鹅之歌的歌词是什么
作词爽 作曲： 演唱：谭佩妮录音：陈爽 伴唱：杨 田玉娇 出品：中国爽乐坊唱片鹅 鹅 鹅 曲项向天歌 白毛浮绿水 红掌拨青波 前面湖上游来一只鹅 白白的小脑袋在呀在唱歌 好想伸出手把它抚摸 它望着我 好像有话对我说 前面湖上游来一只鹅 好像在对我说真呀真快乐 拍一拍翅膀 从头上飞过 原来它是癞蛤蟆想吃的天鹅 鹅 鹅 鹅 鹅 鹅 鹅 曲项向天歌 白毛浮绿水 红掌拨青波 （说） 鹅呀鹅 鹅追鹅 鹅呀鹅 鹅过河 鹅追鹅 鹅过河 鹅过河 鹅追鹅 小鹅过河追大鹅 我也过河去赶鹅 赶着大鹅小鹅过小河 天上一只鹅 地上一只鹅 鹅飞鹅打鹅碰鹅 到底几只鹅 天上一只肥鹅鹅 嫁给一只瘦鹅鹅 鹅飞鹅打鹅碰鹅 鹅鹅鹅鹅鹅
小品红高粱模特队的台词
我暂时知道这么多 赵（1）：紧急集合，毁成一排，站好。
同志们，为了确保我们氓牛屯红高粱模特队进京表演，圆满成功，下午乡领导将对我们进行紧急审查，告诉大家一个好消息，特意从城里给我们带来一专业的模特教练，对我们进行审前突击指导，太好了
正愁没人交，天上掉下个粘豆包
大家注意，一会儿 ，教练到了，我们一定要坐有个坐样，站有个站样，好，讲文明，懂礼貌，虚心学，让他交，他说咋着就咋着，争取在最短的时间内，榨干他身上所有的艺术细胞，记着没
归队，敬礼，队伍滑过来，向我这看，欢迎欢迎
范（2）：大家好……，你好你好……。
1：自我介绍一下，免贵姓赵，这次进京我任队长。
2：哦，赵队长 1：兼裁缝。
2：哈……，自我介绍一下，我姓范。
1：范大师 2：呦……，不能这么叫，不能这么叫，我只不过是搞一点服装设计和模特表演的训练工作，大家就管我叫小范吧。
1：哎
小范是绝对不行的。
小范是倒腾服装的，你是设计服装的，最起码也得称呼您为范师傅，表示。
2：哎……，大家好……，哎，赵队长，怎么样，都准备好了吗 1：报告范师傅 2：哎呀哎呀。
嘿嘿
1：我们白天想，夜里哭，做梦都想赴首都，首都的劳儿高又高，我们时刻准备着。
2：哎呀哎呀，吗呀，大大大大大家放松一点，放松一点……。
哎呦，赵队长，你不要哆嗦吗，不要太拘谨，放松一点……，哎，是这个样子， 1：恩： 2：我呢，时间非常的忙。
1：我知道 2：我需要马上的赶回去， 1：是呀
2：这样吧，欢迎队伍可以撤下去了，把模特请上来吧。
1：请谁
2：模特
1：摸谁
2：模特。
1：哈哈，报告范师傅，这就是我们牦牛屯红高粱模特队赴京表演的全部阵容，站好。
2：赵队长，您不是开玩笑吧
1：我开玩笑干吗
2；模特怎么能是这样造型呢
1：范师傅，就这种造型，才代表我们蟒牛屯的特点。
2：是吗
1：唉，这都是专业户啊，有养鸡养鸭的，种粮大户，还有养大鹅的，这是养西瓜的，可了不得呀，她，去过铁岭啊，做过报告。
2：哎呦，这既然去过这么大的城市，那咱们就抓紧时间开始排练吧。
1：换衣服
2：唉等等等……
等一下等一下，先不着急换服装，在训练之前呢，我想看看大家的基功。
1：基功，带来没
2：嘿……
基功不是带的，基功就是基本功。
1：哦， 2：说白了就是模特行走的基本步伐，从防生学这个角度来讲呢，就是猫步。
1：瞎猫
2：猫步。
1：猫
2：哎…… 1：……在散步
2：不是猫在散步，是猫在走直线。
1：猫走直线。
2：对。
1：范师傅，我觉得，猫走不走直线，完全取决于耗子，你看，耗子如果拐弯了，猫还走直线，你说的是不是瞎猫走直线。
2：我们现在探讨的不是瞎猫的问题 1：探讨什么
2：我们探讨的是走直线的问题。
1：报告范师傅，走直线你就不要和劳模探讨了，他们一年四季天天走直线，从种到收，天天地垄沟，走弯了，他踩苗啊。
2：这怎么又扯到种地上去了呢
1：跟种地有关系嘛。
2：有什么关系啊
1：穿上服装让范老师看看。
2：等等……等一下。
1：回来。
2：道理不说清楚，换服装无济于事，来，听我的，分成两排。
1：快 2：来，你出来一下，哎呀，这是干什么，我是叫他出来感受一下。
1：你，出来忍受一下，嘿
白：范师傅好 2：你好，好，大家要找到这样的感觉，那么这条通道，就是巴黎时装博览会的天桥，你们是名摸，你们是世界名摸，你们是世纪名摸，可贸服，星星。
听我的口令，1.2.3（英文）前进! 1：啥意思
2：我在说英文嘛。
1：范师傅，这是一位养鸡专业户，最害怕的就是鹰。
2：好。
1.2.3走，好，很好，太好了，向前看，看见了吗，所有的闪光灯都在冲着你嚓嚓嚓，不停的闪烁，所有男人的目光都在冲着你嚓嚓嚓。
（白：哈……）你笑什么吗你
1：你笑啥玩意，这么没能耐呢，完蛋玩意，你个傻丫蛋子，笑啥呀，范老师导的多好啊，那么忙来了，说的多好啊，所有的男人全嚓嚓你。
你……，她听不懂。
作者： 222.168.111.* 2007-9-7 08:11 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 15 回复：赵本山红高梁模特队的全部台词 2：我在引导她吗
1：嘿，我知道你在勾引她。
2：什什……么
1：引导。
2：启发。
懂不懂啊
1：是，引导，启发，这样，你的意思我完全的明白，我按照你的导演手段，我启发启发她行吗
2：抓紧时间吧 1：对不起，耽误你，范师傅。
不用你了。
2：这是这是 1：你，过来。
你拿着，你，范老师。
注意，大家一定要找着这种感觉，这条通道，就是村头的巴里墩大桥，记住，你们是劳模，你们是县级劳模，省级劳模，将来会成为世界的明劳模。
可里啊，什么啊。
听我口令，1.1.1（英语） 2：数三个数。
1：啊是，1.2.3 coom进，好，很好，挺胸抬头，看，前边是一片火红火红的高粱地啊，这是玉米，这是黄豆，丰收了，丰收的农民在收粮食，只看所有的男同事挥舞着镰刀嚓嚓嚓……，割完了一片高粱，看这边，所有的女同事也都嚓嚓嚓……嚓出一片包米，所有人收工了，都在那里嚓嚓…… 2：哎呀哎呀……，行行行……了。
1：你回去吧 2：咱们抓紧时间，好不好，你怎么又撤到劳动上去了呢 1：我们就是干活人啊。
2：这样练是绝对不行的 1：这样吧，时间已经来不及拉，分组 2：好 1：苗大强，你带男子组上那边练猫步去，小辣椒，你带第一组女同志上那边练直线去， 其他人手留守，听候范老师一个人指导。
2：站好了，各位，咱们从基本步伐开始。
1：范老师，我觉得基本步伐已经来不及了，这样，它们几个条件不是太好，你交我，我接受能力比较快，我会了，他们就会了，你走了，我也放心了。
2：好好好，抓紧时间哪。
1：你们几个，需点心啊，别什么都不懂。
2：入列，好，向后三步走，你怎么出去了你，向后转，好，大家听我的节怕啊。
1：什么叫节怕
2：节怕就是一搭搭，二搭搭 合：三搭搭 1：四大爷 2：好，向前三步走。
好，挺胸，收复，提臀，好，斜视45度，你看我干吗
左上角45度 1：看着了。
2：好，预备
…………，你这是干吗呢，你这是。
1：范老师，你太有生活了。
2：怎么了
1：我服你了 2；恩 1：你不是让我给果树喷农药吗
2：这，这怎么能是喷农药呢
1：刚才你不知不教的就导演了一出给果树喷农药的劳动程序。
2：这怎么是劳动程序嘛。
1：收腹是勒紧小肚，提臀是要把药箱卡住，斜视是要看清果树，这边加压，这边喷雾，他的节拍是这样的，嗤……，一嗤嗤。
二嗤嗤，三嗤嗤，四嗤嗤………… 2：哎呀呀……等等等……，整个一个疯子，我们无法沟通了，我得赶紧回去了 1：范师傅，范师傅 2：啊 1：我觉得不能走，人是衣，马是鞍，一看长相二看穿，你得看看穿衣服，你也不白来啊 对啊，表示。
2：好好好。
抓紧时间抓紧时间，赵队长，你为什么总要看服装呢
1：服装模特表演，你不看服装，你看什么
2：你看过真正的服装表演吗 1：电视上常看 2：什么样啊
1：不就是头上包个绸子，漏个肩膀头子，一身玻璃球子，走道还直咣挎挎轴子，你穿这些能劳动吗
2：我 1：范师傅，我觉得你们哪个服装是穿上给别人看的，我们的服装表现的是冲到劳动第一线的。
2；你为什么总扯到劳动上去呢
1：范老师，你怎么这么不热爱劳动呢
2：劳动和美是两码事。
1：范老师，我觉得劳动者是最美的人，没有普天下劳动者的辛勤劳动，吃啥，没有普通者的劳动，穿啥，吃穿都没了，你还凑美啥。
2：行行行，咱们抓紧时间好不好 1：范老师，你看看，我们不是没服装，我穿上服装让你看看 2：好好好，咱们抓紧时间啊，哎呦 1：准备好吗。
维吾尔族跳舞是为什么要摆头
很急的
维吾尔族民间舞蹈中具有：微颤的动律、多变的舞姿、高超的技巧。
其微颤的动律，膝部规律性、延续化的颤动，体现出沙漠上行走的特征；多变的舞姿，在于它广泛吸收西域乐舞的优长；而技巧的运用，正是继承并发展了胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞中，那些跳跃、旋转以及腰部的各种技艺。
他们生活中经常举行的买西热普则是西域饮宴乐舞的遗风。
买西热普一词，维吾尔语意为欢聚娱乐是喜庆节日中，人们欢聚一起即兴歌舞弹唱的活动，活动由年长者主持，进行中还常对诗、猜谜、讲笑话等，乐曲声、歌声起始后，人们互为邀请或自动上场起舞，即兴发挥。
主人还常备些水果、食品招待乐师和客人们。
好热闹的年轻人常出些洋相逗乐，或表演些山羊舞、鹅舞之类的小节目活跃气氛。
山羊舞，表演者用简单的道具扮成山羊，悄悄地来到围坐在地毯上群众的后面，先咩－、咩－地叫唤两声，然后和着乐曲蹦跳进场，表演吃草、喝水、磨角，又去用角顶人等，总会引起小的骚动和欢笑。
鹅舞，表演者翻穿皮衣，把右手退进袖内，用红布扎起袖口作鹅嘴扮成鹅状，随着乐曲摇头摆尾徐缓进场表演，人们常和着乐曲唱赞美或贬义之词，当鹅听到赞美时，就欢快起舞；反之，就用嘴啄丑化他的人，表演风趣、活泼。
这种民俗活动是古代西域乐舞的遗风，又是青年人学习本民族风俗、仪礼，学习民间舞蹈与即兴创作的机会。
其它舞蹈如赛乃姆、多朗舞、纳孜尔库姆等形式，也常在买西热普中表演。
“赛乃姆”，是维吾尔族带有表演性的舞蹈形式，普遍流传于新疆各地。
“赛乃姆”一词，是对此类乐曲和这种舞蹈的通称，习惯上人们都把地区的名称冠于前面，如：“库车赛乃姆”、“喀什赛乃姆”、“和田赛乃姆”等。
各地的表演形式大同小异，只是在乐曲和舞蹈风格上有着明显的区别。
其形式也是自由进场，互相邀请，即兴发挥。
表演中，经常出现“打指”（两指打响）、“移颈”（动脖子）以及“扬眉”、“动目’等动作，让人看后随即联想起唐·杜佑《通典》关于“胡舞”的描述；想起唐诗“扬眉动目踏花毡”（李端《胡腾儿》）的名句。
这正是古代乐舞文化在这些地区舞蹈中的遗存。
“多朗舞”，流传于塔里木盆地大沙漠边缘的麦盖提、巴楚等地。
“多朗”一词，是该地区维吾尔族人的自称，也是舞蹈形式的名称。
此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，并且和着乐曲有高亢的男声伴唱；表演为双人对舞的形式，参加者人数有限。
表演分为四组动作：第一组为6\\\/8拍，节奏平缓，但又有跳动感，膝部的颤动尤为明显；第二、第三组，节奏逐渐转快，舞姿豪放、有力，动作规范、严谨，其中还有近似“弯弓骑射”的舞姿；第四组是快板，两人作竞技性旋转对舞，把表演推向高潮。
这时，大家鼓掌、呼喊为之加油，直至留下一名旋转技巧最高者。
那贯穿全舞微颤的动律，高亢而近似呐喊的歌声，使人们不禁联想到多朗人战胜干旱，在沙漠边缘开辟绿洲时艰苦奋斗的情景，也为他们所创造的绿洲舞蹈文化赞叹不已。
纳孜尔库姆，流传于古西域火州、即今日吐鲁番一带，是以弦乐和歌声伴奏的双人对舞的形式，并分为一般表演和竞技两部分。
前者以滑稽可笑的动作，模拟生活中的拉面、绱鞋、鸭子走路等形态；并以夸张的手法模拟对方。
后者两人各出新招以压倒对方，群众和着声鼓声有节奏地呼喊强将相逢、快出新招之类激励的语言以助兴。
这时，表演者大显身手，或动肩相靠，或扶膝蹲跳旋转，其动态与黑熊搏斗舞颇有近似之处；而鼓点的节奏却与秧歌的结束点相同。
这和吐鲁番自唐、宋以来是多民族杂居的地方有关，带有古乐舞的遗意；它是各种舞蹈文化互为影响，各种形式相互吸收的结果，也是今日各民族和睦相处的写照。
朗诵诗歌《再见》的串词
诗朗诵将进酒【篇一：经读串词】诗歌朗诵会串词1、艳阳高照炎夏日，我们喜欢凉风的那份惬意，我们渴望雨洗绿叶的那份清爽，现在就请同学们在六年级的郑某同学激情朗读中，去领略胡天八月飞雪的绮丽景象，请欣赏郑某同学为我们带来的诗朗诵《白雪歌送武判官归京》，四二班的集体诗朗诵做准备。
2、高天上一轮明月，阅尽了古今变迁，人世纷扰，悲欢离合。
因此，借月咏怀之作，世代不绝。
苏轼的《水调歌头》一出，技冠群芳，成为领衔之作。
下面请欣赏四二班为我们带来的诗朗诵《水调歌头》，五年级的赵祎晗做准备。
3、春天里,我们每天的感受都是新鲜的,阳光明媚,鸟语花香。
春天里,我们每天的心情都是激昂的,播种理想,播种希望!春天的脚步虽然已渐行渐远，然而春天的美好却常驻心底。
让我们一起在下面的这首散文诗中，徜徉在春天，来一次美妙的心灵之旅。
请欣赏赵祎晗同学为我们带来的散文诗朗诵《拥抱春天》，四一班的《桃源行》做准备。
4、每个人心中都有我们自己的一片世外桃源，那是我们对自由、和谐、美好、幸福的憧憬，下面请欣赏四一班为我们带来的诗朗诵《桃源行》，二二班的《咏鹅》做准备。
5、“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，，，”这首诗我们再熟悉不过了，但是歌唱的形式，你很少听过吧。
现在就请同学们伴随着欢快的节奏，优美的音乐，带着愉悦的心情，一起欣赏二二班的小同学为我们带来的《咏鹅》。
五年级的《水调歌头》做准备。
6、如水月色，可饮，似水流年
维吾尔族舞蹈欣赏片段
维吾尔族舞蹈维吾尔族民间舞蹈中具有：微颤的动律、多变的舞姿、高超的技巧。
其微颤的动律，膝部规律性、延续化的颤动，体现出沙漠上行走的特征；多变的舞姿，在于它广泛吸收西域乐舞的优长；而技巧的运用，正是继承并发展了胡腾舞、胡旋舞、柘枝舞中，那些跳跃、旋转以及腰部的各种技艺。
他们生活中经常举行的买西热普则是西域饮宴乐舞的遗风。
买西热普一词，维吾尔语意为欢聚娱乐是喜庆节日中，人们欢聚一起即兴歌舞弹唱的活动，活动由年长者主持，进行中还常对诗、猜谜、讲笑话等，乐曲声、歌声起始后，人们互为邀请或自动上场起舞，即兴发挥。
主人还常备些水果、食品招待乐师和客人们。
好热闹的年轻人常出些洋相逗乐，或表演些山羊舞、鹅舞之类的小节目活跃气氛。
山羊舞，表演者用简单的道具扮成山羊，悄悄地来到围坐在地毯上群众的后面，先咩－、咩－地叫唤两声，然后和着乐曲蹦跳进场，表演吃草、喝水、磨角，又去用角顶人等，总会引起小的骚动和欢笑。
鹅舞，表演者翻穿皮衣，把右手退进袖内，用红布扎起袖口作鹅嘴扮成鹅状，随着乐曲摇头摆尾徐缓进场表演，人们常和着乐曲唱赞美或贬义之词，当鹅听到赞美时，就欢快起舞；反之，就用嘴啄丑化他的人，表演风趣、活泼。
这种民俗活动是古代西域乐舞的遗风，又是青年人学习本民族风俗、仪礼，学习民间舞蹈与即兴创作的机会。
其它舞蹈如赛乃姆、多朗舞、纳孜尔库姆等形式，也常在买西热普中表演。
“赛乃姆”，是维吾尔族带有表演性的舞蹈形式，普遍流传于新疆各地。
“赛乃姆”一词，是对此类乐曲和这种舞蹈的通称，习惯上人们都把地区的名称冠于前面，如：“库车赛乃姆”、“喀什赛乃姆”、“和田赛乃姆”等。
各地的表演形式大同小异，只是在乐曲和舞蹈风格上有着明显的区别。
其形式也是自由进场，互相邀请，即兴发挥。
表演中，经常出现“打指”（两指打响）、“移颈”（动脖子）以及“扬眉”、“动目’等动作，让人看后随即联想起唐·杜佑《通典》关于“胡舞”的描述；想起唐诗“扬眉动目踏花毡”（李端《胡腾儿》）的名句。
这正是古代乐舞文化在这些地区舞蹈中的遗存。
“多朗舞”，流传于塔里木盆地大沙漠边缘的麦盖提、巴楚等地。
“多朗”一词，是该地区维吾尔族人的自称，也是舞蹈形式的名称。
此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，并且和着乐曲有高亢的男声伴唱；表演为双人对舞的形式，参加者人数有限。
表演分为四组动作：第一组为6\\\/8拍，节奏平缓，但又有跳动感，膝部的颤动尤为明显；第二、第三组，节奏逐渐转快，舞姿豪放、有力，动作规范、严谨，其中还有近似“弯弓骑射”的舞姿；第四组是快板，两人作竞技性旋转对舞，把表演推向高潮。
这时，大家鼓掌、呼喊为之加油，直至留下一名旋转技巧最高者。
那贯穿全舞微颤的动律，高亢而近似呐喊的歌声，使人们不禁联想到多朗人战胜干旱，在沙漠边缘开辟绿洲时艰苦奋斗的情景，也为他们所创造的绿洲舞蹈文化赞叹不已。
纳孜尔库姆，流传于古西域火州、即今日吐鲁番一带，是以弦乐和歌声伴奏的双人对舞的形式，并分为一般表演和竞技两部分。
前者以滑稽可笑的动作，模拟生活中的拉面、绱鞋、鸭子走路等形态；并以夸张的手法模拟对方。
后者两人各出新招以压倒对方，群众和着声鼓声有节奏地呼喊强将相逢、快出新招之类激励的语言以助兴。
这时，表演者大显身手，或动肩相靠，或扶膝蹲跳旋转，其动态与黑熊搏斗舞颇有近似之处；而鼓点的节奏却与秧歌的结束点相同。
这和吐鲁番自唐、宋以来是多民族杂居的地方有关，带有古乐舞的遗意；它是各种舞蹈文化互为影响，各种形式相互吸收的结果，也是今日各民族和睦相处的写照。
维吾尔族素有歌舞民族的美称。
多少世代以来，维吾尔族人民在欢乐的节日、劳动的余闲都要载歌载舞，抒发感情。
维吾尔族常见的民间舞蹈有以下形式：赛乃姆，是维吾尔族最普遍的一种民间歌舞形式。
它广泛流传于天山南北的城镇乡村，深为广大群众所喜爱。
在喜庆佳节以及举行婚礼和平常亲友欢聚时，他们都要跳赛乃姆。
多朗舞，是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，保持着狩猎和战争生活的痕迹，表现了维吾尔族劳动人民英勇善战的性格。
这种舞蹈盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区多朗人中。
多朗舞基本上是两人为一的对舞形式，现在保存下来的有四组动作，最后是竞技性的旋转。
萨玛舞，是维吾尔族劳动人民在过年过节时集体欢跳的一种民间舞，动作朴实有力，主要流行在喀什、莎车一带。
夏地亚纳舞，夏地亚纳，维语意为“欢乐的”，是在节日和盛大集会中的一种维吾尔族民间集体舞蹈，流行于全疆，南疆更为盛行。
纳孜尔库姆，是别具一格的维吾尔族民间舞蹈，产生于吐鲁番地区，流行于鄯善、托克逊、哈密等地区。
是在婚礼、喜庆等日或“麦西莱甫”晚会中最精彩的表演。
在维吾尔族传统的民间舞蹈里，还有一些是属于带道具的民间舞蹈形式，如“盘子舞”、“萨巴依舞”、“击石舞”等。
它们的共同特点是把道具和优美的舞姿融为一体，击打出悦耳动听的声音，增加艺术感染力。
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尼尔斯骑鹅历险记好词好句
我找到的好词有 ：十分、嘱咐、突然、窸窸窣窣、惊醒、影像、惊讶、栎木箱、捉弄、哀求、许诺、反悔、知觉、目光、一模一样、无可奈何、跃跃欲试、央求、迎面扑来、逐渐、自言自语、恍然大悟、五颜六色、疲倦、盘算、勇气、全力、所幸、打量、抖落、稍稍恢复、完全、炯炯有神、流浪者、暴怒、害怕、伤害、露宿、梦乡、缓缓地、毕竟、貌似、自如、掉以轻心、恼羞成怒、恶狠狠、转悠、进退两难、凄凉 、恐惧、不知所措、蹑手蹑脚、轮流、希望、失望、疲倦、头昏眼花、规矩、好句有 ：1、大凡孩子都是这样：他们只想到鼻子底下的事，而不往远处着想。
什么东西摆在他们面前最近，他们立刻就想要到手，根本不在乎究竟要会出多大的代价。
2、人们在渐入老境，容易满足的时候。
就会觉得眼前的维斯比城要比海底的那座显赫的威尼塔城更为亲切可爱。
3、一个人做了好事，死的时候是不会痛苦的。
人都是要死的，谁也逃不了，但是，是问心无愧地死去，还是带着罪恶死去，自己是可以选择的。
