形容十一月的词语（政府开会时主持词使用）
麦田金黄，金桂飘香，正是秋收时节，满载的收成寄寓着对祖国山河的祝福。
中国有多少个世界非物质文化遗产遗产
截止2017年6月国已有39个项目跻身世界级质文化遗产，项目总数位界第一。
其中，非物质文化遗产代表作名录31项，急需保护的非物质文化遗产名录7项，非物质文化遗产优秀实践名册1项。
昆曲（2001年入选）：昆曲又称昆腔、昆山腔、昆剧，是元末明初南戏发展到昆山一带，与当地的音乐、歌舞、语言结合而生成的一个新的声腔剧种。
明代初年在昆山地区形成了“昆山腔”，嘉靖年间经过魏良辅等人的革新，昆山腔吸收北曲及海盐腔、弋阳腔的长处，形成委婉细腻、流丽悠长的“水磨调”风格，昆曲至此基本成型。
《琵琶记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《鸣凤记》、《玉簪记》、《红梨记》、《水浒记》、《烂柯山》、《十五贯》等都是昆曲的代表性剧目，其中前三种有全谱或接近全本的工尺谱留存。
清代中叶以后，昆曲主要以折子戏形式演出，至今保留下来的昆曲折子戏有四百多出。
中国古琴艺术（2003年入选）：古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。
她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。
湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。
存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。
蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）【2005年入选】：蒙古族长调蒙古语称“乌日汀道”，意即长歌，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情；歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。
长调民歌根据其内容和形式，大体上可分为三类：奈日乌日汀道（礼仪歌）、潮尔道（一种带有持续低音伴唱的二重结构长调演唱形式）和一般歌曲。
表现内容多为训谕和伦理道德为主，根据不同地域和歌曲的结构规模、旋律形态、节奏组合和心理感受等差异不同，形成不同的色彩区域。
蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石”。
新疆维吾尔木卡姆艺术（2007年入选）：新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合古典音乐艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称，主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区，在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。
特别是“十二木卡姆”，它是维吾尔木卡姆的主要代表，广泛流传于新疆的南疆地区和北疆的伊犁地区。
维吾尔木卡姆艺术肇始于民间文化，发展于各绿洲城邦国宫廷及都府官邸，经过整合发展，形成了多样性、综合性、完整性、即兴性、大众性的艺术风格，并成为维吾尔族的杰出表现形式。
木卡姆是维吾尔族优秀的古典音乐，即大型古典音乐套曲的称谓。
中国蚕桑丝织技艺（2009入选）：桑丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。
这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产出来的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生出来的相关民俗活动。
福建南音（2009入选）：南音，发源于福建泉州，又称“南曲”、“弦管”、““郎君唱”等，各地名称不一。
主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是我国古代音乐保存比较丰富、完整的一个大乐种。
由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的知音。
是中国现存最古老的乐种之一。
南京云锦（2009入选）：南京云锦是南京传统的提花丝织工艺品，是南京工艺“三宝”之首。
南京云锦配色多达十八种，运用“色晕”层层推出主花，富丽典雅、质地坚实、花纹浑厚优美、色彩浓艳庄重，大量使用金线，形成金碧辉煌的独特风格。
由于用料考究，织工精细，图案色彩典雅富丽，宛如天上彩云般的瑰丽，故称“云锦”。
安徽宣纸（2009入选）：安徽宣纸的生产中心是泾县。
它生产的原料是以皖南山区特产的青檀树为主，配以部分稻草，经过长期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多道操作过程。
对安徽宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。
始于唐代，历代相沿迄今已有一千多年的历史。
贵州侗族大歌（2009入选）：侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。
侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。
广东粤剧（2009入选）：粤剧主要流行于使用粤方言地区的城乡。
明末清初，弋阳腔、昆腔传入广东。
清代咸丰、道光年间，广东本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二簧）作为基本曲调，兼收高腔、昆腔及广东民间乐曲和时调，用“戏棚官话”为基本语言，间杂以粤方言，逐渐形成粤剧。
1912年前后，粤剧演出基本上已改用广州方言，表演体系日趋完善，开始在梆簧中穿插民歌小调，并改假声演唱为“平喉”演唱。
《格萨尔》史诗（2009入选）：格萨尔史诗主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。
格萨尔史诗以其独特的串珠结构，融汇了众多神话、传说、故事、歌谣、谚语等，形成了气势恢宏、篇幅浩繁的“超级故事”。
史诗说唱传统在一定意义上是地方性知识的汇总——宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达等，都有全面的承载，史诗说唱传统还是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水，不断强化着人们尤其是年轻一代的文化认同与历史连续感，因而格萨（斯）尔史诗传统堪称民族文化的“百科全书”。
浙江龙泉青瓷（2009入选）：龙泉青瓷始烧于三国两晋，古代龙泉哥窑是宋代“官、哥、汝、定、钧”五大名窑之一。
龙泉窑是中国乃至世界陶瓷史上烧制年代最长、窑址分布最广、产品质量要求最高、生产规模和外销范围最大的青瓷历史名窑。
龙泉迄今已发现烧制龙泉青瓷的古窑址达360多处。
在1700余年的传承过程中，龙泉青瓷形成了青釉配置、多次施釉、厚釉烧成和开片控制等传统的独特的烧制技艺。
青海热贡艺术（2009入选）：始于15世纪甚至更为久远的热贡艺术是我国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，其内容主要有释迦牟尼传、菩萨、护法神、佛经故事及仙女之类的佛像，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。
藏戏（2009入选）：藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。
藏戏的藏语名叫拉姆，意为“仙女”。
据传藏戏最早由七姊妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。
藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。
17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白、技等基本程式相结合的生活化的表演。
藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。
藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。
新疆《玛纳斯》（2009入选）：《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，为全世界第二长的史诗，仅次于藏族史诗《格萨尔王传》，长度超过印度史诗《摩诃婆罗多》。
该史诗叙述了柯尔克孜族传说中的英雄和首领玛纳斯及其子孙共八代人领导族人反抗异族(卡尔梅克人)的掠夺与奴役，为争取自由而斗争的故事。
全诗共分八部，分别以该部史诗主人公的名字命名，并以玛纳斯的名字作为总名称。
蒙古族呼麦（2009入选）：“呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。
运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。
演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。
在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高因声部，获得无比美妙的声音效果。
呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古，南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和哈卡斯等地区。
甘肃花儿（2009入选）：花儿是流行于甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种山歌，是当地人民的口头文学形式之一。
花儿结构分两段，前段比兴、后段是歌唱的主题内容。
曲调具有浓郁的抒情性，演唱时用临夏方言，有浓郁的地方气息。
“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。
“花儿会”是一种大型民间歌会，又称“唱山”。
“花儿”又称“少年”。
男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的称“花儿”。
据说，“花儿”至少已有六百多年的历史。
它内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色，深受回、汉、藏、东乡、土、撒拉等民族的喜爱。
西安鼓乐（2009入选）：西安鼓乐是流传在西安（古长安）及周边地区的汉族民间大型鼓乐，已有千百年的历史，在古长安及周边地区，尤其是秦岭北麓的众多寺庙和道观，这些庙、观的庙会活动和多家民间乐社是西安鼓乐得以生存的基础。
西安鼓乐以竹笛为主奏乐器，无论是僧派、道派和俗派其有两种表演形式，都有两种演奏形式，即行乐和坐乐。
朝鲜族农乐舞（2009入选）：朝鲜族农乐舞是一种融音乐、舞蹈、演唱为一体综合性的民族民间艺术，其历史可追溯至古朝鲜时代春播秋收时的祭天仪式中的“踩地神”。
象帽舞是朝鲜族农乐舞中的一种重要形式，是朝鲜族富有代表性的一种舞蹈形式，盛行于吉林省延边朝鲜族自治州的汪清县一带，深受朝鲜族居民喜爱。
书法（2009入选）：中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。
历经3000多年的发展历程，中国书法创造了辉煌的历史，今天依然拥有广泛的群众基础和庞大的参与者和受众，在中国人的文化生活中占据重要地位。
篆刻（2009入选）：中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的并由中国古代的印章制作技艺发展而来的一门独特的镌刻艺术，至今已有3000多年的历史。
它既强调中国书法的笔法、结构，也突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒发情感，深受中国文人及普通民众的喜爱。
篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又在书画作品等领域广泛应用。
剪纸（2009入选）：剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
中国剪纸是中国民间美术形式之一，有着悠久的历史。
根据考古，民间剪纸的历史可追溯到公元六世纪，剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
雕版印刷（2009入选）：雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式。
现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》，雕版印刷技术大约在2000年以前就已经出现了。
雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，扬州是中国雕版印刷术的发源地。
传统木结构营造技艺（2009入选）：中国传统建筑是以木结构框架为主的建筑体系，以土、木、砖、瓦、石为主要建筑材料。
营造的专业分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、砖作、石作、土作、油作、彩画作、搭材作、裱糊作等，其中以大木作为诸“作”之首，在营造中占主导地位。
中国匠师在几千年的营造过程中积累了丰富的技术工艺经验，在材料的合理选用、结构方式的确定、模数尺寸的权衡与计算、构件的加工与制作、节点及细部处理和施工安装等方面都有独特与系统的方法和技艺。
端午节（2009入选）：端午节,我国传统节日,为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
端午节寄托着民族情感,内容丰富、生动活泼、情趣盎然的端午节习俗活动,使端午节成为蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日。
妈祖信俗（2009入选）：作为中国最具影响力的航海保护神，妈祖是该信俗的核心，包括口头传统、宗教仪式以及民间习俗，遍布中国的沿海地区。
妈祖诞生和成长在公元10世纪的湄洲岛，她致力于帮助她的同胞乡亲，并且因为试图营救海难中的幸存者而献身。
湄洲渔民为纪念这位好姑娘，在岛上建庙并奉为海神。
每年都会有两次正规的庙会来纪念妈祖，届时当地居民、农民和渔夫此时都会暂时放下他们的工作，并祭献海洋动物供奉妈祖像，表演各式祭祀舞蹈和其他演出。
在全球5000座妈祖庙和私人家中，其他各类小一些规模的祭祀仪式也全年不停歇地进行着。
京剧（2010年入选）：京剧又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国。
清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
京剧流播全国，影响甚广，有“国剧”之称。
它走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统文化的重要手段。
中医针灸（2010年入选）：针灸是针法和灸法的合称。
针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。
灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。
如今人们生活中也经常用到。
针灸由“针”和“灸”构成，是中医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的汉民族文化与地域特征，是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。
皮影戏（2011年入选）：皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。
表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。
其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。
珠算（2013年入选）：珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法。
算盘是中国古代劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。
“珠算”一词，最早见于汉代徐岳撰的《数术记遗》，其中有云：“珠算，控带四时，经纬三才”。
二十四节气（2016年入选）：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
”“二十四节气”是中国古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”。
具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，将天文、物候、农事和民俗完美结合，成为农耕社会生产生活的时间指南，并逐步为全国各地所采用。
在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
急需保护的非物质文化遗产名录羌年（2009年入选）：羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，虽名称不同，但内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天。
有的村寨要过到十月初十。
按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。
全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。
整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。
节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。
黎族传统纺染织绣技艺（2009年入选）：黎族传统纺染织绣技艺是一项传统手工技艺，包括纺、染、织、绣四大工序。
纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。
染色，黎族传统的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。
织布，用踞织腰机进行织布；腰机简单轻巧，容易操作。
刺绣，黎族的传统刺绣有单面刺绣和双面刺绣两种。
刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。
刺绣工艺精湛，图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。
黎族棉纺织工艺，曾长期领先于华夏各民族，直到宋元时期，仍位居全国的前列。
伟大的女纺织家黄道婆，学习黎族纺染织绣工艺，并加以改进和提高，传播了黎族先进的纺织技术，促进了中国棉纺织业的快速发展，改变了中国人穿衣盖被的习惯。
这是黎族人民对中华民族最卓越的贡献。
中国木拱桥传统营造技艺（2009年入选）：木拱桥发现于中国东南沿海的福建省和浙江省。
营造这些桥梁的传统设计与实践，融合了木材的应用、传统建筑工具、技艺、核心编梁技术和榫卯接合，以及一个有经验的工匠对不同环境和必要结构力学的了解。
作为这项传统技艺的载体，木拱桥既是交通、交流工具，也是人们的聚会场所。
它们是当地居民进行信息交流、娱乐、神俗信仰、深化人际关系、深化文化认同的重要聚会场所。
这种由中国传统木拱桥创造的文化空间，提供了鼓励人与人之间交流、理解与尊重的环境。
新疆维吾尔族麦西热甫（2010年入选）：麦西热甫广泛流传于中国新疆各维吾尔社区，由于地域或功能的不同，其表现形态丰富而多样，是实践维吾尔人传统习俗和展示维吾尔木卡姆、民歌、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技、游戏、口头文学等的主要文化空间，是民众传承和弘扬伦理道德、民俗礼仪、文化艺术等的主要场合，是维吾尔传统节庆、民俗活动的重要部分。
中国水密隔舱福船制造技艺（2010年入选）中国水密隔舱福船制造技艺是福建沿海木船制造的一项重要的传统手工技艺，以樟木、松木、杉木为主要材料，采用榫接、艌缝等核心技艺，使船体结构牢固，舱与舱之间互相独立，形成密封不透水的结构形式，在“师傅头”（闽南地区对主持造船工匠的尊称）指挥下，由众多工匠密切配合完成。
该技艺是人类造船史上的一项伟大发明，对提高航海安全性起到了革命性作用。
中国活字印刷术（2010年入选）：国人毕升于公元1041-1048年间发明了活字印刷术。
公元1298年王祯创制了木活字。
活字印刷术是在小木块上刻出凸起的单字，然后按照付印的稿件，拣出所需要的单字，组合排成一个版面而施行印刷的方法。
采用活字印刷，一书印完之后，印版拆散，单字仍可用来排其他的书版。
活字印刷术的发明对推动世界文明进程产生了巨大的影响，见证着中国古代的伟大发明。
目前，这种古老的活字印刷术至今在浙江省瑞安市传承和使用。
赫哲族伊玛堪说唱（2011年入选）：伊玛堪说唱是赫哲族独有的一种无伴奏，用叶韵和散文体形式进行的徒口讲述，在只有语言没有文字的赫哲族，伊玛堪的口口相传，也是这个民族百年历史变迁与民俗风情的唯一记录方式。
伊玛堪或依玛坎，含义为鱼即哈（鱼），也有的认为是故事之意或是表示赫哲族这个捕鱼民族的歌。
其形式有说有唱，类似汉族的大鼓、苏滩、蒙古族的说书，是一种古老的民间说唱文学艺术，被誉为“北部亚洲原始语言艺术的活化石”。
非物质文化遗产优秀实践名册（2012年入选）福建木偶戏传承人培养计划：福建木偶戏包含了泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏和漳州布袋木偶戏。
福建木偶戏是我国木偶表演艺术的杰出代表，自公元十世纪始在泉州、漳州及周边地区广泛传播，形成了完整的表演体系，深受群众喜爱，而近些年却遭遇后继乏人的传承危机。
中国有多少个世界非物质文化遗产遗产
写人写景写物写事作文开头结尾各两篇。
一共八篇。
快快快啊
第一环节 共答题题目及答案解析1、 社会建设与人民幸福息息相关，党的十七大报告指出，要加快推进以改善民生为重点的社会建设，下列各项不属于社会建设范畴的是（ D ） A 在学校建立贫困生资助体系 B 为低收入家庭提供住房保障 C 扩大各项社会保险的覆盖范围 D 强化政府服务职能建设服务性政府 2、随着综合国力的提升，我国在国际社会中的作用与影响越来越突出，下列说法正确的是：（ C ）A、我国的出口贸易在金砖四国中位居第二B、我国目前是二十国集团中唯一的亚洲发展中国家 C、我国在哥本哈根气候峰会上提出了单位 GDP减排的量化目标 D、我国已与周边所有邻国建立正式外交关系3、下列关于人类航天史的说法，正确的是（A ）A 载人飞船首次在地球轨道上实现交会对接时在20世纪60年代 B 前苏联宇航员加加林是世界上第一个进行太空行走的人 C 成功将世界上第一个人造地球卫星送入太空的是美国 D 首次实现登月的载人飞船是阿波罗13号 4、关于中国交通建设，下列说法不正确的是（ A ）A 目前国道采用数字编号，分别以1、2、3、4开头 B 我国自建的第一条铁路京张铁路是由詹天佑主持设计修建的 C 20世界50年代，新中国第一架自制飞机在南昌试飞成功 D 宋元时期泉州港式当时世界上最大的贸易港之一 5.情景模拟——：小王去图书馆看书 请找出短剧中有几处不当之处46.赫拉克利特认为万物的本源是火，世界时按规律燃烧着，照规律熄灭着的一团永恒的活火，赫拉克利特的这一观点属于（ ）主义 答案 （ 唯物主义 ） 7、下列有关天文知识的表述，正确的是（ B）A 开普勒制成人类历史上第一台天文望远镜，并证实了哥白尼学说 B 四象青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表东西南北四个方向 C世界最早的哈雷彗星是《诗经》中的“鲁庄公七年星陨如雨 D月食发生时地球月球太阳在一条直线上，且月球居中。
B 解析：第一架天文望远镜是伽利略所做。
哈雷彗星的记录见于《春秋》。
D项是说的日食的成因8、、下列关于日常生活中的做法，不正确的是（ D）A 为了使用方便和最大限度利用材料，机器上的螺母大多是六角形 B 在加油站不能使用手机，是因为手机在使用时产生的射频火花很容易引起爆炸，发生危险 C交通信号中红色被用做停车信号是因为红色波长最长 D家中遇到煤气泄漏事件应尽快用电话报警D 解析：如果用电话容易生成火花引起爆炸9、荀子认为，人的知识，智慧品德等都是由后天学习，积累而来的，他的《论学》，论述学习的重要性，肯定人是教育和环境的产物，倡导（ A ），日积月累,不断求知的学习精神A 孜孜不倦 B 坚忍不拔 C按部就班 D一丝不苟 10、关于我国第六次人口普查，下列表述正确的是（B ）A 其标准时间是2010年1月1日至2010年12月31日 B 所取得的数据不得作为普查对象实施处罚的依据 C说需要的经费由中央政府完全负担，列于相应年度财政预算 D采用按户口所在地登记原则.B 解析：人口普查标准时间是2010年11月1日零时。
所需经费由中央政府和各级人民政府共同承担。
人口普查采用按现住址登记原则11、下列说法不符合法律规定的是（D ）A 甲村村委会在村民会议上提交了修建学校的经费筹集方案 B 乙村村委会与村民李某签订山林承包合同，承包期为10年，到期后，村委会又将山林承包给该村村民赵某 C丙村有一座石灰矿，该村委会组织该村村民成立经济合作社，以经济合作社的名义申请石灰矿的采矿许可证 D丁村享有选举权的村民有500人，其中300人参与了村主任选举，候选人王某、张某、和黄某分别获得选票120、100、80，所以王某当选.D 解析：选举村民委员会，有登记参加选举的村民过半数投票，选举有效。
D项中王某得票120，未超过300的一半，不符合法律规定12、关于我国第六次人口普查，下列表述正确的是（ ） A 其标准时间是2010年1月1日至2010年12月31日 B 所取得的数据不得作为普查对象实施处罚的依据 C说需要的经费由中央政府完全负担，列于相应年度财政预算 D采用按户口所在地登记原则 13. 1919年（ ）在《新青年》上发表《我的马克思主义观》一文，比较全面的介绍了马克思主义的唯物史观，经济学说和社会主义理论 答案（ 陈独秀）14.情 景 模 拟环境——商业洽谈 315甲乙两个科室各有4名成员，都是男女各半，现从两科室选出四人参加培训，要求女职员的比重不低于一半，且每个科室至少选一人，有（ ）种不同选法答案 （ 51） 第二环节抢答题环节题目及答案解析1. 贷款买车，如在还款期间银行利率发生变化，还款利息： A. 不变 B. 随利率调整，一年一定答案；B2. 第21届世界大学生运动会青年志愿者的名称是：A 青春志愿者 B绿色志愿者 C彩虹志愿者答案；C3. “守财奴”这个形象来自于：A格林童话 B伊索寓言 C安徒生童话答案；B4. 香水中含有什么物质对人体的皮肤有害
A. 银 B. 锌 C. 硅 D. 铜答案；D 解析；香水中含有酒精和一些香精，铜是因为这两种物质结合而产生的.这样对人的身体是有害的。
5. 世界上第一辆摩托车其主要材料是：A. 塑料 B. 木头 C. 铁皮 答案；B 1885年，德国工程师戴姆勒将自己研制的功率1.1马力的发动机装在一辆木制自行车上，通过采用一根装有小齿轮的中间轴传递动力，使固定在后轮上的内齿圈转动驱动车轮旋转，世界第一辆摩托车就这样诞生了。
6. 个人与单位之间发生的所有权和林地使用权问题争议由谁处理
A. 县级或乡级人民政府 B. 派出所 C. 县级以上法院 D. 由当事人协商解决 答案；A。
7. 普通小轿车大多数是采用那种驱动方式
(低级题) A．前轮驱动 B.后轮驱动答案。
A普通小轿车大多数是采用前驱驱动方式, 前驱的优点是：成本低廉价格便宜,维修保养方便,操控灵活,能量损耗少油耗就低一些采用后驱的是比较高级的车。
8. 某公司下属的一分公司在业务范围内以自己名义对外签订的合同，其效力为： A. 无效 B. 有效，其责任由分公司独立承担 C. 有效，其责任由总公司承D. 有效，其责任由分公司独立承担，总公司负连带责任 答案；C9. 给折枝山茶花保鲜应该用什么
A.淡盐水 B.自来水 C.浓盐水 答案；A 解析：先在瓶中加少许食盐搅拌均匀后，再把鲜花插进去，这是保养瓶插鲜花的一种方法，即浸盐水法。
这种方法适用于喜碱性的山茶花、水仙花等。
10.UNESCO是什么国际组织的简称
A.联合国科教文组织 B. 联合国安理会 C.世界卫生组织答案。
A11. 律师以谁的名义与客户签订委托代理合同
A·自己 B. 律师事务所C. 律师事务所主任 D. 司法局答案。
B 依据我国《律师法》第25条之规定，律师承办业务，由律师事务所统一接受委托，与委托人签订书面委托合同，按照国家统一规定统一收取费用并如实入账。
在对外承接业务过程中，必须由律师事务所与当事人签订委托合同，再由事务所指派律师具体承办业务，律师不能以个人名义与当事人签订代理合同。
12.钓鱼岛从何时开始就明确为我国的领土? A、明朝 B、唐朝 C.元朝 D、宋朝 答案；A。
13. 如需要一壶50℃的温水，哪一种方法更节省燃料
A.把整壶水烧到50℃ B. 先烧开半壶水再掺半壶凉水答案；A。
14. 由宋庆龄创办的中国福利会是在哪里成立的
A. 广州 B. 香港 C上海 D北京答案；B。
15.在我国古代曾有一次人口普查，它是在哪个朝代进行的
A. 宋朝 B. 元朝 C. 明朝 D. 清朝答案；C 明朝的“户帖”是一种户籍管理制度。
洪武三年（1370年）十一月，明太祖朱元璋派军队协助地方进行了一次人口清查，给每户发了一本“户帖”。
第三环节 观众互动环节题目及答案解析1. 冰球比赛中每队上场： A. 6人 B. 7人 C. 8人答案；A2.蜘蛛是昆虫吗
A. 是 B. 不是 答案。
B 解析：昆虫的基本特征可以概括为：“体躯分三段 头、胸、腹，2对翅膀6只足；而”蜘蛛的身体分为头胸部和腹部两段，还长着8条腿，所以不是昆虫。
3.在汽车前面供驾驶员看左右和后面车辆的是： A.凹镜 B.凸镜 答案；B。
解析；凹面镜和凸面镜是属于反射镜的种类。
凹面镜有聚光的效果，凸面镜有使光发散的效果，进而能够扩大视野。
4. 海獭睡觉时， A.浮在水面上 B.沉在水底答案；A 解析；：海獭睡觉时寻找海藻丛生的地方，连连打滚，将海藻缠在身上，枕浪而睡。
这种睡觉方式可抵御敌害威胁。
5. 中国民间的冬九九是从哪一天开始的
A.立冬 B.冬至 答案；B。
冬九九”一般从冬至那天开始，到惊蛰结束，即阳历12月22日到次年3月12日前后。
“立冬”节气在每年的11月7日或8日，意味着秋天的结束和冬天的开始。
6. 寒食节是为了纪念谁
A. 重耳 B. 介之推C. 晋文公 D. 魏武帝 答案；B7.新珍珠和老珍珠哪种价值高
A. 新珍珠 B. 老珍珠 答案；A. 珍珠并不像钻石这类珠宝那么稀有，所以还是看大小、形状和成色比较重要。
而新珍珠的成色和形状要好于老珍珠。
8.海市蜃楼现象在不同时间内出现的影响不同，有时候是影像呈正像，有时候是倒像，请问成倒像是什么时候
A.上午 B.下午 C.前半夜 D.后半夜答案；B 解析：海市蜃楼是地面或水面景物反射的光线，在密度不同的稳定大气中传播，发生折射和全反射而形成的幻景景观。
当水平方向上空气密度急剧变化时，在实际景物的一侧就会出现一排它的影像与之同在，此即“侧现蜃景”。
当底层空气密度低，而上层密度高时，在实际景物的下方出现它的倒影，此即“下现蜃景”。
9.金饰品中，12K的含义是 ：A.金饰含纯金12% B.金饰含纯金50% 答案；B 解析黄金饰品的重量一律使用国家法定计量单位。
其含金量应该使用“K金。
1K的含金量为百分之4.1666 所以12K表示金饰含金量为百分之五十。
10.下面有植物熊猫之称的是：A. 银杏 B. 银杉 答案；B 第四环节 选答题题目及解析本大题为选答题，共有10道题目，均为选择题，每道题目只有一个正确答案，分值为5——50不等，每队有两次答题机会，答题规则，每队轮流选择不同的扇子，揭开题纸，在主持人读完题目10秒后开始答题，答对加上相应的分数，答错扣掉相应的分数。
（可以使用锦囊求助）1七月流火”指天气：A: 转凉 B转热C转晴D转阴答案A“七月流火”出自《诗经》：“七月流火，九月授衣。
”，指天气转凉，现代多误用于形容天气炎热2利率是一国政府调控宏观经济的重要杠杆。
变动利率对经济影响的一般规律是( )。
A.提高利率，储蓄减少 B.降低利率，投资会减少 C.提高利率，会抑制通货膨涨 D.降低利率，消费会减少.答案C 【解析】提高利率，储蓄会增加，而降低利率，储蓄则会减少，投资和消费会增加3我国商标法规定，注册商标的保护期限为(C )。
A．20年 B．15年 C．10年 D．7年答案C商标一经注册即受到法律保护。
但是，商标注册又不是一劳永逸的。
我国《商标法》第23规定：“注册商标的有效期限为十年，自核准注册之日起计算。
”该法第24条又规定：“注册商标有效期满，需要继续使用的应当在期满前六个月内申请续展注册，在此期间未能提出申请的，可以给予六个月的宽展期。
宽展期满仍未提出申请的，注销其注册商标 4使用裁判最多的比赛项目是什么
D A: 足球B排球 C篮球D：羽毛球答案D足球是四个（包括第四官员），篮球有2个。
排球是3个，羽毛球有7个。
羽毛球比赛恐怕是单场比赛中需要裁判最多的球类项目。
在4日进行的全国羽毛球冠军赛的一场正式比赛中就需要16名裁判来共同执法5 什么植物先开花，后长叶
A连翘、迎春花、腊梅、桃树、梨树B连翘、迎春花、腊梅，酒花C迎春花、腊梅，梨花，向日葵D腊梅，太阳花，梨花，向日葵 答案 A 答案A植物是先开花还是先长叶，直接取决于花芽或叶芽对生长温度的要求。
植物先开花后长叶是因为花芽生长所需的温度比较低，而叶芽要求的温度比较高，花芽长出来时，叶芽还在潜伏着，要等到温度进一步升高，才能长出叶片。
那些先长叶后开花的植物，叶芽生长所需要的温度比较低，初春的温度已经满足它生长的需要。
所以它就长出叶子来。
而那些先开花后长叶的植物却相反。
它们的花芽生长所需要的温度比较低，而叶芽要求的温度比较高。
花芽长大开花后，叶芽还在潜伏着，要等到温度进一步升高才能长出叶片来。
6 、我国对行政行为监督的主要渠道有（B）。
①执政党的监督②人大的监督 ③政协的民主监督 ④司法监督 ⑤行政层级监督⑥社会监督 ⑦专门监督机关的监督 A、①②③⑤⑥⑦ B、②③⑤⑥ C①②③④⑤⑥⑦ D、①②④⑤⑦ 答案B 1．内部监督体系行政机关作为行政监督的一个特殊主体，它的监督行为主要包括以下四个方面。
上级行政机关对下级行政机关的监督。
互不相隶属的行政机关之间的相互监督。
行政机关内部特别机构的监督。
2．外部监督体系包括国家权力机关、政党的监督、司法机关、人民政协、社会与公民的监督 7．下列句子中没有错别字的一句是（ ）A．中国人历来讲究礼上往来，于是每逢年节便有“礼”往来穿梭，甚至发生“礼”游一圈终又回到起点的怪事。
B．辛勤的汗水、不懈的努力、数十年如一日的耕耘，铺就了李欣通往成功的道路，如同水道渠成，瓜熟蒂落。
C．在哲学漫漫的长途上，康德仿佛是一片宁静的湖，因为浩瀚，所以既使有翻卷不已的波澜也被人们忽略了。
D．没有了愚公移山的大气、精卫填海的执著、夸父逐日的热烈和嫦娥奔月的飘逸，故少儿时所读的神话不再。
答案 D（A项，上—尚；B项，道—到；C项，既—即8国际奥委会使用的正式语言是什么
（） （B） A 中文和英文 B 法文和英文 C 英文和希腊文 D 法文和希腊文答案 B法语非常难出现所谓的“歧义”，形容词和副词都要跟随名词的性数变化，表意非常准确反观汉语和英语，有很多一词多义，容易出现歧义的地方太多，在国际上，哪怕一个词的表意不准都可能对各方的利益产生影响，所以有法语副本，防止某方玩文字游戏9妻子︰母亲︰社会角色A．水︰冰︰液体 B．父亲︰儿子︰家庭C．冰糖︰砂糖︰糖精 D．石墨︰金刚石︰化学物质答案D．［解析］本题属于三项类比，主要考察了种属关系，题干中，妻子和母亲都是社会角色，选项A中冰不是液体，B、C项不是种属关系，所以选择D选项。
10,甲、乙和丙，一位是山东人，一位是河南人，一位是湖北人。
现在只知道：丙比湖北人年龄大，甲和河南人不同岁，河南人比乙年龄小。
由此可以推知：A.甲不是湖北人 B.河南人比甲年龄小C.河南人比山东人年龄大 D.湖北人年龄最小答案D甲和河南人不同岁，河南人比乙年龄小。
说明甲乙都不是河南人。
只有丙是。
丙比湖北人年龄大 也就是说河南人比湖北人年龄大。
河南人比乙年龄小。
得知甲是湖北人 乙是山东人第五环节 风险题题目及答案解析1. 邮票上的字母T表示什么意义?(A) A特种邮票 B小型张 C纪念邮票D四方联 2. 被称为命运交响曲的是贝多芬的:(B) A第三交响曲 B第五交响曲 C第九交响曲 D第六交响曲解析：《第三交响曲“英雄”》《第五交响曲“命运”》《第六交响曲“田园”》《第九交响曲“合唱”》3. 中国最大的湖泊是:(A) A青海湖 B洞庭湖 C鄱阳湖 D洪泽湖4. 泰坦尼克号沉没于:(A) A大西洋 B太平洋 C北冰洋 D印度洋5. 黄山在我国的什么省份?(B) A湖南 B安徽 C四川 D江西 6. 省级人民政府每届任期为:(A)A五年B 四年 C三年D 二年 7.属于国务院组成部门的是： 【C】 A．国务院研究室 B．海关总署 C．国土资源部 D．国家环保总局 解析：国务院组成部门中华人民共和国外交部中华人民共和国国防部中华人民共和国国家发展和改革委员会中华人民共和国教育部中华人民共和国科学技术部中华人民共和国工业和信息化部中华人民共和国国家民族事务委员会中华人民共和国公安部中华人民共和国国家安全部中华人民共和国监察部中华人民共和国民政部中华人民共和国司法部中华人民共和国财政部中华人民共和国人力资源和社会保障部中华人民共和国国土资源部中华人民共和国环境保护部中华人民共和国住房和城乡建设部中华人民共和国交通运输部中华人民共和国铁道部中华人民共和国水利部中华人民共和国农业部中华人民共和国商务部中华人民共和国文化部中华人民共和国卫生部中华人民共和国国家人口和计划生育委员会中国人民银行中华人民共和国审计署8. 国家行政机关与行政机关外部系统人员的交流形式是： 【D】A．转任 B．轮换 C．轮岗 D．调任 解析：D是轮换，外部是调内部任，详细的定义去翻一下公共基础知识里的公务员部分可以找到。
9．我国公务员的级别共有：【B】 A．14 B．15 C．16 D．13 10．行政管理的首要环节和各项运行职能的基础是：【D】 A．行政权力 B．行政法规 C．行政领导 D．行政决策 解析：在诸多行政职能中，行政决策是处在核心地位和起主导作用的职能；是确定恰当行政目标的主要手段；是履行行政管理职能的中心环节；是提高行政效率的重要途径。
选D11.行政领导把主要精力集中于一些重要的例外事情，即超常好或特别坏的情形，是行政控制中的 (A)A. 例外原则 B. 事前控制原则C. 适应行政 D. 符合计划要求原则解析：所谓例外原则就是，企业的高级管理人员把一般的日常事务授权给下级管理人员去处理，自己只保留对例外事项（即重要事项）的决策和监督权，如有关重大政策的决定和重要人事的任免等。
泰罗指出，在例外原则之下，“经理只接受有关超过常规或标准的所有例外情况的…… 特别好和特别坏的例外情况的……概括性的、压缩的及比较的报告……以便使他有时间考虑重大政策问题并研究在他手下的重要人员的性格和合适性等问题。
”12. 现代行政决策组织体制中主要承担“断”的重要任务的系统是： B A．行政决策信息系统 B．行政决策的中枢系统 C．行政决策控制审批系统 D．行政决策研究系统解析：断是相对于谋而言的,在行政管理理论中,决策系统大致分为决策系统,执行系统,信息系统和咨询系统.谋相当于决策者的智囊团,起决策咨询作为,断则是由决策系统中的核心中枢系统作出最后的方案选择.行政决策中枢系统(一般是政府或部门的负责人)负责决策方案的最终决定,是决策体制中的关键环节.行政决策执行系统负责决策制定后的具体执行和落实.行政决策的信息系统则负责决策前和执行以及决策执行完后的信息收集工作,并起到信息反馈的作用13．国务院研究室是典型的： 【C】A．行政决策中枢系统 B．行政决策信息系统 C．行政决策咨询系统 D．行政决策审批控制系统 解析：主要职能：根据《国务院研究室“三定方案”》，国务院研究室承担综合性研究咨询任务14．我国国家行政机关实行： 【B】A．职务分类制 B．职位分类制 C．品位分类制 D．职级分类制 解析：公务员法 第十四条 国家实行公务员职位分类制度。
公务员职位类别按照公务员职位的性质、特点和管理需要，划分为综合管理类、专业技术类和行政执法类等类别。
国务院根据本法，对于具有职位特殊性，需要单独管理的，可以增设其他职位类别。
各职位类别的适用范围由国家另行规定。
15. “东胡林人”遗址是新石器遗址，其中发现的人骨化石经鉴定属两个成年男性和一个少年女性。
在少女颈部位有用小螺壳串制的项链，腕部佩戴有牛肋骨制成的骨镯。
这说明在新石器时代早期，人类的审美意识已开始萌动。
以下哪项如果为真，最能削弱上述判断
C A.新石器时代的饰品通常是石器B.出土的项链和骨镯都十分粗糙C.项链和骨镯的作用主要是表示社会地位 解析：考点： 削弱主句 解析：(1)要求削弱上述判断。
上述判断即指题干中的结论(主句)。
根据发现“出土少女遗骸佩戴饰品”，即得出结论：新石器时代早期，人类审美意识开始萌动。
削弱要针对“审美意识”这个结论。
(2)削弱这个结论的是C：项链和骨镯的作用主要是表示社会地位。
“表示地位”是对“有审美意识”的削弱。
答案为C。
(3)A项是针对饰品材质或式样而言，与题干结论不相干。
进一步说，如果新石器时代有饰品(石器)，那就加强了“新石器时代早期，人类有审美意识”的说法，是支持项。
加时赛1.基督教与犹太教的共同点是(D)①产生于古代巴勒斯坦地区 ②接受“三位一体”的信条 ③信奉“摩西五经”④对伊斯兰教的产生有重大影响A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④分析：犹太教是反“三位一体”的宗教；伊斯兰教产生在6世纪末，受到了犹太和基督教的影响。
五经即旧约2、“王与马，共天下”一语中的“王”是指(D)A、临川王氏 B、太原王氏 C、东海王氏 D、琅琊王氏分析：琅琊王氏(王敦王导兄弟)的王以及司马睿的马，东海王氏司马越是八王之乱结束者3清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
该诗的诗名是什么
作者是谁
答案：《题破山寺后禅院》。
常建（唐朝诗人）。
天气预报主持人台词及开场词
大家好
我们又见面了，我是小主持人黄敏，欢迎收看天气预报
郴州市明天气温是5～15度，多云转小雨，天气寒冷，要注意多穿些衣服，小心着凉。
我们下期再见
?
校园广播稿有关冬季的
播放背景音乐——<校园的早晨>） A：采撷一缕阳光，编织多彩童年B：放飞童年梦想，播洒希望明天合：七——彩——童——音。
A：敬爱的老师，B：亲爱的同学们：合： 早上好
A：我是主持人（ ）B：我是主持人（ ）A：关注校园动态，盘点校园生活。
首先，让我们一起走进《校园直通车》。
B：持续两周的校第二届英语节圆满落下帷幕。
同学们以丰富多彩的活动，迎接圣诞节的到来，同时在快乐氛围中，既收到了节日的礼物与祝福，又得到锻炼，提高了英语表达能力。
A：在元旦到来之际，我校开展了师生书画比赛、歌舞表演等形式多样的庆祝活动，展示了双语开发区校区全体师生良好的精神风采。
B：为配合我县开展的“四城同创”活动，掀起宣传“四城同创”新高潮，近日，我校在学生中开展了以“泗阳是我家，大家都来爱护它”为主题征文活动。
各班语文老师均能精心指导，同学们积极参与，用心去感受家乡的变化，用手中的笔去描绘、赞美家乡，大家纷纷表示，将用自己的实际行动做文明的追随者、倡导者、传播者，宣传实践文明活动，争做礼仪小天使、争当环保小卫士、争做“四城同创”小宣传员，为家乡的建设发展做出应有的贡献。
A：本周，我校文明礼仪监督岗在检查中发现，大多同学都能做到讲文明、守纪律、爱学习、讲奉献，但也发现个别同学仍有追逐打闹、乱丢乱抛等不良现象。
如，三（4）班陈洋趴在地上玩耍，五（3）班沈陈骂人，五（4）班尤少秋不讲普通话。
相信这些被点到同学，一定能虚心接受别人的意见，及时改正。
B：“用心传递，侧耳倾听”,《知识百宝箱》助你八面玲珑
接下来，我们想再和大家谈谈“安全”的话题。
因为只有保证冬季我们生命和生活的安全，一切才有意义。
“安全”内容很多，现在重点向大家讲解“冬季防火、防冻、防滑”方面应注意的事项：A：冬季是火灾的高发季节，根据统计，我国平均每年冬季发生火灾76000多起，死亡1000多人，受伤800多人，直接财产损失4亿多。
冬季容易发生火灾的原因很多，由于冬季严寒用火用气比较多，风干物燥，加上假日聚会较多。
因而任何地方都不要玩火，要安全燃放烟花爆竹。
如发生火情，要及时撤离，并拨打“１１９”火警电话。
B：冬天随着气侯逐渐变冷，同学们要适时添加衣服，注意保暖，出门最好戴上口罩、手套，防止冻伤或感冒。
A：出行或户外运动时，由于天寒地冻，所以要格外住注意防滑摔伤，步幅要小，走路不要太快。
特别提醒大家，早晨打扫卫生时，不要用湿拖把拖地，防止地面结冰滑倒。
B：另外，冬季气温较低，天气恶劣，会削弱人体防御功能和抵抗力，从而诱发各种疾病。
因此我们还应多了解一些“冬季卫生小知识”。
如，平时饮食上，注意多吃一些含维生素丰富的食物，尤其是含维生素A、C多的食物，它们对预防上呼吸道感染有帮助。
如，大蒜、萝卜、韭菜都是可以增加幼儿抵抗力的食物，不要挑食。
A：每天要保证一定时间的开窗通风，保持室内空气的流通。
被子要经常晒太阳，利用紫外线消毒。
B：有时间多到户外活动，因为运动不仅能促进身体的血液循环，增强心肺功能，对我们的呼吸系统也是一个很有益的锻炼。
多晒太阳，晒太阳可以促进体内钙的吸收，同时也增强体质。
A：同学们，人的生命只有一次，让我们在灿烂的阳光下沐浴一方平安，让我们做到“高高兴兴上学，平平安安回家，快快乐乐成长”，让生命的一泓清泉，永流不息。
B:本次播音到此结束，感谢大家的收听，咱们下周三再见!下面，请各班组织召开“安全卫生”主题班会。
承德的民谣
流传在承德的满族歌谣一、康熙与木兰围场的歌谣 承德历史悠久，早在四千年前就有人类在此繁衍生息，是个多民族聚集的地方。
东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、契丹以及后来的女真、蒙古族、汉族都曾在这里居住。
清朝入主中原后，我国统一的多民族的国家有了进一步的发展，承德的地理位置也日益重要起来。
康熙出于巩固北疆训练军队“围猎以讲武事”的需要，在距北京四百公里处的承德，开辟了木兰围场，年年来此举行“秋狝”(即打猎)为名的练兵活动。
因路途遥远，住行不便，就在北京与木兰围场之间修了二十多座行宫，热河行宫就是其中之一。
热河行宫始建于1703年，位置处在京城和木兰围场两地中间，风景秀丽，气候宜人，所以康熙皇帝在此居跸的时间也较长。
他在《穹览寺碑文》中写道“朕出塞避暑，因土肥水甘，泉清峰秀，故驻跸于此。
”后来，行宫的规模就逐渐扩大，1711年康熙钦题热河行宫为“避暑山庄”。
“避暑山庄”到了乾隆年间又几经扩建，规模更加宏大，内增许多建筑和景观。
此外在山庄外围陆续修建起融满、汉、蒙、藏建筑风格为一体的宏大的寺庙群，当地人称“外八庙”。
康熙一生来承德四十次，直到六十八岁时还去木兰围场行围。
乾隆也称避暑山庄“此地气候大胜京师，询无愧避暑山庄也，”他在位时每年夏季都驻跸在这里，时间达四个月之久。
因此，许多重大国事都是在这里决策的，许多重要的活动都是在这里举行的。
从此承德与外地各民族之间的联系也多了广了，“户口日滋，耕桑盖辟”，渐渐成为仅次于北京的第二个政治、经济、军事、文化的中心了。
清帝设木兰围场，建避暑山庄初期，承德还只是一个仅有几十户人家的“热河上营。
”随着山庄规模的扩大，人口也迅速增加，特别是满族人口的增加，使北边木兰围场左近的地区中，满族人渐渐成为了主体。
在避暑山庄、围场及与其相邻的丰宁等满族自治县里，流传着大量的民谣，这些民谣有着相当的思想和艺术价值，不失为满族文学宝库中的瑰宝。
清王朝是靠武功起家的，满洲族是勇敢善战，喜骑马善射猎的民族。
但清王朝人关后，满族人上升为统治阶级，宗室里逐渐出现了追求享乐的苗头。
康熙皇帝发现满洲八旗的军官在平定三藩叛乱的过程中，战斗力已大不如昔，为解决这个问题，他多次强调习武、射猎。
他说：“今天下太平，海内无事，然兵可百年不用，而不可一日无备。
”他在巡幸塞外时，发现这个地方，有草原高山河流，还有种类繁多的飞禽走兽，很适合行围习武，就在这里建起了木兰围场。
围场县牌楼村民杨文龙搜集的歌谣《开围歌》就记载了最初开围时的情景：“草没黄牛鱼满河，搭上窝铺支起锅，狼豺藏在山林里，狍鹿黄羊转山坡，白天开荒熬日头，夜夜惧听虎豹歌。
”木兰围场地处塞罕坝上，一片草原风光，地广人稀，而且随着坝的增高，风光、物产和百姓的生活方式也有着显著的变化。
李金刚搜集的《地域谣》中说：“一过一垠坝，一片荒草坡。
人烟少，牲畜多，骆驼拖着勒勒车。
”这歌谣从一个侧面描画了木兰围场初建时当地人生活的小景。
随着木兰围场的设立，一些反映放牧和狩猎的歌谣也随之流传起来。
如：《牧马歌》、《放羊歌》、《打猎歌》、《网鱼歌》等都有广泛地流传。
这些歌谣，即有对动物的生活习性、活动规律的细腻观察，又蕴含着放牧及狩猎等各种不同的技术和方法。
如围场县胡尚华搜集的《牧马歌》就写到“春季放马百草洼，小马吃草顺山爬，马无青草不上膘，草无露水不会发。
”而《放羊歌》中告诉你的是如何放好羊群，一年四季中，每个季节都该注意些什么，如春天：“早撒晚归午不停，先阴后阳防跑青。
”夏季“早牧不吃露水草，午防扎堆晚晾圈”等。
孟阳与丁治安收集的《狩猎谣》中对一些野生动物的生活习性及根据不同的习性采取的不同的猎获方法，读来也让人大长见识。
如《猎山兔》中说“兔子转山坡，跑来跑去回老窝儿”。
《狩猎谣》中说：“狍子奔鞍儿，鹿奔尖儿，山羊起来可坡窜。
”这两则歌谣是说兔子、狍子、鹿、山羊惊起后的走向，及追踪的路线，这里“鞍儿”是山凹处，“尖儿”指得是山凸起处。
熟悉动物的行走路线后，就可以按其行走的规律去追踪，找到它们也就十拿九准了。
等找到目标，开始打猎时，还要瞅好时机，抓好时机打猎就容易成功。
如歌谣中说的“头翅猫子二翅鸡，蹲在沟口等狐狸。
”说的就是抓时机，猫子(即山兔)，说对付它头一次最好打，如果第一次没打到，惊跑了就不好打了；鸡，指野鸡，说第一次打不到，没关系，等它落下时再打，这时野鸡的头扎在草丛里，屁股露在外面，是顾头不顾尾的家伙，这时打最容易得手；“蹲在沟口等狐狸”是说狐狸为找泉水喝，常要经过沟口处，你要打它时不必到处乱走，在沟口处等它，它自然就会落人你掌了。
再有些歌谣是专讲打猎方法的，怎样开枪，对准什么地方去打都有其决窍。
如“顶梁见毛稍，栽坡露出腿，迎面跑掏裆，横着飞打嘴。
”当然打猎除了要抓时机，讲方法外，还要注意节气。
什么节气动物毛儿好，什么节气动物的肉味鲜，也是不能忽略的。
歌谣中说：“九月狐狸十月狼，立冬貉子绒毛长。
小雪封地没营生，收拾压关打老黄。
”老黄指得是黄鼠狼。
这里是说阴历九月狐狸的毛最好，十月狼的毛最好，小雪后黄鼠狼的毛最好，这些节气是最适合打猎的节气。
当然也有不适合打猎的节气，如“打春的狍子，立夏的猫子，要吃它们的肉，不如啃棉花套子。
”这言外之意告诉人们这时节动物的肉不好吃，就不要去打。
说不清这时节动物的肉是真的“不如啃棉花套子”呢，还是此时的动物正处在旺盛的繁殖期，为保护其繁延与发展所编排出的理由呢。
总之，这些民谣是独具特色的，是人们劳动智慧的结晶。
在木兰围场等满族自治县流传的歌谣中，有一些是地名歌谣。
这些歌谣多与历史上的事件有关。
康熙皇帝在此地所留遗迹，在歌谣中也有反映，如康熙三十五年，蒙古准葛尔部头领葛尔丹在沙皇俄国的操纵唆使下，发动了叛乱。
为维护清朝的民族团结和统一，康熙亲自率军征讨葛尔丹，历史上有名的乌兰布通之战就发生在木兰围场北部草原上。
在古战场上有两座山，大红山和小红山，传说这两座山原来是一座，康熙带着大军赶到山前时，山的高峰已被葛尔丹占领，清军点燃大铁炮。
“轰隆”一声巨响，炮弹落在红山上，红山立刻裂成两半，一半在原地，另一半飞落在西南七八里的草地上，形成一座小红山。
所以人们就称原山为大红山，另一个为小红山了。
据说随着红山的震裂，葛尔丹的军队主力皆葬于山下，从此也就迎来了清军的胜利。
如今大、小红山已成了木兰围场一大景观，民间有歌谣流传“七十二围古木兰，康熙大战在红山，红山裂开两大半儿，平了叛匪葛尔丹。
”在胡玉翠搜集的《毛大坝十景》的歌谣里，还有“双十古洞藏春色，七座塔是康熙留，上马圈里圈御马，大监斩首龙爪沟……”。
每一处地名的由来都伴着一个故事和传说的，这里的地名实在是丰富有趣。
康熙皇帝是历史上杰出的政治家，是雄才大略、智勇双全的君王，他熟读历代经史子集，精通用兵韬略，又深受儒家“民为邦本，本固邦宁”思想的影响，他不主张修长城，他认为，长城无论修得多坚固，毕竟是砖石的防线。
而供应充足、将土一心，才是真正的长城。
历史上多少王朝大修长城，耗尽人民血汗，外患没及防御却被人民起义的浪涛吞没。
他曾对古长城发出感慨：“隐隐山头皆古戍，中原民力尽边城”“万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸。
当年用尽民生力，天下何曾属尔家?”这是前车之鉴。
康熙执政后，采取的是“习武绥远”之策，用打猎锻炼八旗军，改变“骄逸自安”软弱无力的状态。
用宴筵、赏赐、接见与和亲等方法联络少数民族，并借助他们的力量，巩固北部边防，防止外来侵略，维护国家团结。
据资料记载康熙先后将七位公主嫁给蒙古各部王公。
康熙之后雍正也有三个公主，乾隆有三个公主，道光、嘉庆都有两个公主嫁给蒙古王公。
在流传的民谣中有不少是以满蒙和满汉团结为内容的。
如丰宁满族自治县刘福民搜集的《风情谣》中就有这样的句子：“和亲沟，喇嘛山，蒙满团结如泰山；天财梁，天财庙，满汉共管大寺庙。
”李秀兰搜集的《和亲曲》中有“马莲花开一道，伴着公主上花骄。
干啥去?和亲去，蒙满结成百年好。
”郭传永演唱的《百灵鸟》也很有趣味。
“百灵鸟呀，百灵子窝，百灵子那里叫格格，哥哥听了格格叫，格格笑着迎哥哥……”这里格格指皇族的女儿，这首歌谣借百灵鸟的叫声，说出皇族女儿爱上一个汉族青年故事，挺巧妙地把鸟声人声溶汇一处。
刘福民从一个羊官口中采集的《闯绣房》更是绘声绘色地表现了民族不同、家境不同的两个青年男女间的爱情。
说的是一个穷苦的青年在皇室中做半活，无意间闯进格格的绣房，见到了美丽的格格，顿生情爱，却不能说出口，就借口问有啥活儿，说：“旯旯旮旮活儿吩咐吧，保证样样不乌图扎。
”(乌图扎是满语不含糊的意思。
)格格看出了他的心，且不嫌贫，大胆表示了爱情：“格格看着痴情的小半活，香笼柜里踮脚拿，取出衣衫递给他，说声别忘了托媒把亲拉。
”“小半活心中犯了难，门户不对怎成连。
彩礼银两靠谁拿，怎能取你到我家?”“格格手取描金匣，这锭银子你先拿，偷偷下楼快回家，早去早来莫把人急煞。
”这歌谣中的两青年，不顾地位不同民族不同家室贫富悬殊等屏障，勇敢地相见，大胆地相爱，而在爱中表现出的情感上的含与露，怯与勇，确是细微之处见真情。
整篇歌谣不足四十行，却刻划出满族格格和汉族小半活二人的鲜明的个性和生动有趣的形象。
在表现男女爱情上《绣针扎》、《要兜兜》、《知心哥》、《古咚门，等都从各个不同的角度反映了满乡儿女间真挚的爱情。
李占演唱的《郎妹互望》也是别具一格的，如：郎在山上放牛羊，妹在山下洗衣裳。
郎望妹来妹望郎，忘了牛羊和衣裳。
牛羊跑到打麦场，棒槌打在石板上。
这歌儿很短，却犹如一幅别致的水墨画，描出了一副痴情儿女的神态。
真是有情有趣．木兰围场的建立，对“习武绥远”巩固边防起了重大的作用。
但是因为设围占地，对百姓有所侵扰。
一些官员滋生腐败，借机掠财，给百姓生活带来了饥苦。
在满乡流传的这许多歌谣中，也有一部分反映了这种民怨情绪。
如杨文龙搜集的《木兰围场》歌谣中提到的“不许百姓人围场，踩了寸草也蹲监。
”“两伊河水流不尽，一围佃户泪不干”的句子。
《交皇供》更有直接的反映：鹰狞屯，交野鸡，一半不交王爷逼。
官木山，交官木，水旱运京都。
杨木旗，史官木，打上印子运往内务府。
还有《阿超谣》：东阿超，西阿超，财主坟茔大树高。
大柳营，广义堂，穷人血汗变皇粮。
疙达达，宽达达，日行千里不见家。
阿超是满语的村名，疙达达、宽达达指清朝武职官员的红顶花翎。
这首歌谣反映的是一些清朝官员跑马占地之多，已经是“日行千里不见家。
”而百姓的地越来越少，交的皇粮却越来越多，这歌谣反映了官逼民怨的事实。
康熙北巡和行围，毕竟是对历史做出了贡献。
历代封建帝王夺取政权后，都面临两个问题，一个是内部腐败现象的滋生，一个是周边少数民族问题。
康熙注意到了这两个问题，并采取北巡和行围这一措施，扼制腐败，并处理好与蒙族问的关系，这对于巩固北边，抵御沙俄的扩张是十分有利的，顺应了明清之际经济上相需与政治上统一的历史潮流，这是一项重大的功绩，应充分给以肯定。
可以说，康熙不愧是封建时代具有雄才大略的政治家。
二、乾隆与避暑山庄诗对避暑山庄是清朝几代皇帝避暑的地方，是清朝历史上独特的政治舞台。
在这个舞台上曾演出过诸多的悲喜剧。
在这些剧中乾隆皇帝也是出场最多的主角。
他十一岁起就跟随祖父来避暑山庄，即位后来避暑山庄53次，都是每年的五月来，过完他的生日(八月十三)后到围场行猎二十天，九月返回北京，时间达四个月。
这样算来他执政的六十余年中竟有二十年是在避暑山庄度过的。
他每次来避暑山庄都有全套的办事机构中的大批官员随行，这期间所有政务都在此处理。
故此，乾隆时期发生的许多大事都与避暑山庄有关。
乾隆皇帝在历史上是有着卓越贡献的，他善骑射，懂军事，主持过许多重大的军事行动，特别是“西师”，消除了新疆准噶尔部的割据势力，平定了大小和卓的叛乱，最终解决了祖父与父亲几十年没能解决的国家统一的问题。
他为了巩固大清江山，用心团结边疆各少数民族，亲自过问赏赐礼品，在山庄外围修了普宁寺、安远庙、普乐寺等八座不同风格的庞大的寺庙群，供不同信仰的民族前来凭吊。
乾隆是个多才多艺的君王，他会满汉蒙等多种语言，对汉族的传统文化也有独到的研究，他能诗能文能画，一生写诗四万多首，文章一千多篇。
在避暑山庄流传着许多乾隆皇帝及有关大臣的故事、民谣和对联。
这些故事、民谣与一般的民间歌谣不同，多以作诗和对对的形式出现，内容上很少设及他的“文治武功”。
大都是生活中的趣事，遇景题诗，或逢人对句。
幽默诙谐，机智灵活，极富个性化，从这里我们可以从侧面对乾隆皇帝有个生动形象的了解，确是独具特色的。
在这些对诗的故事中，君臣对句的偏多。
乾隆皇帝善体民情，住在避暑山庄期间，常带大臣们微服私访。
不管是遇景还是遇人，心血来潮就要出上一题，让身边的大臣来对。
这些诗对大概可分三类。
1．观景生情，出句求对。
如王韫华搜集整理的《乾隆诗联传说》中说：一日朝中无事，乾隆约三朝元老东阁大学士刘统勋到山庄各处游幸。
走到热河泉边忽出一联“热河泉畔看热河，始知热河泉中出。
”并请刘统勋对下旬。
刘统勋看见旁边的烟雨楼，答：“烟雨楼头观烟雨，顿觉烟雨楼边生。
”之后二人在河边观舟，乾隆又出：“客上水中舟，舟中水上客。
”刘统勋想起了远处的大佛寺，答：“人过大佛寺；寺佛大过人。
”在木兰围场行围时，乾隆看到草地上盛开的无数金莲花，多有感慨，随口吟道：“塞上黄花恰似金钉钉地。
”然后让纪晓岚对，纪晓岚想了想就对了句：“京中白塔犹如银钻钻天。
”．这些词句都很工整，文雅，又有浓浓的诗意，给人以较强的美感。
乾隆出对也有游戏或粗俗一些的，象是与对方开个小小的玩笑，却是别有味道。
如民间老艺人杨志民讲述的《刘墉与皇帝对对联》的故事说，乾隆与刘墉登“四面云山”亭上观景，见山庄对面的半壁山，山石裸露，大大小小，灵机一动，就出了一句：“半壁山，山中石，稀烂棒硬。
”让刘墉对，刘墉一时不知如何答对。
往东一看武烈河水，滚滚东去，不觉句上心来，忙对：“武烈河，河内水，翻滚冰凉。
”乾隆接下又指武烈河边的罗汉山与南面的僧帽山戏说：“罗汉光头，为何不带僧冠帽?”刘墉联想到远处的天桥山答：“拐李腿瘸，焉能走过天桥山?”这句诗虽词粗俗但对得也算精妙。
只是刘墉这联稍有欠处，“拐李”虽与“罗汉”相对，但“罗汉”指的罗汉山，乃城中一景，而“拐李”虽字面相符，却无实地实景可录。
虽有欠处，但此联实在难对。
据说后来不少文人学士争相为此联续对，终未有满意之作，刘墉对得上来也算是不错了。
2．命题对诗，个性鲜明在流传于山庄的君臣对诗故事中，风趣幽默，其中极富人物个性。
或直或曲，一目了然。
因传说中把和坤说成献眉取崇的奸臣，刘墉是清正廉洁的好官，所以，诗对中褒刘墉的多，贬和坤的也多。
或褒或贬，皆人木三分。
如潘树芬搜集的《君臣对对》的故事中说，乾隆给和珅出了一个对：什么高，什么低，什么东，什么西。
和坤想不出来就去问刘墉，刘墉正在菜园里，就说：“黄瓜高，茄子低，冬瓜东，西瓜西，”和坤记住了，第二天上朝时就说给乾隆，乾隆听了直皱眉，什么茄子冬瓜的，就又让刘墉对，刘墉说：“君为高，臣为低，文在东，武在西。
”乾隆很高兴，赏了刘墉。
事后和坤埋怨刘墉，存心出他的丑。
刘墉说：“你问我时我正在种菜，谁让你到殿上来种菜呢?”。
又如陆羽鹏搜集的《君臣对诗》说乾隆带刘墉和坤二入来到热河街头，人很多，热热闹闹的，一片太平景象。
乾隆让二位做诗，描绘此景。
和珅说：“街景繁华盛世天，仰仗当今圣主贤。
纵观百业生意旺，极乐万千女和男。
”乾隆觉得有些不雅，又叫刘墉做时，嘱：“不用女、男二字”。
刘墉当即吟道：“请君龙目看仔细，井市只有两兄弟。
长兄名字称魏明，二弟人名叫魏利。
”这诗是用谐音的方法作诗，魏明、魏利，是指人们整日忙碌奔波，无非是为名为利而已。
此诗深刻，意在揭示世人生活中追名逐利的现象。
但字面却含而不露，足见手笔之高。
观和珅与刘墉二人的诗也同时感受到他们的不同的人品及性格，一位献媚取崇，一位幽默刚直。
3．遇事对诗，寓教于乐。
乾隆身边大臣中多机智善辩之才，乾隆贵为皇上，既好与群臣开个玩笑，又要保持身份的尊贵。
而大臣们在乾隆面前，既应抒发观点，适时进谏，又须防皇上迁怒，应答时非常小心。
于是，许多对句就采用了含蓄的方法，寓意其中，充满着巧妙与机智。
据说乾隆是个“风流才子”，有些贪恋美色。
一天刘墉跟随他出访，在大佛寺门口，见他看着一位美貌少妇发呆，便觉不妥，故意问：是否凝思佳对?乾隆脱口道出“大佛寺前，竟有千娇佳妇。
”说罢催刘墉对下联。
刘墉觉得该打消他这个念头，就在对句中说“小家碧玉，俱属万岁臣民。
”乾隆明知其用意，虽有些不悦，却也收回心思移开了脚步，细思这个对句确也是对得十分精妙。
4．遍题联语，关注百姓。
乾隆皇帝善于体察民情，关注农事，盼雨望晴，收成丰欠等，这在他的诗作中多次出现。
如“去今政绩如悬鉴，时为苍生咨惠鲜”说得是要常以古今贤臣政绩为鉴，时时为百姓施惠谋利。
“敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。
”这里“敝衣粝食”是指破衣粗米，“龙团风饼”是指进贡的好茶。
意思是百姓们粗米、破衣尚不得满足，自己品名茶也觉无味。
而避暑山庄流传的乾隆吟诗做对的很多，其中有不少是和普通百姓一起题诗作对的，更生动形象地体现其“敬天法祖，勤政爱民”的思想。
如高久武搜集的《乾隆与樵夫》对吟就是一例。
说是乾隆出访，听见一樵夫唱歌：“手执板斧砍柴忙，翻山越岭把歌唱，莫笑山民风霜苦，赛过金殿做皇上。
”乾隆想这人好狂，就想考考他，随口出了一联：“一塔巍巍，九级四面八方”。
樵夫想了一会，手儿摇了摇，乾隆看不出，愣了一下。
那人说：“只手摇摇，五指三长两短。
”乾隆皇帝便感叹村夫中也有能人。
乾隆不但与樵夫对句，就是八岁的小童，他也很有兴致出对。
朱彦华采录的《点状元》就是一例。
说得是一日乾隆与刘墉微服私访，走进一户人家，见一小童在竹桌上临帖，字儿如笔走龙蛇，很有气魄，想试试他的才华，就出了一联：“水酒凉一点两点三点。
”那孩子立即对：“丁香花百头千头万头。
”乾隆很惊讶，随口说，真是状元之才。
那孩子忙磕头谢恩，也就了天下第一的童状元。
孔宪科搜集的《乾隆给鞋匠写对联》说得是一年腊月二十八，乾隆私访中遇见一贫苦鞋匠，家里没贴春联。
乾隆就主动给他写一副：“锥锥锥出穷鬼去，拽拽拽进福神来。
”李国粱搜集的《裘翠楼与留霞亭》，说得是乾隆在一家名叫裘翠楼的饭庄吃了饭，觉得味道极美，走时，主人求联。
他就题了“名镇塞外三千里，味压江南十二州。
”流传在避暑山庄的这些对诗故事和诗联中虽没道出乾隆皇帝“十全武功”的伟绩，却从一个角度上看出了他的人格与个性，以至音容笑貌都展现出来。
他体察民情，关心百姓，不失为一个开明有为的君主，有歌谣赞：“乾隆爷，爱私访，脱下龙袍换便装，大街小巷走一趟，贪官污吏遭了怏。
”当然乾隆皇帝在扩建避暑山庄，修外八庙的本身是一项巨大的工程，耗去大量资金，加重了百姓的负担，引起一些民怨。
有民谣反映出这方面的情况。
如于广从一玩鸟老人那搜集的《金银堆成八大处》是这样说的：“皇帝老子真叫富，金银堆成八大处，能工巧匠回家转，身上披块破麻布。
”这里八大处指外八庙。
乾隆执政的后期也是清朝由极盛转衰的开始，这里有其坚持大国的尊严，闭关锁国的原因，因为他在提防欧洲势力侵扰时，也拒绝了其资产阶级革命带来的先进的生产技术，使中国落后于人。
另一方面大兴土木，修景观，建陵墓，毁了大量的资源，加剧了百姓的贫困，百姓生怨也就不足为奇了。
流传在承德的满族歌谣
有关冬天的演讲稿。
急
冬天是磨砺人的意志，锻炼人的胆略，我们不该拒绝它，要伸开双臂拥抱这位朋友——冬。
常言道：春华秋实，意思是说万物始于春而成于秋。
春天固然是万物复苏的季节，可是孕育春天的摇篮却是冬。
一提起冬天，人们便会想到北风呼啸，大雪纷飞的荒凉景色，说冬天冷酷无情地剥夺了万物的生命，可是谁能否认，那厚厚的冰层下面，不正流淌着充满活力的生命暖流
冬，纯洁美丽。
它化做雪花，用自己洁白的生躯覆盖在大地上。
此时，一切都是银装素裹，一副冰清玉洁的模样。
光秃秃的树枝上缀满了朵朵洁白的“梨花”，风一吹，花儿纷纷飘落，好似一只只银白色的蝴蝶在空中偏偏起舞。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这句诗不正是赞美冬天的吗
冬给人美的享受，那是一种纯洁，朴素的美，它美得似玲珑剔透的水晶，使人一眼便能看见它的心灵深处。
每当滴水成冰的时候，冬便化做一场纷纷扬扬的雪，去轻轻搂住庄稼，让它们享受隆冬时节的爱抚和温暖。
它毫不留情地冻死危害庄稼的害虫，使农作物安心的成长。
一旦春意萌动，冬便悄悄地消融自己化为甘泉，无声无息地流入泥土里，让小苗儿尽情允吸。
可当春意正浓时，就再也找不到冬的踪迹了。
冬天用自己的生命换来了满园春色，它是无私的。
冬天是磨砺人的意志，锻炼人的胆略，我们不该拒绝它，要伸开双臂拥抱这位朋友——冬
