求小学夏令营闭营仪式主持词一份
具体流程如下：
老师们、同学们： 大家好
现在我宣布“青山小学2009年夏令营闭幕仪式”现在开始 下面有请王老师总结本次夏令营活动 在这次夏令营中，我们感触颇多，请各班派学生代表就此次活动的收获进行发言 就本次活都，我们进行了评比，有请王老师选读评比结果 下面进行颁奖仪式，请获奖同学（班级）上台领奖 最后我宣布“青山小学2009年夏令营闭幕仪式”到此结束
求支教启动仪式主持词
各位裁判员、运动员、老师们、同学们： 上午好
金秋十月，硕果累累。
健儿凯旋、神七巡天、举国欢庆。
值此金秋时节，我们又迎来了xx中学2008年秋季田径运动会。
在此，我谨代表大会组委会对这次运动会的如期举行表示热烈的祝贺
向筹备组织这次运动会各项工作付出艰辛努力的工作人员表示衷心的感谢
向刻苦训练、积极备战的所有参赛运动员表示亲切的问候。
我们知道，教育的本质是培养人的精神，提高人的知识、技能水平。
素质教育是一种完善性、超越性的教育。
在过去的一年里，我校各项工作包括体育艺术教育工作开展顺利，齐头并进，成绩显著。
尤其是体育运动又得到新的发展。
学校在努力提高学生思想道德素质，发展学生智力，抓好教育教学质量的同时，始终把加强体育运动、增强学生体质纳入学校教育的重要内容之中，学校体育教学特色鲜明，成绩斐然。
2008年体育高考专业课成绩突出。
这些成绩的取得是全体一中人共同努力的结果，值得我们共同的骄傲与自豪
老师们，同学们，本次运动会是我校历次秋运会比赛规模最大的一次体育盛会，也是对我校体育教学工作的一次大检测，更是对我校师生精神风貌和综合素质的大检阅。
本次运动会共设62个竞赛项目，1000人次的运动员将争夺120枚金牌。
50个班集体将争夺3个团体冠军奖、3个精神文明班集体荣誉称号。
参赛人数、金牌数量居我校历次运动会之冠。
因而组织工作纷繁复杂，安全工作责任重大。
为了本次运动会的成功，我希望大家能在运动场上充分展示我校团结奋进、蓬勃向上的精神风貌，讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲纪律；也希望全体运动员努力进取、奋勇拼搏，尊重裁判、尊重对手；希望所有裁判员严守规则、公正裁判，希望全体工作人员忠于职守、热情服务、保障安全；希望师生观众团结友爱、文明守纪。
老师们、同学们、运动员们，让我们大力弘扬“更高、更快、更强”的奥林匹克精神，顽强拼搏、奋勇争先，做到胜不骄、败不馁，赛出水平，赛出风格，为班级争光，为学校争光
最后，预祝本次运动会取得圆满的成功
哪里有女生节主持稿加串词，，
山海关第二中学第女孩子持稿 在开会之前进行各班风采 1敬的领导， 2：尊敬的老师， 3：敬爱的家长， 4：亲爱的同学们， 合：大家好
1：送走九月的芬芳 2：迎来十月的金黄 3：我们的心像怒放的花朵 4：汇成_欢乐的海洋 1：女孩睿智，但不张扬， 聪慧善良，人人敬仰 2：女孩豁达，能屈能伸，知进知退，人人赞扬 3：女孩端庄，举止文雅， 落落大方， 人人夸奖 4：女孩开朗，勇战困难， 乐观向上， 人人阳光 1：在这收获的时节 2：在这欢乐的校园 3：在这期盼已久的时刻 4、我宣布，山海关二中第五届女孩子日 合：现在开始
1、第一项：升旗仪式，全体起立，升国旗，唱国歌，少先队员行队礼
升校旗，奏校歌，少先队员行队礼
礼毕
请坐 2、第二项：有请宋书记致辞
大家掌声欢迎
（主持人下） 3、（主持人边上场边说谢谢书记的祝福）第三项：有请毕校长宣读阳光女孩评选、《我心目中的阳光女孩》征文比赛结果。
4、读完，让我们用热烈的掌声向获奖的女孩表示祝贺 第四项：颁奖仪式：有请阳光女孩闪亮登场 3、（一）让我们用热烈的掌声有请校领导为阳光女孩佩戴花环、颁发奖状
4、阳光女孩让我们的世界柔情四溢，温馨亮丽。
3、阳光女孩如含苞待放的花朵，让人赏心悦目、心生怜爱。
4、阳光女孩如节日夜空五彩缤纷的焰火，竞相绽放。
3、阳光女孩如和煦的风，清澈的水、散发着自然的气息，让我们陶醉。
4、阳光女孩用她们的自信与微笑面对着生活，用她们的行动诠释着快乐。
3、让我们再次预祝台上的阳光女孩和台下的所有女孩子节日快乐
永远快乐
4、（二）请各班男生代表为阳光女孩献礼
3、男生带着对女孩儿们的祝福与期望，走向阳光女孩。
我们看看他们送的是什么
（随机采访男生，送的是什么
祝福是什么
） 请男生退场 4、阳光女孩富有朝气，积极参加学校活动、社会公益事业。
3、阳光女孩待人诚恳，无论你是谁她们都会一视同仁，送以微笑。
4、（三）阳光女孩获奖感言（将话筒交给一一的阳光女孩，依次进行） 3、第四项：请初一二班冯林代表阳关女孩讲话
1、第五项：请男生代表初二六班许家俊、高璐瑶，初二四班章天昊致贺词
2、第六项：下面我宣布，山海关二中第五届女孩子日才艺展示现在开始
3、4到下面采访（女孩：你认为应该怎样从生活中去做到阳光、睿智、豁达、开朗等；男生：你此时的心情是怎样的。
家长：你想对女孩儿说些什么等
2：我相信，我就是最真实的自我
我相信，世界等着我去改变
我相信未来
我相信明天
下面请欣赏由初一三班李可欣、刘懿凡、傅则组成的S.G组合为我们带来的歌曲《我相信
》 3：青春，从我们选择了以后，便定格了人生的航向
青春，从我们选择了以后，便注定了奋斗而无偿
让我们高唱青春的赞歌
一路高歌，一路欢唱
下面请欣赏由初二六班闫晴、陈然、杨媛、陈冰鉴、仲希瑞、刘英健带来的诗朗诵【青春】
4：有一种气势宏伟壮大
有一种声音忽醉忽醒
下面请欣赏由初二一班曲芳冰带来古筝独奏【站台风】 1：阳光总在风雨后
请相信有彩虹
风风雨雨都接受，我一直都在你的左右
遇到困难也好，碰到挫折也罢
只要坚信：阳光总在风雨后
必会迎来阳光，大步向前
下面请欣赏由初一二班叶欣欣带来歌曲【阳光总在风雨后】 2：有一种表演可以让人尽情欢笑
有一种欢笑可以让人散尽悲伤
下面请欣赏由初一六班王鑫洋、黄宏伟、魏来、章云越带来小品【开会】 4；今天我们载歌载舞
今天我们举杯欢庆
今天我们高歌欢唱
今天我们畅想未来
下面请欣赏由初一五班的张玉洁一四班张冰清、孟甜甜带来的伦巴
3、灯光如焰火一样闪亮
也亮不过我的梦想 ，给我梦想勇敢向前闯
现在的我们犹如挥着翅膀的女孩在蓝天中翱翔
下面请欣赏由初一五班孙琦带来的歌曲【挥着翅膀的女孩】 1、美丽的夜色，描绘出想象的天堂
恬静的夜色，衬托出文静安详的夜幕
下面请欣赏有孙有声老师和二六的孙子衿、宋谌，二三刘雨辰带来的器乐合奏【夜色】 2：女孩是活泼的
她似一只小鸟，欢快的飞着，又似一只小鹿，欢快的跳着，展现着她们阳光无暇的一面
请欣赏由初一六班张诗童、赵翌辰、王妍、丁一童带来舞蹈【青春活力
】 3：困难挫折令我们坚强，自信令我们拥有一双隐形的翅膀，去追逐美丽的太阳
下面请欣赏由初一二班赵真带来歌曲【隐形的翅膀】 4：一曲将军令，把我们带入了深邃的中国文化，铮铮的琴声，乐曲表现古代将军升帐时的威严庄重、出征时的矫健轻捷、战斗时的激烈紧张。
请欣赏由初一五班卢珊为我们演奏古筝独奏《将军令》。
1；今天是女孩子日，李占红老师代表全体老师为我们送来了祝福与期望
下面让我们用热烈的掌声有请李占红老师为我们演唱【铿锵玫瑰】 2；这种悲伤引人入醉，这种悲伤凄凉而唯美
下面请欣赏初二三班才艺铭为我们带来歌舞【贝多芬的悲伤】
3：女孩儿爱自己是本能，爱他人是美德，爱祖国是责任
在祖国备受创伤时，我们手牵手，心连心，用我们的爱让祖国变得强大
请欣赏由初一二班孙静怡、冯林、赵真、褚楚为我们带来的诗朗诵【我有一个强大的祖国】 （放《少年少年祖国的春天》） 1：这个世界因为有了女孩，才变的这般丰富多彩，绚丽多姿。
2：女孩用爱使这个世界温馨浪漫。
3：阳光女孩：睿智 、豁达、端庄、开朗 ； 4：铿锵玫瑰 ：勇敢 、善良 、乐观、健康。
1：此时我们欢聚一堂
在这个耀眼的舞台，展现自我风采
2：今天，是女孩的节日
我们诠释着快乐的含义
3：一张张可爱的笑脸令我们难忘
4：快乐的时光总是那么短暂
1：但只要心中有梦，勇敢实践，我们会将快乐进行到永远
2：看，花儿在为我们绽放 3：听，鸟儿在为我们欢唱
4：此时的天空好像有一种声音在回想…… 合：祝所有的女孩儿节日快乐
1、山海关二中第五届女孩子日庆典活动到此结束，请各班按顺序带回。
稍后进行各班“女孩子班会”
大禹战胜三苗的故事
一、【仪式】领导轿车到达停车场，保员为领导打门；迎宾四面大鼓敲响，犹如千军万马出征之势；震撼齐鲁大地；二、【签到环节】领导到来，礼仪人员做好迎宾，工作人员陪同领导在签到处签到；礼仪人员引导领导到贵宾室休息；贵宾室休息工作人员做好接待准备工作；三、【贵宾休息区】保安人员事先做好贵宾室保安检查工作；礼仪小姐迎宾；服务人员做好端茶倒水工作；工作人员一对一陪同领导贵宾室休息；四、【领导入场】礼仪人员引导；工作人员陪同；领导进入主会场；礼仪引导领导落座；五、【开场节目】演员做好准备；音响师播放音乐；演员上台表演；六、【主持人致辞】主持人，开场白，自我介绍，欢迎词；介绍现场领导；七、【领导致辞】主持人导出下一位领导致辞；上场音乐；领导致辞；致辞完毕音乐；礼仪引导领导落座；八、【开工仪式启动】主持人邀请参与开工启动仪式的领导上台，共同推动启动仪式杠杆；背景音乐响起；彩烟、鞭炮、彩花特效同时进行九、【合影留念】摄影师、摄像师准备就位；领导在舞台上合影；十、【参观开工项目展板】礼仪人员引导领导；工作人员陪同领导参观项目展板；工作人员整理舞台区域物品；十一【活动结束】礼仪小姐与工作人员欢送领导离开。
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祭天大典如何进行
坤宁宫在故宫内庭的最后边，明永乐十八年（1420年）建，清顺治十二年（1655年）重建，改为祭神场所。
每 天的朝祭、夕祭、月祭、报祭、大祭，均在坤宁宫举行。
吴振棫《养吉斋从录》载：“坤宁宫广九楹，每岁正月、 十月、祀神于此。
赐王公大臣吃肉，至朝祭夕祭，则每日皆然。
宫内西大炕供朝祭神位，此炕供夕祭神位”[15]. 堂子是清代专门建立的祭天或出师告祗、祭马神、田苗神的地方。
《大清会典事例。
堂子规制》载：“顺治元 年，建堂子于长安左门外，玉河桥东。
祭神殿五间，南向；上覆黄琉璃瓦，前为拜天圆殿，八面棂扉，北向；东南 上殿三间，南向。
内垣一重，门三间，西向。
门外西南，祭神房三间，北向。
门西直北，为街门三，闲以朱栅。
外 垣一重，乾隆三年准奏，增设堂子祭神殿。
黄纱灯四座，圆殿黄纱灯四座，大门红灯四座，甬道红灯二十八座。
昭 梿《啸亭杂录》载：”国家起自辽沈，有设竿祭天之礼，又总祀社稷诸神祗于静空，名曰：“堂子‘……既定鼎中 原，建堂子于长安左门外，建祭神殿于正中，既汇祀诸神祗者，南向前为拜天圆殿，殿南正中第一重为设大内致祭 立杆石座次。
”吴振棫《养吉斋从录》也说：“顺治元年，建堂子于长安左门外，玉河桥东。
元旦必先致祭于此， 其祭为国朝循用旧制，历代祀典所无。
又康熙年间，定祭堂子，汉官不随往，故汉官无知者。
询之满洲官，亦不能 言其详，惟会典诸书所载。
……祭神殿南向，拜天圆殿北向，上神殿南向，上神殿即尚锡神亭。
”堂子建制洋见 “堂子图”。
3 、清代宫廷祭神祭天时间 清代宫廷萨满祭祀既承袭民间传统，循用旧制，又根据需要对祭祀时间加以相对的固定，一般分常祭、月祭、 报祭、大祭几种，还有些祭祀时间不固定，临时变通。
元旦。
皇帝亲诣堂子圆殿行拜天礼。
明末皇太极崇德元年规定：“每年元旦，躬率亲王以下，副都统以上，外 藩来朝王等，诣堂子上香。
行三跪九拜礼。
”[16]之后，顺治、康熙、雍正、乾隆均规定元旦祭天，仪礼更加完备， 堂子祀典，载入内务府会典。
常祭。
指朝祭和夕祭。
每天早晚由司祝主持祭祀。
地点在坤宁宫。
朝祭以寅时，夕祭以申时。
月祭。
正月初二，其余各月在初一日。
崇德元年规定，亲王以下，贝子以上，每府委官一人，前期斋戒，是日 诣堂子供献，皇帝不亲往。
月祭翌日，即每月初二日于坤宁宫举行祭天礼。
报祭。
每岁春秋二季立杆大祭前期二日，于坤宁宫举行。
大祭。
又称立杆大祭。
时间在每年季春、季秋月朔日，或二、四、八、十月朔日，或上旬诹吉，在堂子祭天神。
四月八日，又称浴佛日，奉神于堂子，大内及各旗佐领，军民人等，不祈祷、不祭神、禁屠宰、不理刑名。
此外，春夏秋冬四季举行献神祭，春秋二季举行马神祭，共祭两天，正日为御马祭，次日为御马场牧群繁息祭。
祈福祭祭佛立佛多，鄂漠锡玛玛，时间在朝夕，与朝祭、夕祭同。
皇帝亲征或派大将出征，告祭堂子，时间并不固 定。
4 、清代宫廷祭祀中的神职人员。
清代宫廷祭祀主要由司祝萨满担任，而且主要用女萨满，保留了满族古老的习俗。
据《满洲祭神家天典祀。
汇 记满洲祭祀故事》载，满洲各姓祭神，或用女萨满，也有用男萨满的。
自大内以下，闲散宗室觉罗，以至伊尔根觉 罗，锡林觉罗姓之满族人，俱用女萨满主持祭祀。
清初，内廷主位及王等福晋，皆有为萨满者。
今大内祭祀，仍选 择觉罗大臣官员之命妇为萨满，以承祭祀。
至于居住在宫内的皇子，居住在紫禁城里的皇子，或已分府之皇子，也 都要选择女萨满主持祭祀。
其中，宫内皇子，在坤宁宫祭神，用觉罗萨满。
紫禁城皇子，则于上三旗包衣，佐领管 领下之觉罗或异姓大臣官员，闲散满族人等妻室内选择萨满，主持祭祀。
分府皇子及王贝勒贝子公等，俱于各该属 旗包衣、住领管领下之觉罗，或异姓大臣官员，闲散满族人等妻室内选择萨满，主持祭祀。
如属下并无承担萨满的 人，也可从管辖内的满族妇女中选择。
自公侯伯大臣官员以下，以致闲散满洲用女萨满祭祀者，俱从本族内选择。
如实在不能选出，也可不用萨满，只仿照萨满祭神之例，由本家家长叩头以祭。
清代对于家神员役也有一定规定，所有这些员役，都是萨满的助手。
顺治元年规定，坤宁官家神殿设司俎官五 人，司俎执事十八人，宰牲十人，掌籍三人，服役二十人，赞祀女官长（即萨满）二人，赞祀女官（均于上三旗觉 罗命妇内选取）十人，司香妇长六人，司香妇二十四人，掌爨妇长三人，掌爨妇十六人，碓房妇长六人，碓房妇三 十一人，首领太监三人，内正八品二人，未八流（今改正八品）一人，太监二十六人。
康熙二十年（1681年）规定 赞祀女官增加至十二人。
另外，堂子员役，主要是守护，由礼部选补。
从这些员役配备中，可知清代宫廷的祭神、 祭天活动，主要由妇女担任，沿习了女真以来的古俗，女萨满的地位远高手男萨满。
萨满的主要职责是主持祭仪并诵祷神词。
萨满神词在祭祀中又是最重要的。
乾隆降旨编篡《满洲祭神祭天典礼 》的目的也在于保存赞祝之词，怕其失传和淆舛。
经过整理、翻译的萨满词同作为《祝词篇》保存下来，其中包括 了：一、堂子亭式殿祭祀祝词（正月初一日，每月初三日，大祭、浴佛、为所乘马祭祀时用）。
二、尚锡神享管领祝词（每月初一日，大祭、浴佛时用） 三、坤宁宫祭祀祝词（月祭、常祭、报祭、大祭、祈福祭、为所乘马祭，为牧群繁息祭用）。
其中包括： 朝祭诵神歌祷词 朝祭灌酒于猪耳祷词 朝祭供肉祷词 夕祭坐于杌上诵神歌祈请词 初次诵神歌祷词 二次诵神歌祷词 末次诵神歌祷词 诵神歌祷祝后跪祝词 夕祭灌酒于猪耳祷词 夕祭供肉祝词 背灯祭初次向神铃诵神歌祈请词 二次摇神铃诵神歌祭词 二次向腰铃诵神歌祈请词 四次摇腰铃诵神歌诗词 四、月祭及大祭翌日祭天赞词 五、每岁春夏秋冬献神祝词 其中包括： 朝祭神前祷词 夕祭神前祷词 六、献鲜背灯祭祈祝词 七、树杨柳枝求福祝词，为婴儿求福祝词， 户外对柳枝举扬神箭诵神歌祷词 八、堂子立杆大祭祷词 堂子飨殿内祝词 堂子亭式殿内祝词 九、四月初八浴佛祝词 堂子飨殿内祝词 堂子亭式殿内祝词 十、祭马神室内祭祀祝词 以上萨满神词包括了祝词、赞词、诗词，用于不同的神祗、场合和目的。
以往熟练和有经验的萨满，都能根据 祭神、祭天等的需要，即兴编著诗词和祝赞词，但因原来的萨满神词系口耳相传，难免产生误传和变异，“字音渐 消，转异其本”[17]的现象经常发生。
甚至连那些所供奉的神祗也只知其音，不知其为何神。
有人知道今年有关于羌族的聚会吗?
楼上的回答是否答非所问呢
以前羌族双煞也搞过聚会，而我们的聚会是和羌族双煞不同的
可以看一下：
09国庆庆典阅兵全部串词
1、女甲：各位领导、各位来宾
男甲：各位职工、各位家属
女乙：各位亲人、各位朋友
男乙：先生们、女士们
合：晚上好
女甲：高山起舞，大地飞歌，共同祝愿伟大的祖国
男甲：改革开放，四海同乐，看青电健儿伴奥运英雄驰骋赛场、奋勇拼搏
女乙：在这样一个激动人心的晚上，我们在这里举行庆祝建国59周年暨改革开放30周年、热电之夏闭幕式文艺晚会，前来观看演出的有来自国电青山热电有限公司各部门的领导和全厂职工、家属朋友们。
男乙：让我们以热烈的掌声欢迎各位领导和所有来宾的光临
女甲：走进十月，我们用文明的眼神凝望金秋。
男甲：拥抱国庆，我们以温馨的情感祝福祖国。
女甲：祖国啊，今天是你的生日，叫我们怎能不歌唱
男甲：祖国啊，今天是你的节日，请听儿女们对您的深情诉说——女甲：揭开今天晚会第一幕的是配乐诗朗颂：《我的祖国》。
女甲、男甲合： 表演者：化学分场余振江、袁媛
2、男甲：是啊，走过火热的盛夏，迎来丰收的硕果。
女甲：对祖国母亲的热爱之情是道不完、说不尽的。
男甲：对生活的感恩之心也是唱不尽、说不完的
女甲：请听大合唱《祖国，慈祥的母亲》、《天路》、《桃花红、杏花白》。
男甲：演出单位：国电青山火凤凰合唱团。
3、男乙：2008是个好年头。
你看看，北京奥运成功举办、改革开放30周年、和谐社会健康发展、神舟七号又要上天，你说咱们老百姓能不高兴吗
女乙：高兴
男乙：好，那就来听一曲轻松、快乐的男声独唱：《咱老百姓》
女乙：表演者：汽运公司高忠诚。
男乙：掌声有请
4、男甲：祖国与人民心手相连、冷暖相依。
祖国兴旺就是对人民最好的报答，人民安居乐业、岗位奉献也是对祖国最好的报答。
女甲：请听女声独唱《报答》
演唱者：国电青山火凤凰合唱团王丽英。
5、男乙：无论你来自塞北，我来自江南，我们共同拥有一个大名叫中国，小名就叫国电青山。
女乙：都说我们的祖国人杰地灵、风光无限，现在就让我们进入到如诗如画的江南雨巷当中，去细细品味祖国的天然画卷、大好河山
男乙：下面请欣赏一曲优美的时装歌舞《梦里水乡》。
女乙：表演者：国电青山火凤凰合唱团黄亦农、周平等。
6、女甲：从雅典到北京，奥林匹克圣火熊熊燃烧着，向世界传达出东方的浪漫风采与平和从容
女甲：2008，北京奥运，圆了中华民族千年的腾飞之梦、和平之梦
女乙：当熟悉的奥运歌曲再次响起，每一个中华儿女怎不热血沸腾、热泪迸涌
男乙：全民健身、体育强国，前方健儿披金夺银之时，我们也在后方奋勇拼搏，我们每年一届的“热电之夏”、技术大比武乃至保电维稳、岗位奉献不也是奥运精神在你我心里流动
男甲：是的，这是我们的梦，一个真实的梦，让每个人和每颗心紧紧相拥
女甲：请听奥运励志歌曲：《我们的梦》
男甲、女甲合：演唱者：青源公司陶飚。
7、男乙：北京奥运，给了中国一个展示自己的平台，给了世界一个了解中国的窗口。
女乙：当国歌51次奏响，当国旗一次次升到赛场中央，炎黄子孙手抚胸口，怎能不为祖国骄傲、为中国呐喊加油
男乙：下面的一曲女声独唱《亲吻祖国》，可说是每一名中华儿女的心声流露。
女乙：演唱者：国电青山火凤凰合唱团王颖。
8、男甲：忘不了，民族舞的优美，和交谊舞的温馨；女甲：忘不了，的士高的激越，与拉丁舞的风情。
男甲：这一切，都是爱的呼唤、美的启迪、心的颤音
女甲：热工分场金鑫同志表演的独舞《你在哪里》，一定会让您耳目一新
9、男甲：有爱就去追逐，有梦就去超越
女甲：这是青电年轻人的风采，这是祖国新时代的乐章
男甲：请听由发电部王玉的男声独唱：《超越梦想》。
10、男乙：唱吧，用心声歌唱祖国好运连连；女乙：跳吧，用舞姿祝福祖国精采无限。
男乙：歌悠扬，舞翩跹，祝福中国万万年
女乙：请看后方综合分工会的歌舞表演：《祖国你好》
男乙：表演者：汪毅等。
11、男甲：我们从春天走来，长江和黄河是我们的两条臂膀。
女甲：我们向秋天走去，改革开放谱写出更加美妙的盛世华章
男甲：这是缤纷的日子，每一缕阳光都散发着芬芳。
女甲：这是收获的季节，祖国大地处处花团锦簇、瓜果飘香。
男甲：请欣赏时装表演：《阳光乐章》
女甲：演出单位：国电青山火凤凰合唱团高峰、张燕玲等。
12、女乙：一把镰刀，一把铁锤，耕耘着一部上下五千年的历史。
男乙：一份执着，一份热忱，点燃了祖国新世纪的辉煌赞礼。
女甲：无论是在奥运赛场，还是在汶川灾区，都闪耀着鲜艳的五星红旗。
男甲：看吧，这旗在飘，飘动着青电人与灾区人民心连心的情谊。
女乙：这旗在飘，飘动着中华民族抗震救灾、自强不息的不朽传奇。
男乙：红旗飘飘，我们为你骄傲。
女甲：红旗飘飘，我们为你自豪。
男甲：请欣赏热电宾馆表演的歌伴舞《红旗飘飘》。
男甲、女甲合：表演者：周发明、廖世英等。
13、男乙：蓝天当纸，海水为墨，抒不完我们心中熊熊的爱火
女乙：铁塔放声，长江展喉，唱不尽我们永恒的颂歌
男乙：亲爱的祖国，我们永远热爱你，赞美你，祝福你
女乙：最爱的祖国，愿你山川秀美、人杰地灵、四季如歌。
合：让我们一起祝福：祖国，明天更美好
男乙：请听配乐诗朗颂：《走向属于你的明天》。
女乙：演出单位：汽机分场。
表演者：张培、李曼丽。
14、男甲：飞扬的歌声，吟唱难忘的岁月，凝聚心头不变的情结。
女甲：熟悉的旋律，演绎时代的激越，回荡青山不改的真切。
男甲：告别今天，我们将站在新的起点。
女甲：展望明天，我们将用奋斗塑造更加壮美的七彩画卷。
男甲：今霄有梦，今夜无眠，大责无疆，大爱无言
女甲：让我们不歇的歌声与绚丽的焰火一道，激荡在共和国的天空下，连绵不绝，响彻人间
男甲：请听女声四重唱：《今夜无眠》。
女甲：表演者：王丽英、马世英、尚莉、李春花。
结语：男甲： 月满江城夜
女甲： 国庆不夜天
男乙： 青山情无限
女乙： 祖国福无边
男甲： 让我们和全国人民一道，紧紧团结在以胡锦涛总书记为代表的党中央周围，开拓进取，奋勇向前
女甲： 让我们团聚在伟大祖国一千多万平方千米的版图下，再接再励，续写新篇
男乙： 让我们在祖国繁荣昌盛精神的鼓舞下，与时俱进，和谐发展，勇往直前
女乙： 国电青山热电有限公司庆祝建国59周年暨改革开放30周年、热电之夏闭幕式文艺晚会到此结束。
合： 祝大家晚安
■■关于骑士……■■
中世纪的骑士 骑士从幼年时代开始，就被养育成为专门适应战争的人。
他接受教育的全部目的就是为了强健体魄和巩固信仰。
他的学校就是军队前哨站里的守卫室，他的家园是永远处在外敌进攻之下的城堡。
作为侍臣，他必须经常服从领主的征召，参加反对另外一个领主的战争。
作为回报，他可以得到一些所得的战利品，或是沿路打劫商人所得的财物。
偶尔骑士也会被国王征召去，投入一场被国王认定是有利可图的对外战争。
骑士最初是陪伴领主和国王的，这种同伴的资格必须得到正式认可。
大约到了公元1200年左右，教会接管了册封骑士的仪式，并且将很多宗教礼节和规范加入了这个仪式，使之近于神圣。
将要成为骑士的年轻人首先要沐浴，象征灵魂得到洁净。
然后穿着洁白的上衣，身披红色长袍，在祭坛前伫立或是跪拜10小时。
他的盔甲和佩剑就放在祭坛上。
到天色破晓的时候，他来到一群骑士和女士面前，那里正在举行一场盛大的弥撒。
他的担保人将他带到领主面前，并且将他的武器和防具一件一件的递给他，每递一件，都要加上一句祈祷和祝福。
仪式中最关键的一步是为新骑士绑上马刺。
一位年长的骑士还要用自己的掌缘或剑身在新骑士的脖子或面颊上重重的打一下——这一击是所有的骑士都必须承受而且不得反击的。
这位刚刚被册封的骑士接下来还要宣誓：自己的剑永远只用于正当的理由，用来捍卫教会，保护孤儿寡妇，济贫救苦，铲除奸恶。
整个仪式以马术表演、模拟决斗和格斗游戏而告终。
全部的仪式是非常感人的。
很多诚挚的骑士终其一生都无法忘怀他们在祭坛前度过的一夜，也无法忘怀他们当年作出的誓言。
但是，这也是个非常昂贵的仪式。
其花费之高使得14世纪的很多有资格的年轻人宁可终身都保持着扈从的身份。
骑士的义务就是必须在他主人出征时服役，不过在封建制早期，一年里也就四十天而已。
当然，他们当时认为的战争，有很多其实不过是掠夺的同义词。
真正意义上的战争只有在一方的领主向另外一方发下战书，约定在何时何地作战以后才可能发生。
很多时候，指挥官的目的并不是要打败敌人，而是尽可能的焚毁村庄，屠杀农民，削弱对方的经济来源，而对方的领主还在他自己的城堡里，暴跳如雷却毫发无伤。
战争中，使用骑兵的最佳方案莫过于让他们全速冲向对方的防线了。
被吓坏的农民们在狂奔的军马和全身铁甲的骑兵的双重威胁下，只有溃败逃命的份了。
但是这种冲锋也不是全无危险的。
在不平坦的地面乃至沼泽地带上，这种冲锋的效果就非常有限，而一条隐蔽的沟壕则可以让骑兵完全失去作用。
防御的一方如果足够沉着，还可以在双方阵前布下大量削尖的木桩--在这种障碍面前，即使是再勇猛的马也是不敢前进的。
如果防御方还有训练有素的弓箭部队的话，他们还可以用自己的箭矢去迎接冲锋而来的骑兵。
不过弓箭手能够有效发挥作用的时间很短，因为箭的有效杀伤距离只有大约150码左右，而制作精良的装甲可以承受除了直接劈砍以外的几乎所有打击。
因此，一个有经验的弓箭手总是瞄准敌人的坐骑开火，因为一旦骑士没有了马，他的全部优势就几乎都变成劣势了。
骑兵冲锋结束以后，战斗就演变为一系列的白刃战了。
当两军混战之时，弓箭手就撤出战场，把战斗留给骑士们。
战争的胜负取决于双方的伤亡数目，伤亡较少的一方就可以占据战场的主动权。
但是真正战死在战场上的骑士其实是很少的，因为有点名气的人物都被关押起来勒索赎金了。
直到公元13世纪，中世纪的军队还是几乎全部由战斗人员所组成，专门负责辅助性事务和后勤供给的人几乎没有。
士兵们必须自行解决给养问题，因为部队经常不在本国境内作战。
一般而言，部队里大约有三分之一是全副武装的骑士——不过这个比例经常随着情况的不同而有很大的变动。
步兵中有一些是经过训练的正规士兵，但是更多的则是临时招来应付战争的农民。
他们身穿着他们随便找到的各种盔甲，通常是用铁环加固过的皮甲。
他们携带的武器和防具可谓千奇百怪：盾牌、弓箭、长剑、梭镖、斧头、甚至还有棍棒。
骑士的装备体现了进攻和防守的平衡，也可以说是机动性和防护力的平衡。
长枪或者长矛是马上部队的传统武器，并且一直到今天，它还是骑兵部队的标志。
一个持着10英尺长，带有铁头的长矛的骑士，在全速冲锋时可以轻易的击倒一个全副武装的敌人，或是穿过盾墙把他的敌人刺穿。
但是第一击之后，这杆长矛也就没什么用处了，骑士只能把它扔掉，换上长剑或是战斧。
战斧即使隔着装甲仍然有很强的杀伤力，锁甲的链子经常会被砍得嵌入伤口，并且在伤口内生锈，造成严重的坏疽。
有些骑士携带的则是钉锤，或者就是最原始的武器--棍棒，但是在上面加了许多钉刺，令人望而生畏。
征服者威廉和在战场上时，钉锤就是他们的徽章。
给骑士穿盔甲是件很耗时的工作。
随着盔甲变得越来越重，设计也越来越复杂，后来的骑士已经没办法自己穿戴盔甲了。
他必须坐着，让他的扈从们帮他把裤子拉上--裤子是用铁条加固的；然后，他还要站着让扈从们把铠甲的各个部分在自己身上用带子和搭扣拼装起来。
首先穿上身的是一件贴身衬衣，通常由毛毡或是棉布缝制而成，外面再罩上一层铠甲--这就是早期的锁子甲。
锁子甲的外形其实就是一件衣服，长度常常过腰，甚至还有过膝的。
锁子甲由无数的小铁环铆接而成，如果制作精良的话，应该是柔韧而有弹性的。
尽管锁甲的强度还算不错，它还是无法抵挡猛力一击。
另外一个问题就是锁甲很容易生锈。
当时的一种除锈方法是在一个皮口袋里装上浸过醋的沙子，然后把锁甲塞进去。
铠甲被不断地改进，越来越繁复，逐渐出现了保护头颈的护帽，护肘，护膝，还有护胫。
为了保护容易受伤的面部，头盔的重量不断增加，保护的面积也越来越大，最后把整个头部都保护了起来，只在眼睛面前留下几道狭缝。
当然，要获得这种强大的防护也是需要付出代价的。
在戴上头盔之前，骑士必须把自己的头包好，否则一旦摔倒就很容易脑震荡。
到了14世纪的时候，板甲取代了锁甲。
板甲可以度身定做，并且常常饰有精美的花纹。
全套板甲的重量超过60磅，。
如果盔甲的关节处铰接妥帖并且润滑良好的话，穿着板甲的人活动起来可以比穿着锁甲的人更加自由。
骑士的盾牌一般是用几层结实的木板做成的，用钉子把它们钉在一起，外面覆以皮革，边上还包着一圈金属。
为了弹开敌人的刀刃，一般在盾牌中央还有用金属做成的一个突起。
步兵惯用的盾牌是圆形的，而骑士们为了保护他们的腿，一般都使用风筝形状的盾牌。
为了能够在作战和比武大会时负载全身铁甲的骑士，战马必须是强健有力的。
这种军马在当时并不多见，而且极其昂贵，因为草料并不充裕，而且一般的牲畜体形都很瘦小。
养马者必须想办法把自己的马喂得高大强壮才行。
当时阿拉伯马非常受欢迎，而全身纯白的雄马更是上上之选。
按照当时的观点，骑母马是不合骑士身份的。
为了能够承受战争时的各种冲击，选作军马的马匹必须经过长期精心的训练。
另外，骑士在战场上经常拿着剑、盾、长枪，腾不出手来握缰绳，控制坐骑就只能靠用马刺驱策、用腿压马腹、还有移动身体重心之类的动作来完成--这些也需要事先训练。
十字军是历史上的一个新鲜事物，是第一个为了一个理想而发动的战争——尽管到了后来，这个理想自然而然的失去了它原有的纯洁和高尚。
但是十字军仍然被看作是为基督教的上帝所作的服务，同时十字军战士也把自己看作效力于一个神圣目的的高尚的仆人。
在十字军中成立了，当时它的宗旨是救助有伤病的朝圣者。
加入骑士团的志愿者必须宣誓以苦修的方式生活，忠实于本笃派的诫条。
他们的标志是一个白色的马耳他式十字架。
攻下以后，他们只接受教皇的直接命令。
他们在的会所可以容纳1000名朝圣者。
由于他们要负责朝圣者沿途的安全，他们的性质也就越来越变得像一个军事组织。
在以后的年代里，的总部搬迁过几次，也因此曾更名为罗德斯骑士团和。
是一批勇武的骑士，他们以红十字作为自己的标志。
始建于公元1118年，最初的总部设在圣墓教堂，因为十字军认为那里是所罗门王的圣殿所在地。
成立之初的目的是守护通向圣地的通路。
但是很快，和圣殿骑士团就变得类似于警察，一直忙于调解十字军和撒拉逊人时间的日常纠纷。
当地基督教国家的统治者无权干涉骑士团的行动；骑士团拥有自己的城堡，制订自己的政策，甚至可以自行签署协议。
他们和基督教徒发生的摩擦并不比和撒拉逊人发生的摩擦少。
有些骑士团的成员改信了，其他成员即使没有改变信仰，也深受一些神秘仪式的影响。
但是他们在法国的支部在14世纪的时候遭到了毁灭性的打击，因为当时的法国国王腓力四世垂涎于圣殿骑士团的财产，欲将其充公。
今天的秘密共济会继承了骑士团的名号，也一并继承了那些古老而神秘的仪式。
另外一个以苦修式的行为规范约束自己的骑士团是，其成员必须是贵族出身的德意志人。
当欧洲大陆趋于稳定，中央集权的政府日益强大，商业带来的利润日见丰厚的时候，好战的声音就越来越小了。
社会的机构也从依靠军事力量转向依靠法律力量来维持。
到了中世纪后期，骑士们悲哀的发现，自己已经过时了。
决定战争的力量，越来越多的是来自出身卑微，像流氓一样的雇佣兵、工兵和炮兵们。
但骑士的精神和理想却依旧长存：对抗背叛行为；为穷人伸张正义，维护地方的和平；为自己的同胞流血，必要时牺牲生命。
时至今日，在法国和德国的陆军军官和英国公立学校的传统里，还依稀可以见到这种理想的影子。
欧洲骑士制度对中世纪社会发展的影响 多年来国内史学界对欧洲中世纪骑士制度研究成果甚少，史家学者一般都将其作为封建等级制度中的一个等级来研究。
而目前西方学者认为，骑士制度不仅是一种全欧洲的机制，中世纪就是骑士时代，骑士阶层是社会的中坚力量，而且骑士制度具有一种影响整个时代的骑士文化与精神，直至十五世纪，骑士制度在宗教之后，仍是支配人们思想和心灵的强大伦理观念。
人们将其看作是整个社会体系中的王冠。
因此，骑士文化精神不仅是西方思想文化史研究中所关注的对象，而且也是欧洲军事历史研究中的一个重要课题。
（一） 欧洲骑士制度源于中世纪加洛林朝的法兰克王国，后逐渐推行到欧洲各国。
732年查理•马特成为法兰克王国宫相，依靠斯克拉西亚中小地主出身的侍从兵支持，征服国内与周边民族后，又加强骑兵力量打败了强大的阿拉伯人军队。
由于8世纪时，一匹带装备的马相当于45头母牛或者15匹牝马的价值， 9世纪仅一匹马就等于6头牛的价值，故为了巩固骑兵，锤子查理进行改革：一方面摒小农于军役之外，让贵族和富裕农民成为职业骑兵；一方面将土地分封成为提供骑士的军事采邑，奠定骑士制度的坚实基础，并成为中世纪军事封建主义的滥觞。
因此，采邑作为骑士制度的经济基础，其不仅使土地从国王向公、侯、伯、子、男、爵直至骑士的一种层层分封，而且使凡能以马匹装备为封主参战并接受册封者都可称骑士，这包括参战的所有等级的贵族，甚至国王都以自己的骑士名号而感到荣耀。
如先后参加的英王理查一世（狮心王）、爱德华一世、法王路易七世、九世、腓力二世、德皇腓特烈一世、二世等皆是以骑士国王著称于史。
1449年英王爱德华三世建立袜带骑士团，其作为成员与骑士们围绕圆桌议事，共同进餐，主持比武等等，俨然是一名高级骑士。
这从而使中世纪成为一个骑士的英雄时代。
由于中世纪欧洲的国家是从蛮族社会组织的基础和战争中发展而来的，因此其整个结构和社会风气都是军事的，维持社会稳定和统一的力量就是军事贵族骑士阶层及其首领。
所以，要成为一名贵族，首先必须成为一名勇武的骑士。
而要成为一名骑士，则必须经过侍童（7、8岁以后）、扈从（14、15岁以后）和骑士（21岁以后）三个阶段的封建骑士教育。
在侍童阶段教育，主要将孩子送到权势高的领主城堡中当侍童干杂活，并可从贵夫人及其女儿那里学习一些骑士礼节和文化知识，还有唱歌、乐器、象棋、口才等技艺。
进入扈从阶段，则成为主人的随从护卫，也是预备骑士，主要学习称为骑士七技的骑术、游泳、投枪、剑术、狩猎、吟诗、弈棋。
学习骑术就是要熟练地在快速奔跑的马背上操纵武器进攻敌人；学习狩猎则不仅是一种娱乐消遣活动，而且也是演练战术，在狩猎中锻炼作战勇气和智谋；学习吟诗目的在于通过许多叙事诗中对骑士生活和精神的描写故事，获得对现实生活的教育意义。
作为预备骑士，战时还随主人出征，并有保护责任。
进入骑士阶段，要成为一名真正骑士首先必须经过晋封仪式或称为授剑仪式，这种仪式在中世纪有其演变和发展的过程，其最初源于日尔曼人的武器授予仪式，这在古罗马作家塔西佗中就有所记载。
中世纪晋封仪式一般要选择在宗教节日，有时在战场上举行。
史称查理大帝为网罗人才，禁止贵族册封骑士，让扈从们都聚集到宫廷来，在这里每人将获得一匹骑马、一把宝剑、一副上好的锁子甲、头盔和一件刺绣的丝绸外套。
而且，如果愿意，他将立刻被封为骑士。
骑士晋封仪式程序较复杂，一般可分为三种类型。
一种是世俗型，主持者为君主和世俗贵族，地点多在王宫、城堡；一种是宗教型，主持者为教皇、主教或神职人员，地点一般在教堂；一种是世俗与宗教混合型，主持者一般是君主或世俗贵族，神职人员担任其中的祷告弥撒等宗教活动，地点或在宫廷城堡、或在教堂。
在整个仪式过程中，授剑仪式最为隆重，可谓核心仪式。
候选骑士要斋戒、洗浴、忏悔、祈祷宣誓、穿戴铠甲头盔、装踢马刺等等，然后是接受象征骑士职能的剑；封主用佩剑放在受封者的颈上或肩头轻轻拍打几下，同时庄重陈述骑士的基本准则。
最后，新骑士在奔驰马背上展示其武功，持矛猛刺靶子以及即兴比武等等。
由于晋封仪式及其以后庆典活动开支颇费，故往往有几个骑士共同举行晋封仪式。
14世纪以后骑士晋封仪式渐趋简单，统治者为扩充兵源，使许多非贵族出身者通过钱财或战功都可获得骑士称号。
英法百年战争期间，英王为鼓舞士气往往在战役前册封大量骑士。
1338年英法两军在威伦佛斯对阵，一只受惊野兔使法军前部骚动，法军海诺特伯爵以为英军进攻了，便利用这短暂时间就匆匆受封了14名新骑士，以致他们后来被戏称为兔子骑士。
教会对于骑士受封仪式极其重视，其往往利用仪式过程所象征的意义，灌输与渗透基督教观念与精神。
如10世纪时教会在《仪典书》中对骑士武器的祈祷列为教会的服务内容。
11世纪时，教会开始宣扬骑士是上帝在世间的战士，在授剑仪式中引入弥撒，以坚定骑士对上帝的信仰；教会封主用剑拍打骑士后背被解释为：从噩梦中醒来保持清醒，信仰基督，为获得崇高的荣誉而奋斗；骑士则宣誓：我将成为一名勇敢的骑士，我将按上帝所愿生活。
在教会宗教思想寓意下骑士剑的双刃意义为：一边打击异教徒和上帝的敌人，另一边保护人民和弱者。
而全身武装的骑士则意味着是保护教会的铜墙铁壁，他们被赋予了宗教的职能：基督的骑士为教会而战。
同样，在世俗晋封仪式上，宗教精神仍是其灵魂。
如12世纪格里菲《不列颠国王史》中载一个城堡封主在授予骑士剑时道：持我已给你的剑，上帝已制定和指令最高的秩序：骑士制度的秩序，它应没有污点。
同时，剑也是正义和荣誉的象征，骑士随身带剑可随时随地对呈十字形的剑柄发誓。
骑士死后其剑往往要随葬或挂在他的墓碑上。
1095年教皇乌尔班二世在法国克莱蒙号召十字军东征时曾讲了一句名言：过去的强盗，现在都应该成为骑士。
12世纪索尔慈伯里的约翰纳斯曾这样说道：为什么建立骑士制度
为了保卫教会，为了与不信教的人进行斗争，为了尊敬教士，为了保护穷人免受不公正的对待，为了生活能得到安宁，为了献出自己的鲜血，如果需要，愿为兄弟献出生命。
10世纪末在法国南部地区发起并扩展到北部的上帝和平运动，这是在教会领导下的维护权利和秩序的运动，骑士的职责与信仰在其中得到充分体现。
欧洲中世纪骑士是封建贵族阶层，其所遵循的忠诚、荣誉、勇敢的道德伦理与思想精神直接体现了封建的传统。
在封建体制中，骑士作为大贵族的附庸，封建义务决定他必须向之效忠；作为自己领地的主人，他又必须保护依附于他的农奴，其封建权利也是神圣不可侵犯的。
正是这种封建社会所倡导的骑士道德精神及其封建义务和权利，使其在纷争不断、战火纷飞的欧洲中世纪，成为历史舞台或文学作品中演绎的种种传奇故事和高大形象，以致人们往往忽略了骑士及其制度的黑暗面。
（二） 从军事角度而论，战争和竞技是骑士的主要职能。
在中世纪一名戴头盔、着铠甲、挎宝剑，左手操盾御马、右手持握长矛的全副武装的骑士及其侍从就是一个作战单位。
其在战场上冲锋陷阵、势不可挡，有人形容一个骑在马上的法兰克人能把巴比伦城墙冲个窟窿。
在中世纪骑士驰骋战场不仅是其必须履行的军事封建义务，而且也是其神圣不可侵犯的权利。
因此中世纪的骑士既是军事艺术的体现者，又是军事战略战术的谋划策动者。
从一方面而言，骑士必须每年为封主提供40天军事性质的服役，或随封主征战；从另一方面而论，更多的是骑士为保护或捍卫自己的权利与荣誉、抑或是宗教纷争、路见不平以及种种纠纷等等进行战斗。
因为在中世纪封建割据的政治状态下，通过封建的私法私战来解决矛盾，似乎已是一种社会通行的方法。
所以持剑纵横、打仗私斗对骑士来说既是一种职业或生活方式，也是一种获得荣誉财富的途径。
因此，在欧洲中世纪的武装骑士不仅是军队战斗的核心，而且也是封建林立城堡的主要守护者。
欧洲中世纪是城堡时代，每一座城堡都是一个地区的封建军事、政治、经济和社交的中心，是封建领主制形成的基础，而城堡的捍卫者则是骑士。
有些城堡甚至就是骑士的大本营。
如温莎城堡，14世纪时英王爱德华三世将其作为骑士团的中心。
城堡的兴起具有划时代的意义，正如汤普逊指出：城堡的兴起和它们的遍布欧洲，在生活方式和文明性质方面，产生了一个深刻的变革。
它们开始了一个新时代，一个军事占优势的时代，就是封建时代。
在第九、第十甚至十一世纪，即在封建制度已自觉有力并发展成为一个巩固的政体之前，生活对社会上的一切阶级来说，是又困难又粗野的。
只在封建制度成了一个有秩序的制度的时候--至少达到象人类政府在任何时代所可办到的合理管理制度--城堡里的生活才变为文雅又舒适了。
到那个时候，军事建筑也已进步到这样的程度：城堡不复仅仅是木头防舍而变为宽敞甚至雄壮的石头建筑了。
欧洲早期的城堡还都是一些具有防御性能的坚固设施，更确切地说是庄园式的设施，10世纪以后开始发展为居住型的城堡。
中世纪的战争常常就是在争夺城堡，因此11世纪起城堡多修筑在山上以增强防御能力。
有一个历史问题值得注意，就是现今保存下来的城堡一般都是中世纪晚期的，而且多在19世纪进行了改建，并非当年骑士城堡的风貌了。
在当时尽管也有许多较大的著名的城堡，但大多数骑士城堡的长度不足40米。
例如1293年在位于普鲁士施瓦本的布尔克高城堡里，只有5个堡民、8个守卫、2个守门人和一个守钟楼的人。
中世纪的战争多围绕争夺城堡而进行，城堡是主要的政治军事目标。
对城堡的围攻战争继续在军事活动中占据着绝对的统治地位，而发生在战场上的大型战役则相对较少。
战败的军队可暂避于城堡城墙之内，最后的阵地可以退至城堡中的主塔。
城堡主要防卫工事由护城河、围墙、塔楼、幕墙等组成。
城堡中储存的粮食一般可供一年食用，一支60人的守军足以抵抗10倍于自己的敌军，往往被给养所困的是攻城者而非被围困者。
因此城堡在骑士的捍卫下常常是易守难攻。
攻破城堡的方法经常主要是利用攻城槌、活动进攻塔楼和石弩炮（抛石机）等机械装置，以及挖坑道后燃烧油和木致顶部土石建筑倒塌等方法。
如1215年英国约翰王对曼切斯特城堡中百名反叛骑士与守兵的防守，就是命令首席政法官胡伯特日夜兼程送来40头最肥的猪，用猪油与木头在坑道中猛烧，使城堡高楼围墙大段倒塌而攻破之。
1244年阿尔比派主教围攻蒙特塞格城堡时用抛石机日夜不停地向城墙同一点发射重达40公斤的投掷物，最后终于击破一个豁口。
城堡攻防战经常是十分惨烈的，因为其往往是决定一个地区性战役胜负的关键。
英法百年战争（1337-1453年）、英国红白玫瑰战争（1455-1485年）就是骑士与城堡攻防战的经典演绎，其不仅在军事史上记录了一系列的攻防战术战例，而且也在历史上留下许多英勇悲壮、可歌可泣的骑士战斗故事。
中世纪欧洲骑士是军队的核心、是战场的主人，因此他们的武器装备以及道德准则往往也是影响战争的主要因素。
一般骑士使用的主要武器是长矛和剑，也有一些骑士使用战斧、铁锤、铁棍、狼牙锤等等。
骑士的长矛在战场上可抛出刺杀敌人。
1066年的哈斯丁战役，法国骑士正是用这种方式打乱了英国军队城墙似的盾牌阵容。
但弓剑往往被认为是下等的步兵装备，被骑兵蔑视而不屑使用。
同时，曾有一段时期教会也禁止在基督教徒间的战争中使用这类武器。
然而英国由于封建制发展，出现了招募熟练弓箭手成为职业军人，他们打仗时常将铁头尖桩置于阵前阻敌骑，自己在尖桩外用可射250码之远的大弓利箭射杀马匹和敌人。
百年战争期间英王爱德华三世就是利用大弓武装的二万雇佣军打败了有重装铠甲的法国骑士军队，1360年法王约翰也战败成了俘虏。
在此前几个世纪以来，战争艺术主要通过高傲的骑士英勇事迹来体现，然英国长弓手证明弓箭手的价值不逊于骑兵，这对骑士地位起了动摇作用。
此后法国军队也开始雇佣热那亚等地的职业弓箭手。
然而骑兵在军事上的重要作用仍是不可否认的，无论是进攻还是防守，若没有它，任何一支15世纪的部队都不可能在战场上取得决定性胜利。
既便是到了拿破仑战争期间，骑兵仍是战场上军事机动和冲锋陷阵的主力。
中世纪文学作品里曾讨论怎样才能做一个骑士道：我是一名骑士，骑马出行，寻找一个男子，象我一样武装起来，愿与我格斗。
他要是能打倒我，就会提高他的声誉；我要是能战胜他，就会被看做是英雄，我将得到前所未有的尊敬。
然而尽管领主骑士好勇斗狠，互相不断打仗，但骑士在战场上的争斗往往不以杀戮对方为目的。
维泰利描述Bremule (1119年)之战，报告说：900个武士中，只有3个被杀死。
在廷切布雷（Tinchebrai）（1106年）之役，英王亨利一世打败所有的诺曼底人，400个武士被捕，但是亨利的骑士却没有一个阵亡。
布汶（Bouvines）之役是中古流血最多，最富决定性的一场战役，1500个骑士中，只有170个丧生。
这不仅仅是盔甲和堡垒大有益于保障骑士生命，而主要是骑士间的默契与规约均要求善待俘虏及索取合理的赎金额。
通常俘虏以信誉保证于一定日期缴给赎金后即被释回，很少有骑士会破坏这种誓约。
有史载英法战争时在克里西及普瓦泰被俘的法国骑士，与英国之俘掳者自由而舒适的生活在一起，并与他们的主人分享餐宴及运动，直到被赎回为止。
这种以金钱赎被俘骑士贵族的方式，甚至连国王也如此。
英国狮心王理查在十字军战争时被内哄的奥地利人俘获，英国就用重金赎回，他照样是人们心目中勇敢英武的英雄骑士国王。
法王路易九世也有同样的经历。
当然中古骑士在战场英雄惜英雄、甚少杀戮对方的另一个重要原因，就是考虑到伤亡过重会引起严重的复仇。
因此战场战死最多的是地位低下的步兵。
汤普逊曾指出中世纪战争使封建主获得土地与农奴而发财，它也使他们的骑士和扈从获得战利品与赎身金而致富--正是这种贵族在继续战争方面所享有的特殊利益，几百年使各种为取消私战而作的尝试归于失败。
--这批不生产者只能用来打仗。
为了使骑士们成为封建统治秩序稳定的重要因素，封建统治者和教会必须对其精神上的价值取向和行动精力上的指向有所规范和引领。
这主要有三个方面： 其一是经常进行骑士比武大会。
骑士比武大会流行于西欧，举办时机往往是庆祝骑士晋授典礼或皇族贵族间的婚典、一个国王或大贵族的来访以及种种喜庆、宗教节日等。
一场比武大会有时要举行一周，比武场是城中广场或野外空地，周围有装饰漂亮的看台包厢供绅士民众观看，并有乐队演奏。
骑士先进行马上枪战，两骑对冲以矛击对方，一方被击落地后，双方可在地上继续打斗直到一方求饶或主持人叫停。
这种枪战有时骑士往往是为他们心仪的小姐之荣耀而战。
胜利者将获裁判官或一贵妇颁发的奖品。
大会高潮是参会骑士们分为两队，真正打一仗，虽通常使用钝兵器，但伤亡仍是常事。
如1240年诺斯（Neuss）的一场比武就有60名骑士死亡。
同时败者被捕为俘虏，并被榨取赎金和战利品。
比赛结束后，凡活命的骑士与贵族们一起参加歌舞宴，得胜的骑士可亲吻一位可爱的女子，并接受典礼中诗歌的赞颂。
因此在这种比武大会上，自豪、荣誉、爱情和艺术都为竞赛提供了传统的动机，骑士的忠勇和英雄精神得到彰扬。
在一些著名的比武大会遗址上人们还建立了纪念碑。
骑士比武竞技决斗的精神一直是欧洲中世纪英雄精神的源泉和典范，以致英格兰的理查德二世意欲和他的叔父们--兰开斯特公爵、约克公爵和格罗塞斯公爵一起出战法国国王查理四世及他的叔父安茹公爵、勃艮第公爵和贝里公爵。
奥尔良的路易向英王亨利四世挑战。
英格兰的亨利五世在向阿金库尔进军前向法
