急需一篇300字中国历史政治人物报告
魏武帝曹操（公元155年～公元220年），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽省亳州市）人。
东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人，汉族人。
在政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。
文学方面，在曹操父子的推动下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。
魏武帝曹操（公元155年～公元220年），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽省亳州市）人。
东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人，汉族人。
在政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。
文学方面，在曹操父子的推动下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。
曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产恢复有一定作用；用人唯才，打破世族门第观念，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。
所统治的地区社会经济得到恢复和发展。
精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。
善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉，他在政治上的功绩亦是不凡的。
曹操统一北方的积极作用。
前已叙及，东汉王朝后期，由于政治黑暗，社会生产遭到严重破坏，人民无法生活，终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义。
但在当时的历史条件下，农民起义不可能取得最终的胜利，继之而来的是东汉王朝的解体和军阀混战。
在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠杀人民，抢劫财物，就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”。
因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。
这种情况的造成，除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外，镇压农民起义和破坏社会生产的军阀，自然也是不可饶恕的罪首。
但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。
拿曹操来说，他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民，但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看，他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的。
比如他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用。
曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。
但由于祸害根子在中央，操无法施展自己的意图。
到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。
他说：“夫刑，百姓之命也”；“拨乱之政，以刑为先”。
他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。
如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。
在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。
这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”。
所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为操所败。
操得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了比较能使“百姓喜悦”的效果。
司马光说操“化乱为治”，并非无据。
而且操用人不重虚誉，他选用的官员要“明达法理”，能行法治。
操还提倡廉洁，他用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。
务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”。
于是社会风气有所好转。
与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己，不容许臣下有结党行为。
他下令说：“今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好于他人，用千匹绢，万石谷，犹无所益”。
操为了监视群臣，设置“校事”。
这件事受到大臣反对，认为“非居上信下之旨”。
操对此加以解释说：“要能刺举而办众事，使贤人君子为之，则不能也”。
所谓“贤人君子”，主要指世家大臣，他们累世为官，枝连叶附，名望和势力很大。
操对之一方面不能不加以笼络，使之居上位而不予实权；一方面也利用出身微贱的校事来检查他们的行动。
至于这样做有无必要呢
我们可以用日后孙权的话来回答。
孙权说：“长文（陈群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操成严，故竭心尽意，不敢为非”。
孙权也仿效操设校事一职，可知在当时情况下，设置监视大臣行动的校事，以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演，还是不无道理的。
从曹魏政权的内部结构看，世家大臣最多，潜在的危险也较重。
曹操为自身及子孙计，设置校事以伺察大臣，虽有些苛刻和搞权术，但不这样，是难以制服他们的。
史称：“曹公性严，掾属公事，往往加杖”。
操还令诸将家属居邺，以防其叛己外逃，都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映。
总起来看，黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。
所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的。
【曹操的故事】 曹操的正室妻子卞氏，原本是倡家，即汉代专门从事音乐歌舞的乐人家庭（后唐代演变成娼妓的代名词，但汉代只是指艺人），后来与曹操成婚，建安初年丁夫人被废，卞夫人成为曹操的正妻。
曹丕继位后尊其为皇太后，曹睿继位后尊其为太皇太后。
出身虽差，人品极好，做人非常地低调， 她生的儿子 1：魏文帝曹丕 2：武功极好的曹彰 3：曹植（七步诗听说过吧，非常有才华的诗人） 4；萧怀王曹熊 那个社会都很讲名份的，讲究出生地位的，而曹操更注重人品 曹操在打仗的时候，总是缴获一些，珠宝，珍宝，古玩，首饰，他带回家以后，曹操会把这些东西先交给卞夫人去挑选，因为她是夫人，正妻，每次卞夫人都挑一个中等水平的首饰啊，珠宝这类，哎，这曹操就奇怪了，就问她说：我经过观察发现，你每次啊，不挑最好的，也不挑最差的，你就挑个中等的，什么原因呢，卞夫人说：挑最好的，叫贪婪，挑最差的，叫虚伪，我挑中等的，（这是非常实在的一种说法）曹操很欣赏 官渡之战之后，曹操缴获了袁绍大量的图书，资料，文件，书信，就发现其中有自己的人写给袁绍的信，按照一般人的反应，这是通敌的证据，这是背叛的证据，应该把它拿出来，一个一个按图索骥，把那些叛徒，把那些二心的，把那些动摇份子都给我揪出来，而曹操没有。
曹操发现这些一堆书信，看都不看，立即下令，全部烧毁，曹操做得很漂亮，当时很多人不理解，就问曹操，为什么把这么重要的证据都毁掉了，因为曹操很清楚，他是以弱胜强，老实说，自己心里都没底，何况大家呢，这勾结袁绍又不是一个二个，三个五个，可能是几十个，上百个，这都清算不过来，何必要清算呢，这个人情，曹操做得很好，曹操当着全部人的面把这些证明全部烧毁，让大家放心，跟着曹某，只要衷诚，以前的事我不知道。
曹操很会装糊涂，装糊涂才能宽容人，宽容人才能得人心，得人心才能得天下。
茶文化和构建社会主义和谐社会有什么内在联系
构建社会主义和谐社会与茶文化建设 作者:舒曼 胡智学 陈一珉 构建和谐社会 无疑是近期点击率很高的关键词，更是人们普遍关注的话题。
这是我们国家在去年 两会上提出的一项治国新内容。
在现代社会各项事业高速发展的前提下，倡导社会的和谐发展、人与人之间诚信友爱、人与自然的和谐相处，已经成为我们当今社会的一种决定性力量。
和谐社会到底是一种什么样的概念
温家宝总理已在去年三月五日十届人大第三次会议上所作《政府工作报告》中有了明确回答：着力建设和谐社会。
建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会。
建设和谐社会，需要先进的文化来决定人类进化、民族进步、社会发展的命运。
所以温家宝总理在《政府工作报告》中进一步指出：大力发展社会主义先进文化。
加强思想道德建设，弘扬以爱国主义为核心的时代精神，弘扬集体主义、社会主义思想。
以人为本、以茶为体的茶文化是中华民族传统文化的组成部分，是物质文明和精神文明和谐统一的文化载体。
因此，很有必要按照三个代表的要求，把弘扬中华茶文化作为构建社会主义和谐社会的一条重要渠道。
综合国力的提高，经济社会的发展，为茶文化的发展奠定了新的基础。
在人类历史上，茶与中国五千年文明史牢固结合在一起，是中国年代最悠远的一种文化现象，其文化精髓是和字，并渗透于我们民族、社会的各个层面。
茶文化主张以茶修德，以和为贵和气生财基本思想，强调和谐、和敬、和美、和平、和廉、和爱、和气、和俭和善、和解的义理；强调茶道即人道、平常心是道的哲学思想；强调天人合一、人与自然、美善统一的茶艺美学思想；强调精行俭德、德博而化的人道思想，包含着立于礼的修养方法以及理解和沟通的人际关系内涵。
茶文化的发展是基于儒家的治世机缘，倚于佛家的淡泊节操，洋溢道家的浪漫理想，倡导清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神。
中国茶文化丰富多彩，因而中国茶文化的基础思想并不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。
像天人合一、和谐中庸、崇德利用、厚德载物等等。
其中，天人合一的思想主要解决人与自然的和谐相处，以崇尚自然，爱护自然，把大自然恩赐之茶作为人与天地融和的一种体验；崇德利用的思想主要解决人自身的关系即精神生活与物质生活的关系，是茶文化中通过茶艺演示到达茶道境界即由形而下之器到达形而上之魂；和谐中庸的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系、亲情关系、人伦关系，这种关系在茶文化内涵中蕴意着在茶面前人人平等的思想；厚德载物的思想则是处理各种关系的思想体现。
地势坤，君子以厚德载物（《彖传》），坤即顺，地势是顺，载物就是包容许多物类。
茶是天地之灵草，通过以茶悟道，效法大地的胸怀，包容各方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生，以达厚德载物的立人之道。
所以说，构建和谐社会与茶文化的结合是最为牢固的一种结合，人类的和谐在茶文化中找到归宿是一种必然。
和谐是国家和社会的万有引力，茶文化作为中国传统文化的一种形式渗透或包容一般文化的各个层面和各种形式，不仅渗透到文化的精神意识层，而且渗透到文化的物态、制度、行为和心态层；不仅包容文学、哲学、道德、宗教和艺术等文化形式，而且包容其他一切文化形式。
建设和谐社会，取决于一个最大因素亦即社会的最小单位--人。
人是社会关系的总和，也是构建和谐社会的主体，需要人们有廉、美、和、静或和、敬、清、寂的茶文化精神作为公民应有的重要素质，这是建设和谐社会的基本条件。
在社会生活中，每个人能自觉地把茶文化的和字上升为行为理性，再以理性合法的形式处事并对待各种矛盾，才能真正地做到人的和谐、家庭的和谐、社会的和谐乃至世界的和谐。
中国茶道中的清、寂、廉、美、静、俭、洁、性等，恰恰侧重于人的修身养性，以茶雅志，陶冶个人情操。
通过茶事活动提高个人道德品质和文化修养。
中国茶文化将茶道与人道等量其观，在二者之间未作任何区别，实际上开了消融茶道与人道界限之先河。
界限的消融带来了研究对象的扩展，在此意义上，弘扬茶文化对构建和谐社会的作用是重要的。
从茶文化的角度上讲，人与人之间的和谐还体现在客来敬茶、礼仪待人的行为上，它是中国历史的产物，是中华民族的优良传统和美德。
茶，教会每一个中国人待客之道、尊重之道和礼仪之道。
曾经有人对目前就读的中小学生们作了抽样调查，即用这样一种方式提问小学生：不管有何种身份的客人去你们家做客，看到爸爸妈妈所做的第一件事是什么
几乎98%以上的小学生异口同声道：倒茶
而对中学生的问法是：客人到家，如果爸爸妈妈会让你做的第一件事情应该是什么
回答：给客人倒茶
（敬茶）这说明茶文化中的客来敬茶的待客之道、礼仪之道是那样根深蒂固在幼小的心灵中深深打上了烙印，也恰恰说明茶文化浸润着文明、礼仪、尊重、平等以及人与人之间的和谐。
有时候，一杯白开水待客也能体现此时无茶胜有茶的和爱、和敬，虽无茶味，却也道出了无味之味乃至味也的和味、礼味和人情味。
以茶敬客，实际上协调了一种和敬的人际关系。
茶道中的和、敬、融、理、伦、等，侧重于人际关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，增进团结，以利于社会秩序的稳定。
倘若人与人之间，家庭与家庭之间，部门与部门之间，单位与单位之间都能尊循于茶道中的和敬友爱、平等尊重、和谐相处，这将给人类文明带来无限生机。
茶由于本身的自然属性，产生了以茶为载体的茶文化，始终贯穿于社会文明道德行为之中。
中国唐代的刘贞亮把茶的好处概括为《茶十德》，其中以茶利礼仁、以茶表敬意、以茶可行道、以茶可雅志属精神文明范畴，具有构建和谐社会的社会动能。
同样也是在唐代，茶圣陆羽撰写的世界上第一部《茶经》，为倡导勤俭朴素美德，就已经告知世人喝茶最宜精行俭德之人。
一部《茶经》为净化社会起到举是轻重的作用。
近代革命孙中山先生，对茶有很高的评价，且认为茶是一种文明饮料。
他在《建国方略之二·实业计划》中指出：茶为文明国所既知已用之一种饮料。
古人说：茶，性俭。
清茶一杯是廉洁和谐的象征。
已故的我国著名茶学大师庄晚芳先生竭力提倡廉、美、和、敬作为茶德，如今已成为中国茶文化精神正讯速加以普及。
这四个字的意思是廉洁奉公、美德长存、和诚处世、敬爱为人。
90多岁高龄的老茶人张天福提出中国茶礼为俭、清、和、静四个字，指的是节俭朴素、清正廉洁、和睦处事、恬淡安静。
林治先生在《中国茶道》一书中提出了和、静、怡、真为中国茶道的基本思想。
无论是茶德、茶礼，还是茶道基本思想，其共同之处都是以和为中心。
在现代社会灯红酒绿的环境中，不少人认为人与人之间的和谐相处需要以茶代酒，交流感情。
一杯清茶会给更多的人带来乐趣，带来清静，带来幸福，同时也给社会带来和谐安宁和稳定。
1982年春节，中央团拜会以清茶一杯招待大家，《人民日报》头版以座上清茶依旧，国家景象常新为题报导这次团拜会。
至此以后上下仿效，遂成风气。
清茶一杯象征着礼诚、纯洁和热情，因此茶的亲和力具有人类的普遍意义。
2002年在马来西亚吉隆坡举行的第七届国际茶文化研讨会上，马来西亚首相马哈迪尔在献词中说：如果有什么东西可以促进人与人之间和谐关系的话，那便是茶。
茶味香馥甘醇，意境悠远，象征中庸和平。
在今天这个文明与文明互动的世界里，人类需要对话交流，茶是对话交流最好的中介。
这段话，简明透彻，充分表明了茶文化对构建和 谐世界的重要功能。
2004年，联合国秘书长安南特邀日本茶道主流派千利休后代千玄室先生做客联合国总部，以日本茶道和、敬、清、寂的思想背景，给联合国各国官员上了一堂世界需要和谐，人类需要和谐的生动一课，以此来推动世界的和谐发展，消除战争。
紧接其后，中央电视台在《高端访问》节目中专访了千玄室先生。
主持人水均益与千玄室以茶论道，谈话中的千玄室则把茶的物性升华为一种精神象征，并延伸至人类历程的软化范畴之中。
2005年4月28日，中国国民党主席连战先生到访大陆时有针对性地选择了民族文化沉淀的北京老舍茶馆参访，并挥笔提写了寓意深刻的弘扬茶文化，祥和两岸情十个字，其中之和即以茶为媒，创造一个两岸社会和人民祥和的环境。
当前国内一些社会科学研究者呼吁：在当今的现实生活中，由于商潮汹涌，物欲剧增，生活节奏加快，竞争激烈，所以人心浮躁，心理易于失衡，导致种种竞争因素的不和谐。
而中国茶道精神提倡和诚处世，以礼待人，奉献爱心，以利于建立和睦相处、相互尊重、互相关心的和谐氛围，以利于社会风气的净化。
所以，用茶的力量（茶文化的道德资源和精神资源）去融入化解当今社会的竞争、矛盾。
这种愿望，不只是社会科学工作者的迫切心愿。
就连茶学界的陈云君教授也呼吁：'茶禅一味'甚至具备了'救赎'人类道德论丧的重任。
中国佛协副会长净慧在会见美国一位禅学研究学者弗克森时说：社会要和谐，人类要和平，人生要幸福，都要从净化人心着手，没有人心的净化，不从根本着手，一切都是空谈。
的确，社会要和谐发展，关键在于人心的净化。
不同的人群，具有不同特点，具有不同的优势，彼此该怎样相处
是竞争、斗争、你死我活，还是合理竞争，和平共处，和衷共济
中国茶文化选择了和--君子和而不同。
在这里，不仅让人想起了禅宗有一著名公案--吃茶去
通过以茶悟道，告知要众生和谐相处、和睦友善、诚信待人、公平正义和平常心是道的道理。
茶文化是中国传统文化中的核心力量，茶文化作为精神文明的载体可以反映在许多个层面：就政治层面，茶文化是崇德贵民；就伦理而言，茶文化是礼敬成信;就人文而言，茶文化是琴棋书画;就社会而言，茶文化是远神近人;就知识而言，茶文化是格物致和;就哲学而言,茶文化是天人合一;就做人而言,茶文化是廉洁奉公;就心态而言,茶文化是去浮消躁……所以说，茶文化不仅是传统的保护者，道德法则的维护者,而且是智慧的传播者,健康的引导者,人们生活的教育者……不了解处于中国文化核心的茶文化就不能理解这种文化对构建社会主义和谐社会的促进作用以及所取得的成就。
推而广之,在当今世界以和平共处为依托，以对话交流为主要方式的活动中,茶文化作为一种漫长的历史现象永远将继续存在，并将在现实社会的和谐发展中起着不可估量的作用。
茶文化,包含了人类生活中许多美好的情素。
茶文化是一种沟通,一种亲近;是雪中送碳、理解关爱的一声问候;是甘苦同尝、荣辱共担的一种默契;茶文化还是一种宽容、善意和温情,有时甚至是一杯茶在手,一种相逢一笑尽释前嫌的气度。
总之，无论是茶德、茶礼、还是茶道的基本思想，但其倡导的茶文化核心内容，共同之处就是讲文明、讲礼貌、讲道德、讲和睦、倡导爱国爱民、无私奉献、坚忍不拔、谦逊礼貌、勤奋节俭、廉洁奉公和相互相敬、追求真善美、推进民主法治、公平正义、安定有序、充满活力、诚信友爱的真善美世界。
这与当前我们国家所提出的建设和谐社会是相融合，既体现了优良传统文化，又反映了时代特点，显而易见，中国的茶文化是始终以建设和谐为基础而逐步发展起来的。
中国茶文化博大精深，是我们建设精神文明一个很好的载体，建设和谐社会，必须植根于优秀传统文化这块深厚的土壤，从中发掘于像茶文化那样的宝贵精华，并使之为我们所吸收利用。
也因为茶文化始终贯穿于公民道德建设之中，其表现形成的多样性，给公民道德建设提供了广泛空间。
因此，弘扬茶文化，贴近社会、贴近生活、贴近公民，是推动和建设社会主义和谐社会的有效途径之一，在当前很有现实意义。
2011~2012近期十大重要新闻 很急，好的加分，谢谢各位
[正方]: 主持人、各位评委，大家好
今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。
以下就是我方的看法：善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。
谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。
但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢
无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。
它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。
”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
[主持人]:请正方二辩发话[反方]: 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗
其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。
[主持人]: 请正方三辩发话[正方]: 对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。
所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。
[主持人]: 请反方三辩发话 [反方]: 对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。
但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。
怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢
请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。
[主持人]: 请正方四辩发话[正方]: 请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。
从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。
善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。
“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。
尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。
善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，诚信 是一个很重要的规范，诚信就是求真，就是追求正义。
古人说真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
” 通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
[主持人]: 请反方四辩发话[反方]: 善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。
诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。
“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。
所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。
善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。
由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。
所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。
善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。
[主持人]: 现在进入提问阶段。
首先请正方一辩提问 [正方]: 请对方一辩注意，既是谎言
何来善意
即是善意
何必撒谎
谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。
隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。
一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡
守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。
在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗
[主持人]: 请反方一辩回答提问[反方]: 请对方辩手注意，我们今天我辩题是善意的谎言是否有碍诚信，而不是讨论不诚信的人是否还有善意。
请搞清楚因果逻辑。
对方辩友说既是谎言何来善意，是否对善意的谎言的存在表示怀疑，既然不存在善意的谎言我们今天的讨论还有意义吗
[主持人]: 请正方二辩回答提问 [正方]: 没有必要,我们坐在这里辩论干吗? 所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。
并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。
女哲学家西塞拉•波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。
她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道： “ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议， 任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。
[主持人]: 请反方二辩回答提问 [反方]: 对方辩友已经承认了善意的谎言的存在。
亲朋好友并不会影响治疗，实际上是为了更好的治疗，压力只会影响病情。
一个母亲与丈夫离婚了，当时孩子还不懂事，这位母亲告诉孩子，你的爸爸是一位海员，现在在国外，过些日子就会回来的。
孩子对生活充满期望，从来没有因为自己家里缺少一个成员――爸爸而苦恼过，自卑过。
后来，母亲梅开二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又对孩子说：你爸爸从国外回来了。
于是，孩子同爸爸之间没有任何隔阂，情同父子，父亲因为孩子没有见外，也对孩子视如己出。
每日给孩子辅导，孩子健康成长，成为名牌大学的学生。
等到有一天，孩子大学毕业了，她终于发现自己的爸爸不是亲爸爸，她虽然也哭了，也为自己受到欺骗而苦恼，但是，他终归会明白，母亲这样做是对的，否则她不会有快乐的童年，不会有健康的心理，不会有良好的学业成就，不会有美满的家庭，不会有……（太多太多）。
请问对方辩友自问，世上有哪一位会因为善意的谎言而怀疑对方的人格和诚信呢
[主持人]: 请正方三辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日10:16) [正方]: “善意的谎言更多的是借口”
任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。
帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。
盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。
”人想出来的借口有时出乎意料。
为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。
”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。
然而大多数借口都有破坏性。
不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。
所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口
同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展
(作者:姜文兵 09月25日10:24) [主持人]: 请反方三辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日10:25) [反方]: 人们总是对谎言习惯性地给于贬义。
这是因为当今社会诚信危机，其实谎言是中性的。
即使当今社会提出诚信道德，也没有要求在各种环境下都要讲大实话，不允许谎言的存在，善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），与诚信不相矛盾，是有其存在空间的，如果大家对“谎言”两字不喜欢，我们可以介意语言学家再造一个词，诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。
善意的谎言，抛开了丑陋，而来到美丽的世界
善意的谎言，摒弃了自私，而来到诚信的人间
请对方辩友举出实例，有谁因为善意的谎言而受到伤害
造成诚信的失损
(作者:陈跃明 09月25日10:29) [主持人]: 请正方四辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日10:29) [正方]: 您没有正面回答正方三辩的问题，我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是．何须举例．这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒．无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃．我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义
(作者:姜文红 09月25日10:36) [主持人]: 请反方四辩回答，提问 (作者:张璇 09月25日10:39) [反方]: 正方三辩所说“善意的谎言更多的是借口” ，这句话需要不需要论证
在没有论证的前提下，是否可以直接引用
正方三辩直接论证“借口”的危害，是有严重逻辑错误的。
同时，我发现对方辩友在多处存在逻辑错误，在此，不一一列举。
我方要求对方列举实例，对方却说实例比比皆是，还是没有举出一例。
善意的谎言是人人尽知其意的，并不是一个新的概念，何须再下定义呢
正方三辩反复强调善意的谎言是慢性中毒，有隐蔽性，可是并没进行严密的论证，也没有举出一个实例，而是直接下了结论，我方不能苟同。
请问对方辩友，善意的谎言到底怎样破坏诚信的
(作者:黄宗德 09月25日10:46) [主持人]: 请正方一辩回答 (作者:张璇 09月25日10:47) [正方]: 张辉学友，您好
非常感谢您对我们的信任和支持
我们一定不辜负全体师生的期望． (作者:姜文红 09月25日10:52) [主持人]: 一辩回答 (作者:张璇 09月25日10:53) [正方]: 当两人正在执恋之中,双方承诺永不变心,但后来还是分手了,这个当时是善意的谎言,后来受害方受到了严重的打击. 1+1=2是不是需要我们这一带人继续来论正,这是一个非常简单的问题.就好比是善意的谎言是借口这个观点一样. 日本不顾史实、扭曲历史，得到的是大部分亚洲人民的强烈谴责。
当德国总统虔诚地向二战受难者致忏悔时，他得到的不仅是诺贝尔和平奖,更有世界人民的理解与宽容。
一个国家一个民族如果能始终以一颗公正的心来对待和评价客观事物，那么一定会营造出一种诚实明净的氛围，而不是尔虞我诈的恶性循环。
朱?F基总理在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出，要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚”。
以诚立身，以信交友，是我国传统道德的一个重要内容，也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。
目前，随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变，一些领域和个人的信用匮乏，已日益成为令人切齿的社会公害，必须引起高度重视。
正如对方一辩所述,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会缺少的是什么? (作者:徐劲艳 09月25日10:54) [[正方]: 我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局，而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持（其实并不赞成）的谎言。
这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。
汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。
他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。
“这样做有错吗
”汤姆在向心理医生咨询时问道。
这是一个不少人都会提出的问题。
这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。
假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆“谢谢你的好意
”还是会感到情感上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我
你还向我隐瞒了什么
”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问
汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗
他会怎样看待父亲的人格
他今后会再相信自己父亲所说的话的吗? 一位小说家曾写过这么一句话：“当我们第一次尝试扯谎时，我们就陷入了自己编织的紊乱之网。
” 我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的善意的谎言可以说是与诚信完全悲道而弛的.关于善意的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了. (作者:吴蕴惠 09月25日10:56) [正方]: 讲求诚信，古已崇尚。
历史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以诚信富国强兵。
“南门立木”的典故就此上演。
商鞅法行十年，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。
时至我国加入WT0和市场经济日益发展的今天，倘若让假冒横行，信誉丧失，则将对经济生活造成巨大的危害，给社会生活带来灾难性的后果，失信浊流必将像瘟疫一样侵蚀人与人之间的信任，阻碍社会主义市场经济的步伐。
回眸切肤之痛，切实倡导诚信、惩治背信，健全信用道德规范和信用法律体系，已是刻不容缓，时不我待 请问正方对友,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会需要的是什么? (作者:徐劲艳 09月25日10:59) [正方]: 我们要拒绝谎言，坚持诚信。
如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬
我方以为： 一开始拒绝，就不会出现后来的尴尬局面。
我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。
中国著名律师前10名
名气大不一定是好律师，认真负责才是好律师，
