古代的科技文化具体具现在哪几个方面
中国古代的科技文化 一、备考导航 本专题主要包括中国各个历史时期的科技、思想、教育、史学、文学、艺术等方面的成就，以及宗教的传播和影响等基本知识。
掌握中国古代各时期领先世界的科技成就及产生的原因、影响，认识科技是第一生产力，科技与社会环境的促进与制约关系。
认真分析儒、道、法、佛等家的思想主张及其产生原因和社会影响，深刻认识文化同政治、经济等方面的关系。
了解各时期教育、史学方面的成就及其与阶级统治的关系。
用社会存在决定社会意识的原理，认识各个时期文学作品的．时代特色。
通过比较各时期文化发展的异同点，培养历史比较能力以及理解继承与发展的基本观点。
二、专题知识归纳 （一）科学技术篇 1、中国古代的四大发明及西传 ⑴造纸术：①西汉先后出现絮纸和麻纤维纸。
甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸，是目前世界上所知最早的纸。
②东汉宦官蔡伦于105年改进造纸术，制造植物纤维纸。
③造纸术6世纪传到朝鲜、越南和日本，8世纪传到中亚，经阿拉伯人传到非洲和欧洲。
⑵印刷术：①隋唐已有雕版印刷的佛经、日历和诗，现存世界上最早的雕版印刷品是868年我国印制的《金刚经》卷子。
②五代有了雕版印刷的整部书籍。
③宋代雕版印刷业很发达，刻印的书，字体工整，装订精美。
11世纪中叶，北宋毕升发明活字印刷术，比欧洲早400年。
④元朝出现锡、铅活字。
后来又有铜、铅活字印书。
⑤活字印刷术发明后，向东传入朝鲜、日本，向西传入埃及和欧洲，改变了当时欧洲只有僧侣才能读书和受高等教育的状况。
⑶指南针：①战国时期发现磁石指南特性，发明“司南”。
②北宋已会使用磁针指南，后来把磁针装在罗盘上，制成指南针用于航海。
③南宋时指南针传到印度、阿拉伯、波斯等国，促进了各国航海事业发展，并为新航路的开辟和实现环球航行提供了重要条件。
⑷火药：①唐朝时《真元妙道要略》一书最早提到了火药，唐末火药开始用于军事。
②北宋时已广泛在军事上使用，东京设立“广备攻城作”，制造火药和火器。
③南宋时发明了“突火枪”，管形火器的出现，开创了人类作战史的新阶段。
④金的火器制造业比较发达，所制的“震天雷”、“飞火枪”威力很大。
金的军队用这两种火器打退了蒙古军队的进攻，取得局部胜利。
⑤我国发明的火药在13世纪中期传入阿拉伯，后来又由阿拉伯传入欧洲。
2、中国古代的天文历法成就 ⑴夏朝：历法“夏小正”，载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事情况。
⑵商朝：干支纪日法是商朝历法最大成就，它是世界上延续时间最长的纪日方法。
商朝甲骨文保留了我国最早的日食、月食和新星记录。
⑶春秋：留下世界公认得关于哈雷慧星的最早记录，比欧洲早670多年。
历法已经形成自己固定的系统，基本上确立了十九年七闰的原则，比欧洲早160年。
⑷战国：《甘石星经》是世界上最早的天文学著作；人们还测定了一年的季节。
⑸西汉：武帝时制定“太初历。
公元前28年西汉关于太阳黑子的记录是世界上最早的太阳黑子记录。
⑹东汉：张衡发明了浑天仪和地动仪（比欧洲早1700多年）。
⑺隋唐：①隋朝天文学家刘焯编制的《皇极历》，创立了计算日月运行的新方法，是当时最先进的历法。
②唐朝天文学家僧一行，在《皇极历》的基础上制定的《大衍历》，比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。
③一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
⑻元朝：元初设立太史局编制新历法。
郭守敬改进了简仪和圭表，主持全国范围的天文测量，编《授时历》年周期与先行公历同，但早于先行公历300年问世。
3、中国古代的数学成就 ⑴西周：商高讲过“勾三股四弦五”这一勾股定理特例，载于《周髀算经》。
⑵东汉：《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学 ⑶三国：刘徽运用极限理论，提出计算圆周率的正确方法。
⑹南朝：祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926—3.1415927之间，这一成果比欧洲早一千年。
又著《缀术》一书。
4、中国古代的医药成就 ⑴商周：已有丰富的医药学知识，还出土了石砭镰等医疗用具。
⑵战国：扁鹊石当时的名医，后代医家奉之为“脉学之宗”。
他发明的四诊法成为中国中医药传统的诊病法。
医学分科。
有著名的医学著作《内经》。
⑶西汉：战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献，奠定了祖国医学的理论基础。
⑷东汉：《神农本草经》是中国第一部完整的医物学著作。
张仲景的《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典，后人称张仲景为“医圣”。
华佗擅长外科手术，被誉为“神医”。
他发明的“麻沸散”比西方早1600多年。
⑸隋唐：①唐朝杰出的医学家孙思邈著的《千金方》，全面总结历代和当时的医学成果，有许多创见，在我国医药学史上占有重要地位。
②吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，自国内外有重要影响。
③唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁布的药典。
⑹明朝：李时珍的《本草纲目》记载药物1800多种，方剂10000多个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。
5、中国古代的地理成就 ⑴《周易》一书首先提出了“地理”名称。
⑵战国时期的《山海经》反映了那个时期人们对中外地理的认识。
⑶西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的6项原则，即“制图六体”。
这一理论一直沿用到明末。
⑷北魏的理学家郦道元作《水经注》。
是一部综合性地理著作。
⑸明代徐霞客的《徐霞客游记》是一部地理学巨著，书中对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述，早于欧洲约2个世纪。
6、农业、手工业论著 ⑴《齐民要术》：北魏贾思勰著作，是现存一部最早、最完整的农书。
⑵《梦溪笔谈》：北宋沈括著，是我国科学发展史上的珍贵遗产。
⑶《农政全书》：明末徐光启著，论述了农学理论，并介绍了欧洲的水利方法，是我国古代优秀的农学著作。
⑷《天工开物》：明末清初的科学家宋应星所著，被后人誉为“17世纪中国工艺百科全书”。
7、中国古代领先世界的科技成就 ⑴先秦：我国是世界上最早培植水稻的国家，半坡人培植了粟，河姆渡人培植了水稻。
我国是世界上最早发明丝织品的国家，大汶口文化中晚期已经养蚕缫丝。
夏朝的有关史料和商朝地甲骨文，保留了世界上最早的日食和月食记录。
春秋鲁国天文学家留下了世界上关于哈雷慧星的最早记录。
战国甘德和石申的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。
春秋战国时期创造的铸铁柔化处理技术比欧洲早2000年以上。
战国时期出现的手工业工艺的专著《考工记》，在当时世界上是独一无二的。
⑵秦汉：编写于公元前1世纪的《周髀算经》比西方早500年提出勾股定理的特例。
西汉的耕犁上安装了犁壁，比欧洲早1000多年。
西汉《九章算术》有些内容是世界上最陷阱的。
我国是世界上最早发明纸的国家。
东汉张衡的地动仪式世界上最早测定地震方位的一起，比欧洲早1700多年。
⑶三国两晋南北朝：祖冲之在世界上第一个把圆周率准确道小数点后七位，比欧洲早1100多年。
⑷隋唐：赵州桥是现存世界上最古老的一座石拱桥。
僧一行在全世界上第一次测量子午线。
唐太宗时办了分科较细的医学校，比西方早200年。
《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，比欧洲早800年。
《金刚经》卷子是现存世界上最早有确切时期的雕版印刷品。
我国是世界上最早发明火药的国家，唐朝中期的书籍里就有制成火药的配方，唐朝开始用于军事，火箭是最早的火药武器。
⑸宋元：毕升发明活字印刷术，比欧洲早400年。
发明了指南针并用于航海。
唐宋时发明了火药和火药武器。
沈括“十二气历”比英国早800年。
郭守敬的《授时历》比现行公历确立早300年。
⑹明清：明代徐霞客的《徐霞客游记》对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述，早于欧洲约2个世纪。
（二）文学艺术篇 1、中国古代的文学成就：具有鲜明的时代特色 ⑴诗词：①春秋：相传由孔子编订的《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共300多篇，绝大部分是西周到春秋的诗歌。
②战国：屈原用楚国方言，利用民间歌谣形式，创造出一种新的诗歌体裁，后人成为“楚辞体”，代表作《离骚》。
③两汉：乐府诗流行，以《乐府》和《古诗十九首》为代表。
④三国：“建安文学”代表作有曹操的《蒿里行》、王粲《七哀诗》和蔡琰《悲愤诗》等。
⑤东晋：陶潜诗这一时期著名诗人，田园诗的鼻祖，代表作有《归园田居》、《归去来辞》等。
名作《桃花源诗》和诗序《桃花源记》，反映了他对黑暗现实的不满。
⑥南北朝：乐府诗最为流行。
南方民歌代表作有《采桑度》、《子夜歌》；北方民歌有名的有《敕勒歌》、《米兰辞》。
⑦唐朝：a.初唐：诗人有王勃、陈子昂等，陈子昂市唐诗革新的先驱。
b.盛唐：诗歌成就最大，诗人辈出。
山水田园诗人有孟浩然、王维，边塞诗人有高适、岑参。
其中，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫的成就最高。
李白的《蜀道难》、《望庐山瀑布》，杜甫的“三吏”、“三别”等都是千古绝唱。
c.中唐：诗坛倡导诗歌要反映生活，白居易的讽喻诗《新乐府》50首，是这类诗的代表。
D晚唐：诗人杜牧、李商隐，别创新格，他们的咏史诗感人至深。
⑧五代：南唐后主李煜是五代时期最杰出的诗人。
⑨两宋：★词：a.苏轼对词的发展有突出的贡献。
他拓展了词的内容，着重表达豪迈奔放的思想感情，给词注入强劲的生命力。
苏轼是宋词豪放派的创始者和主要代表。
代表作有《念奴娇
赤壁怀古》、《水调歌头
明月几时有》等。
b.柳永的词具有市民气息，是婉约派的代表流传很广，代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》等。
c.杰出的女词人李清照，生活在两宋之交，她的词风格委婉，是婉约派的代表，感情真挚，语言清新雅洁，明白如画，生活气息很浓。
d.南宋词人辛弃疾继承和发展了苏轼的豪放词风，在思想和艺术上都达到了很高的水平。
他得作品经常流露出对祖国山河分裂的悲痛，散发着浓厚的时代气息，作品有《菩萨蛮
书江西造口壁》、《破阵子
醉里挑灯看剑》。
e.陆游：因为主张坚决抗金，他的词不乏感慨国事的悲愤激情。
陆游也有一些婉丽飘逸的词作，如《钗头凤》写得缠绵悱恻，一往情深。
★诗：a.南宋的陆游：代表作《示儿》。
b.金朝的元好问：他的诗风格沉郁，豪放悲凉，被称为“丧乱诗”。
⑵散文：①战国：诸子散文中孟子的文章以刚柔相济的辩论见长，游扬雄肆，令人钦服。
庄子的散文文字优美，想象丰富，是诸子中才华横溢的大文学家。
他的《秋水》、《逍遥游》等都是古代文学名篇。
②两汉：赋的兴起，代表作有西汉司马相如的《子虚赋》和《上林赋》等；东汉班固的《两都赋》。
⑶小说：①唐朝：由于城市的繁荣，为适应市民文化生活的需要，文学领域出现了情节多奇的短篇小说——传奇。
②东晋南朝：志怪小说。
③宋代：话本是宋代一种新兴的文学形式，先由城市艺人口头讲述传授，后经记录整理，流传中不断补充，因而情节完整，语言生动，艺术成就比较高。
④明清：小说成为文学主流。
⑷戏曲：①元代：元曲是元杂居和散曲的合称。
元代的剧作家人才辈出，关汉卿是最杰出的代表，一生创作60多种剧本，悲剧《窦娥冤》是代表作。
②明朝：汤显祖的《牡丹亭》。
③清朝：洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。
乾隆末年四大徽班进京，京剧形成。
2、中国古代的艺术成就 ⑴美术：①春秋战国：a.长沙楚国遗址出土地帛画《妇女凤鸟图》和《御龙图》是我国现存最早的帛画。
b.四川出土地嵌错赏功宴乐铜壶，表明青铜器的装饰从过去的图案发展为完整的画像。
②两汉：马王堆汉墓帛画是汉代帛画的精品。
山东嘉祥武梁祠等地的画像石，四川、河南地画像砖，题材丰富，艺术性强。
③三国两晋南北朝：带有宗教色彩。
著名画家有三国时期的曹不兴、东晋的顾恺之。
顾恺之的代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》。
④隋唐：宗教画生活气息浓厚，人物画注重用线条表现人物的神态，山水、花鸟成为绘画的主题。
杰出的画家有初唐的阎立本（代表作有《历代帝王图》和《步辇图》）和盛唐的吴道子（代表作有《天王送子图》）等。
⑤北宋a.随着城市手工业和商业的发展，风俗画出现并日益增多。
b.北宋画家张择端的《清明上河图》，描北宋东京汴河风光和繁华景象，是我国美术史上不朽的作品。
⑵音乐：①战国：湖北随县曾侯乙墓出土的全套编钟。
②三国两晋南北朝：从西域引进了《龟兹乐》、《疏勒乐》、《康国乐》。
异域传来了天竺乐、扶南乐、高丽乐等。
③隋唐：隋唐的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。
隋代有九部乐，唐代扩充为十部乐。
著名乐曲有《秦王破阵乐》。
⑶雕塑：①夏商周：商周两朝雕塑盒青铜铸造艺术达到顶峰。
商朝青铜器早期就出现平雕和浮雕两种技术；西周青铜器的最大特色，是有大量青铜铭文出现。
四川广汉三星堆考古发现的大型青铜铸像是这时期青铜艺术的杰作。
②秦汉：精品包括秦始皇陵兵马俑、奴婢伎乐俑和动物俑三类。
秦汉大量的砖瓦、瓦当，也是富有艺术价值的陶塑艺术。
青铜铸像水平高超，代表作有秦陵彩绘铜车马、武威铜奔马。
③三国两晋南北朝：山西的云冈石窟、河南的石门石窟等石窟艺术。
④隋唐：敦煌莫高窟又称千佛洞，是世界上规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库。
⑷文字书法：①半坡氏族：出土的陶钵口沿上刻有符号二三十种，可能是原始文字的最早起源。
②商周：a.甲骨文已经具备象形、指事、形声、转注、假借“六书”构字规律，与今天汉字基本相同。
b.金文是铸造在青铜器上的文字。
因古时青铜器也称金而得名。
古代青铜器多以钟、鼎为代表，故又称钟鼎文。
在金属器物上铸刻，习称铭，金文又称铭文。
商朝青铜器上文字很少，一般仅有极少的人名或族名；西周开始有了长篇铭文。
③秦朝：以小篆作为标准字体通令全国使用，后来又出现了隶书。
④东汉：书法成为一种艺术，著名书法家有蔡邕。
⑤三国：钟繇把隶书转化为楷书。
⑥东晋：王羲之地楷书达到独立完美境地，他还擅长行书、草书。
代表作《兰亭序》、《黄庭经》。
其子王献之也是著名书法家。
⑦隋唐：书法汇合了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新的风格。
著名书法家有由隋入唐的欧阳询等初唐三大家，主要受王羲之的影响；盛唐的颜真卿创立了气势雄浑的“颜体”，代表作有《颜氏家庙碑》；中晚唐之际的柳公权，与颜真卿齐名，创立了“柳体”，代表作有《神策军碑》；唐朝的草书大家有“草圣”张旭、怀素等。
（三）思想、教育、史学篇 1、中国古代教育发展概况 ⑴春秋：孔子主张“有教无类”，兴办私学，打破“学在官府”的局面；他的“学而优则仕”思想，实质是举贤的思想；他的因材施教、启发式教学、德才兼备的人才思想，都是中华民族优秀的文化遗产。
⑵秦汉：①秦以吏为师，以法为教，用统一的语言文字进行教学。
②汉武帝创建中央太学与地方郡国学两级官学，建立起中国封建官学制度，以儒学作为教育的主要内容。
⑶隋唐：唐太宗和唐玄宗重视发展教育。
官方在京师办有国子学、太学，在地方办有州学、县学等，学生主要学习儒家经典。
⑷两宋：由于印刷术的普及等原因，宋代教育超过前代，学校制度更加完备，王安石变法时曾改革科举和学校制度。
2、中国古代史学的发展概况 ⑴春秋：《春秋》相传为孔子编订，我国第一部编年史；《尚书》是夏商周三代一些历史文献和传说资料的汇编，相传也由孔子编订。
⑵两汉：①司马迁的《史记》是中国古代第一部纪传体通史，叙述黄帝至汉武帝三千年的历史。
②东汉班固的《汉书》是中国古代第一部断代史，叙述了西汉一代的历史。
⑶三国两晋南北朝：私家修史之风盛行，刘宋范晔的《后汉书》和魏晋时期陈寿的《三国志》，编撰水平最高，被后人列入“前四史”。
⑷唐朝：我国开始确立官修正史的制度，修史规模超过前代。
⑸两宋：司马光编著的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史巨著，上起战国，下至五代，记述了1300多年的历史。
3、中国古代的宗教及其传播 ⑴佛教：①西汉末年，佛教经中亚进入中国中原地区。
②东汉明帝派使臣到西域求佛法，白马驮经，建造白马寺，佛教在中国逐渐传播开来。
③南北朝时期，佛教广泛流行，统治者广修寺塔，寺院经济过度发展。
北魏太武帝和北周武帝，从加强统治出发，曾两次灭佛。
④唐朝武则天时，佛教备受宠遇。
隋唐时的佛教渐趋中国化，形成许多宗派，以禅宗流传最广。
⑵道教：①东汉时，民间流行的神仙方术和黄老学说的某些成分结合，形成了道教。
《太平经》是道教的主要经典。
②东晋葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变成地主阶级的宗教。
③萧梁时，道教经典增多，陶洪景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义；建立起道教的神仙体系。
④唐宗室奉老子为祖先，道教拥有特殊地位。
唐玄宗在位时，道教极盛。
4、中国古代思想领域的变化 ⑴儒家思想：①孔子是儒家学派的创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质；主张“礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。
儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
②孟子是战国时期儒家的代表，他主张实行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
③西汉的董仲舒以儒学未基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。
其核心是“天人感应”、“君权神授”。
他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。
④理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。
朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。
其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理、灭人欲”。
这实际上是为封建等级秩序辩护。
⑤明中叶王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。
理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走向极端。
⑵进步的思想家及其思想 ①战国：荀子具有唯物主义思想。
主张“制天命而用之”。
②东汉：王充著《论衡》深刻批判谶纬神学。
③明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。
他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
④清初：a.黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对只重农部重商的重农抑商政策。
他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思想的兴起也有一定的影响。
b.顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。
著《天下郡国利病书》。
他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治。
顾炎武的学风对清代学者影响很大。
c.王夫之：是以为杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之倚也”和“天下惟器”的唯物主义观点，对朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不含静”，否定理学家主静地形而上学思想。
他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。
王夫之地思想闪烁着革新的光芒。
三、重点问题精讲 1、政治、经济和文化的关系 社会存在决定社会意识，物质生产方式决定政治生活和精神生活，经济基础决定上层建筑。
一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。
初唐和盛唐政治的清明与经济的繁盛反映在意识形态方面便是文化成果的灿烂；明清时期政治上的衰落和经济上资本主义萌芽的产生反映在意识形态方面便有反对君主专制的民主思想的产生。
此外，社会意识对社会存在也有反作用。
比如诸子百家的思想是当时政治经济发展在观念上的反映，反过来它又为历史变革起了摧毁廓新、敷陈新义。
2、文化发展繁荣的前提条件 ①社会环境因素：分析当时的社会是否安定或相对安定。
②政治因素：分析国家是否 统一，政治是否清明稳定。
③经济因素：分析经济是否发展繁荣。
④文化政策因素： 分析统治者的文化政策是否有利于文化的发展。
⑤文化交往因素：分析各民族之间， 中外之间是否存在有利于经济文化发展的因素。
⑥前代科技文化成就为后代科技文化 的进一步发展奠定了基础。
我国各族人民的辛勤劳动，创造了大量物质财富和精神财富，这是我国古代科技文化领先于世界的根本原因。
3、文学艺术是对当时中国社会生活的反映 一定时期的文学作品是当时社会社会生活在上层建筑领域的反映。
如两宋时期多民族国家并立，国家分裂，陆游的诗反映了人民渴望祖国统一的愿望；从唐代传奇到明清生活也是随着商品经济发展和市民生活需要而产生和发展的。
4、中国古代科学技术的世界地位及其在近代衰落的原因 中国古代科技长期领先于世界，并且向世界各地传播，对世界科学技术的发展作出了重要的贡献，对于西方近代文明的发展有很重要的意义。
中国古代科技发展的原因：①国家的统一和社会的稳定为科技的发展提供了社会条件；②古代劳动人民辛勤劳动，封建经济的发展，为科技的发展提供了物质条件；③封建教育的发展，思想观念的进步，为科技的发展提供了人才条件；④科技重为“农本”思想服务的如天文历法、医学、数学等受到统治者的重视；⑤广大科技劳动者积极进取、勤奋钻研的精神；⑥高度集中的中央集权制度功不可没，科技成就的取得离不开国家的支持。
中国古代科技在近代衰落的原因：①封建小农经济的落后性和闭塞性的束缚；②腐朽封建制度的制约性；③传统价值观念的约束性。
因此，科技能否转化为生产力，取决于经济状况、社会环境和人的观念等。
之所以中国没有产生近代科学，具体来看：①中国科学技术自身的缺陷：满足于实际上的应用，没有形成理论上探讨和深思的风气；中国古代学者形成了“天人合一”的世界观，会妨碍对自然的研究；中国学者缺乏必要的科学试验的传统训练。
②自给自足的小农经济固有的分散性和狭隘性，不可能使科学应用达到较大规模，从而使近代科学的产生和应用失去了应有的土壤。
③封建统治者实行“重农抑商”和“闭关锁国”政策，阻碍了资本主义萌芽的成长，也阻碍了和工商业有关的科技的发展。
④明清统治者实行文化专制主义，如八股取士、文字狱等，把大量知识分子迫入了脱离实际、脱离生产、脱离对自然界观察研究的歧途，使近代科学在中国失去了产生和发展的政治文化基础。
⑤教育的落后，不利于科学间的互相融合，也不利于培养大批人才。
总而言之，日趋腐朽的封建制度是阻碍近代科技出现的最根本原因。
学习古代科技史，必须正确认识：中国古代科技的世界地位；科技是第一生产力；科技与社会环境的促进与制约关系；科技创造是科学家勤奋钻研的结果等。
6、中国古代唯物主义的优良传统 中国古代的思想具有唯物主义的优良传统。
战国时期的荀子，东汉的王充，南北朝时 期的范缜，唐朝的柳宗元和刘禹锡，明末清初的王夫之其学术成就达到了旧唯物主义的高峰。
中国唯物主义的优良传统，表现在它确认世界的物质性，确认存在地客观性，确认规律的可知性，并往往与政治上的进步倾向相联系。
7、中国古代重要的思想流派 纵观中国古代思想的发展变化，对当时社会和后世影响较大的，并在社会上形成一定 气候的思想流派主要有儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想、宗教思想、朴素 唯物主义思想、反封建的民主思想和重农抑商的经济思想。
中国古代治国思想的三种主要观点：（1）儒家推崇“仁治”，实行“仁政”；（2）法家提倡“法治”，主张用法令统一人们的思想和行为，主张建立君主专制中央集权；（3）道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。
摘自百度网友，谢谢。
第六届上海市中学生时政知识大赛高中组试题非答案
一、填空题（每题1分，共22分） 1．2008年4月25日，我国首颗数据中继卫星“ ”成功发射。
2．2009年2月1日，新华社发表了题为《中共中央、国务院关于2009年促进农业稳定发展农业持续增收的若干意见》2009年的中央一号文件是从04年以来连续第 次锁定三农。
3．2008年4月11日，我国国产时速350公里的CRH3“ ”动车组下线。
我国由此成为世界上仅有几个能制造时速350公里高速铁路移动装备的国家之一。
4．2008年7月6日至10日，在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，中国的“ ”及江西三清山风景名胜区被正式列入《世界遗产名录》。
5．2008年3月6日，联合国以“ ”为主题举行大型研讨会，纪念“三八”国际劳动妇女节98周年。
6．2009年2月15日起，美国新当选的国务卿 开始了亚洲四国：日本、印尼、韩国、中国的访问。
7．2008年10月22日，印度空间研究组织用一枚极地卫星运载火箭将印度首个月球探测器“ ”发射升空。
8．2008年9月24日，日本自民党总裁 在众议院全体会议的首相提名选举中成功当选为第92任、第59位日本首相。
9．2005年3月4日，中共中央总书记、国家主席胡锦涛提出新形势下发展两岸关系的四点意见，即：坚持一个中国原则绝不动摇，争取和平统一的努力决不放弃，贯彻寄希望于台湾人民的方针绝不改变，反对“台独”分裂活动决不妥协。
3月14日，十届全国人大三次会议高票通过 。
10．2005年10月建成的 是世界上海拔最高、线路最长、穿越冻土区最长的高原铁路。
11．素有“经济宪法”之称的《 》于2008年8月1日起施行，这是我国市场经济法制建设走向完善过程中迈出的重要步伐。
12．国务院总理温家宝2008年7月23日主持召开国务院常务会议，研究部署加强节油接点工作和开展全民 行动，审议并原则通过《公共机构节能条例（草案）》和民用建筑节能条例（草案）》。
13．海峡两岸关系协会会长 与海峡交流基金会董事长江丙坤2008年6月12日举行会谈，这标志着中断9年的两会协商谈判正式恢复。
14．2008年10月14日，中国和俄罗斯在 岛上举行“中华人民共和国与俄罗斯联邦国界东段界桩揭幕仪式”，两国外交、国防、公安等部门及地方代表共同出席了该仪式。
15．历时15年、近4000万字的本草学 巨著，日前通过国家中医药管理局专家组的验收。
全书包括：30卷本，共10册，载药8980种，插图8534幅；。
16．2008年2月4日，世界银行行长佐利克正式任命中国经济学家 为世界银行副行长兼首席经济学家。
17．2008年我国GDP总量达到30.07万亿元，比2007年增长 %。
18．《中华人民共和国 保障法》由第十一届全国人民代表大会常务委员会第二次会议于2008年4月24日修订通过，自2008年7月1日起施行。
19．2008年8月30日，位于浦东陆家嘴地区、总高度达到492米的 中心正式开放迎宾。
20．党的十七届三中全会提出，土地制度是农村的基础制度，在新的形势下，必须坚定的守护 亿亩耕地这根红线，实现最严格的耕地保护制度。
21．1985年3月，六届全国人大三次会议正式把“ ”确定为中国的一项基本国策，正式确立了解决台、港、澳问题，实现国家统一的基本方针。
22．在2008北京奥运会上，中国体育代表团取得了 枚金牌、100枚奖牌的优异成绩，第一次名列奥运会金牌榜首位，创造了中国体育代表团参加奥运会以来的最好成绩。
二、单项选择题（每题1分，共20分） 1．美国当选总统奥巴马15日在电视直播的新闻发布会上宣布新政府能源环境政策团队名单，其中华裔科学家( )被正式提名为能源部长。
A．朱棣文 B．钱永健 C．杨振宁 D．李政道 2．专利权的法律保护具有时间性，自申请日起计算，中国的发明专利权期限为（ ） A．10年 B．20年 C．5年 D．15年 3．为期3天的八国峰会于2008年7月7日~9日在日本（ ）洞爷湖举行。
会议主要讨论了世界经济、粮食安全、千年发展目标等议题。
A．东京 B．名古屋 C．九州岛 D．北海道 4．中国第一次设立的以个人名字命名的文学奖是（ ） A．鲁迅文学奖 B．巴金文学奖 C．茅盾文学奖 D．冰心文学奖 5．1991年12月，中国第一座自行设计、自行建造的（ ）核电站并网发电。
A．秦山 B．大亚湾 C．田湾 D．盐城 6．2008年11月1日，中国现代遗传科学的奠基人之一、世纪老人（ ）在沪逝世，享年100岁。
A．谈家桢 B．袁隆平 C．钱永健 D．李政道 7．2008年11月28日，首架拥有我国自主知识产权的的国产新支线飞机 完成首飞试验。
A．波音747 B．ARJ21 C．ARJ22 D．波音757 8．西藏正式归入中国版图是在（ ） A．唐朝 B．元朝 C．明朝 D．清朝 9．2008年3月5日至19日，伊拉克战争爆发（ ）之际，反战人士在美国各地组织示威活动，呼吁布什政府尽快将美国驻军从伊拉克撤出，以结束这场旷日持久、给美伊两国人民带来巨大伤害的战争。
A．3周年 B．4周年 C．5周年 D．10周年 10．2008年3月14日，我国国防部和（ ）国防部正式建立直通电话。
A．韩国 B．美国 C．日本 D．俄罗斯 11．2008年6月25日，教育部在其官方网站上公布新修订的《中小学教师职业道德规范（征求意见稿）》，其中首次加入的条款是（ ） A．保护学生安全 B．保护公众安全 C．保护学校安全 D．保护教师安全 12．2008年上海国际田径黄金大奖赛男子110米栏比赛中，刘翔的同门师弟（ ）以13秒47的成绩摘得银牌。
A．史冬鹏 B．谢文俊 C．苏雄峰 D．张子文 13．为加快地震灾区灾后恢复重建，党中央、国务院建立了灾后恢复重建对口支援机制。
上海对口支援的受灾地区是（ ） A．四川省汶川县 B．四川省北川县 C．四川省绵竹市 D．四川省都江堰市 14．残疾人体育的特点是（ ） A．参与性体育 B．竞技性体育 C．群众性体育 D．兼有群众性和竞技性体育 15．2008年2月20日，欧洲议会以525票赞成、115票反对、29票弃权的表决结果通过一项决议，批准了旨在取代欧盟宪法条约的（ ） A．《斯特拉斯堡条约》B．《马德里条约》 C．《巴厘岛条约》 D．《里斯本条约》 16．上海市区第一座跨越黄浦江的自行设计、建造的新颖的双塔双索面迭合梁斜拉桥（ ） A．南浦大桥 B．卢浦大桥 C．徐浦大桥 D．松浦大桥 17．中共中央总书记胡锦涛2008年5月28日同中国国民党主席（ ）举行了会谈。
A．马英九 B．吴伯雄 C．陈水扁 D．曾荫权 18．2008年6月18日，中国和日本就（ ）问题达成原则共识，同意在实现有关海域划界前的过渡期间，在不损害双方各自法律立场的情况下进行合作。
A．长江 B．南海 C．东海 D．黄河 19．2009年是西藏自治区成立（ ）周年，西藏自治区九届人大二次会议19日决定，将每年的（ ）设为西藏百万农奴解放纪念日。
A．45 3月28日 B．50 3月28日 C．55 3月20日D．60 3月20日 20．2008年6月14日是全国第（ ）个文化遗产日，由文化部、国家文物局和北京市政府共同举办的“2008文化遗产日——奥运北京”系列活动在首都博物馆拉开帷幕。
A．二 B．三 C．四 D．五 三、不定项选择题（每题2分，共18分） 1．神舟七号载人航天飞行圆满成功，中华民族漫步太空的梦想终成现实。
神舟七号的三位航天英雄是（ ） A．翟志刚 B．刘伯明 C．景海鹏 D．聂海胜 2．2008年12月15日。
随着两岸（ ）的同步实施，“三通”终于从梦想变成了现实。
A．空运直航 B．海运直航 C．直接通邮 D．直接通商 3．2009年2月初，（ ）两国之间的卫星相撞事件，（ ）两国之间的核潜艇相撞事件，引发了人们对太空和海洋安全的关注。
A．英美 英法 B．美俄 英法 C．英美 法俄 D．美法 英俄 4．“白色污染”是人们对塑料垃圾污染环境的一种形象称谓。
它是指用下列（ ）高分子化合物制成的各类生活塑料制品使用后被弃置成为的固体废物。
A．聚苯乙烯 B．聚丙烯 C．聚氯乙烯 D．聚酰胺 5．以下为2008年度诺贝尔化学奖的得主的是（ ） A．下村修 B．钱永健 C．大江健三郎 D．吕克•蒙塔尼 6．获得第七届茅盾文学奖的作品有（ ） A．《秦腔》 B．《额尔古纳河右岸》C．《暗算》 D．《湖光山色》 7． 2009年1月8日，国家科学技术奖励大会在北京召开，获得2008年度国家最高科学技术奖的是（ ） A．黄昆 B．王忠诚 C．吴征镒 D．徐光宪 8．自2008年6月1日起施行的法规 A．《中华人民共和国循环经济促进法》B．《关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知 》C．《中华人民共和国水污染防治法》D．《中国的法制建设白皮书》 9．2008年11月6日上午，海协会和海基会在台北圆山大饭店举行互赠珍稀动植物记者会，大陆赠送台湾同胞（ ），台湾赠给大陆同胞鬃山羊和梅花鹿。
A．大熊猫 B．袋鼠 C．珙桐树苗 D．月季花苗 四、简答题（共10分） 1．在创建资源节约型环境友好型社会过程中，2008年2月28日，中华人民共和国第十届全国人民代表大会常务委员会第32次会议和2008年8月29日，中华人民共和国第十一届全国人民代表大会常务委员会第四次会议分别通过了哪两个决议
何时开始施行
2. 2008年6月23日，中国科学院第14次院士大会、中国工程院第9次院士大会在人民大会堂隆重开幕。
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛出席会议并发飙重要讲话，在讲话中他就走中国特色自主创新道路提出了哪四点要求
五、综合题50分 1、2008年，中国改革开放进入而立之年。
30年，中国奇迹，世界瞩目。
改革开放的30年，是我国物质文明和精神文明日新月异的30年。
在中华民族实现伟大复兴的历史画卷上，这30年留下了浓墨重彩的一笔，值得我们永远铭记。
15分 1）1978年12月18日至22日，中共十一届三中全会在北京召开，把全党工作的重点转移到了社会主义现代化建设上来的战略决策，全会确立了（ ）的思想路线。
A解放思想、艰苦奋斗B解放思想、实事求是C实事求是、与时俱进D解放思想\\\\与时俱进 2）1978年，安徽省凤阳县小岗村率先实行了农业（ ），正式揭开了中国农村改革的序幕。
A包干到户责任制 B集体承包责任制 C一大二公社会主义制 D合作社制 3）1983年11月，浙江海盐县衬衫总厂厂长（ ）因改革工厂制度成为全国闻名人物，他率先在厂里打破了“铁饭碗”和“大锅饭”。
A张铁生 B王进喜 C步鑫生 D王大珩 4）1987年10月25日至11月1日，中共十三次全国代表大会举行。
提出了党在社会主义初级阶段（ ）的基本路线，并提出了（ ）改革的任务。
A“一个中心、两个基本点”经济体制 B大力发展生产力 政治体制 C坚持改革开放 经济体制 D“一个中心、两个基本点”政治体制 5）建立社会主义市场经济是在中国共产党第（ ）次全国代表大会上提出。
A十一 B十二 C十三 D十四 6）1995年5月6日，中共中央、国务院作出《关于加速科学技术进步的决定》，首次提出在全国实施科教兴国战略。
主要措施有三个：（ ） A加快科技进步 B把科技摆在优先发展的战略地位 C把教育摆在优先发展的战略地位 D尊重知识 尊重人才 7）2002年11月8日至11月14日，党的十六大会议召开，大会通过的党章修正案，明确地把（ ）同马克思列宁主义、、理论一起确立为我们党的指导思想。
A代表先进的生产力、代表先进的文化、代表最广大人民群众的根本利益 B三个代表 C与时俱进 D科学发展观 8）2007年10月15日，中共十七大会议召开，提出了科学发展观，2008年9月5日，中共中央政治局决定，从9月开始，将用一年半的时间，在全党分批开展深入学习科学发展观活动。
科学发展观的第一要义是什么
核心是什么
基本要求是什么
根本方法是什么
2、2010年的世界博览会（Expo 2010 Shanghai China ）将在中国上海举办，举办时间为2010年5月1日- 10月31日，为期184天。
25分 1）第一届世博会于1851年5月1日在英国 举办。
已先后举办过 届。
2）按照国际展览局的最新规定，世界博览会按性质、规模、展期分为两种：一种是注册类（以前称综合性）世博会，展期通常为6个月，每 年举办一次；另一类是认可类（以前称专业性）世博会，展期通常为3个月，在两届注册类世博会之间举办一次。
我国曾在1999年在昆明举办过世界 博览会。
3）在世博会留下的众多标志性建筑中，最经典的三个应该是法国首都巴黎的 、比利时首都布鲁塞尔的 （馆）以及美国西雅图的 （塔）。
这些标志性建筑物在会后仍散发着无穷的风采和魅力，吸引着大量国内外游客来此观光游览。
4）上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”，请再写出两个副主题 、 5）2008年9月8日，上海全面实施《迎世博600天行动计划》，行动计划要做到哪五个明显
6）现在各学校都在开展“迎世博、讲礼仪”活动，请你举两个金点子谈谈如何提高青少年的文明礼仪素养。
3、2009年2月2日下午，中国总理温家宝冒雪驱车从伦敦赶赴剑桥大学，用诗一般的语言，发表一篇题为《用发展的眼光看中国》的演讲，受到剑桥学子热烈欢迎。
10分 1）2009年,英国最古老的大学——剑桥大学迎来（ ）周年校庆。
温家宝向剑桥大学赠送（ ） A 600 中华数字书苑 B 700本草纲目C 800中华数字书苑 D 900 本草纲目 2）温家宝年轻时曾长期工作在中国的西北地区。
他用当地的（ ） “生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”来形容中华民族坚韧不拔的精神。
A 白杨树B 胡杨树 C 骆驼草 D 松树 3）温家宝在讲话中提到，中国人正在努力实现现代化，用两句唐诗形容中国的现状：潮平两岸阔，风正一帆悬。
这首诗选自唐朝诗人（ ）的（ ）诗 A 王湾《次北固山下》B韩愈《春雪》C 白居易 《春思》D 李白《古风》 4）请你写出一首描写初春的唐诗或宋词。
朝花夕拾 小说内容（50字左右） 人物及性格
3个 情节5个
鲁迅的朝花夕拾是回忆散文的结集，共十篇. 本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
这十篇散文，是“回忆的记事,比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
1 朝花,早上的花.夕拾,晚上才去拣.是作者成年后回忆往事的文章的集子. 2 我, 闰土, 藤野先生. 3 藤野先生要走了我记的讲义并且给我修改了. 我成年后看到已经被封建社会残害了的少时机灵聪敏的伙伴闰土.下面是人物点评：一、卑微低下的长妈妈。
古语云：“大丈夫行不改名，坐不改姓。
”这就是说，自己的真实姓名是人格尊严的外在表现，大丈夫为了姓名甚至可以牺牲自己的生命。
长妈妈虽然不是大丈夫，但她也有使用自己姓名的愿望和权利；可是，她的这种愿望无法实现，姓名的使用权已经被剥夺。
文章从“长妈妈”的名字起笔，交代了她在周家的身份——是一个带孩子的保姆，乡下人称“老妈子”。
她连名字也没有，曾经说自己叫什么姑娘来着，但大家并没有在意，也没有记住。
她沿用的只是在她之前的一个女工的名字。
“阿长”只是一个代号而已，一个佣人的代号。
别人叫她长妈妈“似乎略带一些客气的意思”，而直接叫她“阿长”，就明显含着一种嘲讽之意。
但为了生存，她只得向命运屈服，任凭别人如何称呼她。
接着，作者又从“阿长”这个名字，巧妙地转到她的长相描写上，说她“黄胖而矮”，巧妙地点明了“长”和“矮”的极不相称，这样，就把一个地位卑贱，身份低微的女佣形象呈现在人们的面前。
二、讨厌憎恶的长妈妈。
作为回忆性的艺术形象，长妈妈不是典型化的产物，而是生活的真实，所写全部事实绝无虚构；因此，作者在刻画阿长这一人物时，就不会回避她的局限和缺点，而是“从记忆中抄出来”。
她多事，总喜欢背地里“切切察察”，论人长短；她粗心，夏天睡觉时常常肆无忌惮地伸开双手双脚，在床中间摆成一个“大”字，“挤得我没有余地翻身”，以至于“我”母亲委婉地告诫她时，她内疚得说不出话来，但过后依然我行我素；她丑陋，不仅黄胖而矮，而且颈上还长有许多的疮疤；她愚昧无知，有许多陈腐而烦琐的“规矩”，而这些“规矩”又是荒唐之至的……总而言之，长妈妈有许多地方令我讨厌，等到知道她谋害了我的隐鼠，我无法抑制满腔的憎恶，就叫她阿长了。
三、善良仁慈的长妈妈。
虽然阿长令人讨厌憎恶，但这并不影响作者对她的敬重和怀念，因为她善良、仁慈、淳朴、宽厚，乐于助人，具有“伟大的神力”。
在道“恭喜”、吃“福橘”的麻烦仪式中，她希望自己和孩子“一年到头，顺顺流流”，值得敬佩的是，并不是长妈妈自己吃福橘，而是由她“塞到我的嘴里”，这寄托了她多么真诚的祝福和美好的愿望啊
其他诸如“死”要说“老”，不进死人房和产房，不钻过晒裤子的竹竿底下等，也都是为我着想的。
“长毛”的故事，一方面让人看到长妈妈的无知，但更重要的是，它使我“对她发生过空前的敬意”——当城外有兵来攻时，就脱下裤子，一排一排地站在城墙上，抵御官兵的大炮——觉得她有“伟大的神力”，“特别的敬意”油然而生。
至于说《山海经》，则是我梦寐以求而始终无法得到的一部书，远房叔祖找不到，别人又“不肯真实回答我”，自己去买又没有机会。
正是在这种情况下，大字不识的阿长，却急别人所急，想别人所想，设法买回了《山海经》，让我感到十二分的意外和惊喜：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来”。
“这又使我产生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
”书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子，却是我“最初得到，最为心爱的宝书”。
至此，我对长妈妈的感激、敬佩、怀念之情就成为永远。
鲁迅的老师——寿镜吾 说到三味书屋，人们不禁会想到那个手执戒尺，神情严厉的老先生寿镜吾。
“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。
”鲁迅曾在《从百草园到三味书屋》一文中这样写道。
从此，人们便记住了三味书屋，记住了培育一代伟人的塾师寿镜吾。
鲁迅1881年9月25日出生于周家新台门，他7岁启蒙，12岁就读于当时绍兴城内颇有名气的私塾三味书屋，五年的学习生涯，为鲁迅今后的文学创作打下了扎实的文学基础。
寿镜吾，名怀鉴，号镜湖，清道光二十九年八月初八（公历1849年9月24日）生于绍兴，性格耿直，品行端正，在绍兴城里有口皆碑。
鲁迅说：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
”不过先生有时脾气不够随和，执拗得没有商量的余地。
例如，他极为痛恨侵略中国的列强，一生不愿用外国货，不穿洋服，连已经时兴起来的照相，他也痛诋得不遗余力，认为那是外国人到中国来骗钱的。
现在留下来的唯一一张照片，是他晚年手柱木杖在屋外散步时，他的孙子乘他不备偷拍的。
他学问渊博，但是厌恶功名，自二十岁（同治八年，即1869年）中了秀才以后，就再也没有去应试，而是一生坐馆授徒。
不但如此，他还不准儿子寿洙邻参加科举考试，认为天下贪官污吏当道，做官就是同流合污，不是清白人所能做的。
他甚至把儿子锁在院里，后来儿子在母亲的帮助下，才逃出家门，去北京参加了考试，因会考成绩好，获得“甲辰科朝考一等第一名”，后到辽宁做了知县。
寿先生还非常节俭，夏天只备一件夏布衣衫，挂在墙上，与两个儿子共穿。
尽管如此，但他从不赤膊会客。
有一次，新台门周藕琴来访，正逢大热天，他正好赤膊在家，匆忙之中一时间找不到长衫，正好天井里晒着一件皮袍，他就不管三七二十一拿来披在身上。
藕琴见此，马上猜到了几分，连忙口中称热脱掉了长衫，想让老先生把皮袍脱下。
寿镜吾却坚持不脱，连说：“赤膊见客荒唐
赤膊见客荒唐
”周藕琴见此只好赶紧告辞。
三味书屋只收学生八个，而且非常严格，要经熟人介绍，寿先生上门目测，同意了，才可以来读书，并且学生要自带桌椅。
鲁迅学习十分用功，因此成绩非常优异。
寿先生很看重鲁迅，而鲁迅在寿先生的辛勤教诲下，古典文学知识越来越扎实，文化素养也越来越高。
鲁迅十分敬重寿老先生，自1897年离开三味书屋后，一直保持着与先生的联系，而且时有往来。
寿镜吾晚年，虽瘦骨嶙峋，但精神十分旺盛。
1930年8月18日，寿镜吾在绍兴老宅去世，终年82岁。
陈莲河，真名何廉臣 何廉臣(1860—1929)，名炳元，号印岩，晚号越中老朽，以字行，绍兴人。
出生于世医之家，祖父何秀山为名医。
幼习举业，为庠生，乡试两荐不售，及冠之年，弃儒习医。
先与沈兰姹、严继春、沈云臣讲习古医学说，继从名医樊开周临证，与绍派名医赵晴初结忘年交，出游访道，集思广益。
其时，正值西学东渐，又取西医译本悉心研究。
清光绪三十四年(1908)，创组绍郡医药学研究社，任社长；同年六月，创办《绍兴医药学报》，主持编辑事务。
1915年，神州医药会绍兴分会成立，为评议长。
1929年，不顾年迈多病，仍然十分关心当时医界反对“取缔中医案”斗争，积极组织北上声愿，由其子幼廉代行。
一生热心公益，参加同善局组织的施医施药活动，不遗余力。
医学研究，不墨守成规，思想活跃，敢于提出不同见解。
校勘俞根初《通俗伤寒论》，原书3卷，增订为12卷，发明俞氏未尽之处。
广收众方，分列十法，主张中西汇通。
十分重视医案的记载及整理，设计新医案式为：病源、病状、病所、病变、诊断、疗法、药方、看护。
选编《全国名医验案类编》即按此新式收载，在全国颇有影响。
著述有《湿温时疫治疗法》、《实验药物学》、《肺痨汇辩》、《新医宗必读》、《廉臣医案》、《印岩医话》、《重订广温热论》、《感证宝筏》、《选按通俗伤寒论》、《何书田医学妙谛总纂》、《全国名医验案类编》、《增订时病论》、《新订温病条辩》、《新订伤寒广要》等。
重读何廉臣 李崇超 “我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。
医能医病，不能医命，对不对
自然，这也许是前世的事……。
”这是鲁迅《父亲的病》中的一个片断。
这里的陈莲河，就是绍兴名医何廉臣，鲁迅把他的名字的音倒过来了。
正是这位中医医生使得鲁迅认识到“中医是有意或无意的骗子”，而立志去日本学习新的医学。
在鲁迅的笔下，一个庸医的窘迫之态跃然纸上。
学习中医之后，接触的著名医家的生平和学说多了起来，何廉臣的认识也渐渐全面起来，了解到何廉臣是民国时期一个较有成就的名医。
他在中医文献的整理，在对旧政府废止中医的抗争，兴办中医教育，著书立说等方面都有很大贡献。
医学史上把他和曹炳璋、裘庆元并称为民国时期的“整理国故，保存国粹”的三大代表人物。
他所重新增订的《增订通俗伤寒论》，发挥了绍派伤寒的寒温融合的学术思想，是一本流传很广的医学名著。
在现在很多的临床报道中，也经常看到对何廉臣的学术观点引用和验证。
这样一位医学名家，和鲁迅笔下的那位脸“长而胖”的庸医的形象似乎是截然不同的。
对于这位医家的解读，也是对时代的解读，是对一门学术发展的解读。
中国长期以来处于相对封闭的发展状态，尤其是明清时期中国社会，科技的发展往往是总结性的，又没有新鲜的血液的融入，难免陈陈相因，阻碍了中医的治疗能力的突破性发展。
中医自己内部的反思能力是有限的，使得这门学术不可避免的产生了“瘀滞”，从何廉臣手中施展出的医术，已经不可避免的带有着这种“瘀滞”。
他给鲁迅父亲所开的药引，要求蟋蟀要“原配”的，就体现着传统中医学术的某些弊端。
他对鲁迅父亲病情的束手无策，也反映着传统中医在治疗上的局限性。
何先生的窘迫，是时代的窘迫，也是一门学术的窘迫。
时代的发展，新的科学的引入，使得中医能够摆脱封闭的环境，在更广阔的学术背景下进行反思和发展。
据一位讲学归来的老师讲，某国家从事当地的传统医学的医生曾表示出对中医的羡慕，因为在他们当地从事传统医学的人不允许使用现代医学。
在这一点上，我们比他们以及何先生都要幸运得多。
但是在中医中治疗“瘀血”的大法就是要在祛瘀的过程中避免“耗血动血”，恕我直言，现代科学的介入在祛除中医的“瘀滞”的过程中，已经有“耗血动血”之虞。
造成这种情况的原因，不是因为现代科学的介入，而是因为“科学不足而科学主义有余”。
在这一点上，我们或许倒应该向何先生学习，何先生也曾积极的参照采用传入中国的西医学，但是他主张以崇实黜华为原则吸收新知，认为自己很多参西的做法往往牵强附会，最终使这些著作未付印行。
在科学不足的情况下，他没有仅仅追求“科学主义”而硬加给中医一些什么 藤野先生，姓藤野，名严，排行第九。
1874年生于福井县一位医生家里，名古屋爱知县立医学专门学校毕业，毕业后留校任教。
1904年在仙台医学专门学校教书。
1915年仙台医学专门学校改为东北医科大学，藤野先生因没有进过大学，不合“资格”要求而离职，到东京泉桥慈善医院工作，并学耳、鼻科，一年后回到家乡福井县木村自设诊所。
1945年8月11日逝世，享年72岁 范爱农 偶然从书桌的抽屉里找出一个旧的纸护书来，检点里边零碎纸片的年月，最迟的是民国六年三月的快信收据，都是我离绍兴以前的东西，算来已经过了二十一年的岁月了。
从前有一张太平天国的收条，记得亦是收藏在这里的，后来送了北京大学的研究所国学门，不知今尚存否。
现在我所存的还有不少资料，如祖父少时所作艳诗手稿，父亲替人代作祭文草稿，在我都觉可珍重的，实在也是先人唯一的手迹了，除了书籍上尚有一二题字以外。
但是这于别人有甚么关系呢，可以不必絮说。
护书中又有鲁迅的《哀范君三章》手稿，我的抄本附自作诗一首，又范爱农来信一封。
（为行文便利起见，将诗写在前头，其实当然是信先来的。
又鲁迅这里本该称豫才，却也因行文便利计而改称了。
）这几叶废纸对于大家或者不无一点兴趣，假如读过鲁迅的《朝华夕拾》的人不曾忘记，末了有一篇叫作《范爱农》的文章。
-------- ①范爱农（1883一1912），名肇基，字斯年，号爱农，浙江绍兴人。
鲁迅的文章里说在北京听到爱农溺死的消息以后，“一点法子都没有。
只做了四首诗，后曾在一种日报上发表，现在将要忘记了，只记得一首里的六句，起首四句是，把酒论天下，先生小酒人。
大圜犹酩酊，微醉合沉沦。
中间忘掉两句，末了是旧朋云散尽，余亦等轻尘。
”日本改造社译本此处有注云： “此云中间忘掉两句，今《集外集》中有《哭范爱农》一首。
其中间有两句乃云，出谷无穷夜，新宫自在春。
”原稿却又不同，今将全文抄录于下，以便比较。
《哀范君三章》 其一 风雨飘摇日，余怀范爱农。
华颠萎寥落，白眼看鸡虫。
世味秋茶苦，人间直道穷。
奈何三月别，遽尔失畸躬。
其二 海草国门碧，多年老异乡。
狐狸方去穴，桃偶尽登场。
故里彤云恶，炎天凛夜长。
独沉清冽水，能否洗愁肠。
其三 把酒论当世，先生小酒人，大圜犹酪叮，微醉自沉伦。
此别成终古，从兹绝绪言。
故人云散尽，我亦等轻尘。
题目下原署真名姓，涂改为黄棘二字，稿后附书四行，其文云： “我于爱农之死为之不怡累日，至今未能释然。
昨忽成诗三章，随手写之，而忽将鸡虫做人，真是奇绝妙绝，辟历一声……今录上，希大鉴定家鉴定，如不恶乃可登诸《民兴》也。
天下虽未必仰望已久，然我亦岂能已于言乎。
二十三日，树又言。
”这是信的附片，正张已没有了，不能知道是哪一月，但是在我那抄本上却有点线索可寻。
抄本只有诗三章，无附言，因为我这是抄了去送给报馆的，末了却附了我自己的一首诗。
《哀爱农先生》 “天下无独行，举世成萎靡。
皓皓范夫子，生此寂寞时。
傲骨遭俗忌，屡见蝼蚁欺。
坎壈终一世，毕生清水湄。
会闻此人死，令我心伤悲。
峨峨使君辈，长生亦若为。
” 这诗不足道，特别是敢做五古，实在觉得差得很，不过那是以前的事，也没法子追悔，而且到底和范君有点相干，所以录了下来。
但是还有重要的一点，较有用处的乃是题目下有小注“壬子八月”四个字，由此可以推知上边的二十三日当是七月，爱农的死也即在这七月里吧。
据《朝华夕拾》里说，范君尸体在菱荡中找到，也证明是在秋天，虽然实在是蹲踞而并非如书上所说的直立着。
我仿佛记得他们是看月去的，同去的大半是民兴报馆中人，族叔仲翔君确是去的，惜已久归道山，现在留在北方的只有宋紫佩君一人，想他还记得清楚，得便当一问之也。
所谓在一种日报上登过，即是这《民兴报》，又四首乃三首之误，大抵作者写此文时在广州，只凭记忆，故有参差，旧日记中当有记录可据，但或者待语不具录亦未可知，那么这一张底稿也就很有留存的价值了。
爱农的信是三月二十七号从杭州千胜桥沈寓所寄，有杭省全盛源记信局的印记，上批“局资例”，杭绍间信资照例是十二文，因为那时是民国元年，民间信局还是存在。
原信系小八行书两张，其文如下。
“豫才先生大鉴：晤经子渊，暨接陈子英函，知大驾已自南京回。
听说南京一切措施与杭绍鲁卫，如此世界，实何生为，盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而已，端无生理。
弟于旧历正月二十一日动身来杭，自知不善趋承，断无谋生机会，未能抛得西湖去，故来此小作句留耳。
现因承蒙傅励臣函邀担任师校监学事，虽然允他，拟阳月抄返绍一看，为偷生计，如可共事，或暂任数月。
罗扬伯居然做第一科。
课长，足见实至名归，学养优美。
朱幼溪亦得列入学务科员，何莫非志趣过人，后来居上，羡煞羡煞。
令弟想已来杭，弟拟明日前往一访。
相见不远，诸容面陈，专此敬请著安。
弟范斯年叩，甘七号。
《越锋》事变化至此，恨恨，前言调和，光景绝望矣。
又及。
” 这一封信里有几点是很可注意的。
绝望的口气，是其一。
挖苦的批评，是其二。
信里与故事里人物也有接触之处，如傅励臣即孔教会会长之傅力臣，朱幼溪即接收学校之科员，《越铎》即骂都督的日报，不过所指变化却并不是报馆案，乃是说内部分裂，《民兴》即因此而产生。
鲁迅诗云，桃偶尽登场，又云，白眼看鸡虫，此盖为范爱农悲剧之本根，他是实别被挤得穷极而死也。
鲁迅诗后附言中于此略有所说及，但本系游戏的厦辞，释明不易，故且从略，即如天下仰望已久一语，便是一种典故，原出于某科员之口头，想镜水稽山间曾亲闻此语者尚不乏其人欤。
信中又提及不佞，则因尔时承浙江教育司令为视学，唯因家事未即赴任，所以范君杭州见访时亦未得相见也。
《朝华夕拾》里说爱农戴着毡帽，这是绍兴农夫常用的帽子，用毡制成球状，折作两层如碗，卷边向上，即可戴矣。
王府井大街的帽店中今亦有售者，两边不卷，状如黑羊皮冠，价须一圆余，非农夫所戴得起，但其质地与颜色则同，染色不良，戴新帽少顷前额即现乌青，两者亦无所异也。
改造社译本乃旁注毡字曰皮罗独，案查大（左木右规）文彦著《言海》，此字系西班牙语威路达之音读，汉语天鹅绒，审如所云则爱农与绍兴农夫所戴者常是天鹅绒帽，此事颇有问题，爱农或尚无不可，农夫如闰土之流实万万无此雅趣耳。
改造社译本中关于陈子英有注云，“姓陈名浚，徐锡麟之弟子，当时留学东京。
”此亦不甚精确。
子英与伯苏只是在东湖密谋革命时的同谋者，同赴日本，及伯苏在安庆发难，子英已回乡，因此乃再逃往东京，其时当在争电报之后。
又关于王金发有注云，“真姓名为汤寿潜。
”则尤大误。
王金发本在嵊县为绿林豪客，受光复会之招加入革命，亦徐案中人物，辛亥绍兴光复后来主军政，自称都督，改名王逸，但越人则唯知有王金发而已。
二次革命失败后，朱瑞为浙江将军承袁世凯旨诱金发至省城杀之，人民虽喜得除得一害，然对于朱瑞之用诈杀降亦弗善也。
汤寿潜为何许人，大抵在杭沪的人总当知道一点，奈何与王金发相溷。
改造社译本注多有误，如乎地木见于《花镜》，即日本所谓薮柑子，注以为出于内蒙古某围场，又如揍字虽是北方方言，却已见于《七侠五义》等书，普通也只是打的意思耳，而注以为系猬亵语，岂误为草字音乎。
因讲范爱农而牵连到译本的注，今又牵连到别篇上去，未免有缠夹之嫌，逐即住笔。
计七年二月十三日。
（1938年2月作，选自《药味集》
同事很牛B.动不动就给我门说他是济南市民政局副局长的妹妹.让大家全都听她的.如果不听就让大家全都滚蛋.
（A）古文化的重要景点，南召猿化石证明了在约五，六十万年前的古猿人在河南南阳南召县，还有人住在河南。
2，许昌：约10万年前的古人类化石发现于2007年在河南许昌。
其研究结果适合与其他网站的，中国人不是起源于非洲提供了一些证据。
3，贾湖遗址：大约9000年前，在河南舞阳发现的最古老的乐器在世界上最古老的葡萄酒在世界上，世界上第一个类似的文字契刻符号，如几个世界上最早的成就的文明，一个轰动世界，被认为是“人类文明，从愚昧走向阈值。
4，裴李岗：大约8000年前，在河南新郑裴李庄村的名称，中国文明的源头之一。
5，太昊陵：大约7000年前，在淮阳县，河南周口太昊伏羲氏的陵墓，是最早的三皇，其中18个中国名字的第一个灵，始建于春秋，在唐，宋时期的扩张，完美在明，清两代51个皇帝，谷机。
淮阳古称“宛丘”伏羲资本和最后的安息之地，但也神农资本土地，这被认为是中国人的姓氏文化，农耕文化和龙图腾，华夏和东夷族共同的圣地的发源地。
6，仰韶文化：自5000至7000年，名字被发现在河南省三门峡仰韶村，这是同期影响范围最广最典型的古文化的鼻祖，仰韶村考古发掘，也是中国现代考古学。
7的黄帝故里：新郑市，河南确认国内史学家排在第一位的五帝黄帝出生，创业和资本土地。
自从中国人从春秋崇拜开始在新郑市黄帝轩辕之丘的人文继续。
“黄帝崇拜的圣地的故乡”也由于普遍承认中国在世界各地，成为中国第一家礼，扮演着越来越重要的作用，改善了中国民族的凝聚力。
二里头文化：距今约4000，名称分别为在洛阳偃师二里头学者认为夏王朝的首都。
这里出土中国最早的青铜礼器。
9，郑州商城：位于郑州市今天更重要的商代早期的首都，这是一个郑州成为古都的原因。
10，河南安阳殷墟发现的世界上最大的青铜器和甲骨文轰动世界，被称为20世纪十大考古新发现的第一个，殷墟无可争议地成为世界的文化遗产。
甲骨文是一种常见的字，一个成熟的文字在5000字左右，文字只流传下来的四个在世界上最古老的文字。
“十一五”期间，我国正处在安阳建设一个世界上唯一的文字博物馆 - 中国文字博物馆。
11，白马寺：位于洛阳，始建于东汉，是佛教传入中国后第一家官办寺庙建，是一个有力的见证 12，龙门石窟：洛阳，北魏迁都洛阳钻，它是产品的少数民族和汉族文化的交流，也文化交流的的龙门石窟产品的，尤其是奉贤的中国之间的文化交流。
寺卢舍那大佛，“东方微笑的神性和人性化的阳刚与阴柔很好地结合起来，具有很高的艺术价值。
龙门石窟的艺术价值和历史意义，被列为世界遗产。
13，少林寺位于登封市，是佛教禅宗和少林武术的发源地。
佛教传入中国，与当地的中国儒家和道家的一体化，创造一个禅宗的少林武僧。
佛教禅宗在中国，它很快传导到国内和邻近的日本，朝鲜，韩国和东南亚，在中国历史上产生了深远的影响，以及日本，花道，茶道，柔道，武士道，等等。
。
少林武术冠天下，一个世界武术少林。
少林武僧在交流学习世界武术大成，总结了少林拳棍少林易筋经茧700余种，武术绝技，并产生了深远的影响，对其他武术学校，只从少林拳的拳有四个或五个10。
的少林的参与在世界密切联系与中国的历史，并已发挥了重要作用的Southern和Northern时期的，隋，唐，宋及明两代，少少林寺林也成为世界著名寺庙的承诺社会责任，少林武术也播四方在实战中，进一步发展和壮大。
与时代，开放和参与的世界，所以，它一直保持着旺盛的生命力，今天之后，历经磨难，佛教禅宗和少林武术少林提前仍然是无限的生命力。
少林武僧将整合网络营销的现代少林文化，少林文化融入到世界迅速。
少林成为中国的文化走向世界的典范，在很大的程度上成为中国文化的代名词。
14，中岳庙位于嵩山，是在五岳山最大的道教建筑群，共有古建筑514。
中岳庙始建秦，后汉，武则天，唐玄宗皇帝的宫殿为蓝本，其扩展。
现有的中岳庙乾隆皇帝在北京紫禁城为蓝本，完全一样的紫禁城，紫禁城的山“，五岳山的道教密封，而中岳庙是五岳著名的道教建筑群中岳庙的象征，所以嵩山状态 15，嵩阳书院：位于登封嵩山，在宋代四大书院之一。
范仲淹，程颐，程颢，司马光大儒曾在这里讲学，司马光的“资治通鉴”的部分写在这里，在这里，洛阳附近，这与佛教，道教三者融合双向最初成立后影响中国800年的判例。
16，应天书院：位于商丘市睢阳区商丘（应天府北宋），在宋代四大书院之一。
“学生长途跋涉，”距离学者们所拥有的“，是应天书院。
宋代著名文学家范仲淹在这里上学，在商丘落户，并担任应??天书院掌主教。
月17日，登封观星台位于登封市，始建于元代，距今约800年的历史，是现有的世界上最早的天文台之一，是中国最重要的古代天文遗址。
伟大的天文学家郭守敬领先的西方301天文学成功的，从而制定授时的日历，然后是中国，韩国和日本360年。
如今，我们国家的基础上，在那里建设中国天文科学教育馆，展示了中国古代天文学的成就。
18，红旗渠位于河南省安阳市，是著名的“人工天河”，“世界第八大奇迹，这个排水建设，已经有10人被努力岩壁上的山整整10年，他们没有钱，没有食物，没有技术，政策上的支持，但通过顽强的毅力水平1250山，建造了数百伦敦塔桥（Tower Bridge）的方法，数百挖隧道，并最终引入的生命之河在旱地上。
共有超过4000公里长的排水道的土方从哈尔滨到广州修复，宽2米高3米的石墙
红旗渠是人类改造自然的杰作。
（b）资本在河南王朝伏羲伏羲最早的三皇，资本和埋在周口淮阳。
2，神农：神农是在淮阳另一个重要的古代王朝的首都。
3，轩辕轩辕黄帝，排在第一位的五帝，他出生，创业和资本在新郑。
4，夏天的夏??王朝是中国第一个王朝。
夏天曾多次迁都，主要国家有三个洛阳市偃师二里头阳城（郑州登封，洛阳附近），家族（许昌豫州）。
5，商朝曾多次迁都，更重要的是，有三：洛阳市偃师郑州商城和朝歌（在鹤壁市淇县）。
6：西周，西周，有两个，一个是浩（今陕西），另一个洛阳。
7，东周时期：东周资本在洛邑（今洛阳），持续时间可达几百年。
8，西汉：前汉主要国家是长安（今西安），但早期的短期资本在洛阳。
9，，东汉东汉定都洛阳，东汉王朝董卓汉献帝挟持到长安几年。
10，魏蔚早期资本在许昌，曹丕定都洛阳。
11，西晋：西晋首都洛阳。
西晋皇帝挟持到长安年。
12，北魏：北魏早期的资本平城（今山西大同），后来魏孝文帝迁都洛阳。
13，隋：隋文帝首都长安，帝迁都洛阳。
14，唐：别国的长安，洛阳为东方晚唐代时，朱文唐朝皇帝人质洛阳几年。
15，武周的武则天篡唐，建立武周都洛阳，洛阳洛阳神的宝座。
BR \\\/> 15，靠背：后梁，定都开封，后来搬到了洛阳。
16，后唐：后唐首都的洛阳。
月17日，后晋后金，短期资本，在开封建都洛阳。
18，后汉：后汉定都开封。
19，后周：后周定都开封。
20日，北宋时期：北宋定都开封。
晚月21日，黄金：黄金有资本在北京移动的资本开封20年，直至灭亡。
（三）河南“中国”的得名河南不仅被称为“中原”，“中州”，被称为“中国”和“中国和土耳其的历史。
今天的“中国”是中华人民共和国的简称，但历史上的第一个“中国人”是指，河南洛阳一带，这是历史学家的共识。
“中国制造”的西周武周时期用于“中央王国”的国王。
3000年前，杜克大学的阳城（今河南登封，洛阳附近）用土圭测日影飞去（登封嵩山周公测影考古遗址），测得夏至这天中午，八英尺的表在周围的景色是不太阳的阴影，他们认为这是地球的中心，周朝，中国，建设成周洛邑附近。
洛阳市古老的作家，也被认为是“家天下”。
大量的文献可以证明，“中国”一词源于河南。
“中国”这个词已经被发现在“书诗经中国劳动”：“中国的资本”，“资本”是东周，美国洛邑（今洛阳）。
其他见于“诗·大雅·中国劳工：中国这个随四方的好处。
”也发现在“诗歌，6月前言：”小雅“尽废，四夷跨入侵，中国微矣。
”另一种观点的考古发现，“中国”一词最早见于1965年，宝鸡县，陕西省出土的青铜“尊重”的字样。
文本读：“只有在国王早期到移动的房子在成周，在复杂的内在王李福天四月丙戌，王专利情况下，小孩房在北京，说：塞来昔布在法尔考的克王闻，四景文由鉴于（生活）武王既克大邑商，挺部门在当天，他说：中国，他们的房子多兹的人，因为ㄨ。
“可以看出，”中国“，指的领土的中心区域的周论。
服务周现在的洛阳地区。
“史记·荆留传曰：”成王即位，周公的情况下，严福相，营成周洛邑，这个世界上，诸侯四方进贡后，挂都进行。
“由于成周洛邑世界的行列，所谓的”中土世界“或”土“，这也应该是在河南被称为”中原“和”中原“的原因。
事实上，中国长期，在不同的时期有不同的含义。
略是指该国为期大约一个统一的，多师是指在中央平原（当今河南地区）。
随着皇帝统治领土的变化，在中国，包括的范围也有所不同相应。
河南不仅是中国文明的发源地，中国民族，和政治，经济和文化中心，千百年来，这片广阔的土地，“中国”二字，说的东正教国家的代表逐渐成为历史，无论是入主中原的少数民族政权，失去了中原汉政权，自称为“中国人”，而不是承认对方为“中国”。
[编辑本段]八中原文化中原文化底蕴深厚，有着悠久的历史，从表面上看，她是一种地域文化，从深层，她不是一般的地域文化，但树根和树干的在中国文化发展的历史，传统文化，中国国家占有突出地位。
出版工程花了近20年来完成国家重点------中原文化的仪式，55卷，两米多厚的。
由于篇幅所限，下面只从中原文化易读-----“中原文化与选择中国中部崛起”一书的部分内容，简单介绍一下中原深厚的文化底蕴： （一）龙文化龙是智慧，勇敢，吉祥，尊贵的象征。
河南太昊伏羲，周口淮阳地区“龙和龙名”龙图腾，多被称为人文始祖龙的故乡。
在远古时代的部落，第一次大融合;其他人文始祖的黄帝，统一黄河流域各部落，在这新郑龙作为新部落的图腾的部族的思想和精神的凝聚力，我们今天的中国人被称为“中国人”和“儿童的”龙“是由此产生的。
从出土的文物发现的龙文物不仅有着悠久的历史，但也最正宗的。
由河南濮阳蚌龙6400年前，是中国最早的龙的形象，考古社区作为第一个中国龙“在中国发现的”偃师二里头大型绿松石龙形前至少3700年，学者命名为“中国龙”，等等，这些龙文化仍然是一脉相承的，从汉，唐，明，清三朝，夏，商，周到，是中国国家的龙图腾的来源，是紫禁城的祖先，北京龙形象的各种形态提高龙的形象，从中原已成为一种象征，中国国家，中国的文明，中国民族团结的纽带和共同的精神支柱。
的精神内核（二）...... \\\/>中国文字，中国文字文化的传承和弘扬中国文化的重要载体，是中国国家的基本标志，也是中国文明的标志，文化和朝鲜，韩国，日本，Oracle Text的有巨大而深远的影响，4000年中国文字的连续的文化历史，我们可以说是中国文字的历史的中原，文字的产生和每一个重要的发展阶段，几乎都发生在中原。
仓颉造字的黄帝时代，传说中的河南，甲骨文在河南出土的完美中文书写系统的第一套帮助秦始皇“书同文”制定规范书写“小篆”，李斯是河南上蔡人;写作世界第一字典，总结了在中国的字符代法，统一的含义解析的文字学家徐沉河南漯河在他的家乡，他完成了“字典”汉语言文字学的杰作;规范性到目前为止，我们都仍然使用的字体“宋体”字在河南开封，著名的活字印刷术的发明在这里。
（三）姓氏文化河南是中国姓氏，中国姓氏的摇篮，无论发病和大量的衍生工具与中原地区的密切联系。
中国姓仪式，“4820中国汉族姓氏起源于河南1834年，占姓氏总数的38％，它们所包含的人口占84.9％，汉族人口多300最常见的姓在当今的根在河南，171，占57％; 78姓的起源和的源河南安排根据100个最常见的姓，李，王，张，刘，所代表的人口有多少中国四大姓，林，陈征，黄南四姓，其根在河南。
近年来，河南主题是“万姓同根生，10000同源”举办文化节的姓氏，已在国内外得到了广泛的认可与响应，掀起了全球中国寻根到河南，朝觐到河南，拜祖到河南热潮。
姓氏文化是河南独有的文化现象。
（四）农耕文化农业是第一个在中原地区的崛起。
中原农耕文化包含了许多特色的农业技术，科学发明。
裴李岗文化有关遗存中出土了大量的农业生产工具，为早期农耕文化发达，特别是琢磨成品石板材棒发现的最早的食品加工工具提供了物证。
我们都知道，三皇伏羲教人们“的网络，打开一个狩猎和捕鱼的经济时代，被称为”神农炎帝，教人们播种收获，创造了农业时代。
大禹疏导洪水的办法，推动中国水利的发展，并促进在数学，测绘，交通等相关技术。
战国时期，主持建设的河南郑郭郑国渠，极大地提高了在关中地区农业生产条件。
一体化的国家，特别是中原人越过边境，和先进的农业技术和理念传播到南方，促进中国古代农业水平的提高。
可以说，中国农业的起源，发展，发明和创造的农业技术，农业系统和理念密切相关，河南。
（五）商业文化原产地的中国商人，商业和商业文化在中原的共识，考古学家，历史学家。
自古以来，中原地区就有比较自觉的商业意识，产生了许多中国的商业文化。
王海尚王朝“肇拉车的牛多衣服佳，是一个牛拉大车拉货到远做业务，这被视为一个商业鼻祖。
第一儒商孔子的学生子贡，河南浚县，不仅政府官员，但生意还不错致富。
首先热心公益事业，被后人称为商圣范里，南阳人，他帮助越王勾践征服犹太复国主义静静地退休，可用于商业。
是一个爱国商人弦高新郑人遇到了秦师在出差的入侵，知识产权退秦的成本拥有15头，牛此外，中原还产生商业。
例如，中国的第一组的专业交易员的西方周王朝，洛阳出生，第一次颁布的政府保护商人利益的法规“质誓出生在新郑，”盖茨代表的最早的关税征收的征款的春秋发生在春秋，商丘，行业商人的第一个战略思想，东周洛阳市柏贵，第一个商业理论家现在商丘籍然，最早的商家诉讼条例在春秋郑帼现在郑州的重商主义的理论西汉洛阳人，第一倡导者桑红阳，的唐王朝洛阳市城市管理市场“3个城市长的”第一次“市长”。
一个真正意义上的全球第一个超百万的国际大都市的北宋王朝汴京人口，（现在开封），当人口达到更超过150万，宋代著名画家张择端的“清明上河图场景在清明节”是欧洲最古老的这个盛大的一个真实写照，只有50,000人在伦敦最发达的城市之一。
清代巩义市康百万家庭写道：“富二代，在经过400年不败”的商业神话。
可以看出，中原商业文化在中国文化体系中占有重要的地位。
思想和文化（F）中原思想，文化核心的中国民族的思想文化。
傅熹在淮阳地区发挥八卦，后来周文王八卦的基础上，写在安阳，河南羑里城监狱的“易经后代产生深远的影响“周公罗艺，制礼作乐，建立法律和制度，人与人之间的关系的灌输。
百家大多来自河南，在河南的活动区域。
道家的老子和庄子是河南，他们写的在河南影响深远的“道德经”和“庄子”，孔子是儒家思想的先驱人物，虽然出生在山东，但太极八卦祖籍在河南商丘，孔子讲学，游说活动在中原地区。
代表法家的思想，韩非，商鞅，申逋孩从河南省墨家墨子战略家蔌戚嗯和张翼，吴旗杂家吕不韦的军事指挥官也来自河南。
东汉时期，佛教传入中原，河南为中心向全国蔓延，并迅速成为一个重要的影响，对学校的思想最终构成了中国思想文化与儒家和道家的内核。
写在洛阳东汉王充“论衡”是一个唯物主义哲学的杰作。
河南人范缜“神毁灭”在南北朝系统地阐述了无神论思想的进步意义。
儒，释，道三整合，创造了深远的影响禅宗的少林武僧。
宋，洛阳人程颢，程颐开创了再次到一个新的儒家思想的高峰期是占主导地位的主流意识形态自宋，元，明，清。
总体而言，中原思想文化传达的刚健有为，完善自我，适度的生活理念，不仅意味着的进取精神，“新”的变化，但也体现了友好共处，向往和平的精神境界。
这些思想文化塑造的中国国家文化的形式和特点的基础，丰富的宝库，中国的民族精神有显着影响世界??的文化。
（七）科技文化科技文化中原地区建立了广泛的色情内容，实用的发明，发展的历史文物特色。
从殷墟安阳司母戊大方鼎出土，是迄今发现的最大，最重的青铜和金属加工技术和工艺不仅达到那个时代最先进的水平，即使是现代的人是惊人的。
三门峡出土的铜柄铁剑在西周时期，中国第一颗人造金属加工类，被称为“中国第一剑”。
郑州汉发现，世界上第一个椭圆形高炉炼铁高炉。
东汉河南人，杜甫发明水排爆破技术，比欧洲早在1000年。
陶器，瓷器最早出现在河南。
“仰韶文化彩陶，造型精美，”唐三彩“闻名，钧瓷丰富多彩，Ru和古朴典雅，不仅代表着历史的瓷生产工艺技术的最高水平，并具有很高的审美价值和艺术价值。
俗话说，“家有财产的数千更好地钧瓷一，解释真相。
被誉为“科圣”东韩台式张衡发明的“地动仪”比西方早在1700创立的“浑天说”的理论先进得多现代希腊天文学家托勒密的宇宙。
河南人的唐王朝和尚和他的党，不是只有发明世界第一个自动计时器，并早于英国天文学家哈雷恒星自己的观点1000年，他和同事们的第一子午线测量活动在世界上，成为发展中的一个里程碑中国古代天文学。
中国的四大发明，都是在中原和发明繁殖。
（H）中医药文化，中原医学文化整体的治疗思想，多角度的观察方法病理独特的治疗技术，和谐的用药手段着称于世，是传统文化精髓的精髓。
黄帝后来被确认为中国传统医学的创始人，战国时期的“黄帝内经”，仍然是需要阅读，任何人在医务人员指导医学著作。
东汉南阳张仲景的“伤寒杂病论”，提出了六经辨证的理论体系，是中国第一家中医经典专着，理，法，当事人，药物，被称为中国医方祖。
龙门石窟洛阳保留的药方洞118北齐时期完整的中医验方治疗疾病的37。
这些规定是现存最早的石刻药方。
北宋首都开封“仍然大药房”，“药密库，御药院，太医局，翰林医学宫殿庭院”和其他机构设置的全总理的时候。
医疗宫殿庭院放置在生产细针灸铜人“已经成为一种符号世界针灸的发源地。
可以说，中国的医药文化起源和发展的中原，中医药大师荟萃中国中部，中国传统医学的杰作出生在中原。
（9）诗歌文化河南是中国文学的发祥地，最早的散文集“的书，是东周洛阳的史官整理成书后。
中国第一部诗歌总集“诗经”，属于河南省100多件作品，超过三分之一的总含量。
被称为秦作家鲁迅说，只有河南上蔡李斯。
汉魏时期，韩寒的文章半洛阳说。
洛阳贾谊富圣保罗的先例，张衡“二京赋”极品韩长赋义，晁错散文巅峰。
阮玉汉魏时期的“七”，盈昌是来自河南。
左思的“三都赋”名动天下，留下了“洛阳纸贵”的大象。
宋的老家在开封市，梁园区文学习的主阵地在商丘，留下了许多千古绝唱。
东晋以后，河南汉越过边界谢灵运的山水诗，江淹为代表的中国文人抒情颂歌工程，以促进南方文学的繁荣。
唐代最有名的三位诗人，河南二。
“诗人杜甫傅工蚁他的阴郁沮丧的笔锋反映了一个时代，他的诗被誉为”史诗“的沧桑，现实主义和浪漫主义诗人的完美结合，新郑市，河南，他创作的”长恨歌“，”琵琶行“通过垂千古Jiapian。
文本孟州市从坏“人居全国之首的韩愈，中唐，宋”八代，达到了中国散文的高峰期。
岑参，刘禹锡，李贺，李商隐，河南省，也被列中的著名诗人。
（J）武术文化武术文化，也被称为功夫文化，特色鲜明的文化以其卓越的文学成就中原中原武术文化技术世界冠，德国广播神圣的世界功夫出少林，少林功夫少林武术的形象，在中国武术文化中的重要地位。
“历史传说，13个和尚救唐王“，以帮助取得的辉煌成就，戚继光抗倭立功，，使少林寺是众所周知的，是一个融合了中国武术的土地，流媒体蓬勃发展，使中国少林武术”品牌已经成为中原文化乃至中国文化的品牌。
太极拳，中国武术文化的又一重要流派，特点是刚柔并济，强身健体，修心养性的河南温县陈家沟人陈王廷所创立的，主要的主题已经扩展到五大洲，成为上十亿人生活在的重要组成部分。
关于厦门大学的以前或厦门大学的历史
1919-1921 筹办与立校 厦门大学是由著名爱国华侨领袖、被同志誉为“华侨旗帜、民族光辉”的陈嘉庚先生于1921年创建的，是中国近代教育史上第一所华侨创办的综合性私立大学。
校主陈嘉庚先生，独资创办厦门大学，并财政上资助厦门大学达 16 年之久。
面对经济不景气的艰难境遇时，陈嘉庚仍说：“宁可变卖大厦，也要支持厦大”。
校旨、校歌、校徽、校训均阐明“ 自强不息、止于至善 ”之理念。
校歌由郑贞文写出歌词，著名音乐家赵元任谱曲；校徽由陈嘉庚先生亲自确定，并沿用至今；校训为“自强不息，止于至善”。
1919年8月，在上海聘任全国教育界名流蔡元培、黄炎培、汪精卫、余日章、郭秉文、胡敦复、黄琬、叶渊、邓萃英等10人为筹备员。
1919年10月召开私立厦门大学筹备委员会第一次会议，拟订《厦门大学组织大纲》，会议推举邓萃英为厦门大学首任校长、郑贞文为教务长、何公敢为总务长。
1921年4月6日，私立厦门大学假集美学校举行开学仪式，中国第一所由海外华侨传办的大学宣告成立。
初创时，学校设有师范、商学两部，师范部下分文、理两科，学制预科两年、本科四年。
1921-1937 私立与初创 1921年7月4日，林文庆接受陈嘉庚先生邀请继任厦门大学校长。
在林文庆校长掌校期间，初步建成多学科的综合性大学。
至1930年6月，全校共设 5 学院、21 学系。
学校在林文庆校长的主持下，以“自强不息，止于至善”为校训，致力于行政与学科建设，重金礼聘知名教授学者，一时群贤毕至、名流云集，如：文学家、国学大师：沈兼士、林语堂、鲁迅哲学家：张颐（1927年11月-1929年7月任副校长） 语文学家：台静农、陈衍历史学家：薛永黍 、郑德坤人类学家：史禄国（俄籍）社会学家：徐金声数学家：姜立夫物理学家：胡刚复、朱志涤、孙贵定、雷通辞、钟鲁斋法学家：黄开宗、区兆荣政治学家：王世富、丁作韶会计学家：郑世禄、陈德恒银行学家：冯定璋、朱保训 1922年2月，私立厦门大学董事会正式成立，陈嘉庚为永久董事，陈敬贤（陈嘉庚胞弟）为董事，林文庆为当然董事。
1935年5月10日，重新组建校董会，陈嘉庚仍为永久董事，林文庆为当然董事，汪精卫、孙科、宋子文、王世杰、孔祥熙、黄奕柱、曾江水为名誉董事，陈延谦、李俊承、黄廷元、黄伯权、洪朝焕为校董事。
1937-1945 国立与抗战迁汀 1937年7月1日经陈嘉庚函请，南京国民政府同意将私立厦门大学改为国立。
1937年7月6日，著名物理学家、清华大学教授萨本栋博士任厦门大学校长。
1937年7月7日，抗日战争爆发，为保证教学不致中断，厦门大学经教育部批准迁往闽西山城长汀。
1938年1月17日，学校在长汀复课，时为在校生数仅为198人。
在长汀办学八年中，学校延聘许多良师学者，厦大学生一方面积极参加抗日救国运动，组织成立“国立厦门大学学生救国服务团”等团体，投入反对日本侵略者的斗争；一方面勤勉学习，发奋攻读，务期求得真正学问，在校生达1044人。
1940年8月至1941年国民政府教育部举行首届和第二届全国大学生学业竞试，厦门大学均名列第一，蝉联冠军。
国民政府教育部全国通令嘉奖，厦大由此被誉为“南方之强”。
1944年春，英国纽凯索大学教授雷立克，美国地质地理学家葛德石，英国皇家学会会员、剑桥大学生物化学教授李约瑟博士等先后来校考察和学术访问，称赞“厦大为加尔各答以东之第一个大学”。
当时的国民政府教育部称之为“东南最高学府”、“国内最完备大学之一”。
厦门大学在长汀办学期间成绩卓著，获得当时社会各界一致赞扬，学校迁返厦门时，长汀社会各界送大匾额誉为“南方之强”。
1940年4月6日（国外定为5月6日），厦门大学校友总会宣告成立。
1945-1949 复员厦门 1945年9月19日，国民政府行政院任命汪德耀博士为国立厦门大学校长。
1946年4月6日，汪德耀校长发表《25周年校庆致校友书》，提出“兼容并包”及“学术思想自由”的办学主张，表明厦大的办学已具有开放性的特征。
1946年，学校增设海洋学系，1947年赠设国际贸易学系，1948年7月将机电工程学系分设机械、电机2个系，理学院也因之分设理学院和工学院，至此，全校扩展到5个学院18个学系，学校形成了学科比较齐全，具有文、理、工的综合性大学。
1949-1966 建设新厦大 1949年10月17日，厦门解放，厦门市军管会于10月20日委派军代表吴强、肖枫接管厦门大学，组建新的厦大党支部。
1950年5月，中央人民政府任命经济学家王亚南教授为厦门大学校长。
王亚南校长学术造诣深厚，知识渊博，是传播马克思主义、翻译《资本论》的第一人。
他能正确处理政治和业务关系，重视提高教学质量，关心学生和年青一代，善于发现人才，培育人才，被誉为“懂得人的价值”的教育家，著名数学家陈景润当年就是他发现并加以关心培养的。
建国初期，国家为了适应经济建设对人才的需要，对高校院系进行了调整。
厦大也按照国家要求进行一系列教学和体制改革。
1952年，经全国高校院系调整后，成为文理综合性大学。
1958年7月，厦门大学下放归福建省管理。
1963年9月，经中央批准，厦门大学改为直属教育部的全国重点综合性大学。
1966-1976 十年动乱，谋求发展 1969年12月6日，教育部军管组等四单位通知，将厦大下放福建省管理。
1976年10月，“四人帮”垮台，宣告“文化大革命”历史结束。
同时，厦大也将翻开厦门大学历史的新一页，厦大人也将谱写新的历史篇章。
1977-2006 改革开放，重振雄风 1977年曾鸣同志被任命为中共厦门大学委员会书记，而后兼任校长。
学校1977-1981年历任党政领导成员名单：校党委书记：曾鸣（1977-1984）校党委副书记：司守行、赵源、谢白秋校长：曾鸣（1978年4月-1982年2月） 副校长：司守行（兼）、蔡启瑞、赵源（兼）、未力工、潘懋元、唐仲璋、傅家麟 1978年2月，厦门大学恢复为教育部部属全国重点大学。
1995 年7月，厦门大学进入国家“211工程 ”建设行列。
1996年，厦门大学成为首批获教育部批准建立研究生院的33所高校之一。
1997年4月，厦门大学“211工程”通过教育部组织的专家审定立项建设，有8个学科项目被列为“九五”期间重点建设项目。
2001年2月，被列入国家“985工程”一期重点建设高校之一。
2001年4月6日，厦门大学漳州校区奠基兴建。
2001年7月，厦门大学“九五”“ 211 工程 ”建设项目以优异成绩通过国家 验收。
2002年10月，厦门大学“ 十五 ”“211工程”建设通过教育部专家组立项审核。
2003年9月，厦门大学漳州校区正式启用。
2004年，厦门大学被列入国家“ 985工程 ”二期重点建设高校之一。
2004年7月，厦门大学被增列为中管高校。
2005年11月，在教育组织的高校本科教学评估中，厦门大学本科教学取得“优”的评价。
浙大法学硕士考研大纲?
【简介】 [编辑本] 星名，中国神话中的长寿之神。
恒星名（下文），为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。
秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。
后寿星演变成仙人名称。
明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。
《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。
画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。
古人作长寿老人的象征。
常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。
【起源与形成】 [编辑本段] 福、禄、寿三星中的寿星老人，是一身平民装扮，慈眉善目，和蔼可亲。
但在古代，他却曾经是地位崇高的威严星官。
寿星老人，有着怎样的演变经历，如何从一位威严的星官，演化为最和蔼可亲的世俗神仙
寿星即老人星，西方天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。
司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉南极老人星。
但供奉他的理由，却与今天大不相同。
大意是说见到寿星，天下太平；见不到就预示会有战乱发生。
早期星相著作中，也讲到如果老人星颜色越是暗淡，甚至完全不见，就预示将有战乱发生。
中国古代的太平盛世的确短暂而稀少。
几十年一乱一治。
分久必合，合久必分。
而这颗时隐时现的老人星恰是这种动荡局面的绝好象征。
但仅仅是象征还远远不够，古人观天象，占星气，都是有很强的实用功利目的。
那么南极老人星的实用价值在哪里呢
或许就在于他的老年人身份，和他能够承载一种重要的伦理价值观念——那就是尊老、孝道。
东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式。
他亲自奉献供品，宣读表达敬意的祭文。
同时还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人。
普天之下，只要年满70岁，无论贵族还是平民，都有资格成为汉明帝的座上客。
盛宴之后，皇帝还赠送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。
这件盛事记录在《汉书·礼仪志》中，同时敬奉天上的寿星和人间的长寿老人，是汉明帝的一大创举。
《史记·封禅书》“寿星祠”《索隐》，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也：”宋楼钥《玫瑰集》四《叶处士写照》诗：“更添松竹作寿星，我已甘心就枯稿。
”后借喻长寿之人。
元方回《桐江续集》二十《戊戌生日》诗：“客舍逢生日，邻家送寿星。
” 尊老敬老，是善良天性的体现。
而汉明帝借此机会展示自己尊老美德，无疑是希图笼络人心的政治秀。
不仅仅是提倡，汉明帝还赋予老年人特权。
宴会上颁发的王杖就是证明。
王杖，也称为鸠杖，因为手杖的顶端是斑鸠鸟的雕像。
皇帝赠送鸠杖给老年人，据说因为斑鸠是不噎之鸟，意思可能是祝愿老年人饮食安康，健康长寿。
那么这柄手杖代表怎样的特权呢
1981年甘肃武威发现一批汉代竹简，上面记载了若干刑事案件，其中几桩就涉及持王杖的特权老人。
第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃尸于闹市。
第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。
虽然没有殴打行为，结果也被处以极刑，斩首示众。
从这两桩案件的判决结果来看，都显示出对持杖老人的有意偏袒。
而另一些竹简上记载的汉代商业法令中我们还发现，在生意场上，持杖老人也具有无可比拟的优势：公元前32年汉成帝颁布的诏令中规定：老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。
有自愿照料孤寡老人的生意人也可获得免税待遇，特许免税开店卖酒。
统观两汉典章制度文献，类似的诏令时有记述。
为什么仅仅因为年老就可以拥有特权，又为什么两汉政府从严立法，来强制推行尊老孝道呢
这是因为尊老不仅是一种美德，它所派生出的孝道伦理还是封建王朝的治国之本。
孝道的核心是服从父权。
在儒家提倡的天地君亲师五伦中，君臣关系等同于父子关系。
那么提倡孝道实际上就是褒扬忠臣品格。
既然南极老人星承担如此重要的教化任务，古代星象家说他是关乎国运兴衰的寿星，也就不足为怪了。
但浓重的政治色彩却使他偏离祈愿长寿的本义。
普通人更关心的是自己如何才能长生不老。
于是道教提供解决之道，方法是塑造一位长寿有道的成功实践者。
四川眉山市彭山镇，《华阳国志》记载是彭祖的故乡。
对彭山人来说天上的寿星就是人间的彭祖，因为他保持着最高长寿纪录——767岁。
这种说法来自东晋葛洪的道教著作《神仙传》。
767岁的高龄自然是不可信的，但历史上彭祖似乎确有其人。
《史记·楚世家》记载了他的显赫出身，他是五帝之一颛顼的孙子。
算起来从夏朝至商朝统共活了近800岁。
而有关他的长寿故事早在秦汉以前就已流传。
屈原的长诗《天问》中就曾提到他，孔子和庄周在自己的著作中也都将他视为长寿的典范。
彭祖虽然不是天上星官，但人们确信他掌握了一套养生的方法，是真实生活中靠修炼获得长生不老的成功者。
这也是人们将他与寿星合二为一的原因。
可以活到767岁，这是怎样一种长生不老的养生术
《庄子·刻意》中有记载：吐故纳新，熊经鸟伸，导引之术，彭祖寿考者好之。
吐故纳新是说用意念调节呼吸，熊经鸟伸和导引又是怎么回事呢
所谓熊经是指模仿熊攀援的动作，所谓鸟伸是指模仿鸟类尤其是鹤展翅引颈的姿态。
由此可知，彭祖的导引术实际上是一种模仿动物形体动作的健身体操。
先秦道家认为天地是不朽和永恒的。
天地化生万物、孕育生命，这是天地至仁至善之大德。
人们认为天是仁慈的，本来在赋予生命的同时也教给人们长寿之术。
可是后来人们沉浸在各种物欲功利带来的肤浅快乐中不能自拔，于是渐渐失去了长寿本能。
但还是有补救办法，那就是道法自然，向自然界的动物们学习。
模仿熊，是因为他能在冬眠期长达数月不进食，养生家认为这是因为他通晓食气辟谷之术。
模仿鹤的理由似乎是看中他的优雅，和扶摇升空时自在逍遥；或许人们想象自己得道成仙那一刻，也应当像仙鹤那样优哉游哉。
魏晋以来，道教的养生理论渐成体系。
托名彭祖的著述多达数十部，有《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》及《彭祖养性备急方》等。
除了导引气功，炼丹术，中医中药等养生疗病理论以外，还涉及烹饪饮食，和房中术。
道教经典中早就谈到人的这两种生理需求“食、色，性也”，认为这是人与生俱来的欲望。
与儒家视之为洪水猛兽的态度截然相反，彭祖养生术不避讳谈食谈色，并将其作为重要的修炼内容。
所谓食，是指饮食烹饪术。
过去厨师行业将彭祖作为祖师爷，在每年农历——传说彭祖生日那天，全国的烹饪大师齐聚徐州城东门外的彭祖庙，拜谒祖师爷彭祖。
因为彭祖是有记载以来的第一位美食家和技艺高超的厨师。
早在屈原的《天问》中，就提到彭祖调制野鸡羹献给尧帝的著名典故。
彭祖烹饪手艺之高超，居然可以治愈厌食顽症，那么吃出健康长寿的观念也就很容易被人们接受。
饮食烹饪术随即被纳入养生理论，并与导引健身相辅相成。
模仿长寿动物的形体动作可以长生不老，而另一种更直接的方法就是把它吃下肚去。
于是所谓长寿动物如乌龟，鹿，鳖都成了长寿滋补品，借助导引体操和烹饪美食达到健身长寿目的，可谓是双管齐下。
那么房中术，为什么也被看做养生理论的重要内容呢
这是因为古人将男女比附于天地，天地交接化生万物，男女接合传宗接代，所以男女交合是模仿天地的阴阳调和之道。
以道教养生理论看来，房中术也是长生不老的修炼方法。
由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变。
最突出要数他硕大无朋的脑门。
这是山西永乐宫壁画，可能是存世最古老的寿星形象。
在永乐宫中上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。
关于大脑门的来历，有多种猜测，有人认为大脑门来自返老还童现象，老人和小孩有诸多体貌特征上的相似。
比如初生婴儿头发稀少，老年人也是一样。
而头发少自然额头就显得很大。
寿星的大脑门，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。
比如丹顶鹤头部就高高隆起。
再如寿桃，是王母娘娘的蟠桃会上特供的长寿仙果，传说是三千年一开花三千年一结果，食用后立刻成仙长生不老。
或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门。
寿星的手杖的变化则显示他政治教化功能的削弱。
原来象征特权的雕有斑鸠的王杖，换成一柄桃木的手杖。
据说桃木能祛病强身，延年益寿。
民间传说在大地的东北方是恶鬼居住的地方，有一道大门，称为万鬼之门，将恶鬼拒之门外。
据说这道大门就是天帝用桃木做的。
为了保险起见，在门前还栽种两棵桃树，来镇鬼驱邪。
有趣的是，现代科学研究发现，桃树的汁液的确含有某种抑制细菌生长的特殊成分。
在过去中药里桃树枝也是一味药，并且人们相信朝向东北，也就是朝向鬼门方向的桃枝——药力最佳。
过去象征特权的王杖，现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。
湖南长沙，寿星街，因这里曾有一座规模很大的寿星祠而得名。
据地方志记载时，早在唐朝这里就建有寿星祠，一直持续到民国。
据说当年香火旺盛，很多人专程到这里烧香祈求寿星保佑。
再向南一百多里，就能到达真正的长寿福地---南岳衡山，也就是对联里经常讲到的寿比南山的南山。
唐宋时期，山上建有大小寿星庙不下十座，现存这座寿星亭，是宋朝的遗物。
但是古代南岳衡山供奉的主神却不是寿星，而是南极长生大帝。
这座始建于唐朝的南岳大庙就是专为他建造的。
东南西北中五岳之神，都是由自然的山神崇拜演进而来的。
所谓南极长生的长寿意味，可能也来自古人对南方气候的想象。
而寿星在天空的位置也恰好位于正南方向，人们认为这里离寿星最近，烧香发愿、表达虔诚也自然容易被寿星听到。
在后世的民间传说中还常将南极长生大帝和南极老人星混同为一，也许就是因为他们名字中都有南极，和长生长寿概念接近的缘故。
在道教神仙谱系中，这两位神的地位都远比彭祖为高。
彭祖虽然长寿有道，但毕竟是历史人物，比不得南极大帝和南极老人星天神一般尊贵。
所以说起寿星，还是以南极老人星或南极仙翁身份最为出名。
元明以来，道教神仙队伍不断壮大，而保佑长寿已是神仙的必做功课。
如南极大帝，南斗北斗，十二生肖保命真君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，都具有保佑长寿的职能。
不加节制的造神，其结果就是导致权力分散，大大削弱了寿星的神性。
明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。
寿星完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。
旧时彭山县民众给老人祝寿过生日，都会张挂一幅寿星画像。
虽然请神下凡往往流于形式，但生日宴会能博得老人高兴却是实实在在的。
家人齐聚，子孙满堂，品尝美酒佳肴，享受天伦之乐。
这样的场面是表达孝心和亲情的家庭仪式，寿星画像则是必不可少的吉祥符号。
过生日祝寿的风俗起初并不盛行，这或许源于一种质朴的观念：因为人们认为自己的降生日实际上是母亲的受难日。
缅怀父母之恩与为自己祝寿的喜庆气氛很不相合。
到明清以后，给老人过生日的风俗才逐渐兴起。
康乾盛世几次规模空前的盛会，使民间祝寿风俗得以兴盛。
历史上最奢华的一次生日宴会，是乾隆皇帝举办的千叟宴。
这一年乾隆74岁，又喜得五世玄孙，自称是古稀天子，十全老人。
他颁诏请天下六十岁以上的老人代表共计六千余人，来紫禁城赴宴，庆祝自己的生日。
这张名为《万寿盛典》的图画描绘了当时的盛况。
老人们在家人的搀扶下应邀赴宴，布满京城大街小巷。
上行下效，从清朝以来，给老人做寿过生日蔚然成风。
并逐渐形成繁杂的礼仪排场，有些老规矩还一直沿袭到今天。
比如过生日的年岁原则，一般是过整数寿，即四十，五十，六十。
但七十以后，又增加很多说法。
77又称喜寿，因为喜字的简写连笔拆开看就是77，88又称作米寿，这也是拆字的说法。
这是因为年过七十古来稀，多一种说法也就多了一次阖家团圆让老人高兴的机会。
百岁以后，更是年年都要办，而且要大办特办。
这样做是儿女表达孝心，希望借此带给老人更多幸福感。
重视家庭、亲情，敬老爱老是中国传统道德的重要组成部分。
祝寿典礼则是这种美德的外化形式。
虽然寿星不再具有威严的神性，却因为民间伦理生活的需求而代代相传。
【寿星大脑门来源】 [编辑本段] 由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他硕大无比的脑门儿。
山西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象。
在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。
寿星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。
比如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。
传说是3000年一开花，3000年一结果，食用后立刻成仙长生不老。
或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿。
寿星，又称南极仙翁。
寿星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。
司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。
【寿星手杖何用】 [编辑本段] 大家都知道，寿星手中有一柄手杖。
《汉书·礼仪志》记载，汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。
盛宴之后，皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。
汉明帝还赋予老年人特权，宴会上颁发的王杖就是证明。
王杖也称鸠杖，因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名。
1958年，汉墓出土过两柄这样的鸠杖，鸠杖下部木制杖身早已炭化无存，而头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护，历经1800多年仍旧光亮如新。
1981年甘肃武威发现一批汉朝竹简，上面记载了若干刑事案件，第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃市。
第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，虽然没有殴打行为结果也被处以极刑，斩首示众。
公元前32年，汉成帝颁布的诏令中规定，老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。
但是魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱。
据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。
明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。
寿星被完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。
【福禄寿三星的崇拜】 [编辑本段] 福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。
古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。
由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势。
虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
福禄寿三星高照，人们常用”福如东海，寿比南山”祝愿长辈幸福长寿。
道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。
三星也是许多民间绘画的题材，常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。
另外还有一种象征画法，画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。
【天文学中的寿星】 [编辑本段] 一、星名。
又叫老人星，南极老人，即船底座α星，是天空中亮度仅次于天狼星的恒星，也是南极最亮的星。
寿星在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿，因此备受人们的欢迎。
李隐曰：“寿星，盖南极老人星也。
见则天下理安，故祠之以祈福也。
” 当14000年织女星成为北极星的时候，寿星也将成为南极星。
天文上的寿星实际就是传说中仙人寿星的来源。
二、十二星次之一。
配十二辰为辰时，配二十八宿为角、亢二宿。
据《尔雅》古亦以上述二宿为标志星。
按《汉书·律历志》，日至其初为白露，至其中为秋分。
明末后译西方的黄道十二宫中的天秤宫为寿星宫。
（据《辞海》） 迷信者认为它与人的性格、命运有关，以下为相关内容： 寿星 : 约公历9月8日~10月7日 性格特点：如字面所示，“寿星”座的人拥有福寿。
表面上看来你是个懒惰之人，但一旦有了目标，你便会充满热情地开始实干，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”。
但你的热情难以持久。
此外，你也不喜欢团体活动。
恋爱倾向：真正的恋爱之前，你会遇到不同类型的异性，感情经历颇丰富。
但最终你还是会得到十分幸福的恋情。
适合你的异性是能坦白指出你缺点和错误的人。
恋爱武器：如果你是个女孩，你的魅力则是温柔如水及披肩的长发；如果你是个男孩，英俊及男子气概则是你的魅力。
【称谓——寿星】 [编辑本段] 用于祝寿场合，被祝寿人称为寿星。
【人物】 [编辑本段] 附会的人物。
一说为历史上的老子。
老子姓李名聃，字伯阳，楚国苦县曲仁里人。
是我国古代的哲学家，后被神化为道教始祖。
《神仙传》中说他在周朝已三百多岁，生来满头白发，头顶隆突，广额大耳，长眉宽鼻，方口厚唇，额刻三五纹理，耳有三个漏门。
性情恬淡无欲，主张无为而治。
后人们以他的长寿为偶像。
顶礼膜拜。
祝人长寿，常用“寿星”相称。
一说为仙人彭祖。
《神仙传》或《列仙传》中都有描述。
传说上古颛项玄孙彭祖，殷末时已活了七百六十七岁，依然不见衰老。
相传他活到八百多岁，儿子己死过五十四个，他还说自己命短。
故后人也以彭祖为长寿者的代称，称为老寿星。
传统吉祥纹样，一般常以老子形象来作为寿星，亦名“老寿星”。
巫术是真的吗
巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。
“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。
其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。
中国 巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。
舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。
巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。
巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。
巫咸山在安邑县南。
山西运城的潞盐历史在上古时期已有。
运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同，篡作“潞”。
“潞”今作运城，地在古安邑西。
传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。
带领巫咸国生产食盐。
因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。
加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。
她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。
最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。
这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。
这就是“巫术”一词的由来。
今人知“巫术”就是会“变术”其实，巫术最早是指巫咸人有制盐技术。
这种制盐技术，称作“巫术”，其实，即是“巫人制盐之术”。
今天的巫师就是由此得名的。
西方 要对巫术追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多对此感兴趣的学者都没有放弃过努力。
在业界，被认可的巫术起源说大致有三种：伴随着人类的出现而诞生的天然存在说；万物有灵论；伴随人类情感和精神出现的心理学说。
然而，最晚在八万年前左右的尼安德塔人已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时，人类已有巫术信仰。
法国社会学学者涂尔干（1858-1917）认为巫术源于人类开始有宗教意识。
德国社会学者马克斯·韦伯（1864-1920）认为源于无文字时期的前泛灵信仰。
法国人类学者李维史陀（1908～2009）认为巫术是正常思维在尽力理解它所面对的宇宙，却又无法掌握它时，所产生了病态思维及解释来充实不足的现实。
猎杀女巫：从十二世纪开始，到十四世纪时是最高峰的时期。
当时基督教已经传入一段时间了，并且成为欧洲的主流宗教，为了巩固自己的势力，结束容忍异教的政策，开始排他政策，也就是猎杀女巫。
在十四世纪时，德国还出了一本专门对付和分辨女巫的书──《女巫之槌》。
不过当中的描述准确度和真实度值得人们商议。
分类 从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。
黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。
摹仿巫术 一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。
如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。
从性质上讲，这属于黑巫术。
再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。
在上古生产习俗中，稻花开时，男女相会于田，以促进稻谷结穗。
人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。
白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。
接触巫术 是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。
这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。
如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。
放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。
过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。
小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
黑巫术 通常以诅咒和巫蛊为主。
寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。
例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵\\\/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。
否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。
多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。
行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。
巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。
与黑巫术相对的概念是白巫术。
随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。
黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术\\\/通幽术（Necromancy）莫属
而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。
Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。
而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。
死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。
死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。
死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。
死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义… 如果在灵魂和死亡的知识上没有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。
由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。
如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。
因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。
但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。
到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。
在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。
有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。
在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。
而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。
在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。
仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。
一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。
最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。
如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎
当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。
在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。
死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。
整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散… 教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。
该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。
相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。
在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。
在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」… 另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。
在圣经中记载了他曾经为扫（所）罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫（所）罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。
他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。
9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。
13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。
在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。
当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。
而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引
因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。
在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活
1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。
所以在当时有很多坟墓被盗。
而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的… 在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。
教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。
而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。
经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。
不仅如此，通灵师们在媒体的渲染下，更进一步被人所崇拜和接纳。
近代比较著名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。
白巫术 通常以赞美神明和向神明祈福为主。
寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。
例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。
在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。
白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。
是相对于黑巫术而言的。
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。
卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。
除此之外，还有： 1.禁咒。
在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。
2.祝祭。
它是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。
” 3.祝由。
它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。
”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。
4.禹步。
相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。
《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。
又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。
”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。
禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。
5.祓除、傩舞及桃茢。
这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。
”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。
傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。
桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。
6.卜筮测疾病。
卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。
《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。
”“损其疾，使遄有喜，无咎。
”都是对医疗实践经验的总结。
模拟巫术 模拟巫术是可以模拟某物或某状态的巫术，像是化兽术就是其中的一种。
甚至有人认为巫女的飞行术也是属与模拟巫术的一种，因为这种巫术可能不是实际在空中飞行，而是给人一种在空中翱翔的感觉。
反抗巫术 反抗巫术是可以反射或抵挡对方对自己发出攻击魔法的一种巫术，也可以称做防御魔法。
最常见到的就是使用护身符。
不过在西洋巫术里，正统的防御魔法，则是需要在魔法阵之中拿短匕首在身体周围画圈，这是比较简易的过程。
蛊道巫术 蛊道巫术就字面上看来是使用虫来进行施法的一种巫术；不过到现在已经泛指为使人生病的法术了。
在中国使用蛊道巫术最出名的就是中国的苗族，但也不是所有苗族皆会使用蛊毒，只是在古时候有段时间盛行而已。
另外，在东南亚下蛊也是非常盛行的一种施术方法。
历史上姓秦的有哪几位有记载的,凡相告一二.
秦堇父： 鲁国大夫，勇力过人，后孟孙氏用之为戎右，为春秋战国时期名人。
秦越人：渤海郡莫阝州(今河北任丘)人，亦为燕人，在当时被誉称为“扁鹊”，创制“四诊法”与简单的医具治疗。
秦开：燕国的一位名将，曾率军打败东胡(匈奴)的一支，使燕国扩展领土数千里。
秦袭：扶风茂陵(今陕西兴平东北)人，西汉时任太守，被称为“万石秦氏”。
其后几代均在当朝为高官。
秦嘉：陇西(今甘肃临洮东北)人，东汉著名诗人，因去洛阳赴任与妻不能面别，便做诗以赠而传为美名。
秦宓：广汉绵竹(今四川德阳北)人，三国时蜀汉大臣，累官至大司农，其文词藻壮美，惜作品多佚。
秦叔宝：齐州历城(今山东济南)人，唐代名将，他以骁勇善战，志节完整而闻名于世。
后被民间奉为“门神”之一。
秦宗权：秦姓在历史上唯一称帝者，唐末蔡州上蔡(今属河南)人，曾任节度使，后战败投降黄巢，黄巢起义失败后称帝。
秦少游：今江苏扬州高邮人，北宋时著名词人，被誉为“苏门四学士”之一，为婉约派的代表作家。
著作有《淮海集》、《淮海居士长短句》。
秦九韶：今四川人，南宋著名数学家，对大衍求一术和正负开方术等均有较深入的研究，为具有世界意义的创造。
著有《数学九章》。
秦简夫：元代大都(今北京)人，著名戏曲家，所著杂剧现存有《东老堂》、《赵礼让肥》、《翦发待宾》等。
秦良玉：忠州(今四川忠县)人，明代著名女将，率兵在天启年间北上抗后金(清)，明朝末年保卫京师而立功受封。
秦蕙田：清代江苏金匮(今江苏无锡)人，曾历任礼部侍郎、工部尚书，翰林院掌院学士等职。
其专著《五礼通考》为研究中国古代礼制的重要参考资料。
秦祖永：清代梁溪(今江苏无锡)人，著名的书画理论家。
秦仪：江苏无锡人，清代著名书画家，人称“秦杨柳”，名噪一时。
秦日纲：广西贵县人。
太平天国将领，后被封为燕王。
由于参与天京事变，被处死并被革除封号。
秦力山：湖南长沙人，民主主义革命者，戊戌政变后，流亡日本，创编《国民报》。
秦遂生：四川广安人，在清朝末年参加革命起义，壮烈牺牲，葬于广州黄
