牛头画社开幕式主持词

时间：2015-05-04 02:00

关于歇后语，谚语比赛的主题班会

和尚撑船－－篙打江心罗汉佳人汲水－－绳牵井底观音醉汉骑驴－－颠头簸脑算酒账艄公捋橹－－打拱作揖讨船钱稻草扎秧－－父抱子竹篮提笋－－母怀儿马过木桥－－蹄打鼓鸡啄铜盆－－嘴敲锣开花芝麻－－步步高出土甘蔗－－节节甜碧纱帐内坐佳人－－烟笼芍药清水池中洗和尚－－水浸葫芦廪生抹围裙－－斯文扫地屠户戴顶子－－杀气冲天强盗画喜容－－贼形难看阎王出告示－－鬼话连篇鸡犬过霜桥－－一路竹叶梅花牛马行雪地－－两行蚌壳团鱼曹操下江南--来得凶，败得惨张飞扔鸡毛--有劲难使司马炎废魏主--袭用老谱对着张飞骂刘备--找气惹关帝庙求子--踏错了门诸葛亮草船借箭--有把握蒋干盗书--上了大当黄忠射关公--手下留情诸葛亮吊孝--装模作样鲁肃宴请关云长--暗藏杀机关公照镜子--自觉脸红诸葛亮吊孝--不是真心吕布见貂蝉--迷上了关公喝酒--不怕脸红诸葛亮用空城计--不得已东吴招亲--弄假成真关云长走麦城--大难临头诸葛亮唱空城计--没办法司马懿破八卦阵--不懂装懂关羽赴宴--有胆有魄诸葛亮当军师--名副其实周瑜讨荆州--费力不讨好关帝庙里拜观音--找错了门诸葛亮当军师--办法多鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回关帝庙里挂观音像--名不符实三个臭皮匠--顶个诸葛亮吃曹操的饭，想刘备的事--人在心不在关公战李逵--大刀阔斧关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色董卓进京--来者不善关云长刮骨疗毒--若无其事刘备三上卧龙岗--就请你这个诸葛亮关云长刮骨下棋--若无其事关云长放屁--不知脸红周瑜打黄盖--一个愿打，一个愿挨关公进曹营--单刀直入刘备编草鞋--内行刘备的江山--哭出来的周喻打黄盖--装样子张飞讨债--声势凶周瑜打黄盖--两相情愿诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计张飞讨债--声势凶阿斗的江山——白送阿斗式的人物——没能耐阿二吹笙——滥竽充数阿二当郎中——没人敢请阿二满街串——吊儿郎当阿哥吃面——瞎抓阿婆留胡子——反常阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬挨打的狗去咬鸡——拿别人出气挨打的乌龟——缩脖子啦挨刀的鸭子——乱窜挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨挨了棒的狗——气急败坏挨了打的鸭子——乱窜挨了刀的肥猪——不怕开水烫挨了刀的皮球——瘪了挨了霜的狗尾巴草——蔫了挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧矮梯子上高房——搭不上言（檐）矮子穿高跟鞋——高也有限矮子打狼——光喊不上矮子放风筝——节节高；节节上升矮子放屁——低声下气矮子观光——随声附和矮子过河——安（淹）心矮子看戏——听声矮子里面拔将军——将就材料；短中取长矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望）矮子爬坡——步步高升；步步登高矮子婆娘——见识低矮子骑大马——上下两难；上下为难矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想矮子坐高凳——够不着；上下够不着；上下为难爱打官司逞英雄——穷斗气庵堂里的木鱼——任人敲打鹌鹑要吃树上果——够不着；尽想好事；想得倒美岸上看人溺水——见死不救岸上捞月——白费功夫；白费劲按别人的脚码买鞋——生搬硬套按彩球的乞丐——高兴得发傻按方抓药——照办按鸡头啄米——白费心机按牛头喝水——办不到；没法办按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头；此起彼落案板顶门——管得宽案板上的擀面杖——光棍一条案板上的肉——任人宰割；随人宰割案板上的鱼——挨刀的货暗地里盯梢——偷偷摸摸暗地里耍拳——瞎打一阵暗室里穿针——难过暗中使绊子——蔫儿坏熬尽了灯油——烧心（芯）鏊子上烙冰——化汤了鏊子上烙饼——翻来翻去八百吊钱掉井里——难摸哪一吊八百年前立的旗杆——老光棍八百铜钱穿一串——不成调（吊）八宝饭上撒胡椒——又添一味八辈子的老陈帐——说不清八寸脚穿七寸鞋——别扭八斗的小垂缸——装不下一石八哥啄柿子——拣软的欺八个老汉划拳——三令五申（伸）八个钱的膏药——沾上了八个钱买碗馄饨——没有面八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁八股文的格式——千篇一律八卦炉里睡觉——热气腾腾八卦阵里骑马——闯不出路子；出路难找八级工学技术——精益求精八级师傅学手艺——长到老，学到老八角掉进粪坑里——香臭不分；香臭难分八斤半的鳖吞了大秤砣——狠心王八八斤半的老鳖吞了个秤砣——狠心的王八八斤半的王八中状元——规矩（龟举）不小八十个人抬轿子——好威风八十老汉害个摇头病——不由人愿；由不得人八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气八十老翁练琵琶——老生常谈（弹）八十老翁学打拳——越练越结实八十老翁学手艺——老来发奋八十岁的老绝户头——后继无人八十岁刮胡子——不服老八十岁老翁挑担子——心有余而力不足八十岁留胡子——老主意八十岁没儿女——老来孤单八十岁生儿子——代代落后八十岁跳舞——老天真八十岁玩猴子——老把戏八十岁学吹笛——尽是老调；老调子八十岁学摔打——拼老命八十岁演员扮孩子——返老还童八十岁站柜台——老在行八五炮打兔子——得不偿失八仙过海——各显神通八仙聚会——神聊八仙桌缺只腿——搁不平八仙桌上放灯盏——明摆着八仙桌子——有棱有角八贤王进宫——好难请八月的苦瓜——心里红八月的莲藕——又鲜又嫩八月的石榴——满脑袋的点子八月的柿子——越老越红；老来红八月桂花开——到处飘香八月里的黄瓜棚——空架子八月十五吃年饭——还早哩八月十五吃元宵——与众不同八月十五吃粽子——不是时候八月十五的月饼——人人欢喜；个个喜爱；上下有八月十五的月亮——年年都一样；正大光明八月十五过端阳——晚了；迟了八月十五看龙灯——晚了大半年八月十五生孩子——赶巧了八月十五送月饼——赶在节上八月十五云遮月——扫兴八月十五蒸年糕——趁早（枣）八月十五种花生——瞎指挥八只脚的螃蟹——横行霸道八字不见一撇——没眉目；差得远；差远了巴掌长疮——毒手巴掌穿鞋——行不通；走不通巴掌上摊煎饼——巧手；好手扒了皮的癞蛤蟆——活着讨厌，死的还吓人扒了墙的庙——慌了神芭蕉插在古树上——粗枝大叶芭蕉开花——一条心；紧相连芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长疤瘌眼长疮——坏到一块了拔草引蛇——自讨苦吃；自找苦吃拔葱种海椒——一茬比一茬辣拔节的高梁——节节高；节节上升拔浪鼓——两面光拔了的闹钟——专做提醒人的事拔了萝卜——窟窿在拔了萝卜栽上葱——一茬比一茬辣拔了毛的凤凰——不如鸡拔了毛的鸽子——飞不了拔了塞子不消水——死心眼拔苗助长——急于求成跋脚驴子追兔子——赶不上；撵不上跋脚马上战场——有死无活跋子拔萝卜——歪扯跋子踩高跷——早晚有他的好看跋子打围——坐着喊；坐地呐喊跋子赶马——望尘莫及跋子上台——立场不稳把鼻涕往脸上抹——自找难看把肥料浇到莠草上——劳而无功；有劳无功把脸装进裤挡里——见不得人把人赶到墙根下——走投无路把娃娃当猴耍——愚弄人把妖猜当成菩萨——善恶不分靶场上的老黄忠——百发百中霸王别姬——奈何不得；无可奈何白脖老鸹——开口是祸白脖子屎壳郎——有特色；与众不同白布进染缸——洗不清；洗不净白布做棉袄——反正都是理（里）白菜帮子——中看不中吃；好看不好吃白菜地里耍镰刀——散了心白菜烩豆腐——谁也不沾谁的光白菜叶子炒大葱——亲（青）上加亲（青）白骨精扮新娘——妖里妖气白骨精打跟头——鬼把戏白骨精化美女——人面鬼心白骨精说人话——妖言惑众白骨精送饭——有野心；没安好心白骨精演说——妖言惑众白骨精遇上了孙悟空——原形毕露白鹤站在鸡群里——突出白虎进门——大难临头；灾祸临头白开水画画——轻（清）描淡写白蜡杆结桂花——根子不正白蜡杆子翻场——独挑白蜡做的心——见不得日头见不得火白脸奸臣出场——恶相；恶模样白脸狼戴草帽——变不了人白脸狼戴眼镜——冒充好人；充好人白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾白猫钻灶坑——自己给自己抹黑白毛乌鸦——与众不同白娘子斗法海——精打光白娘子水漫金山——大动干戈白娘子遇许仙——千里姻缘一线牵白日见鬼——玄乎；心里有病白日做梦——胡思乱想白水锅里揭奶皮——办不到；没法办白水下石膏——成不了豆腐白水煮白菜——淡而无味白水做饭——无米之炊白素贞不舍许仙——恩爱难分白糖包砒霜——毒在里面白糖嘴巴刀子心——口蜜腹剑白天打灯笼——白搭白天盼月亮——甭想；莫想；休想白天照电简——多此一举白天捉鬼——没影儿的事白铁斧头——两面光白仙鹤长了个秃尾巴——美中不足白纸上画黑道——抹不掉；明摆着；清清楚楚；一清二楚白纸写黑字——黑白分明；明摆着；清清楚楚，一清二楚白纸做的灯笼——一点就亮百尺竿头挂剪刀——高才（裁）百川归海——大势所趋百货大楼卖西装——一套一套的百货店里卖鞋袜——各有尺码百斤担子加铁砣——重任在肩；肩负重任百斤面蒸寿桃——废物点心百斤重担能上肩，一两笔杆提不动——大老粗百里草原一人家——孤孤单单百里奚认妻——位高不忘旧情百里奚饲牛拜相——人不可貌相百灵戏牡丹——鸟语花香百米赛跑——分秒必争；争分夺秒；急起直追；奋起直追百年松树，五月芭蕉——粗枝大叶百日不下雨——久情（晴）百岁公公吹火——老气百万雄师下江南——兴师动众百丈高竿挂红灯——红到顶了柏木椽子——宁折不弯柏油烫猪头——连根拔败家子回头——金不换败将收残兵——重整旗鼓拜把子兄弟开茧店——结党营私（丝）拜年的嘴巴——尽说好话拜旨走进吕祖庙——走错门了；找错了门扳不倒骑兔子——不稳当；不稳扳不倒坐到烧饼上——面上人扳倒碓窝吓婆婆——泼妇扳倒葫芦洒了油——一不做，二不休扳着炉子烤头发——了（燎）不得扳着指头算帐——有数班房里的衙役——听差的斑鸠抱窝——悬蛋斑马的脑袋——头头是道斑鸩打架——卖弄风流搬菩萨洗澡——越弄越糟；白费神；空劳神搬起石磙砸碾盘——实（石）打实（石）搬石头打天——自不量力；不自量；办不到；够不着板凳倒立——四脚朝天板凳上放鸡蛋——好险；冒险；危险；靠不住；不可靠板凳上搁蒺藜——坐不稳；坐不住板凳上睡觉——难翻身；翻不了身板凳上玩麻将——扒拉不开；打不开场面板凳上钻窟窿——有板眼；有板有眼板斧劈柴——一面砍板门上贴门神——一个向东，一个向西板上的泥鳅——无地容身；无处藏身板上钉钉子——实实在在；没跑；跑不了；变不了；没法变板上敲钉子——稳扎稳打半边羊头——独角半边猪头——独眼半道上捡个喇叭——有吹的了半吊子的一半——二百五半个铜钱——不成方圆半截砖头——甩了半斤对八两——不相上下；彼此彼此；一码事；彼此一样；谁也不吃亏半斤放在四两上——翘得高半空的云彩——变化多端半空中打把式——栽个大跟头半空中的火把——高明半空中的气球——上不着天，下不着地；悬着哩半空中放爆竹——想（响）得高半空中盖房子——没处落脚；落不得脚半空中赶牲口——露马脚半空中挂蒺藜——讽（风）刺半空中挂剪刀——高才（裁）半空中骑马——腾云驾雾半空中数指头——算得高半拉瓜子——不算个人（仁）半篮子喜鹊——唧唧喳喳半路开小差——有始无终半路上的新闻——道听途说半路上丢算盘——失算了半路上留客——口上热闹；嘴上热情半路上杀出个程咬金——出了岔；措手不及；突如其来半瓶子醋——乱晃荡半山崖的观音——老实（石）人半山腰倒恶水（滑水〕——下流半天云里踩钢丝——提心吊胆半天云里出亮星——吉星高照半天云里吹唢呐——想（响）得高半天云里的雨——成不了气候；不成气候半天云里吊口袋——装疯（风）半天云里翻帐簿——算得高半天云里看厮杀——袖手旁观半天云里拉家常——空谈半天云里飘气球——高高在上；没着落半天云里骑仙鹤——远走高飞半天云里做衣服——高才（裁）半天云中拍巴掌——高手半夜吃黄瓜——摸不着头尾半夜吃烧鸡——思思想想（撕撕响响）半夜弹琴——暗中作乐半夜鸡叫——不晓；乱了时辰半夜叫大姑娘的门——来者不善半夜里的被窝——正在热乎劲上半夜里的寡妇——难过半夜里和面——瞎鼓捣半夜里抡大斧——瞎侃（砍）一通半夜里捉迷藏——瞎摸；摸不着半夜聊天——瞎说半夜起来穿衣服——为时过早半夜敲门心不惊——问心无愧半夜下雨——下落不明；不知下落半夜做恶梦——虚惊一场；一场虚惊半夜做梦啃猪蹄——尽想好事；想得倒美半夜做梦娶新娘——尽想好事；想得倒美扮秦桧的没卸装——谁没见过那二花脸扮猪吃老虎——大智若愚绊倒趴在粪池边——离死（屎）不远膀子一甩——不干了蚌里藏珍珠——好的在里面棒槌吹火——一窍不通棒槌打缸——四分五裂棒槌当针——粗细不分棒槌改蜡烛——粗心棒槌进城——成精作怪棒槌里插针——粗中有细棒槌敲竹筒——空想（响）棒槌上天——总有一天落地棒打鸭子——刮刮（呱呱）叫棒打鸳鸯——难分开；两分离棒子里做蛋糕——不是正经材料棒子面煮葫芦——糊糊涂涂；糊里糊涂棒子面煮鸡子儿——糊涂蛋包办的婚姻——身不由己；不由自主包单布洗脸——大方包公的尚方宝剑——先斩后奏包公的铡刀——不认人包公断案——认理不认人包公放粮——为穷人着想包公杀亲侄——先治其内，后治其外包公审案子——铁面无私；六亲不认包公铡皇亲——法不容人包脚布上飞机——一步（布）登天包脚布上生虮子——好角（脚）色（虱）包脚布做鞭子——文（闻）不能文（闻），武（舞）不能武（舞）包脚布做夹扣子——又臭又硬；臭硬包脚布做围脖——臭一圈儿包元宵的做烙饼——多面手包子吃到豆沙边——尝到甜头包子咧嘴——美出馅了包子熟了不揭锅——窝气包子张嘴——露馅苞谷棒子生虫——专（钻）心苞谷面糊——没多大油水；油水不大雹子砸了棉花棵——光杆司令宝囊里取物——手到擒来宝塔顶上的宝葫芦——尖上拔尖饱带干粮晴带伞——有备无患保险柜挂大锁——万无一失保险柜里安雷管——暗藏杀机报国寺里卖骆驼——没有那个事（寺）报时的雄鸡——不用催

求辩论赛主题

流量明星到底该不该管

我觉得这个是有很大争议，值得辩论的因为现在很多孩子会喜欢一些只有颜值却没有实力的某些流量明星，但是有些人却对他们十分的排斥。

如何做好会议记录

会议记录的技巧会议记录是按照规范格式记录会议的组织情况和具体内容的一种文体。

在日常管理中，会议记录的基础性、史料性、依据性作用非常突出，会议记录人员必须具有强烈的责任感和使命感，认真、准确地做好会议记录工作。

一、基本要求1.准确完整会议记录应该严格遵守客观真实、完整准确、清楚规范的原则。

记录个人发言要内容准确，保持原意；记录重大事项要反映集体决策、主持人意见及会议结论；记录经营活动状况要注意区分不同的统计口径。

特别对一些政策性的表述、定性的结论和集体讨论的意见，要用客观、精确、凝练的语句记录在案，会后还要请相关人员校核，确保会议记录内容的真实性和准确性。

2.全面详实全面详实不等于事无巨细地有闻必录，而是要围绕会议中心议题有所侧重地进行记录。

要将记录的重点放在重大议题的讨论研究、重点工作的安排部署、重要事项的协调解决、重大人事任免的集体决策上，特别是要把不同的意见、观点记录下来。

此外，列席人员的发言要作为补充内容择要记录下来，有时会场上的笑声、有关动态、与会者的中途离场等能从侧面反映会议情况，也应记录在案。

3.条理清晰围绕生产、管理、经营中的问题研究解决之道，是召开会议的主要目的之一。

与会者为论证各自的观点，避免不了热烈的讨论，记录时要注意以一个发言者为一个单元单独成段，并用心甄别、理清思路，那些与主题关系不大、没有因果关系、没有说服力的例证和事实只需略记，

古代两河流域文明形成时间
以及主要成就
暑假历史作业，拜托

两河流域，是指底格里斯河(Tigris)和幼发拉底河(Euphrates)之间的（Mesopotamia，希腊文，意为“两河之间”，现伊拉克境内）。

北接亚美尼亚高原，南临波斯湾，东与西伊朗山脉为界，西与叙利亚草原和阿拉伯沙漠接壤。

新月沃土是指两河流域及附近一连串肥沃的土地。

两河流域的定期泛滥，使两河沿岸因河水泛滥而积淀成适于农耕的肥沃土壤。

包括今日的、约旦河、叙利亚、两河流域，由于在地图上好像一弯新月，所以的考古学家詹姆斯布雷斯特德(James Henry Breasted)把这一大片的土地称为“新月沃土”。

新月沃土上有三条主要河流，约旦河，底格里斯河和幼发拉底河，共约40~50万平方公里。

　　1.史前时代　　贾莫（Jarmo），Tell Abu Hureyra 哈苏纳文化（Hassuna period）哈拉夫文化（Halaf period）萨迈拉文化（Samarra period），例如 Choga Mami 欧贝德文化（Ubaid period），例如埃利都（Eridu）　　2.早期高度文明　　历史学家把从公元前4000年到公元前3000之间的苏美尔文明称作“早期高度文明”，这一时期的文化有乌鲁克文化与杰姆代特奈斯尔文化，一方面，这一时期各苏美尔城邦都已经存在，苏美尔人的文字也已经存在，但是这段时期的历史仍然很不清楚，原因可能有多个方面的，比如考古发现的不充分，或者文明刚刚起步之时，本身尚未进行系统的历史记载等。

现在发现的这一时期的楔形文字的文献主要是经济或者行政方面的文书，尚无法勾勒出当时完整的历史来。

最早的苏美尔时期由数个独立的城市国家组成，这些城市国家之间已运河和界石分割。

每个城市国家的中心是该城市的保护神或保护女神的庙。

每个城市国家由一个主持该城市的宗教仪式的祭司或国王统治。

　　3.苏美尔早王朝时期与早亚述时期　　苏美尔这个名字并不是苏美尔人自己的称呼，而是其它人给他们的名字，最早使用这个名字的是阿卡德人。

苏美尔人称自己为“黑头的人”（sag-gi-ga），称他们居住的地方为“文明的君主的地方”（ki-en-gir），阿卡德人所使用的Shumer这个词有可能是这个名称的一个地方方言的变异。

美索不达米亚南部：苏美尔早王朝时期苏美尔早王朝时期从考古发现已经得到的史料来看，从公元前2900年开始，苏美尔城邦进入一个苏美尔太阳历“诸国争霸”的时代。

比较大的城市有埃利都、基什、拉格什、乌鲁克、乌尔和尼普尔。

这些城市因水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务进行了几乎一千年的、为时不断的互相争战。

考古已经能大致勾勒出当时的历史情况，但是由于考古发现的史料有限，今天人们所知道的那段历史可能仍然是当时实际情况的冰山一角而已。

　　5.苏美尔复兴时期　　阿卡德王国后期，中央集权已经趋于崩溃，而不少苏美尔城邦就已两河流域文明时代最早的居民是苏美尔人经开始复兴。

而阿卡德被蛮族库提人（Gutium）所消灭，库提人统治时期，拉格什的地位有些特殊。

可能在这时，拉格什又走向一种半独立状态，从而开始了拉格什第二王朝。

一方面，又完全没有提到拉格什，另一方面，从现有的考古学发掘情况来看，当时的拉格什非常强大，似乎大部分苏美尔地区都承认拉格什的宗主权。

拉格什第二王朝的强大是从乌尔巴巴统治时开始的。

到了古地亚(Gudea)为王时，看起来拉格什是继阿卡德王国后又一个能统治几乎全部苏美尔地区的政权。

不过古地亚很少对外用兵，记载上唯一的一次是对埃兰的远征，而留下记载更多的是古地亚对外积极的贸易。

古地亚更是个神权统治者，在苏美尔各地兴建神庙，同时他本人似乎是故意要向后人展示自己的面容，苏美尔到处都留下了他虔诚的姿势的雕像。

从留下的记载来看，古地亚统治时期的拉格什城邦本身，包括有17座大城市，8个小城市。

而同一时期我们知道的拉格什村落的名称就不下40个，从这点可以窥见苏美尔城邦的规模与繁荣。

同时，库提人似乎仍然是的野蛮的外来统治者，直到乌鲁克的乌图赫加尔打败并驱逐了库提人，恢复了苏美尔人的统治，而后乌尔第三王朝建立，公元前2110年，拉格什的末代国王纳马哈尼被打败，拉格什成为乌尔第三王朝统治下的一个城市。

此后拉格什就不再重要，最终沦为废墟。

　　6.乌尔第三王朝　　蛮族库提人摧毁了阿卡德王国，但库提人的统治并不稳固，使得各苏美尔城邦得以短暂复兴。

乌鲁克城邦的国王乌图赫加尔（Utu-hengal）是赶走库提人的英雄。

乌图赫加尔的强大，也对拉格什构成威胁。

乌图赫加尔让乌尔纳姆镇守乌尔城，乌图赫加尔死因不详，但是乌尔纳姆在乌尔建都，统一了美索不达米亚，建立了乌尔第三王朝（公元前2111年～公元前2003年)，乌尔纳姆开始自称“苏美尔和阿卡德之王”。

乌尔第三王朝虽然是苏美尔人的王朝，但是与以前的苏美尔城邦不同，她同阿卡德王国或以后的巴比伦王国一样，是个强大的中央集权制的国家。

今天可以见到的人类历史上最早的法典，就是，虽然只保存下来一些片段。

乌尔第三王朝时期也对乌尔城大兴土木，乌尔的神庙遗迹今天仍可供凭吊。

乌尔第三王朝末期，王权衰落，各地割据，再加之外来的阿摩利人不断入侵。

最后埃兰人的入侵给乌尔第三王朝以最致命的打击。

国王伊比辛（公元前2026年-公元前2004?年在位）兵败被俘。

乌尔第三王朝灭亡。

乌尔第三王朝灭亡后，历史上就再也没有苏美尔人建立的政权。

苏美尔民族也逐渐从历史上消失，虽然在以后的巴比伦和亚述时期，苏美尔语和楔形文字仍然存在，苏美尔国家的历史被当成神话般的传说。

苏美尔人开创的文明仍然继续着。

但是苏美尔人却逐渐被遗忘，古希腊以及犹太人的文献中从来没有提到过苏美尔人。

有关苏美尔人的文明及其历史完全是近代考古学的成果。

　　7.古巴比伦王国与中亚述时期　　美索不达米亚南部：古巴比伦王国公元前十九世纪中，阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。

1792BC，第六代国王汉穆拉比（Hammurabi）（约公元前1792~前1750年）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了，建立一个强大的中央集权制国家，成为西亚古代奴隶制国家的典型。

史称古巴比伦王国（约公元前1894~前1595年）。

所颁是古代西亚第一部较为完备的法典。

这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫。

经济文化高度发展，特别是数学和天文学。

汉穆拉比死后，帝国就瓦解了。

王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年终于被亚述帝国吞并。

美索不达米亚北部：中亚述时期公元前14世纪中叶，亚述王亚述乌巴利特一世（约前1365～前1330）击败米坦尼，建立强大的亚述帝国，史称古亚述帝国。

此后亚述统治者采用亚述王的称号，并继续向外扩张，击败喀西特巴比伦，并将米坦尼的领土降为行省，尼努尔塔一世（约前1294～约前1208）击败赫梯帝国和巴比伦，占领整个两河流域，并把首都从阿淑尔迁往图库尔蒂-尼努尔塔镇。

此后，亚述还有过几个首都，但阿淑尔城仍然是帝国宗教中心，在政治生活中起重大作用。

中亚述时期，政体已过渡向君主专制，中央集权加强，名年官和长老会议只具形式，专属于国王的官吏已经产生。

国家常备军已存在，其来源主要是自由民。

社会的统治阶级是大土地所有者和商人高利贷者大奴隶主阶级。

奴隶阶级除战俘和外地买来的奴隶外，还存在债务奴隶。

经过短暂的衰败，至提格拉·帕拉萨一世（约公元前1115～约前1077在位）时亚述国势复兴。

公元前11世纪末，在阿拉米人迁徙浪潮打击下，再度衰落。

　　8.亚述帝国　　即新亚述帝国。

公元前10世纪，亚述进入两河流域文明铁器时代。

铁器的使用，生产力的提高，为其长期对外战争提供了充足的兵源和给养。

征战初期以掠夺为目的，以极度凶残为特色。

自亚述纳西拔二世（前883～前859在位）后，亚述遭到被征服地区人民强烈反抗。

与乌拉尔图王国的战争也屡遭失败，许多被征服地区重获独立。

自沙尔马内塞尔三世（前858～前824在位）以后，由于经济衰落、对外战争失败和统治阶级内讧，亚述进入危机时期。

公元前746年，军事将领提格拉-帕拉萨夺得王位，实行一系列改革，以巩固中央集权、提高部队战斗力、加强对被征服地区的统治和剥削。

改革后重新开始大规模扩张。

击败乌拉尔图，占领叙利亚，进入全盛时期。

从中央到地方，建立起庞大的官僚制度。

经过萨尔贡二世、辛那赫里布（前704～前681在位）、伊萨尔哈东（前680～前669在位）的征服，亚述已变为地跨亚、非两洲的奴隶制大帝国。

到前7世纪，亚述帝国范围包括了全部两河流域、叙利亚、和埃及，在亚述巴尼拔在位时国力达到鼎盛。

亚述巴尼拔与埃兰-巴比伦同盟进行了漫长的战争。

其统治末年，发生内战，游牧部落西徐亚人入侵，征服地区纷纷独立，帝国迅速走向灭亡。

在米底和新巴比伦王国打击下，阿淑尔和尼尼微先后陷落，公元前612年亚述帝国灭亡，其地为米底和巴比伦所分。

　　9.新巴比伦王国　　新巴比伦王国由迦勒底人建立，迦勒底人是闪米特人的一支，他们于公元前1000年代初来到两河流域南部定居，亚述帝国征服古巴比伦王国并统治了两河流域南部，迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治。

公元前626 年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦，他到巴比伦后，却发动反对亚述统治的起义，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原的米底（也称米堤亚）王国联合，共同对抗亚述。

公元前612年，亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、及腓尼基，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫迦勒底王国。

公元前六世纪后半期，在统治时国势达到鼎峰，国势强盛。

国王多次发动对外战争，进行扩张。

死后不久，国内阶级矛盾及民族矛盾加剧，最后一个国王那波尼达统治时，国王及马尔杜克神庙之间的矛盾加剧，并试图另立新神，那波尼达离开首都，以其子伯沙撒摄政。

公元前539年，波斯人崛起，居鲁士二世率军入侵新巴比伦王国时，祭司竟打开大门放波斯军队入城，伯沙撒被杀，那波尼达被俘，新巴比伦王国不战而亡。

　　10.波斯、罗马等帝国统治时期　　四、美索不达米亚的科技成就　　1.天文历法　　两河文明的历法很有特色。

在阿卡德时代，苏美尔人，制定了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，定每个月29或30天，12个月为1年（6个月为29天，6个月为30天），每年354天苏美尔人石像，并发明闰月，通过置闰月的办法调整。

开始依靠经验置闰，后来先后有8年3闰和27年10闰的规定。

把一小时分成60分。

在亚述时期，确定了今天星期的名称和7天1周的规定。

在天文学方面，已经能够区别恒星和五大行星，还观察到黄道。

　　2.数学　　苏美尔苏美尔人还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。

他们把圆分为360度，并知道π近似于3。

甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。

巴比伦算术古代巴比伦人是具有高度计算技巧的计算家，其计算程序是借助乘法表、倒数表、平方表、立方表等数表来实现的。

巴比伦人书写数字的方法，更值得我们注意。

他们引入了以60为基底的位值制(60进制），希腊人、欧洲人在16世纪亦将这系统运用于数学计算和天文学计算中，直至现在60进制仍被应用于角度、时间等记录上。

代数巴比伦人有丰富的代数知识，许多泥书板中载有一次和二次方程的问题，他们解二次方程的过程与今天的解法、公式法一致。

此外，他们还讨论了某些三次方程和含多个未知量的线性方程组问题。

在公元前1900～公元前1600年间的一块泥板上(普林顿322号)，记录了一个数表，经研究发现其中有两组数分别是边长为整数的直角三角形斜边边长和一个直角边边长，由此推出另一个直角边边长，亦即得出不定方程的整数解。

几何巴比伦的几何学与实际测量是有密切的联系。

他们已有相似三角形之对应边成比例的知识，会计算简单平面图形的面积和简单立体体积。

我们现在把圆周分为360等分，也应归功于古代巴比伦人。

巴比伦几何学的主要特征更在于它的代数性质。

例如，涉及平行于直角三角形一条边的横截线问题引出了二次方程；讨论棱椎的平头截体的体积时出现了三次方程。

古巴比伦的数学成就在早期文明中达到了极高的水平，但积累的知识仅仅是观察和经验的结果，还缺乏理论上的依据。

　　3.技术　　苏美尔的技术有：轮、锯、皮革、镯子、锤子、鞍、钉子、大头针、指环、铲子、釜、刀、长矛、箭、剑、胶、匕首、袋子、头盔、船、盔甲、箭桶、剑鞘、靴子、拖鞋、叉和酿酒。

苏美尔人有三种不同的船： 1.皮船是由芦苇和动物皮制的 2.帆船使用沥青来防止水渗入 3.木船有时用人力或畜力拉　　[编辑本段]五、美索不达米亚的文化成就　　1.语言文字　　苏美尔语是一种孤立语言，它不与任何其它已知语言相近。

将苏美尔语与其它，尤其是乌拉尔-阿尔泰语系的语言联到一起的企图都没有成功。

苏美尔语是一种黏着语，也就是说，它的词由粘在一起的词段组成。

苏美尔人发明了一种象形文字，后来这种文字发展为楔形文字。

这是最古老的已知的人类文字之一。

今天已经发掘出来的有上十万苏美尔文章，大多数刻在粘土板上。

其中包括个人和企业信件、汇款、菜谱、百科全书式的列表、法律、赞美歌、祈祷、魔术咒语、包括数学、天文学和医学内容的科学文章。

许多大建筑如大型雕塑上也刻有文字。

许多文章的多个版本被保留下来了，因为它们经常被复制（比如作为写字练习）。

抄写是当时的人唯一的传播文章的方法。

闪族语言的人成为美索不达米亚的统治者后苏美尔语依然是宗教和法律的语言。

即使专家也很难懂苏美尔文字。

尤其早期的苏美尔文字非常困难，因为它们经常不包含所有的语法结构。

　　2.建筑　　苏美尔人两河平原缺乏石矿和树，因此苏美尔的建筑都是泥砖造的，砖与砖之间没有灰浆或水泥连接。

泥砖建筑随时间会损毁，因此它们过一段时间就得被拆除、铲平和重造。

随着时间的延续两河平原的城市因此不断抬高。

这样的古迹被称为台勒（Tell）。

在中东到处都可以见到这样的古迹。

苏美尔人最壮观和最著名的建筑是塔庙，它们建筑在巨大的平台上。

中的巴别塔可能也是类似的建筑。

苏美尔的圆形印章上还有类似于直到不久前伊拉克南部沼泽阿拉伯人还在使用的芦苇造的房子。

苏美尔的庙和宫殿使用更加复杂的结构和技术如支柱、密室和黏土钉子等。

两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。

苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。

为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。

苏美尔人最重要的建筑为塔庙。

是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。

乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。

乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。

据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。

迦勒底人著名的例子是“”之一的新巴比伦城墙。

城墙以亮丽的蓝色为底色，由白；黄两色组成的狮子；公牛和龙的图案散布在城墙各处，由上到下一层一层地排序着，昂首阔步，栩栩如生。

被后世人称为“空中花园”。

古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。

尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行入大模模建设，使巴比伦城成为当时世上最繁华的城市，也是中东最重要的工商业城市。

巴比伦城以两道围墙围绕．外墙以外，还有一道注满了水的壕沟及一道土堤，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成，另城有八个城门，其中的北门就是著名的伊丝达尔门，表面用青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话中的怪物等浮雕。

巴比伦城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为“历史之父”的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。

　　3.宗教　　苏美尔人的神话传说中有关的大洪水的故事，后来被犹太人改编后编入《旧约全书》，就是诺亚方舟的故事。

苏美尔人相信人是为了服恃神而降生的，国王是神明在世界上的代理人，人必须服从神，否则必受惩罚，因此建造高耸的塔庙，展现人神之间的关系。

苏美尔的每个城市都有它自己的神和神学，而且随着时间的变迁这些神也发生变化，因此无法说苏美尔宗教。

苏美尔人的宗教拥有多神，同时拥有一个主神教。

苏美尔人的信仰是最早有记录的信仰，它是后来美索不达米亚神话、宗教和占星学的源泉。

苏美尔的主神是天神安努，安努最重要的伴侣是南部的恩基、北部的恩利尔和金星之神伊什塔尔。

太阳神叫乌图，月神叫伊南娜，母亲神叫娜姆，此外还有上百小神。

每个神与一个城市相连。

这些神的重要性也随着这些城市政治上的兴衰而变化。

人是神用粘土做的，其目的在于服务神。

假如神发怒的话他们就使用地震或风暴来惩罚人。

苏美尔人认为人只有在神的怜悯下才能生存。

苏美尔人相信地面是一块平板，天空是一个锌盖。

他们相信人死后会成为鬼魂不安地永远在阴间游荡。

苏美尔的神庙由一个中心大厅组成，两侧有通道，通道外侧是祭司们住的地方。

在大厅的一侧有一个高台，台上有一个供奉动物和蔬菜牺牲品的泥砖桌。

粮仓和仓库一般位于神庙附近。

后来苏美尔人开始将神庙建筑在四方形的高台上。

这些高台不断提高，形成了塔庙。

苏美尔传统中的“冥界”正式名称为“阿普斯”（Apzu\\\/Apsu），Ap\\\/Ab在苏美尔语中是深渊，“阿普苏”在苏美尔神话中的意思就是“流着清洌泉水的地下湖”。

“淡水深渊之神”阿普斯原为初六代的苏美尔神只之一，与雌龙蒂雅玛特是一对，却在灭世战争的时候被水神恩基监禁于地下至死，从此化身成了冥界。

统治阿普斯的神有很多种说法，有人说是水之神恩基，也有人说是月神伊南娜的情人杜姆兹（全名为杜姆兹‧阿普苏）或是姊姊伊瑞绮嘉拉。

恩基的说法可能来自于他在灭世战时将阿普斯监禁至死，所以恩基的守护城市埃利都被认为就是阿普斯的原型。

伊瑞绮嘉拉比较特别，不但确实居住在阿普斯里的，而且不能够离开阿普斯到人间去，其他的神也没办法进入阿普斯，因为一旦死亡就不能再回到人间（伊南娜故事中的角色却例外）。

而杜姆兹则是在《伊南娜与杜姆兹》的故事中被抓到阿普斯，每年要和其姐在阿普斯轮流各待六个月。

阿普斯和基督教观念中的地狱不同，虽然肮脏阴暗又充满了恶魔鬼怪，但并不是一个专供罪人受罚的洗罪所。

无论是神或是人，死了以后都会依据生前的作为，在“阿普斯”中得到不同的待遇。

　　4.艺术　　苏美尔人与阿卡德时代：这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。

主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。

雕刻：这一时期的雕刻相当发达。

苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。

雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。

阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。

在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。

神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。

《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。

对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。

绘画：现存的苏美尔绘画代表作为乌尔城出土的军旗，即在刷有沥青的木版上用贝壳、闪绿石、粉红色石灰石镶嵌成的战争和庆祝胜利的场面。

画面共分三层，根据故事情节的发展逐步展开，人物、动物、器物的安排有条不紊。

人物形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。

色彩对比鲜明，四周和各层之间用几何形装饰，很象一幅挂毯，具有浓厚的装饰性。

工艺：苏美尔人是古代最杰出的工艺美术师，他们留下了大量精美的工艺品，如黄金器物、武器、金头盔、匕首、乐器等。

苏美尔人的牛头竖琴是最古老的精美乐器。

琴架顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。

琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代神话中的英雄吉尔伽美与双头公牛以及一些神化的动物在进行人类活动的情景，具有浓厚的奇异色彩。

　　六、美索不达米亚的经济成就　　1.农业　　苏美尔人种植的植物中包括大麦、鹰嘴豆、小扁豆、黍子、小麦、芜菁、枣椰、洋葱、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵，他们的牲畜包括牛、绵羊、山羊和猪。

家牛是他们主要的负物牲畜，驴是主要的运输牲畜。

苏美尔人还打鱼和猎鸟。

苏美尔农业依靠巨大的灌溉系统。

其灌溉系统包括汲水吊杆、运河、水渠、堤坝、堰和水库。

水渠和运河必须常常修补，清除淤泥。

政府有专门管理水渠和运河的人，富人则可以使用他们自己的水渠。

农民使用运河来淹他们的地，然后将水排掉。

然后他们用牛来践踏农田和杀草。

然后他们使用鹤嘴锄来挖地。

地干后他们锄地、耙地和用铲将土壤松散开来。

苏美尔人秋季收割，收割是他们组成三人一组的队。

收割后使用碾石分离谷粒和茎，使用打稻棍来分离谷粒及麸皮，最后使用风吹开来分离谷粒和麸皮。

　　2.商业　　考古发现的来自安那托利亚的黑曜石、来自阿富汗东北部的青金石、来自迪尔蒙（今天的巴林）的珠串和一些刻有印度河文明的文字的印章说明当时在波斯湾沿岸有着很广的贸易网。

吉尔伽美什史诗中提到与遥远国家的贸易来换取美索不达米亚稀少的货物如木头。

尤其黎巴嫩的雪松木获得好评。

苏美尔人使用奴隶，但是奴隶不是苏美尔经济的支柱。

女奴隶被用来织布、印刷、做磨房工和搬运工。

苏美尔的陶瓷上有使用雪松油画的图案，他们使用弓钻引火来烤陶瓷。

苏美尔是石匠和首饰匠会加工雪花石膏（方解石）、象牙、金、银、玛瑙石和青金石。

我国有56个民族，每个民族都有自己的风俗习惯，请你选取一个你熟悉的或感兴趣的民族，说说它的风俗习惯。

1、蒙古族：蒙古族蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。

在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称 “蒙古包”。

蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。

在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。

　　2、回族：历史上，回族人从出生时开始，就要请阿訇起回回名字，结婚时请阿訇证婚，死亡后请阿訇主持殡葬，各方面均受伊斯兰教的影响。

特别在饮食习惯上，回民忌吃猪肉，不吃一切动物的血和自死之动物，等等.(为了宗教活动和生活习俗上的便利，回民习惯在住地修建“礼拜寺”，明末清初则统称清真寺，多围寺而居。

在饮食上，回族人普遍吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄食草动物，不吃马、驴、骡、猪、狗肉，不吃动物血液和自死动物。

尤其禁食猪肉。

回族很讲究饮食卫生，注意淋浴和洗涤。

走进农村回族清洁整齐的屋内，往往可看见门后房梁上吊着一个水罐，下面有通下水道的浅坑，这里是人们经常沐浴大净的地方。

平时洗脸、洗手，则用汤瓶，而不用脸盆。

汤瓶又名洗壶，它最早从阿拉伯传入，现在城里的回族饭馆，也常挂着一块绘有“汤瓶”的清真木牌，有的还在汤帆”F加添“虎图白”棍或阿文的“清真言”，以示这是地道的伊斯兰文化。

回族有两大节日即开斋节和古尔邦节，来源伊斯兰教。

斋戒为穆斯林“五功”之一。

开斋节即是斋戒期满的日子。

一般在回历的第九个月举行斋戒、斋戒期满，十月一日为开斋节。

古尔邦节在开斋节后的第70天，回历的十二月十日举行。

因为十二月十日是教徙赴麦加朝觐的最后一天，大家宰杀牛羊庆祝，聚餐联欢。

(附上一句,我就是这其中一员)　　3、藏族：主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。

藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。

藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。

　　4、苗族：男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。

妇女大多穿大领短衣和百褶裙。

山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。

楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。

　　5、阿昌族：分苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。

他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。

到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。

　　6、维吾尔族：待人讲究礼貌。

在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。

家里来客都热情招待。

维吾尔族是一个能歌善舞的民族。

　　7、哈萨克族男女都娴善骑术。

青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。

　　8、柯尔克孜族传统服饰很讲究。

男子喜欢戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。

　　9、锡伯族锡伯族的村屯四周筑有围墙。

忌食狗肉。

　　10、乌孜别克族的传统服装，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。

　　11、塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。

　　12、塔塔尔族为防止食品变质，每家仓库或院内都垒挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天将积雪和冰块放进去，这种食品储藏室叫“帕孜”，牧区的塔塔尔族适应游牧生活，住帐篷。

　　13、达斡尔族最大节日是春节，腊月三十那天要祭祖、扫墓，晚上玩个通宵，大年初一大家一起向长辈拜年、请安，然后男女老少穿上节日服装，逐户拜年。

　　14、满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。

满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。

　　15、朝鲜族的传统食品有冷面、泡菜和打糕等。

　　16、壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。

　　17、彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。

女子头上缠包头，有围腰和腰带。

男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。

彝族的传统节日以火把节最为隆重。

　　18、土家族:妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。

男子穿对襟衣，多扣子。

衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。

　　19、布依族:男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。

妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。

在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。

　　20、侗族:鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。

各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。

逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。

21.白族服饰以蓝、白、黑色为主，男女都包头。

他们喜欢吃酸、冷、辣味食物，还爱喝烤茶。

白族信奉佛教，洱海地区寺院遍布，曾有“妙香古国”称。

　　22、哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龙树”为保护神。

几段打了结的绳子作为账本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。

1957年，哈尼族创制了以拉丁字母为基础的文字。

　　23、黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地区。

这是一个能歌善舞的民族。

钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等具有独特的民族风格。

　　24、高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。

一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。

妇女穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。

高山族人民能歌善舞，精于雕刻和绘画。

　　25、纳西族丧礼一般为土葬.传统节日中，比较盛大的有二月八日的三朵节和火把节。

　　26、水族服饰最有代表性的是女性的服饰。

上衣为紧身窄长袖右开襟，襟沿镶绣有花边，与汉族的“姊妹装”颇相似，但袖长而窄。

身短而紧是与汉族“姊妹装”的微小区别。

　　27、瑶族青年男女婚前交往比较自由，交往的方式主要通过对歌活动来进行。

对歌一般出现在节日和婚娶等活动中，农闲季节青年男女串寨或走亲戚也要进行对歌活动。

　　28、拉祜族的传统节日为每年农历十月十五至十七的“葫芦节”，拉祜族人还在农历六月二十四过驱虫护粮的“火把节”、农历八月间谷物成熟时过“尝新节”。

　　29、僳僳族人世代遵奉的一些社会道德风尚，在这里，曾为道家老子所极力推崇的夜不闭户、路不拾遗的理想社会情形，却是早已深深融入僳僳人血脉的一种行为准则。

刀杆节”的活动内容主要有两项，一是“下火海”，二是“上刀山”。

　　30、怒族:村寨多分布在怒江两岸的山腰台地上，房屋样式有木楞房、千脚落地屋等，片石屋顶房是用地区特殊石材资源建盖的特色住屋。

怒族的饮食相对简单，但也不乏自酿酒、“侠辣”、石板粑粑、漆油茶等风味独特的民族特色食品。

　　31、布朗族喜食竹筒饭以及各种副食、蔬菜、肉类。

食垛生，食通过独有方法制成的各种南咪、酸茶。

还食用山野里的各种虫类。

　　32、赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。

初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。

有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。

民间诗人向人们献诗、讲故事。

妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。

青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。

　　33、鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。

品山珍，喝美酒，吃年饭。

青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。

午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。

初一，着新装互相拜年请安。

青年男女聚在一起跳转圈集体舞。

有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

　　34、普米族有成人礼的习俗，男女长到13岁时要分别举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”。

　　35、佤族地区较多绘画及雕刻像，虽相对粗糙，但却充溢着早期人类的审美理想。

绘画见于大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血涂绘，图案有动物、人物活动和山水等，画法粗犷简明，风格与在佤族地区发现的距今3000多年的沧源崖画相类似。

雕刻物则以人像、牛头居多，放置于门头及寨桩上。

　　36、京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。

认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。

　　37、东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。

　　38、羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。

　　39、景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。

初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。

　　40、德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰。

　　41、保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束。

结婚选在“主麻日”。

　　42.、塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节”　　43、柯尔克孜族:柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节，信奉伊斯兰教，也有一部分信仰喇嘛教。

　　44、塔吉克族的许多传统节日，与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同。

　　45、景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。

　　46、独龙族有日食两餐的习惯.过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一）。

节期的长短常常以食物准备的多寡而定。

　　47、中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同，多信仰东正教，使用俄语和俄文，也用汉、维、哈文。

　　48、裕固族是以畜牧业为主的民族。

过去，他们不仅住的是毛毡帐篷，穿的衣服、鞋袜，吃的肉、奶是畜产品，而且生产和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的。

现在，已有一部分人改为主要从事农业生产。

裕固族主要信奉喇嘛教格鲁派（黄教）。

　　49、撒拉族的禁忌有：忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血；严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺；　　50、仡佬族即中国古代“僚人”，仡佬族很喜欢吃辣食，吃法很多　　51、锡伯族人喜爱骑马射箭。

因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。

他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。

　　52、拉祜族信仰大乘佛教和基督教。

民间文学也极为丰富，传统的乐器有“芦笙”和“三弦”。

拉祜族除种植粮食以外，还大力种植甘蔗、茶叶、咖啡、橡胶。

创办了炼铁、农机、采矿等，其中澜沧铅矿是全省著名的大型企业。

　　53、基诺族待客真诚，在民间一直保留“生分熟吃”的习俗，即捕获到猎物之后，凡是见到捕获者的人，生时都可分一份，熟时都可去吃，直到吃完为止。

饮酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。

　　54、珞巴族:珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。

多信巫教。

主要从事农业，兼营狩猎，擅长射箭。

　　5、畲族:有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。

有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。

”还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。

”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。

如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。

若来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。

　　56、汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。

居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。

由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。

如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。