钟敬文的成就及荣誉
苦难童年1940年雷锋出生的时候，正处于抗日战争时期，人民生活于水深火热之中；雷锋曾在一篇日记中写道：“我家里很穷，父亲、母亲、哥哥、弟弟，都死在民族敌人和阶级敌人的手里，这血海深仇，我永远铭记在心。
”雷锋自小乐于助人。
雷锋的爷爷叫雷新庭，以租种地主的田地谋生，整年辛苦劳作，但仍无法维持家人的生计，最后身染重病，卧床不起。
到年关，地主前来逼债，要雷家在年前还清租债，雷新庭无力偿还，悲愤交集，在过年的鞭炮声中被活活逼死。
父亲雷明亮，参加过毛主席领导的湖南农民运动，当过自卫队长。
一九三八年被抓去，遭到国民党的毒打，造成内伤和残疾，回到家乡后边养病边种地勉强度日。
一九四四年又遭到日寇毒打，伤势更加严重，翌年秋天终于死去。
哥哥雷正德，十二岁时外出当了童工，在繁重劳动的折磨下得了童子痨（肺结核）。
一天，他突然昏倒在机器旁，轧伤了胳膊和手指。
被解雇后又到一家印染作坊当了童工，由于劳累过度，肺病加重，又无钱医治，没几天就死去了。
弟弟也因为饥饿而死去。
雷锋6岁的时候，家里只剩下了他和妈妈两个人。
雷锋的妈妈也是一个受尽折磨的苦命的人。
她是铁匠的女儿，生下来几天，由于过于贫穷，父母没能力抚养，就把她送进长沙一家育婴堂，简家塘一个姓杨的奶妈把她抱回家抚养，6岁时把她送给雷家做了童养媳。
后来，雷锋的母亲被地主唐四滚凌辱而自尽。
雷锋在不满七岁时就成了孤儿。
邻居家的六叔奶奶收养了他。
他为了帮助六叔奶奶家，常常上山砍柴，可是，当地的柴山全都被地主婆霸占了，不许穷人去砍柴。
有一天雷锋到蛇形山砍柴，被徐家地主婆看见了，这个地主婆指着雷锋破口大骂，要雷锋把柴运到她家,并抢走了柴刀，雷锋哭喊着要夺回砍柴刀，可那地主婆竟举起柴刀在雷锋的左手背上连砍三刀，鲜血顺着手指滴落在山路上。
雷锋赶忙捂住伤口，忍住疼，两眼瞪着地主婆，雷锋叫道：“总有一天，我要报仇
”从此，雷锋手背上留下三条伤疤。
翻身少年1949年8月，湖南解放时，小雷锋便找到路过的解放军连长要求当兵。
连长没同意，但把一支钢笔送给他。
1950年，雷锋当了儿童团团长，积极参加土改。
同年夏，乡政府的党支书供他免费读书，1954年加入中国少年先锋队，在入伍不到三年的时间里，荣立二等功一次、三等功三次，并荣获“节约标兵”和“模范共青团员”称号。
参加工作1956年夏天，他小学毕业后在乡政府当了通信员，不久调到望城县委当公务员，被评为机关模范工作者，并于1957年加入共青团。
1958年春，雷锋到团山湖农场，只用了一周的时间就学会了开拖拉机。
同年9月，雷锋响应支援鞍钢的号召，到辽宁鞍山做了一名推土机手。
翌年8月，他又来到条件艰苦的弓长岭焦化厂参加基础建设，曾带领伙伴们冒雨奋战保住了7200袋水泥免受损失，当时的《辽阳日报》报道了这一事迹。
在鞍山和焦化厂工作期间，他曾3次被评为先进工作者，5次被评为标兵，18次被评为红旗手，并荣获“青年社会主义建设积极分子”的光荣称号。
参军入伍1959年12月征兵开始，雷锋迫切要求参军，焦化厂领导舍不得放他走。
雷锋跑了几十里路来到辽阳市兵役局（现人民武装部）表明参军的决心。
他身高只有1．54米，有点胖，娃娃脸，眉毛粗，眼睛大，体重不足55公斤，均不符合征兵条件，但因政治素质过硬和有经验技术，最后被破例批准入伍；参加人民解放军后，编入工程兵某部运输连四班，他努力钻研技术，后任班长；他全心全意为人民服务，只要是对人民有利的事，他都心甘情愿地去做；他谦虚谨慎，从不自满自炫，受到赞誉不骄傲，做了好事不留姓名；他曾多次立功，被评为节约标兵和模范共青团员，1960年11月入党，并被选为抚顺市人民代表。
因公殉职1962年8月15日上午8点多钟，细雨霏霏，雷锋和他的助手乔安山驾车从工地回到驻地。
他们把车开进连队车场后，发现车身上溅了许多泥水，便不顾长途行车的疲劳，立即让乔安山发动车到空地去洗车，经过营房前一段比较窄的过道，为安全起见，雷锋站在过道边上，扬着手臂指挥小乔倒车转弯；“向左，向左……倒
倒
”突然，汽车左后轮滑进了路边水沟，车身猛一摇晃，骤然碰倒了一根平常晒衣服被子用的方木杆子，雷锋不幸被倒下来的方木杆子砸在右太阳穴上，当场扑倒在地，昏死过去…… 战友们立即用担架把他送到附近医院抢救，各级首长闻讯之后立即赶到了医院，同时以最快速度把沈阳的医疗专家接到雷锋床前参与治疗，但由于颅骨损伤严重，导致脑机能障碍，雷锋同志牺牲了
8月17日，在抚顺市望花区政府礼堂召开隆重的追悼会，近十万人护送雷锋的灵柩向烈士陵园走去……雷锋，这个光辉的名字，在我们的心中闪烁着不灭的光辉。
他把自己旺盛的青春全部献给了党，献给了人民，他的高尚的理想、信念、道德、情操，必将在我们青少年一代身上不断发扬光大，他那不可磨灭的美好形象，将永远活在我们的心中。
“向雷锋同志学习” 雷锋同志因公殉职后，1963年1月7日，国防部命名他生前所在班为“雷锋班”；1963年3月1日，全国人大委员长朱德题词：“学习雷锋做毛主席的好战士”；1963年3月5日，伟大领袖主席亲笔题词：“向雷锋同志学习”；中华人民共和国主席 刘少奇题词：“学习雷锋同志平凡而伟大的共产主义精神”；国务院总理周恩来题词：“向雷锋同志学习：憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。
”此后，掀起全国人民特别是青少年向雷锋学习的热潮；此后，每年3月5日便成了全民学雷锋的日子；雷锋以其不平凡的一生最终成为一位伟大的共产主义战士、家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，雷锋精神培育着一代又一代新人成长。
[编辑本段]雷锋事迹人民的勤务员 从一九六一年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差机会多了，为人民服务的机会就多了，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。
一次雷锋外出在沈阳车站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。
雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的
”雷锋说：“我叫解放军，就住在中国。
” 五月的一天，雷锋冒雨要去沈阳，他为了赶早车，早晨5点多就起来，带了几个干馒头就披上雨衣上路了，路上，看见一位妇女背着一个小孩，手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去。
雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他们一起来到车站，上车后，雷锋见小女孩冷得发抖，又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上，雷锋估计她早上也没吃饭，就把自己带的馒头给她们吃。
火车到了沈阳，天还在下雨，雷锋又一直把她们送到家里。
那位妇女感激地说：“同志，我可怎么感谢你呀
”雷锋说：“不要感谢我，应该感谢党和毛主席啊
” 一次，雷锋从安东（今丹东）回来，又要在沈阳转车。
他背起背包过地下道时，看见一位白发苍苍的老大娘，拄着棍，背了个大包袱，很吃力地一步步迈着，雷锋走上前去问道：“大娘，你到哪去
”老人上气不接下气地说：“俺从关内来，到抚顺去看儿子呀
”雷锋一听跟自己同路，立刻把大包袱接过来，用手扶着老人说：“走，大娘，我送你到抚顺。
”老人感动极了，一口一个好孩子地夸他。
进了车厢，他给大娘找了座位，自己就站在旁边，掏出刚买来的面包，塞了一个在大娘手里，老大娘往外推着说：“孩子，俺不饿，你吃吧
”“别客气，大娘，吃吧
先垫垫饥。
”“孩子”这个亲切的称呼，给了雷锋很大的感触，他觉得就像母亲叫着自己小名似的那样亲切。
他在老人身边，和老人唠开了家常。
老人说，她儿子是工人，出来好几年了。
她是第一次来，还不知道住在什么地方哩。
说着，掏出一封信，雷锋接过一看，上面的地址他也不知道。
老大娘急切问 雷锋：“孩子，你知道这地方吗
”雷锋虽然不知道地址，但雷锋知道老人找儿子的急切心情，就说：“大娘，你放心，我一定帮助你找到他。
” 雷锋说到做到。
到了抚顺，背起老人的包袱，搀扶着老人，东打听，西打听，找了两个多小时，才找到老人的儿子。
母子一见面，老大娘就对儿子说：“多亏了这位解放军，要不然，还找不到你呢
”母子一再感谢雷锋。
雷锋却说：“谢什么啊，这是我应该做的。
” 过年的时候，战友们愉快地在一起搞些各种文娱活动。
雷锋和大家在俱乐部打了一阵乒乓球，就想到每逢年节，服务和运输部门是最忙的时候，这些地方是多么需要人帮忙啊。
他放下球拍，叫上同班的几个同志，一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站，这个帮着打扫候车室，那个给旅客倒水，雷锋把全班都带动起来了。
雷锋就是选择永不停息地，全心全意地为人民做好事，难怪人们一见到为人民做好事的人就想起雷锋。
因为他是我们的好榜样
一次义务劳动 一九六零年初夏的一个星期天，雷锋肚子疼得很厉害，他来到团部卫生连开了些药。
开药回来后，见一个建筑工地上正热火朝天地进行施工，原来是给本溪路小学盖大楼，雷锋情不自禁地推起一辆小车，加入到运砖的行列中去，直到中午休息，雷锋被一群工人围住了,面对大家他说：“我们都是为社会主义建设添砖加瓦，我和大家一样，只要尽了自己的一点义务，也算是有一份光发一份光吧
”这天下午，打听到雷锋名字及部队驻地的市二建公司组织工人敲锣打鼓送来感谢信，大家才知道病中的雷锋做了一件好事，过了个特殊的星期天。
可敬的“傻子” 一九六零年八月，驻地抚顺发洪水，运输连接到了抗洪抢险命令，雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜，被记了一次二等功。
望花区召开了大生产号召动员大会，声势很大，雷锋上街办事正好看到这个场面，他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱，跑到望花区党委办公室要捐献出来，为建设祖国做点贡献，接待他的同志实在无法拒绝他的这份情谊，只好收下一半，另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民，在我国受到严重的自然灾害的情况下，他为国家建设，为灾区捐献出自已的全部积蓄，平时他在劳动时却舍不得喝一瓶汽水。
孩子们的知心人 一九六零年十月以后，雷锋先后担任了抚顺市建设街小学（即现在的雷锋小学）和本溪路小学校外辅导员。
雷锋平时工作．学习都很忙，他只能利用午休时间或风雨天不能出车的日子请假到学校去找教师，同学谈心，或进行其他辅导活动。
他善于团结小朋友，启发他们好好学习，天天向上。
雷锋以高度的使命感．责任感,辛勤培养下一代茁壮成长。
共青团抚顺市委为表彰雷锋的事迹，曾于一九六二年五月二十八日颁发奖状，上面写着：“奖给优秀辅导员雷锋同志，保持光荣，继续前进”。
模范班长 一九六一年九月，全团上下一致推举雷锋为抚顺市人大代表。
雷锋参加完人代会回到连里就担任了二排四班班长，在他的带领下，四班成了“四好班“，雷锋也成了全连的四好班长。
一天傍晚，天下起大雨，雷锋见公路上一位妇女怀里抱着小孩，手里拉着小孩，身上还背着包袱，在哗哗的大雨中一步一滑地走着，雷锋忙上前一打听，才知道这位大嫂从外地探亲归来，要去十几里外的樟子沟去，她着急地说：“同志啊，今天雨都把我浇迷糊了，这还有孩子，我哭也哭不到家啊
” 雷锋把雨衣披在大嫂身上，抱起那个大一点的孩子冒雨朝樟子沟走去，宁肯自己淋得透湿，也不让她们受罪。
他们一直走了两个多小时，才把那对母子送到家。
谦虚谨慎 雷锋入伍以来，多次立功受奖，他被选为市人大代表，出席过沈阳军区首届共青团代表会议，他的照片，日记和模范事迹．通过报纸．电台作了广泛的宣传，雷锋陆续收到来自全国各地热情赞扬他的来信，他在日记中写下了这样一段话：“我的一切都是党给的，光荣应该归于党，归于热情帮助我的同志，至于我个人做的工作，那是太少了，我这么一点点贡献，比起对我的要求和期望还是很不够的……” 《雷锋在营口的故事》2009年12月23日，中共营口市委宣传部、市文联召开了《雷锋在营口的故事》首发式。
该书是为了纪念伟大的共产主义战士雷锋参军入伍到营口50周年，由党史专家、营口市史志办副主任韩晓东编著，辽宁民族出版社出版发行的。
市委宣传部副部长、市文联主席王立光对该书的出版给予很高评价。
雷锋生前战友张国安激动地说，该书的出版还了历史的本来面目，圆了我们战友多年的夙愿。
本书真实准确地记录了自1959年12月沈阳军区工程兵工兵第十团从驻地营口到辽阳地区征兵、雷锋被破格征召、雷锋于1960年1月8日到营口（1960年1月8日，雷锋参军入伍到营口的当天晚上写下了日记。
他落款处写道：“写于营口市第一营”。
）、雷锋参加新兵训练、在营口火车站、劳动小学做好事被“查”、参加战士业余演出队排练、星期天上街照相没请假被批评及雷锋从1960年4月7日从营口先到抚顺、后到铁岭期间，几次回营口执行任务所发生的平凡而感人的事迹，歌颂了雷锋的高贵品德。
该书共分“雷锋在营口的故事”、“雷锋在营口留下的笔迹”、“追忆雷锋”、“雷锋在营口研究成果”、“营口雷锋提案”、“雷锋生平及营口市学雷锋活动大事记”等部分组成，收录了雷锋、雷锋班、雷锋团在营口及营口市学雷锋活动的照片近50张，有的还是首次公开发表，填补了全民学雷锋活动的空白。
全书披露了营口是孕育雷锋精神的地方，营口是雷锋和“雷锋班”成长的地方，雷锋是从驻地营口到抚顺执行临时国防施工任务牺牲及雷锋生前所在部队在营口驻军十余年的等许多鲜为人知的史实，纠正了部分史料介绍雷锋入伍即到抚顺，并是抚顺驻军战士的历史“误会”真实地记录了那段曾被尘封了多年的历史。
该书的出版发行，填补了许多历史空白，成为营口市学习雷锋精神和创建全国文明城市中的又一份珍贵资源。
该书正文书眉“雷锋在营口的故事”为手迹。
雷锋生前战友、海军原副政委冷宽中将为该书撰写了序言，并题写了“雷锋在营口”。
全书约30万字，20页插页。
曾几何时，人们一提到雷锋，首先想到的是雷锋当兵在抚顺。
这是与真实的历史事实不相符的。
雷锋生前战友、雷锋团副团长、营口市水务公司原党委书记尚德山的话来说，雷锋出生在湖南，工作在鞍钢，当兵在营口，牺牲在抚顺。
我们部队的大本营一直都在营口。
求“厮乱”的详解
人物传记是人物志的主体，是地方志中的重要内容。
人物传记的特征有二个：其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。
（一）人物传记的真实性是人物传记的生命。
“志属信史”，志传和史传一样，必须真实可靠，符合历史事实。
对人物的记述也必须坚持实事求是的科学态度，一是一，二是二，功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低，据事“直书”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。
只有做到“情真而不诡”，“事信而不诞”，才能有益于人，传之久远。
怎样保证人物传记的真实性呢
一、广集资料，反复考证。
要使传记真实可信，首先必须全面搜集、占有丰富翔实的资料，使传记所反映的人物生平事迹准确无误，完整无缺。
这些资料一般包括五个基本方面的内容：（1）人物的姓名、性别、籍贯、民族。
（2）人物的生卒年月。
（3）人物的学历、简历、党派、职务。
（4）人物的贡献功绩、科技成果、著作。
（5）能反映人物思想风貌本质特征的典型事件。
对于收集的大量资料，又要细心鉴别，严格选材，作一番“弃粗取精”，“去伪存真”的分析、研究、考证工作，严格坚持史实的可靠性、准确性。
这样，才能为社会所公认，才能经得起历史的检验。
如果史实错了，立论也就不正确了。
因此编写传记时，一定要占有丰富、翔实、真实可靠的资料后，方能动笔。
梅林为了写作《马克思传》，用了几乎二十年时间，搜集并深入钻研有关马克思的资料。
司马迁写《史记》，经历了十年，如果加上他搜集史料，调查研究所花去的时间，可以说一部《史记》倾注了他的毕生精力。
二、抓住人物本质，从环境中说明人。
撰写人物传记，应把所写的人物放到他所处的社会关系中去，从表面现象深入到人物和各种社会关系的内在联系，抓住人物的本质进行记述。
马克思指出：人的本质“是一切社会关系的总和。
”任何人的思想和行动都受一定的社会关系的制约，人物传记就是要写出一定的社会关系造就了一定的人，而这个人又怎样对当时的社会关系施加一定的影响。
马克思的论点为人物传记的创作提供了最重要的指导思想，也为真实地描述人物的本质特征指明了正确的方向。
一些杰出的思想家和作家也曾经指出过，编写人物传记必须把人物放在他所处的历史环境中来描述，不能脱离当时的历史环境，这是历史唯物主义的基本观点。
德国工人运动领导人罗·卢森堡，希望梅林在写作《马克思传》时，能做到从环境中说明人，从历史中说明环境。
如果不顾人和社会关系的内在联系，不把人放在当时所处的历史环境之中，就不能写出具有真实感的人物，甚至歪曲历史人物的真实面貌。
即使象杰出的法国作家维·雨果，他的《小拿破仑》，由于不理解法国当时的阶级斗争造成一种社会局势，使得一个平庸可笑的人物路易·波拿巴有可能扮演英雄的角色。
马克思说雨果没有觉察到：“当他说这个人表现了世界历史上空前强大的个人主动作用时，他就不是把这个人写成小人而是伟人了”。
而这，也就是背离了历史的真实了。
可见，要写好人物传记，必须了解人物所处的历史环境与时代背景，把人物置于一定的历史环境和时代背景之中，论其世知其人，才能写得典型真实。
三、从人物的复杂性中对人物作出公允的评价。
历史是绚丽多彩的万花筒，历史人物有其复杂性。
在错综复杂的历史条件下，大量的历史人物功过渗合，斑瑜互见。
有的人功大于过，有的人过大于功。
因此，我们对历史人物要全面研究，具体分析，一分为二地看人物的好与坏，功与过，决不能因为一个人后期不好，就把前期的功劳一笔勾销，也不能因为做过一些错事，就把其他方面的贡献全部抹煞，而是要尊重事实，尊重历史。
司马迁写《淮阴侯列传》对韩信的军事才能是满怀激情的描写，但对韩信早年的“无行”、“不能治生商贾”、“食从人寄食饮”、“俯出胯下”却并没掩盖而是直书，读者读后反觉真实可信。
所以我们写人物传记，一定要从当时社会历史的客观条件出发，实事求是地记载和评价历史人物，真实地反映历史人物的本来面目。
（二）人物传记的另一个显著特征是生动。
所谓生动，就是要把人物写活。
写成既具有鲜明的个性，又能体现时代特征和阶级特征，栩栩如生的血肉之躯，而不是干巴枯燥的偶象或只有动作没有思想的机器人。
司马迁的《史记》雄视百代，卓然独立于千古，不是偶然的，而是由于他刻划了许许多多个性鲜明的人物。
马克思也曾为十八世纪末到十九世纪上半叶的军事活动家政治家写作小传。
他写的《贝尔蒂埃》、《贝尔纳多特》、《布律恩》、《布里昂》，生动记述了拿破仑一世时期法国军事活动家和政治活动家的群象，其中有贪得无厌、追名逐利之徒；有渴求官职、封号和王位的野心家；有愿为任何制度效劳的不择手段的钻营者。
这些小传，既描述人物的特有个性，又提供了拿破仑一世帝国资产阶级上层人物的本质特征，成为传记文章的典范。
恩格斯也写过不少人物小传，恩格斯写人物传的杰出之处和马克思一样，在于紧紧抓住人物的个性，同时突出人物所代表的阶级特征。
所以，在他笔下，马克思、燕妮·马克思……等人物形象，被活生生地再现出来。
所以一部成功的人物传记，既要体现人物的阶级、职业、文化素质、信仰、经历、遭遇及其产生影响等方面的不同，又要体现同阶级、同职业、同素质、同信仰、同遭遇、同影响而在性格上的差异。
要突出人物个性，体现人物个性形成发展的必然性。
只有这样，写出的人物才能鲜明生动。
要达到上述要求，一要选材典型。
编写人物传要在概括人物全貌的同时，选择重大的有代表性的最能反映人物特征的事件详细记述，把不能表现人物特征的事件摒弃或一笔带过。
从各种素材中加工、提炼，选择最能表现人物主要性格特征的典型事件来写。
这些典型事件，往往是人物一生的关键所在。
写好这些关键之处，不仅可以表现人物一生的主要功罪，而且可以显示历史发展的进程及其特点。
司马迁的《史记》在这方面有不少地方值得我们借鉴，如《史记·廉颇、蔺相如列传》。
廉颇和蔺相如都是赵国封建统治集团中举足轻重的人物。
司马迁为了要表现廉颇、蔺相如的主要性格特征，不是给他们各开一张履历表，而是选择了“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三件事来写。
这三件事反映了两种矛盾，一是秦赵两国之间的矛盾，一是廉蔺两人之间的矛盾，前一个矛盾发展的后果，是构成后—个矛盾的原因。
通过这两对矛盾冲突，廉颇、蔺相如的主要性格特征得到了充分的展示。
同时秦赵争夺和氏璧以及渑池之会两件事，实质上是秦赵两国统治阶级两次实力较量，是秦国大举进攻赵国的前奏，所以选择这两件事情，也显示了历史发展进程的特点。
写大事固然重要，但对细节描写也不可忽视，有时人物的性格特点往往在一些细节中表现出来。
茅盾税：“善于描写典型的作家，不但用大事来表现人物性格，而且不放松任何细节的描写。
”恰当地记述小事，能见微知著、增强传记的可信性和感染力，甚至预示着人物日后的发展。
如《史记·陈涉世家》，开头写了这样一个细节：陈涉为人佣耕时，曾对同伴说：“苟富贵，无相忘”，并十分自负地说：“燕雀安知鸿鹄之志哉
”这个细节，看来或许并非必要，其实对描写人物来说，却有助于展示人物思想脉络，写出人物前后一贯的性格史。
写陈涉少时就有鸿鹄之志，所以后来才发展到大泽乡起义。
写陈涉少时就把别人比作微不足道的燕雀，所以称王后严重脱离群众，甚至把早年同过患难的老朋友也杀了。
这是他最后失败的一个重要原因，可思想根子却早就种下了。
二要叙行录言。
思想支配行动，行动表现思想。
人物思想性格不同，所表现出来的行动也就不一样。
记叙人物行动，是揭示人物内心世界和性格特点的重要方法。
因此记叙人物，要选择那些最典型，最能表现人物思想性格的行动来写。
例如在《吉鸿昌传》中，作者记述吉鸿昌在1931～1932被迫出国期间，为了反对美国歧视华人，特意在自己胸前佩带“我是中国人”的牌子。
这个细节的描写，表现了吉鸿昌高尚的民族气节，也体现了他的个性特点。
又如《史记·项羽本纪》写项羽在巨鹿之战的巨大胜利之后，叱咤风云，诸侯惧服。
作者通过项羽召见侯将，侯将“无不膝行而前，莫敢仰视”的动作描写，反衬出项羽骄横不可一世的性格。
可见动作的描写对记叙人物来说是非常重要的。
人物有了具体的行动，才能生动感人。
“言为心声”。
人物的思想、感情、愿望、要求，无不表现在他们的语言中，因此选择人物的典型语言，来表现人物的性格，也是一种非常重要的方法。
如《史记·项羽本纪》写项羽见秦始皇出游的壮观时说：“彼可取而代之”。
而《史记·高祖本纪》写刘邦看到这种壮观时却说：“嗟呼
大丈夫当如此。
”尽管他们两人的话意思都是羡慕帝王，但却体现了两种不同性格。
人物的诗作、著述（包括文章、书信、日记）和话语一样，是人物思想境界的高度凝结和表露。
无不凝聚着人物对客现事物的认识、主张以及所持的态度。
恰到好处的引用一些人物的诗作著述，对写活人物，突出性格也是不可少的。
三要讲究文采。
人物传虽不能偏向华丽的词藻，繁琐的描写，多余的形容，曲折的情节。
但语言生动形象，用词精当贴切，句子流畅，层次分明，布局合理，一句话，文采还是必须讲究的。
虽说史志中的人物传记与文学中的人物传记有区别，前者完全是根据历史事实，不允许任何虚构，后者在符合历史真实的基础上允许一定程度的虚构。
但是，在需要生动因而需要文采这一点上，我认为是共同的。
因为传者，传也。
立人物传记就是为了传于后世，为了“记一方之言，激千秋之爱憎”为了“鉴人明事”。
孔子曰：“言之无文，行而不远”。
可见讲究文采，也是史志中编写人物传记应高度重视的一个问题。
马克思要求人物传记应当写得有“强烈色彩”、“栩栩如生”。
恩格斯认为人物形象应当“光芒夺目”。
《史通》说：“夫史之称美者，以叙事为先，至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘返，百遍无致”。
在不影响历史真实性的情况下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入胜，还是必要的。
因此，我们在写人物传记时，应当重视文字锤炼，讲究艺术手法。
一我国人物传记不仅起源很早，而且体裁多样。
归纳起来，人物传记体裁可分为四类：一是纪传，二是文传（即传记文学），三是史传，四是志传（指方志中的传说）。
我国人物传记的写作，早在春秋战国时代，就已处于萌芽状态。
《左传》、《国语》和《战国策》等历史著作中都出现了相当生动的人物形象。
这时期可以看做是人物传记的滥觞时期。
到了西汉中叶武帝时期，被誉为“无韵之离骚，史家之绝唱”的《史记》出现了。
司马迁首创的纪传体，标志着我国人物传记走上了成熟的阶段，并且达到了高峰。
司马迁不仅首创了以人物记传来代替历史事件的叙述，通过传人来记事，同时，他还以文学的手段，来描写历史人物，塑造了一系列鲜明生动而又形神具备的人物形象，不仅为我国文学和史学的兴起奠定了牢固的基础，而且对史学、文学、戏剧的发展都产生了极大的影响。
《史记》以后的所谓正史，一般地说都是学习或模仿《史记》的笔法，以纪、传作为主体。
到了魏晋以后文史开始分流，文学和史学各按照自己的需要和特点向前发展，以至于越来越泾渭分明。
文学家注重辞藻和形象，史家则注重史料的真实及表述的准确，而对文采方面却顾及不多了。
东汉以后特别在唐代以后，杂体传记的发展很快，如碑铭、传状、自传之类，也出现了许多高手佳作。
这类传记不仅在数量上增加了而且在形式上更加丰富多彩。
它们在内容上不同程度地忠于史实，但其笔法都属于文学性质的。
所以类似这些作品只能属于文学著作——传记文学。
方志撰述人物由来已久。
据《隋书·经藉志》载：“后汉光武始诏南阳，撰作风俗，故沛，三辅有耆旧节士之序。
鲁、庐江有名德先贤之赞。
”（见《隋书·经籍志》982页）此后，到了晋代，常著的《华阳国志》中，从卷五至卷十二都是关于人物的记述。
从此之后，地方志记述人物就成为定例。
宋代以后，我国地方志的写作，已渐趋成熟，从体例到内容的设置更加完备。
“北宋乐史的《太平寰宇记》又以地区而编入姓氏人物，并因人物而详及官爵与诗词、杂事。
宋代方志记人物及有关史事与文献者更多。
”（见傅振伦：《论人物志的编撰》）。
到了明、清之际，是方志走上大盛的时代，不仅数量多，而且设置的门类齐全。
每种方志大都记述人物。
清代方志，人物志都放在重要位置上。
不仅占据篇幅多，人物的类别也多，只要是被统治阶级认为有利于当时社会的人物都进入志书。
综上所述，我国人物传记的发展经过了一个漫长的历史时期，从文史不分的纪传体，到文史分流的史体传记，又从纪传和杂体传记发展到传记文学，以及一方之志中人物传记的出现。
说明了我国人物传历史悠久，内容丰富，形式多样。
二属于人物传记性质的作品在古代名称很多。
诸如传、箴、铭、碑、表、颂、赞、哀等等，细分起来，更为复杂：如“传”指传记，以其内容有全传、大传、小传和传略之别，以传者与传主关系而言，又有他传和自传之异，此外还有别传、外传、评传等名目。
再如“状”有行状、事略；表有墓表、阡表、墓志和墓志铭等等，都是记述和颂扬人的生平事迹，多数是颂扬历史上有地位的人物。
现存最多的作品是传记和碑文。
这些是我们编史修志的珍贵资料。
人物传记，虽然形式多样，但是大体上还是前文提到的那四种形式。
它们在写作方法上千差万别。
然而一切优秀的人物传记，仍是具有共同性的。
其相同之处是：1.人物的真实性我国几千年的历史变革，出现过许多不同类型的人物。
既有推动历史向前发展的伟人，也有逆历史激流而动的罪人，并有出身、地位、经历、思想、性格等方面的不同。
这些人物在历史上起过一定作用，有过一定影响，就会在历史上留了他们的影子。
作者，为这些人树碑立传的目的就是要抑恶扬善，“表彰以劝世道，贬斥以戒人心”，两千多年以来，传记作者把崇高的荣誉给予那些热爱祖国，不畏强暴，视如归的英雄，同时对奸臣逆子也进行了无情地诛伐与鞭打。
一切优秀的人物传记在内容表达上都力求真实，忠于历史，忠于事实，并且是非明断，褒贬准确。
2.人物的时代性优秀的传记作者由于做到了“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，所以留在传记中的人物都具有时代的特色。
例如同是处于封建社会中的知识分子，由于时代不同，传中所表现出的特点是不相一致的。
《五柳先生传》中的五柳先生（即陶渊明），他那种“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的精神，与他那个时代知识分子特点——尚清谈和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文长传》则是一篇奇人的传略。
尽人皆知，明代社会黑暗，特务横行，文字狱大兴，知识分子“动辄得疯”，所以徐文长的一生只能是从不得志到疯，从疯到坐牢至。
他的悲剧是社会造成的，是时代的悲剧。
以上二例，传主同是文人，由于时代不同，他们的性格不同，遭遇者不一样。
3.人物的个性读优秀的人物传记，犹如参观罗汉堂。
众多泥塑，面目不一，神态各异。
一些传记所以达到这么高的水平，是由于传记家们懂得和善于处理人物的共性与个性的辩证关系的结果。
传记在内容表述上忠于史实和抑恶扬善，是我国人物传记写作的优良传统，一直持续到今天，这是各种形式的人物传记的共同特点。
但是，各种传记在表述方法上又存在着很大的差别。
首先，志传和纪传不同。
一是“纪传”注重在文采方面，特别是在“词藻”上下功夫。
有大量的形容词和修饰语，以增强传记的文学性；二是“纪传”在撰写人物时虽然也以事实为根据，同时它又偏重于文学形象的刻划。
使历史传记同文学传记合为一体，这就不能不使人物历史的真实性受到某种程度的影响；三是在“纪传”文章的最后都要加上一段评语，如“太史公曰”、“赞曰”等等。
作者公开站出来对人物进行评价。
以上三点在“志传”中是绝对不能允许的。
其次，志传与史传不同。
有一些权威专家从“志属史体”出发，进一步指出方志传记与历史传记是一样的，属于同一种体裁——史体。
此说，笔者曾想之再三仍不敢苟同。
史传可以史论结合，有史有论，志传不能议论，是“寓褒贬于记述之中”。
史传手法多样，可以夹叙夹议，也可以先议论、后记事，或者先叙述后议论。
而志传只能记述人物的生平、事迹和功过。
人物的善、恶、美、丑则需要通过叙述反映出来。
应该说志传别于史传，因此在志传的写作中，文字运用就要仔细地斟酌，对传主的是非不能明断，但又要让读者从字行间看得出来。
