阿佳组合是哪里人
阿佳组合是中国第一支藏族女子组合，2002年成立，由泽旺娜姆、尕让卓玛、央金卓嘎组成。
2002年的央视“青歌赛”上脱颖而出的“高原红”唱红了全国。
2003年8月“高原红”组合更名重组了现在的“阿佳组合”。
阿佳组合是中国第一支纯粹的藏族少女组合，美艳鲜明的少女形象，加上独特的嗓音、美丽的合声、劲歌热舞的震撼台风，使得这支会用藏语说唱的美少女组合具有当前国内任何女子组合不可比拟的优势。
作品有《月光上行走》等。
央金兰泽的个人简历,及最近动态?
央金兰泽人简历 春光的三月的某个下午，那位叫央金兰泽的女孩着一路风尘和一份雪域阳光般健康而率真的灿烂微笑，款款诉说着在生命与艺术、土地与情感、追索与梦想之间她那些美丽动人的心情故事。
在昨天与今天、预言与现实、偶然与必然、有意与无意中，一种被叫做“缘”的东西，以它令人费解而又妙不可言的诱人POSE，始终飘摇在央金兰泽目光所及的前行道路上，成为她生命沿途中一道奇异景致。
大约是2005年下半年某个阳光和煦的时节，在西宁市人潮涌动充斥着流行歌曲的嘈杂街市上，人们突然惊喜地听到，一首旋律优美曲调悠扬的歌曲正从一间间临街的音像店铺中飘然飞出。
歌声如一泓永不止歇的涓涓春水，又宛若一匹世间罕有的精美的丝质哈达,婉转低回，轻舞飞扬。
质朴凝炼的歌词表达，深情隽永的真情流露，使整首歌曲在低吟浅唱中又觉舒展奔放，舒放旷达处不失深沉内敛，更有女歌者收放自如略带沙哑的磁性嗓音，越发将歌曲演绎得张驰有度，酣畅淋漓，瞬间便捕获了人们的耳膜和心灵。
歌曲中将民族风情和时尚元素完美融合的旋律特色，尤其是歌者独特的音色声线，让许多人起初都误认为这是藏族歌坛的当红女唱将琼雪卓玛带给歌迷的又一全新力作。
直到更多的人们在装帧精美的歌碟封套上终于发现一个依然美丽却又全然陌生的名字——央金兰泽，这个名字连同那首叫《遇上你是我的缘》的歌曲从此不胫而走，声传遐迩——在璨若星河的藏族流行歌坛上，又一颗明艳夺目的新星正在冉冉飞升。
■装在行囊中的梦 这首让央金兰泽赖以成名的歌曲名字也仿佛成了一句谶语，让她年轻的艺术生命从一开始就注定要与 “缘”有不结之缘。
央金兰泽出生在被誉为“歌舞之乡”的青海省玉树藏族自治州结古镇，藏乡古老神奇的神山圣水，瑰丽绝伦的藏族歌舞风情，使小央金从小就饱受濡染滋养。
再加上父亲在玉树州歌舞团工作，母亲还曾是西北民院舞蹈系早期“小八路”班的演员，姐姐也在州歌舞团拉小提琴，浓厚的家庭艺术氛围赋于小央金良好的歌舞禀赋。
她从小就性格开朗活泼，喜欢唱歌跳舞，天生拥有一副清亮纯净的嗓音。
上中学的时候，老师总喜欢挑选她担当学校各项文艺比赛中的领唱重任，这也许是她与艺术的最早结缘。
生命的伏笔从来是不动声色，初中毕业那年，恰好省艺校来玉树招生，从小就钟爱音乐艺术的小央金一直都很羡慕姐姐，非常渴望也像姐姐一样，能拉一手又酷又美的小提琴。
在姐姐的建议和鼓励下，小央金最终以白丁的身份满怀憧憬地去应考省艺校。
相比小提琴的音色中过于感伤忧郁的情感诉求，她发现自己可能更偏爱那种轻灵欢快、富有节奏韵律的民族器乐，似乎更接近自己跳脱明朗的性格，便毅然选择了扬琴专业。
从此，随缘自适的小央金在艺术道路上蹒跚起步，不期然间又结下了一段四载难忘的“琴”缘“琴”意。
回看央金兰泽后来在声乐方面的异军突起，似乎与她最初的选择相为背离。
实际上，通过规范严格的四年器乐专业学习，不仅使她的耳力听音等基本素质得到了有效的锻炼，打下了坚实的基础，更让她学会了如何能准确深入地去感悟和把握一件音乐作品所要传达的思想情感及精神内涵，这种在艺术上最难能可贵的沉淀与修持，恰恰是时下太浮躁的歌坛中大多数浮躁张扬的歌手先天性缺钙的痼疾硬伤。
央金兰泽却在无觉中越此玄关，打通任督二脉，谁又不能说是天设奇缘
有缘无缘之间，因果的主客互转始终暗合在她生命链条上的首尾两端。
艺校毕业后，央金兰泽又回到了家乡，在玉树州歌舞团任扬琴专职演奏员，开始投入到忙碌而丰富多彩的演出活动中去，大量的舞台实践使央金兰泽能有更多的机会展示她多方面的艺术才华。
央金兰泽性出天然，从来喜欢作自己喜欢的事，不会因为专业的分野或世俗的陈见而作茧自缚，自设樊篱。
在频繁的演出活动中，她会经常即兴登台献声，惟妙惟肖地翻版模唱那英、张惠妹等流行歌手的曲风，还时不时客串一把主持。
随着年龄的增长，她的嗓音变化更趋于浑厚成熟，别具性感魅力， 也许此时，除了漂泊不定无忧无虑的业务演出，这个青春自我的女孩还无法掌控扑朔迷离的未来，不知道自己某一天究竟会以怎样的一种姿态去打开那份装在行囊中的梦想。
■守望在路上的歌 这期间，她经常随团辗转各地巡演，多次参加青藏川滇联合举办的康巴艺术节和青海电视台藏历春节晚会的演出，曾在2002年和2004年先后参加了“环青海湖国际公路自行车赛”的演出活动，并演唱了环湖赛的主题曲《青海湖放歌》。
作为玉树州歌舞团团长、《妈妈的羊皮袄》的创作者扎西多杰和首唱此曲的藏区资深音乐人才仁巴桑两位老师，很早就注意到央金兰泽独具个性的音色特质和纯熟细腻的歌曲表现力，都十分看好这个浑金璞玉般需要雕琢的藏族女孩。
他们时常勉励和支持央金在歌唱领域方面有所尝试，并尽其所能提供更多的演出机会，给予热情的提携和帮助。
此时，神秘的命运之神正如传说中那株披满七彩祥光的菩提神树一样，静静地迎候在央金兰泽必经的路口。
2004年8月，才仁巴桑和玉树著名的诗人、词作者昂旺文章共同给一位朋友的妹妹谱写了一首新歌。
后来由于发生变故，后续工作暂被搁浅，而那首新作也被才仁巴桑老师束之高阁，沉压箱底。
一直都非常喜欢这首歌的央金兰泽倍觉惋惜，她真不甘让这首歌就此湮灭人间，心底总有一种拥有它的强烈渴望。
与她有同样心结的几位本团的业余歌手也极力怂恿她去争取这首作品。
才仁巴桑老师被他们的真诚和执著所感动，爽快地表示同意授权的意向。
志在必得的央金却苦于资金匮乏，情急中只好求助周围亲友，想方设法借钱筹资。
家人和朋友非但对她的这种冒险之举毫无责怪，反而纷纷解囊相助，尤其哥哥更是为她东奔西跑，不遗余力。
也许是精诚所至，也许是缘缘相扣，最终还是才仁巴桑的那位朋友一番古道热肠，欣然答应全权转让给央金兰泽演唱这首歌。
惊喜之余，央金兰泽也无暇细细品味这番山重水复柳暗花明之后的机缘偶合，所有的事态似乎已变得水到渠成。
经过两个月紧张的试唱训练，央金兰泽正式进入成都龙韵文化传播公司的录音棚录音。
随即，在为期六个半月的四川九寨沟演出过程中，她在静静地等待漫长的后期制作。
2005年6月，一张新鲜出炉的歌碟首次在玉树悄然面市，而其中那首让央金兰泽投入太多心血和情感的倾心之作，也作为冠名歌碟的主打曲目，首度在家乡的高天厚土之间初啼清音——这就是那首后来在全国广为传唱，被网上誉为“孤独的牧羊女的天籁之作” 的《遇上你是我的缘》。
歌碟中同时收入央金兰泽主唱的另外两首曲目《我愿》《迎酒欢歌》，及“黑鹰组合”演唱的共十三首曲目，几乎全是才仁巴桑倾力操刀打造的金歌金曲。
有趣的是，正当这首好评如潮的歌开始一曲风行,甚至朋友们的祝贺开始纷至沓来时，远在四川的央金却全然不知。
直到2005年11月的某一天，漫步在西宁街头的央金兰泽首次聆听到自己的歌声，她的耳朵才被真切地告知这一成功的喜讯，所有的守望和感动在这一刹那变得真实而又可以触摸。
■相逢在生命中的缘 《遇上你是我的缘》以其朴素深情的创作风格，加之央金兰泽感性时尚的风情韵味，使得词、曲、歌浑然一体，动人心弦，广受人们的喜爱，并在短时间内迅速飙升为2006年初歌坛流行榜TOP-HOP热门歌曲，网上点播下载率急剧攀升，各大音像门店更是爆销热卖。
央金兰泽和这首歌的彼此等待直到最终相遇，让她领悟到等待有时候也是一种弥足珍贵的品格。
正如后来才仁巴桑老师一语中的而又满含寓意地对她说：“这首歌本来就是你的
” 《遇上你是我的缘》 词：昂旺文章 曲：宗巴·才仁巴桑 高山下的情歌 是这弯弯的河 我的心在那河水里游 蓝天下的相思 是这弯弯的路 我的梦都装在行囊中 一切等待不再是等待 我的一生就选择了你 遇上你是我的缘 守望你是我的歌 亲爱的亲爱的亲爱的 我爱你 就像山里的雪莲花 …… 一跃成为歌坛新锐之星的央金兰泽，很快便出现在第十二届全国歌手电视大奖赛青海赛区的比赛现场。
多年以前她曾因因信心不足，饮恨退场。
而此番头顶着当红歌手的热力光环，再度去参加这类高手如云层层遴选的残酷比赛，又不免使她患得患失，倍感压力，她甚至一度萌生打退堂鼓的想法。
幸好扎西多杰老师的一番谆谆劝勉，让她不再轻言放弃。
央金兰泽已无意输赢，她只想通过这一充满机遇放飞梦想的平台，更好地展示和认识自我，去学习更多的东西，在实战中打拼出一名歌手的真正舞台。
凭着松弛的心态和出色的唱功，央金兰泽一路过关斩将，径直杀入最后的决赛直播现场。
当一曲《遇上你是我的缘》熟悉的旋律回荡在演播大厅的时候，现场的观众掌声四起，最终以超强的人气和绝佳的优势轻取97.79的高分，一举夺魁。
也许有过曾经的挫败和太久的等待，面对突如其来的成功和荣耀，虽为歌坛新贵的她却已多了几许沉稳低调，少了一些张扬和浮躁。
对已经得到和正在期许的东西，就更为懂得去珍爱和坚持。
央金说她是一个有缘的人，也是一个信缘惜福的人。
本民族信仰中的宗教情结尤其给她这种虔敬不渝的执着信念。
她认为成功固然要靠努力，更要靠机遇，有所付出，也就有所回报。
她珍视和爱戴周围所有与她今生有缘的师友和亲人，言辞间尤其感谢扎西多杰和才仁巴桑两位老师，给于她艺术生命中莫大的教诲和栽培，视为毕生的伯乐和恩师。
谈及未来的发展，央金兰泽表示依然会“声器”兼修，继续扎根雪域高原、家乡玉树，利用自身的专业所长，全力向外界推介宣传“歌舞之乡”的藏族艺术，以回报乡梓父老。
针对目前藏族音乐创作繁荣背后的良莠不齐的现状和音像市场上一哄而上的“光盘热”，她始终坚持认为，应该在民族风情和流行风尚之间尝试寻觅到更好的创作途径。
同时，她还爆料近期又在精心投入一首新歌的编创工作，准备下一步着力打造自身的品牌作品，有望在不久的将来发行个人全新专辑。
为广大热爱她的歌迷奉献出更多更美的歌曲精品。
无论是歌迷还是央金本人，又会在彼此的翘首期盼中期待更大的惊喜。
不失搞怪的央金兰泽最后套用一句“大话式”的经典语汇,结束了此次因“缘”而作的采访：“既然这都是上天安排的，上天安排的最大嘛，那么就让我开始这段缘分吧
”——所谓等待，是歌坛江湖中的潮汐与沉浮
还是生命大道上的否泰与顺逆
当一切的等待不在是等待的时候，缘份的天空上一片风和日丽,祥云飞荡，我们以最美丽的妙音女神的名义为央金兰泽祈福，预祝她在即将登程赴京的终极PK中再创佳绩，让心中那朵深藏已久的梦想之花，最终绽放出雪莲一般的美丽和芬芳。
（马晓彬\\\/文） [央金兰泽小档案] ■生日 2月12日 ■星座 水瓶座 ■性格 双重多变,可以独处,可以群聊,有时很拉风,有时很郁闷. ■爱好 唱歌 看电视 ■最敬仰的歌手 亚东 张惠妹 ■最喜欢的人 父母, 兄姊, 小侄 ■最受影响的人 扎西多杰 才仁巴桑 ■最遗憾的事 起步较晚 错失良机 ■最厌恶的事 被人冤枉
各少数民族的名称，特色，节日，饮食，服饰，住房
蒙古族 [民族简介] 蒙古族，现有人口约4800，00人。
主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。
千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。
在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。
“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。
“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。
13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。
蒙古族有自己的语言文学。
蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。
[饮食习惯] 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。
每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。
勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。
随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。
六蒸六酿后的奶酒方为上品。
马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。
被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。
“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。
做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。
因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。
当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。
[建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
“包”，满语是“家”、“屋”的意思。
古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。
一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。
铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。
现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。
搬迁简便。
架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。
一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。
而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
[服饰特色] 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
[民族禁忌] 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
3、回族 [民族简介] 回族，有人口约8,000,000人，是中国少数民族中人口较多的民族之一。
主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。
回族是回回民族的简称。
其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。
汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。
回族有小集中、大分散的居住特点。
在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。
回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。
回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。
[宗教习俗] 回族人信仰伊斯兰教。
回族多信仰伊斯兰教，在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。
生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉。
伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。
按伊斯兰教历，每年1 2 月1 0 日为古尔邦节。
每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。
另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。
在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。
到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。
开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。
然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。
[饮食习惯] 回族分布较广，食俗也不完全一致。
如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。
甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。
油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。
民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。
多数人家常年备有发酵面，供随时使用。
城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶。
肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。
鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。
如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。
回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。
西北地区的回族民间还喜食腌菜。
回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。
忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。
回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。
宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。
回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。
青海省西宁市，回族著名的万盛马糕点影响很大。
河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子，辽宁沈阳市的马家烧麦，义县的伊斯兰烧饼，陕西的牛羊肉泡馍，湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。
盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。
“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。
“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。
[服饰特色] 回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。
妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。
回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
[民族禁忌] 回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。
另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
4、藏族 [民族简介] 藏族，约有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。
藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青海、云南、川西北等地区）。
藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有1 3 0 多万人口中，藏族占9 5 ％。
藏族是中国古老的民族之一。
据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。
由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。
主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。
其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。
农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。
藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。
藏族有自己的语言和文字。
属汉藏语系藏缅语族藏语支。
藏文的使用，加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。
十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。
除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。
藏族人民热情开朗、豪爽奔放。
他们以歌舞为伴，自由地生活。
藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。
唱时还伴以各种舞蹈。
舞姿优美，节奏明快。
其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。
藏族信仰佛教。
公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的历史。
公元1 3 至1 6 世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。
著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。
[宗教习俗] 藏传佛教主要教派:公元10世纪后,随着藏传佛教后弘期的开始,陆续出现了许多教派,早期的有宁瑞派(俗称红教),萨迦派(俗称花教),噶当派,噶举派(俗称白教)等.15世纪初,宗喀巴实施宗教改革,创建格鲁派(俗称黄教).此外藏传佛教还有一些独立的教派:息学派,希解派,觉宇派,觉囊派,廓扎派,夏鲁派等. [饮食习惯] 以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。
糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。
酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。
藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。
青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
[婚丧习俗] 西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圆寂的达赖喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。
其次，活佛和一些领主死后，即享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。
生前作过坏事的人，即用土葬。
藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。
天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。
天葬仪式一般都是在清晨举行的。
死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
不经允许一般是不欢迎人们去观看的。
[服饰特色] 藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
[民族禁忌] 接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:啦字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉. 敬酒时,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示祭天,地和祖先,接着轻轻呷一口,主人会及时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必须一饮而尽. 吃饭时要食不满口,咬不出声,喝不出响. 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝. 禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行. 不得跨越法器,火盆. 经筒,经轮不得逆转. 5、维吾尔族 [民族简介] 在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。
“维吾尔”是民族自称。
共有7 2 1 4 4 3 1 人。
史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。
由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域（今新疆），先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回鹘”、“畏兀儿”，以后才改为“维吾尔”，沿袭至今，是“团结”、“联合”之意。
维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。
此外还擅长园林艺术。
中国最大面积的葡萄生产基地，即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南1 8 4 公里的吐鲁番盆地。
维吾尔族有自己的语言和文字。
古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节，是他们的传统宗教节日。
维吾尔族能歌善舞，闻名遐迩的音乐史诗《十二木卡姆》（意为《十二部大曲》）是他们的艺术精华。
群众喜闻乐见的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，最富民族特色。
[宗教习俗] 信仰伊斯兰教。
[饮食习惯] 日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。
以面食为主，喜食牛、羊肉。
主食的种类有数十种。
最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。
维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。
夏季多伴食瓜果。
新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。
讲究的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。
与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。
在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区，逢年过年，婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。
他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。
随后主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。
然后主人端来几盘抓饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。
维吾尔族抓饭的种类很多，花色品种十分丰富。
[婚丧习俗] 男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。
婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
[服饰特色] 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。
到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。
清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。
冬用皮，夏用绫，前插禽羽。
女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。
[民族禁忌] 维吾尔族待客和作客都有讲究。
如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。
待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。
吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。
吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。
共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。
饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。
吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
今年金鹰奖杨幂得奖了没
第十届中国金鹰电视艺术节“最具人气男、女演员奖”由全国观众投票产生,张嘉译和孙俪分别获此殊荣在电视剧《老有所依》中发挥出色的刘涛,获得第十届金鹰电视艺术节最佳表演艺术女演员奖。
观众喜爱的电视剧男演员奖获得者是张嘉译、王洛勇、林永健、陈逸恒;观众喜爱的电视剧女演员奖则花落孙俪、侯梦瑶、刘涛、王维维。
《焦裕禄》和《寻路》获评最佳电视剧奖,电视剧最佳编剧奖是《长白山下我的家》编剧李汀,《我们结婚吧》导演刘江和《老有所依》导演赵宝刚一道捧得电视剧最佳导演奖。
中央电视台的朱迅和四川康巴卫视的启米翁姆共同获得最佳电视节目主持人奖。
郑佩佩和秦沛将“观众喜爱的港澳台演员奖”揽入怀中。
所有获奖名单都在这里。
，所以杨幂没有任何奖，她是颁奖嘉宾。
