有没有一些意境很美的古典文学诗词
（不要太俗）
锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆
只是当时已惘然。
无题（其一） 唐 李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
无题（其三） 唐 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
谒金门·风乍起 风乍起，吹皱一池春水。
闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至，举头闻鹊喜。
柳永《雨霖铃》 原文 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都(dū)门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
雨霖铃 多情自古伤离别，更那（nǎ）堪，冷落清秋节
今宵酒醒何处
杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
凤栖梧——柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
蝶恋花---晏殊 槛菊 愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处? 希望能帮到你~
胶州秧歌的文化背景
1.律动性 透入舞蹈有形的外壳，钻进去，往里又往里，那里许是绵长深邃的长阶，当你觉渐接近最底层时，你一定已然化为无。
你亦无，长阶亦无，而唯其无，似乎更是无所不在。
找不到长阶之底同时找不到你自己时，你们同成为了无所不在却决不解说、不可解说、不存在解说、不解说的震颤，只源于人类生命灵性并与之同在的那种震颤。
它有弱、有强、有柔、有刚、有弛、有张、有涩、有畅。
它就是律动。
律动，是舞蹈的灵魂。
从内向外看，尤其能直观这一真谛。
律动，赋予生命的原始躁动以节奏秩序，使之化为一种情调，可洞若观火地呈现。
律动，核心即是力的样式。
律动力的样式变化丰富，最能直接而显著地表现了出舞者的气质、情愫、千种韵致。
山民们长年跋山涉水，一蹬一颤富有弹性的律动，往往就构成了他们的舞蹈的基本律动。
然而，同样的颠颤，高山顶上的舞蹈会有更豪放的山的粗犷；河谷区域的舞蹈则呈露出柔韧的水的秀雅；比较原始，人口稀少的部族的舞中，常常在膝盖的弹动之外，突出臀、胯主动的摇摆滚动，带着些许朴素的性煽动的意味暗示着潜在的生殖崇拜；文化较发达的礼义之邦，这种臀、胯乃至腰、腹的动态，则每每趋向内敛，比较地多了自觉意志的导引，转向美的韵律的方向上去发展。
惯于以头承负重物的民族，舞蹈律动必有某种身躯缓冲方式，以保持头部的稳重平衡，比如斯里兰卡及南太平洋区的一些舞蹈，胯部都有一种似乎因上部压加而被挤出的感觉，在行走中左右来回交替不紧不慢的节奏，使之加入轻构适意的意绪，构成了舞蹈婀娜优美的风姿，宛若逍遥的海浪，宛若微风摇曳下的棕榈。
律动的奥妙，在剧场舞蹈中，被舞蹈家们自觉运用，甚至加以延伸发展，从舞蹈者个体直到整个舞台时空意象的流动。
一般每个作品，舞蹈家们都力图为它找到一个基本律动，以此为动机去发展、强化、衍生一段乃至一整场舞蹈。
一个孤立的姿态，无论它们每一个本身是如何的美妙如何的意味无穷，它们彼此堆砌无论集合了多大数量，仍然不是舞蹈。
只有当力的样式应和着生命情调起伏跌宕、抑扬顿挫的流程，顺乎逻辑地展开着活的对比，贯注进这些姿态并使之互相生发、有机连接，这时，它们才成为舞蹈的形象。
有的舞蹈，你甚至已无法从中抓到确定的造型，难以分出姿态的单元。
律动为舞之魂，当然决不是说造型等其他种种要素无关紧要，可有可无。
律动律动，总是一定造型形态下的律动，任何律动，必定在造型姿态之中。
舞蹈律动，无论何时，当然是某人有形的身体有形态的动。
舞蹈在造型中动，在动中造型，可以归之于造型艺术。
但它之造型，却有它的特性。
人们常说，舞蹈是活动的雕塑。
作为一种比喻，大可不必对它横挑鼻子竖挑眼。
一天与一个舞蹈家聊起来，他说，他宁愿这句话改成：“舞蹈是活的雕塑。
”活的，活动的，一字之差，味儿确实很有些差距了呢
很显然，如前关于律动的唠叨，舞蹈之动，非一般地活动，乃生命活生生表现性之动也。
当雕刻家在大理石、青铜等材料的质感、量感，在造型的块面体积形态，在肌理节奏，在瞬间形象的捕捉上呕心沥血时，舞蹈家们却倾心于舞姿造型同内在律动的相依为命，让空间的千变万化融合在时间节奏的力型对照中。
在为眼睛而设的剧场舞蹈里，舞蹈造型的意义无疑是大大强化了。
就像书法的墨迹，就像流星划过天空，内在生命情调的力量运动，被我们肉眼看见了，因而被我们心眼所洞悉
舞台时空框架内，观众期待着的，是看到充分展开的动态形象。
造型的丰富，势必强化和充实着律动的基因。
一个翩然回旋的律动，可以从直立的旋转推向燕翔般的斜旋、低回的蹲转、上蹿的空转、疾速的蹦子转、舒展的拉腿翻腾直到绕圈的奔跑、扑地的地滚…… 与律动延伸进整体舞台意象的动势相应，造型的意义也在舞台整体构图中体现出来。
舞台上的流动当然总是在一定画面中的流动。
80年代中国舞台上以优美画境见长的一个重要作品《小溪·江河·大海》，就借鉴了“小白桦”的手法，描写了涓涓细滴变成渺渺长流，直至汇为巨澜大波，泻入大海的旅程。
寓意也许平平，直观画面却令人心旷神怡。
其实演员的核心动作，仅止是中国古典舞的台步（俗称跑圆场）而已，风光全在整体的流动与整体的构图中。
造型、构图，是律动精魂的血和肉，这已无须多说。
造型、构图，活在舞蹈的整体运动中，还以其相对独立的表意作用给舞蹈表现以不可或缺的贡献。
不同的性格理应有不同的律动形态；可另一方面，同一种律动形态，比如《伦巴》流畅而富有韧劲儿的转胯，让一个老人做与一个儿童做，让道貌岸然的君子做或引车卖浆的小民做，给观众的视觉印象将截然不同。
充满人性意味的人体，其造型姿态的区别不可能不引起对不同意义的领会。
身体舒展的前挺，总会给人自信豪迈的感觉；身体紧缩的后退，总会给人痛苦萎顿的意绪。
虽然这些形态之下可能为不同的律动支撑着或为同样的律动鼓荡着。
比如一个舞种，形成之后，必有相应的规范。
芭蕾是讲究舒展线条的，姿势必须外开，脚总要绷直，瑟缩内扣的造型，在这里便被看作是丑陋的。
而偏巧在这种与规范习惯的对抗下，往往就有了创造新性格意义的契机。
开、绷、直既已是常态，塑造反常性格，诸如小丑、傻瓜、怪人、妖精，或创造奇诞的境界、表现扭曲的情绪，扣、缩、曲，恰恰成了最合适的形态。
比如中国民间舞中，用舞蹈的造型、构图摆成文字、符号，寄托纳吉避凶的愿望；或摆出花鸟鱼虫祥瑞景物，表达民间生活的朴素情趣。
而舞台上，虽然力戒简单图解的做法，但恰到好处的图式象征，每每亦会达到画龙点睛的效果。
舞蹈是律动、造型与构图共同凝结而成的。
律动、造型、构图在互相依存的有机融会中各自贡献出自身的表现力，才构成了舞蹈丰满的情韵。
2.动态性 舞蹈艺术最基本的特性之一是动态性。
所谓动态性，是指舞蹈以人体的躯干的和四肢做主要工具，并通过各种动作姿态和造型来形象地反映客观事物和人物的精神世界、塑造舞蹈形象。
这种人体的有节律和美化的动作，并不是一般的动作堆砌和罗列，而是作为一种形象化的舞蹈语言呈现在人们的眼前。
舞蹈创作者的形象思维和艺术构思，主要是通过这些动态性的语言来得到充分体现，并创造出鲜明、生动的舞蹈形象。
因此，有人也称它为动作的艺术。
舞蹈艺术的动态性体现在充分运用和开掘人体美的千恣万态，最大限度地发挥人体的表现能力。
美的人体动态是舞蹈艺术的基本元素。
美的舞蹈的创造是严格地依据动态性这一艺术特性，以人体流动的美的形态作为语言，塑造舞蹈形象，表现广阔的社会生活。
它的这种表现特色和艺术魅力，是任何艺术形式所不能替代的。
无数创作实践证明，舞蹈艺术不仅可以表达抽象的内心思想感情，还可以把人生的哲理熔铸于美化的连绵不断的有节律的动作之中。
它可以将蕴藏在人的心灵深处的人情美、人性美，通过人体美的形态充分展现出来，使抽象的情态物化为形象。
任何舞蹈或舞剧，都离不开美化的有节律的人体动作，而这些精心编排的动作又都是审美理想的具体反映，它不仅在感官上给人以美的愉悦，而且能在精神上给人以美的享受。
舞蹈的动态性意味着凡是舞蹈动作，都应该洋溢着某种饱满的、引人生发的情思，具备着某种特定的审美意识所产生的审美意想，成为内心情感外化的鲜明符号。
这种特殊的外化符号所表达的感情信息，具有两种表现形式和功能：一是表象性形态动作；二是抽象性形态动作。
表象性形态动作主要表达社会生活中的事物形态和具体的外在动作。
如《采茶舞》中的采茶动作；《洗衣歌》中的洗衣动作；《担鲜藕》中的挑担动作；《丰收歌》中的收割动作；蒙族舞蹈中的骑马动作……。
这些从属于外部可舞性的动作虽然直接来源于现实生活，但又不是单纯地模拟和再现，而是经过提炼和加以美化的。
这种经过艺术加工的舞蹈语言，不但展现生活中的某些动作特征，而且表达出特定的内心情愫。
例如舞蹈《金山战鼓》中梁红玉击鼓、中箭负伤；《再见吧，妈妈》中战士与母亲在诀别前的行军礼与冲向敌群；《水》中傣族少女的洗发、濯足；这些虽然都是具体的生活表象，但透过这些外在的动态却表现了古代巾帼英雄的爱国主义精神、战士为祖国献身的英雄主义精神和傣族少女对美好生活的热爱之情。
抽象性形态动作是由内心激动的丰富多样的情感诱发而生，通过人体美的形态充分发掘内在的可舞性。
它不表达具体的生活情景和物象，而给人以意会、联想，使人们的情感凝结、积淀和升华。
它有如话剧中的内心独白、歌剧中的咏叹调。
通过大段精心设计的舞蹈动作，集中抒发一种特定的强烈的情感。
如舞蹈《春江花月夜》中的大段舞，并没有展示具体的表象，但通过舞蹈语言却深透地揭示出我国古代少女的纯洁、娴静、善良、含蓄的内心世界和性格。
舞剧《丝路花雨》中英娘和神笔张在莫高窟里的双人舞，就是以抽象性的形态动作表现了父女依恋之情。
芭蕾舞剧中的独舞和双人舞等也均具有这种特点。
认识和掌握舞蹈和动态性，有利于扩大舞蹈艺术的表现领域，用人体形态的流动过程来最大限度地开拓动作的艺术美，用有限的动作反映无比丰富的现实生活和深邃的情思。
3.强烈的抒情性 舞蹈是人类感情最集中、最激动时的表现形式。
人的形体动作能抒发最激动时的心态，表达丰富的内在感情。
诗人闻一多说过：“舞是生命情调最直接、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。
”我们从古代文物和历史资料中得知，原始人的舞蹈状态和形式，主要是抒发他们的内心激情，表现生命的无限活力。
舞蹈的这种特点，充分体现出它的强烈抒情性。
有的诗人和艺术家，根据舞蹈的强烈抒情性的特点，称它为动态的形象诗歌，这是很有见地的，因为舞蹈艺术反映客观生活，并不是单纯的模拟和再现生活。
一般说它不同于戏剧等表演艺术，可以细致的过程、情节，表现比较复杂的内容。
它是以其特有的表现手段，用高度凝炼、概括的诗一般的舞蹈语言来深刻反映人的丰富的内心世界。
舞蹈形象是生活情操和心灵火花的升华和体现。
强烈抒情性使舞蹈艺术具有迷人的魅力和强烈的美感。
《孔雀舞》的绚丽端庄；《水》的秀美纯静；《敦煌彩塑》的典雅高洁；《再见吧，妈妈》的炽热深沉；《丝路花雨》、《天鹅湖》、《罗密欧与朱丽叶》等舞剧的诗情画意，如同一首首抒情短诗和长诗，但它们又比诗歌更为具体和形象化。
它们把人们内心的情绪和抽象的概念，通过动态具体化。
一般说舞蹈艺术不适宜表现事件过程和图解语言，它是通过抒情来叙事；而叙事也是为了抒情。
因此作为舞蹈和舞剧的题材、情节和细节，通常是具有诗情画意的，而且是以强烈的抒情性为基点的。
舞蹈艺术家所塑造的舞蹈形象，都是生活中典型人物感情的高度集中和升华，是用动态的诗的语言揭示人的内心的真、善、美。
如《再见吧，妈妈》中的战士形象，引发人们对崇高情操的理解和追求；舞剧《天鹅湖》中的舞蹈形象，令人在诗情画意中领会那纯真的善和美。
舞蹈强烈抒情这一基本特性为舞蹈艺术开拓了深远的疆域。
人们提到抒情，往往理解为柔慢、缠绵的感情属性。
从舞蹈的形式感来讲，也认为只有节奏缓慢，动作柔软才算是抒情。
事实上抒情二字的含义是广泛的。
《荷花舞》、《孔雀舞》、《水》、《天鹅之死》等舞蹈是抒情的；但是粗犷健壮的《安塞腰鼓》、《黄河魂》、《大刀进行曲》、《再见吧，妈妈》等舞蹈，也同样尽情抒发了内心的豪情。
所以对以抒情见长的舞蹈艺术而言，抒情是广义的泛指。
舞蹈艺术如果离开了对强烈内心感情的抒发，就会导致生活的外在模拟。
无数经验证明：没有强烈抒情性的舞蹈和舞剧作品必然缺乏诗情画意，必然削弱舞蹈艺术的表现能力。
强烈的抒情性对舞蹈作品的成败起着决定性的作用。
4.虚拟、象征性 舞蹈与其他表演艺术的又一不同之处是虚拟和象征性。
从包容着我国汉族古典舞蹈的戏曲来说，它的舞蹈动作如骑马、划船、坐轿、刺绣、扬鞭等等，都是虚拟和象征性的。
事实上，舞蹈中的马、船、轿、针等等都是虚拟的，只是用一根马鞭、一支船桨等来作象征性的示意，但这种假设性的舞蹈动作却被观众承认和接受。
在环境的表现上，既无山的模型，又无河的布景，但是双手示意攀登，向高抬腿示意爬山，却使人们相信这是在上山；观众确信一连串的大跳、旋转和翻滚动作是在表现战斗，深信这就是硝烟弥漫的战场。
舞蹈《丰收歌》以黄色纱绸的舞动，象征着稻浪翻滚；《金山战鼓》的梁红玉在击鼓作战时，时而跃上鼓面，时而绕鼓旋转，酣战中竟然在鼓上连续翻腾。
这在实际战斗中是不可思议的。
但是人们并没有对这种虚拟、象征的特点提出怀疑，更不会有人认为有失历史名将的身分和气度。
相反，人们被这些舞蹈动作所激动，从中理会到战斗的激烈和巾帼英雄的英武气概。
舞蹈《无声的歌》用张志新领口上的一朵红花象征着她的喉管已被切断，人们不仅能够理解，而且产生了许多联想。
生活中的孔雀，并没有呈现过逐个肢节的拧动和舒畅，但在舞蹈《雀之灵》中，却以这种特色来象征和体现出净化的心灵和高尚纯真的情操。
由江菁女士来华演出的现代舞《听妈妈讲故事》中，舞蹈中既没有妈妈出现，也没有别的演员。
但从动作中，令人感受到母亲在为女儿叙述一个动人的故事；通过一些地面的坐、卧等形体姿态，生动形象地表达了女儿被故事所感动的心理活动。
近年来，我国舞蹈艺术家以新的观念为指导，充分利用舞蹈本体规律和特性，创作出一些表现宏大的哲理思想主题的舞蹈，如《绳波》、《希望》、《命运》、《黄河颂》等，都发挥了舞蹈的虚拟、象征性的特点，取得了很大的成功。
以绳子的各种图形变化象征男女之间爱情的滋生、发展和破裂。
在人体流动的线条、舞姿和造型中我们看到了虚拟的黄河，并联想到中国人民的灾难经历以及今日的崛起和腾飞。
舞蹈艺术的虚拟、象征性是以生活为基础，依据舞蹈的特有长处来形象地、概括地反映生活的本质。
它为舞蹈艺术开拓了极其宽广的表现途径。
人们透过虚拟、象征的舞蹈形象产生联想，从美的艺术享受中获得心灵上的感应和净化。
因此说，虚拟、象征性也是舞蹈艺术的重要特征之一。
5.造型性 舞蹈动作不是对生活中自然形态的模拟，而是遵循舞蹈艺术的规律进行提炼、加工和美化的舞蹈语言的基本单元。
由舞蹈动作所组成的舞蹈组合——舞蹈语言在人们的眼前瞬间即逝，如果不能给观众留下印象，就不可能发挥舞蹈艺术的魅力和功能。
舞蹈的造型性就是让舞蹈动作在连续流动的过程中给人以明晰的美的感受，并且在片刻的停顿和静止时呈现出舞蹈内在的含义和韵味。
造型性的特点是动中有静、静中有动、动静有序，二者皆美。
它能充分展现人体线条和动作的美，集中反映内在的神情。
在舞蹈的造型中可以显现出浓郁的感情色彩和性格特征。
一个个柔美清晰的舞姿，给人以高雅、幽静之感；一个个粗犷健壮的动作，给人以刚强英武的印象。
这有如说话时的抑扬顿挫、语气的轻重缓急，其目的是为了更好地使对方听清每一个词和每一句话，使说话人的真正意思得以正确传达。
凡优秀的舞蹈作品，它们的每一个动作，每一个舞蹈组合，以及动作和动作、组合与组合之间，都十分干净、明确，有起有伏，有动有静。
如果舞蹈动作缺乏造型性，势必形成一连串模糊的、令人不易看清的动态，这就破坏了美感，更谈不上抒情性和节奏感了。
我国的古典和民间舞蹈都十分重视造型性。
无论是舞动长绸、手绢、扇子，还是表现抽象的思想情绪，都在动作的连续流动之中体现出造型性的特点，在片刻停顿静止之时发挥造型性的艺术表现力。
外国的芭蕾舞也同样重视和体现舞蹈的造型性。
无论是缓慢、快速动作的组合，还是大跳、旋转，无不造型清晰，在流动和静止时呈现出丰富的感情色彩。
舞蹈的造型性能更好地表达出它的内在节奏和韵律，增强舞蹈动作的美感。
综上所述，动态性、律动性、强烈抒情性、虚拟、象征性和造型性等基本特性，构成了舞蹈艺术不同于其他艺术的特有的表现手段和方法，从而发挥其特有的艺术功能。
舞蹈艺术的表现手段 舞蹈以人体的躯干和四肢作工具，通过头、眼、颈、手、腕、肘、臂、肩、身、胯、膝、足等部位的协调活动，构成具有节奏感的舞蹈动作、姿态和造型，直接表达人的内心活动，反映社会生活。
而表演性的舞蹈艺术则以舞蹈动作、舞蹈动作组合、造型、手势、表情、构图、哑剧等表现手段，塑造典型化的舞蹈形象，表达人物的思想感情，体现完整的内容美和形式美。
1.舞蹈动作 舞蹈动作包括上身的舞姿和下身的舞步，它是创造任何舞蹈的最基本的单元。
舞蹈动作来源于生活实践，最早的原始舞蹈动作，大部分是模拟生活的外在形态，通过对飞禽走兽的模仿和农耕狩猎等动作的再现，抒发人们各种内在的激情。
源远流长的民间舞和古典舞，其中很多舞蹈动作来自于生活，如扑蝴蝶、捕鱼、推小车、射雁、双飞燕等动作，所不同的只是经过了艺术加工、夸张、变形和美化。
这在优秀舞蹈作品中也屡见不鲜，如《摘葡萄》中的品尝；《追鱼》中的鱼儿游动；舞剧《丝路花雨》中的刺绣舞；《天鹅湖》中的天鹅展翅等等。
这类动作虽然经过了美化和变形，但仍然能显现其生活形态，因此也称之为具象性舞蹈动作。
在舞蹈动作中，有不少动作仅仅表达人的内心情绪，它并没有具体的实际内容和生活依据，而是一种单纯的情感表达，如表现欢快的快速旋转及红绸飞舞；各种大跳技术和组合；《天鹅湖》第二幕中双人舞的一些动作和群舞动作等。
这种抒情动作富于象征，因此也称之为抽象性舞蹈动作。
舞蹈艺术主要运用这两类动作做基本手段。
它们有如单词一样，组合后成为舞蹈的语言。
一般说，舞蹈动作都是由上身的舞姿和下身的舞步共同配合而成的。
但有些动作只有上身舞姿或下身舞步，如舞蹈《水》中的傣族少女坐卧在河边上身舞姿；舞蹈《金山战鼓》中梁红玉负伤后对天宣誓的上身动作；印度、柬埔寨等东南亚国家中的跪地舞姿等等。
舞蹈《洗衣歌》中藏族少女们插腰以脚踩衣的一段舞蹈则只有下身动作；英、美等国家的踢跶舞也是如此。
舞步是由生活中的走、跑、跳、扭、摆、翻、滚等人体的下肢动态，经过律动化的提炼和美化，依据舞蹈中人物的感情需要和性格特征，以及特定环境的规定而产生的。
舞步变化多样，具有丰富的表现力。
柔慢平稳的舞步，表现了安定幽静的情绪；快速跳跃的舞步表达了欢快激动的心情；激昂粗犷的大跳展示了特定的思绪和性格；连续的翻滚和小跳显现了不平稳的心理活动和感情的奔腾。
上山、下山、涉水、过河、上楼、下楼，表现了特定的地理环境；汉族舞蹈的圆场步、朝鲜民间舞的鹤步、蒙族舞的马步，芭蕾舞中的小跳和猫步、藏族的踢跶步……，形象地表现了多种风格和性格。
随着作品情节的发展和人物感情的变化，舞蹈动作必然从原位向四面八方移动的扩展。
各种舞步的作用，除了起到移动位置、变化方向以外，更主要是配合上身舞姿加强感情色彩和美感。
舞步的多种形态扩展了空间的表现力，使上身舞姿不仅向高层次的空间发展，而且又与低层的地平线紧密相贴。
中国汉族的舞蹈，一般都有移动位置的舞步技巧，很少出现跃入高空和向上托举的动作，也很少有与地面作长时间接触和躺卧翻滚的舞步和技巧。
在我国出现的多种大跳和托举，大部分是借鉴和吸收了芭蕾的舞步和表现方式，而多种地面的躺卧动作，则多来源于西方现代舞。
各国的艺术交流丰富了舞蹈的舞姿和舞步，加强了表现力。
例如，舞剧《丝路花雨》中的大跳技巧和托举动作，舞蹈《花鼓》中的跳跃动作，这些舞步与作品的内容、情绪相一致，因此取得了好的效果。
2.造型 造型是舞蹈的表现手段之一。
它出现在舞蹈动作流动的瞬间或舞蹈组合结尾的停顿之时，人们也称它为动中的静态和静止的亮相。
舞蹈造型的存在和变化，使舞蹈显现了动中有静、静动对比有序的美的规律。
舞姿流动中的静态造型使一个个舞蹈动作在运动过程中呈现其清晰的美的形态；停顿的亮相造型，不仅集中表达出内心的感情，它还起到了舞蹈组合之间承上启下的衔接作用。
造型是由舞蹈家从生活的动的规律出发，根据舞蹈规律进行提炼、加工，反映人物的感情、气质和神态的外在形态。
因此它不单纯是一种美的动态，而是具有内在含义的一种神形兼备的融合体。
无数动中有静的舞姿流动和静中有意的亮相，构成了特有的韵味和风格，展示了人物的性格特征，塑造了有血有肉的舞蹈形象。
例如，舞蹈《金山战鼓》中梁红玉出场时用了点步翻身、转身亮相的造型，在动中表达出巾帼英雄战斗的意志，在静中呈现出英武威严的女将气概。
在《擂鼓助战》的舞段中，在了望、击鼓、退敌等舞蹈的组合之间，鲜明的形态动势和丰富的造型变化、干净利落地表现了情节和人物的心情，反映了梁红玉的必胜信念。
舞剧《丝路花雨》中英娘反弹琵琶的舞蹈动作组合，由于每一个流动的舞姿都在瞬间的过程中明确地呈现出美的造型，在每一舞蹈组合之间都出现极有神态的亮相，敦煌舞姿的S型特点和英娘天真、淳朴的性格特点，便一目了然地显示在人们的眼前。
如果在这一段精彩舞蹈中没有运用造型的表现手段，不仅英娘的心情和性格不易表达，而且富有特色的敦煌舞姿神韵也不能表达得如此充分和准确。
优秀的舞蹈编导十分重视舞蹈动作的一招一势，在力度、角度、幅度、长度上都要认真推敲，以便准确和清晰地让观众看清它的形态美和神韵美。
同样，在处理静止造型的亮相时，也必须从人物的内心情感出发，刻意求新地用千姿万态的停顿舞姿来展示形象。
造型的正确运用能给舞蹈作品增添夺目的异彩。
3.手势 手势是舞蹈中必不可少的重要表现手段。
在生活中一个手势往往可以直接说明一个简单的意思，如自然伸展的手势表示“请坐”或“请这边走”、“过来”；向上高扬的手势可以表达“再见”、“前进”等意思。
手势在日常生活中发挥着语言的作用。
而作为用人体美的动作来反映社会生活的舞蹈艺术，就更离不开手势的正确运用了。
舞蹈手势包括手指、掌、腕和手臂各部位的配合和运动。
它不仅有着内在的意蕴，而且还具有浓郁的民族特色。
我国汉族舞蹈中的兰花手、指和掌的运动规律有多种变化，不但和西方芭蕾手势的指和掌的运动规律有着很大的差异，而且和日本、印度等近邻国家也有着很大的不同。
印度的手势几乎可以表达所有的意念和感情，它如同语言一样能表明“我喜次你”、“我讨厌你”、“月亮多么好”、“你很可爱”等几十种意思。
这些源自生活经过了美化的舞蹈手势对传达内心活动，展示风格特色具有很大的作用。
4.舞蹈表情 舞蹈表情是由舞蹈的全部动作，包括全身心的动态来体现的。
它通过面部的表露、手臂的传情、胴体的摆扭、足部的移动来统一表达内在的情感。
它对揭示人物的内在心理活动，表现多种情绪的变化，具有重要的作用。
我国汉族舞蹈十分讲究表情。
首先，对眼神的运用就有着一整套的训练方法。
如用鱼的游动来练习转睛，用点燃的香烛训练眼的光彩，并且分有喜眼、嗔眼、怨眼、爱眼、怒眼、哀眼等多种表情。
在表演舞蹈和舞剧中，特别强调眼神的应用，要求通过眼睛表露出此时此刻的特定心理状态。
其次是对手和手臂的运用，要求动则有情，静则有意。
对胴体的摆动和足部的移动，也要求充满执著的情感。
舞蹈的表情不单单由某一个动态的部位来体现，单独的手的动作，如果没有身体其他部位的配合就很难以正确表达丰富的内心感情。
同样，如果各部位不相适应，还会导致外在形态扭曲和懈散，破坏舞蹈的动态美。
因此，我们所说的舞蹈表情是由全身心协调一致，透过外在的一个个富有情感的动态和技巧动作，准确反映出特定的美的神韵。
这种表情的力量富有艺术的魅力，当每一个舞蹈动作都充满了表情之后，整个舞蹈的表现力就得以实现了。
观众所见到的就不是单独的一个动作和技巧，而能感触到它所蕴藏的内在潜意。
人们在这种充满内在表情的力量推动下，产生联想，进入到美的艺术境界中。
凡优秀的编导，在设计每一个舞蹈动作和舞蹈动作组合时，都特别讲究它们的内在和外在情感的统一体现，哪怕是一抬手、一投足和一个眼神，也决不能忽视它们的表情因素，放过它们的艺术魅力。
而作为优秀的舞蹈演员，正如我国伟大的戏剧艺术家梅兰芳所说的：“要使台下的观众被我们吸引，为我们喝彩，就要从每一个细小的动作，每一个唱词，每一个眼神着手，让人家都感到很美，而且美得有内容。
尤其是舞蹈动作，更要讲究，应当使人从各个方面和角度看来都是美的，都是有表情的。
”（摘自梅兰芳在中央戏剧学院舞蹈系讲话记录。
） 5.舞蹈构图 舞蹈构图包括舞蹈画面和舞蹈队形，它是舞蹈表现内容和表达特定情绪的手段。
舞蹈的画面和队形并不是为了变化而变化的，它们是依据作品内容和情绪的需要而转换更迭的。
例如，舞蹈《天鹅湖》第二幕中天鹅群的舞蹈画面和舞蹈队形，她们是随着白天鹅和王子的情感发展而移动和变化的。
那横列的两排队形和双斜排的画面和队形，展示和烘托了爱情的纯真和白天鹅的善良性格。
四小天鹅的队形变化和双天鹅、三只大天鹅的直线向前和横向的跳动，表现了她们的欢乐情感，加强了愉悦的气氛。
舞剧《丝路花雨》第四场神笔张“梦幻”一段中，众伎乐天神的队形变化，构成了优美的仙境和典雅的气氛，表现了神笔张的内心思绪和对美好生活的憧憬。
舞蹈《再见吧，妈妈》中的双人画面和舞台位置的变化，是完全依据着人物思想感情的跌宕起伏而设计的，把战士爱母亲、爱祖国的真挚感情表达得十分充分和细腻
萨满是什么意思
萨一词源自通古斯Jdamman，意指兴奋的人、激动的人烈的人，为萨满教巫师即之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。
萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。
萨满，被称为神与人之间的中介者。
他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。
萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。
史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。
在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。
北方民族的萨满，大不同于中原的巫。
萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。
柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已
大气的晚会开场白
下面的开场白是为双人主持而设计：女：尊敬的各位领导、各位来宾，男：亲爱的同志们：合：大家晚上好
女：又是一年春来到，男：又是一年人增岁，女：，用漫天的雪花给我们洒下无尽的祝福，男：，用如花的笑靥向世界发出邀请，合：北京奥运，我们准备好了
女：是的，茉莉花的芳香伴着奥林匹克风告诉全世界：合：我们——准备好了
男：五洲四海的朋友们，女：请到中国来，男：请到北京来，女：让友谊的歌声飞遍大地，男：让我们向着“更高、更快、更强”的梦想起航，女：让和平的翅膀在宇宙自由翱翔。
男：，我们税务人也将踏着奥运的鼓点，为新世纪挥写税收新诗篇，女：我们税务人愿用坚实的臂膀为国家的经济建设保驾护航，男：祝福北京，女：祝福奥运，合：愿我们的祖国乘风破浪向前
女：北京税务局元旦暨迎奥运文艺晚会现在开始
8月8日，中国将在北京举办历史上最盛大的奥运会，届时将有200多个国家参加。
面对这一历史盛事，中国人热情高涨。
因此，这段开场白以时代大背景为基点，从“奥运”这个角度切入话题，同时巧妙地嵌入世界人民熟知而喜爱的名曲《茉莉花》，既点明辞旧迎新，又天衣无缝地将晚会的主题与时代主旋律恰到好处地融合在一起，用激情洋溢的语言拉开了晚会的序幕。
这样的设计可谓别具匠心，浑然天成。
串联词——大珠小珠落玉盘串联词是主持人组织、串联各节目的话语。
它承接上一个节目，开启下一个节目，是主持人穿梭于节目内容和听众之间的手段和途径，也是达到理想的传播效果的关键因素。
因此，串联词一要准确，与节目内容准确联结；二要简洁，不喧宾夺主；三要有情感性，能感染听众；四要注意灵活多变，忌千篇一律。
那么怎样设计呢
下面也以这场晚会的两个节目为例：1．今夜良辰美景，歌声在飞扬，笑声在荡漾，一群美丽婀娜的姑娘也想用她们动人的舞姿表达她们深情的祝福，请欣赏由、等带来的舞蹈《天竺少女》。
2．送别了柔媚多情的天竺少女，接下来要请您欣赏一个小品。
在去年的元旦文艺汇演晚会上，小品《推销风波1》相信大家记忆犹新。
演员们惟妙惟肖的表演让我们知道，其实赵本山、潘长江离我们并不遥远，小品明星就在我们身边。
那么，去年王小二推销的是运动鞋，今年炎热的夏季，他又会推销什么呢
掌声有请、为我们带来的小品《推销风波2》。
这两个节目的串联词既简洁又富有感染力，如大珠小珠落玉盘，充分调动了观众的感官，使各个看似独立的节目相互关联，成为一个不可分割的整体。
多姿多彩的串联词可以把整台晚会的节目串联成一挂精美的项链。
结束语——主人忘归客不发南宋著名主持人姜夔说：“一篇全在结尾”，别出心裁的结尾往往是文章的画龙点睛之笔，同样，一台晚会的结尾也不可掉以轻心。
有了良好的开端，精彩的过程，还要有一个完美的结尾，一台晚会才算是真正成功的晚会。
所以，文艺晚会的结束语应激情满怀，铿锵有力，或以豪言壮语催人奋进，或以妙语佳句荡人心扉，。
总之，结束语要言有尽而意无穷，要百尺竿头更进一步，以收到余音绕梁三日不绝的效果。
下面是一家电视台为庆祝祖国五十华诞大型文艺晚会而作的结束语：男：五十年像一条长河，有急流也有缓流，女：五十年像一幅画卷，有冷色也有暖色，男：五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐，女：长河永远在奔流，史诗还在续写——男：听，那大地的歌唱，女：看，那高山的巅峰，合：历史的画卷又将翻开新的一页。
女：让我们万众一心，与共和国一起——合：迈向崭新的时代
男：今天的晚会到此结束，女：青山不老人常在，朋友们，明年再相会——这段结束语运用比喻、对偶、排比修辞手法，把伟大祖国五十年的风雨历程浓缩成气势恢弘的整句，字里行间既充满诗情画意又振奋人心，强健明快的节奏奏响了中华民族追赶历史脚步的最强音，令人神思飞跃，流连忘返，恰如白居易所说的“主人忘归客不发。
”达到了这样的演出效果，说明一场晚会已经画上了成功的句号。
总而言之，文艺晚会开场白、串联词和结束语的设计要力求做到三点：一．文采飞扬，感情真挚、热烈，用字精炼、准确；二．说起来要琅琅上口，如行云流水；三．听起来要动人心扉，如仙乐入耳，如春风润物。
文艺联欢用稿晚会开场白?尊敬的各位来宾、各位领导、各位老师，亲爱的同学们：abcd：大家好
a：今夜，我们燃起熊熊的篝火，用歌声和微笑迎接中秋佳节的来临。
b：在山下美丽的校园里，在江岸边清凉的晚风中，我们欢聚一堂，同庆佳节。
c：在艰苦的军训中，级新同学用坚强的意志和过硬的作风，向学校交上一份出色的答卷。
d： 在这里，让我们用最热烈的掌声，向为我们付出无数心血和汗水的教官们道一声“辛苦了”a：怎能忘记，训练中那力可拔山的臂膀，是我们风雨中的避风港。
b：怎能忘记，烈日下的那一片橄榄绿，是我们心头永不漂移的荫凉。
c：忘不了啊，从校园到军营那难以割断的鱼水深情。
让我们以更优异的成绩向部队首长和教官汇报。
d：“春种一粒粟，秋成万颗子。
”在这个成熟的季节，我们对自己提出新的挑战、新的目标。
a：生命的价值在创造中实现，要想成为自由的海燕，就要敢于面对海浪和狂风暴雨。
b；在课堂中，在运动场上，在实验室里，我们学习知识，锤炼意志，设计生命的蓝图。
c：我们的青春就是燃烧的圣火，让今夜的篝火为我们的未来燃起幸福，燃起希望。
d：让我们燃烧青春的热情，为华夏开拓更绚丽的未来，创造属于我们的金秋收获季节。
abcd：学院中秋篝火联欢晚会现在开始
元旦晚会开场开场白：（男）尊敬的各位领导，（女1）敬爱的老师，（女2）亲爱的同学们（合）大家晚上好
（男）春风传喜讯、金牛踏歌来（女1）伴随着冬日温暖的阳光，希望的春风吹出新年的喜悦。
（女2）伴随着新年祝福的钟声，时光的车轮将我们带入崭新的一年。
（男）台历翻去最后一页，已经成为历史。
回首时光年轮上又一度春秋寒暑，我们不禁感慨万千。
（女1）1月中旬，一场百年一遇的冰雪灾害袭击了我国南方大部分地区。
（女2）5月12日14时28分，四川、汶川发生了8级的强烈地震。
一瞬间，山崩地裂，房屋坍塌。
（女2）（男）是的，我们遭受了冰灾、地震。
但是，困难并没有把我们吓倒，相反，灾难让我们学会了坚强的面对，学会了更加努力的创造美好的明天。
（女1）第二十九届奥运会在北京成功举行。
这是我们中国人的骄傲，更让全世界见证了中国的崛起。
（女2）在过去的一年里，我们三职校也同样遇到了各种困难。
在全体师生的共同努力下，校园内呈现出一片欣欣向荣的景象。
（男）挫折，曾让我们心痛；喜悦，我们当然洋溢在胸中。
（女1）春已归来，新年的钟声即将敲响幸福的大门。
（女2）就让我们展开希望的翅膀，满载青春的激情，向着新年——（一起飞翔）
（男）斗门区三职校元旦文艺晚会，（合）现在开始
（女1）出席今天晚会的领导有：国庆或者中秋联欢晚会开场白和串词男甲：各位领导，各位来宾，女甲：职工同志们，家属朋友们，男女合：晚上好
男乙：又到了一个激动人心的好日子
女乙：又迎来了祖国和青电人的传统节日
男乙：我们今天在这里隆重举行国电青山热电有限公司庆国庆60周年暨第27届热电之夏闭幕式文艺晚会，既是献给中华人民共和国成立60周年的一份厚礼，也是对27届热电之夏的精采总结。
女乙：参加今天活动的有厂各级领导、离退休干部代表以及职工代表和家属。
男乙：让我们以热烈的掌声对各级领导及现场各位朋友的光临表示热烈的欢迎和感谢
1、男甲：岁月如河，岁月如歌。
沧桑的岁月，是一首难忘的歌。
中华民族从倍受欺凌的昨天走向和谐繁荣的今天，是一首气吞山河、可歌可泣的时代壮歌
女甲：多少年的艰难与困苦，多少年的奋斗与牺牲，都铸进了歌声交织的岁月里，镌刻在历史的丰碑上。
男乙：无论你在何地，永是炎黄子孙。
无论你在何方，永远心向祖国。
女乙：今夜，让我们共同感谢这个时代，唱响赞颂祖国的一曲曲嘹亮的红歌
?男甲：请听大合唱：《我的祖国》
女甲：领唱：王丽英，指挥：刘金荣男甲：请听第二支歌：《七律：长征》?女甲：领唱：雷少斌，指挥：刘金荣。
2、男甲：每天的清晨，当第一缕阳光撒向华夏大地的时候，五星红旗都会在天安门冉冉升起。
?女甲：每年的十一，当欢庆的锣鼓响彻长城内外的时候，我们总是无比幸福。
?男甲：历经岁月沧桑的洗礼，祖国又迎来了她的60岁华诞。
?女甲：每一位中华子民，都会从心底里道一声：祖国，生日快乐
男甲：下面请听：《配乐诗朗诵：我的祖国》?女甲：表演者：李汉军、刘瑜珩、张培、袁媛。
?3、?男乙：这是五十六个民族的节日，全国各地，到处歌山人海、舞姿翩翩。
?女乙：看那边，溜溜的康定溜溜的情，藏族姑娘（小伙）们和着音乐的节拍，一边赞美祖国，一边赞美生活。
?男乙：是的，她们来了，她们是音乐的小精灵，她们是青电的舞之魂。
?女乙：请欣赏舞蹈：《康定溜溜的情》
?男乙：编舞：金鑫。
表演：金鑫等。
?4、?男甲：感谢姑娘们的精彩表演
?女甲：今晚的节目真是好戏连台。
这不，那边，“高原的姑娘（小伙）们”刚刚散场，这边，“东北的汉子”们又迫不急待要为祖国献上祝福
?男甲：请听笛子独奏：《鄂尔多斯的春天》。
?女甲：表演者：高忠诚。
?5、?男乙：祖国如此博大，世界这么美好。
是因为有无数革命先烈的付出，是因为有许多奉献在默默地挥洒。
?女乙：在这样一个美好的日子里，让我们再一次感谢祖国，感谢青电，感谢每一位职工，感谢每一位亲人
有了你们的支持，青电的明天一定会更加美好
?男乙：是的，好人一生平安，有了好人，我们就能圆梦
好人自有好梦
?女乙：请听女生小组唱：《好人好梦》。
?男乙：演唱者：张璟等。
?6、?男甲：国庆马上要到了，面对前所未有的八天假期，我们该如何度过
相信每个人心目中都有自己的思考、自己的答案。
?女甲：是的。
我们青山的小品，历来是青电人喜闻乐见的传统。
张建汉、梁洪友这对“黄金搭档”，又为本次晚会量身定做了一个全新的小品节目。
?男甲：请欣赏小品《国庆到底怎样过
》?女甲：表演者：刘金荣、李汉军、刘瑜珩、袁媛?7、?男甲：小揭
问你个问题：今年最流行什么
?女甲：今年啊，流行的太多了：不差钱、躲猫猫、楼歪歪、偷菜、雷人、h1n1
补仓、套牢、救灾、看日全食
超级女声
和谐社会
科学发展观
上网本
n97??男甲：不是不是，都不是。
?女甲：那到底是么事
?男甲：是——看战争剧、听红歌
?女甲：那确实
在艰难时期，这些歌激发着人民群众的革命热情和战斗意志。
在和平年代，这些歌鼓舞着我们励精图治、勇往直前
每当我们听到这些激昂、深沉的红色旋律时，就更加坚定迈向美好未来的信心。
?男甲：接下来请欣赏《女声独唱：江山》。
?女甲：演唱者：王丽英。
伴舞：公司舞蹈队。
?8、?男乙：在我们青山，有这样一支年轻而成熟的舞蹈队，一直活跃在公司内外的各种舞台上。
说她们年轻，是因为她们组建的时间不长，而且心态非常年轻。
说她们成熟，是因为你走近了才会发现，这些在台上台下欢蹦乱跳的竟然是一群年逾花甲的老年人
?女乙：是的，她们身上体现着青电人不屈不挠的形象，是夕阳无限、青山不老的典型代表。
?男乙：下面我们就用晚会主持人开场白及结尾词11月01日开场白a何为青春
是那自由奔放的滔滔江水
是那广阔无边的大海
b我想不是
青春是杯浓咖啡虽可以使人精神振奋但仍不免有丝丝的苦涩
c青春是株无名的小草它虽不怎么起眼却经得起风吹雨打
d青春是把未开锋的宝剑只会越磨越利
ab我拥有青春我赞美青春
我要用嘶哑的喉咙来歌颂青春
cd青春是一个金光四溢的太阳给大地带来了无限的生机它也将因它的起起落落而更加令人怀念
abcd我赞美青春是我拥有
我歌颂青春是它的美好和短暂
a你们看
小草探出了嫩芽那是青春的种子
b小树挺直了腰板那是青春的标志
c花儿绽开了笑脸那是青春的奔放
d麦子垂下了脑袋那是青春的果实
ab青春是一首动人的歌曲等待着我们去唱响
cd青春是一个精彩的舞台等待着我们一展风采
abcd就让我们在青春无限的一刻开始今天的晚会吧
结尾词a精彩的节目嘹亮的歌声让我们大家的心更加贴近b在这欢乐的气氛中我们的晚会也将落下帷幕c此时此刻美妙的歌声仍响彻在我们的耳畔欢乐的笑语已荡漾在我们心间d让我们记住这个美丽的瞬间让我们记住这个难忘的夜晚ab感谢大家的支持与参与cd我们的晚会到这里就结束了abcd祝大家晚安
再见
联欢晚会串词09月28日联欢晚会串词甲：各位领导乙：各位老师甲：各位兄弟乙：各位姐妹合：大家好甲：又是一年秋风送爽乙：又是一轮花好月圆甲：迎来十月迎来漫山红遍的灿烂季节乙：走进十月走进丰收满园的美好时代甲：相聚和美大家庭我们喜迎中秋明月乙：欢度国庆佳节我们热情抒发情怀甲：看绚丽的烟花腾空而起乙：听动人的欢歌尽情酣唱合：中和小学“庆国庆迎中秋”联欢晚会现在开始a：亲爱的同事们b：各位观众朋友合：晚上好
a：今夜天正远b：今夜地正宽a：今夜花正美b：今夜人正欢a：就在今天这美好的时刻，我们相约在这里，用美好的声音传递我们心中的喜悦；b：就在今天这幸福的时刻，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用欢乐来传递激情；c：让我们踏歌起舞d：让我们放声高唱合：精舞协会文艺晚会现在开始
1、主持人开场白主持人的开场必然要和运动的主题相契合，精彩的文案只有扣住主题思想才干施展出最大的魅力所在。
例如，您的主题是跨越，是驯服，是寻衅，展现的是雄心和霸气，那么您的开场白就要用气魄磅礴的语言和辞藻去鼓舞大家心中澎湃的热血。
豪爽与气魄同存才干让您的员工慷慨激昂不畏前行。
那么主持人开场白可以写成：跨越，分秒之内，或许颠覆一个世界。
勇恒，在每一个人的路上.一棋，一天下，胜势在握。
更在意从心所欲的姿势自然的大地与天空之间，企及颠峰的心性无所不至。
奇迹-从来只在我们手中。
例如，您的主题是携手、团结，突出团队精力的一类主题，那么您的开场白就要动人，争取去触动人们心里某些柔软且温暖的回顾。
一路有你、因为有你、携手同行……等等都是一些可以突出团队和个体关系的词语和字眼，那么主持人开场白就可以写成：走过往昔，奋斗的汗水刚刚拭去回想旅途，成功的笑貌正在蔓延携手今宵，高歌这一路光荣激动展望明朝，伙伴们，让我们携手同行一曲讴歌出心中挚爱，一段舞跳出热血豪爽，一首诗谱写出果敢坚毅一路有你。
执着、理想、寻求、团结、我们共同燃心为香，巅峰领跃
理想从不止步。
2、主持人台词、主持人串词、主持人台本主持人台词有很多种称谓，但是归根结底就是贯穿在晚会整体的语言脉络，穿插在节目之间，可以承上启下，调节气氛，增加气氛，为您的运动或者晚会锦上添花。
好的主持人台词或主持人串词仍然是与主题及中心思想环环相扣，并在节目标名称和内容上施展出语言特有的渲染之势。
可以让节目更加生动，运动更加完善。
在主持人台词及主持人串词的编写历程中，搜会网的专业人员建议您在无形中映射主题及开场中心思想。
尊重的各位嘉宾，亲爱的女士先生们，人见人爱的姑娘们以及现场的小朋友们：大家晚上好
今天，我们欢聚在一起，踏着新年恬静的钟声，共同迎来了一个平安、祥和、豪情的夜晚，首先我代表酒店的老总及整个员工向您的到来表现热烈的欢迎和衷心的感谢
感谢您在这个特别的节日里选择与我们一起共度，一起狂欢
今晚，我们一起狂欢，一起祝贺元旦这个美好的节日。
今夜，我们欢聚一堂、载歌载舞;今夜，我们豪情满怀、心潮澎湃;今夜，我们送去我们的祝福;带着祝贺、带着嘱托;埋藏已久的期盼，化做今日相逢的喜悦。
看，阳光绚烂，那是新年壮丽的色彩,听，金钟朗朗，这是新年动人的旋律。
收场词：今天，是节日的喜悦和欢畅让我们相聚在一起；今天，是热心的缘聚和友谊让我们相逢在一起；同时，感谢所有的来宾和朋友们，一起来参加这个圣诞晚会，和我们共同度过这个快活、祥和的夜晚。
让我们用歌声和祝福迎接圣诞的钟声；愿明天更加美好，让我们为明天的平安和幸福虔诚祈祷、祝贺
尽情地高歌狂欢。
伴着北国飞舞的雪花，伴着我们的欢声笑语，新年来了。
在这欢畅的节日气氛里，带着来年新春的祝福，带着对幸福美好的憧憬。
伴着新年的钟声，伴着元旦快活的歌声，愿每一个虔诚祈祷和心愿，在来年都能够实现。
你走来，我走来，我们走到一起来，带着新年的祝福，我们走到一起来。
愿我们的友谊地久天长。
愿大家笑口常开，歌声常伴，爱永相随；祝贺大家在新的一年里万事如意，好运常在，平安快活
让我们举起杯，为美好的明天祝福
愿世界美好，生活更美好
朋友们，带上此刻这份愉悦的心情，带上我们诚挚的祝福，去迎接美好的明天吧
因为相聚，让我们分享了这快活的光阴，因为圣诞，让我们承载无尽的祝福。
让我们真心肠祝贺：happynewyear
新年快活
愿我们今晚许下的所有心愿来年都一一实现。
我们明年再见!!元宵节晚会主持人台词开场白，范例参考，供给借鉴：男：年年岁岁花类似，岁岁年年人不同。
女：尊重的各位指示、亲爱的同事们。
合：大家下午好
男：新的一年已经到来，光阴的车轮又留下了一道深深的印痕。
女：在这新年伊始，我们欢聚一堂，共同感受春天的气味，一起度过这美好的光阴。
男：这是我们的春天。
女：这也是我们这个大家庭的春天。
男：这更是我们每一个人的春天。
女：我们相约在这里，享受春日和煦，享受节日欢畅
男：我们相聚在这里，存心感受真情，释放你的豪情
女：让我们一起祝贺在座各位：合：身材健康、工作顺利、生活幸福、合家欢畅
男：新的一年，我们更要携手共进、再创光辉
女：让我们共同祝福我们的事业蒸蒸日上，向着既定的目标展翼飞翔
男：元宵联欢晚会现在起头。
今夜我们的晚会以各种娱乐节目、游戏、猜灯谜和抽荣幸奖等情势出现，同时对本次元宵联欢晚会的节目进行评选和颁奖，首先对我们的评委表现感谢。
祝大家好运。
（请大家鼓掌
）女：下面掌声有请公司懂事长为我们致辞。
（请大家鼓掌
）（懂事长致辞）男：感谢懂事长热心洋溢的祝福，我们必然不辜负懂事长的殷切期望，努力将今年的工作做得更好
女：接着以热烈的掌声欢迎公司总经理先生为我们发言。
（公司总经理发言）男：谢谢诚挚坦诚的言辞，我们会以总为核心，紧密团结，为实现公司的既定目标而努力
合：下面请看文艺表演第三章闭幕辞男：辞旧迎新，高歌奋进，昨天的事迹已成为历史，明天的征程任重道远。
女：让我们以蓬勃的朝气、高昂的锐气、无畏的勇气，励精图治、开辟创新，谱写动力厂新一年更加光辉绚烂的新篇章。
男：同志们、朋友们，第九届“动力之春”联欢晚会到此收场。
合：祝大家新年兴奋
牛年大吉
身材健康
合家欢畅
万事如意
元旦联欢会诗朗诵
当国歌声响起我望着鲜艳的五星红旗，我仿佛看到了井冈山的星星之火，遵义城头的灿烂霞光，长征路上的绵延烽火，延安窑洞的闪闪灯光……是啊，祖国战胜了多少苦难，才得到今天的解放，我们怎能不珍惜今天的?望着鲜艳的五星红旗，我仿佛看到了革命前辈前赴后继，英勇奋战，为拯救苦难的祖国抛头颅、洒热血，拼杀在战火纷飞的疆常是啊，正因为中国革命有这些英雄的先辈，祖国才走上繁荣富强的大道。
我们今天，怎能辜负老前辈对我们的殷切期望?望着鲜艳的五星红旗，我仿佛看到了的大姐姐们，为了夺取世界冠军，让五星红旗在国际比赛场上高高飘扬，她们奋力拼搏，为祖国赢得了荣誉。
是啊，我们应该以女排大姐姐为榜样，努力学习，为贡献力量。
眼望着鲜艳五星红旗，我暗暗下决心：为了祖国的未来，为了不辜负党和人民的期望，我一定努力学习，让五星红旗世世代代在祖国的蓝天上飘扬。
国旗在冉冉上升，去拥抱蓝天，在它到达旗杆顶点的一瞬，东方射出了万道金光，一轮红霞冲破了清晨的薄雾，跃出了地平线。
义勇军进行曲”的歌声变的更加雄壮了：起来，不愿作奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城。
在嘹亮的歌声中，升旗仪式结束了。
那响彻的歌声久久地索绕在我耳边，那迎风招展的五星红旗深深地铭刻在我心中。
中国值得去玩游玩的地方有哪些
中国陆地面积约960万平方千米，海洋面积约470多万平方千米。
省级行政区划为4个直辖市，23个省，5个自治区，2个特别行政区。
辽阔的疆土，为驴友们提供了丰富的旅游资源，全世界的旅游爱好者蜂拥而至。
每当节假日我们也都喜欢出去走走，有人说，旅游就是一群人去另一群人呆腻的地方。
其实，大家都喜欢图个新鲜，大多数人都是喜欢这种旅游给予的扑面而来的新鲜感。
但是，我们平时忙于工作，假期有限，想看的地方却太多，本文就为大家罗列了神州大地最有趣，最值得去的地方。
云南1.瑞丽市瑞丽位于云南省德宏傣族景颇族自治州西南。
西北、西南、东南三面与缅甸毗邻。
地处横断山脉高黎贡山余脉的向南延伸部分，地势西北高东南低。
位于东经97. 31′～98. 02′，北纬23. 38′～24. 14′之间。
陆路距省会昆明752公里，距州府芒市103公里，为东起上海西达瑞丽的320国道终点，是昆（明）瑞（丽）公路与中印公路（史迪威公路）的交汇处。
其东连潞西，北接陇川，西北、西南、东南三面与缅甸山水相连，村寨相望。
景颇族景颇族起源于青藏高原，是氐羌族的后裔。
大约在一千多年前，景颇族先人沿金沙江、怒江和恩梅开江往南迁徙，直到17世纪逐渐定居在德宏一带山区，距今已有300多年的历史。
景颇族景颇族有自己的语言和文字。
景颇语属汉藏语系藏缅语族的景颇语支，文字都用拉丁字母拼写（有景颇文与载佤文两种）。
“景颇”一词出自景颇支语支，其原意解作“人”，现意既是景颇支系的自称，也是载佤、龙峨、勒期、波喇等支系，总称“崩用景颇”。
居住在瑞丽的景颇族，以载佤支和景颇支为主。
其方言有景颇方言和载佤（龙准）方言两种，有少量的勒期和龙峨方言与载佤支相近。
景颇族是瑞丽的主体民族之一。
2008年，全市景颇族人口13816人，占全市总人口数的8.2%。
主要分布在从东到西的一带山区，西起于与缅甸隔河相望的等嘎，东止于潞西遮放，与陇川相连的勐力。
从各支系的分布情况看，景颇支主要居住在等嘎、雷弄、户兰；龙峨支主要居于勐秀、南京里；勒期居于勐力、南京里；载佤支的人数较多，分布于户育、班岭、弄贤、等扎、勐典、户瓦等地。
景颇的菜肴，“舂菜”可谓一绝，因其别具一格颇受人青睐。
景颇埋魂最初源于景颇族的原始宗教。
景颇族把年长者的死视为光荣。
“埋魂”仪式由“董萨”（巫师）主持，边跳边唱，歌颂死者生前为人处世、美好事迹以教育后人，追念友情。
“埋魂”完毕归家之时，在一块较大的平地上跳“金斋斋”舞，边跳边唱《送魂歌》，舞蹈图外有四个裸身绘满红、绿、黑、白条纹的男子，装扮成雌雄之鬼，作哑剧舞跳，表演内容为远古时期人类怎样谈情说爱，生养子女的故事。
舞者时而又手持长矛和木板作驱逐魔鬼动作，直到认定把魔鬼赶进森林为止。
丢包是傣族未婚青年男女春节期间自发组织的一种娱乐活动，也是一种传情方式。
活动期间，姑娘们把自己制作的爱情信物——花包抛向天空，在你丢我接中选择自己的心上人，体现了恋爱自由的精神和对未来生活的憧憬。
花包成为爱情的使者。
2.元阳梯田元阳梯田的美丽，成就了很多摄影家。
元阳县境内全是崇山峻岭，所有的梯田都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度之间。
以一座山坡而论，梯田最高级数达3000级，这在中外梯田景观中是罕见的。
元阳梯田旅游小贴士到元阳旅游不要住新县城（南沙），最好住在旧县城（老街），而要在多依树拍日出则最好住在胜村。
元阳住和食的条件虽然一般，但价格尚可接受。
除个别哈尼寨子外，这里的景点基本不收费（那些缠着你要带路的小孩或拦路的老婆婆是例外），但都没有明确标示，要有当地地图或多问当地人，否则有可能与漂亮风光擦身而过。
非自驾者最好在老街租辆小面包车，这里司机对什么时候到哪里拍片最佳都了如指掌。
3.丽江古城坐落在彩云之南的丽江古城，拥有独特的魅力。
关于丽江估计大家也不陌生，因为此地是现如今比较热门的地方，特别是对于一些年轻人更是赞誉有加，在这里也就不再过多的谈论了。
贵州4.黄果树瀑布“水由溪上石，如烟雾腾空，势其雄厉，所谓珠帘钩不卷，匹练挂遥峰，具不足拟其状也。
”---徐霞客黄果树瀑布是亚洲最大的瀑布，是贵州第一胜景，中国第一大瀑布，也是世界最阔大壮观的瀑布之一。
黄果树瀑布的实际高度为77.8米，其中主瀑高67米;瀑布宽101米，其中主瀑顶宽83.3米。
分布着雄、奇、险、秀风格各异的大小18个瀑布，形成一个庞大的瀑布“家族”，被大世界基尼斯总部评为世界上最大的瀑布群，列入世界基尼斯记录。
5.肇兴侗寨被评为中国最美的六大乡村古镇之一，以鼓楼群著称于世。
有“千家肇洞”和“侗乡第一寨”之美誉。
到肇兴，要参观钟鼓楼、风雨桥，到寨子里游览，探访侗族人家，细细品味方可领略侗家风情。
要登高远眺，才能领会到侗寨的恢宏。
路线建议：不要走重复线，广东旅游者可由南向北进入黔东南，以桂林为起点，经三江到花坪，游览著名的花坪风雨桥，然后抵肇兴，接着北上榕江、雷山、凯里，由贵阳返回，这样可以较清楚了解黔东南何以风情神奇著称。
四川6.九寨沟一个神奇梦幻，原始古朴的人间仙境，一个自然纯净，神妙奇幻的童话世界。
有人说：黄山归来不看山，九寨归来不看水。
虽然不免有些夸大，但是反应了九寨沟的美。
九寨沟景区由“Y”字形的树正沟、日则沟、则查洼沟三条主沟构成。
可以在一天内高效地游览完所有的景点。
也可以分两天，第一天游览两条沟，第二天补上剩下的一条。
7.卧龙大熊猫自然保护区是世界上大熊猫最多的地方。
（其实就是中国大熊猫最多的地方，谁让大熊只喜欢在中国呢- -）在这里，当然就是看看咱们的国宝喽。
西藏8.布达拉宫西藏著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华，俗称“第二普陀山”。
布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。
就这样走上去，是不是感觉有种往天上宫殿行进的感觉，让人心旷神怡。
作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。
他们一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。
大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。
9.珠穆朗玛峰世界第一高峰。
想当年还是考试题目，你还记得他有多高吗
现在还是你记忆中的高度吗
我就不说了，想知道就自己去找吧
嘿嘿，不多说，上图。
10.雅鲁藏布江大峡谷世界第一大峡谷，位于被称为“世界屋脊”的青藏高原上。
大峡谷环境独特，自然奇观众多。
大峡谷核心无人区河段的峡谷河床上竟然有4处大瀑布群，其中一些主体瀑布落差都在30—35米。
在这样短的距离内出现一系列高大瀑布群，在世界峡谷河流上也是罕见的。
陕西11.兵马俑一个浩大的底下军事博物馆，被誉为世界第八大奇迹，当然现在还没有挖掘完全。
目前有3个俑坑一个陪葬坑，有军士俑，立射俑，跪射俑，武士俑，军吏俑，骑兵俑，驭手俑，高级军吏俑，百戏俑等，气势恢宏
它的泥土据说还是国家三级保护文物，好吧，有历史的泥土就是不一样
12.大雁塔大雁塔始建于唐永徽三年（652年），距今已有1300余年。
它位于中国陕西省西安市大慈恩寺内，是保存比较完好的楼阁式塔，是西安市的标志性建筑和著名古迹。
也是目前可以供登临的少数古塔之一。
大雁塔是砖仿木结构的四方形楼阁式塔，由塔基、塔身、塔刹组成。
全塔通高64.7米，塔基高4.2米，南北长约48.7米，东西长约45.7米。
被称为古城西安的象征，前面还有个号称亚洲第一大的喷泉广场，每天晚上差不多9点的时候开始，游人如织，此刻你想找个好的拍照角度很难。
甘肃13.莫高窟俗称千佛洞，位于甘肃省河西走廊西端敦煌市，以精美的壁画和塑像闻名于世。
始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
与龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟合称为中国四大石窟。
近代发现的藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。
敦煌的莫高窟说白了就是一个佛教文化的天堂，莫高窟浓墨重彩的佛教文化是信奉佛教之人必须的地方。
但是即使你不信奉佛教，莫高窟也是值得你前去观光游玩，不妨去感受一下千佛的洗礼和祝福。
宁夏14.沙湖沙湖是国家首批5A级景区，中国35个王牌景点之一,中国十大魅力休闲旅游湖泊之一。
沙湖拥有万亩水域、五千亩沙丘、两千亩芦苇、千亩荷池，盛产鱼类、鸟类，这里栖居着白鹤、黑鹤、天鹅等十数种珍鸟奇禽。
你可在观鸟塔上遥看群鸟嬉戏的场景，在水边苇杆间、芦丛底部更有鸟巢无数，每年春季，五颜六色鸟蛋散布其间，堪称奇观.除了品种繁多的鸟类外，沙湖还盛产各种鱼，在湖南岸的水族馆里，可以看到几十种珍稀鱼类，包括北方罕见的武昌鱼、娃娃鱼（大鲵）和体围1米多的大鳖。
沙湖还有个凄美的传说：贺兰，一美丽的蒙古女子，能文善骑会射。
一日，贺兰慕天山原始岩画之名而踏寻之，途中邂逅党项族男青年漠汉。
漠汉高大英俊，文武双全，性格豪爽。
俩人一见钟情，山盟海誓，私订终身。
一年后，双方都传来消息，成吉思汗欲纳贺兰为妾，西夏皇帝也欲定漠汉为驸马。
俩人誓死不从，决定私奔。
在一个月圆之夜，贺兰骑一青色骏马到初恋地与漠汉相会，双双吃下仙药，女即化作泉湖，男即化作沙漠，相依相偎，永不分离。
贺兰的贴身丫环也化作了芦苇。
从而形成了沙湖独特的地貌。
而贺兰骑的那匹马也化作了贺兰山(贺兰为蒙古语，为青色的骏马之意)，现在那匹马的马鞍在山顶上还清晰可见。
后人为纪念这个爱情传奇，把这段天山改名为贺兰山。
多年后，成吉思汗“冲冠一怒为红颜”，发兵西夏，刀血屠城，从此党项族从历史上消亡，只留下了残美壮烈的王陵和风光旖旎、独具特色的沙湖。
