高考主题班会主持词
期末考试班会主持词(二)主持人：同学们，一学期的学习就像一场马拉松比赛一样，我们又迎来了最后的冲刺。
在这次长跑过程中，你可能有欢笑、有泪水、有开心、也有失落，但你最终还得跑完这场比赛。
至于你是要给这场比赛画省略号还是句号或是感叹号，都由你这最后的冲刺来决定。
冲刺阶段的计划性会决定你的冲刺效果。
今天我们这次主题班会的主题就是——复习计划交流。
距离期末考试还有29天的时间，我们从来没有像今天这样体会到时间的宝贵。
“宝贵”有两层含义，一则是指时间的有限性，它要求我们必须倍加珍惜，二则是时间的有用性，就是说这段考前的时间很有用、很关键，要求我们必须充分利用。
考试专家分析，如果这二十天的复习都能科学有效的话，结果能使你总成绩再提高50分!50分好吓人，让人梦想!但仔细分析起来并不奇怪，也并非不可能。
50分平均分到各科，也就只有6、7分。
如果通过回扣复习，巩固了基础，加强了审题、书写规范的训练，理清了知识体系，弄通了几个重要模糊点，想通了几个典型题目，每科提高7——10分，是完全有可能的。
希望同学们，做好复习计划，冲刺期末考试，为高中奠基，为高考奠基，为人生奠基。
环节二：分享(10分钟)
求四五个人的小品剧本
2013最新加强版 开场，新闻联播音乐。
放完音乐后，男演员先开始播报。
第一段：播音员播音 男播音员：观众朋友们大家好。
女播音员：今天是农历的12月22日。
男播音员：欢迎收看新闻我播我播我播播播。
女播音员：新闻我播我播我播播播（共同说出），哎哟，不错哦
男播音员：是呀，我也觉得我长的不错
（乌鸦叫声音放出） 女播音员：本次新闻的主要内容有本台大型街头访谈栏目今天继续播出，记者走上街头深入采访基层群众的形式，受到群众热捧。
男播音员：世界经济大萧条的今天，我国的切糕行情却逆市而长，引纷纷注目，这是一场阴谋还是炒作
女播音员：引爆全球，全民掀起骑马舞狂潮。
男播音员：下面请看详细报道。
女播音员：本台大型街头访谈栏目开播以来受到观众们的热捧，群众纷纷表示以后要多办这种喜闻乐见的互动节目，今天我们的记者继续走上街头，下面请看我台从现场发来的报道。
第二段：接第一段播报现场采访 女现场记者：观众朋友们大家好，我是新闻我播我播我播播播的记者彦如玉。
我现在在的街上，今天我们将继续采访关于的话题。
路人甲走过来。
女现场记者：先生你好，我是新闻。
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（先生无语走过） 女现场记者：笑了一下，这位一定是QPW的工作人员，只有QPW的员工走路才会这么认真，这么帅气。
路人甲：（走了一圈）哥走的不是路，是寂寞
（摆个模特姿势）. 女现场记者（笑了笑）：下面我们再找一位采访。
路人乙走过来。
女现场记者：先生你好，我是新闻我播我播我播播播的记者，请问可以接受我短暂的受访吗
路人乙：可以。
女现场记者：请问你幸福吗
路人乙：我姓曾 女现场记者：我是问你幸福吗
路人乙：嗷，你说幸福呀，要说真话还是假话啊
女现场记者：当然说真话啦 路人乙笑着：幸福你妹啊，全球性的金融危机给我生活各方面都带来了影响。
首先一到月底，我的工资就见底了，然后我东借西借，到了月初有了钱，我再还，月底我再借，月初我再还月底我再借。
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。
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女现场记者：还有其他方面吗
路人乙：其他方面，哦哦，我以前洗头啊，用的都是25块的霸王防脱。
女现场记者：那现在呢
路人乙笑着：3块5的
女现场记者：3块5
路人乙：立白。
女现场记者：洗衣粉呀。
路人乙：以前用霸王飘逸又防脱，现在用立白学会吹泡沫。
还有。
。
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女现场记者：等等等等，这位先生，你还是说假话吧
路人乙：中华民族的伟大复兴已经完成了62%，作为一个中国人我很幸福
耶
女现场记者：谢谢您配合我们的采访 （路人乙下） 女现场记者：观众朋友们，这就是我们今天的街头采访。
现在将镜头切换到直播间。
第三段：第二次现场播音 场景是直播间没有准备好被播出去，场记喊STEVEN过来拿新闻稿，回道“我来了”。
STEVEN回来后，接着场记喊到，信号切过来了，快快快。
此时男播音员在睡觉，女播音员在照镜子，动作可自我设计。
男播音（刚醒过来）：看来老百姓的生活还是很幸福的啊
女播音（刚缓过神）：是呀
男播音：接下来呢，（紧张的找稿件），接下来呢（声音降低），接下来怎么播呢（小声默念）。
（找到稿件后）接下来呢，鉴于有加剧趋势，欧盟各国强烈要求派遣专员到我国新疆地区学习切糕制作方法，拒绝这一要求，认为这将对我国经济造成极大冲击。
切糕为什么有这么大的价值呢，请看报道
第四段：第二次的现场报道 （纸牌子打印出糕富帅，切糕党的字样挂在胸前，主人及车的装扮要么像要么恶搞） 买买提：药药
切克闹
来一套
一克只卖十块钱
喜欢吃的多买点
果脯干货加水银
新疆匕首小皮帽
药药药
切克闹
切下来你必须要
趁热吃了拉几天
艾瑞巴蒂
黑为够
跟我一起来一套
动词大慈动词大慈
我说切糕你说要
“切糕
”“要
” “切糕
”“要
”切克闹
老子要去卖切糕，糕在手，跟我走，一夜暴富有木有
偶吧切糕style
女现场记者：你好，我是新闻我播我播我播播播的记者，可以采访你一下吗
买买提：是要上电视吗
（先对自己的形象做了一下梳理。
）大家好，我是买买提，别人都叫我糕富帅，今年25岁，未婚，我想找一个温柔贤惠的女朋友，身高最好在…. 女现场记者：不好意思，我们这不是婚恋交友节目。
请问你刚才唱的是的歌吗
买买提：对的，上次路过我的摊位唱了句：要、要，切开now，我就切了一块给他们，然后他们就跑路了，法院把他们的财产和歌曲版权全判给了我 女现场记者：啊
买买提：便宜他们了…. 女现场记者：（无语中）….我们听听其他人怎么说 路人丙路过 女现场记者：请问这位先生，你听说过切糕吗
路人丙：知道
这几天都看新闻说切糕好吃，馋滴我怪很，这东西到底啥味的
于是俺就开车去街上买了块尝尝。
其实根本不像网上说的那样，人家买买提大哥可热情了，可好了，还给我多切了一块，心里感觉可温暖，可幸福了，俺就边走边吃，吃了两个多小时，走到家还没吃完。
女现场记者：你为什么要走回家呢
路人丙：俺身上的钱不够，买买提大哥把我车拿了… 女现场记者：（）走你
第五段：第三次现场播音 女播音员：《就业、货币与切糕通论》一书的作者这样描述：仅上海一地市面上流通的切糕，其价格就足以买下整个美国。
”——果然是硬通货啊~ 男播音员：近日江南风格火爆全球，全民开始掀起了骑马舞狂潮，下面请看对江南style演唱者鸟叔的专访。
第六段：第三次的现场报道 江南style音乐想起。
模仿鸟叔的演员跳一段骑马舞。
女主持：方才看了鸟叔的劲歌热舞，舞姿极是炫目，私心想若能和阁下一叙，定可好好访问，收视必是极好的。
鸟叔：说人话。
女主持：欢迎您参加我们的节目。
最近您的江南style红遍全球，请问您当初是怎么想到写这么一首歌的呢
鸟叔：我写这首歌是受中国文化的启发。
女主持：哦
鸟叔：那天我看《三国演义》：看到曹操头痛，诏华佗诊。
华佗说：臣不敢讲
曹操：有何不敢
讲
华佗：要„要„要„切开脑... 曹操大怒：寡人头痛欲裂，你竟然还敢唱RAP，来人啊，拖出去斩了
华佗死后不久，曹操头痛复发，几不欲生，挣扎翻滚，好不可怜。
曹丕闻讯赶来，跪卧榻前，却又无可奈何，只得哭号不已。
后卞夫人至，见此形状，便斥责道：“为何不快请神医华佗前来医治?”曹丕用长袖往脸上抹了一把，抽泣着说：“偶„„偶爸„„刚„„刚弄死他
有感而发，写了这首诗偶爸刚弄死他
主持人：啊，原来是这样…那么请问，为什么您在镜头前一直都戴着墨镜呢
鸟叔：这个问题问得好，为什么我每次上镜都会戴着眼镜呢
这款墨镜采用意大利工艺，纯手工打造，上面镶有精美的钻石。
兼具防摔、防辐射、防紫外线等诸多优点.主持人：（花痴状）哇，这要很贵吧! 鸟叔：这款墨镜在欧洲的市场价是4万8千8百8。
主持人：天哪
它实在是太贵了
鸟叔：不要着急，因为它今天首次登录亚洲，采用厂家直销价，2万8千8百8。
主持人：哇晒，一下便宜了2W，史无前例的价格啊 鸟叔：不要着急，不要着急
我们是首次登录亚洲，现在又新推出了，破盘，挥泪，大甩卖价，只要998 主持人：不可能吧
不可思意，太不可思意了
鸟叔：绝对可能，绝对真实，而且不是9千9百8,也不是9百9十8,而是9块9毛8分钱啊 主持人：（很惊讶的表情）神马
鸟叔：对，不要 怀疑，只要9块9毛8，八心八钻的的意大利墨镜带回家
而且是天然南非真钻，看，闪不闪，他的亮度绝不是山寨货能够达到的，多看两眼会闪到你的眼睛。
主持人：哇，太超值了鸟叔：而且你现在拔打屏幕下方的电话（此时升起“订购热线的电话号码牌子），还有可能得到我们公司随机赠送的价值5千元的纯白金项链一条。
快来抢购吧
（然后吐血，哈哈），我给大家说现在还有两款了，要买的快呀 场外传来鸟叔，你妈妈喊你回家吃泡菜（乌鸦叫声音放出） 最后大家都上场，一起说“本次新闻节目到此结束，欢迎大家再次收看，再会
”。
希望适合你，愿你生活愉快【愿采纳】
非常有趣的对联故事36则
（1）女神童妙对女皇帝 相传唐代宣化府有一对女神童姐妹。
姐姐十三岁，妹妹只有九岁。
姐妹俩聪明过人，能诗善对。
一天，爱才好文的女皇帝，传旨面试女神童。
姐妹俩来到金銮殿上，不住，处处都觉新奇。
武后一见她俩那副机灵童稚神态，早有几分喜欢，为防她们害怕，特令撤去殿仪，并慈祥地携着二人小手，走向殿旁长廊温步。
她们来到佛祖殿御河岸边，见一和尚正在河里摘荷花。
武后对姐姐说：“朕以此为题出一联你对。
”随即吟道： 河里荷花和尚摘去何人戴 此联连用“河、荷、和、何”四个谐音字，难度不小。
那姐妹举目四眺，忽闻优乐堂琴弦切切，歌声袅袅。
因即对道： 情凝琴弦清音弹给青娥听 此联亦用“情、琴、清、青”四个谐音字，切情切景。
武后闻之甚喜。
接着她们又经过一座照壁，上面塑着一副兵战浮雕。
武后端详片刻，又出一联要小妹妹属对： 冰冻兵车 兵砸冰 冰碎兵车动 只见那九岁的小娃娃眨了三下眼睛，随即对上下联： 龙卧隆中 隆兴龙 龙腾隆中升 武后一听，不觉出声赞曰：“果神童也。
”因想：自古安邦定国多为男子，似这等聪慧女孩，若能精心培养育，日后定是巾帼英豪，因而抱住小妹说：“你天资聪颖，机敏过人，如经名师指点，可成大器故欲留汝宫中深造，未知汝是否乐意
”小妹妹一惊，脸色阴沉，她望了一下姐姐，立即低头不语。
姐姐神色惊慌，久久不能回话。
武后曰：“不必迟疑，汝可即赋一诗与阿姐告别。
” 小妹妹眼眶噙泪，仰望天空，当即赋诗一首： 天空云骤起，鸿雁竞双飞。
所嗟人异雁，不得一行归。
说完潸然泪下。
武后见状叹曰：“人各有志，其意不可留也。
”因命厚礼送小姐妹回家。
（2）纪晓岚祝乾隆寿联乾隆是清代帝王中年寿最高、在位最久的皇帝。
他25岁起当皇帝，整整60年。
他同纪晓岚相处最长，纪20岁就当他的侍读学士，常陪他吟诗作对，游山玩水，乾隆和纪晓岚文字唱和故事甚多。
这里介绍二副纪晓岚纪乾隆的祝寿联： 四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里； 五十年圣寿，自今而后，尚有九千九百五十年。
这是献给乾隆50岁大寿的，歌颂之诚，对仗之工，前所未有。
下联是祝80十岁的大寿： 八千为春，八千为秋，八方向化，八风和庆，圣寿八旬逢八月； 五数合天，五数合地，五世同堂，五福备至，嵩期五十有五年。
这是两构思奇巧的数字联，工整自然，无懈可击。
（3）一生数字对 过去，有人用数字，作一生的上联： 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
这上联作出后，很久无人能对，成为有名的“绝对”。
经过多少年代，许多人曾去研究，终无结果。
直到清代，一秀才姓伍，仍以一生业绩，用五方五行对了出来。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草卦，水面偏能用水攻。
“绝对”逢生，传为佳话。
（4）妙对唐明皇 传说，有一天晚上，唐明皇和杨玉环登上楼台赏月，唐明皇即景吟出一联： 二人土上坐 极机敏，应声对道： 一月日边明 唐明皇所吟上联，无甚出奇，不过将“坐”拆成两个“人”字和一个“土”字而已；所对下句，则不一般：既将“日”和“月”合成“明”字，符合出联要求，又采用比喻手法，将明皇比做日，把自己比成月，月亮只有依靠太阳之光才放光明，妃子只有依靠皇帝才能得宠，借景抒情，极尽其曲意奉承之能事，亦显其聪慧机敏之才。
（5）谢觉哉撰联嘲绅士 谢觉哉（1884——1971），湖南宁乡人，无产阶级革命家、法学家。
1905年7月，在湖南宁乡县为山区肖家湾这个僻静小村里，人们奔走相告：“谢焕南中秀才了
” 谢焕南是谢觉哉青少年时代的名字。
他自幼学习勤奋，深得老师和同学的赞扬。
21岁时，他承父命参加科举考试，成为中国最末一科的秀才。
谢觉哉的父亲很自豪，他决定办几桌酒席庆贺。
这一天谢家热闹非常，道喜的宾客络绎不绝，其中，也来了一些绅士。
父亲忙叫谢觉哉出来陪客。
但是寻遍屋里屋外，连他的人影都不见。
这时，一位绅士发现收礼的地方贴了一副对联，忙叫道：“你们快来看对子
”大家跑去一看，原来是谢觉哉亲笔书写的： 十数年笔舞墨歌，赢得一张倒票； 两三月打躬作揖，赚来几串现钱。
这副对联无情地嘲笑了那些道贺的绅士。
他们顿时像泼了一盆冷水，高兴而来，扫兴而去。
原来谢觉哉很讨厌这帮绅士，对考中秀才这事，又极冷漠。
因此，当父亲为他办酒庆贺时，他便写出这副对联，让绅士们自讨没趣。
谢觉哉中秀才后，一直不愿做官，而在家乡从事教育事业。
后来，在进步思想的影响下，他走上了革命的道路。
（6）官官受管何必多管 清初，南方有个姓任的主事官，他经常喜欢讥讽议论朝政是非，抨击时弊，不免得罪了一些有权有势的官家豪门。
一天，皇上派来了一个姓管的御史官，到地方来查察，当地绅士豪门伺机出来对任主事官恶意攻击，讲得一无是处，管御史只听一面之词，不加考察，便对主事官严加训斥：“我听说你喜教训别人，这不好。
现在我有一边对联，让你来对。
”说罢，便念出了上联： 说人之说被说人之人说，人人之说，不如不说。
任主事针锋相对地对出了下联： 管官之官受管官之官管，官官受管，何必多管。
管御史听后，瞠目结舌，拂袖而去。
（7）慧童嵌字联戏知府 清咸丰年间，热河知府卜昌欺塞外无人才，便微服去热河诗社寻衅。
适逢两个娃娃在家，卜昌喝令他们快去找社主。
一个小孩道：“今天我俩在家，要对诗，只管赐教。
”卜昌无奈，出句道： 两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。
一个小孩一眨巴眼，笑眯眯对道： 两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦。
另一个道： 两日为昌，既然不是娼妓之娼，为何加口便唱。
两个娃娃拿卜昌的名字糟蹋戏弄，使他异常难堪。
从此，卜昌再也不敢藐视热河的文人了。
（8）王乡长联讽会议多 当今之世，改革之年，处处讲效率，时时争分秒，无不对文海会山有意见，强烈要求搬文山、填会海，把更多时间、精力用到实际工作中。
但是，某县农业局的领导却无动于衷，仍是大会小会接连不断。
忙得机关人员加班加点写材料，印文件，常常挑灯夜战，不亦乐乎。
各乡头头更是马不停蹄地奔跑于会议之间。
正是秋收秋种大忙季节，无暇顾生产，个个怨声再道。
有一位王乡长颇有文才，对此早有意见，就写了一副对联贴在农业局的办公室门口。
这副对联是： 前天会，昨天会，今天会，天天开会； 你讲话，我讲话，他讲话，人人讲话。
横批：秋忙咋办 别看这副对联字意通俗，还是有点讽剌性呢
唉，使我感叹的是：现代自称不凡的文人，动不动就搬书本的人，能写出来吗
(9）数字联讽“马屁精” 某市搞严打，市长的儿子因行迹不轨落入法网。
市长的秘书马某为说情忙得不亦乐乎。
此人善解人意，八面玲珑，处处圆滑如玻璃球，外人送号“马屁精”。
就在马某四处奔走之时，他的家门上多了一副对联。
此联以数学和物理多词嘲弄这位又圆又滑的“马屁精”： 曲圆半径处处相等； 摩擦系数点点为零。
（10）歪诗联童生妙对答 从前，读书最兴作题对对子，先生出上联，学生对下联，要对仗工整，讲究平仄和押韵。
有一日，一位姓刁的先生出了一句歪联： 抓而痒，痒而抓，不抓不痒，不痒不抓，抓抓痒痒，痒痒抓抓，越抓越痒，越痒越抓。
让童生对。
童生们想了半日，也没有一个人对出下联来。
先生骂了一句：“你们这此废物，看哪个童生先对出来
”有一个童生听罢，心想：就以先生二字来对。
于是他站了起来，说：“先生，我来对
”先生点了点头，童生开口对道： 生了死，死了生，有生有死，有死有生，生生死死，死死生生，先生先死，先死先生。
先生听了，气得半死，跌坐在椅子上，半天说不出话来。
（11）苏东坡戏联友名对秦观和柳永（屯田）都是苏东坡的好朋友。
秦观因为那首的词写得很好，特别是第一句“山抹微云”是个佳句，因而时人便称秦观为“山抹微云”，使这句词成了秦观的绰号。
秦观的女婿范温对岳父有这个名字引为自豪。
他常自我介绍说“我是山抹微云的女婿。
”人们确也投以羡慕的眼光。
那时柳屯田的词中也有一句为人传颂的名句“露花倒影”。
于是时人也称柳屯田为“露花倒影”。
（21）重修岳飞墓十年动乱期间，岳庙也难逃厄运。
不仅岳飞被“打翻在地”，连庙宇也被砸得墙残壁断。
1977年又以更大的规模将岳庙翻修一新。
岳飞塑像又重坐于殿上，四奸铁像亦再次跪伏于阶下。
有一副未署名的新联写道： 山河光复十七年，忽四害兴祸，毁坟废像，忠魂遭浩劫； 魔鬼逞凶双五载，赖群英仗义，除恶诛邪，庙墓得重修。
此联既备述了岳庙十载遭浩劫的原委，又道出了人们对英雄的怀念，也实在是难得的佳作。
（22）千古罪人遭唾骂在岳坟前墓墙旁边，面对岳坟有秦桧夫妇及其同伙万俟卨、张俊等四人反剪双手的历史罪人的铁铸雕像囚禁在铁棚里，意在让这些残害忠良的奸佞之臣，永远跪伏在岳飞的脚下，俯首认罪。
据史书记载，初建岳王庙时，前来朝拜进香的游客，蜂拥而至，不分昼夜。
当四个铁像铸成放置之后，游客纷纷向秦桧夫妇铁像吐唾沫，以示愤恨，还有人用秦桧与王氏追悔和相互埋怨的口吻，分别在秦桧、王氏的铁像上挂了上下两联： 秦桧：“咳
仆本丧心，有贤妻何至若是
” 王氏：“啐
妇虽长舌，非老贼不到今朝
” 这副联语，写得诙谐风趣，痛快淋漓地刻画出彼时彼地两个历史罪人的丑恶的心理状态。
（23）神童神对北宋时期的著名诗人王禹偁是一个非常聪明有才气的人，他从6岁就能做诗，7岁时就能做文章，人们都称他为神童。
有一天，郡太守大宴宾客，宾朋好友聚集一堂，可热闹了，这时，王禹偁也作为郡太守的“小友”随着人们一同入席就坐。
在宴席上，郡太守心里很高兴，就出了一联让众人来对： 鹦鹉能言难似凤 出句之后，众位宾客都开始跃跃试对，人们搜肠刮肚、绞尽脑汁地想着，可是，过了好半天，也没有人能对出来。
又过了一会儿，有几个“”的酸溜溜的秀才，对出了几个不三不四的句子，郡太守听了，摇着头否定了，然后他催促着众位宾客，继续对下去。
众位客人还是想不出好对子来，令郡太守很失望。
这时，小王禹偁在心中已想好了，于是，他就用铜铃般的天真稚气的声音大声说：“我来对。
”众位客人顺着声音一看，见是一个小孩，不禁发出一阵鄙视的笑声。
可是，王禹偁不慌不忙地挥笔写出了下联： 蜘蛛虽巧不如蚕 顿时，四座议论纷纷，不断发出赞叹的声音。
（24）日影和人影北宋有一位著名的宰相寇准，他能文能武，为人正直忠贞。
历史上记载了他的业绩，也记载了他对对子的故事。
说是有一天，他和几个人在亭子上聊天。
这个亭子在水池边上，快到中午时分，太阳在水中倒映出来。
寇准写了个上联让他们来对： 水底日为天上日 意思很简单明了，可大家一时谁也对不上。
问寇准，寇准也是笑而不答。
正巧，杨大年有事来向寇大人汇报，也找到这里。
杨大年是对对子的行家，他一来，仿佛为众人解了围。
大家让他先把对子对出来。
寇准把出句告诉了他。
大年想，宰相说的是日影，还有什么影儿呢
对，人影。
他看着寇大人眼睛，突然发现里面有自己的人影，就立刻对出： 眼中人是面前人 寇准夸奖他：“好一个大年，真是绝顶聪明
”（25）“画像”北宋晏殊是个大诗人，他作了大官以后，手下有两个笔杆子，一个张亢，一个王琪。
这两位的长相却都不怎么样。
张亢是个大胖子，从头到脚堆满了肥肉，王琪就总叫他“肥牛”。
而张亢反过来叫王琪“瘦猴”，一般人跟张亢比，都能“瘦”下两圈，更何况王琪又真的是个骨廋如柴的人。
两个人关系很好，却又不分场合互相取笑。
有一次，晏殊请客。
大家喝得正在兴头儿上，王琪放下筷子，伸出两手的食指向两边撇着，笑嘻嘻地说： 张亢触墙成八字 牛脑袋撞上墙，两只犄角，向两边分开成“八”字的样子。
王琪说张亢是“肥牛”，撞了墙头上也分“八”字。
大家一听，“哄”地笑了。
张亢也不示弱，立刻想到“猿啼三声泪沾裳”这句古诗，便反唇相讥： 王琪望月叫三声 大家也是一阵哄笑。
看着“肥牛”，想那句“成八字”，看着“瘦猴”，想这句“叫三声”，越琢磨便越觉得可笑了。
有一次，苏东坡同秦观、柳屯田同席而饮。
酒至半酣，苏东坡诗兴大发，随口将二人的名字和绰号联成一副对联： 山抹微云秦学士； 露花倒影柳屯田。
秦柳二人一听，同声大笑，深服东坡诙谐的捷才。
（12）苏东坡戏嘲张三影北宋词人张先，字子野，喜作慢词，其词以描写男女之情见长。
他曾因有“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕轻絮无影”这三个别致的句子，获得“张三影”的雅号。
他晚年退居乡间后，年逾八十，家中尚蓄有歌妓。
有一次，苏东坡去拜访他，赠了一副对联，对张先进行戏嘲。
对联写道： 诗人老去莺莺在； 公子归来燕燕忙。
联中引用了唐代元稹的（元代发展成为曲剧）故事，将张先比做拈花惹草的秀才张珙。
张先得联，亦制一联写道： 愁似鳏鱼知夜永； 懒同蝴蝶为春忙。
这副对联，对自己作了表白，且韵词俱佳，深为东坡所赞赏。
（13）佛印与苏小妹相戏苏东坡和佛印谈论佛事，佛印大吹什么佛力无边、佛法无边。
苏东坡的妹妹苏小妹在帘子后面偷听着，便想刺他刺，就写了一句拆字联，叫使女拿出去，交给苏东坡，东坡一看连说：“有意思，有意思
”便念给佛印听： 人曾是僧，人弗能成佛。
佛印见是挖苦自己，怎能甘心认输，经过一番思索，终于对上了这个拆字联。
写出来，交给了东坡，东坡看后又交了苏小妹，苏小妹一看是： 女卑为婢，女又可称奴。
一天，苏小妹正和苏东坡吟诗作对，不料，佛印走了进来，她急忙躲藏帐中。
佛印见此情形，即口占一联： 碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药。
小妹想：这和尚真是恼人，人家兄妹正谈得起兴，被你冲散，你还吟诗戏我。
好，待我回一联骂你一句。
于是，念道： 清水池边洗和尚，水浸葫芦。
“水浸葫芦
”苏东坡拍手称妙。
佛印只得摸着光头苦笑。
（14）东坡讽主持一天，苏东坡到一寺庙游览，听说寺里的主持和尚行为不端，心中不免厌恶。
可那主持对大名鼎鼎的苏东坡却毕恭毕敬，招待甚周，还死皮赖脸向东坡求字。
苏东坡提笔在手，疾书一联： 日落香残，去掉凡心一点； 火尽炉寒，来把意马牢拴。
那主持将对联悬挂于高处，许多文人见了，皆捧腹大笑。
原来，这副对联道出了两个字谜，谜底乃“秃驴”也。
（15）刁塾师自作多情从前，某员外有一女一子，女儿及笄待嫁。
儿子尚年少，正在塾中读书。
那塾师生性刁滑，常常给学生留下作业就出去游荡。
一日，他给学生出了一句上联： 有客登堂，惊醒万里春梦。
学生对不上，就去求姐姐代对，姐姐对道： 无人共枕，枉存一片痴心。
塾师回来一问，知姐代弟对，便自作多情，以为小姐对他有意，于是又出句： 六尺绫罗，三尺系腰，三尺坠。
小姐看后，挥笔而就： 一床绵被，半床遮体，半床闲。
塾师一看，认为小姐对自己含情无疑，便欲立即与小姐定情。
赤裸裸地又写了一联： 风紧林密，问樵夫何处下手。
小姐见塾师心术不正，立即严词训斥： 山高水深，劝渔翁及早回头。
塾师看了，心中凉了半截，但未死心，去硬着头皮纠缠，继续传联： 桃李杏梅，这些花哪时开放。
小姐不客气地回敬道： 稻麦黍稷，此杂种是何先生。
至此，塾师也无计可施，但心中总是忿忿不平。
不久，便眼睁睁地看着小姐出嫁了。
一年后，小姐生了对男双胞胎，回娘家做满月，那刁塾师凑上去，指着双胞胎戏弄小姐说： 谁是先生子，孰为后生儿
小姐一听，塾师又出污言秽语，就撕破面正颜道： 后生为我子，先生是我儿。
（16）苏东坡妙联对名医苏东坡不但在文学方面有伟大成就，而且在医学方面也有很高造诣，人称“儒医”。
他在杭州任知府时，就致力于搞医学研究。
当时该地瘟疫经常发生，百姓死亡很多。
为了把黎民百姓从痛苦的病魔中解脱出来，苏东坡从自己的俸禄中拿出几十两黄金，在城里建了一座名叫“安乐”的诊坊，专门为人看病，三年中就治愈了近千病人。
传说在杭州城西有个庞家庄，庄主姓庞名安时，此人性格豪爽，扶困济贫，好善乐施，是远近闻名的一位老中医。
他喜欢交际，也爱好吟诗作对，谈古论今。
因而与苏东坡交往甚厚，他们经常在一起谈诗论对，切磋医学。
有一天苏东坡正坐在书房里翻阅医学书籍，外面衙役来报：“启禀大人，府外庞中医求见”。
苏东坡忙说“有请”。
庞中医在衙役的引领下来到书房门前，猛抬头，一眼看见门旁新挂了两只灯笼，他不由诗兴大发，随口吟出一上联： 灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风； 苏东坡正好迎出门来，他听了略一沉思，立刻心领神会，随即续出下联： 架鼓鼓架，陈皮不能敲半下(夏)。
二人相视大笑，手挽手走进后院。
院子的中央设一小花园，庞中医看见园中生长的翠竹葱绿茁壮，他灵机一动，赞叹道： 中暑最宜淡竹叶； 苏东坡随口对道： 伤寒尤妙小柴胡。
两人在花园边坐下，衙役递上香茶，二人品茶谈天。
他俩从名诗谈到名医，又从对联谈到医学，真是，喜结知音。
忽然，一阵微风拂过，送来阵阵花香，庞中医抬头一看，只见园中玫瑰正盛开，妩媚娇娆。
他触景生情，又出一联： 玫瑰花开，香闻七八九里； 苏东坡听他又吟一联，未加思索也脱口而出： 梧桐子大，日服五六十丸。
庞安时坐了一会，告辞出来，随口又出一联： 神州到处有亲人，不论生地熟地。
苏东坡含笑答道： 春风来时尽着花，但闻藿香木香。
联中的“枳壳、防风、陈皮、半夏、竹叶、柴胡、玫瑰花、梧桐子、生地、熟地、藿香、木香”都是中药名。
对联对得工整和谐，妙趣横生。
（17）桃符是怎么来的对联又叫桃符，这是起源于古代的神话。
传说在茫茫大海之中，有一座度朔山，山上有一株大桃树。
这棵桃树，铺天盖地，树枝盘曲有3000里。
在东北方向上，有一个地方桃枝疏稀，形成了一个门，叫做“鬼门”，天下所有的“鬼”都从这里进进出出，接受检查。
在这里看门的有两位神，一个叫荼（音舒，shū），一个叫郁垒（音玉立，yùlì）。
他们是兄弟俩，都有识别“善鬼”和“恶鬼”的本领。
凡看到不讲道理专门祸害人的“恶鬼”，他们就用苇绳子捆起来，喂给老虎吃。
因为这兄弟俩能帮人驱鬼避邪，据说从黄帝那时候起，人们就在门上钉桃木板，画上两位神的像，这就是门神。
大约到春秋战国或者还早些，有的人不再画门神，只是在桃木板上写两位神的名字。
可一边是一个字“荼”，一边是两个字的“郁垒”，不对称，也不美观，就在前头加个“神”字， 成为：郁垒神荼 “郁垒；神荼”，不妨看作最早的人（神）名门对，这就是“桃符”。
它的出现是产生对联至关重要的一步。
后来用吉祥话代替两位神名，用普通木板（或红纸）代替桃木板，才完成了对联的演变。
这时，摆脱了以往的神话，走向现实生活。
但是，直到今天，人们还把春联（或对联）叫做桃符；而“桃符的故事”大概永远也说不完呢
（18）拆字为对唐代的莫宣卿，是封川（今广东封开）人。
他17岁就成为两广的第一个状元，被誉为“岭南八大才子”之一。
他7岁时，就作过一首明志（表示自己志向）的诗： 英俊天下有，谁能佐圣君
我本岭南风，岂同凡鸟群。
因此被称为神童。
有一个姓梁的知县，路过封川，想见识见识这神童到底有多“神”，就去了莫家。
有人一喊“梁大人到
”，莫宣卿便很有礼貌走出来迎接，行了大礼。
梁知县问：“你就是大名鼎鼎的莫家公子吗
”莫宣卿回答：“是，大人。
”知县一听，我给你个“大名鼎鼎”，你一点不推让就“接”过去了，便出了个上联责问他： 廿日小孩岂称大 这是将“廿”、“日”、“大”三个字合在一起为“莫”。
莫宣卿心想：“大名鼎鼎”又不是我说的，你干吗奚落我呢
就对了个下联： 三两木头不成官 这是把“梁”字也给拆成“三”、“刃”（商业上对“两”的俗写）、“木”。
知县由此知道这个小孩确实聪明，逢人便说，莫宣卿真够得上“大名鼎鼎”了。
（19）西湖岳坟联语岳飞于1142年1月27日被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害于杭州钱塘门外九曲城下五显神祠附近，宋孝宗时以礼改葬于栖霞岭下，这就是西湖边上的岳坟。
在岳坟前有这样一副对联： 正邪自古同冰炭， 毁誉于今判伪真。
这副对联，鲜明地表达了人民群众对岳飞和秦桧的不同态度。
岳王庙殿门两侧的另一副对联是： 青山有幸埋忠骨， 白铁无辜铸佞臣。
据说，这副对联出自一位姓徐的女子之手。
她以拟人和对比手法表达了对岳飞的敬意和对秦桧的憎恶。
（20）师生赏月夜对唐代的李群玉是很有名的才子，他的诗文意境优美，他小时候熟读诗书，常常和老师在一起吟诗作对，老师很喜欢他的聪明好学的精神，也经常指教他。
有一天，师生俩一起到外面散步，他们走在明月当空的小道上，远处传来了寺庙的钟声。
小路两旁是竹林，竹林里不时飘来一阵阵的花香，在这幽静之中，老师诗意勃发，吟出了一句上联： 风吹钟声花间过，又香又响 李群玉也被周围的景色所迷，听到老师的对联，他环顾四周，看见明月的光芒皎洁如水，小路两旁的竹林中不时有萤火虫飞来飞去，萤火虫的光亮忽明忽灭，时隐时现，就马上对道： 月照萤灯竹畔明，且亮且凉 上下联句很巧妙地把明月照耀下的景色描绘出来，使人觉得身如其境，这真是一副美妙的图画。
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从论语开始，君子就不再仅仅是身居高位或出身贵族的人。
君子既可指位也可指德言,或者兼以位与德言。
《论语》中很多君子很难说是指位还是指德。
一般君子小人对举的句子,多是既可指位也可指德。
比如“君子和而不同,小人同而不和”、 “君子喻于义,小人喻于利” “君子之德风,小人之德草”《论语》还记载了“子贡问君子”、“司马牛问君子”、 “子路问君子”,这些门人弟子所问的君子绝不仅仅指身份地位,因为身份地位是明白昭彰的制度,所以孔子弟子即使不是纯粹在问什么是君子的德性,至少也是在问有位的人如何才能既有位又有德。
后来，地位的因素有进一步被弱化，只以品德判断君子，论语中有很多这样的篇章。
如《子罕第九》中“子欲居九夷。
或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’”居于九夷,当然不再有原来居于华夏的身份地位了。
《论语》同时也记录了记载了孔子的窘迫时光。
《卫灵公第十五》中，“在陈绝粮,从者病,莫能兴。
之路愠见曰:‘君子亦有穷乎?’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣’”。
当然，这里的穷不能单单理解为贫穷，但其中很大程度上还是包含经济上困顿的意思。
显然子路认为,君子是高贵的,永远高贵,不能贫穷困乏。
但孔子以为,穷达不是君子固有的属性,一个人穷达不影响他是否为君子在子路的观念里，君子作为有地位的人是不该到此困厄止境的，“固穷”不管是像朱子那样理解成“固有穷时”还是程子所“固守其穷”都可以反映在这里对君子的定义已完全脱离了出身与地位的因素。
《卫灵公》中还有这样的篇章“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子道忧不道贫。
”也反映了孔子的确承认一个有德无位的君子群体的存在。
君子体现的德性必须是儒家君子的德性。
君子应该“志于道,据于德,依于仁,游于艺” “君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”这就是说君子必须追求道,要以仁为自己的指归。
君子有德无位,仅仅是一个有道德的人,但人们脑海里已不再有君子是贵族的形象了,甚至认为君子只是一个可敬但迂腐的形象。
有人问孔子如何看待伯夷叔齐,孔子说:“求仁而得仁,又何怨?”可见当时人们对道德准则已经有不同的看法,甚至对伯夷叔齐这种“仁者”也未必敬慕了。
君子的这几种含义不是自始并存的,而是有一个演变过程。
君子含义变化的轨迹可以这样简单地描述:贵族—尊贵且有德的人—有德的人—有德但不尊贵的人。
仅仅从“君子有德”看不出君子含义的变化,但把“君子有德而无位”和“小人有位而无德”对照起来,就可以看出《论语》中君子含义的巨大变化了。
当君子仅仅以德性来衡量时,君子小人之分和贵族庶人之分就分属于两种衡量体系。
君子“以德言”暗示君子的衡量标准完全只依据德性,不顾及世袭的身份和职位,因而有世袭身份和官职的人也可以是小人。
比如,“君子易事而难说也,说之不以道,不说也;及其使人也,器之。
小人难事而易说也。
说之不以道,说也;及其使人,求备焉”。
这儿的小人肯定有某种官职地位,但从道德上言还是小人。
当小人不是指庶人和民时,君子也不指贵族了;当小人可以指显贵时,君子也可以指平民了。
这就是君子含义由位至德的演变。
二、士与君子两种概念的关系 在论语中，另一个出现频率较高的词是“士”。
《论语》中 “圣人—君子—小人”的道德人格的等级是能够普遍为人接受的。
同时我们也知道孔子以前中国社会的等级体制是:天子—诸侯—卿大夫—士—庶人。
难道真的像是这样看来的“君子”是一个道德概念而“士是一个政治概念
还有一种说法是“士－君子－圣人“是一种道德上的递进关系。
对于这点相信很多观点都不能认同。
不管是“士不可以不弘毅”（述而）还是“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”（子路第三十）都不足以体现“士”是一个低于“君子”的道德概念。
《说文解字》中说“士，事也。
数始于一，终于十，从十一。
”近人吴承仕曾对这种说法加以限定：“士，古以称男子，事谓耕作也。
”杨树达根据甲骨文加以补充道：士字甲文作（一横一竖，横在下，竖在上），横像地，竖像苗插入地中之形，简斋之说与古文字形亦将吻合也。
因此，据吴、杨两氏之说，士最初是指农夫而言的。
但这一原始意义上的士恐怕只存在于非常远古的时代，同时，远在商、周的士如文献中的“多士”，“庶士”已是指“知书识礼”的贵族阶级而言了。
而后，便是被普遍认同的“士”为封建等级中最低一级的贵族。
余英时先生在《士与中国文化》中认为在春秋时期或者说由孔子起“士”也一定程度上逐渐成为一个道德概念。
随着春秋时期礼崩乐坏，士作为贵族社会中的最低一层地位有所下降并且数目开始扩大。
当社会从血缘向地缘发展士便逐渐脱离了他们所从属的氏族并在社会上通过知识和技能谋求生路，因而当时高级贵族养士之风兴盛。
一方面由于封建等级不再牢固以及私学的兴起，许多庶民已经可以通过学习和掌握技能跻身于“士”这一阶级，另一方面，许多衰败的贵族也下降为士，从而进一步导致“士”这一群体的兴起与发展。
从更加广阔的历史空间来看，“士”更多的是一个社会概念，这一阶级中同样存在着道德败坏者，就像被当做“士”来供养的鸡鸣狗盗之徒是无法跻身于君子之列的。
（在《宪问第十四》中，孔子说“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，这证明孔子承认君子中也有道德不尽高尚者。
）但是如果仅从早期的儒家思想来看，士与君子基本是可以等同的。
二者都是从孔子起由单一的社会政治属性被赋予了道德属性并又脱离社会政治属性的。
孔子认为，社会健全人格的养育，社会理想角色的塑造是重建社会价值体系，整合社会规范，克服社会失调的有效途径。
按照他的观点，社会只有存在着大量合乎规范要求，体现价值目标的理想角色，才能获得稳定协调的发展。
士与君子就是肩负这种使命的理想角色。
士在先秦时代一直作为下级贵族而活跃在社会各个领域之中，到春秋之世，士的地位大幅跌落，几与庶民同列。
但士既为贵族，他们就有学习社会文化知识的特权，事实上他们也都受过系统的教育，有良好的文化教养，都通晓礼、乐、射、御、书、数六艺；又由于经历了地位跌落，他们多半是以自己的社会成就而非特权来获得社会报酬——地位、金钱与荣誉。
孔子在描述士的行为特征时曾说，“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”。
士的这种实践经验和才干使他们成为社会变革的促进者，成为社会文化的真正拥有者和传播者。
事实上，孔子也是士的一员，因而对士的身份危机、行为特征、价值追求有着深切的体会。
他认为，士作为社会精英，作为社会价值追求的实践者，进要兼济天下，退要独善其身，尤为重要的是要时刻注重自身的修养。
对此，孔子及其门徒曾多次讨论过，如，子路曾问“何如斯可谓士!”孔子说：“切切思思，怡恰如也”形容和睦共处。
士要以改良社会、造福民生为已任，其职业无定，四海为家，“士而怀居，不足以为士矣”。
士还应有坚忍不拔的品格，百折不挠的精神，“士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”同样，“士”这一概念在《论语》中也有由一个社会阶层像理想人格的标志演变的痕迹。
从“子张问：‘士何如斯可谓之达矣
’”来看多数人对士的理解仍停留在社会层面，而孔子给出的“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”以及“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡”的具体定义则将其推上了一个道德高度。
后世的孟子对“士”这一概念又有了新的发展。
：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
”（孟子《尽心上》）“故士穷子失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”使士发展出一种尊严感，是对《论语》中“士志于道”的深化与发展。
三、《论语》中倡导君子的原因和意义“君子”在春秋时期由表示统治者的身份地位的概念转变为表示德性修养的演变经历了一个漫长的过程。
正如余英时所说，“这个过程大概在孔子之前早已开始，但却完成在孔子的手里”，“君子到了孔子的手上才正式成为一种道德理想。
”据杨伯峻的统计，“君子”在《论语》中出现达105次，频率仅次于“仁”。
这其中虽不免“德”“位”兼用（时或分指一义，时或兼指两义），但是就整体上来说，《论语》中的“君子”，基本上是一副“道德君子”的形象。
那么这一转化的社会缘由是什么呢
“君子”概念由“位”向“德”的转化，与当时的社会背景密切关联。
孔子生活于春秋末年，社会正处于由奴隶制向封建制转变的过渡时期，社会各个领域都发生着深刻的变化。
经济上，生产力不断发展，私有土地逐渐发展起来。
私有土地的增多，使得昔日“普天之下，莫非王土”现象不复存在。
以鲁国“初税亩”为标志的土地改革，则使土地私有制获得合法化。
土地的私有化造成了诸侯富于天子的现象。
随之，政治、文化等社会诸方面都发生了深刻的变化。
政治上，王室衰微，礼崩乐坏，出现了“陪臣执国命”、“礼乐征伐自诸侯出”的“君不君，臣不臣”的无道现象。
据《淮南•主术训》载：“春秋二百四十二年，亡国五十二，弑君三十六。
”文化上，学在官府之格局被打破，文化逐渐下移，私学不断兴起，“士”的队伍不断扩大，逐渐独立成为一个阶层。
经济、政治、文化等方面的变化引发了频繁的社会流动，并对社会大众的伦理价值造成了深刻的影响。
一方面，礼崩乐坏的现实使原先奉行的观念、信仰和生活习俗等遭到人们的怀疑。
“在位者”无德和“有德者”无位的现象日益普遍，“君子”概念在现实社会面临着“德”“位”二分的窘境；另一方面，为扩大势力，各国招揽贤才，加剧了社会流动。
作为在位者的“君子”也不再局限于原先的贵族阶层，庶族人士亦可凭借才能为官求仕，这促进了士阶层的崛起，并给孔子重释“君子”内涵提供了重要契机。
此外，孔子重释“君子”另有着其特定的政治和伦理目的。
面对礼崩乐坏的社会状况，孔子对“君子”加以重新诠释，希望通过培养一批德才兼备的人“以救宗法世卿之衰”，改变“天下无道”的现状。
这应是孔子重释“君子”的主要政治目的。
周礼监于二代，可称美备。
却在数百年之后“君微政衰”，这促使孔子思考人的内在德性修养对于社会政治制度正常运转的重要性。
孔子曾感慨：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
”（《论语•八佾》）他敏锐地发现一个国家不能光有完备的制度，而应由一批有德性的人来执行这套制度。
于是，孔子提出了“为政以德”的政治主张，提倡兴“仁治”之教。
对于此点，孟子、荀子似乎都看到了。
孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。
”（《孟子•离娄上》）荀子说：“故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。
法者，治之端也；君子者，法之原也。
故有君子则法虽省，足以遍矣；无君子则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。
”（《荀子•君道》） 孔子重释“君子”的缘由，除了具有上述政治目的外，还有着伦理上的目的，即塑造理想人格，来应对价值危机。
如上所述，孔子生活的时代社会变动不安，人们对于以往奉行的观念产生怀疑，精神价值领域出现危机。
人们对于什么是人生应当追求的最高价值，以及应当成为一个什么样的人等等问题都存在着困惑。
《论语》中子路等人的“问士”、“问君子”，从一个侧面反映了当时人们对于这些问题普遍感到困惑。
这些问题实际上又直接关系到人们的精神面貌，并与社会的安定有着密切的联系。
因而，指明人生目的及意义，确立人生最高价值，并给人们标举一个人生模范，便成为迫切需要。
于是孔子便充分利用“君子”这一富有丰富内涵的概念大做文章，对之加以改造重释，使之成为人们行为标准的体现者及道德修养的目标。
对此，胡适曾说：“孔子指出一种理想的模范，作为个人及社会的标准，使人‘拟之而后言，仪之而后动’。
他平日所说‘君子’便是人生品行的标准。
”四、士与君子应具有的品行特质君子发展到后来，已不仅是居高位者的象征，甚至有一大批君子是处于穷厄境遇中的。
没有了物质和社会层面的满足，如何倡导民众在精神取向上成为一个君子而不是小人呢
君子是具有高尚道德的人，这种高尚不是依靠外界的认可来体现，而是通过内心的自省与慎独来完成。
每个可以被称作君子的人内心都有一个言行准则，君子通过遵循这一准则以获取精神世界的愉悦与满足。
那么，君子的言行准则中都包含哪些方面呢
（一） 外在形象与为学处世关键词：外在形象、安贫、实干、与人交往、治学。
《诗经》中以“如切如磋，如琢如磨”来形容君子，《礼记 聘义》也提到“夫昔，君子比德于玉焉。
温润而泽，仁也；缜密以栗，知也，廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也； 天下莫不贵者，道也。
诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。
”那么君子外在上究竟是一种怎样的形象呢
仅仅是像玉一样”温润而泽，缜密以粟”吗
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”质，原指“质地”，李泽厚先生将此处的解作“质朴”，同时也有其他学者认为是“气质”因为孔子后来也提到“君子以意为质”。
也就是说君子如玉，首先他要有玉的质地，夫子看来，这种质地便是“义”，从而，“君子无故，玉不去身”也可以被进一步理解成君子何时都不偏离道义。
通过这句话我们都能认识到孔子眼中的君子是自身品质和文化修养结合的产物，其自身首先用具有一种优良质地，一种质朴内敛温厚的精神气质，近似于叶嘉莹先生在诗词研究中倡导的“赤子之心”。
而后，君子还需要文化的雕琢，譬如晓通六艺，能够奏乐赋诗，主持祭祀等。
孔子还说：君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。
当暑，诊浠裕，必表而出之。
缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。
亵裘长，短右抉。
必有寝衣，长一身有半。
狐貉之厚以居。
去丧无所不佩。
非帷裳，必杀之。
羔裘玄冠不以吊。
吉月，必朝服而朝。
这是对君子衣冠朝服的要求。
“礼”是贯穿《论语》的一项重要思想，“克己复礼为仁”，孔子也曾以“礼”诠释其思想的核心。
可见孔子心目中的君子全然不同于魏晋时期行事落拓、不拘小节的狂士，而是在日常行为上极其谨慎自律的。
这与时代环境有很大的关系。
孔子所处的春秋时期“犹尊礼重信（顾炎武《日知录》）”，况且孔子本人又主张克己复礼。
而魏晋时期，政局黑暗、天下动荡，士子们只有通过疏狂狷介的言行来表达自己的不满，如果用《论语》中的标准判断，则是“质胜文则野”了。
论语中还提到：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”以及“温而厉，威而不猛，恭而安”。
这表明君子并非永远是一个温言如玉的形象，“君子不重则不威，学则不固”。
因而，君子也自有其厚重感，犹如一把青铜古剑，立在那里似渊渟岳峙，内有锋芒。
“君子”与“士”都是由社会概念逐渐转化而来的道德概念，在论语中已经体现出了一批“有德无位”的君子形象，因而使君子坚守住传承下来的读书人气质而不为自己物质境遇的穷困所担忧，“安贫乐道”便成了《论语》中君子的一个重要特征。
“君子食无求饱，居无求安”与“君子谋道不谋食。
耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”都在强调君子应具有超越世俗的精神追求，“君子喻于义，小人喻于利”则通过君子与小人的对比说明“重义轻利”即是君子别与小人之处。
“陋，如之何
”子曰：“君子居之，何陋之有
”则不但说明君子居陋室而未有嫌怨，而且被后人进一步理解为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨”，君子要依靠其高洁情操使居室超越其居住属性成为一种精神象征，刘禹锡后来也给我们举出了例子“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
从这里可以总结出君子由起初因“学在官府”造成的“经济基础决定上层建筑”即一定具有阶级地位的人才有机会接受教育成为君子，演进为一定程度上超越经济基础，以其先进的思想意识作用于周遭事物，时期同样具有崇高的精神属性。
同时，君子还是一批最忌讳言过其实的实干主义者。
“君子欲讷于言而敏于行”、“君子耻其言而过其行”、“先行其言而后从之”、“敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已”都证明着这一点。
这就将君子从单纯的道德层面升华了出来。
君子不再仅仅是停留于理论上的道德楷模，而是一个可以为社会进步人民安康作出实质性贡献的群体，明显的是，实质性的行为要远远重于其言论。
“君子病无能焉，不病人之不己知也”同时也说明君子的言论并不是用以标榜自身的才能，而是用以教化社会。
与人交往是《论语》中一项重要内容，在孔子每日对自身言行的反思中“与朋友交而不信乎“即是其中的一条。
在论述君子与人交往的时候《论语》中多次以小人和君子对比，以突显君子别与小人之处。
例如“君子周而不比，小人比而不周”、“君子矜而不争，群而不党”、“君子和而不同，小人同而不和”。
在这里面君子给人以一种正直的疏离感。
君子待人谦和而不狎昵，与周围的人相处和睦却不分帮结派，与人结交始终恪守自己内心的准则。
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”君子对于天下的事情不会有特别倾向的，也没有十分排斥的，只有义是始终坚守不离弃。
这并不同于道家的“齐一万物”，一种比较直接的理解是前面所说主要是为了衬托君子对于义的取向。
同时也塑造了一个不过分关注对外在事务的好恶的君子形象。
6楼“君子易事而难说也。
说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。
”君子是不容易取悦的，也许因为他们已经有了一个极其强大的精神世界，不会为世俗惠利所动。
“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”，这便是君子与小人在追求上的根本区别。
但在具体事情上君子不会对他人求全责备，而是有自身的承担感。
“何如斯可谓之士矣
”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切缌缌，兄弟怡怡。
”君子在与人交往的过程中始终保持着使双方都感觉舒服的距离，对于意气相投的以德交，对于志不同者亦能以礼相交，就像曾子所说，“君子以文会友，以友辅仁”。
因此，当社会中的君子达到一定的比例社会自然会走向和谐。
和谐并不意味着所有人的思想境界和道德素质高度统一，而是社会中各种成员都能以和谐的方式相处，在孔子看来，具有高尚节操的君子则是和谐的粘合剂。
在治学上，君子广泛涉猎，不但是为了掌握一门技艺而学习。
这便是士与农工商三个群体的不同，另外三个概念的设置都有着明显的职业化倾向，“百工居肆以成其事，君子学以致其道”，而士的职业特征则不是那样明显。
“汝为君子儒，无为小人儒”这里对君子小人的划定并没有脱离早些时候的定义方式，这里的君子小人并不是完全以品行划分，只是认为作为贵族阶层求学不应向平民一样只是为了谋取生活，这也就是《卫灵公第十五》中提到的“君子谋道不谋食”。
（二） 精神气质与社会责任与佛家与道家不同，儒家始终强调“入世”，士或君子更应该以自己的知识与能力为社会进步或者说辅佐本国国君为本国的强盛做出贡献。
因而，儒家所指的君子始终处在一个动态的精神境界里，他们需要在积极入世的努力中达到对自己的认可，而不是像佛教徒一样在静坐中达到一个相对虚幻的宗教境界。
因而君子或士这一群体的产生便于社会责任及伦理道义联系在一起。
子曰：“君子上达，小人下达。
”君子自产生便是一种积极入世的形象，因为在当时君子由政治概念转化为道德概念的原因就是封建体制的衰落使士庶之间的界限不再分明，加之私学的传播发展，许多庶人便通过学习使自己进入士的阶层。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣
”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。
”曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。
”士群体最高的境界也不过是“不辱君命”，因此，士虽然志在天下却依然是持有一种温和的志向。
士永远给自己留有精神上的后路，就像孟子所说，“士穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下”。
在当时的社会形势下，士君子们并没有盲目乐观，而是时刻做好了“退”的准备。
若不能平天下还可以退而治国，若不能治国还可以退而齐家，若不能齐家还可以正身修心，“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
”比起定国安邦，君子更重视的是对自己内在的成全，“邦有道，贫且贱焉，耻也。
邦无道，富且贵焉，耻也”，这便是君子与政治家的区别，儒家所谓的君子是具有政治理想的人而非醉心于政治的人。
因此在政局昏聩不堪的时期，君子仍然可以凭借“独善其身”已获得精神上的成全。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与
君子人也。
”在这种情形下，君子已不再为了完成自己最初的政治理想而出动，在极其危难的局势下，一个人的挺身而出不再有定国安邦的作用，而他们依然拼尽生命，虽千万人吾往矣，为的不过是对自己内心的成全，是更广远时空意义上的“为天地立心”，也许他们无法挽回“六尺之孤，百里之命”，但可以“为生民立命”，也许他们没办法复兴这一世太平，但可以在精神上开万世之太平。
至于这一世，只不过从容收放，“老者安之，朋友信之，少者怀之”而已。
最后，夫子所提出的“君子九思”将用来结束这万言之文。
“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”后人不论从多少方面、引多少文献来论述都不能如夫子般在数十字之中真切刻画出君子的形象。
但比起这三十六字，更令人叹服的是“不忧不惧”。
“九思”中的君子担负了太多礼法，是别人所见的外在形象。
而“不忧不惧”才是对内心真正的成全。
忧怀天下，大忧，至忧，以致无忧；疏朗坦荡，无适，无莫，以致无惧。
成长烦恼的事 以大人物来写
[美]本杰明·富兰克林打孩提时代起，我就酷爱读书，几是到我手中的钱都用来买书了。
我很爱读航海的书．第一次买的书便是班扬的分卷出版的小书．后来我把它们卖了，凑足钱实了R·伯顿的《历史文集》．书不贵，是从小贩子那儿买来的，共计四十卷．父亲的小藏书室里主要是些争执不体酌神学书，共中多数我已读过。
我常常使四，正当我具有这样一种如饥似樱的求知欲时，却找不到合适的书看，因为父亲已经决定不过我从事神学这一行了。
在我读过的书中有普兽塔克⑦的《名入列传y，，我读的津津有味*至今还认为花那个时间大有益处．还有一本笛滔⑨的著作，名为《商业计划论》，另有一部马获③博士的作品，名为《行营论集》。
这些书也许使我想到它们对我日后人生中的某些重大事情产生了影雨． ’美国歌坛巨星——麦克尔·杰克逊费莱迪在那时已经发现麦克尔有写歌的天赋，“我倒没见他写过什么歌，但始终知道他是有能力写的。
1970年出了一首根轰动的轻昔乐《爱情是忧郁纳入有一天，他来找我说要找那苔曲子和他最感兴趣的一段，我就在钢军上给他弹了出来。
他不会弹钢琴，但他却能用一个指头在钢琴上重复那旋律。
他后来就学了那一段，坐在钢琴前弹了起来。
写歌得有点几天赋，那次我就发现麦克尔身上有那种天由。
但莫城公司却从不鼓励歌于发挥这方面的天腻。
”：但在l 97E牛1月31U这一天，五兄弟得到了最崇高的奖赏。
这一天，自他们加入了莫城公司之后，他们第一次回到了家乡加利市。
尽管正值暴风雪，刮着时速每小时4D英里的大风，但当五兄弟乘直升飞机抵临西侧中学校园时，大约一干名虔诚的“杰克逊五兄弟”运已在那里恭候多时。
加利市市长理杰德“哈切尔在市政厅举行仪式，亲白将加利市的织匙授予五兄弟o这项“奖”五兄弟在家中珍藏至今。
在警察和市政官员的簇胡下，五兄弟来到了杰克逊街825号。
屋顶上早竖起了一条硕大的横幅，上写“欢迎‘杰克逊五兄弟’归家”。
大家将屋子塞得漓稿当当，就连杰克逊家的老邻居们都几乎挤不进去。
过去认不多看五兄第一眼的人造会儿都趴在留外欲看清楚这哥儿几个，住在隔壁的话尔特．汤普森太太说：“见到他们，我们这些老街坊可开心哪，这几个孩子可真是有出息阴t”杰克逊五兄弟成了万人景仰的人物。
一天晚上，正在家里睡觉的五兄弟之一梦中酸来时，竞发现一个女孩正站在他的床边，在俯身凝视着他。
另外一天，一名女倾慕者竟偷偷潜入杰克逊家，一心要找麦克尔，她说是上帝派她来的。
麦克尔还记得在洛杉矾时，“歌迷们常常闯进正在上课的教室，要找我们几个。
要不就是——出学校门口．一大帮早等在那儿的小孩就拥上来拍我们的照片。
我们只在那所学校呆了一个星期。
只一个星期，就再也受不了了。
后来我们就上私入学校，同其他的娱乐园童星和明星们的小孩一块上学。
在那个地方没有人来骚扰你。
”少年得志常常会因为受宠过甚而致学坏i这种例子多得不胜枚举，因此不仅童星的父母不敢掉以轻心，就连好心人也不忘尽爱护之贵。
麦克尔至今还有一段生动的回忆，那是在他出名不久的时候，有一次他耍在艾特·苏利文的节目上演出。
还未出台时，那位大名鼎鼎的节目主持人在后场拦住了他，对他说了一句话： “你可别忘了是上帝给了你这份天赋2”这既是对麦克尔的夸奖，也是一种告诫。
所以一直到今天，麦克尔在接受采访时还常提及这则早年的软事。
比尔·盖茨哈佛大学的校训是：“为增长智慧走进来，为更好地为祖国川问胞服务定出去。
” 1973年秋，盖茹该看这条校训走进厂哈佛。
依照比尔·盖茨的优越条件，他qJ以直接L二年级，但是他的父母觉得他还足一步步来更好。
根据后来事情的发展．他们很后悔当初的这个决定* 尽管报考的专业足法律预私。
但孟茨并不炬继众父业。
他意识到买真之市有——种深切的材晚驱使他应该向另一方向发展。
车好开明的父碌尊垦盖茨个人的看法，他们希望盖扶能找到自己对未来的感觉，而个愿人为限制他的天性。
对一个人最／解的莫过十他n己。
比尔·盖茨到了哈佛之后，心仍然索系在计算机上。
所幸的是哈佛的教学比较灵活，他在读本科的时候，除经济、历史、文学、心理学等必修课之外，还选修了数学、物理学和计算机等课程。
学校并曰允许学牛同时攻读研究生课程。
比尔·羔茨进大学F也获得批准同时攻这本科和研究牛课程。
他对法律以及 些学科实在没仑多大兴趣，抱着无所谓的态度，可是每次考试成绩也不算差。
据说有一次考希腊文学时，他竞酣然入睡。
临考老师以为他是在潜心思考，可是见他过了半小时仍一动不动，才把他从梦中叫醒。
他勿忙答卷，差点没来得及把题做完，4K结果居然得f一个“B，’．为此他得意非凡。
比尔·盖扶在考试的课堂上睡着并不令人很惊奇。
对于熟悉他的人来说．不这样倒是奇怪／。
因为比尔·斋敌对于他喜欢的事物，常常二天；反不睡觉。
比尔“盖茨的同伴怎么也理解不了比尔·盖沃是怎么对付缺眠96。
因为他们也熬夜，fR常常公熬了l 8个小时到24个小时后，就再也支持不住了，而比尔·盖茨常常熬到3G个小时或更多。
接着，比尔‘盖茨就会彻底放松lo小时，然后出去走一走．买个馅饼回来．—边吃，一卫接着十。
也计这个时候．足凌晨3时* 比尔·盖茨的睡眠习惯特别古怪，他从不峦被单上睡觉，他总是注那没铺奸的床上一例，拉过一个屯热毯往头上一蒙，立刻沉沉地睡着T。
在这段时问里，他不会因为屋千里面有什么响功而醉来，他也不管会睡到什么时候。
在后来成功的H子里．44省他乘飞机的时候。
也总是用毯子把头一蒙，—”宜睡到飞机着陆。
这种休息方式，与当年欧洲战场L的章破仑极其相似。
比尔·盖茨的杰出正亿于他不会一味盲从，而是懂得选择人生的快感来源于自我的文现．而失去自我的决断，肯定终生都是株儒。
麦当娜她十四岁就委身于自己的启蒙老师、比她大28岁的费林。
从费林那里、麦当娜开始步八人生和艺术的门槛。
他是麦当娜一个水运不死的恩人。
麦当娜精力旺盛．性放过人．与她有性关系的男人不计其数。
在麦当娜看来，与男人上尿和握手两者之间并无本质的区别。
除了开拓事业需要的男人，她在生活上还喜欢搞同性恋的大老爷们。
在她看来．这种男性最完美．合胃g。
她更喜欢年轻的小伙子，而正题小越好。
麦当娜还是个同性恋者，她最爱的是一个黑女人。
对此．麦当娜毫不隐讳．她公开声明：“我既爱男人．也爱女人。
’ 麦当娜靠脱起家．以脱为荣，用脱制胜*一步步走向了成功的齿顶。
有人说她是活着的玛丽莲·梦露，只会靠文体赚钱、不会长久。
麦当挪从来不这样想．她慷慨陈词：“我不是梦露、我能够主宰自己的命运。
我决不会成为任何人的牺壮品。
决不会。
’ 麦当娜说过的最著名约——句话是：“权力是一剂最最强烈爱因斯坦如卜所述，爱出斯坦在19肋年7月间已经获得他的科学教师证书。
因此当时已是他能找一件工作的时候丁。
事实证明这件事情绪他造成T颇大的困扰。
在各大学找．—个助教职仿的努力全都失败r。
直到1901年5月，他才找到了第一个职位，而且还是一个临时职位，衣瑞士城市温特图尔的中学中当代课教师。
同年10月，他开始在沙夫豪森的一·个私立中学中任教；他在那里停留到1如2年1月。
直到1902年6月，他才得到了一个更为长期的职位，那是伯尔尼专利局中的一个下级职位”。
在此期间，他已经开始丁他自己的独立研究。
1900年12月间，他已经能够向科学刊物投寄他的第一篇文章，一篇关于毛纫管现象的理论的不太重要的论文。
此事在所有的纷乱中给他带来了欣慰。
在那几年中，不仅当他回家度假时，而且当他离开苏黎世到外地去做那些临时工作时，他部有机会给米列娃写信；在那一时期内，米列妓一直住在苏黎世。
除了已经提到的那些话题以外，现在有些新的话题出现在信中了：关于找工作，关于物理学研究的热情。
值得注意的是b在那几年中，他是怎样拉住米列娃，仿佛要把她拉到他自己的科学计划中来。
“不论发生什么事，我们都特有世界上最愉快的生活。
良好的工作和聚首。
””关于他的第一篇论文；他写道：“当写好以后，咱们就把它寄给，w666配则加’gAEodM’90”M……“咱们的论文……只要咱们很快就有沿着这一美好道路携手前进的好运气。
””关于其次一篇论文的计划，他写迫；“咱们的分于力的理论……”。
；： 特别有兴越的是爱因斯坦在一封早期(1如1年)的倍中谈到了在一个问题上一起工作，那个问题将引向他1905年的相对论：“当咱们一起能胜利完成咱们关于相对运动的工作时，我将是多么地高兴和自豪网!””我所看到的他的涉及相对论的最早提及，就是在这封信中和在一封甚至更早(1899年9月28日)的佰”中的说法。
另一方面，爱因斯坦的1删。
1如1年的信件表达了他的爱情；“我以前怎么谈话着的呢?“。
……“不想到你．我宁愿不再活下去。
”。
……“在所有的人中，你员爱我并最了解我。
”M……“许多晚上我想到(你)正在带着爱心想我并在床上吻着我的枕头。
我知道这是怎样在进行的!叫l……“我的幸福就是你的幸福。
””……“只是因为关于你的思想，我的生活才得到它的真实内容……当上一次我像大自然所已经赋予的那样(wle d：e NMMr es 898；ben hM)拥抱你时，那是多么奇锣叼厂“米列娃致阿耳伯特：“当我成为称的小妻于时，世界将显得多么奇诊叼!”M……“假期中我将邀请你去见我的全家。
你愿意来一下吗?”米列娃怀孕了。
在爱因斯坦的一生中，想必从来不曾像1901年春天那样使他觉得自己的前途十分渺茫。
直到那时，他的一切找工作的努力只得到了温特图尔的一个中学教师的临时职位。
现在他很快就要做父亲了。
一个月以后，他写道；“关于我们的前途我已经作了如下的决定。
我持找一个工作，不管多么差劲……一旦找到工作我就和似结婚……虽然我们的处境很因难，但是自从作出了这个决定以后我还是满有信心的。
”“华罗庚1930年，华罗庚在上海《科学》杂志上发表了一篇题为《苏家驹之代数的五次方程式不能成立的理由6N论文。
这篇论文很快被专攻代数的杨武之发现了。
杨武之一订听，华罗庚竟是助教唐培经的同乡，是一个自学成才、然又是身思伤寒后留下破足的残疾青年。
富于正义感和同情心的杨武之，立即把这篇论文推荐给系主任熊庆来教授，并让唐培经向熊庆来诉说了华罗庚的坎坷经历。
爱惜人才的熊庆来和汤武之商定，要唐培经乘假期之便，回到考家去看望华罗庚．如他愿意，就请他到清华来当助理员。
1931年秋，华罗庚来到了清华。
他边于助理员助工作，同时听数学系研究生班的课。
当时杨武之教授开的保是《群论》，与华罗庚一起听杨武之教授课的还有陈省身、柯召等人。
华罗庚是一位十分勤奋的学生，杨武之十分器重他。
课余时，华罗庚常常登门请教杨武之教授，杨武之总是十分认真地向他进行讲解……，华罗庚开始走上了研究数论的道路。
杨振宁数学是理论物理学工作者最重要的工具。
在西南联大，杨振宁受到了极为严格的数学基础训练。
历年考试成绩均名列前茅。
在西南联大里，不仅有像杨武之、姜立夫、江泽涵等中年数学家，而且拥有一批保陈省身、华罗庚等著名青年数学家。
当时，华罗庚刚从英国剑桥大学留学回因。
他在英国两年的时间里，在堆垒素数论的研究上声名卓著，先后在英、苏、印度、法、德等国的杂志亡发表了18篇论文。
专长几何，且在矢量丛连络论研究领域已很有造诣的陈省身教授，亦于1937年从德国汉堡大学获得博士学位后归来。
他不仅与杨武之教授有师生之谊，而且与杨扼宁又是师生关系，感情十分深厚。
杨振宁投考四南联大时．报考的是化学系，围为他没有读过高中物理。
但是入学之后，发现自己对物理学更有兴趣，于是转入了物理系。
进T大学二年级，杨振宁跟吴有训教授念电磁学，跟局培源教授念力学。
想起在中国的大学生活，对西南联大的良好学习空气的回忆总使我感动了已。
联大的生活为我提供：学习和成长的机会。
我在物理学里的爱惜主要是在该大学度过的六年时间里(1938一1944)培养起来的。
M 战时，中国大学的物质条件权差。
然而西南联大的师生员工却精神振奋，以权严谨的态度治学，弥补丁物质条件的不足。
。
p富甲美国——零售大王沃尔顿大概是在七八岁左右，我开始给订户送报刊杂志，从七年级：副大学r我都有固定的送报路线。
我还饲养兔子和鸽子出售，我所做的实际上与当时的农村孩子并没有什么两样。
我从很小起就知道，小孩帮助家里养家活口，做个贡献者而不是光做个获取者是很重要的。
当然，在这过程中，我们也懂得了用自己的双手挣取一个美元是多么艰辛，而且也体会到，当你这样做了，这是值得的。
有一件事我的爸爸和妈妈的看法是完全一致的，即对钱的态度：决不乱花一分钱。
巴德·沃尔顿： 人们无法理解我们为何如此保守。
他们对萨姆作为一个亿万富豪开着一46破旧的小货运车或在沃马特商店买衣服或不肯乘头等舱旅行大惑不解。
我们就是这样长大的。
当有一枚一便士凌币丢在街上时，有多少人会走过去把它捡起来?我打赌我会．而我知道萨姆也会。
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一年级生字一二三十木下土个大天人火文六七儿九无口日中了子门月不开四五目耳头米见白也长山出飞马鸟云公车牛羊小少巾牙尺毛卜又心风力手水广升足走方半巴业本平书自已东西回片皮生里果几用鱼今正雨两瓜衣来年左右万百丁齐冬说友话春朋高你绿们花红草爷亲节的岁行古处声知多忙洗真认父扫母爸写全完关家看笑着兴画会妈合奶放午收女气太早去亮和李语秀千香听远唱定连向以更后意主总先起干明赶净同专工才级队蚂蚁前房空网诗黄林闭童立是我朵叶美机她过他时送让吗往吧得虫很河借姐呢呀哪谁凉怕量跟最园脸因阳为光可法石找办许别那到都吓叫再做象点像照沙海桥军竹苗井面乡忘想念王这从进边道贝男原爱虾跑吹乐地老快师短淡对热冷情拉活把种给吃练学习非苦常问伴间共伙汽分要没孩位选北湖南秋江只帮星请雪就球跳玩桃树刚兰座各带坐急名发成动晚新有么在变什条二年级生字宜实色华谷金尽层丰壮波浪灯作字苹丽劳尤其区巨它安块站已甲豆识纷经如好娃洼于首枝枫记刘胡戏棋钢观弹琴养休伸甜歌院除息您牵困员青宁室样校切教响班欠元包钟叹哈迟闹及身仔细次外计怦礼加夕与川州台争民族亿洁欢祖旗帜庆曲央交市旁优阴坛城国图申匹互京泪洋拥抱相扬讲打指接惊故侯奇寸落补拔功助取所信沿拾际蛙错答还言每治棵挂哇怪慢怎思穿弯比服浅漂啦啊夫表示号汗伤吸极串免告诉狐狸猴颗斤折挑根独满容易采背板椅但傍清消由术吐注课铅笔桌景拿坏松扎抓祝福句幸之令布直当第现期轮路丑永饥饱温贫富户亚角周床病始张寻哭良食双体操场份粉昨晴姑娘妹读舟乘音客何汪丛牢拍护保物鸡猫羽领捉理跃蹦灵晨失觉扔掉眼睛纸船久乎至死腰捡粒被并夜喜重味轻刻群卫运宇宙航舰冲晒池浮灾害黑器岸纹洞影倒游圆围杯件住须能飘必事历史灭克化代孙植厂产介农科技纺织脱冻溪棉探摇野躲解未追店枯徐烧荣菜宿冈世界轰笋芽喊呼唤弟哥骨抽拐浇终静躺谢渐微瓦泉然结股脆塔杜鹃冒雷迈迷迹叔锋滴洒泥泞扑托摸利铃弱末芬芳夏应该岛展建纱环绕胜隐约省茂盛吾季留杏密蜜坡搭摘钉沟龙寿泼敬脚凤束府夺扮伟够恩柏特鲜度凰色勾单宫雄烁辉另题漫哄骗尔仍便票式且煌志提朗喝刀求使英整而丹乌显丝眨陈斜含炉鸣银泊柳艺忽杆涛转吴窗岭绝烟流垂乱压越彩蝉蛛岩趴刨陆质厚沉逃阵虹蜘蛛册宝印埋铁底导盏稠针稀碰兄商挤决钱批报破碎滑继续封骄傲拎桶停聪胳膊甸晃荡叭玲狗糟梯楼肯脑筋讶谈望算此桩肥灰讨厌冰蛋壳鸭欺负鹅翅膀勺斗玉组珍珠数钻研睡距离油检查团斥责炎夸奖亡肉耐谜传染类严寒三年级生字坪坝戴招蝴蝶孔雀舞铜粗尾要装劲绒朝些钓察瓣拢掌趣爬峰顶似苍仰咱奋辫勇居郊散步胸脯渣或者敢惜低诚基突按摆弄准备侧胶卷辆秘杂社著藏悄闪坑臣推旅考秦纪遗究震促深忆异逢佳倍遥遍插精希却依拼命奔村抖丧磨坊扇枚邮爽柿仙梨菠萝粮紧杨艳内梦醒苏湿娇嫩强适昆播修致论试验袋证概减阻测括确误途超堂镜闲待阅腿随调简拜访具闻尘仆纳闷丘迎等止境授品暗降丈肢肌肤辽阔血液滋润创造县设参部横跨举击坚固栏案爪贵断楚孤帆蓝懒披划威武拣颜形状渔料辈汇欣赏映挡视线浸献药村软刮舌矛盾集持般架龟攻炮坦战神兵退挖鞋斧锯免屋抢难初管敌阶懂陶谦虚嘴恼怒吵感荒捧朴素值受愿姿势投况吞烈绪述普通鼓励育瓶系绳茶危险顺俩索激堵获矛担宽裕买猜糖即卡盼仁贴筝鹰端稳嚷橘墨斑闹宇宙荡衬赛拨警惕膝毫套倾探扎搂贯局昼耘未耕织桑蓬稚纶莓苔叮嘱排而幅却哈审肃晌悦悉诲例芝卵匀寸呆增隔壁搬烛慈肩捧匠伟砌跨创既毁固且案智慧登阶厅礼席灿烂党描敞椅议宾翠秆绣腹赤衫疾泛泡脱锐晃饲贪狭桂刺软触滑唇汁津腐虽味亭移泊愁旷萤簇烧喂盈寿合茄跪猛庙蹲镇须揉挨挤之莲胀姿仿裳翩随涛依否窃私汪类镜煤属珍诊职扶除疑效缺况编尝传延庆扬叠涌股螺旋桨掠励顾融腾掩盗铛偷碰株待窜撞桩捡锄魏箭猎雁弦悲惨愈痛四年级生字歇联雕厘甚鼻藏概淘楚侵衅驻抗鲁绍馆戒段务奔厉弛忧哀持慰谜梭狂赢益若凳锅替抄印嗓捆俯投轰隆爆叨役营占攻枪怒艰牺顽暴臂规膛仇鹭含岭帝辞陵猿啼殿廊漆栏昆爽阁辉煌葱朱痕堤哄驾耀亩丈拇镰笋伏丘折缝抚糖配饮钟程闯训选择验资源宋拴陷论尚潜舱绳绑铲拖亚匣挖鞋锯避倍庐瀑炉潮据罩薄闷沸踮犹浩崩霎余恢涨虎隙拂漾柄曲逐瞧型陈搏促企犯罪殊夹即碎改集付启抛剧翼纵跃挣距丧纽抉曾践获堡瘦纠掏乞轧躺饥质趵纯乏藻扁崇峻蜿蜒砖屯垒峭凝魄惠莺郭酒哺络绎桶吱旬拐缸酬俺歉仅治坦谓梯坚茏览械愧疚嫌辛嗅奈绒躯拯幼浑哑搏庞愣虑凭痒稿腔要摔跌胆辟遭殃责倔荒忍惫牵翘鬼吻递嘛港邦芜巫婆逼扮旱绸褂徒烦饶渠灌溉吩咐茅榨价榴慕矮浙罗呈郁聚适昏稍额估损皇组般征苏宏唐凡统销略奉执维予素浸凯遗硕贡圣协吁妻充孟帆唯偶鬓衰查克迫睫垫泣呜咽拳竭亿抵钢兽繁殖蔬炭蒸杀菌预疗捷购屏访辅邮贺羡宜恋妙五年级生字范刹镶裹泻镀润杰截溢则燃缘溜货奏衡诵杖超肌拘耽误哲仪悼逝餐枣搞冠骂嚼悟摊奥咳嗽拄槐耐挽饰腮洲陪检阅矫锁暂糕阻谊捣谣侦混吵耗嫂勒骏限鞭驰蹄茶貌杯跤尼艇叉耸寂梁寇晋挥葛尸悬崖斩磨罢豪屈沃刘龄匪拒醉剂施哼晕勉堪承吟残瑟捏扭胯郑拜租允厨颈缚稻贼畜鲸肢滤吨肺判胎宅蔽弃慎址掘搜骤糙朴燥钳嘻舀掺逗棍逮萝卜筷哗哇托批糟蹋尔肆痰核呻究律俊俏拢添沾倦谱符塞笠蓑戈晰介疆萎汲赖旦番锻炼雅勃艘航桅撕唬龇咧鸥瞄莱茵幽券蜡瞎陌盲键粼缕恬汹录扣潋滟亦抹置载循昙秉秧砸忌膑瞪惑讥讽蔑序率瑜遣渡策滔眺幔遮苇硫磺缆盔骼椎颌趾炙烤栎羚鸵椭政瞬琥珀蝇脂掸拭辣渗澎湃黏测伍坨啸劣酷袭僵倚秃塑豹覆莹援妄诡溃扯撤瓢褐聋疯委钧召狈赴伦典纳喻曼庸捅刁罚释绪漏抑榜寄噢杈监笛嗡惧凄憋惩樱狱六年级生字厦伐综砚锤焚协檐汇泽宣钮徐瞻帜袖挪谋辈脉漓澜瑕翡峦障筏绵凌酿剥妥帖藉偿馋媒诞埃渺矿赐慷慨滥睹礴丸岷咨询浏碟晖迪誉篇版皱歧谨巢梢暇茸甸屑掷俗瑞兆谚枕馒柜锈摩爹袄筒揪粥吉炕叙肤签缩脾册熄唉欠谅俱矣曰盂沧汤阀娱僻怖宪胖刑押舅绞彻迁鸿旺标炊葬权溅嘹魅萍敏滨拆申挠控嘲毅扛绘桨岔竣藐蔡羹煎诸妒督寨擂呐丞璧臣诺廉颇御侮辱袍荆祭乃涕洛碗伶俐徘徊裸兜蜷焰烘哎梗填橱烁魂搁帐怨掀寡揍魁霉勺熬鼎铸铭湛昌溶构寓矛盾誉吾履遂
赵鸿彬名医治病怎么样
赵鸿彬，中医“国宝级”名医，专著《中疗指南》，熟练掌语至少8种，6次国际世界语高级针灸班，事迹载入《今日中华》、《名人杂志》、《世界名人录》等刊物。
位于金边市普明街（130路）62号，即联合商业银行对面的中医国医堂里，每天一片拥 挤和忙碌。
一头发花白、面容清癯、精神矍铄的老人亲自为民众义诊，娴熟的手法， 忙碌的身影，令人感动而难忘，彰显着来自患家的敬重之情。
近日 ，本报采访了这位老人，德高望重的名医–赵鸿彬教授。
融汇中西 针药并举赵鸿彬，北京旅游学院食疗专业教授，北京中医学院教授、中国世界语协会医学会理事。
出 生在山东的一个飘满药香的著名中医世家。
到他这一代，已是第六代传人了。
8岁学针灸，尽得家传真谛的他已青出于蓝。
一口气便可以背诵数百个穴位。
他在父亲 的严格督带下，熟读各家经典，年少时就跟随父亲出诊，耳濡目染中深得赵氏医学祖传真谛。
家庭的熏陶，让幼小的赵鸿彬倾力奉献于家传事业。
他不但秉承家学，博览古今医书，他曾 花十几年的时间对人体几百个穴位的名称进行系统考证，并深入研究针灸的原理，最终掌握了200多种针灸的持针、进针、起针等技巧。
几十年下来，经他治疗的 心脏病、肾病、糖尿病、高血压等疑难病人，不计其数。
1955年，赵鸿彬有幸在学风严厉、名师云集的朱宪彝时代的天津医学院接受了5年严格 的西医系统化培训。
并且更难得的是，天津求学期间，他有幸拜师中国著名针灸名家刘云鹤门下。
他如饥似渴地在这里吸收着不同学派的滋养，成长壮大着。
六代世 医的传承，刘老先生的点带教授，以及西医的正规训练，结合他自己的刻苦与聪慧，最终为他日后成就一代名医奠定了基础。
咀文嚼字 品味人生毕业后赵鸿彬来到北京，就职于北京中医药大学。
繁忙的授课之外，他多年始终在国医堂出 诊，治病救人，学以致用。
中医之道，在领悟二字。
顿悟看似偶得，之前一定有上下求索而不得的积累过程。
赵鸿彬凭借自己超强的记忆力和悟性，边啃古汉语，边 攻中医学。
理论心得和行医实战互相印证，妙渗体会。
随着这种日有所获的修炼，他不但逐渐领会了艰深的中医理论，而且还获得了对中国古汉字和整个传统国学文 化的深刻理解。
什么是”医”
他考证出，在古汉字中，”医”的上半部左侧指的是针灸，上半部右侧指的是按摩，下半部指的是药酒，即方脉。
这使他一下子领悟了医学的含义，确立了”针药并行”的行医治疗原则。
什么是”慧”
他说，”慧”字上面两个丰，左边的丰指人的”德”，右边的丰指人的”才”赵老说人们在考量一个人的才能时常说”德才兼备，以德为先”。
行事以德，是做人之根本；为政以德，是当官之要义。
所以我们不管是从医，还是其他行业，都在做人，做人就要”德才兼备”，才能被社会认可。
赵老的一番说，道出了他为人的是一种睿智，反映一种品格，一种境界。
仁爱之心 怀天下志“行家一出手，就知有没有”，诊脉，赵老信手拈来，扶脉而知病情，这与他从少年时开始背脉经，三断戒尺的刻苦训练和多年妙渗积累密不可分。
在赵老数十载的行医生涯中，他用一颗仁爱之心，用他的仁医仁术帮助无数病人脱离苦海，使一艘艘搁浅的”生命之舟”重新驶上希望的航程。
–北京协和医院神经科主任，昏迷半年，难以转醒。
经赵老施针，3小时后苏醒，问好并说”你扎针怎么不疼呢
”–中央电视台节目主持人沈力之子吴楠，患牛皮癣20多年，多方治疗均无效果，经赵老之手施针，奇效顿生，病患痊愈。
–北京武警大学熊发启，患高血压和冠心病数十年，久治不愈。
赵老治疗半年，血压恢复正常，心脏功能明显改善。
几十年基层实践经验，使他历练成为中西医结合、内外科兼修的全能医家。
他精通中医内科，尤擅长对顽疾沉疴、疑难杂症的诊治。
同时，他还深刻认识到，中医要与西医互取所长，互补所短。
他认为，不管用什么方式、什么学说，患者康复才是终极目的。
一根银针，一剂中药，一颗仁心，是他的全部。
胸怀天下志，这是他的宿命。
食疗先驱 乐教诲人据了解，赵老自幼养成生活简朴的习惯，至今仍然如此。
家庭一日三餐，坚持多吃粗粮，少食荤腥厚味。
多年来，他的体重比较稳定，代谢指标均在正常范围。
中医体系从《黄帝内经》提倡”医食同源”。
吃什么好了呢
他说，首先要吃得健康，通过 合理饮食，防病甚至治病。
因此，如何正确引导百姓食疗养生就有了现实和历史意义。
有着高度社会责任感的赵老自然责无旁贷，他亲自组织专家学者，总结国内外 学术成果，借鉴相关专业的教学经验，编写全套教材，设计教学课程。
至今，他主编的《中国食疗指南》依然是食疗行业的经典之作。
授课之外，为了在民间推广研究成果，他还奔走北京、香港、广州等地进行食疗讲座。
尤其给各地大饭店如昆仑饭店、国务院杏林山庄等进行的食疗讲座，让所有的厨师大获裨益。
在北京中医药大学，赵鸿彬教授的课程包括中医基础、中医食疗、中医养生，中医诊断等。
在他的成长道路上，他有幸得遇名师指点。
因此，现在他要把这份薪火相传的接力继续下去。
他的课程，是最受学生们欢迎的。
中医庞大的理论体系他讲得条分缕 析，中医众多的方剂药名他给自创歌诀，深入浅出，化繁为简，他的课就像他的门诊，永远是最受欢迎的。
触类旁通 外语天才中医人士学习外语，总感觉格格不入。
好的中医大夫，也确实鲜有人能熟练掌握外语的。
但 赵鸿彬却是例外，他是学习语言的天才。
早在赵老十几岁时，为了在更高层面上掌握西医理论和文化，好学的他开始学习英文。
如同学习古文一样，他首先从文字学 入手，研究单词的词根构成，字义的传承转化，通过这种方式，他不仅可以快速掌握词句用法熟练听说，而且对英语语言所对应的文化特征有了深刻认识。
他记忆单 词有很多自己的独门绝技，如自己总结的快速记忆4原则等。
甚至他自己还总结起学习心得来：”英文单词100万，常用不过一两千。
一词多义并不难，本意引申 有牵连。
”赵老介绍说，他去过很多国家，每去一个新的国家之前都会找到该国语言的录音带，每天听 半小时。
学习了语言的常用词根后，他就开始进入记忆加速期。
状态好时，一天可以记住300个单词
掌握一个国家的语言到能熟练听说的程度，他平均只需要3 个月。
屈指算来，他熟练掌握的外语至少8种，如英语、日语、西班牙语、波兰语等。
究竟他的学习方法有多么厉害。
他信口拈来几个词，如同讲故事般说起：这样的学习才能够 触类旁通，这样的学习才可以形成长久记忆。
比如你们出的报纸叫”news paper”那news是什么意思呢
n指北方的”north”、e指东方的”east”、w是西方的”west”、而s是北方的”south”。
整个单 词中都有”东南西北”的意思，报纸本来是搜集四面八方的信息，当然是东南西北的事，中西通用，妙在其中。
悬壶济世 心系百姓今年年近80高龄的赵老先生深爱着病人，据说至今仍每天坚持门诊，门诊成了他生命中不可或缺的一部分。
平时每天诊治数十多号病人。
外面有很多人许以重金聘请，都被赵老婉言谢绝。
他常说，我心中还有余热，身体还有余力，只要病人需要，我愿为心爱的事业做出自己的贡献。
”他说”哪个地方最穷我就去哪里。
”不久前从哥伦比亚回国，受他救助的很多病人哭泣相 送。
也许，正是这种真情，让年近古稀的他依然乐此不疲。
以一种孩子般的纯真，做着学问之事。
以他这种执着和灵性，无往不利。
他的身后，桃李追随，大女儿更 是作为国医堂主任继承着家传衣钵。
这让赵老欣慰。
数十年如一日地坚持热心为病人服务，数十年如一日地坚持真心为病人服务，虽然没有惊天动地的壮举，但数十年怀揣一颗不变的爱心真诚地对待每一个病人，就足以让数不清的患者感激他，千千万万的人敬佩他。
弘医海外 载誉五洲为弘扬祖国医学，让中医药走出国门，自 1988年开始，先后6次组织国际世界语高级针灸班。
深受欧美国人民和华侨的欢迎。
最初授课人选成了组织者头疼的事。
针灸大家中能熟练应用英语的少之又 少，何况世界语。
最后经过多次甄选，邀请到赵鸿彬教授。
赵老当时成了这个主讲人的不二人选。
这个大型国际讲座在波兰举办3次，中国3次。
作为我国用世界语 讲授针灸的第一人，赵老用多国语言，恣肆挥洒，将国学绝艺–针灸从医理到实用技巧，讲得精彩生动。
每次他的惊艳亮相，都获得了明星般的轰动效应，国际世界 语报刊上也发文报道。
他送走了一批又一批外国学员，可谓桃李满天下。
这些学员回国后，成了推广中医针灸的实践家，为中医针灸术的世界普及做出卓越的贡献。
他还多次赴哥伦比亚、美国、苏联、沙特阿拉伯等国等国讲学和医疗。
对祖国传统医药的发展起到了积极的推动作用。
无论是达官贵人，还是普通百姓，赵老一视同仁，悉心救治。
由于医术精湛，就诊者络绎不 绝。
最让人称道的是，大夫从没有收过任何一个病人的钱，完全是义诊。
对此，他有个倔强的初衷：本人代表的是中国人，中国医生再穷，也不能落个贪钱的名声
在哥伦比亚，每天为穷人义诊上百人，有一当地殷商因赵老治好其亲人，让赵老开条件定居在哥伦比亚，最后还是被赵老拒绝了，受他救助的很多病人哭泣相送。
各 大报纸竞相报道，盛赞这个医德医术俱称绝的中国人。
班会搞笑开场白
1.您现在收看的是由xx主持的节目，其实我很羡慕大家，可以看到这么好的人主持的节目。
首先，来个游戏：举起你的左手（注意只是左手），再举起你的右手，对，然后两只手使劲拍，好~~~，谢谢大家为我鼓掌。
2.女士们、先生们，里滴思俺的姐的们，叔叔们还有阿姨们，老少还有娘妹们： 大家十点来钟好~~~ 啊
（张开双臂）夏日炎炎，夜色撩人，跨越都市的繁华，你我又相聚在刘老根大舞台，谢谢大家
今晚阳光明媚，不是，今夜星光乱颤，今夜灯火辉煌，这里是花的世界，呀，这里是舞的海洋
好
（同时拍手）呃，海洋
茫茫人海，芸芸众生，迷茫的你我正在寻找高兴的事，你的到来将使我们刘老根大舞台，墙上，呃，棚壁有灰，你的到来就像回到家里一样暖和，不是，温暖。
在这里我谨代表我们的老板携全体老板娘向，呃，携全体演员向你们表示沉痛的哀，呃不，热烈的哀悼
好
（同时拍手） 感谢大家用超长的忍耐力，怜悯的目光，还有美好的同情心，欣赏这一帮精神病的表演。
我们团里的演员都是精神病，就我比他们正常，因为我刚吃完药! 3.女士们、先生们，里滴思俺的姐的们，叔叔们还有阿姨们，老少爷们还有娘妹们： 大家十点来钟好~~~ 啊
（张开双臂）夏日炎炎，夜色撩人，跨越都市的繁华，你我又相聚在刘老根大舞台，谢谢大家
今晚阳光明媚，不是，今夜星光乱颤，今夜灯火辉煌，这里是花的世界，呀，这里是舞的海洋
好
（同时拍手）呃，海洋
茫茫人海，芸
