保险公司产说会的解释及由来
保险公司“产说会”全称是“保险产品说明会”，这一销售方式诞生于2000年的广州，首创者是平安保险公司的吴军。
严格地讲，不是保险行业最早做批发的，只是引进升级。
吴军之后又提出并牵头设计了一套全新的销售方式，叫E行销，再一次改变了整个行业（整个保险行业，甚至国内金融业第一个实现真正可落地的电子化销售流程，将原来最快7天完成的流程变成5分钟），不同于乔布斯、马云，数年来很多人都不断地改变着各种行业，只不过这些人没有站在互联网上，没有站在公众面前，他们是背后的大佬和行业英雄。
这一销售方式诞生于2000年的广州。
某保险公司派驻人到广州、在PX寿险广东分公司（简称“广分”）推广电子商务期间鼓捣出来的。
此之前，保险行业只有用于增员（招人）的创业说明会（即“创说会”）。
派驻者推进工作平平，让代理人接受电子化确实很难，让寿险交叉销售PX证券进展也不大。
重压之下，压出了一个上进青年的爆发力。
有两个现象引起注意，一是保险公司特别喜欢请人来讲课培训，比如广分邀请保险行业名嘴吴学文、上海分公司著名讲师JXX（后任分公司培训部经理）、总部非传统产品部DXX（后掌管泰康资管）等，来广州分享保险理念、销售技巧，宣导刚推出的投连险和销售方法等，气氛热烈；另一个现象是当时PX代理人热衷于邀请客户吃饭、开会，内容多限于服务和座谈、转介绍，客户挺开心。
但没有嵌入销售动作，所以没有业绩产出。
结合这两个现象，加上曾参加过的安利说明会，开始瞎琢磨：能否将保险业“零售”业态升级为“批发”
于是诞生了“把培训会和服务会改造成为产品说明会”这一大胆想法：把“讲师对着代理人讲”改为“直接对客户讲”；让“讲增员服务”变为“讲公司实力讲产品销售”；将地点由影剧院、职场会议室，升级为高级酒店、会所；将会议流程化可复制……会怎么样呢
恰好当时手上有一点推广费用，带着这个资源，斗胆将这个想法讲给PX广分的一把手LXX（后在总部位于大连的某寿险公司执掌某分公司），一拍即合，同意试一下。
2000年的11月8日，中国保险史上第一场产品说明会，在PX证券环市东路营业部所在的华信中心顶楼多功能厅召开了。
PX证券出面搞定了场地——能与PX寿险实现本地合作，他们求之不得。
受众是当时分公司东X营业区5X部代理人及其准客户共计百余人，该部经理LXX后被挖到合资寿险公司任总监。
首次尝试的流程控制得不错，但内容偏散：PX集团的品牌和实力（主讲XXX当时是总助，现已是PX北方某分公司一把手）、电子商务如何NB，PX证券的服务和投资连结保险如何好……一场下来稍有点混乱，不过代理人和客户很兴奋，不少客户真的在会后就签了单。
第一次尝试成功，总结形成了流程化的《寿险会议销售操作手册》，一篇PPT文档，包括了从准客户选择、分工、通知和确认、现场执行、会后追踪等一系列较完整的SOP，甚至细致到邀请函和短信的样本、食物选用香蕉或桔子不能有苹果和瓜子以降低会场噪音、如何说服客户不带孩子减少干扰等细节。
广分决定单干。
第二场产说会很快在四星级的广信江湾大酒店召开，删减了PX证券的内容，强化了理财理念和投连产品导入，专设现场意向签单，增加抽奖……总结优化就是生产力，效果奇佳，现场意向签单人数和金额虽已不记得，但是“没想到出乎预料的好”。
两场下来，经验和效果在手，让广分决心大干。
但另一个问题来了：没经费了
原来的费用用光了，分公司费用也不敢乱用，于是分公司有人想出了“卖票”：20-50元一张门票，代理人按照带来客户数自费购买。
又一个“没想到”：平日里节衣缩食的代理人毫不畏惧，纷纷掏钱买票——想想也是，只要搞定一个客户，就能赚到数千，几十块钱的门票算什么
一发而不可收
产说会成为追求业绩增长的捷径，“销售方式”在包装宣传中被升格为“销售模式”。
次年，据说广分“历史性第一次完成了总公司下达的业绩任务、第一次在广东超越国字号市场份额、成为龙头老大”。
单凭一种销售模式迅速崛起，广分成为PX体系内的一个“焦点、现象”。
此之前，广分派人到北京、上海、深圳学习或邀高手来授课，演变接待各地来广州取经应接不暇。
策划者在广东地区项目开展因此直接受益，广分领导大开绿灯、各层级积极配合，各项KPI名列北上广深四大区域之首……
世界有木乃伊吗
“木乃伊”是阿拉伯语mumiya一词的中文音译。
中古时代阿拉伯人所称的mumiya是指涂过香膏的尸体或用蜜浸过的尸体，即所谓蜜人。
古埃及语中没有mumiya一词，但有uta和setekh两词， 它们与木乃伊相关。
前者是“施以香药”之意。
后者则是“裹以绷带”之意，在古埃及文献中有时把埋葬于金字塔之中的国王遗体，称为尸体。
在中古时代，阿拉伯人把mumiya当作一种药材，人们认为经过处理的尸体含有沥青或其他香料成份，具有疗效。
19世纪以后，欧洲文字中的mumiya一词，特指古埃及的干尸，广义又指任何时代任何地方长久保存下来的尸体。
将阿拉伯语mumiya一词中译为“木乃伊”见于元代末年陶宗仪编著的《南村辍耕录》卷三一木乃伊条。
陶氏用木乃伊一词，究竟是他自己的拟译还是元代原有的译名，待考。
陶宗仪《南村辍耕录》中有关木乃伊的记述如下： 回回田地有年七八十岁老人，自愿舍身济众者，绝不饮食，惟澡身啖蜜，经月，便溺皆蜜，国人殓以石棺，仍满用蜜浸，镌志岁月于棺盖，瘗之，俟百年后启封，则蜜剂也，凡人损折肢体，食少许，立愈，虽彼中亦不多得，俗曰蜜人。
番言木乃伊。
陶氏这一记述可能是根据半准确、半错误的传闻附会写出的，但抓住了浸过的尸体可以作为药材这一中心内容，到明代，李时珍编写《本草纲目》时，在该书五十二卷木乃伊条目中，转录了陶氏的这一记述。
不过，李时珍慎重地加上按语说：“陶氏所载如此，不知果有否
姑附卷末，以俟博识。
” 陶宗仪在《南村辍耕录》卷十四“人腊”条中还有下列记述： （元惠帝）至正乙巳春平江金国宝袖人腊出售，余获一观，其形长六寸许，口耳鼻与人无异，……相传（元世祖）至元间世皇受外国贡献以赐国公阿你哥者，无几何时即死，因剖开背后剜去肠藏，实以它物，仍缝合烘干至今无恙。
陶氏记述的情况，很可能是侏儒在死后，被加工成木乃伊（干尸），至于这一侏儒究竟来自域外那一地区待考。
元代记录阿拉伯药典的《回回药方》卷十二曾载，有“木蜜纳亦”一药，并说明即是“蜜煎回回”，以木蜜纳亦，与紫花儿油相合滴之，治中风不省人事并口喎斜。
这里提到的木蜜纳亦很可能就是陶宗仪所记的蜜人。
由此可知当时确曾从阿拉伯地区输入过此药。
有的学者根据宗仪的记述，认为古埃及制作木乃伊的技术已传入中国，并产生过实际影响。
这一看法，值得商讨。
我们对古埃及制作木乃伊技术在中国的影响还需作具体考察。
古希腊历史学家希罗多德指出古埃及制作干尸的方法有三种：第一种先从死者鼻孔中用钩掏出一部分脑子，把一些药料注入人脑中以清洗其他部分，再用石制的锋锐的刀在腹侧切一开口将内脏完全取出，把腹部弄干净后用椰油和捣碎的香料加以冲刷，然后用捣碎的没药等香料填塞，照原来的样子缝好，完成这一切之后，将尸体放在曹达中浸70天，此后将尸体洗清，用麻布绷带裹好，外面再涂以树胶。
第二种方法是不取内脏，而是将杉树油注入体内，使内脏和肠子都溶化成液体。
至于第三种方法只用泻剂将腹部清洗一下，便将尸体浸于曹达之中，（详见《历史》卷二86～88节）。
第一种是典型的方法，其要点有四：除内脏和脑子；充塞香料；浸泡于曹达之中；以麻布裹尸。
陶宗仪介绍的人腊，可能即用类似的方法制成的。
陶宗仪介绍的蜜人接近于用第三种方法制成的，即将蜜充入体内。
但是陶氏并未提到这些尸体加工方法在中国推广的情况。
诚然生活在中国境内的契丹族有挖除内脏保存尸体的习俗。
这见于多种文献：宋人文惟简编写的《虏廷事实·丧葬》记载说契丹族“其富贵之家，人有亡者，以刃破腹，取其肠胃涤之，实以香药、盐矾，五彩缝之，又以尖苇筒刺于皮肤，沥其膏血”。
大同元年（946 年）四月太宗暴死于杀胡林，对其尸体便采用这种方法处理的。
《旧五代史》卷137 《契丹传》也说“契丹人破其尸，摘去肠胃，以盐沃之”。
刘歧《暇日记》载，大安八年（1092年）正月耶律建出使宋朝死于滑州，随从“倒悬其尸，出滓秽口鼻中，以笔管刺皮肤出水，以白矾涂尸令瘦，但令支骨以归”。
契丹族的这一习俗究竟如何起源有待进一步研究，但无论如何没有直接材料可以证明它是来源于古埃及制作木乃伊的技术，应该说契丹族这种除内脏处理尸体的方法是独立发明的。
美洲的印第安人也曾独立发明除内脏处理尸体的方法。
考古工作者在智利阿塔卡马沙漠中，发现了印第安人祖先的大批尸体。
这些印第安人信奉“不让亡故者腐烂消失”的观念，他们用石器为死者开膛破肚，掏尽内脏，用锋利的贝壳和飞禽的长嘴挖出脑髓；接着将烈焰熊熊的木炭与灰滓撒入躯壳，使尸体的水份蒸发殆尽；然后将兽毛和羽毛以及石砾填入体内，用细绳绕胸背臀部与四肢，再以植物汁液与粘土、沙子等涂抹全身，又以各种颜料精心粉饰打扮、描画五官，最后套上衣服，移尸大漠。
现在出土的每具干尸依然栩栩如生。
看来，是人体结构和人们灵魂不灭观念的共同性，导致了丧葬习俗的相似性。
不过，我们也要注意到在中国利用没药等香料作为尸体防腐剂这一技术，是从非洲和阿拉伯引进的，在中国古代，最早为了保存帝王的尸体，往往采用朱砂、玉器、金、水银等放在尸体上或其周围。
葛洪《抱朴子·对俗》谓：“金玉在九窍，则死人为之不朽
”。
经科学家化验分析，已查明古埃及制作木乃伊用的香料主要是没药和苏合香，没药原产地主要是古代努比亚，它大概是在公元前2 世纪末以精祗香的名目传入中国，这时在长安宫廷中燃烧没药，用以辟疫解毒，1世纪后当作药物成批进入中国市场。
5世纪徐表的《南州记》以为没药是波斯松脂， 而没药最早转运者是希木叶尔人。
汉语中的没药是从阿拉伯语的murr，波斯语的mor 来的。
苏合香源产地在今埃塞俄比亚和也门。
它作为上等的防腐剂最晚在3世纪，中国已用为随葬用品，3世纪80年代晋泰康年间， 发掘襄阳城外刘表墓，离刘表死时已80多年，但死者“颜色不异，犹如平生，墓香气远闻三、四里中，经月不歇”（《水经·沔水注》）。
香气所以不绝，卢弼《三国志集解》引《从征记》，是由于刘表的儿子刘琼采用了萝合香等香料。
在中国，把木乃伊作为珍贵的历史文物有所认识，是在清朝末年中外来往密切之年，这一时期中国人对古埃及木乃伊的了解，首先有赖于西方传教士的介绍，德国传教士郭实腊在1833～1838年于广州创办了中文期刊《东西洋考每月统记传》。
该刊丁酉（1833年）四月发表的《史记麦西古国史》一文记道：古埃及“所葬之尸，现有尚存者，其数千年不坏不腐，真非寻常”。
这一记述虽然简略，但向中国读者提供了关于埃及木乃伊的准确信息。
后来，魏源于1852年编辑的百卷本《海国图志》卷三十三概述古埃及史时，转录了郭实腊的这段介绍。
1900年上海广学会（新教教会主持的出版机构）出版了李思（J. L.Rees）译辑，蔡尔康笔述的《万国通史》前编， 该书的卷二《古埃及志》对古埃及木乃伊的介绍颇详，内容如下： 埃及人谓人死之后尸身若未尽腐，必尚存生命之嘉种。
可冀复生而成来世，万民缘此信心遂设各种殓法。
传以香水或缠以细布，皆所以保生命之种也。
至殓尸奇巧之法厥惟祭司能知之，而殓其精粗、美恶则恒称死者之家之有无。
其尤富者先取其脑髓，继出其脏腑调和清油、香药子（仔）细洗濯其污秽，或重纳躯壳以复本来，或别储小瓶与尸同殓。
埃及富人之于殓礼也，必信勿之有悔焉耳矣。
故将取脑脏等物之时，先布木屑于地，如有血水外溢必使流入屑中，事毕殓屑入囊亦置诸棺，若夫所剩之臭皮囊则中实药与油，外涂硝与碱。
既殓七十日而重出柩，复以清油、香药炼成之布严密绕裹，布之长者甚三四百丈，亦所不惜。
布裹而后则取葩莆草肉即藉以为乌字之纸者，乘泾密包于布外，草纸既燥，坚不可破遂就头面间粘其薙下之发，摹其生时之容而割水晶为双目，既而围珍珠于尸颈，绘蜣螂于尸胸。
又于尸之两股间大书特书记其姓名与其生前之勋业，其外复加三套，每套皆用药以护之，母俾清水每加一套必画其容貌，或书其事实，然后以木棺或石棺储尸而殓，事成矣。
若夫诸事之务从节俭者取脏脑，清诸香油而置身于硝碱之中，后乃裹以寻常之粗布，而不必绘其容貌。
极贫之人则惟取出脏脑而糁以硝碱，挖空尸身而包以布，又加松香油少许，殓而葬之。
今世考古之士发掘埃地，见有无数黑物，略如煤质者皆此物也，贫民或视为鬼薪而焚之。
李思在译辑《万国通史》时采用了将考古资料与文字史料相结合的方法，因此对古埃及木乃伊的介绍既准确又详尽。
中国人士于博物馆目睹到古埃及木乃伊并加以记述，时在鸦片战争之后。
这当首推李圭。
李圭在1876年去美国费城参加万国博览会时写的《环游地球新录》记有这年9月底于大英博物馆后见：“又一楼， 有三千年古尸十余具，各卧棺上。
西友为言：古时候，埃及人死，将尸置日下晒，稍热，涂以香油，后用布裹扎极紧，图死者面貌，再用布二三百丈裹之、入棺埋葬，可历久不坏，而其法今不得闻矣。
此悉从埃及得来，外裹之布已去，而仅存内裹一层药。
旁置数十柜，皆牛羊猫犬鱼鸟之类，亦用前法包扎，盖殉葬物也。
” 这一时期，中国旅外人士在开眼看世界过程中，对古埃及木乃伊这一历史之物都颇为重视，一位不知姓名的人士写的《游历笔记》中曾记有在埃及所见：“又有各种古棺，先以香衬衅其尸，又以麻布数百丈绕尸而漆之；再以厚纸三四层漆裹其外。
嵌以珠宝，施以五彩，纳入木或石之棺内。
其棺雕镂精工，盖上刻人形。
近有人于古墓中掘得香衅之尸，虽经数千年仍不坏，而犹可辩。
”清末出使英、法、意、比的薛福成在梵蒂冈博物馆参观了埃及木乃伊之后，也写下了类似的记述。
值得注意的是光绪初年出使英法的清廷官员郭嵩焘，一次在伦敦大英博物馆见到古埃及木乃伊之后，在日记中还发表了议论，认为中外葬礼有相同之处。
他在光绪三年（1877年）二月初九的日记中记道：“尤奇者，埃及掘得古石棺十余具，中有尸骨完具者，皆用冒韬而袭之，头足俱可辩，盖岁久练帛与骸骨相与粘合，略具人形而已，皆用玻璃盛之，列置左右为古玩。
亦见古人袭尸之具，所用辎质赪杀，远至麦西，其制亦略同也。
”所谓辎质赪杀系指中国葬礼中死者的黑红色寿服，在这里，郭氏是把包裹木乃伊的彩色麻布比之为黑红色的寿服。
有趣的是清末旅外人士曾用诗句记述了在海外所见的埃及木乃伊，一位署名“局中门外汉”的文人，在《伦敦竹枝词》中，曾形象地描述了大英博物馆陈列的埃及木乃伊： 比屋品厨列宝珍，残碑断简价无论。
如何地下长眠客，也当新奇架上陈。
“长眠客”当指木乃伊。
诗句之后，作者自注道：“大英博物院无物不有，埃及古碑有若武梁祠画像者甚夥。
更可奇者，以千百年来未腐之尸，亦以玻璃厨横陈之。
有三十余具，皆编年数，有二千年以前者”。
另有郭啸麓者光绪年间曾去日本参观，写有《江户竹枝词》，其中一首记下他在东京帝室博物馆所见： 埃及东来木乃伊，二千年后读残碑， 玉鱼金碗何曾见，剩有陶棺旧葬仪。
诗句之后，作者注释道：“帝室博物馆有埃及古尸二具，一为二千五百年前之物，一为二千七百年前之物，标名曰木乃伊，上引两诗句作者对古埃及历史之物钦羡之情跃然纸上。
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那达慕是什么
是节日还是活动
今年的那达慕是什么时候开始
我也正在做这个，分享一下答案
2011上海徐汇区二模语文试题答案 一、阅 读 80分 (一) 文本来源：关于“田子坊”的信息拼接。
(15分)1．（2分）答案：田子坊街区是上海弄堂工厂和城市生活的历史遗存。
（或：田子坊街区是具有上海文化开发价值的资源。
）补充答案：第一段最后一句话“田子坊保存着比较完整的历史遗存，成为上海文化创意产业的发源地”和第二段最后一句话“浓缩了近百年上海城市生活的场景，折射出海派市民生活的特点。
”也给了2分。
错误：（1）将“湿地”二字套用在答案中；（2）将第三段老厂房等情况作答案；（3）片面，给1分。
这道题目回答时要注意答案开头用到“田子坊”三个字。
2．（2分）A （“唯一选择”在文章中没有这么说，太绝对。
）3．（2分）答案：因为括号内是解释插入的内容（1分），交待取名“田子坊”的缘由（1分）。
补充知识点：标点符号包括标号和点号。
标号包括破折号、括号、省略号、书名号、引号、连接号、间隔号、着重号、专名号等，主要标明词语或句子的性质和作用。
点号包括顿号、逗号、分号、句号、问号、叹号及冒号等，这些点号主要表示语言中种种停顿。
错误：（1）括号的作用理解为“烘托、强调、引述……”；（2）将题目理解为括号内字的由来和意思的解释。
第一题和第三题均分2.9分。
4．（4分）田子坊位于卢湾区泰康路210弄（1分），是上海保护历史遗存和发展文化创意产业的典范（要有标题意识）（1分）。
这儿有上海老城厢的温暖，有最前沿的视觉艺术，是你在上海休闲、观光的好去处（2分）。
（第七段“上海市井生活的亲切、温暖和嘈杂”） （“旅游推介词”，语言形式）考察学生分析综合能力，均分2分。
这道题目可以结合黄浦区一模试卷 重庆杨济舟《山阴道上访徐渭》第八题“根据文中内容，为青藤书屋写一份简介。
”--“位于绍兴前观巷大乘弄10号；明代“青藤画派”的发源地，书画家、文学家徐渭的出生地和读书处；书屋小，墙上有青藤，厅有徐渭像，藏有《黑葡萄藤》摹本。
” 5．（5分）具备文化开发价值的历史遗存；“修旧如旧”保护式的改造；受艺术人士青睐并形成集聚效应；打造出“视觉”产业特色；上海老城厢的“烟火气”成为吸引怀旧或好奇游客的观光资源。
（一个要点1分）补充一个答案点：第四段--政府的资金投入和政策支持。
错误：（1）不断重复某一个信息；（2）不能分点回答。
均分3.4分（二）（21分）鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。
至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。
浙江绍兴人，是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。
《示众》是鲁迅先生的一篇小说，被收录在小说集《彷徨》当中，本文有删改。
（《祝福》（祥林嫂）也选自《彷徨》中）钱理群不止一次地说：“鲁迅有两篇小说是代表20世纪中国短篇小说艺术最高水平的，其一就是《示众》。
” 《示众》采取现代小说的空间形式叙事，最大限度地淡化了传统小说中用时间流程和因果逻辑所编制的情节，整篇小说基本上是不同人物的行为片段在空间关系上的连缀和并置。
在同一时间平台上，集聚了难以数计的人物，就其着墨的18个人物而言，他(她)们有年老年少的大致区别，有高矮胖瘦之类的粗略的形象描写，大多可以分辨出男女性别来，但是无一例外的没有姓名，没有籍贯，没有身份，没有性格刻画，没有喜怒哀乐的情感表达；我们不知道他们从何处来，将到何处去；我们不知道他们是道德高尚的君子，还是人格卑下的小人；我们更不会知道他们任何一个人心里在想什么，因为作者的笔触从来没有伸向人物的内心世界……；读者所熟悉的中外小说中的大多数要素被省略了。
小说的整篇叙述正是在“看”与“被看”的二元对立结构中展开的，而中国人的看客心态也正是通过这独特的二元结构得到艺术的显现。
注释：〔1〕本篇最初发表于一九二五年四月十三日北京《语丝》周刊第二十二期。
〔2〕首善之区指首都。
《汉书•儒林传》载：“故教化之行也，建首善，自京师始。
”这里指北洋军阀时代的首都北京。
〔3〕铜盏一种杯状小铜器（文本第四行）：旧时北京卖酸梅汤的商贩，常用两个铜盏相击，发出有节奏的声音，以招引顾客。
6．（2分）酷热，寂静错误：（1）审题偏差：描写环境，引出下文。
（2）1分：两个特点重合或者侧重一点。
均分1.9分。
7．（3分）第⑹段有意模糊文字内容，淡化“犯事”的具体情节（1分），以此悬念引出下文第⑽段“粗人”好奇的“请教”（必须要有具体内容的展开）（1分），情节发展前呼后应（1分）。
8．（3分）强化看“示众”成了“被示众”，扣题（要有标题意识“示众”）（2分）；也强调了“看”的威力：让“被看”者感到无形的精神压力（1分）。
修辞手法可以是反复、借代、夸张，很多同学只是单一从被看的角度理解，只能得1分。
9．（6分）C、E（C，小说主人公是“看客”们；E，小说的线索是“看”，即“示众”。
）10．（3分）“该”字揭示了看客对新看点的期待（1分），“惘惘然”是因为车夫“拉了车就走”无戏可看，“好奇心”没能得到满足后的失望（2分）。
这道题目回答时要抓住题干关键词：加点字词（该和惘惘然）（心理上的）均分2.1分。
11．（4分）①生活单调、沉闷、没有变化（1分）懒散、不思进取、安于现状（1分）；②批判连孩子都习惯了瞒骗的社会现实；批判冷心肠看“热闹”的看客之麻木。
（答对其中一点给1分）这道题要抓住关键词：①“重复的叫卖声”、“生存” ②“社会现实”。
很多同学两题答案是一样的。
现代文的答题心得：1、文章难懂，题目易做。
不要困惑于文章意思的理解。
2、关注人与人之间的关系：比如2010年徐汇二模《谁正与你擦肩而过》 (三) （6分）（任选6空填写，超过6空，按前6空评分）12．⑴小人穷斯滥矣； ⑵锦江春色来天地；⑶为伊消得人憔悴；⑷所欲有甚于生者；⑸得之心而寓之酒也；⑹等闲识得东风面；⑺安知鱼之乐
⑻人生得意须尽欢。
（错字少字添字均不给分）均分4.1分，6分全区277人，0分全区16人。
（四）（8分） 均分3.2分词人介绍：宋祁(998～1062) 宋代史学家、文学家。
字子京。
湖北安陆人。
工部尚书。
因其词《玉楼春》中有“红杏枝头春意闹”之句，人称红杏尚书。
13．（2分）年长才发现年少时蹉跎岁月，不懂得珍惜时光。
（文意理解错误，有学生理解为“不服管”，0分）均分1.4分14．（2分）B（宋祁的词不是写年少时的别绪。
）15．(4分)此句承接上阕最后一句：如今懂得了珍惜时光，顾惜亲友（1分），过渡到具体描写对亲友离别的不舍（2分）。
在结构上，从说理过渡到写景从写景过渡到抒情，似断又连，层层翻出新意（1分）。
这是一道新题型，题干中有提示语，承上--懂得惜时，接下--惜别，新意--从理到景到情，与《雨霖铃》比较，未走时的不舍，或者回答虚实结合也行。
均分1.8分（五）（18分）作者介绍：柳宗元（773年-819年），字子厚，山西河东人，世称“柳河东”。
因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为 “唐宋八大家” 。
16．(4分)①山的南面（南面）；②对着，向着，面对着（朝见，朝拜）；③杂，错杂，交错（交杂）；④遗留，留下均分 3.9分 17．(2分) C（均是连词，表顺承，不译。
）A、因为 认为 B、于是，就 竟然 D、 他 一定 18．（6分）①大自然秀美之景聚集在这，不被地处边远而阻隔。
（采分点：钟，于是，遐裔，限，被动句1分）②兰亭，如果没有遇到王羲之，那么它清澈的急流和长长的竹子，也将荒芜和隐没在空山之中。
（采分点：遭，湍，修，芜，没，一个分句最多扣1分。
）均分3.2分 19．（3分）马退山风景秀丽却连好游历的人也未曾关注，为下文提出“美因人而彰”观点提供依据，间接揭示仲兄建亭和自己创作的意义。
20．（3分）王羲之及“群贤”们能欣赏兰亭之美； 王写了《兰亭集序》传扬“兰亭”之美；写《兰》文的人是书圣；《兰》文中生死命题引发后人的思考与共鸣；《兰亭集序》书法之美；（后三个要点酌答题情况采分）全区20位同学得3分，得2分的也很少。
〔参考译文〕冬天的十月，在马退山的南面建造了一座新的亭子。
因为地处高山峻岭阻隔的环境中，（建造时）没有房梁斗拱的华丽雕饰。
没有砍木做屋椽，不修剪（亭子）周边的茅草，不设围墙，把白云当作篱笆，青山当作屏风，彰显它的俭朴。
这座山高耸于群山原野中，奔驰耸立，绵延几十近百里，山尾盘伏于边远偏僻之地，山头伸入大河，周边小山朝向着它，形势就像众星拱月，（山上）树木青绿茂密形状怪异，彼此缠绕错杂。
大自然秀美之景聚集在这，不被地处边远而阻隔。
但因为这儿与荒僻之地接壤，风俗与东部边界之地夹杂，周穆王的远游之马未曾来过，谢灵运的足迹也没到过这，山路寂寥冷落，登山探寻的人也因此而慨叹。
辛卯年，我仲兄获命担任当地长官，来到这个地方试任。
因为他实施德治所以得到百姓的信任，得到信任就政通人和，政通人和就有更多闲暇时间。
因此他常常流连于马退山，寄怀于这里的美景。
（他）就筑围墙涂泥浆，建造自己安适的房屋，因此在很短时间内就建造完成了。
每当风停雨驻，空气清新的时候，（他）就戴上头巾穿上便服，带领兄弟朋友弟子五六人，爬上山顶登上茅亭。
（他们）就手弹着琴，眼望着环绕身边的流云，日落时的美妙景象，在我胸怀之中，远处的自然万物，收揽过来还放不满手心。
美丽的事物不是因为本身美丽而闻名，而要借助人（的欣赏与活动）才得以扬名。
（比如）兰亭，如果没有遇到王羲之，那么它清澈的急流和修长的竹子，也将荒芜和隐没在空山之中了。
这座亭子，僻身于岭南偏远之地，是美景但少有人来，（如果我）不写下（我仲兄）在这座山上建造的亭子，会使美好的景观湮没，这将留下愧对山林溪水的遗憾。
所以写下这篇记。
（六）（12分）作者介绍：汪琬,清初散文家.字苕文,号钝庵,初号玉遮山樵,小字液仙.长洲(今江苏苏州)人.生於明熹宗天启四年(西元一六二四),卒於清圣祖康熙二十九年(一六九○年),年六十七岁.汪氏性情急躁冲动,坦率直言,不能容人过错,以是人多嫉之.然坦率无城府,光明磊落,立志自重,耿介有守.顺治十二年(西元一六二四年)进士，曾任户部主事、刑部郎中等.后因病辞官归家.康熙十八年(一六七九年)，召试博学鸿词科，授翰林院编修，预修《明史》，在馆六十余日，撰史稿一百七十五篇,后乞病归.晚年隐居太湖尧峰山,学者称尧峰先生. 他的文风，一般论者认为受欧阳修的影响,而近於南宋诸家. 汪琬亦能诗，以清丽为宗，成就及影响不如其文. 本文引用《易经》阴阳相生,刚柔互居的道理来阐扬人世间改过迁善,趋吉避凶的道理。
21．（1分）防过（对过错要防微杜渐）补充答案：言行谨慎；改过；知错就改。
答题关键词：“慎”、“节” 22．（3分）论证“不重犯错误是改过原则”（2分），以名人言行作引证更具说服力（1分）。
答案要点：（1）引用名人名言，（有同学将引用误作对比论证）（2）内容（照抄第二段最后一句），（3）作用（效果）23．（2分）等日后再改；以为小错不改不影响大节。
（错误：第三段第二行）24．（2分）A25．（4分）廉颇负荆向蔺相如请罪，泯“私仇”而将相和，共同辅国，赵国无恙（2分）。
表明知错就改，能和谐人际关系，“人和”则国兴（2分）。
错误：（1）张冠李戴，《秦晋》或者现代社会现象；（2）没有围绕例子展开；（3）“负”字内容较模糊；（4）缺扣题话语，答非所问。
〔参考译文〕从前，聪明通达的人作《易》，有奇数的阳爻（yáo），有偶数的阴爻，它们各自表示的属性有刚健、有柔顺。
刚柔相互配合在一定的位置上，就有吉祥、顺当、有利、无害、灾难、危险、后悔、耻辱等卦象显示出来。
这样教人进取或躲避的办法是很周到的了。
而且《易》还在颐卦之后，接着设置了大过的卦。
它在颐卦象辞上说：“山下有雷，象征着要修养（自己）。
有道德的人应当说话慎重、节制饮食。
”聪明通达的人认为言语和饮食，不过是生活小事罢了。
但如果对这些小事不慎重、不节制，就必定造成大的过失，所以要把大过卦排在颐卦之后。
孔子作《易•系辞》说：“颜路的儿子颜渊，可说大体近道了吧
有了不好的言行没有不认识到的，认识到它没有再犯的。
”知道有不好的言行就不做，这就是改正过错的原则呀。
我认为善于改错的人，始于悔悟，而彻底改正在于勇气。
白天所做的事，夜间要回想一番；少年、青年时所做的事，壮年、老年要回想一番。
所有一切说话的不慎重，饮食的不节制，由此失了身份，招来别人埋怨责备的言行，不能说不多啦。
自己如不是傲慢固执的人，想到这些难道能不悔悟吗
可是悔悟了没几天，沿袭旧习、掩饰过错的念头又产生了，不是说姑且等到以后再改，就必定托词说这些（过错）不足以累及我的名节，更为严重的情况是，发展到败坏名誉品行也不管了。
这难道有别的原因么
毛病就在没有勇气改过罢了。
我曾经有过譬喻，错误的发展势态，就像江河一样，当它将要决口时，不过倒一竹筐土、修几尺堤，就足以维持原样并防止它决口。
放弃这些事不去做，洪水就会泛滥四溢，而没有止息之时了。
天下的人，常常忽视了洪水未决口的时候，而要在无可奈何之后才去补救它，哪知（不好的）势态发展到最后，当然就一败而不可收拾了呀。
错了而又不改正，和这情况又有什么不同呢
所以我说：“犯了错误，必须乘着悔悟的时候鼓足勇气去改正它，这就是善于改错的人了。
” 二、写 作 70分26、参照“2010年高考作文评分标准”评分一类卷(63-70分)基准分67分（上70-68；中67-65；下64-63）准确理解材料，角度恰当，立意深刻，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，有新意，有文采。
二类卷（52-62分）基准分57分（上62-59；中58-55；下54-52）理解材料基本准确，角度较恰当，立意较深刻，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷（40-51分）基准分45分（上51-48；中47-44；下43-39）能理解材料，角度尚恰当，立意一般，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
四类卷（21-39分）基准分29分（上38-30；中29-25；下24-21）偏离材料，角度或立意不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类： （1）脱离材料。
（2）文理不通。
（3）全文不足400字。
说明：（1）未写题目扣2分。
（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。
（3）文面不整洁，标点错误多，酌情扣1-2分；文面整洁美观，酌情加1-2分。
张姓中共出了多少宰相，将帅，状元
宰相是中国古代各王朝的最高行政长官。
自秦汉至明清有1463人，担任过宰相，其中李（90）、王（88）、张（63）、萧（60）、刘（51）、陈（35）、杨（33）、赵（31）、崔（31）、高（28）等姓宰相排在前十位，张氏家族的63个宰相中，除辽代张孝杰与太子为奸贪佞，陷害忠良；宋代张邦昌卖国求荣；明代张瑞图阿附魏忠贤，张四知庸劣降清外，其他都可称得上忠臣良相，为推动中国社会的发展作了各自的贡献，他们的功绩值得纪念，他们治国平天下的经验值得借鉴。
张 仪（
－前310），战国时期魏国人，纵横家，秦惠文君十年（前328）任秦相，封武信君。
他用合纵的策略游说各国服从秦国，瓦解了苏秦倡导的连横抗秦策略。
秦武王即位，他入魏为相。
张 苍（
－前152），汉历算家，西汉阳武（今河南原阳东南）人。
秦时为御史，主四方文书，汉初，任代、赵相，帮助刘邦建立西汉政权有功，封北平侯。
迁为计相，以列侯主持郡国上计。
文帝四年（前176）代替灌婴担任丞相十五年。
卒谥文侯。
张 禹（
－前5），字子文，西汉河内轵（今河南济源）人。
初元年间，因其通晓并教授太子《论语》升为光禄大夫、东平内史。
成帝即位，封为关内侯，官给事中、领尚书事。
成帝河平四年（前25年）拜为丞相，封为安昌侯。
专治《论语》，兼治《易》，改编今文本《论语》，合《齐论》、《鲁论》为一书，史称《张侯论》，在位六年，以老病归。
卒谥节侯。
王莽新朝时期，以大司马、大司徒、大司人三公为宰相。
张姓宰相1人。
张 邯（
－23年），籍贯不详。
因为推行井田制，得到王莽的称赞，地皇四年（24）拜为新朝宰相，任大司徒。
东汉初依西汉之制，以大司马、大司徒、大司人三公为宰相。
建武二十七年去“大”字，不久又改司马为太尉，形成太尉、司徒、司马三公为制。
建安年间，曹操罢三公制，设丞相一人为宰相。
东汉历时196年，有宰相53人。
张姓宰相13人。
张 湛，字子孝，扶风平陵（今陕西咸阳西）人。
西汉时官至二千石。
王莽新朝历任太守、都尉。
东汉初历任光禄大夫、太子太傅、太中大夫等。
建武二十年（44）拜相，任大司徒。
张 纯（
－56），字伯仁，京兆杜陵（今陕西西安东南）人。
历仕西汉、新朝，东汉初以太中大夫屯田南阳，封武始侯。
建武二十三年（47）拜相，由太仆任大司空。
在位十年，效法曹参，无为而治，选取名儒参政，修建阳渠，引洛水通漕运，多有成就。
中元元年（56）卒于相位，谥号节侯。
儿子张奋曾任和帝宰相。
张 酺（
－104），字孟侯，东汉汝志细阳（今安徽阜阳北）人，以通晓经学、精于《尚书》入仕，官到东郡东郡太守，封同义男。
和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二（100）年罢相。
十六（104）年再次拜相，任司徒。
为政刚正不阿，抑制豪强。
卒于相位。
张 奋（
－102），张纯之子。
明帝时封侍祠侯，历官中郎将，将作大匠、校尉、卫尉等。
和帝永元六年（94）代刘方任司空，拜为相，在位四年，政重礼乐，廉洁清白。
九年（97）以病免相，十三年（101）任太常，以病免。
卒于家。
张 禹（
－113）。
字伯达，东汉襄国（今河北邢台）人。
和帝永元六年（94）由大司农拜为宰相，任太尉。
延平元处（106）改任太傅。
永初元年（107）封安乡侯，再任太尉，至五年（110）以阴阳不和免相。
为政节俭，重农垦水利。
张 敏（
－112），字伯达，东汉河涧馍（今河北雄县东南）人。
建初二年（77）举孝廉，历任颍阳太守、尚书、校尉、议郎。
安帝永初元年（107）拜相，任司空六年。
在位奉法守纪，用刑公正平允。
以病重免相。
张 皓（49－132），字叔明，东汉犍为武阳（今四川彭山东）人。
随大将军邓骘入仕，历官尚书仆射、彭城相、廷尉等。
顺帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年，以阴阳不和免相。
元嘉元年（132）再任廷尉，虽为儒家，但对法家刑法多有研究，办案公平无错。
张 歆，字敬让，东汉河内（今河南步骘一带）人。
桓帝建和三年（149）拜相，由大司农任司徒。
元年（151）免相。
张 颢，字智明，东汉常山（今河北元氏）人。
灵帝光和元年（178）拜相。
任太尉。
同年以星象有变免相。
张 济，字元江，东汉汝南细阳人，汉和帝宰相，张酉酺曾孙。
灵帝光和元年（179）拜相，任司空。
中平元年（184）以病免相。
卒赠车骑将军、关内侯，封子张根为蔡阳乡侯。
张 温（
－191），字伯慎，东汉南阳穰（今河南邓县）人。
灵帝中平元年（184）拜相，任司空，次年任车骑将军，讨平北宫伯玉于美阳。
三年（186）再次拜相任太尉，四年以农民起义而免相，献帝初平二年（191）被董卓杀死。
张 延（
－186），字公威，东汉河内人，汉木桓帝宰相张歆之子。
灵帝中平二年（185）五月拜相，任太尉，次年二月以病免相，后被宦官下狱至死。
张 喜，东汉汝南细阳人，张酉[甫]曾孙，献帝初平四年（193）拜相，任司空，至建安元年（196）免相，在位四年。
三国时，魏虽置太尉、司徒、司空三公，但不与朝政，职由司尚书录、尚书令、尚书仆射分任。
魏产国46年，有24位相，蜀汉初设丞相，后以尚书令为宰相，共立国43年，有8人担任过宰相。
东吴有三公而不以为相，立丞相（间分左右）为宰相，其立国59年，有11人任此职，三国仅东吴有1位张姓相。
张 悌（
－286），字臣先，三国东吴襄阳（今湖北襄樊）人。
历官屯骑校尉、军师。
末帝天三年（279）以军师兼任丞相，翌年，率三万大军抗击晋军，力战而死。
晋设丞相、相国及八公（太宰、太傅、太保、大司马、大将军、太尉、司徒、司空）等，但不领事，中书监、中书令充任。
两晋共历156年，有40余人任过此职，张姓有1位宰相。
张 华（232－300），字茂先，西晋范阳方城（今河北固安）人。
西晋时，拜黄门侍郎，封关内侯。
武帝泰始七年（271）拜相，任中书令，力排众议，制订灭吴计划。
咸宁五年（279）免相，改任度支尚书。
泰康三年（286），任都督幽州诸军事领护乌桓校尉、安北将军，抚降纳叛，怀柔各族，保境安民。
永熙元年（290）任太傅。
元康元年（291）再次拜相，任中书监加侍中光禄大夫，在位六年，“尽忠匡辅，海内晏然”，封为壮武郡公。
永康元年（300），被赵王司马伦陷害。
太安二年（303）平反，诏复原职追封广武侯。
著有《博物志》。
后人辑其文为《张司空集》。
唐代以尚书省、中书省、门下省三省长官为宰相。
三省长官名称多有变化，尚书省有尚书令、左右仆射、左右丞相等，中书省有中书令、右相等；门下省有侍中、纳言、左相等主要称呼。
同时皇帝又选一些低品位官员加上“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”等名号参政，使之成为宰相。
唐代共290年，有推动73人，张姓宰相17人。
张行成（587－653），字德立，定州义丰（今河北安国）人。
唐太宗贞观十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典机务。
高宗即位，以顾命大臣辅政，封北平县公。
历任尚书右仆射同中书门下三品、太子少傅，监修国史。
永徽四年（653）卒于相位。
终年67岁，谥号定，生为两朝推动，死则赠开府仪同三司，并州都督，享受哀荣。
张文灌（605－678），字稚圭，唐贝州武城（今属山东）人，贞观初年明经及第，历官并州参军、员外郎、云阳县令等，乾封二年（667）任东西台舍人参知政事，拜为宰相。
在位12年，为政勤俭，办案公正，执法平恕，受到高宗倚重。
仪凤三年（678）卒于相位。
赠幽州都督，谥号懿。
张大安，唐魏州繁水（今河南南乐）人。
仪凤二年（667）拜相，同中书门下三品，受到章怀太子倚重。
与刘讷言等共注《汉书》。
永隆元年（680）罢相，贬为普州刺史，终于横州司马任上。
张光辅（
－689）唐京兆（今陕西长安县）人。
曾任司农少卿、文昌右丞等。
武则天垂拱三年（687），以讨平越王李贞之功拜相，任凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事。
永昌元年（689）改任讷言，迁内史令。
同年，以不满武则天专权，坐心怀两端之罪被诛杀。
张 锡，唐贝州武城（今属山东）人，高宗宰相张文灌侄子。
武则天久视元年（700）任凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事，代替其外甥李峤为宰相。
次年，以泄露宫中机密流放循州。
唐中宗时，复工部兼修国史，任哀都留守。
唐隆元年（710）韦后杀中宗立少帝，命为宰相，以工部同中书门下三品。
仅十余天，韦后被杀，他亦被为绛州刺史，后累封平原郡公卒。
张柬之，字孟将，唐襄州襄阳（今湖北襄樊）人。
当太学生时，祭酒令德芬期为“王佐”之材。
后中进士，任清凉丞。
永昌元年（689）七十余岁，召为贤良，千余人对策，取第一。
授监察御史，历凤阁舍人，合州、蜀州刺史，荆州大都府长史。
武则天长安四年（704），以秋官侍同凤阁鸾台平章事，拜为宰相。
次年发动政变，入宫杀张昌宗、张易之，迫武则天退位，拥立唐中宗复辟，以功升天宫尚书、中书令等职，仍居相位，不久封汉阳郡王免相，为政深厚有谋，刚正直爽，能断大事。
后被主席诬告，流放泷州。
忧愤而死，终年82岁。
景云元年（710）平反，憎中书令，谥号文贞。
张仁愿（
－714），华州下圭（今山西富平东）人，武则天当政时，曾任殿中御史大夫、幽州都督、并州都督长史、屯卫大将军兼洛州长史、朔方军总管，作战英勇，威振大漠。
唐中宗复辟，于景龙二年（708）春任左卫大将军同中书门下三品，拜为宰相，封韩国公。
景云元年（710）免相。
开元初，以兵部尚书加光禄大夫致仕，次年病死，赠太子少傅。
其行为秉政不阿，执法严正，用人得当，为将则“号令严明，将吏信伏”，与李靖、郭元振齐名，是整个唐代少有的文武双全的宰相。
张嘉福（
－710），籍贯不详。
唐睿宗景云元年（710）以吏部尚书同中书门下平章事，拜为宰相。
同年被诛杀。
张 说（667－730），字道济、说之。
唐洛阳（今属河南）人。
武则天永昌元年（689），选贤良方正第一，授太子校书郎，曾以得罪皇帝流放钦州。
中宗复辟，历兵部员外郎，工、兵二部侍郎等。
睿宗即位，升中书侍郎兼雍州长史。
景云二年（711），拜为宰相，监修国史。
同年以与萧至忠不合免相，改任尚书左丞。
玄宗开元元年（713），以平定太平公主叛普立功，第二次拜相，封为燕国公。
不久被姚崇诬陷免相，贬为相州刺史，历任河北道、岳州、荆州、幽州等地地方长官。
唐玄宗开元九年（721），以军功第三次拜相任兵部尚书同中书门下三品，后改中书公，加集贤院学士。
在位五年，整顿军备，与吐蕃和好，裁减冗弱之兵20万还农，多有政绩，且以善作诗深得玄宗宠幸，当朝大臣无人可比。
开元十四年（726），为奸臣李林甫弹劾免相。
十八年（730）卒于尚书右丞相任上。
赠太师，谥号文贞。
有《张燕公集》。
张嘉贞（666－729），蒲州猗氏（今山西临猗南）人。
以通五经举为平乡尉。
历官监察御史，兵部员外郎，中书舍人，梁州、秦州都督，并州长史等。
唐玄宗时任天兵军绥护使，安置臣服的突厥族九姓有功，于开元八年（720）拜相，后加银青光禄大夫，改任中书令。
以议政不合，开元十一年（723）免相，历任幽州、台州、定州刺史，户部、工部尚书，封河东候。
卒谥恭肃。
子延赏、孙弘靖分任德宗、宪宗朝宰相，史称“三相张家”。
张九龄（673－740），字子寿，一名博物，唐韶州曲江（今广东）人。
进士出身，历官校书郎。
司勋员外郎、中书舍会、秘书少监、集贤院学士等，唐玄宗开元二十一年（733）任中书侍郎同中书门下平章事，位至副宰相。
因受到口蜜腹剑的李林甫的排挤，四年后被罢相，改任尚书左丞相、荆州长史等。
有《曲江集》传世。
张 镐（
－764），字从周，唐博州（今山东平西）人。
天宝中历官左拾遗、侍御史。
肃宗至德二年（757）任中书侍郎同中书门下平章事，拜为宰相，兼河南节度使，都督淮南诸军事，主持平定安史之乱，收复东西两京，加银青光禄大夫，封南阳郡公。
其间发现史思明叛乱之迹，但肃宗听信与史思明勾结的宦官谗言，以“不切事机”罢免宰相。
后来，史思明果然叛变。
代宗即位，以为抚州刺史、洪州观察使，封平原郡公。
广德二年（764）卒于江南西道观察使任上。
张 镒，字季权、公度，苏州人。
玄宗时以父荫任左卫兵曹参军、元帅帅府判官、殿中付款御史。
代宗朝，累官至汴州刺史兼御史大夫。
唐德宗建中二年（781）拜相，任中书付款郎同中书门下平章事、集贤殿学士兼修国史。
以刚正不为同僚所容，次年免相改任凤翔右节度使。
因与吐蕃结盟以改善关系，为叛将李梦琳所杀。
诏赠太子太傅。
张延赏（727－787），唐玄宗宰相张嘉贞之子，年仅两风，父亲即病逝，自幼“博涉经史，通吏治”，经父荫入仕，玄宗赐名延赏。
肃宗朝官至殿中付款御史。
代宗时历任河南君，哀都留守，淮南、荆南、剑南、川西节度使，扬州刺史，吏部尚书等。
为政简约，“治行第一”。
德宗贞元元年（785）拜相，以与同僚不和罢相。
三年，再次拜相，支持德宗和好吐蕃的政策，并罢免全国冗官1500人，引起反对。
同年卒于相位，谥成肃。
张弘靖（760－824），字元理，唐德宗宰相，张延赏之子。
以父荫入仕，德宗时历官监察御史、户部付款郎、河中节度使。
肃宗元和九年（814）拜为宰相，兼刑部尚书，封高平县侯。
在位三年，治狱公平。
元和十一年（816），因张宴案与肃宗意见不和免相。
历太原节度使，吏部尚书，卢龙节度使，吉州、抚州刺史，长庆四年（824）卒于太子师任上。
张 浚（
－902），字禹川，河间（今属河北）人。
性通脱，通经史，曾隐居金凤山学纵横家方术，口才很好，喜欢高谈阔论。
曾任太常博士、度支员外郎等。
黄巢起义后，他在汉阴帮助县令李康保境安民。
广明六年（880）当攻入首都长安后，他被逃到汉阴的僖宗取用为谏议大夫，游说大将王敬修引兵勤王。
唐僖宗光启三年（887）拜相，在位五年，为政主张以强兵安天下，认为天下大乱的原因是宦官专权、节度使割据，力主加强中央集权，打击割据势力，与权臣李克用矛盾日深，受到排挤，昭宗大顺二年（891）免相，贬为武昌军节弃使。
后来朱全忠想废唐自立，害怕张浚反对，遂于天复二年（902）派人将张氏一家一百余人全部杀害。
张文蔚（
－908），字右华，河间（今属河北）人，进士出生身。
唐昭宗时任翰林院学士、兵部侍郎。
天复四年（904）初，昭宗被朱全忠至洛阳时，拜为宰相。
挺身罅内部倾轧，极力维持残局。
天佑四年（907），朱全忠逼唐哀帝李祝禅让，建立后梁政权，唐朝灭亡。
他亦随之被任命为后梁宰相，制订各种制度。
后梁开平二年（908）卒于相位。
五代各个王朝，均以同中书门下平章事为宰相。
共历53年，其中梁、唐、晋、汉、周分别有13、16、6、6、9人任过宰相。
张姓梁2人，后唐1 人。
张文蔚，后梁太祖朝廷宰相两年，见唐举世张文蔚。
张 策（
－912），字少逸，敦煌（今甘肃敦煌西）人。
年少好学而通经史。
初仕唐朝，官至中书舍人、翰林院学士。
朱温（即朱全忠）建立后梁，历任工部、礼部侍郎。
开平二年（908）拜相兼刑部侍郎。
同年以病辞相，改刑部尚书致仕。
著有《典议》、《制词歌诗》等。
张延朗（
－936），汴州开封（今属河南）人。
初仕后梁，担任租庸使，管理赋税。
后唐明宗朝，任忠武军节度使，长兴元年（930），任三司使，掌管全国钱粮。
清泰元年（934）拜相，兼吏部尚书，次年，因病改任三司使。
为政工于心计，主张财粮之权归中央，制止石敬瑭等分方官自留储备。
三年（936）十一月，石敬塘攻入京城，延朗被杀害。
辽代设南、北宰相府总理军国大政，各设人，其中实权在北府宰相。
南北府宰相通常由皇族（耶律氏）、后族（萧氏）但任。
辽圣宗后，始有个别汉族官员跻身其列。
辽代历210年，有宰相81人，张姓仅2人。
张孝杰，辽建州永霸（今辽宁朝阳西南）人。
家贫好学，重熙二十四年（1055）进士。
靖害年间，官至枢密直学士，咸壅二年（1066）参政事同枢密院事，加工部侍郎。
咸雍八年（1072），封陈国公、北府宰相，赐国姓耶律氏。
为相八年，伙同太子耶律乙章陷害忠良。
太康六年（1080）免相贬为武定军节度使。
大安年间病死家乡。
乾统初年（1101）被开棺扬尸，以平民愤。
张 琳（
－1122），辽沈州（今沈阳）人。
少有大志，道宗寿隆末任秘书中戏。
天祚帝即位，官户部使，乾统同四年（1104）为南府宰相。
保大二年（1122），天祚帝为金兵所败，从京中出走云中，留张琳与李处温辅佐魏国王耶律淳守南京。
受李处温胁近迎立耶律淳为帝，封太师平章军国事，但无实权。
同年忧郁而死。
宋代初年，依唐制以同中书门下平章事为宰相，参知政事为副职，后来分领三馆，首相为昭文馆大学士，次相监修国史，再次为集贤殿大学士。
元丰年间改官制，以尚书左右仆射为宰相，并以尚书左右丞相代替参知政事为副相。
北宋末曾以太宰、少宰代替尚书左右仆射为宰相。
南宋乾道八年（1172）改依汉制，以左右丞相为宰相，以参知政事为副相。
两宋共320年，有宰相33人，张姓宰相6人。
张齐贤（943－1014），字师亮，北宋曹州冤句（今山东曹县西北）人。
迁居洛阳。
太平兴国进士，历衡州通判、江南西路转运使。
淳化二年（991）拜相，任吏部侍郎同中书门下平章事，四年（993）罢相。
咸平元年（998）再拜相，三年（1000），以冬至朝会酒后失仪罢相，次年，任泾、原等州军安抚经略使。
后历任兵部、吏部尚书，太常卿分司西京，知青州等，以司空致仕。
卒赠司徒，谥号文定。
著有《洛阳缙绅旧闻记》等。
张知白（
－1028），字用晦，北宋沧州清池（今河北沧州东南）人。
端择进士，历知剑州、判三司开拆司、权管司京哀转运使等。
知审官院，工部尚书等。
大中祥符九年（1016）任参知政事，因议政与宰相王钦若不合，称病辞职。
仁宗皇帝即位，进为尚书右丞。
天圣三年（1025），以工部尚书同中书门下平章事，拜相。
发兵对抗契丹。
为相奉公无私，虽为显贵，但清俭如寒士。
三年后卒于相位，赠太傅、中书令，谥号文正。
张士逊（964－1049），字顺之，北宋阴城（今湖北光化）人。
淳化进士，历官射洪、襄阳、邵武等县县令，为政“宽厚”，深得民心。
荐为监察御史，累迁太子詹事，兼知审刑院、判史馆等。
天圣六年（1028）拜相，任礼部尚书同中书门下平间事。
次年，为曹利用开脱罪责被罢相，改刑部尚书，出知江宁府。
明道元年（1032），再次拜相，次年罢相，出判许州、知河南府。
宝元元年（1038）三拜相位，封郢国公。
康定元年（1040）罢相，以太傅、邓国公致仕。
九年后病逝，赠太师、中书令，谥号文懿。
张商英（1043－1121），字天觉，号无尽居士，北宋蜀州新津（今属四川）人。
治平进士，知南川县。
徽宗即位，历任中书舍人、翰林学士知制诰。
崇宁元年（1102）历尚右丞、左丞。
大观四年（1110）拜相，大革蔡京弊政。
政和元年（1111），因与技郭天信往来，罢知河南府，时蔡京复为宰相，贬之为崇信军节度副使，衡州安置。
太学生为之请愿鸣冤，蔡京害怕，令其自便。
不久官复原职。
宣和三年（1122）病逝。
绍兴中追赐谥号文忠。
著有《宗禅辩》等。
张邦昌（1081－1127），字子能，宋永静军东光（今属河北）人，进士出身，钦宗靖康元年（1126）拜相。
金兵入侵主议和。
次年金灭北宋立他为楚帝。
南宋初被处死于潭州。
张 浚（1097－1164），字德远，宋汉州绵竹（今属四川）人。
北宋政和进士，南宋建炎三年（1129），以传檄勤王平定苗刘之变有功，知枢密院事。
力主抗金，建议经劳川陕，以保哀南，遂出任川陕宣抚处置使。
绍兴五年（1135）拜相，部署沿江、两淮诸路军马大举北伐。
七年（1137）因郦琼兵叛，引咎辞职。
秦桧执政，被排斥在外近二十年。
三十一年（1161），金完颜亮南下攻宋，重被起用，孝宗即位，授少傅，封魏国公，隆兴元年（1103）再次拜相，督师抗金。
次年，为主和派排挤罢相，忧郁而死。
以抗鑫复国大志未酬，无脸见祖宗于地下，遗命葬湖南宁乡。
赠太师，谥号忠献。
著有《中兴备览》。
金代熙宗天会十三年（1135）前用女真旧官制，此后改用辽宋官制，以领三省事、丞相（有左右之分）、平章政事为宰相。
领三省事为首相，由三师（太师、太傅、太保）或三公（太尉、司徒、司空）兼领。
丞相与平章政事主持国政，成为事实上的首席宰相。
领三省事废置时，亦以尚书令为首相。
金代120年，有42人出任首相，张姓1人。
张 浩（
－1163），字浩然，金代辽阳（今属辽宁）人。
本姓高，曾祖高霸仕辽，始改姓张。
金太祖时，任承应御前文字，天会八年（1130）赐进士及第，任秘书郎。
天眷二年（1139）任大理卿，详定朝廷内外礼仪程式，后历户、工、礼三部侍郎，升为尚书，行六部事。
海陵五即位，任参知政事，进尚书右丞。
天德三年（1151）主持扩建燕京(今北京)及皇宫。
贞观元年（1153）金迁都燕京，改名中都。
因功拜为左丞相。
正隆三年（1158）又主持营建汴京（今河南开封），拜太傅、尚书令，进封秦国公。
六年（1161），海陵王南下攻宋，留守主持尚书省事。
大定二年（1102），入见金世宗，又拜为宰相，任太师、尚书令，封南阳郡王。
次年，自请以病辞职，卒谥文康。
明代初年以中书省左右丞相为宰相。
洪武十三年（1380）起罢国书省，废丞相制，由吏、户、礼、兵、刑、工六部直接向皇帝负责。
十五年（1382）仿宋华盖殿、武英殿、文渊阁、哀阁等殿阁大学士，任皇帝顾问或秘书，明成祖时命翰大院编修、检讨等官入值文渊阁参预机务，遂发展成“内阁”。
到世宗嘉靖年间，内阁大学士才真正位列六部尚书之上，成为真正的宰相。
内阁大学士为宰相集团，首席大学士称首辅或元辅，为首席宰相，主持国政。
明代277年，有宰相17人，张姓9人。
张 璁（1475－1539），字秉用，后改名孚敬，改字茂恭，号罗峰，明永嘉（今浙江温州）人。
正德十六年（1521）进士。
次年世宗即位，议“大礼”，意见与世宗合，升为南京刑部主事，历官给事中、翰林院学士、兵部侍郎。
嘉靖六年（1527），以尚书兼文渊阁大学士入阁，参预机务。
次年，升为吏部尚书、谨身殿大学士。
嘉靖八年（1529），为内阁首辅，成为宰相。
在位六年，从政刚明果敢，痛惩贪官，但性情狠愎，报复不断。
十四年（1535），以病辞职。
四年后逝世，赠太师，谥号文忠。
著有《谕对录》、《奏对录》、《张文忠集》等。
张 璧（
－1545），字崇象，明石首（今属湖北）人。
正德进士。
嘉靖二十五年（1544）拜相，以尚书兼哀阁大学士，次年加太子太保。
不久病逝，谥号文简。
性情雅直，不近流俗，爱好文学，著有《阳峰家藏集》。
张 治（
－1550），字文邦，明茶陵州（今湖南茶陵）人。
正德十五年（1520）进士，授编修，历官吏部左侍郎，南京吏部尚书。
嘉靖二十八年（1549）拜相，以礼部尚书兼文渊阁大学士，参预机务。
次年，加太子太保。
为相慷慨有志，奖进士类，明习典章，究辨时务及治乱光衰之故，想有所作为而不得志，不久病逝。
赐祭葬，谥号文隐，隆庆年间改谥文肃。
有《龙湖文集》。
张之洞（1837－1909），字孝达，号香涛，自号无竞居士、广雅，别号壶公抱冰。
直隶南皮（今属河北）人。
清末洋务派首领。
同治二年（18693）中进士，踏入仕途，历任侍讲学士、内阁学士、乡试主考官、学政、山西巡抚、两广总督、湖广总督、代理两江总督，官至军机大臣兼管学部大臣，成为宰相。
在其46年有官宦生涯中，他凭着“大中至正”之心，做出了非凡的成就（详见《晚清名臣张之洞》）。
宣统元年（1901）八月二十一日，在“国运尽矣”的哀叹声中离开人间，享年73岁。
谥文襄，赠太保。
受吊之日，各国驻京公使都祭灵致哀。
次年，湖北、江宁（今江苏）省城，各建专祠，岁时祭祀，以志纪念。
应姓氏家族历史上有哪些事值得说砍
1926年秋末，离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所，途经长沙，重游橘子洲，感慨万千，写下了著名的《沁园春•长沙》一词，全词刚健遒劲，大气包举，情采飞扬，表达出青年“改造中国与世界”的宏伟理想和乐观自信、魅力非凡的胸襟、气度，也显示出他诗词艺术的充分成熟和高度成就。
现在让我们再次领略当年的风发意气。
请听词朗诵《沁园春•长沙》人生的难题，是如何在梦想和现实之间，编写最真的童话。
在我们满怀信心背起行囊的那一刻，已踏上一条不归路。
外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。
当年的雄心万丈，如今安在
面对青春的你，我想衷心地说一声：朋友，别忘了我们来时的路
请欣赏诗歌朗诵《那一年，我们的梦想》一个像丁香一样结着愁怨的姑娘，彷徨在悠长、悠长的雨巷，如梦如幻。
这是一幅多么柔美而又哀愁的画面。
想必大家对诗人戴望舒并不陌生，下面让我们也带着复杂的心绪走进令戴望舒成名的雨巷，去结识那丁香一样结着愁怨的姑娘吧。
请听诗朗诵《雨巷》熟悉徐志摩家庭悲剧的人，或许捕捉到一些关于诗人罗曼史的影子。
但它始终是模糊的，被一股不知道往哪个方向吹的劲风冲淡了，以至于欣赏者也同吟唱者一样，最终被这一股强大的旋律感染得醺醺然，陶陶然了。
你知道风是在那一个方向吹的吗
请听诗歌《我不知道风是在那一个方向吹》 诗人徐志摩在他的《猛虎集》序文中写道：“诗人也是一种痴鸟，他把他的柔软的心窝紧抵着蔷薇的花刺，口里不住地唱着星月的光辉与人类的希望，非到他的心血滴出来把白花染成大红他不住口。
他的痛苦与快乐是深成的一片。
”《雪花的快乐》无疑是他自身的真实写照，现在让我们再次用心去倾听他的心声。
好难哦，花费了我不少的时间，都相当于写篇文章了，可你的分也太那个。
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不写啦
