中国的高等教育发展史
一、发展模式的不断转换 综观百年来中国高等教育现代化的历史进程，其发展模式的转换大致可分为七个时期。
第一时期（1862年至1894年）。
甲午战争以前，中国近代高等教育处于酝酿时期。
从19世纪60年代开始，出现了一批培养外语人才和军事技术人才的专门学校。
它们不同于传统封建教育机构，不是培养作为各级封建官吏的“治才”，而是培养通晓各国语言和技术（特别是军事技术）的所谓“艺才”。
最典型的代表即是1862年成立的京师同文馆和1867年创办的福建船政学堂。
至1894年前后，我国共创办了30所左右的此类学堂。
这些学堂毫无例外地都是在外来因素的诱发下创办的。
所谓外来因素的诱发，包含两层意思，第一层意思是，它们是清政府在外力胁迫下应急反应的产物，是为了培养应付西方殖民主义者侵略所急需的人才而开办的；第二层意思是，这些学堂都标榜以西方为榜样，然而，在具体的学习目标上，却并不明确，笼而统之地把西方称之为“泰西”。
从时人留下的大量文献分析，所谓“泰西”，包括了英、法、德、美等国。
可见，在当时人们的心目中，“西方”是一种泛称，还没有具体而明确的模仿对象。
第二个时期（1895年至1911年）。
19世纪末20世纪初，是中国近代高等教育发展的重要时期。
1895、1896和1898年分别成立的天津中西学堂、上海南洋公学和京师大学堂一般被认为是中国近代大学的雏型。
20世纪初，清政府颁布了第一部包括高等教育在内的具有近代意义的全国性学制——《癸卯学制》。
直到辛亥革命前的十多年时间里，中国高等教育的发展，无论是理论层面、制度层面还是实践层面，都弥漫着一种浓厚的“以日为师”的氛围。
1898年创办的京师大学堂的第一份章程就是由梁启超“略取日本学规，参以本国情形草定规则八十余条”[1]，即主要是参照日本东京大学的规程制定的。
《癸卯学制》中有关高等教育的条文也几乎与日本学制中的相关规定一致。
与前一个时期相比，学习的目标由泛化而集中，“泰西”一词被一个具体的国家——日本所取代，价值取向明确而单一。
可以说，中国近代高等教育的起步时期，是以日本为模式的。
第三个时期（1912年至1927年）。
1912年的辛亥革命推翻了清王朝，结束了两千多年的封建帝制，为中国近代高等教育的发展提供了一个相对宽松的环境。
1912年至1927年的十几年间，可以说是中国高等教育发展模式的多元化时期。
民国初年在蔡元培主持下所进行的教育改革形成的新学制《壬子癸丑学制》，对清末颁布的《癸卯学制》中有关高等教育的内容作了相应的改革。
其间，教育部还陆续公布了《大学令》、《大学规程》、《专门学校令》、《公立、私立专门学校规程》和《高等师范学校规程》等一系列有关高等教育的法规法令。
众所周知，作为民国初年教育改革的总设计师，蔡元培非常关心高等教育，《大学令》就是由他亲手制定的。
他多次谈到，《大学令》中许多内容是“仿德国制”，“仿德国大学制”[2]。
从一定意义上可以说， 借鉴德国高等教育是蔡元培多年的宿愿。
但是，从实践的层面考察，蔡元培的理想并未实现。
摆脱日本单一模式束缚的努力没有取得明显的效果，大学设评议会、教授会的条文列入了《大学令》，但在当时的高等学校中并未实行。
直到1917年蔡元培出任北京大学校长之后，他的高等教育的理念——学术自由和教授治校，才部分地在他所主持的北京大学付诸实施。
就在蔡元培以德国高等教育为模式对北京大学进行深刻改造的同时，另一所国立大学——在南京高等师范学校基础上发展而来的东南大学迅速崛起。
留美归教育博士郭秉文主持下的东南大学以美国大学为榜样，延揽一批留美学生到校任教，集基础研究与应用研究为一体，从管理体制、系科设置、课程内容以至经费筹措等，全面学习、借鉴美国高等教育。
至20年代中期，东南大学声誉日隆，影响日广，成为与北京大学南北呼应、交相辉映的中国高等教育的又一重镇。
第四个时期（1927年至1949年）。
在此22年间，中国高等教育发展模式的主旋律是，在融合美国和欧洲各国特点的进程中，以美国模式为基本走向。
如果说20年代后期曾经是美国高等教育影响最盛的时期，从对地方分权制的教育体制的模仿，到大学实行选科制、学分制，以至于大学各专业缺乏明确的课程标准等等都显示了美国高等教育的强大影响；那么，进入30年代，则表现出一种比较主动地吸收和借鉴欧洲各国高等教育经验的倾向。
如在高中毕业生中实行会考制度，以整齐大学生的入学程度；教育部制订并实行有关大学教师任职资格的法令；强调大学毕业考试制度等等，这些举措从一定意义上可以说吸收了欧洲各国高等教育的具体做法。
但是，这一时期从总体上讲是以美国模式为基本走向。
其间，有一个短暂的插曲，即1927年至1929年期间实行的大学区制。
实行“大学区制”用蔡元培的话来说是“仿法国制度，以大学区为教育行政之单元”[3]。
众所周知，大学院制试行不及两年就无疾而终， 对全国高等教育的实际影响并不大，就中国近代高等教育发展模式的转换而言，可算作是一个小小的插曲。
第五个时期（1949年至1957年）。
中华人民共和国的成立，使中国高等教育的发展进入一个新的时期。
在这一时期，由于特定的国际国内环境，中国高等教育的发展模式几乎重复了半个世纪以前走过的路径，即学习、借鉴的目标单一而集中，那就是以苏联为榜样。
1949年至1959年的10年间，我国高等院校共聘请苏联专家861人， 此外还有相当一部分专家在高等教育部担任顾问。
在这些专家的指导和帮助下，对高等院校的培养目标、专业设置、教学计划、教学大纲进行了全面修订调整，专家的工作也包括编写教材、培养研究生和培训教师，甚至渗透到学生生产实习、课程设计、毕业设计、实验室和资料室建设等具体工作领域。
与此同时，政府通过对私立学校的接办改造、教会学校的取缔和院系调整等重大措施，初步完成了对1949年以前的高等教育体制和格局的改造，新的以苏联为模式的高等教育体制形成并确立。
第六个时期（1958年至1977年）。
摒弃“模式”，复归“传统”。
1957年以后，由于中苏关系的恶化和国际国内形势的变化，中国高等教育的发展逐渐走上了一条摒弃一切外国“模式”，复归“传统”的道路。
所谓复归“传统”，是指力图用中国共产党在战争年代、特别是抗日战争时期在延安等根据地举办高等教育的经验、办法来指导高等教育改革。
所谓摒弃“模式”，就是在“独立自主”的旗帜下，拒绝接受来自国外的任何“模式”。
20年间，经历了1958年至1960年的“教育大革命”所带来的高等教育的“大跃进”。
之后是随着国民经济的调整、巩固、充实、提高而进行的高等教育的大调整。
从1966年开始的“文化大革命”，完全是关起门来革教育和文化的命，在经历了高等学校三年不招生、工农兵上大学和在工人阶级领导下的“斗、批、改”之后，力图清除一切外国模式的干扰和影响的目的似乎已经达到，但事实是，中国高等教育已经到了崩溃的边缘。
第七个时期（1978年以后）。
博采各国之所长，高等教育要面向世界。
1978年召开的中国共产党十一届三中全会作出了把工作重心转移到社会主义现代化建设的重大决策。
在经历了闭关锁国20年所带来的种种灾难之后，随着改革开放基本国策的确立，中国的高等教育重新走向世界。
进入90年代，政府陆续制定颁布了《中华人民共和国高等教育法》、《面向21世纪教育振兴行动计划》、《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》等一系列法规，借鉴世界各国高等教育发展的经验，加快了中国高等教育改革的步伐。
明确提出，“为了实现现代化，我国要有若干所具有世界一流水平的大学。
这样的大学，应该是培养和造就高素质的创造性人才的摇篮，应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿，应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量，应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。
”[4] 尽管中国的高等教育还存在许多亟待解决的问题，但是，在经历了一个世纪的艰苦探索之后，深固拒闭、盲目排外不可取，单一的价值取向不足取，正在成为政府和知识界的共识。
探索一条适合中国国情而又广泛吸收各国之长的高等教育的发展道路，是中国高等教育走向世界的必由之路。
通过上面简略的回顾，我们可以看出，在短短的一个世纪里，中国高等教育在发展模式的选择上经历了那么多次的转换，从世界高等教育发展史上考察恐怕也是绝无仅有的，归根到底这是受近代中国急剧变化的政治、经济和社会现实所制约。
如果我们把一个世纪作为一个历史过程考察，又会发现，百年间，我们在高等教育发展模式的选择上似乎走了一个大圆圈：被迫开放（无意识的泛化）——单一的价值取向——多元化的努力——单一的价值取向——封闭——主动开放（在世界范围内博采众长）。
历史证明，作为一个发展中国家，关起门来搞自己的高等教育，拒绝借鉴任何先进国家的经验，无论是在“天朝大国”的迷梦中还是在“自力更生”的口号下，都是一条自我封闭、作茧自缚的死胡同；囿于某种政治环境，价值取向单一，同样不是发展的最好选择。
这是因为，高等教育作为人类所创造的知识文化的重要传播场所，作为高级专门人才的培养基地，有其自身发展的内在规律。
高等教育的发展，既要受处于不同经济发展阶段、不同政治文化背景的各个国家和地区的具体国情所制约，也要受高等教育本身发展规律的制约。
从一定意义上可以说，一个世纪以来，中国高等教育发展模式的转换就是在如何认识和正确处理这一对矛盾的过程中艰难推进的。
不能以强调本国情形的特殊性为由而拒绝遵循高等教育发展的一般规律，也不能以标榜追赶世界潮流为借口而置本国国情于不顾，这是我们回顾和总结这段历史所应深刻记取的经验教训。
二、传统与移植 1894年至1911年的十几年间，是中国近代高等教育的起步时期。
19世纪最后几年所创办的天津中西学堂、南洋公学和京师大学堂，如前所述是近代大学的雏型。
1904年颁布的《癸卯学制》中有《奏定大学堂章程》、《奏定高等学堂章程》和《奏定农工商实业学堂章程》。
在这些章程中，关于办学理念和培养目标，有了新的表述：大学堂“以谨遵谕旨，端正趋向，造就通才为宗旨。
…以各项学术艺能之人才，足供任用为成效。
”通儒院（即研究生院）“以中国学术日有进步、能发明新理以著成书、能制造新器以利民用为成效。
”[6] 从前一个时期的培养“艺才”、“专才”，到这一时期的提出“通才”，从字面上看，似乎又回到了传统的人才观。
因为中国的传统教育也强调“通才”，即所谓“一物不知，儒者之耻”。
但是，这里的“通才”是以掌握“各项学术艺能”为前提的，不仅与封建教育的理想人格“通才”在内涵上有所不同，而且，这种目标提出的本身也提升了“艺才”与“专才”的地位。
从一定意义上可以说，较之前一时期，较多地接纳了西方高等教育的理念。
当然，这种“通才”仍必须“谨遵谕旨”，“以忠孝为本，以中国经史之学为基”。
在这里，中国传统高等教育的影响依然十分强大。
这是因为，虽然科举制度在1905年被废除，但是，科举制度赐予出身的陋习仍然保留下来，秀才、举人、进士的头衔还十分具有吸引力。
当然更重要的是封建专制制度的政治框架还在起着支撑作用，社会主流价值观的变革终究需要以经济基础和政治制度的变革为前提。
与此相适应，在这十几年间，高等教育在课程体系、教学内容和方法上发生了较大变化。
最明显的表征是西方近代社会科学的各个门类被大量引进高等教育的课堂，政治学、法学、教育学、哲学、心理学、经济学等社会科学被作为大学或高等学堂的教学内容，通过日本引进或翻译的西方教科书大量出版。
学术界往往把这一时期看作是在课程体系与教学内容方面移植西方的第一个高潮。
与此同时，在传统高等教育中特别受到重视的儒家典籍“经学”的研习，也被保存下来，京师大学堂有经学科之设，而且置于各学科之首。
在课程体系、教学内容领域，传统与移植之间的冲突、矛盾在政策层面和实践层面都非常激烈。
民国初年，资产阶级革命派和激进的民主主义者从根本上否定了“中体西用”这一直接支配高等教育培养目标的文化观念，提出要用“民主共和”和“科学民主”的精神来改造中国传统的封建主义文化，这也为高等教育培养目标的进一步发展演变提供了思想基础。
从1912 年至1949年的近40年间，民国政府和后来的国民政府制定颁布过几部重要的关于高等教育的法令、规程。
就培养目标而言，从法律条文上看，最大的变化在于取消了封建社会高等教育的政治方向。
1912年的《专门学校令》提出，“专门学校以教授高等学术、养成专门人才为宗旨”。
同年颁布的《大学令》规定，“大学以教授高深学术、养成硕学闳才、应国家需要为宗旨。
”在这里强调的是高深学术，是培养“硕学闳才”和“专门人才”。
高等教育领域中大学和专门学校的区分标准是“学”与“术”，前者重在学术研究，后者重在应用技术。
政治上、思想上的种种限制与要求，即所谓“忠君”、“尊孔”，在培养目标中被取消了。
特别在民国前期，由于蔡元培的努力和他的广泛的社会影响，中国近代高等教育得以在教育理念上有了一次大的飞跃。
正如有些研究者所指出的：“只有在这一时期，中国才真正开始致力于建立一种具有自治权力和学术自由精神的现代大学。
”[7] 西方高等教育理念的核心即学术自由和大学自治的观念，通过蔡元培的理论倡导和身体力行第一次较全面地被国人所认识和接受。
蔡元培对北京大学的改造，他所反复强调的学术自由、兼容并包的办学方针，他对大学功能的理解与认识，即所谓“大学者研究高深学问者也”等等，使中国近代高等教育对西方的移植上升到一个新的高度。
从一定意义上可以说，正是通过蔡元培在北京大学的努力，使中国高等教育在教育理念和培养目标上，从根本上动摇了以培养“内圣外王”的“贤士”、“君子”、“循吏”为目标的主流传统。
在这里要强调说明的是，蔡元培在宣传、倡导西方大学理念的同时，也充分利用了中国封建社会高等教育的非主流传统，即张扬古代书院浓厚的学术氛围、师生间砥砺德行互相切磋的融洽之情以及相对的独立地位，等等。
1922年，等人“鉴于现在教育制度之缺失，采取古代书院与现代学校二者之长，取自动的方法，研究各种学术，以期发明真理，造就人才”[8]，在湖南创办自修大学。
蔡元培闻讯后，高兴地写下了《湖南自修大学介绍与说明》一文为之鼓吹：“合吾国书院与西洋研究所之长而活用之，其诸可以为各省新设大学之模范者与
”[9] 对西方大学理念的移植与中国高等教育主流传统和非主流传统的排斥、融合，在“五四”新文化时期特定的环境中得到了最充分的体现。
1929年，南京国民政府制定颁布了《大学组织法》和《专科学校组织法》。
其中关于培养目标的表述，分别为“大学应遵照……国民政府公布之中华民国教育宗旨及其实施方针，以研究高深学术养成专门人才”，“专科学校应遵照……国民政府公布之中华民国教育宗旨及其实施方针，以教授应用科学养成技术人才。
”在20年之后的1948年，南京国民政府公布的《大学法》和《专科学校法》，关于培养目标的表述，与20年前几乎完全一致。
上述情况说明，在1912年至1949的近40年间，高等教育培养目标是研究高深学术的学者和研习应用科学的技术人才这条主线一直贯穿其间。
在课程体系和教学内容方面，民国时期与清末比较，最大的变化是废除了反映封建传统文化的科目，增加了体现西方文化精神的大量新学科，人文社会科学方面如此，在自然科学和技术科学方面更是如此。
据统计，民国初年《大学规程》中所开列的课程科目总数比清末《癸卯学制》所规定的多300多门；专科学校课程也比清末相应学堂科目增加了1-2倍。
蔡元培主持下的北京大学20年代开设的课程中，有许多在欧美各著名大学中也是刚刚起步。
在课程体系方面的另一显著变化是，从参照日本到直接借鉴西方高等学校的课程设置。
许多大学和专科学校的教材直接用西方大学的原版教材。
似乎可以认为，在课程体系和教学内容方面，对西方高等教育的移植在20世纪的二三十年代出现了第二个高潮。
直到30年代后期才陆续开始有中国学者自己编著的教材被冠以“大学丛书”的字样在各大学和专科学校采用，而且仍主要限于人文社科类学科。
中华人民共和国成立后，关于高等教育培养目标的明确表述，最早见之于政府法规文献的是1950年7 月政务院批准的《高等学校暂行规程》。
其中规定：“中华人民共和国高等学校的宗旨为根据中国人民政治协商会议共同纲领第五章的规定，以理论与实际一致的教育方法，培养具有高级文化水平、掌握现代科学和技术的成就，全心全意为人民服务的建设人才。
”[10]在这里，除去头、尾两处有关政治方向的要求之外，核心内容是“培养具有高级文化水平、掌握现代科学和技术成就的建设人才”。
与民国时期高等教育的培养目标相比较，政治上提出了不同的要求，这是十分自然的；应该说，作为高等教育的特点还是体现出来了，“高级建设人才”的提法也可以说涵盖了学术人才与专门技术人才。
当然，由于特定的国际国内环境，所谓学术自由、大学自治等等，在刚刚取得政权的社会条件下，是不会受到关注的。
相反，对大学中旧知识分子的改造很快就提上议事日程。
在课程体系方面，特别强调了废除国民党政府开设的政治教育课程，代之以马克思列宁主义理论著作为基础的新的课程体系。
进一步发展的结果，则是全面地照搬苏联的课程体系。
1955年有个统计，当时的浙江师范大学开设的153门课程中，有41门是以直接从苏联翻译过来的教科书为基础而设立的，另有79门课程所用教材是在苏联模式的基础上改编而成的[11]。
可以说，在这一历史时期，对国外高等教育的移植在课程体系方面出现了第三个新高潮。
在1956至1957年间，中国高等教育领域出现了一股追求学术自由、大学自治的风潮。
知识分子们响应中国共产党“百花齐放，百家争鸣”的号召，对于机械地照搬苏联模式，大学中专业设置过窄、高等教育中忽视社会科学以及把马列主义奉为教条等现象提出了激烈的批评。
著名代表是北京大学的马寅初。
这可以看作是中国高等教育非主流传统与移植而来的苏联高等教育模式（高度集中统一）的一次顽强对抗。
众所周知，这次风潮的结果是以“反右斗争的全面胜利”而告终。
1957年，在《关于正确处理人民内部矛盾问题》的著名讲话中，提出了指导中国近30年的教育方针，即“应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
”1958年9月，中共中央、国务院在《关于教育工作的指示》中把的讲话用政府法律的形式作了肯定：“党的教育工作方针，是教育为无产阶级的政治服务，教育与生产劳动结合。
为了实现这个方针，教育工作必须由党来领导。
”[12]从此，这个方针成了中国所有教育机构，包括大、中、小学的办学宗旨。
1961年，《中华人民共和国教育部直属高等学校暂行工作条例（草案）》（简称《高教六十条》）颁布，对高等学校的培养目标作了前所未有的详细规定：“高等学校学生的培养目标是：具有爱国主义和国际主义精神，具有共产主义道德品质，拥护共产党的领导，拥护社会主义，愿为社会主义事业服务、为人民服务；通过马克思列宁主义、著作的学习，和一定的生产劳动、实际工作的锻炼，逐步树立无产阶级的阶级观点、劳动观点、群众观点、辩证唯物主义观点；掌握本专业所需要的基础理论、专业知识和实际技能，尽可能了解本专业范围内科学的新发展；具有健全的体魄。
”[13]可以说，这是近代以来关于高等教育培养目标的字数最多的一次表述。
应该说，较之1957年的论述和1958年中共中央、国务院指示中的规定，培养目标更明确，对专业有一定的要求。
考虑到20世纪60年代中国所处的国际国内环境，这已是一个很大的转变。
而且，也确实对实践产生了积极的影响。
但是，这种状况没有持续多久，随着“千万不要忘记阶级斗争”口号的提出，高等教育培养目标的泛政治化倾向愈演愈烈，直至“文革”十年，高等教育的培养目标变成了“反修、防修，培养革命事业接班人”一句空洞而抽象的政治标语。
与此相适应，在课程体系、教学内容等方面，在大量突出政治学习、触及灵魂、思想改造的同时，专业知识被压缩至最少程度，大学变成了短训班。
1957至1977年的20年间，中国高等教育在培养目标、教育理念等方面所发生的变化， 同样可以从移植与传统的冲突中得到解释。
如果说1949至1956年的全盘苏化期间，我们所提出的高等教育培养目标仍然强调的是学术人才和专业技术人才，是对民国以来形成的主线的继续，体现的是外来因素的移植，同时融合了传统的影响（政治方向、政治要求）；那么，后20年间则是传统对移植的激烈反抗并战胜之。
在这里，所谓传统包括两个方面，一是指中国传统高等教育所积淀而成的根深蒂固的重视伦理道德教育、培养政治人才的主流传统；二是指中国共产党在长期的革命战争环境中，在培养干部队伍中所形成的理念和方法。
20年间，特殊的国际环境和国内环境使中国的高等教育关闭了与世界交往的大门，为传统的复归和高扬提供了适宜的土壤和气候。
1978年4月召开的全国教育工作会议， 否定和抛弃了“文革”中以阶级斗争为纲的教育目的，将现代化的实现确立为教育的主要目标。
同年10月，教育部对1961年颁布的《高教六十条》略作修改，印发全国高校组织讨论，关于高等教育的培养目标完全是原来的表述。
尽管如此，至少说明在改革开放的初期，注重专业知识的问题已被提到议事日程之上。
1980年2月，全国人大颁布了《中华人民共和国学位条例》， 规定对在高等学校和科研机构的毕业生和科研人员经过严格考核，分别授予学士、硕士和博士学位。
其目的是为了促进科学专门人才的成长，促进各门学科学术水平的提高和教育、科学事业的发展。
1985年5月， 中共中央颁布了《关于教育体制改革的决定》。
《决定》指出，“高等学校担负着培养高级专门人才和发展科学技术文化的重大任务。
”这是中华人民共和国建立以来第一次如此明确地把高等教育的任务归结为培养高级专门人才和发展科学技术文化。
这次会议的另一项与高等教育理念有关的重大决定是，明确提出要扩大高等学校的办学自主权，改变政府对高等学校“统的过多的管理体制”，使高等学校具有主动适应经济和社会发展需要的积极性和能力。
”[14]尽管在实际实施过程中高等学校所获得的自主权远未达到文件中所给予的自由度，但是，我们仍然可以说，《决定》给予了我国高等学校建国以来从未有过的自主权。
此外，《决定》还强调高等学校是教学、科研中心，而不是像苏联模式那样，要么负责教学，要么负责专业培训；强调改革教学内容、教学方法、教学制度，强调提高教学质量，开展教学改革试验，改变专业过窄的状况，增加选修课，实行学分制和双学位制等等，努力借鉴和移植先进国家高等教育的课程体系和教学内容。
进入90年代，随着改革开放的深入和经济体制的转变，中国高等教育的发展进入一个新的历史时期。
1994年7月， 国务院颁发《关于中国教育改革和发展纲要的实施意见》，提出要进一步发挥高等学校在国家科学技术工作中的重要作用，实施“211”工程，面向21世纪， 重点建设100所左右的高等学校和一批重点学科。
1998年8月，全国人大制定并颁布了《中华人民共和国高等教育法》。
《高等教育法》规定：“高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科学技术文化，促进社会主义现代化建设”，“高等学校应当面向社会，依法自主办学，实行民主管理”，突出强调了培养高级专门人才和办学自主权。
这是中华人民共和国成立50年来制定颁布的第一部高等教育法，它全面肯定了改革开放20年来我们在高等教育办学理念、培养目标、管理体制等方面所取得的共识。
与此同时，随着经济的发展和人民群众接受高等教育要求的不断高涨，西方发达国家高等教育大众化的理念正在日益被人们所接受，并转化为政府的教育政策，中国高等教育面向社会精英阶层的传统正在成为历史。
可以说，中国近代高等教育在经历了整整一个世纪的曲折之后，终于有了明确的、与世界高等教育发展同步的理念、目标与方向。
辩论会：该不该参加课外补习班 反方反方应该这样辩论
转载以下资料，参考：反对上辅导班辅导班，是一个专业的名词，民间老百姓实际上并不是这么叫，主要称呼为家教。
家教本来是家庭教育的简称，有研究表明孩子70%的教育来自家庭教育，也就是说家庭教育是非常重要的
实下家长们为了生存不得不拼命工作，因此在教育孩子的问题上花的时间也一而再再而三的缩小，经过调查有的家庭孩子一年都不见不到爸爸妈妈2次，孩子都是爷爷奶奶公公婆婆再带。
正所谓有需要就有市场，家长们也知道要教育孩子，家教辅导班也随之应运而生。
最开始是社会上的人士成立了一些辅导班，后来一部分老师也搞起了副业，带起来了学生。
时下，上辅导班送到老师家也是个流行，很多家长总认为送到老师家或者辅导班对于孩子的成长是有好处的。
但据我了解，时下的家教主要的工作就是帮助孩子完成作业以确保孩子的作业都正确。
就是这样的家教辅导班家长们上的不亦乐乎。
家庭作业，是孩子巩固一天所学知识的基本渠道。
家庭作业，应该让孩子独立自主完成并进行检查复看。
家长把孩子送到老师家或者辅导班，实际上是扼杀了孩子独立自主完成作业的权利，更是扼杀了养成孩子认真检查作业的习惯的可能性。
所以说在家庭作业上把孩子送到老师家或者辅导班就是错误的，这是第一个理由。
第二个理由，老师辛苦一天，晚上哪里还有什么精力去辅导孩子，据我了解很多老师也就是让孩子做做作业仅此而已，甚至有的时候有的孩子做起来慢老师为了让其早点回家还把答案告诉孩子。
所以说老师的精力有限，家长不自己花精力教育管理孩子的家庭作业，试图通过老师来帮助孩子培养作业习惯，都是很空的。
再说辅导班，很多辅导班的老师都是一些社会人士，专业性不强，对待孩子粗暴，一切都是以让孩子完成作业为主，很容易让孩子产生抵触情绪最终让孩子自暴自弃不想学习。
第三个理由是，有的家长说我把孩子送到辅导班不为做作业，孩子课本知识学得不好，我送到辅导班或者老师那边补一补，总是好的吧
弱弱的问一句，孩子上课都不认真听，放假时间会有心思去听么。
我想他们那个时候是身在辅导班心在玩乐上。
这样的补习，不仅没有效果，而且还浪费孩子时间浪费家长自己赚来的金钱。
据我了解很多孩子为什么学不好，关键是态度和习惯不好，要知道现如今的教材内容比以往简单的很多。
其实，说到底，我认为还是家长们存在着错误的家庭教育观念。
我在和家长交流的过程中，发现很多家长总喜欢说让老师多帮忙管管，老师的话一句顶他们十句。
细心地朋友不知道有没有从他们这2句话里面发现什么问题，对，就是他们总是在话语里面把自己给遗忘了
前面我们就说家庭教育是孩子70%教育的来源。
不仅如此，而且家长的行为潜移默化的影响着孩子，比如孩子被同学打了家长会火冒三丈的要孩子不惜一切的打，这样的行为可以把老师几年的教育毁于一旦。
所以我认为为什么要上辅导班，还是家长一种错误的心理暗示，总认为孩子学习成绩不好，我们只要送到辅导班或者老师家就一切OK了，殊不知这只是家长的一种借口。
很多家长肯定不服气，说你是老师不知道我们的苦楚，你看看现在学的很多知识我们都不会了，你说我们不送辅导班或者老师家，孩子怎么办，他们不会啊
举个例子，尊敬的家长，您的爸爸妈妈又懂多少呢，您还记得您的爸爸妈妈很多都是文盲么，他们又是怎么教育你们的
但你不可否认的是，你们的爸爸妈妈虽然不识字不懂文化，但他们都是循循善诱的教育你们要认真学习，要写好字。
其实，上不上辅导班，意义都不大，只要你明白孩子学不好的根源在哪里，在不认真听讲在没有良好的习惯等等情况，那你会发现真正的教育孩子就是在培养孩子的习惯上，而不在于教授给孩子多少的知识。
所以我说家长错误的家庭教育观念才让家长们以为拾起辅导班是一个法宝，其实这是错误的，这是第四个理由。
当你的孩子在辅导班里面不断努力煎熬的时候，别人的孩子却玩的很高兴。
结果是你的孩子成绩还是原地踏步甚至不断后退，别人的孩子却不断进步遥遥领先。
你的感受是什么，亲爱的家长朋友们，你会觉得没有意思，原来送到辅导班也没有成效啊，算了吧，就随他去吧，孩子不是学习这块料，这是我遇到的很多家长的真实想法。
但你可曾真正想过孩子在想什么，孩子要什么，孩子的意愿是什么
孩子其实是有报复心的，他总是要把上辅导班的比别人多花的时间拿回来的，那么从哪里拿回来，很多孩子别无选择只有从课堂拿出来，所以就会出现很多孩子上课不认真听讲，学习一塌糊涂的情况。
如果你问家长怎么办，他肯定会毫不犹豫的回答你送辅导班或者送老师你家去。
我想初始的时候孩子还是有惶恐之心的，但久而久之，孩子也就无所谓了，没有关系，上课不听讲不会不要紧，反正作业有辅导班或者老师呢
正是这种思想让孩子不断沉沦，最后越来越退步，这是我要说的第五个理由。
我们说孩子是没有判断力和坚持力的，而学习阶段的孩子做作业是需要安静的，正所谓不可三心二意。
据我所知辅导班学生众多，环境嘈杂，这样的条件下，孩子是很难安心完成作业的。
不仅仅如此，据我了解还有一些孩子会出现一些辅导班恋情、辅导班小团伙等等一系列的很恶劣的事情。
为什么会这样，我想主要是同病相怜的心理让这些参加辅导班的孩子们越走越近，最终产生一些不好的事情，让孩子无心学习。
当然这样的事情并不普遍，普遍的是辅导班的孩子的作业会出现抄袭现象，甚至有的孩子还形成了作业分工，你做这个他做那个的现象，更为难重的是，有的孩子根本不做作业就抄袭作业了。
这也是我们有的时候遇到的一种很典型的情况，就是上课问都不对，作业做得都对，考试一塌糊涂。
这也是我要说的第六个理由。
当然，孩子上辅导班的坏处还有很多很多，时间有限我也不一一陈述，总之有一点我深信，上辅导班不是一个好的办法，也不是一个教育孩子应该使用的法宝。
切切实实的培养好孩子的良好的学习习惯、读书习惯、写字习惯、预习复习检查习惯才是家长朋友们真真切切必须思考的问题。
教育孩子，不是一件简单的事情，更不是一件短期能够见效的事情，需要的是长期坚持不懈的培养，不可能靠辅导班，靠别人来成就您的孩子。
如果您有这样的妄想，那我只能对你说你痴心了。
不上辅导班，抵制辅导班，是我们应该倡导的
1.如果恶补，会厌学。
2.如果小学生上的辅导班的作业很多的时候，学生就天天都在写辅导班的作业，就没时间去好好地写学校的作业。
为了交作业，就乱写一通，写完就行了。
3.虽然，我们是该好好学习，但是，如果我们学得太多，就会让我 们不想上学，连学校里的都学不好，就更别说校外的了。
所以，我们应该适量的学习。
在童年应该有的乐趣中快乐成长，不用去课外班上课了
4.童年是短暂的，小学生应该享受童年，寻找自己的兴趣，而不是把很多的时间花在补习班上。
上补习班，时间一长，就会让小学生丧失学习兴趣。
5.首先，小学的知识并不难，如果在学校学习习惯好的话，完全可以很好地掌握知识。
相反，如果你总让孩子在辅导班学习，会让孩子在课堂上不好好的听讲。
所以不要单单关注眼前的成绩，不要剥夺孩子玩的权利和时间。
实际上孩子会在玩耍中学到很多书本上学习不到的知识。
6.因为辅导班的压力太大，而且再加上学校的作业，压力不是更大吗
所以小学生不应该上辅导班。
7.孩子的童年是有限的，到了18岁就再也没有童年的快乐了。
8.如果小学生上辅导班的话，会占用我们太多的时间，而且课外班还会有很多作业。
所以，我觉得小学生不该上辅导班。
9.因为我们一上辅导班，精力就全分散了。
而且辅导班的作业，会让我们没有时间去做其他事。
而且现在的辅导班的费用多是好几千的，有些上了还没有效果。
10.我们的学习时间就没有了，现在学校里提倡减负，就是让孩子有更多的课余时间培养更多的兴趣爱好，可是一上辅导班就没有时间培养了。
11.如今的社会，不仅是只要学习好就行，要全方面发展。
我们要用时间去做一些更有用的事情。
小学生的视力下降太快，应该保护一下眼睛。
12.我认为小学生不应该上课外班。
如果上了，就没有休息时间了。
人生的快乐很重要。
13.一定的快乐，也可以提高学习成绩。
14.学习是要靠自己的。
听别人说过：自己要成才，全要靠自己。
自己学得好，才是真的。
只要你在学校里专心听讲，上课思想不开小差，你就一定能学好。
还有你上了补习班先学了一些课堂上的新知识，上课时就会骄傲，什么也不想学，这会使学习成绩下降，。
如果有不会的，下课可以问老师。
外面的老师没有学校的老师好，而且还不太了解你。
因此，小学生不必去外面上课外班。
15.因为，第一路程远，路上可能出事。
第二，有一些辅导班里的老师有些“变态”，有暴力，会打学生。
因此这种现象也有可能“传播”给学生，恶性循环，又导致学生到处伤人出事。
第三，大家相信补习班作业是多的吧，时间是长的吧。
比如一天上完补习班回来，还有一大堆作业，做到很晚，结果就会感到很烦。
你就会想：怎么还有一大堆作业，不做了。
于是不做作业的情况开始发生，导致成绩下降。
第四，你来来回回路上花多少时间，还不如在学校好好上课，好好把作业做完，之后剩下的时间用来完，放松一下。
第五，有一些补习班甚至是专门骗钱的
找几个老师来随便应付一下，然后把家长的钱吃光光
到头来你的成绩没有进展，没有任何好处的。
所以，我还是建议大家不要去，还是乖乖听学校老师的话吧
16.因为，补习班里有的同学有一些坏习惯，你交了坏同学，你的学习就会下降。
还有的老师本来已经下课了，可他一直不下课，就是拖堂。
还有些老师我们才迟到了一会儿，他就打我们，骂我们。
学校里面作业还没有做完，补习班的作业又多，晚上睡觉还睡不够，害得只好在课上睡觉。
这样，我们就没有自由了。
一天就是做作业，做作业的。
这样，我们就会对我们的生活感到特别无趣。
所以，我觉得我们小学生不应该上补习班。
17.1、有些补习班离家太远，在自己去上课的路上可能遇到一些安全隐患和一些较危险的地方。
2、在上课的同时，如果交到一些坏朋友，那你就会和他、她一起干一些不该干的事情。
3、有一些补习班的教师甚至会对学生暴力，就算学生做的再好，也不会鼓励，使你对学习更加的没有信心。
4、补习班的老师对家长们说的是课间有10-15分钟，其实上一节课的老师拖堂，延长到了下一节上课的时间。
5、补习班的作业太多，加上学校的作业，每天上完学校的课后，除了作业还是作业，一点休息时间也没有，让你对学习失去信心。
6、没有足够的时间去进行体育活动。
每天除了上课，就是写作业，只有体育课上才可以锻炼。
即便你将来成了才，身体也会很弱。
7、没有足够时间好好放松，亲近大自然，放松一下心情，经常过量用脑，使自己很疲倦。
8、没有足够时间发展自己的特长、爱好，如果自己有时间去发展自己的特长。
今后又失败了，那不就没希望了吗
9、在学校里看书、写字的时间够多了，手已疲倦了、疼了，眼也已疲倦了，感到眼睛不想再看东西了，这样对自己的手和视力不好。
10、有一些补习班要背的书很多，再加上学校要背的书也很多，自己的肩受的了吗
11、现在小学生提前3年上小升初，小学作业还不算多，那初中呢
初中作业更多，再提前3年上初升高，那晚上就不要睡了。
12、补习班的课程也很多，一下学这个，一下学那个，脑子都昏了。
学了这个，忘那个。
像小猴子得了个冬瓜，掉了个西瓜。
18.因为在学校里学的不好的同学，在学校里本来就学不好，老师讲什么都听不懂，作业也做不完。
上了补习班之后，不仅学校布置的作业做不完，而且补习班的作业也做不完。
你不能专心的在校园里学习，你的注意力就会转移到补习班。
有一些补习班的老师有暴力倾向，学生哪里做不好，都要被打，被骂。
或根本就不管学生，他就叫学生自己做自己的事。
而自己却在玩手机或玩其它什么东西。
还有一些补习班离家比较远，又是自己去，自己回。
有时候在去的过程中可能遇到一些自己解决不了的困难。
所以，我认为我们小学的时候就不要上补习班，应该珍惜我们的幸福童年。
19.我觉得只要你上课听讲，成绩优秀，是根本不用上补习班的。
但是某些同学会跟不上老师的思路，回到家后一无所知，不是叫家长教，就只有上补习班。
但是上补习班的同学说作业太多，学校里的作业都没做，这样一来12:00了。
压力太大，会让人厌倦学习。
我认为同学们在快乐中学到知识，如补习班创造的知识游戏又让孩子开心，又可以学到知识，上补习班还可以向优点多的同学学习。
每一个人有优点，也有缺点，你把优点发展下去，你也可以把缺点它变成优点，这就两全其美了
20.我们上学时要快乐的上学，过多的辅导班会让小学生厌恶上学。
不上辅导班不一定就考不上大学等。
现在的学校作业很多，再加上辅导班的作业，所以使得学生不愿意认真完成学校的作业，所以身体的健康也会受到威胁。
每次生病都会落下很多知识，在上什么辅导班也没有用了。
