瀚滇云”匾，南名“纯阳阁”，悬“文明丽政”匾，西名“太阴阁”，悬“胜峰起秀”匾，北名“都天阁”，悬“恩迓神枢”匾。
而城墙用砖、夯土筑成，外沿用五面石镶嵌。
全城依地形呈不规则长方形，城内道路网为丁字型，沿四城门分建有东西南北四街，城中分有鼓楼街，学院街、总塘街、酒行街，在主街两则设小街巷。
街心地面为砂石板条石，两则铺有河卵石路面，路宽6米，巷道宽4米。
主要街道两旁的民居多为一楼一底的吊角楼。
城内还设有都督府署（今曲靖一中），曲靖府署（今曲靖卫校）县署（今曲靖市农牧局），中军都司（今印刷厂）曲靖府同知署（今曲靖市公安局），另有三座书院，曲阳书院在今城关小学，靖阳书院在今珠江源广场以西，兴古书院在今曲靖市粮食局车队，城内宗教场所更是不胜枚举，所谓“三寺八庙九阁”，事实上还不只这些数，城内的寺庙道观楼阁计有四十余座。
这座府城前后花了三十多年，直到明永乐十九年（1420年）才大功告成。
这座府城建造完工之后曾兴盛一时，毕竟它是滇东地区最大的府城，经济文化中心。
然而，旧时战祸横生，这座府城也多次惨遭厄运。
想来任何东西都有一定的时空界限，一座旧城暗淡下去，更多的新城会耸立起来。
这也是
介绍蕲春 胜景
1.江苏镇江金山寺 金山位于镇江市西部，面积为292亩，海拔43.7米。
原为扬子江中一个岛屿，由于江苏镇江金山寺远眺 大江曲流，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。
金山景点甚多，充满历史传说与神话故事，古人赞为江南名胜之最。
现在是金山和西面的百花洲合并，整个园区面积较大，有大面积的水域，风景迷人，比较著名的景点有：金山寺，古法海洞、白龙洞、天下第一泉、芙蓉楼、御码头等。
金山因有金山寺而名闻遐迩。
金山寺建于东晋，至今已有1600多年历史。
原名泽心寺，亦称龙游寺。
清康熙帝曾亲笔题写江天禅寺，但自唐以来，人们皆称金山寺，是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。
金山寺寺门朝西，依山而建，殿宇栉比，亭台相连，遍山布满金碧辉煌的建筑，以致令人无法窥视山的原貌，因而有金山寺裹山之说。
2.鹤壁金山寺 位于河南省鹤壁市淇滨区庞村镇。
毗邻京广铁路、京珠高速公路、107国道。
距鹤壁市中心5公里。
是以佛教文化为特色的历史文化类人文风景旅游区。
2004年成立金山寺景区管理处，正式对其进行开发和建设。
因春秋战国时期著名的思想家、政治家、教育家、墨家创始人墨子在此地居住多年，当地又有人称金山为“墨山”。
坐落于此的金山嘉佑禅寺始建于唐代，重修于北宋嘉佑年间，是一座佛教文化浓重的千年古刹。
据史书记载，金山寺兴盛时期，高僧云集，僧人数百，庙产千顷，香烟缭绕五百里，寺内至今仍完好保存着被誉为豫北第一的大雄宝殿、独具特色的卧佛殿以及其它建筑群。
金山名胜游览区植物繁盛，冬季瑞雪覆盖，怡静宜人，春季万物复苏，绿叶滴翠。
金山寺晨钟暮鼓，化人心灵。
据专家考证，流传千年的《白蛇传》的传说就诞生于金山，雷峰塔遗址、金山寺、淇河、许家沟村、青岩绝白蛇洞构成了传说所需的相关要素。
景区内有三步两眼井亭，两井虽相距咫尺，却一眼苦涩，一眼甘甜。
西山观景亭被誉为“鹤壁第一亭”。
金山风景旅游区为人们静化心灵、寻访探秘、共结连理的最佳之地。
3.山东省庆云县海岛金山寺 海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西，隋代即有。
该寺院建筑宏伟，大殿禅堂10余排，占地千余亩，僧侣众多，有骑着毛驴关山门之说。
寺门之东即为汾水镇，居两水交汇处，乃水旱码头，游者香客络绎不绝，商贾云集，日进斗金。
《金史·地理志》尚有记载。
有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。
明代，该寺僧侣胡作非为，寺院被毁，墟址瓦砾山积，今广约百亩仍高出平地半米左右，土中杂有古时陶片。
古海岛金山寺始建于隋朝，兴盛于唐朝，相传海岛金山寺便是唐代高僧玄奘出家修行之地。
这也是该寺最为著名的传说之一。
到金宋南北分治时期，海岛金山寺达到鼎盛，成为全国著名寺院。
4.广东金山寺 在广东汕头南澳岛古城深澳镇金山脚下，有一座与聚福古庵相连平行，坐东南向西北的古刹，叫金山禅寺，俗称“佛仔灯”。
这座由明末清初诗僧释超雪卓锡并题门额、清末妙联羞同知的名寺，在“文革”中遭破坏而仅存部分，在南山寺住持释长仰主持下，已于2001年九月廿四日重建奠基，至越夏已重建了前、后座。
它自明以前就创建，清康熙四十八年（1709）南澳镇代总兵、福建漳捕人洪斌，在离任临别南澳，捐园2亩给金山寺作香火之用。
原建筑面积数百平方米，分为大雄宝殿、两侧僧舍和后院（有一房）。
2001年11月9日(农历九月廿四日),在深澳乡南山寺重建落成暨诸佛菩萨开光庆典同时,金山寺举行重建奠基仪式。
已建成了前座约75平方米、后座约140平方米，总建筑面积500平方米，皆石木结构。
5.海南澄迈金山寺 澄迈金山寺，位于海南省海口市西南56公里处的澄迈县城金江镇城郊金江花园，依山而建，可俯视全城。
寺庙建筑气势雄伟，金碧辉煌，回廊曲折，气象万千。
该寺院始建于明朝洪武年间，解放前夕毁于兵乱，1993年重建。
规模宏伟，是海南省目前较大的佛教建筑物。
6. 四川开江金山寺 开江金山寺位于开江县宝塔坝乡金山山腰，距县城 8公里。
金山寺在当地系最高峰峦，地势高旷，其背面岗峦起伏，古木参天；左右土丘林立，联肩比翼，如护卫罗列；前方宝塔坝田畴似海，村落历历。
金山寺始建于唐代天宝年间，明未毁于兵燹，清康熙乾隆年间募资重修。
金山寺由正殿和藏金楼两部分组成。
正殿座南朝北，藏经楼座东朝西，相距约百尺。
金山寺在历史上是开江之丛林圣地，盛年时，拥有田产五百多亩，僧众二百多人，还办有一所佛门小学，其正副殿及塔林占地远超过达县真佛山，旧时金山寺系佛门净土，乾隆以来香火历盛不衰，每年要举行一次“孟兰盛会”和“腊八戒规”仪式，举行“腊八戒规”仪式时，从冬月初二及腊八，全县16个寺及达县真佛山等寺庙新和尚都要到金山寺摩顶受戒。
1958年，金山寺被公布为四川省重点保护寺庙，现收入《中国县情大全》、《中国寺庙塔窟.四川卷》等专著。
金山寺在10年浩劫中虽受劫难，但自1992年开江县政府批准恢复开放以来，经过多方面筹资抢救维修，现呈现出勃勃生机，寺庙、佛像维修一新，文物、古树得到保护，园林得到培植，香客、游客骆驿不断。
据不完全统计，年旅游人数达3万人次左右，收入10万余元。
该寺现有僧众12名，景区占地100余亩，房屋占地近1万平方米。
7.临川金山寺8.福州金山寺9.浙江湖州金山寺 湖州金山寺位于湖州市埭溪镇红旗村且在莫干山脉末，乃是避暑胜地，常年没有蚊虫。
湖州府志所载，金山寺为律宗南山宗初祖道宣律师之道场，其位置所在便是现今的湖州市埭溪镇红旗村金山头。
虽有战乱为祸，但好于天人庇佑，现已在重建中。
金山寺依山而建，现有“功德林”，“千佛殿”，“菩提修正院”等在建设中。
湖州金山寺占地巨大，据史载，最大时候，有万亩金山寺的美名，香客络绎，烟云飘渺，僧者持律精研，一代大和尚鉴真，都曾来此处，向道宣律师请律。
后更位赞叹。
实乃殊胜。
10.泰国曼谷金山寺 金山寺是曼谷绝佳的鸟瞰风景点和摄影点，而且它位于78米高的金山（拉玛三世时动工建造的人造假山）上。
据说，山顶的金色塔内珍藏有释迦牟尼佛的一颗舍利，从而也成为泰国乃至东南亚的佛教圣地。
