丁元英和五台山大师的对话
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢
”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧
惭愧
佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。
今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
”丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
”韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢
”丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。
我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。
大师缘何为大师
我以为是代佛说话的觉者。
”智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。
得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。
贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。
”丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师
”智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在
一个‘强’字，弱已经在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
”韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。
此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。
晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间
佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。
”智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。
”韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。
强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。
当然，这首先是以不平等为先决条件。
”智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。
”韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。
如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。
当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
”智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。
贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。
”韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。
”喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”丁元英说：“不敢，不敢。
释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。
当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统
还是传承
统则僵死，承则光大。
”智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。
海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。
今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。
”丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.
关于写事的作文350字左右
文明—差一步阳光明媚的一天，和姐姐兴高采烈地走在回家的路上，唱着歌，花儿也在像点头，他们俩哼着曲儿，一蹦一跳地往前走去。
突然，有一股气味迎面袭来，简直臭气熏天，使小明和姐姐都捂住了鼻子，他们以看才知道，前面的垃圾桶旁堆满了垃圾，姐姐看了直皱眉头，说：“我们来把垃圾捡进垃圾桶里去吧
”小明不解地问：“又不是我们丢的，为什么要捡啊
”姐姐听了很不高兴：“如果我们不主动维护卫生的话，迟早会生活在垃圾山上的.”小明听了，极不情愿地说：”那我们来捡嘛!” 突然，小明看见姐姐书包里的纸、笔和胶水，想出了一个办法…… 一会儿，姐姐捡完了垃圾，责备小明说：“你怎么不捡啊
”小明做着鬼脸说：“你就看我的吧!”姐姐很是不解，看到弟弟贴了一张纸在垃圾桶上，上面写着“文明——只差一步”时，顿时恍然大悟，说：“小明，你真聪明!是啊，如果我们每人迈出对文明的一小步，社会就会迈出一大步。
捡垃圾虽然是一件小事，但我们不去做的话，那将会变成一件大事!所以，我们要从小事做起。
保护环境，人人有责!”
五年级作文回忆2009
第九册作文复习一、我和书的故事.（一）写作要求：“腹有诗书气自华。
”好读书可以让我们增长知识，开阔视野；读好书可以让我们智慧人生，荡涤灵魂。
相信你一定读过许多书吧，你体会到读书的乐趣和好处了吗
在你的读书经历中，有什么样的故事和大家一起分享呢
（二）写作指导：（1）写你在读书的经历中有趣的或印象深刻的故事。
（2）在叙述具体读书故事中写出自己的体会。
（三）范文引路我读书的故事 书，一个多么简单而又平凡的眼啊
但是，它却在我心目中占着特高的地位。
在我记忆的长河中，总有“书的故事”在我的脑海里涟漪着，我与书结下了不解之缘，每当捧起一本本包着书皮的书时，心里又不禁想起了往事……书，对于我又是多么重要的啊
我曾经为书哭过，为书伤心过，那也许就是我对书的依恋。
每当看着一本本书“退休”时，我会感到无比的悲痛，那好比是把我的肉割去了一块。
不仅如此，我还为书“卖过命”呢
小学二年级的时候，哥哥为我买了一本书，我非常喜欢它。
但是由于我的知识还不够渊博，看起来非常费劲——总得查字典。
一天，我坐在一个很浅的小池的岸边，夕阳无限美好，但我无心欣赏，双手还是捧着那本书看着，可当我留心注意查字典时，那本珍爱的书就在我不经意的时候，“偷偷溜走了”，“啪”的一声掉在那池里。
一刹那间，我就像一只失了魂的动物，一下子把头扎进池里，想去抢救那本落了水的书本，书是摸到了，可是那令人遗憾的事情又发生了，我不会游泳啊
我身体又不高，难以踏着地。
我搂住书在池里挣扎着。
也许就是天意，大哥就在这时出现了，我得救了。
但是，回家后又是挨打又是挨骂的。
书都浸烂了，翻开书面，眼见的是那浑浊的一片……我又哭了。
书，我一生的梦想就是拥有全世界的书。
我是连做梦都想，但也许这是难以实现的愿望。
在度过每个春夏秋冬中，是书，它培养了我的情操，陪伴着我成长、生活，因此，我无比欣慰。
二、记一次辩论会（一）写作要求：以“开卷是否有益”为主题的辩论会，写一写辩论的经过。
（二）写作指导：（1）要交代辩论的要素：时间、地点、辩论的题目、辩论的双方等。
（2）按顺序写清楚辩论的经过，注意场面描写。
（3）写出自己的体会和看法。
（三）范文引路记一次辩论会 今天，我们班举行开卷有益辩论会。
我们个个摩拳擦掌，收集了几天的资料，今天终于可以好好显摆显摆自己了。
上课铃声响了，主持人简要说明了一下辩论规则，辩论会就正式开始了。
正方一号辩手张忠伟进行陈词：“我个人认为，开卷有益……”，紧接着直奔主题说：“我认为开卷有益。
高尔基说过：‘书籍是人类进步的阶梯。
’……”。
对方一辩话音刚落，我方的一号辩手严诗嘉立刻站起来反驳：“我认为开卷未必有益，开卷未必有益这一说法并不是说多读书无益，现在市场上有很多不健康的书，如果多读那些不健康的书……”；当严诗嘉说完，正方的二号辩手吴欣彤就站起来：“看那些不健康的书当然不好，但那些不健康的书为什么那么吸引人
肯定有一些写得精彩的地方……”；我方二号辩手罗碧云沉不住气了，“呼”地一下站起来说道：“现在许多小学生都迷上了《乌龙院》和《漫画西游》这些爆笑型的书，许多小学生会控制不住自己而去学习这些人愚蠢的行为与语言……”双方辩手你一言，我一语，辩论进入了白热化。
我也把握住机会，站起来说：“汉代刘向曾说过‘书犹药也，善读之可以医愚。
’书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地
所以我们在读书时要注意选择，不看那些不利于我们成长的书。
”我的话音刚落，教室里顿时响起了热烈的掌声。
这场辩论会又激烈又精彩，各方辩手都发表了各自的观点。
总而言之，在读一本书时，如果能从书里吸收好的东西，就能“开卷有益”，如果从书中学了不好的东西，就真是“开卷未必有益”了。
三、二十年后回故乡（二）写作要求：以“二十年后回故乡”为内容进行习作。
（二）写作指导：（1）大胆想象二十年后家乡人、事、景、物的巨大变化，学习用人事景物表达对家乡的热爱、怀念之情。
（2）用具体的人、事、景、物按一定的顺序把家乡的巨大变化写具体。
（三）范文引路二十年后回故乡“光阴似箭，日月如梭。
”转眼间，我离开故乡已经二十年了。
今天，我终于又一次回到了阔别已久的故乡。
烟气浓浓的农药厂，如今已经变成了一座大公园。
公园里有一条清澈见底的小溪，人们站在溪边，看着自由自在的小鱼在水中游动，真是赏心悦目
小溪的两边，种着几棵垂柳，那长长的柔软的枝条，随风飘动着，婀娜多姿，翩翩起舞。
小溪的南面有一片树丛，树丛里长着几十棵高大的、挺拔的杨树，还有几棵依依多情的梧桐树。
公路上没有了嘈杂的声音，也不见昔日从汽车排气管排出的污气。
奥，原来是我的一个老同学发明了“PAN”净化空气的“悬车”。
驾驶它在宽阔的公路上行驶，既节省时间又净化空气。
这种车的车尾没有排气管，只有一个绿叶似的口和一个黑芝麻似的口。
黑色的口能吸进一些有毒气体，而绿色的口放出新鲜的空气来。
来到商店，刚进门口，就发现这里有很大变化。
门口只摆放着几台机器，其他的什么也没有。
原来，这是用诚信度来买东西的。
首先，要站在机器旁，让它检查一下你的诚信度的高低。
只要低于一百度，你只能买两件东西；如果你的诚信度达到八百度以上，你就可以任意挑选。
检查过后，我来到购物电脑前，输入要买的东西的名称，短时间内，要的东西就从“取物口”出来了。
当你要离开商店的时候，必须从诚信检查机上走过，如果你拿的东西超过标准，它就会堵住出口，不让你走。
只有你放下多余的东西，才能够离开。
我又来到了我的母校——大成小学。
走近五年级的教室，我大吃一惊。
只见教室的墙壁、地板、课桌都是用水晶做的。
教室里没有老师，老师是通过电脑与学生交流的。
这样，同学们可以就自己不同的问题向老师提问，减轻了学习的负担，让学生可以轻松地掌握课本上以及课外的知识。
二十年后的故乡竟然有如此翻天覆地的变化，我相信我们的家园会越变越美丽。
四、介绍一种物品（一）写作要求：选择一种物品介绍给大家，如，蔬菜、水果、玩具、文具或电器。
（二）写作指导：（1）能运用说明方法介绍一种物品。
（2）按一定顺序先整体后部分，从外形、结构、用途等方面突出物品的特点。
（三）范文引路：微波炉早在50多年前，电器已经遍及全球。
如今，它又以闪电般的速度进入我国的千家万户。
在我家就有好几种电器，如：电视机、电冰箱、微波炉、电子琴等。
其中，我最要感谢的就是我家的微波炉了。
微波炉颜色是白的，它的外形和14吋的电视机差不多，只不过“屏幕”可以打开，里面有一个透明的圆形转盘，它是用来放食物的。
“屏幕”右边有两个扭转开关，也跟旧式电视机的调频开关差不多。
微波炉的外形并不出众，可功能却妙不可言。
它可以用来热冷的食物，还可以烧菜、烤肉、熏鱼、蒸蛋……总之，微波炉是一位烧、烤、蒸、焖、炖、熏、煨及解冻的全能的好厨师。
微波炉的操作也十分方便。
只要把生食或冷食放进去。
再按比例调好火的大小，加热的时间，再关上门，一切就就绪了。
瞧，微波炉的好处这么多，难怪爸爸妈妈常说：“以前没有这台微波炉，又忙又累，烧出来的菜还是不合口味；现在有了这台微波炉，又方便又简单，烧出来的菜也真是可口美味。
”这些话一点也不错，随着科学日新月异的发展，生活条件不断地提高，微波炉、空调等高级电器已经进入千家万户，家用电器给人们带来了不少方便。
我相信：人们的生活将会越过越富，电脑等电器也将走入寻常百姓家。
愿电器给人们带来更多的方便
我的玩具小狗小狗，在长毛绒玩具中，是我最喜欢的一个。
它可是我数学得了100分，妈妈作为奖品送给我的。
你瞧，它多惹人喜爱：全身雪白，圆圆的脸上镶嵌着两只乌黑的小眼睛，翘翘的鼻子，一张红红的小嘴，配上一对又大又长的垂耳朵，屁股上撅着弯弯的小尾巴。
最有趣的是它那条粉红色的小舌头，微微伸出嘴外，仿佛在舔美味的肉骨头。
如果把它放在台子上，让它站正，你会看见它高傲地抬着头，一副威风凛凛的样子。
我可爱它了，放学回家，我把它放在书桌上，让它伴我完成作业；晚上睡觉，我把它放在枕边，让它伴我入睡；寒暑假里，让它伴我打发走孤独的一天天……记得是一个寒冷的冬夜，爸爸出差去外地，妈妈不巧要加班，我一个人睡在冰冷的被窝里，害怕得难以入睡。
无奈中，我抱起了枕边的“小狗”，和它诉说起自己的心事：小狗啊，你看妈妈多狠心，把我一个人丢在家里，我多害怕呀
“小狗”乌黑的小眼睛看着我，仿佛在对我说：侃侃，别怕，有我呢，你快睡吧
我紧紧抱着“小狗”，感到了阵阵暖意，不知不觉地睡着了……就这样，和“小狗”相伴，我一天天地长大了，可它还是那样的娇小可爱。
听了我的介绍，相信你也爱上这可爱的小家伙了吧
五、生活中的启示（一）写作要求：生活中的一件小事，我们也许会永远铭记，因为它告诉了我们深刻的道理；看到一句名言，把它记在心灵深处，因为它给了我们启发；一幅漫画，看过之后，不断回味，是因为它让我们思考人生，获得了启示。
（二）写作指导：（1）写一件事的启示，要把事情经过写清楚，在事件发生中获得启示。
（2）写一句名言的启示，要引出名言，写出自己对这句名言的正确理解，联系生活事例写自己获得的启示。
（3）写一幅漫画获得的启示，要先观察漫画，理解漫画中的含义，根据画意编一个有趣的故事，再写出漫画给我们带来的启发。
（三）范文引路：这件事启发了我“今天要打针
”我听见老师这句话，心里猛一颤。
男同学个个显得若无其事，挺像个男子汉，而女同学眼里眼泪都快掉下来了。
我的心也敲起了鼓，眼前浮现出一支支又长又尖、银光闪闪的针头，不禁起了一身鸡皮疙瘩。
要知道，平时生病，我宁愿吞苦药，或硬挺着，也不会去医院打针。
老师看到我们这副模样，笑着鼓励说：“别害怕，大家要向邱少云学习嘛
”听了老师的话，大家都点头说是。
我们排好队。
这时，老师问我们哪个“勇夫”先打。
经过一番你推我让之后，一位男同学大胆地走到第一个。
我心里祷告着：“可别轮到我，别……别轮到我……”第一个同学打完了，大家都争着问他疼不疼。
我想，那还用问吗
瞧他那狼狈样，刚才那男子汉的气魄也不知到哪儿去了。
此刻，我急得直跺脚，既盼望着快点轮到我，免得这么难熬，但又希望别轮到我，或者突然出现什么奇迹。
时间像凝固了似的，过得真慢。
这时，陈霞已经打好了，看着她哭丧的样子，我也有点害怕了。
我走到医生面前，胆怯地挽起袖管，看着大夫熟练地用针筒吸进药水，胸口像揣了一只小兔——怦怦直跳。
医生给我消了毒，我咬着牙，闭着眼，尽量使自己放松，可眼前却晃动着繁星似的针头。
我开始感到有点疼了，我想叫，可我想到了烈火中的邱少云，我控制住了。
正在我准备迎接那剧痛时，只听医生说了声“好了
”我睁开眼睛一看，针已经拔掉了。
居然挺过去了，我心里为自己的勇敢而高兴，顿时觉得浑身轻松，刚才的胆怯早已抛到九霄云外去了。
打针虽然是件小事，但也启发了我，使我懂得了一个道理：勇敢能战胜一切困难。
一句格言的启示高尔基说，“书籍是人类进步的阶梯”。
是啊，书能使我们打开知识的宝库，获取更多的知识。
但是，在读书的过程中，更要注重方法。
我觉得用朱熹的一句话来形容，是最恰当不过的：读书有三到，谓心到、眼到、口到。
这三个要素，缺一不可，做到了这三点，才是真正的读书。
有一次，我一边看着小说，一边听着音乐。
不一会儿，我就心不在焉了，眼睛也不知不觉地离开了书面，随着音乐声飘移远方。
第二天，妈妈问我从书中学到了什么，我支支唔喇唔，一句也答不上来。
这一次经历，让我悟出了一点道理：假如你读书时， 尽管眼到、口到，但心没到，也是无法从书中汲取营养。
还有一次，我在读一本散文集，被书中优美的词句陶醉了，仿佛进入了仙境，感觉身临其境。
看着看着，我禁不住放声朗读。
当我欠身起来时，才发觉已经读了好久了。
第二天，上课，老师让我们背好词佳句，我就脱口而出，背了好几条。
老师表扬了我。
这小小的荣誉，又让我明白了一个道理：在专心致志看书的同时放声朗读是记住好句的非常有效的方法。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。
这句话深深地印在我的脑海里，将成为我一生的座佑铭。
一幅漫画的启示这些天，我看了一篇叫做《假文盲》的漫画，使我的心情感到很沉重。
在一个阳光明媚的日子里，一对母子出门坐车，火辣辣的太阳照耀着母亲脸上的汗水，显得十分吃力。
在车站的一头，有一个叫“母子上车处”的快捷通道，是专门为方便抱小孩的乘客所设立的，而今天这儿怎么多了几个高大的身影了呢
原来是四个高大健壮的大男人站在那儿，把窄小的通道堵得严严实实的，车站的人慢慢地多了起来，而这四个大男人却呆呆地看着在人群中被你推我攘的母子，却无动于衷。
无助的母亲用求助的眼神望了望这四个“文盲”叔叔，而他们却毫不理会，甚至还闭上了眼睛，此时的阳光慢慢暗淡了下来，失去了原有的光彩，“母子上车处”这五个大字显得格外明显。
看到这里，我不由地开始讨厌这四个损人利己的假文盲了，他们为了自己的方便，全然不顾别人的感受，难道他们是真的文盲吗
不是的，他们是为了自己的方便装文盲的，这样获得的“方便”难道会让他们感到快乐吗
如今，社会进步，科技发达，文盲可以说是寥寥无几了，可道德上的文盲呢
在现实生活中，虽然大多数人都是文明的，可这种假文盲的现象也并不少见：在图书馆里，明明写着“不准大声说话”，可又有多少人在嬉戏打闹呢
公共汽车上，都有“老、弱、病、残、孕”专座，可又有多少人视而不见，若无其事地坐在上面呢
我们二十一世纪的少年儿童应该学会奉献而不是自私，奉献是一种超越情感的升华，它凌驾于一切情感之上，只有懂得了奉献，才不会做华君武笔下的假文盲。
一幅漫画的启示最近，我看了一组漫画，它给了我一些启示。
两个小学生上学时，路过一个垃圾箱，发现垃圾箱的口沿上搭满了果皮，周围也堆满了垃圾。
于是他们俩一个把垃圾收拾干净，另一个趴在地上，在一张大纸上写下了几个醒目的大字：文明——只差一步。
然后贴在了垃圾箱上。
我想，这组漫画要表达两个意思，一是提醒人们不要只图方便，扔垃圾应该扔进垃圾箱里。
二是让大家记住保护环境，做好每一件事，做文明的公民。
联系这一组漫画，想想我自己的所作所为，我认为我自己对保护环境、做文明的公民这方面做得还是蛮好的——不过还要再加一把劲，因为我对别人乱扔垃圾的行为袖手旁观，不敢劝阻，结果环境一样遭到了破坏。
想了自己，再想想社会上的人，有的做得很好，有的却纯粹是不文明的小人
昨天，我去江边的公园玩。
突然，一只破鞋飞进了我的视野。
我扭头一看，一位老妇人正把破烂不堪的衣、裤、鞋袜等砸向江中。
一时间，江面上稀稀落落漂浮起了黑的、黄的、红的、乱七八糟的东西。
我真气极了
她只图了自己的方便，却毁了珠江美丽的景致。
如果那里的居民每人扔一袋垃圾，珠江就成了“垃圾江”了
老奶奶，你只需把你举着破烂衣物的手放下，珠江江面上就不会漂着一件件垃圾了。
同样，人人做好每一件事，走好每一步，我们的社会就真正的文明了。
六、父母的爱（一）写作要求：世上最爱你的人是谁呢
当然是爸爸妈妈。
他们给了我们最无私、最伟大的爱，我们内心里是多么感激他们。
请大家敞开心扉，写出最想和爸爸妈妈说的话。
（二）写作指导：（1）通过生活中的事例写出父母对你付出的爱。
（2）抓住人物细节的描写，表达出自己的真情实感。
（三）范文引路：妈妈关心我的一件事那是一个冬天的晚上，我们一家人都睡着了。
突然我感到一股热乎乎的东西从我的鼻子里流了出来。
我打开灯一看，呀
原来是鼻子出血了，而且越出越多，我的头还越来越痛，我害怕极了，急忙大叫：“妈妈，我的鼻子出血了
”妈妈正在她的房间里睡觉，被我的叫声把她从梦中惊醒，立刻跑过来担心地看着我，脸色都变了。
她先用卫生纸捂住我的鼻子。
然后让我马上下床，给我洗，又赶紧帮我找来去痛片，倒了一杯热水，让我吃下去。
接下来又撕了一块卫生纸卷成了一根小纸卷，插进我的鼻孔里。
不过没过一会儿，那根纸卷就被血湿透了，吓得我大呼小叫：“妈妈，妈妈快点来呀
”妈妈连忙跑了过来，又为我卷了一个小纸卷换了上去。
然后让我睡一会儿，别紧张，还坐在我身边，一边用手拍着我的肩膀，一边为我讲故事。
也不知什么时候，我就睡着了。
第二天一早，我睁开双眼，就看见妈妈为我擦鼻子上的血迹。
我坐起来，却又发现地上堆着很多带有血迹的小纸卷。
我把我鼻子上的纸卷拿了下来，妈妈一看见已经不再流血了，这才松了一口气。
看着妈妈着急心疼和慈爱的目光，想着妈妈为我这样的辛苦操劳，我的心里有一种说不出的感动，一股暖流涌上心头，多好的妈妈呀
这就是妈妈关心我的事。
这次我的病好得这么快，全是因为妈妈的关心照顾。
我真是太谢谢您了——妈妈
七、写读后感（一）写作要求：无论我们阅读什么样的文章书籍，读后总会有一些体会，有点感想，受到不同程度的启发。
请联系生活实际，把自己的体会写下来。
（二）写作指导：（1）读懂原文，概括原文大意。
（2）抓住重点内容写写自己的体会和看法。
（3）围绕基本观点联系实际谈感想。
（三）范文引路：读《她俩谁美》后感每一个人都是爱美的，但什么才是真正的美呢
《她俩谁美》这篇文章中才帮助我对这个问题提高了认识。
《她俩谁美》写了小红和小秀两个12岁的女孩子爱美的事，小秀很爱打扮，但从来不肯帮助别人做事；小红可就不一样，他衣着补朴素，热心帮助别人。
结果，人们并没有赞赏外表的小秀，却异口同声称赞小红的乐于助人。
为什么呢
因为小红心地善良而且心灵美。
以前，我对美只是认识的模模糊糊，我觉得穿着漂亮的衣服就是美。
有一次妈妈拿出一件旧衣服来给我穿。
我就说三倒四的，不肯穿。
可是爸妈非要我穿不可。
我接过衣服就往地上扔，还用脚踩了几下，然后就气冲冲的走了。
读《她俩谁美》一文后，我觉得自己过去的行为而脸红。
衣服虽是旧些；但还可以穿，为什么新的好的呢
小红就是艰苦朴素，不讲究衣服，但是处处为别人着想。
她追求的是心灵的美。
而我只是想穿新的，不考虑家庭的经济状况，不听从爸妈的教导，和小红相比我还差很远。
《她俩谁美》这篇文章教育了我：一个人不要外表好看，心里全是空的，应该像小红那样心灵美。
今后，我向小红学习，做一个心灵美的好少年。
八、场景描写（一）写作要求：一次有趣的活动，是多么激动人心，我们不会忘记。
请你写写在学校参加过的一项活动，把活动的场景写具体，写清楚。
（二）写作指导：（1）把你参加活动的基本要素写清楚，如时间、地点、参加人员、活动内容等等。
（2）按时间顺序把活动经过写清楚，重点写详细。
（3）要注意点面结合，既要简单地写出整个场面的全景，又要有选择地具体地描写主要人物的活动。
（4）在描述中要表达出自己内心的感触（三）范文引路：精彩的拔河比赛今天下午,在学校里传来的不是琅琅的读书声,而是一浪高过一浪的加油声,原来这时操场上正在举行五年级全体同学的拔河比赛。
我们班已经一路过关斩将,闯入了决赛。
决赛里的对手是五（1）班，他们身强体壮，又精明，真是强敌呀
“嘟”随着一声哨响，决赛里的第一场比赛开始了。
只见我们班的队员都鼓足了劲，一只脚挨着一只脚，用力地往后拉。
对方也不是好惹的，不过，我们班的队员还是把绳子上的铁锁拉出了我们这边的底线。
Yes，棋开得胜
接着，第二场比赛开始了。
这一回，对方显得厉害了，铁锁一直在对方的领地里徘徊，对方的拉拉队有规律地喊着“一、二，加油。
”我们班围观的同学也在自发地大声喊着：“加油-- 加油-- 。
”可是不一会儿，我们队就败下阵来。
决胜盘开始了。
野老师和赵老师带着同学们齐声喊道：“加油
加油
——”这震耳欲聋的加油声使得场上场下的同学们心往一处想，劲儿往一处使。
只见我们班参赛的同学就像喝醉了酒一样，时左时右，忽东忽西，眼看就要撑不住了。
拉拉队的加油声越来越响亮了，参赛队员听了这呐喊助威的声音，像注射了兴奋剂一样，一下子来了劲儿，他们一跺脚，一用力，把五（1）班拉出了中线外。
在大家顽强的拼搏下，我们终于赢得了决胜盘，夺取了冠军。
场下同学为队员们的胜利而欢呼，场上的队员们也都个个乐的合不拢嘴了。
团结就是力量
这次比赛真让我受益匪浅。
请知道的人士帮个忙，感激不尽啊
祝福北庄·北庄的雪景·张承志（转载） 霜降山顶 发表于: 2009-10-11 14:14 来源: 中国临夏网博客系统 祝福北庄 ·张承志 最初听得很模糊，有消息说，好像在北庄村里有我的文章。
后来，有个兄弟在电话里又说，他听人讲，在北庄老人家的墙上贴着我的一个散文。
我闻言心中吃惊。
老人家的宅院，是究里的深处、是大名鼎鼎的门坎；我的浮层文字怎会贴到那里去
但传言使我不安，我在电话里嘱咐兄弟，要他抽空亲自去看看，然后把情况仔细告诉我。
不多时回音来了。
“确实，你那北庄雪景，端端地挂在老人家的正房墙上。
我不多说：你看照片吧。
我拍了照，已经给你寄去了
” 只是在看见照片的时候，我才明白事情的重大。
我看到，那篇《北庄的雪景》被用电脑打印成竖排黑字，又被绫边挂轴，书法作品般地裱成了横幅，挂在老人家的道堂兼客厅的中央。
我不敢想象——我那两三千字，我涂鸦的那个随意凡俗的小文，怎能挂到了那里
……而且那是穷乡僻壤的极地啊，那是伊斯兰的东乡
我在看见照片的一瞬，心中刹那空白，耳际嗡嗡轰鸣。
一时思绪还不能够梳理通顺，我只是意识到：这事于我又将是一次不可思议的经历。
它如同又一次降临于我的传奇，使我猛然地淹没在幸福里。
刹那间我不由得暗暗感赞。
我明白：这是我的人生大奖，是我一生心血的回报。
我知道它将永不磨灭，长久珍存在我的心里。
北庄老人家与我之间，十五年里，见过三四面。
在我独自寻求于一条小路的那些年月，他如一个遥远的山里传奇，伴着神秘的东乡语，吸引着还年轻的我。
后来我得以拜见他；那是一个大雪倾泻的日子，他披着一件光板羊皮大氅，如一个朴实的老农，坚持坐在下首。
头一次，当然他不会记住人群中的我。
后来，谁知道时光流逝如此迅疾，随着我对浮层之下这一领域的深恋不舍，我不仅熟悉了大西北的礼性，更对这块风土，有了愈来愈专业的理解。
末一次我们见得匆匆忙忙。
他来北京开会，拜会的时间，真的只够说一句赛俩目。
下了友谊宾馆的台阶，握着老人温热的手我只觉得留恋。
但是我万万没有料到：这一次我让老人家挂念了。
接着就是文章被错爱的事。
一个念头充斥了我的大脑。
——要全了我的礼性
要亲自去道谢
紧接着，这个念头慢慢膨胀，迅速丰满了：这必须是怀着一种举意的道谢。
一个消息，对于我它是一个饱受劫难的民族的奖励——从天而降了。
它如一个1字，如阿文字母表的第一个艾里夫。
那么，我的答辞，我的道谢，也要包括信仰世界的解数。
我要在低低的坡下头就停了车。
绝不能傲慢地让车开到老人家门口。
我要进了门先要汤瓶净身，完成了最重要的事情再坐下喝茶。
我要言谈举止如同毕业答辩一般讲究，不能人家客气我就不拘小节。
学着以前看在眼里记下的西北礼性——抢着掀门帘让着出门，抢着下炕为长辈拾鞋。
东乡人都在猜想老人家的举动呢，要让那些庄稼汉感到值得。
也要让那如此错爱了我的老人，获得一星半点——他从不追求的慰藉。
走着神不禁噗哧一笑。
我突然联想到，在城里的文人堆里，怕没有谁说我谦虚。
尺度规矩是什么呢
我也闹不清楚。
七月的东乡，滚滚无边的黄褐，染点着层层的碧绿。
是千万座疤伤累累的苦焦大山，到了青枝绿叶的夏季。
刺目的视野，好像在无声地提问。
是啊，怎么愈是穷苦的绝境，愈有这么旺盛的活力
望着七月的黄绿，心里觉得不可思议。
在老人家的庄户里小住的几天，沙目前邦答后，我喜欢站在门口，眺望海一般的山峦。
对这个庄子来说，我是个多么罕见的客。
胸中升起感慨。
虽是自己的身上事，却千真万确如他人在做。
真的，一只无形的巨手一推，我站到了老人家的门上。
四顾荒山如海，远近一派寂静。
从几个意义上来说，这里都是中心——它是一间讲东乡语的穆斯林最敬重的长者净室，它是一个地跨数省的大教派的核心场所，它是中国大陆的地理中心、是黄土高原的奥深腹地。
此刻正是西历的2000年，世间在上演着各式的活剧。
为了领受一份情，为了致上一句谢，我越过了数不尽的山河阻隔，站在了这里。
老人家，这个词其实是双义的：一半是尊称，一半意指教门主持。
当地人，从县委书记到娃娃妇女，都以各自的礼性，称他阿爷。
这么称呼有一点阿尔泰语言的味道；我很喜欢，也学着喊阿爷。
与城里出没于座谈会的教授不同，他使人感到一种深度。
坐在他的对面，我感到，自己在揣测一种实在透了以后的深度，在感觉一种朴素尽头才有的威严。
他仍是率领一群人，像举行仪式一般在门上迎接。
我如同来前想好的一样，在下头就跳出车门，跑着上坡到达他的跟前。
不错，这正是我人生的发奖式，在大西北的重重山岭中央，一个纯朴的人群接纳了我。
就这样我拉住了北庄老人家的手，感动电流般袭过全身。
他深陷的眼睛笑着，白髯在风中飘拂。
他依然温软地握着我的手，神情似满意似慈爱，但并不能看到深处。
见了面以后，阿爷和我没有提及那篇挂在墙上的散文，一次都没有提到它。
我只是偷空去那横轴下留了个影。
像一个领奖的，不好意思又心里喜欢、偷偷地抱着奖杯留个影一样——毕竟太难得了。
次日礼罢了邦答，阿爷引我去脑后山坡，看了一个蓄水池。
水，对东乡的旱渴大山金汁银液一般贵重的水，已经到了家门口。
一问才知道，原来“北庄的雪景”时，我在这里喝的是窖水
听着吃了一惊，眼前仿佛闪过自己的影子。
向着文明，时代毕竟迈过了艰难沉重的几步。
即便比起我初来的那时，绕山引来的水，以及不再妄想的富裕，都缓慢地出现了。
阿爷的一生，宛如大西北穆斯林的缩影。
幼年念经，青年负笈叶尔羌求道，五八年的白俩（bela，灾难）中，因莫须有罪入狱。
女人拖累着几个孩子，受尽了人间苦难。
她苦熬着等，一年一年，直等到“四人帮”灭亡前的几个月时，她气力衰竭了，猝然倒下。
只差几个月，没等到丈夫的平反出狱。
十几年浪迹西北，这种受难故事听得太多了。
也许就是它们，扭转了我的人生。
迪各尔之后，在北庄拱北，望着阿奶的那座小小砖墓，她差一步没有熬到新光阴。
我心里难受得堵噎。
而阿爷却转身快步走了。
他惯于不多描述，对历史只讲一遍。
感情更不流露；转头就走的他，像是不愿纠缠这个话题。
环绕着拱北，矗立着东乡疤痕累累的大山。
满沟满坡，活活刻着百姓的心伤啊，如此不平令我难忍。
但是前头走着的阿爷沉默，坟里睡着的阿奶沉默，我也只得沉默。
是的，难忍的经历积得多了，就成了深深一个忍耐。
有人问：您走北庄去干个啥呢
我的回答各式各样：去深入生活结合民众，去浪一个耍一趟，去沾个白勒克提（barket，吉庆）……对世间，我算说不清了。
哪怕对自己人，只要火候仅差半分，我也难以解释。
对着这片接受了我的大山，来到这穷乡僻壤的极地，我有满腹要说的话，也有无法讲出的话。
顺着山里的公路，我们随意散着步。
初来时触目惊心的大山，此时看来柔和些了。
像是个难得的年成，农民们星星点点蠕动在高山深壑，在块块破碎的洋芋地里忙碌。
时而驱车，多是走路，散着步身心彻底地松弛了。
仪式之后，险峻的风景也变了：如今它像是自己的。
心中摇荡着富足的感觉，我信步走着，看看旧日的窑洞和遗址，看看大夏河的台地。
山里的冷夏，使疲惫的人得到了调养。
若是能重生一遍，我猜我能当个不坏的塔里普（talibu）。
塔里普就是经学生，西北称满拉，东部叫海里凡。
因为我从小喜欢学习；长大后学得多了，愈发止不住地企图向本质的领域求学。
只不过——同时把学问和人间、知识和信仰浑作一体；同时要求着人生实践和读懂书籍的、所谓一弓两弦境界的“学”，怕只在这个领域。
可惜只能留待来世了。
如今，每当我在这个世界里遇到了有真才实学的人、禁不住想向他打听上一二句常识的时候，总得先摇着手声明：“我可是瞎汉（文盲）
说错了您不骂
……” 顾虑万一失了分寸，住定以后，我不多去阿爷的正厅纠缠。
而阿爷，似是来待客，又似要深谈，常到我歇息的屋里坐坐。
那些时候，我清晰地意识到这是难得的求学时间，但更经常任它静静流逝——与如此长者的言谈分寸，简直是艰深的艺术。
有一种文化讲究“腹艺”，即追求默默不语中的交流。
与北庄老人家对坐闲谈的时候，我觉得似乎出现了这种交流。
七十多岁的阿爷是个慈祥老者，但他出言简捷，而且话语极少。
以前觉得，老人家的脸庞那么美，而后来又觉得，他那美好像正融化成一种慈悯。
这一次，我觉得他变得更大了；形容的美，眼神的爱，都变化成一种公开的朴素。
他不爱絮叨旧事，也不愿担忧来日。
无论对眼前或身后，他似乎都怀着一个决意。
但凡此世的事情，就是他淡漠的事情。
他深陷的眸子瞟过来看着我时，我感到，他像是向我探询一个遥远的、不知在哪里的话题。
我应答不上，但我肯定地点了头。
…… 宝贵的、价值千金的时间啊，就这么在默默无言中流淌过去了。
时间好比流水，把送给我的信息哗哗地笔直冲来，它们淹泡着，冲刷着我的肉体，使我身心浸透。
但我并不能点滴吸收，洞悉全部。
我恨自己的根基浅，不能参悟所有一切。
能悟到的只有一点：我明白眼前发生的一切的贵重。
我只能暗自地、一刻刻地数着时间，体会自己度过它的感觉。
对教门和神圣领域的话题，我只听不问。
关于遥远的叶尔羌，以及他年轻时的负笈远途，我们只粗略地说了几句。
幸好我已不是初学。
在血染的大西北，在一个个村庄，入门的课程已经过了。
现在深一层知识的学习，需要通过参悟。
我习惯了交流，而不多通过言语的交谈。
也许，修身和功炼，就这样渐渐成形了。
关键是什么
我似乎解决着这个问题，又似乎不断地和这个质问相遇。
裱好的那《北庄的雪景》，一直挂在正厅。
确实后来我们再也没有言及它。
只是一次忙着去哪儿，一回头猛然见深沟陡壑的大山，像要踩着脚跟一样就在背后矗立——刹那间我的心头滚过一阵颤动，不禁想：不知这一个我，和屋里墙上的那一个我，究竟哪个是真的。
…… 日影黯淡，晚暮来临，地平的连山变了深色，沙目的时分又到了。
望着阿爷的朦胧面影，我心里漾动着惋惜。
短暂的小住，眼看就要结束了。
可是对我，以及北庄的后来人来说，关于未来的疑问毕竟是尖锐的。
我还是问了他对未来的看法。
阿爷说的简短坚决。
落日霞光之下，他的神情使我永生难忘。
但是我不得不写得坦白：恰恰在最要紧的这搭，我没有句句听懂。
我无法用笔转述。
就连感悟，也多是自己的思路。
总之他早把一切置之度外，包括一切究里的、责任的、传统的大事。
就像当年在冤狱把一己的安危性命置之度外一样。
他早把一切托付给那冥冥之中的伟大存在，他坚信，如信仰一般地坚信。
从那间小小净室出去的时候，我们都轻提慢踏，一个个悄悄地离开。
只剩下阿爷一人，久久地独自面壁跪着。
偷偷瞥过一眼，他的侧影一动不动，美好而平和。
沧桑结束了，他正享受安宁，正沉浸在一派纯净之中。
我踏出门外。
头上是繁星璀璨的东乡夜空。
高原如黑暗的怀抱，温融地四面围合。
塔里普的学习就是这样，进了寺不管八年十年，反正要念罢十三本大经才算完。
我呢，我本是来领取幸福和荣誉的，可我不知不觉却又把享受当了课堂。
而学有学的章法，不管你能吃透几分，十三本已然翻过了一册。
知识、火候、情感错综渗透，如夜空的星月浮云。
每一颗星都那么闪烁难定，如同课程刚刚开始。
是的，对如此的一册一页，我还要耗费更多，才能触到全部。
突兀想到了鲁迅。
他俩相比的话，也许阿爷是幸福的。
东乡大山在四下卫护，没有谁敢上这儿扰乱。
银河临近得伸手可触，月亮静挂在中天。
好像它们正散出无限的银辉，在这样的夏夜，安慰着北庄。
结尾 其实，或许我也算久经阵场，但是这次离别不知为什么，居然那么揪动心肠。
我孩子一般总想着这怕是最后一次了，别人还没怎么，自己心里先难受起来。
北庄拱北对于我，更多地是一个与底层民众盟誓的式场。
有“雪景”那一年，我连阿布黛斯都不会洗。
我只是对那株白雪地正中的、墨绿的分杈柏树印象深刻。
那时它浑身披满了白雪，一尘不染，一痕不留，沉默着矗立在茫茫的雪山中央。
如今呢，即便在我一己的身上，也是如梦的沧桑。
北庄，我能够这么离开你么
走那天，送的人很多。
书记和县长想顾全礼性，所以都来了。
我本来想象的，在离别一刻可能体验的——北庄的仪礼，动人的都瓦，成了一个喜庆的欢送会。
我有一个蒿枝沟的弟弟，闹着要我题字。
还说：“让他写
让他写
跑了今天再抓不住他
趁着在北庄老人家跟前，他不敢不写
……”恨得我咬牙。
可确实当着老人家，我不好耍脾气。
只好勉强写字。
笔不合适，墨也太浓，纸更不对。
第一笔下去就写坏了。
顾不上了。
只能胡涂乱抹，哪怕为了围抱的欢乐气氛。
老人家、三师傅、满拉们、书记、县长、司机、厨子，都围着看。
给老人家难道能七步诗么，实在写不出。
编了半天，结果弄了个“清洁的精神”，字写得像小孩描的帖。
这哪儿行呢，一着急，前头赶紧用阿文加了个B-ism Allah ， 太斯米。
接着给书记写了“与民众同在”，给县长写了“满目黄土如金”。
直到给老人家的儿子三师傅写时,心才静了一些。
我写的虽然仍然不是书法，但流利些了。
纸眉上头先是一行的阿文：Amantu b-Allhi kema huwo ，意思是让咱们在中国信仰，中间是一句心里话：“祝福北庄”。
2000，斋月 以上转贴来自网易博客，作者未名。
张承志《祝福北庄》散文首发于天涯文学期刊。
《天涯》和《随笔》，同为中国当代重点社科类文学期刊，素有“南有天涯，北有随笔”之称。
公开首发随后，经作家马进祥积极引荐，《祝福北庄》这篇散文作品，很快即在当时临夏州《民族报·社会周刊》全文刊登，成为国内最早发表这篇美文的刊物之一。
作家原文段落和章节以阿拉伯文字母为序。
北庄马进成老人家今年10月5日归真去世后，张承志先生有亲笔题词（暂缺）。
重温张承志精美散文《北庄的雪景》，这是作家一篇早期精美散文作品，在国内公开发表后，与其著名短篇小说《黑骏马》代表作品一起，被广泛收录于一些中等教育和高等教育教材。
以下选自张承志著名散文集《荒芜英雄路》。
北庄的雪景 那一年在河州城，在几个村庄轮流小住。
都是些在西北史上名气很大、实际上贫瘠荒凉的山沟庄子，比如莫尼沟等等。
放走了一匹久骑的爱马，看着它赤裸着汗淋淋的皮毛跑回草地，手里空拿着一副皮笼头——当时我初进回族世界时的心情大致就是这样。
不愿去想熟悉的草原，听人用甘肃土话议论《黑骏马》时感觉麻木。
也不愿用笔记本抄这陌生的黄土高原，我觉得我该有我的形式。
总听人说，北庄老人家如何如何淳朴，待人如何谦虚，生活如何清贫。
农民们说他有国家派给的警卫员、手枪和“巡洋舰”，可是永远住土炕，一天天和四方来拜谒的老农民们攀谈——而且农民坐炕上，他蹲炕下。
听得多了，心里升起了好奇。
我的不超过5名的弟子之一，出身北庄的马进祥摆出一副客观介绍的样子，不怂恿我去，但宣布如果我愿意去，他能搞到车。
我望望迷蒙的大雪，心里怀疑。
但是广河县的马县长把一辆白色的客货两运丰田开到了眼前，进祥又把他的老父亲请到驾驶员右侧的向导席上，驾驶员也是姓马的回民。
——我背上了包。
在无数姓马的回族伙伴拥裹之中，我这个张姓只有一种客人的含义。
去投奔的人也姓马，大名鼎鼎的北庄老人家马进城先生，中国伊斯兰教协会副会长。
外面大雪纷飞，雪意正酣。
※ ※ ※ ※ ※ 河州东乡，在冬雪中它呈着一种平地突兀而起、但不辨高低轮廓的淡影，远远静卧着，一片神秘。
奔向它时会有错觉，不知那片朦胧高原是在升起着抑或是在悄悄伏下。
雪片不断地扰乱视野，我辨不清边缘线条。
只是在很久之后我才懂了这个形象的拒否意思：它四面环水，黄河、洮河、大夏河为它阻挡着汉藏习俗和语言以及闲客，南缘一条水拦住回民最密集的和政、广河、三甲集一线——使古老的东乡母语幸存。
它外壳温和，貌不惊人，极尽平庸贫瘠之相，掩藏着腹地惊心动魄的深沟裂隙、悬崖巨谷。
我竭力透过雪雾，我看见第一条峥嵘万状恐怖危险的大沟时，心里突然一亮。
大雪向全盛的高峰升华，努力遮住我的视线。
东乡沉默着掩饰，似乎是掩饰痛苦。
然而一种从未品味过的、一种几乎可以形容为音乐起源的感触，却随着难言的苍凉雄浑、随着风景愈向纵深便愈残酷，随着伟大的它为我露出裸体——而涌上了我的心间。
这是拥有着一切可能的苦难与烈性，然而悄然静寂的风景。
这是用天赐的迷茫大雪掩盖伤疤、清洁自己、抹去锋芒、一派朴素的风景。
我奔向它的心脏，它似乎叹了口气，决定饶恕我并让我进入，如一尊天神俯视着一只迷路的小鸟。
我屏住呼吸。
我没有把这一切告诉我那傻呼呼自以为是主人的马进祥弟弟。
我瞟了一眼在向导席上端坐着始终不发一言的、后来我曾从北京不远数千里赶到他坟前跪下的进祥的父亲。
我从那一刻目不转睛——这是我崇拜的那种风景。
※ ※ ※ ※ ※ 雪粉成旋风，路滑得几次停车。
我们猛踢崖缝上的干土，再把土摔碎在路上，让车开动几步。
后来干脆把车上的防水帆布铺在轮前，开过去，再扯着布跑上去铺上。
最后——车从一道大梁上疯了一般倒滑下来，不管我们的汗水心意。
路已经是雪白一条冰带子，东乡的山隐现在雪幕之后，谦和安静，我抬头望着这不动声色的淡影，绝望了。
向导席上的进祥父亲一动不动，一声不吭，好像已经入了定。
驾驶席上的小伙子笑容不褪，好像那一溜到底的倒滑挺有趣。
我抖擞起来，兜屁股踢着进祥，把半堆土坯块装上了车。
重车不滑，白色的冰带不再活泼，代之移动起来的又是东乡的雪中众山。
雪现在时浓时淡，像是为我拉开了一幕又一幕。
我不解，但是我此刻心情已经端庄。
鹅毛大雪中，山峦变得沉重而肃穆，音乐真地出现了。
我刚刚要侧耳倾听，车子一转，驰下了小道。
※ ※ ※ ※ ※ 深不可测的涧谷近在腋下。
四周群山竞相升高。
我们正在爬坡，视野中我们却降入了一个海底。
东乡的山，它涌着，裂着，拔地而起矗立着，无声嘶吼着，形容不出的激烈和沉默合铸着它们。
沟沟如刀伤，黄土呈着一种血褐。
我知道，自己就要撞入一种可怕的真实——它们终于等到了我，它们的倾诉会淹没我，但是我已经欲罢不能了。
我只能前进，冒着这百里合奏的白雪音乐。
大雪在覆盖、隐藏、拒绝、妆扮。
雪是不可破译的语言，我直至今天仍不解那天那雪的原因是什么。
无论是好奇或是理解，无论是同情或是支援——在这茫茫的东乡大雪中都不可能。
只能够静静地赞美，只能感觉着冰冽的纯洁沁入肉体，只能够让自己也进入它的内容。
马进祥的老父亲一直纹丝不动。
走了这么一路他没有说一句话，拐入小道时他也只是用手稍微地指了一指。
※ ※ ※ ※ ※ 北庄如同海底的一块平地，雪在这里像是砌过抹平一样。
在这片记忆中平坦得怪异的地场正中，有一株劈成双岔的柏树。
巨冠如两朵蘑菇云，双树干在根部扎入白雪，远远望去有一种坚硬扎实的感觉。
树冠顶子模糊在雪雾里，干墨黑中隐约一丝深绿。
雪海中这一棵树孤直地立着，唯它有着与雪景相对的墨黑色——其它，无论庄子院落，无论山峦沟壑，无论清真寺和稀疏的行人，都溶入了大雪之中，再无从分辨了。
我们进了一户庄院。
北庄老人家披着一件黑色的光板羊皮大氅，头戴一顶和任何一个回民毫无两样的白帽子，疾步迎了上来。
※ ※ ※ ※ ※ 他精神矍铄，面目慈祥。
互致问候之后，久闻的东乡礼性便显现了：老人家坚持我们是客，要上炕坐；而他是庄院主人，要在炕下陪。
我坚持说无论是讲辈份、讲教规、讲遭遇经历，或者北京的虚假客套，我都要让他上炕坐上首。
推让良久，我不是东乡淳朴礼性的对手——后来几年之后回想起来，我还为那一天我在炕上坐着又吃又问，而大名鼎鼎的北庄老人家却在炕下作陪而不安。
真人不露，他的谈吐举止一如老农，毫无半点锋芒。
他的脸庞使人过多久也不能忘却，那是真正的苏莱提——因纯洁和信仰而带来的美，这种美愈是遇上磨难就愈是强烈。
屋外惨烈的风景与我仅隔一窗，我几次欲言又止，最后决定不再探问。
其实我们彼此看一眼，心里就都明白了。
话语的极致是不说。
这就是神秘主义的方式，我心里默默地想，答案要靠你用身心感悟。
那满天的大雪一直在倾诉，我既然是我，就应该听得懂东乡大雪的语言。
我想着，喝着盖碗里的茶。
时间度过着，我觉得自己在那段时间里，离求道的先行者们很近。
我想到那棵独立白雪的大树，心中一怔，觉得该快些去看看它。
北庄老人家给我讲了一些关于除四害时，全国追杀麻雀的话。
他用一种我从未见过的语气说： 那些麻雀也没躲过灾难，人还想躲么
我后来常常琢磨这句话。
真是，有谁将心比心地关怀过他人的处境呢，有哪个人类分子关怀过麻雀的苦难呢。
有些人为着自己的一步坎坷便写一车书，但是他们也许亲手参与制造了麻雀的苦难。
为什么人不能与麻雀将心比心呢
那棵笔直地挺立在白雪中的大树身上，一定落满了麻雀。
我想着，欠身下炕，握住北庄老人家温软的手，舍不得，还是告别了。
※ ※ ※ ※ ※ 在废墟已经完全被雪埋住，仅仅使雪堆凸起一些形状的北庄雪原上，那棵树等待着我。
雪地上只有它不被染白，我觉得一望茫茫的素缟世界，似乎只生养了它这一条生命。
我和进祥一块，缓缓地踩着雪，一面凝视着那株双叉的黑色巨树，一面走着。
雪还在纷纷飘洒——只是雪片小了，如漫天飞舞的白粉。
我不知该回答些什么。
我抱歉地望望四绕的悲怆山色。
一瞬间莫名其妙地，我忽然忆起了内蒙古的马儿，还有鞍具。
我进来了，我迟钝地想道，伊斯兰的黄土高原认出了我。
我正要和马进祥离开那根树时，他的老父亲急匆匆赶到了。
老人没有招呼我们，径自走近了那株古树，跪下上坟。
那是几年前的事了，那时我尚在浮层，见了老人上坟尚在似懂非懂之间。
当时的我不像如今；当时我只是心头一热，便拉着马进祥，朝他的老父亲走去。
雪又悄然浓密，山峦和村影又模糊了轮廓。
东乡的山就是这样，它雄峻至极，忍着一沟沟一壑壑的悲哀和愤怒，但是不肯尽数显现。
我茫然望着一片白蒙蒙飞雪大帐，在心头记忆着它的形象。
雪愈下愈猛，混沌的白吞没着视野。
只有这棵信号般的大树，牢牢地挺立在天地之间，沉默而宁静，喜怒不形于色。
我们捧起两掌，为北庄也为自己祈求。
这一刻度过得实在而纯净。
我一秒一秒地、恋恋地送走了它，然后随着老人，低声唤道：“阿米乃
你容许吧
” 声音很低，但清楚极了。
树梢上嗡嗡地有雪片震落。
我抬起脸，觉得雪在颊上冰凉地融了。
我睁开眼，吃了一惊： 原来，只只麻雀被我们的声音惊起，溅落的雪混入了降下的雪中。
我望着那些麻雀，还有那棵高矗雪中的大树，说不出一句话来。
过了一个时辰，我们便离别了北庄，离开时那雪更浓了。
表示古代历史故事的成语
战国：完璧归赵（蔺相如） 围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂） 负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗） 讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸） 高山流水（俞伯牙、钟子期） 秦 ：一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲） 悬梁刺股（苏秦、孙敬） 汉 ：一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良） 背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻） 暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援） 多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽） 三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡） 七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操） 万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮） 晋： 入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦） 南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹） 宋： 精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）乐不思蜀 三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。
他死后，儿子刘禅继位,又称刘阿斗。
刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。
刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。
魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。
在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。
刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。
”他一点儿也不想念蜀国。
人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。
还形容有些人乐而忘本。
南柯一梦 这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说。
有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。
他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。
淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。
夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。
梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。
洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。
正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。
考了三场，文章写得十分顺手。
等到公布考试结果时，他名列第一名。
紧接着皇帝进行面试。
皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。
状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。
婚后，夫妻感情十分美满。
不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。
淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。
三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。
皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。
淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。
皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。
有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。
败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。
大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。
皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用
” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。
皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。
淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。
可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。
皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。
淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。
他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。
“南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无缥缈。
卧薪尝胆 公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争
年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡
年轻的夫差登上了王位。
他发誓消灭越国。
三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。
双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。
文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。
越国得以保存。
勾践率王后与范蠡入吴为奴。
为奴三年后，夫差生病。
范蠡抓住良机，让勾践为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差，从而释放了勾践。
回到越国的勾践，睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆
二十年，他雷打不动，天天如此。
公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。
此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。
勾践创下了人类君王史的奇迹
他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话
卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义
望梅止渴 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。
到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。
可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢
他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源
”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。
”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。
”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。
”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。
脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了
”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
故事出自。
成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
哀鸿遍野 解释:比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。
哀鸿：哀鸣的大雁. 中有一篇题为的诗。
其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。
” 它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。
形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。
由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”；形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。
原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的）”。
爱屋及乌 解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看）。
“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。
当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。
他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。
接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。
可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。
姜太公继续担任军师。
武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。
同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。
于是，武王正式宣布出兵伐纣。
大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。
因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。
纣王自杀，商朝就此灭亡。
以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。
为此，他曾同姜太公等商议。
汉朝人刘向编撰的里有这样一段文字记载： “武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何
’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。
咸刘厥敌，使靡有余，何如
’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢
”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。
全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样
” 原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。
（余，末等的意思；胥；胥吏。
） 汉朝人伏胜编撰的里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。
召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。
’” 这段记载，与所载内容相仿。
不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。
“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。
例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以称他为“胥余”。
此外，、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。
由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。
我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。
可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。
所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。
这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。
因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。
宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。
宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。
”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
安步当车 出处《战国策·齐策四》 曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。
” 释义 表示慢慢地走，当作坐车 故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。
齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。
颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。
宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。
与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。
” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。
从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。
” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。
你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。
这是为什么呢?因为他尊重士人。
到了商汤时代，诸侯有三千之 多。
如今，称孤道寡的才二十四个。
由此看来，重视士人与否是得失 的关键。
从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。
所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。
” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。
听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。
希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。
” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。
士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。
所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。
清静无为，纯正自守，乐在其中。
命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。
” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。
安居乐业 出处《老子》 甘美食，美其服，安其居，乐其俗。
释义 表示生活美满、安定。
故事 春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。
据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。
白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。
其实，老子是人们对他的尊 称。
老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。
他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。
老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。
即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。
不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。
要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。
邻近各国互相望得见。
鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
安然无羔 解释：平安无事，没有遭受损害或发生意外。
恙，疾病，借指灾祸。
公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。
由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。
赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。
她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。
赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。
赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。
齐国出兵帮助赵国打退了秦军。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。
威后还没有拆信就问使者。
“齐国的收成不坏吧
老百姓平安吗
齐王身体健康吗
” 齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗
” 威后微微一笑，说：“不是的。
如果没有收成，怎么会有百姓
如果没有百姓，怎么会有君主
难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗
” 齐国使者听了，一时说不出话来。
这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。
安如泰山 解释： 安稳的像泰山一样。
形容十分稳固，不可动摇。
这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。
必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。
枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。
汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。
关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞（bi）野心很大，对中央政权心怀怨望，暗中图谋叛乱。
汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。
刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。
枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。
在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。
如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。
” 但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。
于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。
公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。
历史上称“吴楚七国之乱”。
汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。
这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。
刘濞还是不肯回头。
不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。
楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。
这场叛乱只有三个月就彻底失败了。
七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。
后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，死于途中。
以一开头的成语
以一开头语有：1、一言为定[yī yán wéi dng] 一句话说，不再更改。
比喻说话算数，决不翻悔。
2、人才[yī biǎo rén cái] 表：指外貌。
形容人容貌俊秀端正。
3、一团和气[yī tuán hé qì] 本指态度和蔼可亲。
现也指互相之间只讲和气，不讲原则。
4、一事无成[yī shì wú chéng] 连一样事情也没有做成。
指什么事情都做不成。
形容毫无成就。
5、一心一意[yī xīn yī yì] 心思，意念专一。
6、一路平安[yī lù píng ān] 指旅途中没出任何事故。
也用作对出门人的祝福语。
7、一五一十[yī wǔ yī shí] 五、十：计数单位。
五个十个地将数目点清。
比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。
也形容查点数目。
8、一鸣惊人[yī míng jīng rén] 鸣：鸟叫。
一叫就使人震惊。
比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
9、一动不动[yī dòng bù dòng] 形容毫不移动。
10、一知半解[yī zhī bàn jiě] 知道得不全面，理解得也不透彻。
11、一年一度[yī nián yī dù] 指每年一次。
12、一筹莫展[yī chóu mò zhǎn] 筹：筹划、计谋；展：施展。
一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
周杰伦超人不会飞歌词的意思
好友动态 > 小伦生日快乐 的日志 [转]《诠释《超人飞》歌词含意，『Jay』的用心良苦谁能
》[图] [01-05 19:03] 本文由 杰伦捍卫团·欧阳莉团长 发表在 誓死捍卫周杰伦、捍卫者·欧阳莉
周杰伦《超人不会飞》MV 作词：周杰伦 作曲：周杰伦 看大图 媽媽說 很多事別太計較 自始至终，杰伦做事依然听妈妈的话，以妈妈为主，从妈妈那里获得为人处事的态度作风。
不计较那么多，这就体现了一个人的胸怀。
或许，杰伦正以搏大的胸襟宽容一切社会、谣言对他的不公平待遇吧。
只是使命感找到了我 我睡不著 杰伦他的使命感就是回家去好好制作音乐，然而由于前段时间由于拍电影使新专辑延期，使得社会各界对其议论纷纷。
压力、舆论让杰伦都睡不稳了
你们放心，杰伦自己有分寸，不需要你们说什么：“周杰伦，你妈妈喊你回来唱歌
”这话
如果說 罵人要有點技巧 骂人的最高境界就是：你被人骂了但是感觉不出他在骂你。
事后你仔细回想，才突然醒悟：我被骂了
哈哈，认栽吧你…… 我會加點旋律 妳會覺得 超* 《四面楚歌》就是最好证明了，的确超*的
用音乐来教育那些“人”。
我的槍 不會裝彈藥（彈藥） 别以为杰伦好欺负，别以为他不反驳就是承认，别以为他保持沉默就是向你们示弱
他有武器，但是不会伤人，只会让你们从内心受到良心上的谴责，让你们良心不安，这个比什么都武器都强
所以放心 不會有人倒（人倒） 杰伦不会伤害别人，所以，请你们也不要伤害他
好吗
我拍青蜂俠 不需要替身 因爲自信是我繪畫的顔料 话说周杰伦拍电影时不能亲自上阵，老找替身
这歌词就证明这一切，杰伦相信自己可以拍好它，不需要什么替身
看大图 我做很多事背後的意義遠比你們想象 比如说捐款的意义，我想这个意义是好多相信谣言的人永远无法理解的，他们看的是钱的数目，而不是爱心
拍個電視爲了友情與十年前的夢想 电视剧《熊猫人》，媒体们说杰伦是想靠它赚钱。
杰伦只是单纯的想捧红身边的朋友，帮实现他们的梦想而已，然而就是这种纯真的友情，杰伦这种大方出钱提携朋友，却被媒体和金钱利益挂上勾了。
对此，我不想再多说什么了。
因为媒体——你们的行为让我无话可说了 …… 收視率再高也難抗衡我的偉大理想 蜚语的收视率高也没办法阻止、打败不了杰伦对梦想如痴如渴的追求
因爲我的人生無需再多壹筆那獎項 杰伦拍电视剧不是为了拿什么奖项，杰伦的人生不再需要那些所谓的奖项
他得到的已经够了…… 我不知道何時變成了社會的那榜樣 污蔑杰伦说自己不是中国人、捐钱给大众不好的榜样，他都不知道自己做错了什么让你们这么污蔑他
被狗仔拍不能比中指要大器的模樣（怎樣
） 被狗仔拍的照片，再刻意的去说，夸大，扭曲，最后自己不得不出来道歉
你们不累杰伦很累，你以为公布这些子乌虚有的事就是对得起观众了吗
你们只是给观众抹黑
污染他们的心
看大图 我唱的歌詞要有點文化 杰伦太谦虚了，他的歌本身就有文化，而且还带有浓厚中国传统的文化
因爲隨時會被當教材 没错，就像《蜗牛》纳入上海的爱国教育歌曲
CNN能不能等英文好壹點再訪 在那个CNN的女主持人还是很会提问，坐在一个普通西方人对这个陌生而又强大的亚洲小天王面前，表现的很文雅而又会聆听。
当杰伦说可能结婚后会与离异的妈妈一起住时，女主持本能的捂嘴放声大笑，杰伦说出了我想说的话，那就是东西方文化的差异，东方的孩子愿意尽孝，而西方根本不知道还有这么一回事。
呵呵。
无疑，杰伦英语不好在采访时有一定的困难，不过整个采访下来，都还不错。
時代雜志封面能不能重拍 从一名餐厅服务员成长为家喻户晓的当红小天王，周杰伦在接受美国《时代》杂志专访时说：“明星梦并不是遥不可及的，其实，任何人都可以做，只要你肯努力。
我之所以能有今天，就是我不服输的结果。
”是呀，一个人不想做退却的懦夫，就应该像蜗牛一样。
我想杰伦是希望能有机会再来一次吧。
隨時隨地注意形象 杰伦在暗示自己一定要注意形象，因为稍不注意就惹祸上身了。
像宋丹丹她在拍完电影之后，休息时在路边吐了口痰，结果可想而知，什么宋丹丹没素质随便吐痰，不文明……一大堆。
我压根就不信没有人从来没随地吐痰过
要控制飲食不然就跟杜莎夫人蠟像的我不像（本來就不像）因为拍《青蜂侠》的需要，所以杰伦被要求吃胖点，太瘦的话就与其他演员有很大的出入，不知道杰伦是怎么在很饱的情况硬撑下去的哦，呵呵。
杜沙夫人蜡像馆有个克隆杰伦哦。
好萊塢的中國戲院地上有很多手印腳印 这句话体现了杰伦对好莱坞的期待和追求，想得肯定和认可。
能得到好莱坞的褒奖，是众多演员梦寐以求的最高荣誉了
如果杰伦得到它的肯定，也不枉费他对电影付出的艰辛了
电影如同魔术，只是杰伦的兴趣爱好，音乐始终才是他的全部
何時才能看見我的掌
杰伦，会看到的
你会等到那天，很多人为你喝彩的那天…… 看大图 喔 如果超人會飛 那就讓我在空中停壹停歇 杰伦太累了，请你们给他时间让他歇息一会……歇完了，他依然会给我们带来惊喜。
他不是江郎才尽，他依然呈现给我们最好最棒最*的音乐
再次俯瞰這個世界 會讓我覺得好壹些 重新审视这个世界，以积极的心去面对这世界的不公，看到歌迷一如既往的支持他爱他，Jay就觉得心里好受一些。
拯救地球好累 雖然有些疲憊但我還是會 如《熊猫人》所描述的那样，邪恶一而再，再而三的摧残正义。
但是正义不会因此而放弃、认输、低头，反而越挫越勇
消灭邪恶、还大家一个好的社会风气是他们的初忠和宗旨
不要問我哭過了沒 因爲超人不能流眼淚 即使很难过也不会表现出来让任何人看到，可以说杰伦在掩饰脆弱，他一定要始终表现出坚强的一面，这样就不能被打败了
不让歌迷担心，他用行为告诉世界：什么都不能将周杰伦打败
包括谣言，谣言始终是谣言，一定都会过去的……可是留过周杰伦的伤痕，恐怕很难抹去吧。
看大图 唱歌要拿最佳男歌手 这是因为他不想让歌迷失望，他要让歌迷知道：“我依然是你们最棒的Jay
” 拍電影也不能只拿個最佳新人 要拿更多褒奖
你不參加頒獎典禮就是沒禮貌 杰伦没出席台湾金曲奖的颁奖晚会，就被说是耍大牌。
你去參加就是代表你很在乎 出席了却说周董很在乎这个奖，在乎名誉
得獎時你感動落淚（落淚） 的确是这样，有些明星难得得一次奖，激动得落泪了，人家就说他们很做作
人家就會覺得你誇張做作（做作） 唉……得个奖却那么无奈
你沒表情別人就會說太囂張 杰伦就是这样，对待奖项表现得比较淡定，以平常心去接受。
然而人家就说周杰伦不屑这些奖项，嚣张自以为是……怎么去领个奖就有那么多讲究
还要注意那么多
这是得奖的人应受的待遇吗
如果你天生這表情 杰伦的表情永远都是酷酷的，他就这样长的你们还怪他装酷
脸是妈妈给的，能改变吗
当然，整容可以，不过你却因为整容而丢失了最珍贵最原始的东西——妈妈给你的礼物。
那些人甚至會怪你媽媽（媽媽） 我只想问你们，你长什么样是可以选择的吗
既然不可以选择，那你还怪周杰伦这样长
結果最後是別人在得獎 我想这里写的就是当年杰伦邀请外婆去参加自己颁奖典礼时，却空手而归。
这件事他一直耿耿于怀，外婆好不容易来参加他的颁奖典礼，自己却什么都没拿到，觉得对不起外婆。
《外婆》这首不朽之歌就是这样诞生的。
你也要給予充分的掌聲與微笑 给对手鼓掌，没什么比这个更打击人的了
開的車不能太好 车太好人家就说你奢华
大家都知道周董酷爱车，他从美国买了一辆蝙蝠车，就被人说花钱大方，唉…… 住的樓不能太高 太高了也被人说住豪宅奢侈…… 我到底是壹個創作歌手還是好人好事代表 我觉得杰伦这句话说到骨子里去了
杰伦捐钱是爱心不是钱的数目多大，他是一个歌手不是做好人好事的代表
所以，少拿杰伦的爱心作文章
專輯壹出就必須是冠軍 这句话有两层意思：一、这不是Jay自以为是，而是杰伦给自己定的目标
也是自信的表现
二、媒体认为只要周杰伦一出专辑就必须拿冠军，如果不拿到冠军就说杰伦不如以前，于是就有了那词：“周郎才尽。
”你们就这么看得起杰伦
既然你们那么看得起他，那还攻击他
我真是搞不懂你们到底是怎么想的
（我不知道杰伦想表达的是哪一层意思，不过我个人认为后者的可能性比较大，因为这跟这首歌很相符） 拍了電影就必須要大賣 这句话也有两层含义：一、这不是Jay口气大，是肯定自己的能力，相信自己有这个实力
二、杰伦前年的《刺陵》票房不佳，媒体就说他只是在演自己没投入到戏中的角色，只是花瓶。
就说周杰伦拍的电影电视剧必须票房要好，不然周杰伦就是花瓶，注定在电影行业呆不下去。
哎……各位媒体们，中国拍电影票房惨淡的比比皆是，不是吗
谁不是一步一步走出来的
刚刚接触新行业就想一步登天了啊
所有的影星影帝他们拍的每部电影都卖得很好吗
没有差过的吗
希望你们看问题不要只光看表面，内在的因素你们也要弄清楚再发表你们的独特见解吧你
只能說當超人真的好難 基于上两句词，杰伦有感而发说当超人很难，其实是想说：“当周杰伦好难
”。
别以为当超人很潇洒，别以为当周杰伦很轻松，周杰伦和超人同样难当
超人面对困难，杰伦面对压力，他们都要承受社会给予的诸多方面的压力、嘲讽、误解等。
超人好难当，周杰伦更难当
看大图 如果超人會飛（超人會飛） 那就讓我在空中停壹停歇（停壹停歇） 再次俯瞰這個世界 會讓我覺得好壹些 喔 拯救地球好累（地球好累） 雖然有些疲憊但我還是會（我還是會） 不要問我哭過了沒 因爲超人不能流眼淚 看大图 整体感知《超人不会飞》： 这首歌控诉生活令他疲累，词中有写到狗仔队、关于Jay电视剧电影、别人说他嚣张、还有捐款、都对它们一一进行批判。
那么多的事情他一首歌就可以说明一切，不得说他真的超*
杰伦包办《超人不会飞》的曲词创作，似有意在歌词中渗透出道10年的心声，包括唱出一举一动也不能出错的压力及“超人不能流泪”的辛酸。
虽然表明很累，但他仍坚守信念，继续“拯救地球”。
他在用音乐向听众倾诉自己的心声和自己的苦闷。
用音乐来表达自己想说的想做的。
或许你们听了之后觉得没什么新鲜感，但是我觉得这首歌超*。
杰伦不用解释那么多，让这首歌替他解释。
效果不也比在镜头面前拼命的去解释还要好得多吗
他用他的音乐向全世界宣布了一切。
也告诫世人，不要让超人很累，不要让超人觉得拯救地球好累，超人不是神，超人也是人
本文是欧阳莉的原创作品， 觉得好的话就请转载吧，让更多人领悟《超人不会飞》内涵。
复制请注明出处
谢谢
以上纯属个人观点， 如有雷同，那人绝对是抄我的 标签： 周杰伦 . Jay . 超人不会飞 分享 . 转载 上一篇： 2011-送给我最爱的杰伦520个我爱你 下一篇： 《夜曲》改编版·铭记那个帆 【日志评论(0)】 确定 好友动态 > 小伦生日 的日志 个人中心 - 设置 - 反馈 - 退出 手机腾讯网 - 导航 - 搜索 我的 家园 . 校友 . 微博 小Q报时(20:23)
讲一个成语故事。
乐不思蜀 三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。
他死后，儿子刘禅继位,又称刘阿斗。
刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。
刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。
魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。
在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。
刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。
”他一点儿也不想念蜀国。
人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。
还形容有些人乐而忘本。
南柯一梦 这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。
有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。
他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。
淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。
夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。
梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。
洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。
正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。
考了三场，文章写得十分顺手。
等到公布考试结果时，他名列第一名。
紧接着皇帝进行面试。
皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。
状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。
婚后，夫妻感情十分美满。
不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。
淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。
三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。
皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。
淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。
皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。
有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。
败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。
大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。
皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用
” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。
皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。
淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。
可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。
皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。
淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。
他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。
“南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无缥缈。
卧薪尝胆 公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争
年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡
年轻的夫差登上了王位。
他发誓消灭越国。
三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。
双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。
文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。
越国得以保存。
勾践率王后与范蠡入吴为奴。
为奴三年后，夫差生病。
范蠡抓住良机，让勾践为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差，从而释放了勾践。
回到越国的勾践，睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆
二十年，他雷打不动，天天如此。
公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。
此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。
勾践创下了人类君王史的奇迹
他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话
卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义
望梅止渴 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。
到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。
可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢
他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源
”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。
”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。
”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。
”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。
脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了
”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
故事出自《世说新语·假谲》。
成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
哀鸿遍野 解释:比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。
哀鸿：哀鸣的大雁. 《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。
其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。
” 它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。
形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。
由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”；形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。
原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的）”。
爱屋及乌 解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。
“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。
当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。
他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。
接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。
可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。
姜太公继续担任军师。
武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。
同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。
于是，武王正式宣布出兵伐纣。
大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。
因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。
纣王自杀，商朝就此灭亡。
以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。
为此，他曾同姜太公等商议。
汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载： “武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何
’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。
咸刘厥敌，使靡有余，何如
’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢
”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。
全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样
” 原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。
（余，末等的意思；胥；胥吏。
） 汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。
召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。
’” 这段记载，与《说苑》所载内容相仿。
不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。
“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。
例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。
由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。
我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。
可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。
所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。
这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。
因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。
宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。
宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。
”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
安步当车 出处《战国策·齐策四》 曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。
” 释义 表示慢慢地走，当作坐车 故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。
齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。
颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。
宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。
与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。
” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。
从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。
” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。
你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。
这是为什么呢?因为他尊重士人。
到了商汤时代，诸侯有三千之 多。
如今，称孤道寡的才二十四个。
由此看来，重视士人与否是得失 的关键。
从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。
所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。
” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。
听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。
希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。
” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。
士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。
所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。
清静无为，纯正自守，乐在其中。
命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。
” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。
安居乐业 出处《老子》 甘美食，美其服，安其居，乐其俗。
释义 表示生活美满、安定。
故事 春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。
据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。
白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。
其实，老子是人们对他的尊 称。
老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。
他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。
老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。
即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。
不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。
要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。
邻近各国互相望得见。
鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。
安然无羔 解释：平安无事，没有遭受损害或发生意外。
恙，疾病，借指灾祸。
公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。
由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。
赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。
她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。
赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。
赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。
齐国出兵帮助赵国打退了秦军。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。
威后还没有拆信就问使者。
“齐国的收成不坏吧
老百姓平安吗
齐王身体健康吗
” 齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗
” 威后微微一笑，说：“不是的。
如果没有收成，怎么会有百姓
如果没有百姓，怎么会有君主
难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗
” 齐国使者听了，一时说不出话来。
这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。
安如泰山 解释： 安稳的像泰山一样。
形容十分稳固，不可动摇。
这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。
必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。
枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。
汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。
关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞（bi）野心很大，对中央政权心怀怨望，暗中图谋叛乱。
汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。
刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。
枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。
在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。
如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。
” 但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。
于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。
公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。
历史上称“吴楚七国之乱”。
汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。
这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。
刘濞还是不肯回头。
不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。
楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。
这场叛乱只有三个月就彻底失败了。
七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。
后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，死于途中。
[编辑本段]【中国成语故事精编】 两虎相斗 龙生九子 龙蛇混杂 龙腾虎跃 比翼双飞 鸟为食亡 羊质虎皮 并驾齐驱 老牛舐犊 老骥伏枥 过街老鼠 杀鸡吓猴 沐猴而冠 忘恩负义 两虎相斗 两鼠斗穴 驴鸣狗吠 吴牛喘月 鸠占鹊巢 坐山观虎斗 如狼牧羊 纸老虎 初生牛犊不怕虎 虎口逃生 虎不食儿 虎头捉虱 虎落平阳 虎踞龙盘 鱼目混珠 鱼烂而亡 鱼游釜中 兔子蹬鹰 兔死狗烹 兔死狐悲 贪饵丧生 买椟还珠 负荆请罪 此地无银三百两 近朱者赤 近墨者黑 白云苍狗 车水马龙 度日如年 黄粱美梦 嫁祸于人 鸡飞狗走 井蛙立志 快马加鞭 两面派 盲人瞎马 门可罗雀 目无全牛 南柯一梦 泥牛入海 千军万马 流金铄石 寒木春华 春华秋实 潇湘八景 千锤百炼 邯郸学步 点石成金
风朗气清成语什么意思
环境明朗，气氛清新。
化用成语“天朗气清”。
天朗气清，意为天、色明朗，大气清和。
语出 晋·王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
”例句：彻底肃清网络乱象，还互联网空间一片风朗气清的环境。
