跪求。
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黄河主持词，大概是一个主题班会、、重内容、、要有内涵的、、优美点。
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急呀、、
词： 《……》活动开始。
黄涌的波涛声时时在的耳边回响，在我们的心中。
它的气势，它的勇猛激励着我们，站在黄河边，闭目深吸，会感受到来自心灵深处的澎湃。
在民间，黄河有许多流传的故事，你知道吗
瞧，那便来了几位“民间大侠”，我们不妨来问问他们。
（第一个话题） 不知道大家爱不爱看神话故事，而这古老的文明黄河也有一段神话呢
说到这儿，还是请“河神”来show吧。
（第二个话题） 黄河的历史渊源流长，历来的许多历史人物也同样如此，都有谁呢
让我们掌声有请“史神”
（第三个） 大家都知道，我们有5000年历史的文明古国——中国，很久以前就涌现出了许多朗朗上口的谚语，那么大家在这方面又有多少了解呢
还是请“中国神”来展示一下吧
（第四个） 提到黄河，我们不禁会想到“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”的词句，就这样短短的一首歌，一下子便把黄河的特点展现的淋漓尽致，除了这些，不用我说了，还是请“歌神”为大家献上把
（第五个） 在歌声中，我们一同走进了黄河，来到了自己的内心深处，也对我们中国的骄傲黄河有了更进一步的了解。
同学们，让我们放松心情，闭上眼睛，用心去聆听这激动人心的音符把……（背景音乐响起） 《……》活动到此结束，谢谢大家
--------------------------------------------------------------------------------开头当然是：xxxxx们。
大家好，我是xxx。
相信大家一定都知道为什么我要举办这个。
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会，是为了。
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黄河是母亲河。
千百万年来滋养了我们炎黄子孙，让我们流传下五千年的灿烂文化，黄河在三皇的时代就。
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（这个时候讲一下在尧舜禹的时代的简单故事，因为大家基本都晓得，所以带过就可以）到了唐代，著名诗人李白写下了：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
xxx写了。
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解放前，党和人民为了治理黄河（此处列举一些小小的事例）现在，黄河怎么怎么了。
小时候，我就听过很多跟黄河有关的歌曲，象xxx。
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大家一定都很熟悉吧。
然后就可以切入表演的话题了。
补充一下：如果你们的表演不是唱歌之类的话，你就把最后的那段更改一下。
总之最后的一段一定要跟接下来的节目挂钩。
我这样说你大概能写出来了吧。
济宁都有哪些历史名人
济宁地灵，在漫长的历史岁月中，涌现出过许许多多的政、思想家、文学家、科学家事家，出现了无数民族英雄、仁人志士和能工巧匠，他们为济宁的发展济宁人杰地灵，在漫长的历史岁月中，涌现出许多多的政治家、思想家、文学家、科学家、军事家，出现了无数民族英雄、仁人志士和能工巧匠，他们为济宁的发展做出了杰出的贡献，在中国历史的长河中留下了光辉的一页。
1、济宁名人 伏羲（太昊） 出生于泰山南麓（今济宁市泗水县的华村水库及华胥山及贺庄水库）一带，是伏羲故里。
伏羲太昊，华胥之子，是东夷人的部落首领，华夏始祖，图腾为龙，风姓，曾封泰山禅云云山，是中华民族的人文始祖。
济宁市微山县两城乡现存伏羲庙、伏羲陵。
虞舜 是我国远古时期最贤明的帝王之一，和尧并称，有“尧天舜日”之说。
据考证，舜生于济宁市泗水县诸冯，渔于雷泽，耕于历山，陶于河滨。
因族群迁徙，地名随迁，因此一些地方亦有雷泽、历山、舜井之说。
黄帝 又称有熊氏，轩辕氏，中国人所称“炎黄子孙”的“黄”就是指的黄帝。
位于济宁市曲阜城东四公里的寿丘是中华民族的始祖黄帝的诞生地，现存。
蚩尤 中华民族历史上的杰出人物，是与黄帝、炎帝同时代的民族领袖、东夷部落的首领。
据记载考证，济宁市汶上县南旺镇是历史上蚩尤部落的重要栖息地，也是东夷文化的发祥地。
埋于济宁市汶上县的蚩尤冢，现存。
少昊 传说少昊为史前五帝之首，是黄帝的儿子，姓已名挚，号金天氏，古代东夷族首领。
因修太昊之法，故称少昊。
少昊自穷桑登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故称金天氏。
曲阜少昊陵现存。
华胥氏 是我国上古时期母系民族部落的一位杰出的女首领，是中华民族的始祖母，是伏羲、的生身之母，为风姓，她在今古雷泽（山东济宁泗水县华胥山华村水库）边感孕，生下伏羲，在承注山（济宁南40里）生下，由此开辟了中华民族的发展史。
女娲氏是中国千古第一的英雌，生在承注山（济宁南40里），是伏羲的妹妹，又叫女希氏，她制定嫁娶之礼，发明笙簧乐器，炼五色石补天，是我国母系社会时期的一位杰出的女首领。
少康 夏代大禹重孙帝相之子，其母仍国人（今山东济宁市微山县鲁桥镇仲浅村）。
少康在仍国长大还都后，夏朝中兴，诸侯来朝，方夷来宾。
又传11代至夏桀被周武所灭。
微子 名启，是殷帝乙的长子，殷纣王的同母庶兄。
纣王执政昏庸无道，微子数谏不听，愤而出走，阴于微地。
周武王伐纣后，把微子封于殷地，以代殷后，爵为宋公，微子为宋国始族。
死后葬于山东济宁市微山县微山岛，现存“微子墓”在微山岛上。
梁山伯、祝英台、马文才 梁山伯，汉代任国邹邑吴桥村（今山东济宁微山县马坡附近）人，其族人后代迁至今济宁市微山县两城乡。
祝英台，汉代任国邹邑九曲村（今济宁市任城区接庄镇岔河村）人。
马文才，汉代任国邹邑西庄村西南部的“马店”（今济宁市微山县马坡乡北边）人。
考其梁祝墓志内容其间有梁祝故里之披露如西居、吴桥、西庄、柳邑、峄山等，均在今济宁市境内或有遗址，或有至今沿用的村庄旧名。
现存微山马坡梁祝合葬墓及其墓志，位于济宁市微山湖北端，老泗河北，梁氏群墓之首，发掘于1995年春，于2003年正式出土。
据考证，济宁市邹城峄山是传说中的读书求学之地，至今仍留有梁祝读书洞、梁祝池、梁祝祠、梁祝求学旧址等诸多历史遗迹。
十八相送地点位于今济宁邹城市石墙镇附近，距“梁祝读书处”和“梁祝故居”均为十八里路。
邹邑即现代济宁邹城市，上述地名均属于古任国邹邑辖区。
梁祝故里在孔孟之乡济宁的观点得到中科院刘魁立、贺学君等知名专家学者的支持。
目夷 字子鱼，是春秋时人，殷微子的17世孙，宋襄公的庶兄，我国古代著名的政治家和军事家。
至圣 名丘（前551年至前479年），字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
出生于曲阜尼山夫子洞。
孔庙、孔府、孔林、尼山夫子洞现存。
鲁班 姓公输，名般，又称公输子、公输盘、般输、鲁般等。
春秋末期、战国初期鲁国（今济宁曲阜）人，是我国古代有史书记载的最早的创造发明家、土木工匠之祖师、建筑师之鼻祖，被誉为中国科技发明之父。
左丘明 春秋末期鲁国（今济宁市曲阜）史学家，一说复姓左丘名明，一说单姓左，名丘明，著有和，成为史家的开山鼻祖。
荣启期，字昌伯，今汶上郭楼镇古城一带人，与同时代人，但生年早于。
史载荣子一游好学，心胸坦荡，旷怡超悦，不慕荣利。
喜遨游善鼓琴，解韵律。
在中国音乐史上可谓最早的音乐家。
唐封雩楼伯，宋赠厌次候，文庙中从祀乡贤，位居前列。
卞庄子 又作管庄子、卞严子，春秋时期鲁国卞邑大夫，以勇力驰名，曾刺杀过两虎，济宁市泗水县泉林人。
仲由 字子路，又字季路，鲁国卞（今济宁市泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
冉求字子有，春秋鲁人，嘉祥籍。
孔子弟子，七十二贤之一，少孔子29岁。
冉求在孔门弟子中列政事科。
曾为鲁大夫季孙氏宰。
卒后，葬于黄垓乡黄垓村东北隅。
历代帝王对冉求多有封赠，唐太宗贞观年间封冉求为“徐侯”；宋真宗加封为“任城公”，度宗改封为“徐公”；明嘉靖改称“先贤冉子”。
闵子 名损，字子骞，春秋末年鲁国人（今山东济宁人），孔子弟子，四科十二哲之一，以贤、仁、孝闻名。
宓子 名不齐，字子贱。
春秋鲁国（山东济宁）人。
为孔子七十二贤弟子，排位十四。
樊子 名须，亦称迟。
春秋末年鲁国（山东济宁）人，是孔子晚年的弟子。
复圣颜回 颜子，名回，子子渊，一作颜渊，春秋末期鲁国（济宁市曲阜）人，后世也有称“颜叔”、“颜生”等，是孔子的得意弟子，家境贫困，居陋巷，箪食瓢饮，好学不倦，被后世称为“复圣”，曲阜有颜庙（复圣庙）对其纪念，现存。
宗圣曾子 姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今济宁市嘉祥县)人。
从师孔子，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。
以孝著称。
奉行忠恕，提出“”。
相传为其所著。
后被尊为“宗圣”。
曾庙现存。
亚圣孟子 名轲，字子舆，鲁国邹（今山东济宁市邹城）人。
战国时期著名思想家，儒家代表人物。
著有一书，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
孟庙、孟府、孟林现存。
述圣子思 姓孔，名参，战国初期鲁国（今济宁市曲阜）人，是孔子之孙，被称作“述圣”。
谷梁赤 相传是子夏的子弟，战国时鲁国（今济宁市曲阜）人。
著有。
孟母 仉氏，战国人，邹城籍，“亚圣”孟子的母亲，三迁择邻，断机教子，今山东济宁邹城人，“贤良三母”之一。
孟母三迁祠、孟母林现存。
墨子 名翟，战国初期鲁国（今山东济宁）人，思想家、政治家、藏书家，墨家学派的创始人。
张俭 字元节，东汉末年山阳郡高平县人（今山东济宁市微山县两城）。
为官清廉，得罪朝中要人，遭到株杀。
建安初，汉献帝下昭征为卫尉，不得已而赴任，年卒84岁卒于许昌。
王叔和 名熙，子叔和，东汉末山阳高平（今山东济宁市微山县两城）人。
魏晋时期著名的医学家，脉学创始人。
刘表 字景升，山阳高平人（今山东济宁市微山县两城），是西汉景帝之子恭王刘余之后，三国时名噪一时的儒将。
东汉献帝（公元190年），诏刘表为荆州刺使。
仲长统 字公里，山阳高平县人（今山东省济宁市微山县两城），官至尚书郎，是东汉末年唯物主义的哲学家和进步思想家。
王粲 子仲宣，魏晋山阳高平（今山东济宁市微山县两城）人，“建安七子”之首。
马隆 字考兴，西晋东平陆（汶上）人，晋之名将。
生于三国时的魏国，少而智勇，好立名节、著有一卷，其著述多所发明，并写阵图于后。
匡衡 字稚圭,西汉著名经学大师（今山东济宁邹城市匡庄乡）人。
文成公主李雪雁 祖籍山东济宁（唐代称任城），被唐太宗李世民封为文成公主，下嫁吐蕃松赞干布。
王晓 北宋时画家，山东济宁市泗水人，王晓平时十分用心对鸟雀等动物习性特征的观察、研究，因此，他的作品比较生动活泼，如《噪雀图》能够生动地表现出鹞鹰“击搏飞扬”和小雀们惊慌噪叫的形象，受到世人赞赏。
戚继光 字元敬，号南塘，晚号孟诸，生于山东济宁，明朝名将，民族英雄，军事家。
王杲、路迎、吴岳、郭朝宾 明代嘉靖年间汶上籍的户部尚书王杲、兵部尚书路迎，隆庆年间的南京吏部尚书吴岳，万历年间的工部尚书郭朝宾。
他们任尚书的时间前后相差仅三十二年。
王杲、路迎又是小时的同学，并且同朝为尚书。
汶上又称“小县不大四尚书”。
白英 明代济宁州汶上人，主持建造位于济宁市汶上县南旺镇古运河上的著名分水枢纽工程，与都江堰相媲美，被称为北方都江堰。
现存南旺分水龙王庙及分水枢纽工程遗迹。
孔尚任 字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。
清代曲阜人，孔子六十四代孙。
著有《桃花扇》，曾在曲阜石门山隐居。
曲阜石门山现存有遗迹。
桂馥 字冬卉,号未谷,山东曲阜人，清代杰出学者。
王家榕 字广荫，又字荫甫，号与堂。
济宁市泗水城关考棚街人。
嘉庆元年（1796年）中进士，授湖北竹溪县令,后改任邹平县教谕。
著有《与堂诗文集》若干卷献。
王廷赞 字子襄，号若谷，道号排云，济宁市泗水县城关榆树园街人。
王自幼好学，酷爱诗赋。
1892年（光绪十八年）壬辰科进士，遂放知县。
历任四川平武、长宁、南部等县知县，升任直隶州知州，在任候补知府。
著成《泗志钩沉》一书。
后于1912年写成《泗水源流考》，获山东历史博物展览会特等奖。
蔡桂勤 清末出生于山东济宁兴福集蔡行，一带武术大师、华拳的传播者。
靳云鹏 字翼青，山东济宁人，北洋政府国务总理、陆军总长。
潘复 北洋政府末任总理，山东济宁人，曾任张作霖安国军政府总理。
孔孚 生于山东济宁市曲阜，我国著名山水诗人，现代山水诗风的开拓者。
食指（郭路生） 山东济宁市鱼台人，我国新诗潮诗歌第一人。
乔羽 原名乔庆宝，山东济宁中区人，是我国的著名词作家，有“词坛泰斗”之称。
蔡云龙 生于山东济宁，我国著名的技击家、全国武术协会副主席、上海体育学院教授，被誉为“神拳大师”。
廉立之 （1909－1986），曾用名卓亭。
山东师范大学历史系教授、山东历史学会副会长，济宁市泗水泉林镇余粮庄人。
张致一 （1914－1990），济宁市泗水泉林镇马家村人。
中共党员，第三届全国人民代表大会代表，第五、六、七届全国政协委员，中国科学院生物学部委员。
著名动物学家、胚胎学家、生殖生物学家。
乔海秋 （1910－1946），原名乔尚涵。
济宁市泗水镇东乔家村人。
1932年加入中国共产党。
1937年，从兖州省立第四乡师回泗水组织抗日武装。
1938－1942年转战于尼山、凤仙山、沂蒙山区。
1943年到延安抗大学习。
1946年3月，任吉林省双阳县县委书记；5月28日，国民党军队进攻双阳县，他奋不顾身掩护县委、政府工作人员撤退，负伤血流不止，英勇牺牲。
曾荫权 香港特别行政区新特首。
祖籍山东济宁嘉祥县，宗圣曾子的后裔，曾数次来嘉祥县曾子庙捐资、祭祖。
潘晓婷 济宁市人，台球球龄7年，18个全国冠军、1个洲际冠军和2个世界冠军得主。
2007年4月8日首夺女子花式撞球世锦赛冠军。
武术协会晚会主持词
学似牛毛多，成若麟角少。
何人识真艺，常见趋潮跑。
空手跆拳道，人云亦云好。
惜我民族魂，勤奋练昏晓。
谁有岁寒心，衣钵徒难找 敬的各位来宾，晚上好，欢迎参武术协会周年庆活动，然后加点自己的话，比如你们武术协会什么时候建立的，时至今日走过了多少风风雨雨。
山东济宁出过哪些名人??
是一个发源于中国的国际性的民族，在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894，0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。
苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。
出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。
基督教里 对于咱们东方人有描述么
开场白；我们是和黄河水长大的，看着黄河母亲一天天的苍老，消瘦，我们心如刀绞，黄河母亲天天忍受着人类对她的折磨，喝着人类排放的污水，吃着人类的生活垃圾，却仍然为人类灌溉，滋润万物，大禹治理黄河是有三件宝，一是河图，二是开山斧，三是避水剑。
传说河图黄河水神河伯传授给大禹的~~~~~~~~．关于黄河的神话传说:炎黄二帝与尧舜禹的传说 ；传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。
他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。
随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。
那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。
于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。
那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。
就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。
炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。
同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。
但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。
那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。
部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。
一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。
这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。
面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。
炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。
双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。
由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。
炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。
后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。
九黎即九夷，属于东夷族。
传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。
“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。
他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。
炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。
蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。
黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。
这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。
黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。
战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。
黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。
蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。
黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。
蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。
黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。
蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。
涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。
黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。
各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。
他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。
传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。
由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。
同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。
在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。
到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。
这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。
3．与黄河有关的历史任务的故事: 原始农耕时代;伏羲氏教民熟食、结网捕鱼;神农氏教民播种五谷;河姆渡的磨制石器;我国是世界上最早种植水稻的国家 4．黄河流域的古战场，请举出几处:牧野古战场;崤山古战场;巨鹿古战场;昆阳古战场;官渡古战场 5．黄河沿岸的许多城市曾经是历代王朝的都城:夏朝定都阳城（今河南登封），商朝定都于亳（今河南商丘），后迁都于殷（今河南安阳），周朝定都于镐京（今陕西西安），秦朝定都于咸阳，西汉定都于长安（今陕西西安），东汉定都于洛阳，魏晋均定都于洛阳，隋唐均定都于长安（今陕西西安），宋朝定都于东京（今河南开封）。
6．黄河沿岸的著名石窟有云冈石窟、龙门石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟、须弥山石窟和敦煌莫高窟等等。
其中云冈、龙门、麦积山、敦煌号称我国四大石窟。
7．关于黄河的诗词歌赋: 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（李白《将进酒》） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山（王之涣《凉州词》） 8．关于黄河的成语:河清海晏`河清难候`河山带砺 9．关于黄河的俗语: 黄河落天走东海，万里写入胸怀间（唐·李白） 黄河之水天上来，奔流到海不复回（唐·李白） 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门（唐·李白） 黄河九曲天边落，华岳三峰马上来（明·萧磁） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山（唐·王之焕） 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷（唐·李白） 黄河尚有澄清日，岂可人无得运时 黄河若不断，白首长相思（唐·李白） 九曲黄河万里浪，浪淘风簸自天涯（唐·刘禹锡） 10．关于黄河的谚语: 不到黄河不死心; 跳进黄河也洗不清; 黄河九曲十八弯; 自古天下黄河富宁夏; 圣人出，黄河清; 黄河之水天上来，奔流到海不复回; 黄河归来不看川,黛眉归来不看山; 是非吹入凡人耳,万丈黄河洗不清; 黄河百害,惟富一。
; 11．关于黄河的歌曲、民谣:《黄河大合唱》 中国第二大河。
上游有3源：西源玛曲，又称约古宗列渠，源于巴颜喀拉山脉中部的雅拉达泽山东麓的约古宗列盆地西南缘；中源卡日曲，又称喀喇渠，发源于巴颜喀拉山脉中部的各姿各雅山北麓；南源多曲，源于巴颜喀拉山脉北麓的日吉山附近。
在这3条源流中，玛曲为黄河正源说已有200多年的历史。
若依据“河源唯远”的原则，在3条源流中以卡日曲最长（190.1千米），它比玛曲（171.5千米)长18.6千米，因此也有主张以卡日曲作为黄河正源。
中国水利部及黄河水利委员会仍以玛曲为黄河正源。
从青海省的玛曲为源头，东流经四川省、甘肃省、宁夏回族自治区、内蒙古自治区、陕西省、山西省、河南省等，在山东省垦利县注入渤海。
全长5464千米，流域面积75.24万平方千米。
黄河因含泥沙多，水浑而色黄得名。
干流可分三段：从河源至内蒙古托克托县的河口镇为上游；河口镇至河南省桃花峪为中游；桃花峪以下为下游。
上游穿行在青藏高原和内蒙古高原上。
流域面积38.6万平方千米，河长3472千米。
河源段的“约古宗列”（藏语为炒青稞的锅子之意），是一个东西长约40千米，南北宽约60千米的椭圆形盆地，在盆地西南缘，有数股泉水在地表汇集成涓涓细流，并串连了盆地中星罗棋布的湖泊，逐渐汇集成一条宽约2～3米的小河，这就是约古宗列渠。
约古宗列渠流经星宿海湖沼区和穿扎陵湖、鄂陵湖两个高原淡水湖泊后，折向东南，流行在阿尼玛卿山和西倾山之间，受岷山山脉阻挡，河道呈大“S”形转折，形成著名的黄河第一曲。
从玛多到青铜峡，穿行在峡谷和盆地相间的串珠状地形中，其中从龙羊峡到青铜峡近918千米的河段中，峡谷最为集中，较大的峡谷有龙羊峡、松巴峡、积石峡、刘家峡、李家峡、盐锅峡、八盘峡、桑园峡、红山峡、黑山峡、青铜峡等。
有白河、黑河、洮河和湟水汇入。
流域植被条件比较好，因此这一段水多沙少，是黄河水量的主要源地。
青铜峡以下，黄河向东北沿鄂尔多斯高原西缘流动，进入银川平原和河套平原。
这里气候干旱，几乎无支流注入，蒸发旺盛、引黄灌溉消耗水量多，河流水量沿途减少。
中游从河口镇至河南桃花峪。
流域面积34.4万平方千米，河长1206千米。
流经黄土高原。
水系发育，沟谷纵横。
主要支流有渭河、窟野河、无定河、延水、汾河、伊洛河和沁河等。
在河口镇受吕梁山所阻，转向南行，穿行于晋陕峡谷之中，河流切割强烈，河谷两岸陡峻，高出水面数十米到百多米，水流湍急，著名的壶口瀑布和龙门就在这段。
龙门到潼关，进入汾渭谷地，河谷开阔，潼关以下，东折进入三门峡，东流至孟津进入华北平原。
中游流经的黄土高原，不仅是黄河中下游泥沙主要源地，而且也是下游洪水的主要来源。
下游从桃花峪到河口。
流域面积2万多平方千米，河长786千米。
东流进入华北平原。
河道展宽，水流变缓，泥沙大量淤积，使河床逐年淤高，一般高出岸边地面3～5米，有的地方高达10米，成为举世闻名的地上河。
下游两岸除东平湖的陈山口到济南的玉符河口，南岸依傍山麓外，其余南北河岸，全靠长1340千米的人工大堤为屏障，约束黄河免于改道。
南北大堤也成了南北河流的分水岭，堤北为海河水系，堤南为淮河水系。
黄河是世界上含沙量最大的一条河流，多年平均含沙量37.6千克／立方米，年输沙量平均16亿吨，其中4亿吨泥沙淤积在下游河床内，其余随水入海，在黄河口形成三角洲，其顶点在宁海，北起徒骇河口，南至支脉沟口。
面积5450平方千米。
自1947年黄河回归现行河道至1985年底，共计填海造陆1220平方千米，平均每年造陆31.3平方千米，河口一带海岸线平均向海内推进390米。
黄河流域大部分属于干旱半干旱的大陆性气候区。
多年平均降水量476毫米，降水年内分配不均，大约60％的降水量集中在6～9月，径流的补给主要靠降水，因此年内分配不均匀，年际变化大，干流最大年径流量与最小年径流量的比值为2～3倍。
天然河川径流量658亿立方米，实测年径流量431亿立方米。
干支流水力资源蕴藏量4054.8万千瓦，可能开发量约2800万千瓦，占中国可能开发水电装机的6.1％，主要集中在上中游。
中华人民共和国建立后，对黄河进行治理与开发，在干支流上兴建了3000多座水库，下游加固大堤和兴建滞洪区。
1949～1992年，下游没有发生决堤，扭转了黄河历史上三年两决口的局面，开始了由害河向利河的转变。
上巳在古诗词里的意象有哪些
上巳：古代节日名词，即“上巳节”。
曹魏以后，这个节日固定在每年的阴历（农历）。
旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊。
魏晋以后把上巳节固定为每年的阴历（农历），此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。
但有时仍以巳日为上巳节，不固定为每年的阴历（农历）。
《论语·先进·侍坐》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”目前倾向于将这里“浴乎沂”中的“浴”理解为古代的一种祭祀，而不是通常的“洗澡”。
《周礼》：女巫掌岁时祓除、衅浴。
意思是说：女巫职掌每年的祓除仪式，并为人们衅浴除灾。
郑玄《周礼注》：岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。
衅浴，谓以香薰草药沐浴。
这被称为祓祭或禊。
到了春秋时代，这种活动已经流传到民间。
《宋书》引《韩诗》：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。
”《后汉书》：“是月（三月）上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。
”魏晋以后上巳节改为每年的，而且已不在进行祭祀活动，逐渐演变成一种宴饮、游玩、踏青活动。
所谓水边饮宴，称之为“流杯曲水之饮”。
所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。
此风在唐尤甚，至宋则渐无闻，今更无人有此雅兴了。
宋时又以这天为北极佑圣真君的诞辰。
各地于这天举行迎神赛会。
《梦梁录》云：“土庶烧香，分集殿庭。
诸宫道宇，俱设醮事，上祈国泰，下保民安。
诸军寨及殿司卫奉侍香火者，皆安排社会，结缚台阁，迎列于道，观睹纷纷。
”早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。
后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。
杜甫有《丽人行》诗“月三日天气新，长安水边多丽人。
”又各地妇女有于这天带荠菜花的，据宋赞宁《物类相感志》云：“收荠菜花，置灯颈上，则飞蛾蚊虫不投。
”明田汝成《西湖游览志》云：“，男女皆戴荠菜花。
”上巳还有一个习俗就是佩兰或是杜若。
相传周昭王登基二十年的时候，东瓯越族献来两位女子，一个叫延娟，一个叫延娱，皆美丽纤巧，能言善辩，而且会唱会笑。
她们走路不留脚印，太阳下没有影子。
一次，她们陪昭王游览长江和汉水，不幸全都随昭王落水而死。
因此，江汉一带，至今人们还怀念她们，并修祠堂立于江边。
十年之后，人们每天都可以看见二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戏于水边。
到晚春上巳节这天，人们都集中到祠堂前祭祀：有的拿来又甜又新鲜的水果，采来杜兰叶将其包好，沉入水中；有的用五彩线包，还把金属系在上面。
这样一来，蛟龙就不会侵害她们的仙体了。
由此，这个祠堂被称为“招祗之祠”。
（出自《太平广记》）上巳节的来历上巳节可推到追念伏羲氏。
伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。
有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地。
”传说西王母原是中国西部一个原始部落的保护神。
她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。
神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。
此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。
古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。
“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大絜”（《后汉书·礼仪志上》）。
后又增加了临水宴宾、踏青的内容。
魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。
上巳节的节日活动（一）高禖在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。
高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。
禖同媒，禖又来自腜。
，最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。
事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。
在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。
辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。
后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。
同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。
起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。
从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。
汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。
（二）祓禊上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。
沐浴是为了去灾。
史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。
进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。
但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。
然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。
当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。
这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。
云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。
（三）曲水流觞在上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。
在上述三种水上活动中，以临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。
水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。
不过，这是一种比较文明的孕育巫术。
曲水流觞和临水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。
（四）会男女在上巳节中有一种奇特的风俗，即“会男女”。
这种节日中的野合，由来已久，本来自氏族时期的季节性婚配——野合群婚，后来也有残存，如广西左江崖画、成都汉墓画像砖上都有男女野合图。
后来的记载也多见此俗。
在中国少数民族地区有不少会男女的风俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的抛绣球等等。
踏青也是此类遗风。
江苏武进地区在初三游南山，民谣曰：“三月三，穿件单布衫；大蒜炒马兰，吃了游南山。
”（五）蟠桃会道教兴起后，认为农历三月三为西王母蟠桃会之日。
拜西王母在中国普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的风俗，如扬州拜三茅真君，又称瞎子赛会。
温州则在农历三月三供无常鬼，祈求健康，多生贵子。
厦门有石狮会，成都有抛童子会。
在抛童子会上，谁抢到童子，谁就能生子，故抢到童子的人被视为英雄。
山东齐河不育妇女，在农历三月三要去娘娘庙烧香叩拜，主持赐给一根红线，求育者用红线拴一个泥娃娃，象征娘娘神赐子，生子后把泥娃娃放在墙洞内，每年的农历三月三都要给娘娘神烧香上供。
在杨柳青年画中有一幅“大娃娃”年画，说明京津地区也流行拴娃娃风俗。
现在农历三月三已经逐渐被淘汰了，但各地还有类似风俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江丽水的龙子庙会、吉林永吉的龙王祭、浙江海宁的双忠庙会等等。
上巳节虽然主要是祈求人类繁衍，但是古代信仰认为人的繁衍也能促进农作物的繁殖。
民间流传的麦生日，就认为麦与人一样有一种生育能力。
农历三月三在吉林有许多节日活动：一种是瞎子会，即盲人集会，选会首，共聚餐，实行自我保护；另一种是大神节，在此举行萨满出师会，并抬神出巡，此后作法时就可独立跳神了。
有的当天还要祭仓神，成为祭犁日，从此开始春耕活动。
正因为如此，上巳节之后，人们就开始了农忙。
古代有些地方，在上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。
这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。
南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。
上巳节在许多少数民族地区都流行，如朝鲜族的三巳节、土族的三月三，白族、布朗族、侗族、壮族、黎族、畲族也过上巳节。
小结：上巳节，俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历。
传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。
另外：上巳节还是人日。
人日也是传统节日，相传女娲七天之内造出七种动物，按日排列为初一是鸡日、初二是狗日、初三为羊日、初四为猪日、初五为牛日、初六是马日、初七为人日。
按甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干排序和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的地支排序法，初七为地支巳日，所以巳日即人日，因此上巳节，也就是人日的节日。
纪念人日要吃“七宝羹”和“薰天”。
“七宝羹”就是用七种菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎饼。
另外还要用五彩丝织品剪成人形或金箔刻成人形挂在屏风或帐子上，以求吉利。
另外三月三除了上巳节外还是西王母生日。
此说源于道教传说，每年此日，各路神仙都会赴瑶池献礼祝寿，著名的“麻姑献寿”由此产生。
古诗词：上巳【唐】崔颢巳日帝城春，倾城祓禊辰。
停车须傍水，奏乐要惊尘。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。
犹言日尚早，更向九龙津。
上巳【唐】杨凝帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。
诗【魏晋】王赞招摇启运，寒暑代新。
亹亹不舍，如彼行云。
猗猗季月，穆穆和春。
皇储降止，宴及嘉宾。
嘉宾伊何，具惟姻族。
如彼葛藟，衍于樛木。
郁郁近侍，岩岩台狱。
庶寮鳞次，以崇天禄。
如彼昆山，列此琚玉。
巍巍天阶，亦降列宿。
右载元首，左光储副。
大祚无穷，天地为寿。
太康六年三月三日后园会诗【魏晋】张华暮春元日，阳气清明。
祁祁甘雨，膏泽流盈。
习习祥风，启滞导生。
禽鸟翔逸，卉木滋荣。
纤条被绿，翠华含英。
於皇我后，钦若昊乾。
顺时省物，言观中园。
燕及群辟，乃命乃延。
合乐华池，祓濯清川。
泛彼龙舟，溯游洪源。
朱幕云覆，列坐文茵。
羽觞波腾，品物备珍。
管弦繁会，变用奏新。
穆穆我皇，临下渥仁。
训以慈惠，询纳广神。
好乐无荒，化达无垠。
咨予微臣，荷宠明时。
忝恩于外，攸攸三期。
犬马惟慕，天实为之。
灵启其愿，遐愿在兹。
于以表情，爰著斯诗。
洛水作诗【魏晋】潘尼晷运无穷已，时逝焉可追。
斗酒足为欢，临川胡独悲。
暮春春服成，百草敷英蕤。
聊为三日游，方驾结龙旗。
廊庙多豪俊，都邑有艳姿。
朱轩荫兰皋，翠幕映洛湄。
临岸濯素手，涉水搴轻衣。
沈钩出比目，举弋落双飞。
率尔成章诗【南北朝】沈约丽日属元巳，年芳具在斯。
开花已匝树，流莺复满枝。
洛阳繁华子，长安轻薄儿。
东出千金堰，西临雁鹜陂。
游丝映空转，高杨拂地垂。
绿帻文照耀，紫燕光陆离。
清晨戏伊水，薄暮宿兰池。
象筵鸣宝瑟，金瓶泛羽卮。
宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。
长袂屡已拂，雕胡方自炊。
爱而不可见，宿昔减容仪。
且当忘情去，叹息独何为。
率尔成诗【南北朝】萧纲芳年多美色，丽景复妍遥。
握兰唯是旦，采艾亦今朝。
回沙溜碧水，曲岫散桃天。
绮花非一种，风丝乱百条。
云起相思观，日照飞虹桥。
繁华炫姝色，燕赵艳妍妖。
金鞍汗血马，宝髻珊瑚翘。
兰馨起縠袖，莲锦束琼腰。
相看隐绿树，见人还自娇。
玉柱鸣罗荐，磲椀泛回潮。
洛滨非拾羽，满握讵贻椒。
侍宴西池诗（四言）【南北朝】谢灵运详观记牒，鸿荒莫传。
降及云鸟，曰圣则天。
虞承唐命，周袭商艰。
江之永矣，皇心惟眷。
矧乃暮春，时物芳衍。
滥觞逶迤，周流兰殿。
礼备朝容，乐阕夕宴。
曲水集诗（一作上巳曲水集）【南北朝】谢惠连四时著平分，三春禀融烁。
迟迟和景婉，夭夭园桃灼。
携朋适郊野，昧爽辞鄽廓。
动荡兴翠岭，芳飙起华薄。
解辔偃崇丘，藉草绕回壑。
际渚罗时簌，托波泛轻爵。
咏廿四气诗清明三月节【唐】元稹清明来向晚，山渌正光华。
杨柳先飞絮，梧桐续放花。
鴽声知化鼠，虹影指天涯。
已识风云意，宁愁雨谷赊。
三月曲水宴得烟字【唐】王勃彭泽官初去，河阳赋始传。
田园归旧国，诗酒间长筵。
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。
萦回亘津渡，出没控郊鄽。
凤琴调上客，龙辔俨羣仙。
松石偏宜古，藤萝不记年。
重檐交密树，复磴拥危泉。
抗石晞南岭，乘沙眇北川。
傅巖来筑处，磻溪入钓前。
日斜真趣远，幽思梦凉蝉。
奉和圣制与太子诸王龙池春禊应制【唐】王维故事修春禊，新宫展豫游。
明君移凤辇，太子出龙楼。
赋掩陈王作，桮如洛水流。
金人来捧劒，画鷁去（一作出）回舟。
苑树浮宫阙，天池照冕旒。
宸章在云表（一作汉），垂象满皇州。
曲江（一有楼字）侍宴应制【唐】王维万乘亲斋祭，千官喜豫游。
奉迎从上苑，祓禊向中流。
草树连容衞，山河对冕旒。
画旗摇浦溆，春服满汀洲。
仙籞（一作乐）龙媒下，神臯凤跸留。
从今亿万岁，天宝纪（一作绍）春秋。
勤政楼侍宴应制【唐】王维彩仗连宵合，琼楼拂曙通。
年光三月裏，宫殿百花中。
不数秦王日，谁将洛水同。
酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
天保无为德，人欢不战功。
仍临九衢宴，更达四门聪。
寄诸弟兼怀崔都水【唐】韦应物暮节看已谢，兹晨愈可惜。
风澹意伤春，池寒花敛夕。
对酒始依依，怀人还的的。
谁当曲水行，相思寻旧迹。
三月曲水宴得尊字【唐】卢照邻风烟彭泽里，山水仲长园。
由来弃铜墨，本自重琴尊。
高情邈不嗣，雅道今复存。
有美光时彦，养德坐山樊。
门开芳杜迳，室距（一作拒）桃花源。
公子黄金勒，仙人紫气轩。
长怀去城市，高咏狎兰荪。
连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。
日影巖前落，云花江上翻。
兴兰车马散，林塘夕鸟喧。
祓禊洛滨【唐】白居易题注：幷序。
《才调集》作《祓禊日游於斗门亭》，一本无此题，序即题也。
序：开成二年三月三日，河南尹李待价以人和岁稔，将禊於洛滨。
前一日，启留守裴令公。
令公明日，召太子少傅白居易、太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，前中书舍人郑居中、国子司业裴恽、河南少尹李道枢、仓部郎中崔晋、司封员外郎张可续（司封员外郎张可绩）、驾部员外郎卢言、虞部员外郎苗愔、和州刺史裴俦、淄州刺史裴洽、检校礼部员外郎杨鲁士、四门博士谈弘谟等一十五人，合宴於舟中。
由斗亭历魏堤，抵津桥，登临泝沿，自晨及暮，簪组交映，歌笑间发，前水嬉而後妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。
尽风光之赏，极游泛之娱。
美景良辰，赏心乐事，尽得於今日矣。
若不记录，谓洛无人，晋公首赋一章，铿然玉振，顾谓四座继而和之，居易举酒抽毫，奉十二韵以献。
座上作。
三月草萋萋，黄莺歇又啼。
柳桥晴有絮，沙路润无泥。
禊事修初半（一作毕），游人到欲齐。
金钿耀桃李，丝管骇凫鷖。
转岸回船尾，临流簇马蹄。
闹翻（一作於）扬子渡，蹋破魏王堤。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。
舟同李膺泛，醴为穆生携。
水引春心荡，花牵醉眼迷。
尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
舞急红腰软（一作凝），歌迟翠黛低。
夜归何用烛，新月凤楼西。
曲江【唐】许棠满国赏芳辰，飞蹄复走轮。
好花皆折尽，明日恐无春。
鸟避连云幄，鱼惊远浪尘。
如何当此节，独自作愁人。
申王园亭宴集【唐】张九龄稽亭追往事，睢苑胜前闻。
飞阁凌芳树，华池落彩云。
藉草人留酌，衔花鸟赴羣。
向来同赏处，惟恨碧林曛。
宴王明府山亭【唐】崔知贤题注：得鱼字。
同赋六人，孙慎行为之序。
序：调露二年，暮春三日，同集於王令公之林亭，申交契也。
夫尚平远迹，寻五药於西山；仲连高蹈，让千金於东海。
遗形却立，终希独善之资；排患解纷，未洽随时之义。
岂若天地交泰，朝野欢娱。
元巳迨辰，季阳司月。
列芳林而荐赏，控清洛以开筵。
追李郭之佳游，嗣裴王之故事。
远近送春日，表里壮皇居。
曾干霞骞，烛城阴於翠鷁；浮梁雾绝，写川态於文虹。
树密如鳞，花繁似霰。
鱼纵相忘之乐，莺迁求友之声。
景物载华，心神已至。
於是恺佳宴，涤烦襟。
沿杯曲水，折巾幽径。
流波度曲，自谐中散之弦；舞蝶成行，无忝季伦之伎。
而岁不我与，人生若浮。
挥鲁阳之戈，奔曦可驻；骋山公之骑，馀兴方遒。
度志陈诗，式纪良会。
仍探一字，六韵成章。
京洛皇居，芳禊春馀。
影媚元巳，和风上除。
云开翠帟，水鹜鲜居。
林渚萦暎，烟霞卷舒。
花飘粉蝶，藻跃文鱼。
沿波式宴，其乐只且。
去年三月禊饮池上岁月易得忽复暮春因再宴僚属作【宋】宋庠前兹属元巳，置酒苍烟台。
芳序忽复周，春风正徘徊。
懽言速僚友，亟使具觥杯。
长渠溢芳溜，列坐浮香来。
灵嚣合众乐，隠若南山雷。
舞袂纷杂袭，宾冠俨崔嵬。
美人前为寿，颜色如琼瑰。
况我千万日，行乐无疑猜。
新歌袅天衢，兴视行云回。
我时语四座，兹赏诚难哉。
妙颜无再朱，白发惟相催。
跖蹻盈圣智，孔颜罹忧摧。
区区百世後，美恶同尘灰。
吾欲挈瑶斗，踞海为金罍。
挹兹忘忧物，与尔同嘲谐。
天地为一朝，长短何足哀。
鲁阳久不作，白日任西颓。
上巳会诗【魏晋】阮修三春之季，岁惟嘉时。
灵雨既零，风以散之。
英华扇耀，翔鸟群嬉。
澄澄绿水，澹澹其波。
修岸逶迤，长川相过。
聊且逍遥，其乐如何。
坐此修筵，临彼素流。
嘉肴既设，举爵献酬。
弹筝弄琴，新声上浮。
不有七德，知者所娱。
清濑瀺灂，菱葭芬敷。
沈此芳钩，引彼潜鱼。
委饵芳美，君子戒诸①。
上巳华光殿诗【南北朝】沈约於维盛世即轩妫。
朝酆宴镐复在斯。
朝光灼烁映兰池。
春风婉转入细枝。
时莺顾慕声合离。
轻波微动漾羽卮。
河宗海若生蛟螭。
浮梁径度跨回漪。
朱颜始洽景将移。
安得壮士驻奔曦。
上巳宴丽晖殿各赋一字十韵诗【南北朝】陈叔宝芳景满辟窗，暄光生远阜。
更以登临趣，还胜祓禊酒。
日照源上桃，风摇城外柳。
断云仍合雾，轻霞时映牖。
远树带山高，娇莺含响偶。
一峰遥落日，数花飞映绶。
度鸟或遛檐，飘丝屡薄薮。
言志递为乐，置觞方荐寿。
文学且迾筵，罗绮令陈后。
干戈幸勿用，宁须劳马首①。
按：① ○古今岁时杂咏十六。
《诗纪》九十八。
上巳玄圃宣猷堂禊饮同共八韵诗【南北朝】陈叔宝绮殿三春晚，玉烛四时平。
藤交近浦暗，花照远林明。
百戏阶庭满，八音弦调清。
莺喧杂管韵，钟响带风生。
山高云气积，水急溜杯轻。
簪缨今盛此，俊乂本多名。
带才尽壮思，文采发雕英。
乐是西园日，欢兹南馆情。
上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各赋六韵以次成篇诗【南北朝】陈叔宝题注：座有张式、陆琼、顾野王、陆琢、岑之敬等五人上。
园开簪带合，亭迥春芳过。
莺度游丝断，风驶落花多。
峰幽来鸣啭，洲横拥浪波。
歌声初出牖，舞影乍侵柯。
面玉同钗玉，衣罗异草萝。
既悦弦筒畅，复欢文酒和。
三日（一作上巳）绿潭篇【唐】万齐融春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。
苹苔（一作芷）嫩色涵波绿，桃李新花照底（一作水）红。
垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照暎。
素影沈沈（一作颢颢）对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。
佳人祓禊赏韶年，倾国倾城并可怜。
拾翠总来芳树下，踏青争遶绿潭边。
公子王孙恣游翫，沙阳（一作场）水曲情无厌。
禽浮似挹羽觞杯，鳞跃疑投水心劒。
金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。
上巳浮江宴韵得遥字【唐】王勃上巳年光促，中川兴绪遥。
绿齐山叶满，红洩片花销。
泉声喧後涧，虹影照前桥。
遽悲春望远，江路积波潮。
上巳浮江宴韵得阯字【唐】王勃披观玉京路，驻赏金台阯。
逸兴怀九仙，良辰倾四美。
松吟白云际，桂馥青溪裏。
别有江海心，日暮情何已。
奉和圣制上巳於望春亭观禊饮应制【唐】王维长乐青门外，宜春小苑东。
楼开万井（一作户）上，辇过百花中。
画鷁移仙妓（一作仗），金貂列上公。
清歌邀落日，妙（一作妍）舞向春风。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。
君王来祓禊，灞滻亦朝宗。
上巳日曲江有感【唐】司马扎万花明曲水，车马动秦川。
此日不得意，青春徒少年。
晴沙下鸥鹭，幽沚生兰荃。
向晚积归念，江湖心渺然。
和滑州李尚书上巳忆江南禊事【唐】刘禹锡白马津头春日迟，沙州归鴈拂旌旗。
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。
上巳日【唐】吴融本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
无端遇著伤心事，赢得凄凉索漠归。
杂曲歌辞上巳乐（一作上巳乐）【唐】张祜猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
却是内人争意切，六宫罗袖一时招。
【宋】洪迈《容斋随笔》：唐开元、天宝之盛，见于传记歌诗多矣；张祜所咏尤多，皆他诗人所未尝及者。
如《正月十五夜灯》云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞，一时天上着词声。
”《上巳乐》云：“猩猩血彩系头标……”《春莺啭》云：“兴庆池南柳未开……”又有《大酺乐》、《邠王小管》、《李谟笛》、《宁哥来》、《邠娘羯鼓》、《退宫人》、《耍娘歌》、《悖拏儿舞》、《阿鸨汤》、《雨霖铃》、《香囊子》等诗，皆可补开、天遗事，弦之乐府也。
上巳泛舟得迟字【唐】张登令节推元巳，天涯喜有期。
初筵临泛地，旧俗祓禳时。
枉渚潮新上，残春日正迟。
竹枝游女曲，桃叶渡江词。
风鷁今方退，沙鸥亦未疑。
且同山简醉，倒载莫褰帷。
上巳忆江南禊事【唐】李德裕黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
为忆渌江春水色，更无宵梦向吴州。
上巳日徐司录林园宴集【唐】杜甫鬓毛垂领白，花蘂亚枝红。
欹倒衰年废，招寻令节同。
薄衣临积水，吹面受和风。
有喜留攀桂，无劳问转蓬。
和上巳连寒食有怀京洛（一作孙逖诗）【唐】沈佺期天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。
行乐光辉寒食借，太平歌舞晚春饶。
红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。
上巳洛中寄王九迥（一作王迥十九）【唐】孟浩然卜洛成周地，浮杯上巳筵。
鬬鸡寒食下，走马射堂前。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。
不知王逸少，何处会羣贤。
上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至【唐】孟浩然摇艇候明发，花源弄晚春。
在山怀绮季，临汉忆荀陈。
上巳期三月，浮杯兴十旬。
坐歌空有待，行乐恨无邻。
日晚兰亭北，烟开（一作花）曲水滨。
浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
石壁堪题序，沙场好解绅（一作神）。
羣公望不至，虚掷此芳晨。
上巳日永崇里言怀【唐】崔涂未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。
上巳【唐】崔颢巳日帝城春，倾都祓禊晨。
停车须傍水，奏乐要惊尘。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。
犹言日尚早，更向九龙津①。
上巳寄（一作呈，下有浙东二字）孟中丞（一作鲍溶诗）【唐】鲍防世间禊事风流处，镜裏云山若画屏。
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。
和上巳西湖胜游【宋】元绛清明风日战方酣，朱毂雍容拥旆鬖。
火令正严绵上俗，禊游仍胜会稽巖。
马盤金埒连乾湿，人映氊车帽角搀。
湖水绿烟浮醉席，杏花红雨拂春衫。
公如庾老情非浅，客似渊君调不凡。
只恐颍川飞召节，便随五凤降绨函。
上巳【宋】孔平仲上巳陪游骑，城南俯落晖。
溪山俱可爱，花木自相依。
佳节虽行乐，他邦未得归。
兰亭应禊饮，回首白云飞。
上巳饮於湖上【宋】孔平仲城南春已老，湖上雨初晴。
草作忘忧绿，风为解愠清。
杨花轻欲下，菱叶细方生。
酒影低云木，歌声伴画莺。
赏心残蕊在，幽曲（豫章本作沼）小舟横。
却笑兰亭会，吟诗半不成。
上巳【宋】文天祥昔自长淮树去帆，今从燕蓟眺东南。
泥沙一命九分九，风雨六年三月三。
地下故人那可作，天涯游子竟何堪。
便从饿死伤迟暮，面对西山已发惭上巳修禊社谢两园【宋】方岳海棠过了只垂杨，合与良辰卜醉乡。
定胜永和三月禊，并游社谢两流觞。
定州刻石犹真赝，晋代衣冠今在亡。
陶写岂无丝竹在，不醻酒渴与诗狂。
上巳游显亲寺题其壁其三【宋】方岳芳草垂杨水底天，半晴半雨作春妍。
幅巾道服篷船坐，不是诗仙即酒仙。
上巳游显亲寺题其壁其四【宋】方岳属玉双飞水满塘，石炉柏子掩山房。
一瓶瀑煮春风湿，只听松声意自长。
代人和御制上巳锡宴诗其一【宋】毛滂赐禊追三日，闻莺啭万年。
恩深重湛露，气暖入非烟。
睿作端知圣，清尊不翅贤。
眼明惊既醉，奎彩下云天。
代人和御制上巳锡宴诗其二【宋】毛滂曲水传觞盛，皇祇布德初。
海波翻雅奏，云露湿华裾。
晴送君恩暖，寒收物意舒。
春耕无叹息，庶不负于胥①。
按：①自注：笃公刘，于胥斯原，以居人民。
人民既辑而繁矣，既听而顺矣，乃宣之使出耕作，而乐其事，劝其功，无永叹者也。
次（张本作和）杨乐道韵六首其五上巳闻苑中乐声书事【宋】王安石）苑中谁得从春游，想见渐台瓦欲流。
御水曲随花影转，宫云低绕乐声留。
年华未破清明节，日暮初回祓禊舟。
更觉至尊思虑远，不应全为拙倡优。
永和县上巳【宋】王驾记得兰亭祓禊辰，今朝兼是永和春。
一觞一咏无诗侣，病倚山窗忆故人。
上巳游东禅诗【宋】王逵紫陌破清晨，雕鞍映画轮。
因修洛阳禊，重忆永和春。
锦绣荀香度，楼台梵宇新。
忙中得闲暇，来见解空人。
上巳日送韩（原缺，据李本、小集本补）简伯【宋】王銍门户荀陈士论佥，却随王谢老江南。
一官傲世妨才命，万事承家任苦甘。
渔艇我将还旧隠，僧窗谁与对清谈。
落花风雨西陵渡，佳节可怜三月三。
上巳日赣川忆东湖（湖在宜春）其一【宋】韦驤韶光强半已消除，峤北芳华眼不辜。
黄鸟穿林金闪铄，紫荆铺地锦糢糊。
持循畏简催胥吏，整顿归鞍戒仆夫。
传语东风为加意，少留花卉在东湖。
上巳未出游次疑始韵【淸】严复年年带得看花眼，生世何曾便不辰。
四海共知惟白发，再来忍更负青春。
管弦不分围成沸，桃杏终教踏作尘。
报与荒园流水道，豨膏无计转方轮。
谁知道郸城的名人
周洪文，1965年7月生于河南省郸城1997年毕业于华中大学经济贸易学院，获农学硕士学位南大学经济管理学院在职博士生、副教授。
主要研究方向 农业经济理论；农村区域发展；农业技术经济。
主要承担课程： 微观经济学；政治经济学；农业经济学；农业技术经济学；（农业）项目投资评估。
谢易坤，1971年生，河南郸城人，1991年毕业于山东佛教大学考古专业，获易学博士学位和学历。
现任中华国际风水研究院院长、香港“风水水起”电视节目特邀嘉宾，山东佛学院客座教授，中国易学研究协会理事，中国传统文化促进会会员，中国道教协会河南太清宫分会会员，中国佛教协会河北分会会员，中华伏羲文化研究协会会员。
周胜，1961年生，河南郸城人，1981年毕业于扬州师范学院理化专业，2001年毕业于东华大学（原中国纺织大学）纺织材料学专业，获工学博士学位和学历。
现任扬州职业大学、扬州广播电视大学和扬州职工大学校长，教授，东华大学和东南大学硕士研究生导师，全国优秀教师。
魏新：周口郸城人。
毕业于北京大学，博士。
现为北大方正集团有限公司董事长、深圳方正微电子有限公司董事长、方正通信技术有限公司董事长、方正控股有限公司执行董事、方正数码（控股）有限公司执行董事等。
2005年集团销售收入245亿元。
柴建方：1943年生，河南郸城人。
国家一级美术师。
现任宁夏书画院副院长、宁夏书协副主席、贺兰印社社长。
中国书协二届理事、西泠印社社员、’99中国百杰书法家及享受国务院特殊津贴有突出贡献的书法艺术家。
孙学敏：教授，在读博士。
1963年生，河南郸城人。
1985年郑州大学经济系毕业,2004年3月攻读华中科技大学经济学博士学位。
曾先后在北京大学、武汉大学、中南财经大学学习西方经济学、经济决策学、数量经济学。
先后破格晋升副教授、教授，郑州大学商学院硕士导师,西方经济学学科带头人。
曾任国际经济与西方经济学教研室主任、国际贸易系主任、郑州大学MBA教育中心常务副主任，现任郑州大学中小企业研究中心主任。
寒心：原名：张国华。
男，1982年生，河南郸城人。
<<文学与人生>>杂志社特邀记者； <<诗选刊>>特约创作员，2000年腾王阁杯全国文学作品大奖赛少年组一等奖，2000届香港环球书法比赛银奖得主。
现为中国作家协会会员，河南书法家协会会员。
有当代小张颠之称。
主要作品<<一生誓>>、<< 英雄颂>> <<母亲>> 。
马艳丽：英文名：Mary Ma，女。
1974年生，河南郸城人。
1991年 河南省赛艇比赛冠军。
1995年 上海首届国际时装模特大赛冠军。
1996年 上海青年岗位能手、上海青年突击手。
1998、1999年 ’98、’99连续两届获得“中国时尚大奖－中国十大名模首席”；2000年 被评为中国国际时装周时尚媒体评委年度四大时尚人物之一。
赵康乾：郸城县宁平镇鸽子笼村人，1980年生，毕业于郑州师范学院，曾任宁平小学四年级语文代课教师，现任东莞龙大朗明建材有限公司总经理，著名青年作家，职业经理人，著有《宋元剑仙传》《东渡》长篇名著。
刘金山：男，1971年出生，河南郸城人，2000年毕业于中国人民大学国民经济管理系获经济学博士学位，现为暨南大学经济学院副教授、硕士生导师。
主要从事宏观经济学、增长理论与发展经济学等方面的研究，主持国家自然科学基金项目“乘数效应差异与中国区域经济收敛性研究”等各级课题5项，发表论文30余篇，博士论文《转轨时期需求变动与需求政策研究》获“中国人民大学优秀博士学位论文奖”。
于祖焕：男，1963年2月生，河南郸城人，教授、博士生导师。
1985年毕业于华中师范大学数学系获学 士学位：1994年毕业于复旦大学数学所获硕士学位；1997年毕业于复旦大学数学所获博士学位；在子流形方面做了一些研究工作，论文相继发表在国内外相关杂志上，并受到国外同行的关注和引用。
张振福：1967年生，河南郸城人，1987年毕业于河南沈丘师范美术专科，后进修于河南教育学院艺术系，毕业后分配至郸城县城郊中学任美术教师，现为河南工艺美术大师，中国雕塑学会会员，中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员，中国民间文艺家协会会员，中国民间文化艺术研究院院士。
张振福的泥塑作品有写实的，也有夸张的，例如《东家长西家短》、《乡村理发员》、《家乡戏》、《卖货郎》、《盛世欢歌》等，风格不尽相同，但都充满乡土气息，造型出神入化，独具匠心，让观赏者一直沉浸在朴实的柔美之中。
泥塑作品《共读西厢》获河南省第二届艺术节美展一等奖；《快乐的日子》获河南省第四届民间工艺美术博览会金鼎奖；《黄土地》入选河南省第十届美展获银奖；被评为“河南泥人张”。
朱岫峰：男，汉族，1941年6月生，河南郸城人，1971年4月入党，1960年9月参加工作，中牟农专毕业，中专文化。
曾任淮阳县副县长、县委副书记、项城县县长、商水县委书记，1987年9月任周口地区行署副专员，1994年任周口地委委员、行署副专员，2000年8月任周口市委常委、市筹备组副组长，2001年1月任周口市人民政府正厅级干部。
贺恒德，1948年1月14日出生，河南省郸城县人。
毕业于西安政治学院法律专业（函授）。
1964年12月参加中国人民解放军，1968年4月入党。
历任平玉县中队战士班长、班长，温县中队副中队长、中队长，武警河南省总队平顶山支队参谋，1984年6月任武警河南省总队平顶山支队参谋长，1987年2月任平顶山副支队长兼参谋长，1988年1月任平顶山代支队长、支队长，1990年1月任武警河南省总队副总队长（副师职），1993年3月晋升正师职，2001年1月任武警海南省总队总队长。
1988年12月被授予上校警衔，1992年12月晋升为大校警衔，2001年7月晋升为武警少将警衔。
是第十届全国人大代表。
因病医治无效，于2011年4月26日13时11分在北京逝世，享年63岁。
遗体送别仪式, 定于2011年5月2日9时在北京八宝山革命公墓举行。
李天文：男，汉族，农历1974年11月生，原籍河南郸城县秋渠乡李堂村，1997年6月毕业于华北水利水电学院，大专学历，中级职称，国家CEAC网络应用工程师，文学、曲艺、书法爱好者，国学教育倡导者之一，业余作家。
先后任《河南乡镇企业报》编辑记者、河南科技出版社编务助理、郑州中原区第二中学特约计算机教师。
著有回忆录《梦的季节》，散文集《风中的玫瑰》，小说《无声的叛逆》、《落定》、《人在江湖》，诗歌《望归》、《我心飞翔》、《飘荡》、《玻璃心》等等。
李玉龙，七十年代出生，郸城县李楼乡人。
编剧、词作者，曾创办及主编过多家报刊，并为多部影视剧与晚会创作歌曲。
16岁开始发表作品，所写诗词、诗歌、歌词、散文、小说为《国际汉诗》、《中华诗词》、《当代诗词》、《诗刊》、《词刊》、《现代青年》、《读者文摘》、《小说月刊》、《当代艺术家大辞典》等国内外数百家报刊及辞书所选录。
系中华诗词学会、中国诗歌学会、中国音乐文学学会、中国环保文化促进会会员。
著有格律诗集《玉龙诗选》、歌词集《平衡》、剧作《大山的爱》、《第一刀客》等。
