农信银资金清算中心的大事记
晋商大院曾经创造过辉煌商业成就的明清晋商早已离我们远去，二十世纪八十年代以来，有关著述的不断问世，才使得今天的山西人了解到先辈的业绩，余秋雨的《抱愧山西》更是通俗浅显地将晋商介绍给了全国的读者。
如今，山西晋中被一些业内人士称为晋商文化旅游区，因为那里是晋商的起源地，更重要的是，当地集中着五座深邃富丽的晋商大院。
这几处晋商大院不仅将民居建筑文化发挥到极致，体现了山西民居、甚至北方民居的菁华，同时，它也是晋商五百年兴衰史的见证，大院里一砖一瓦、每个细节局部都有晋商文化交织其中。
其实，那些显赫一时的晋商家族当年无一不在不遗余力的为自己也为子孙后代营建一个归宿，但不是所有的晋商大院都能够保存到今天，有的大院虽然依旧能够找寻，但颓垣残壁之间，早已难觅当年的风采，譬如祁县城的何家大院、阳泉官沟张家大院、碛口西湾陈氏民居等等。
二十世纪八十年代末以来，有关部门先后修复开放了五座晋大院，虽然这些力求恢复原貌的修复工程并不能完全还原旧日景象，甚至不可避免地出现了一些遗憾，但今天的人们终于可以最直观去感受晋商文化。
这五座晋商大院分别是：祁县乔家堡村的乔家大院、祁县县城的渠家大院、太谷北（氵光）村的曹家大院、灵石静升镇的王家大院、榆次东阳镇车辋村的常家庄园。
乔家大院早在1985年就辟建为民俗博物馆，是最早修复开放的一座晋商大院，更因为张艺谋的《大红灯笼高高挂》而蜚声海内外，几乎成为晋商大院的代名词，甚至连许多从未到过山西的外地人也知道：“皇家看故宫，民宅看乔家。
”专家们称：乔家大院充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，是一座无与伦比的艺术宝库，北方民居建筑的一颗明珠。
乔氏家族的第一代创业人乔贵发由小本生意起家，从闯荡口外的小伙计成长为垄断包头商业的大财东，包头城至今仍流传着“先有复盛公，后有包头城”的俗语。
乔氏家族的产业在第二代创业人乔致庸手中继续发扬光大，达到鼎盛，商行、银号开到了京津、东北、长江流域。
徐珂《清稗类钞》中估计乔家共有资产四五百万两，事实上乔家的各类动产、不动产加起来应该有数千万两之巨，大约相当于现代的近百亿资产，这在当时的生产力发展水平和经济条件下，是一个难以置信的天文数字。
乔家大院历经三次大规模兴建、扩建始成今日格局，时间跨度长达一百六十余年。
乔家大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米，分为六个大院，内套20个小院，共313间房屋，整个大院的布局为双喜字造型，又称在中堂。
乔家大院型如城堡，三面临街，四周以三丈高的砖墙封闭。
大院内，以一条80米长的甬道分隔，甬道尽头是乔家祠堂。
甬道南北各有三个大院，北面三个大院，从东往西，依次为老院、西北院、书房院，南面依次为东南院、西南院、新院。
乔家大院的最后一次扩建是在民国十年，由乔映霞主持新建了新院并改建了西北院。
乔映霞为乔致庸长孙，人称成义财主。
乔映霞思想进步，信奉天主教，仰慕西方文明。
受影视剧和传统思维的影响，人们往往以为这座古朴宅院里的少爷小姐们身穿着传统绣衣玩着古老的游戏，而事实上，到乔映霞掌家的时候，乔家子弟们已经穿着西式服装打开网球了。
正因为如此，乔家大院的最后一次扩建，体现出“中学为休，西学为用”的色彩。
新院的风格不变，但窗户全部换成了大格玻璃，配以西式装饰，屋檐下的真金彩绘，也在原来的“麻姑献寿”、“满床笏”等传统创作内容中，加入了铁道、火车等新事物。
在西北院的改建中，更是按西式风格装修了客厅，增设了浴室和西式厕所。
日本侵略军占领祁县后，乔氏家族远走避难，乔家大院则通过与教会的关系，挂上意大利国旗躲过了日军的侵扰。
解放后，乔家大院先后被机关、部队、学校占用。
文革期间，一些革命干部曾经准备“拆院建校”，并且拆掉了几间过厅和厢房，所幸没有造成更大的破坏。
1986年，乔家大院辟为民俗博物馆。
乔家大院内，除了明清家俱外，还收藏着“犀牛望月镜”、“九龙宫灯”、“万人球”等乔家珍品。
此外，有四块牌匾颇为引人注目，它们是李鸿章亲自书写的“仁周义溥”、山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕赠送的“福种琅环”、民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”以及傅山先生手书的“丹枫阁”匾额。
1990年，张艺谋筹拍《大红灯笼笼高高挂》时，为寻找一处合适的外景地而跑遍大江南北，其中包括四川刘文彩庄园、阎锡山故居等，均不如意，在朋友的推荐下，他来到了乔家大院，才发现这里与剧情珠联璧合，说不清剧本为大院而写，还是大院为电影而建。
与剧情不同的是，乔氏家族的门风极为严谨，严令禁止纳妾、赌博、酗酒，为此，剧组在开拍前，专门举行仪式，焚香祈求拍摄顺利。
电影拍摄完毕后，剧组留下了数百个红灯笼，悬挂红灯笼，从此成为乔家大院以及其它晋商大院最重要的装饰。
而事实上，山西民间传统上并不悬挂剧组制作的长型灯笼，而是悬挂圆型灯笼。
如今，乔家大院还专门开辟出一个陈列室，展示该片剧照和部分道具。
前一段时间看到报纸介绍，才知道章子怡的母亲也是乔氏家族的外孙女，章子怡前往台湾期间，还曾与乔家在台后人认亲。
祁县是山西为数不多的国家历史文化名城之一，在明清之际更是经济繁荣，富商云集。
祁县古城以其严谨、周密的布局设计而闻名，以十字口为中心，东西南北四条大街垂直交叉，28条街巷与之纵横贯通，无数富丽恢宏的民居散布期间，仅列入开发规划的就有四大院、八中院、十六小院。
渠家大院，就坐落在祁县东大街33号。
渠家祖先以行走于长治、祁县之间的“货郎挑”起家，到清朝乾嘉年间发展成为晋中八大富户之一。
渠家开设的长源川、长裕川两大茶庄，从两湖采办红茶，贩销于西北各地及蒙古、俄国，他们还开设有“三晋源”、“百川通”票号。
徐珂《清稗类钞》中估计渠家共有资产三四百万两，事实上远远不止此数，传说，仅“旺财主”渠源浈的一个银窑内就藏有白银三百万两。
获得“五个一工程奖”的电视连续剧《昌晋源票号》即是根据渠家的故事改编，片中反映了三晋源票号的经营以及渠源浈、渠本翘父子在思想、观念上的激烈冲突。
渠源浈是一个杰出的商业天才，但性格古怪，他的曾孙渠川因此将这部小说定名为《金魔》。
与父亲终生未能化解矛盾的渠本翘坚持了自己的选择，走科举之路步入仕途，成为著名的爱国商人、教育家。
渠家从渠氏第十七代源字辈进入鼎盛，渠家十七世有著名的三大财主：田喜财主、旺财主、金财主。
他们在祁县古城东半城建有十几个大院，千余间房屋，占地三万多平方米，人称“渠半城”。
目前开放的渠家大院只是渠氏家族院落的一部分，为田喜财主渠源潮的住宅，占地面积五千余平方米，建筑面积三千余平方米。
渠家大院为全国罕见的五进式穿堂院，内分8个大院、19个小院、240间房屋，大院内建有山西民宅中最大的戏台与戏园。
渠家大院目前被开辟为晋商文化博物馆，以七大系列28个展室向游客系统全面的介绍了晋商的发展与衰落历史。
黑茶开业致词
在封建社，民间对好官称为清官正式的典章史籍中，对好官一般不称，而叫“循吏”、“良吏”、吏”等等。
中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记》开始，就出现了对官僚的类型化评价。
好官的标准是什么
不同的时期有不同的侧重点。
司马迁的标准是：行教、清廉、守法。
在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的好官标准。
到了独尊儒术时期，推行教化又成为好官的标准。
但因教化的成效很难考核，从三国未年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的为官标准化，清官也就逐渐成为好官的代名词。
封建社会的清官，其实都是统治阶级的代表，都是为维护封建统治服务的。
只是，比之于贪官而言，他们毕竟对人民有益，为人民做过一些好事，对社会历史起过一定的作用，也更为人民所称道；他们廉洁奉公、公正执法的一面，对今天的法治建设与廉政建设，仍不乏学习、借鉴意义。
因此，我们从中国古代的清官中，选取了其中最具代表意义的十人作一简要介绍。
西门豹，春秋战国时期魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。
西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。
西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。
其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。
赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。
并且善于思考，讲究办事效率。
在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。
但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。
赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
黄霸（
-公元前51），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。
史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。
”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。
由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。
黄霸便用粮食换了一个卒史。
从政后，奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。
特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。
黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。
其中，以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出。
此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
徐有功（
-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。
在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。
徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。
徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。
徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。
由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。
也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职法官，被当时人誉为自古无有的好官。
狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。
从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。
初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。
狄仁杰为官，如老子所言圣人无常心，以百姓心为心，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为唐室砥柱。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
陈希亮，字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。
他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。
后因辛劳过度而逝世，享年64岁。
著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。
包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。
他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。
包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。
他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。
包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
” 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。
对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。
大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。
随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。
虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
况钟（公元1383-1442），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。
况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。
同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。
他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。
在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。
经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。
现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。
除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。
况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。
当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。
他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。
表面一片升平，其时危机四伏。
海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。
在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。
这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。
奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。
之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。
他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。
纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
汤斌（公元1627-1687），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。
主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。
汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。
参考资料： 还有子罕，公仪休，刘宠，杨震等。
“不贪为宝”这则成语的意思是表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
这个成语来源于《左传.襄公十五年》，我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。
宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。
子罕不受。
献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。
”子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗
还不如各人留着各自的宝物好啊
” 那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊
”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。
【念楼曰】 鲁襄公十五年即公元前五五七年，距今已二千五百五十八年。
那时的大官对来行贿者的态度，比今之成克杰、胡长清辈为何如
亚里士多德云：“德性生于天成，成于习惯。
”若不相信人性越来越坏的说法，那么社会习惯也就是平常所说的“风气”，影响可就太大了。
【《左传·襄公十五年》】 宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。
”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。
”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
公仪休 常常见人在文章中感叹，社会主义国家的人民公仆，觉悟怎么还没有某某古人高呢
我对这种感叹向来就不以为然，所谓“觉悟”，指的是一个人由模糊而认清，由迷惑而明白，都是就具体的人对具体的事而言的。
相对于某件具体的事情的认识，今人并不一定就比古人高明。
不信，我们就来看一个例子。
《淮南子·道应训》记载了一个公仪休拒鱼的故事:公仪休在鲁国为相，这个公仪休在饮食方面最大的爱好就是吃鱼。
一日，就有人投其所好给他献上了一条鱼。
按咱们今人的“理解”，一个堂堂相国，收人一条鱼算什么，让人直接拎到厨房去得了。
可是，出乎我们意料的是，他老人家竟然坚决不受。
他的弟子们都劝他，你老人家最喜欢吃的就是鱼，如今人家送上门来了你怎么反而不要呢
公仪休解释说:“我正是因为喜欢吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。
你们想，如果我今日收下了这条鱼而导致有朝一日丢了相位，虽然我喜欢吃鱼，却再也不能靠自己的俸禄买鱼吃了。
如果我不收这条鱼，保住自己的相位，就能够长久地靠自己的俸禄买鱼吃了。
” 就公仪休拒鱼这件事来说，这公仪休相国的“觉悟”还真比今天的有些“人民公仆”高。
(换成今天的某些领导，你那条大鱼就是用纯金打造的他也敢收
)公仪休的“觉悟”之高，首先高在他的明智上。
“鱼我所欲也，相位亦我所欲也，两者不可得兼，舍鱼而取相位也。
”公仪休在拒鱼时念没念叨这段话我们不清楚，但有一点是可以肯定的:公相国终究为自己的前程果断克制了爱鱼之念，他的这一抉择无疑是明智的。
无论今人古人，总有许多人一旦利益障目，就变得是非不明鼠目寸光，被眼前利益牵着鼻子走，以致做了眼前利益的牺牲品。
而公仪休始终没忘记凡事要权衡利弊得失，懂得不能因小失大、不能因贪图眼前利益而牺牲长远利益的道理。
公仪休面对眼前利益的清醒和明智，和今日官场那些一朝大权在握，便以时不我待只争朝夕的精神谋私，迫不及待大捞特捞，最终身败名裂、身陷囹圄的短视之徒相比，是不是要胜出多多
公仪休的“觉悟”更体现在他老人家对法制对规则的敬畏上。
实事求是地说，公仪休并不是不爱人家送上门来的这条鱼，他之所以没有收下这条送上门来的不义之鱼，是因为他不愿意冒丢官弃职的风险；也就是说，作为相国的他还有所畏惧。
收下一条鱼，也许还不至于被免官去爵，公仪休却把它看作是对法制和规则的破坏。
有了这样的开头，以后的事情就难以预料了。
正是对法制和规则的敬畏，促使公仪休行事谨慎，利益当头时能三思而行，自觉用法制和规则来约束自己。
“惧法朝朝乐，欺公日日忧”，公仪休于此论大概是深有体会的。
“欺公”的人也许能得逞于一时，却往往难有善终。
“惧法”的人也许会有诸多的牵绊，却能生活得坦坦荡荡，不必时时惧怕法律的达摩克利斯之剑，始终保持清醒的头脑，抵御种种诱惑，最终顺利绕过人生路上诸多私欲的陷阱。
今人说的“觉悟”，常常与“阶级”结合起来，被想当然地加了太多的意识形态的东西，仿佛一说“觉悟”，就上升到了高尚的人格崇高的共产主义信仰的高度。
如此一来，当然就以为今人的“觉悟”要比古人高了。
其实，在共产主义道德还只是一种美好追求的现实生活中，我们还是应回到“觉悟”的本义上。
做到不被眼前利益蒙蔽心灵、敬畏法律和规则是最高的“觉悟”。
刘宠 刘宠，字祖荣，东汉牟平人。
是齐悼惠王刘肥之孙，牟平侯刘渫的后代。
青年时期，刘宠因“明经”被举荐为孝廉，出任济南郡东平陵县令，政绩有声。
后升任豫章、会稽太守，简除烦苛政令，禁察官吏的非法行为，政绩卓著。
后升职入京，山阴县(会稽郡首县，今浙江绍兴)有五六位须眉皓白的老人，特意从乡下远来给他送行，每人带百文钱赠他。
刘宠不肯接受，只从许多钱中挑选一个最大的收下，以作纪念，后人便称他为“一钱太守”。
清代监察御史杨维乔在诗中写道：“居官莫道一钱轻，尽是苍生血作成。
向使特来抛海底，莒波赢得有清名。
” 刘宠入京后，历任宗正大鸿胪、司空、司徒太尉等职。
一次他出京到外地，路经亭舍，想进去休息片刻，管亭舍的官吏拒而不纳，说：“我们这里特意整顿洒扫一番，专门等待刘宠大人的到来，你有什么资格来住呢!”刘宠听了，一言不发，悄然离去。
时人称颂他是一位忠厚长者。
汉灵帝建宁二年(169年)，刘宠被免职，返回乡里。
后卒于家中，葬牟平莒岛(现养马岛)。
其一生清廉俭朴，在《后汉书·循吏传》中被奉为楷模。
清代著名文人宋克智在诗中写道：“冷落东牟汉室亲，坚持清节作名臣。
到今千有余年后，占得吾乡第一人。
” 无私无畏的杨震 提起东汉人杨震，不少人感到陌生，有些人只是对他的却金“四知”熟悉。
这个史料，在反腐败的文章里是经常被引用的。
还是从这个史料入手，来认识杨震吧。
杨震在出仕东莱太守期间，因公务途径昌邑。
县令王密本是荆州的茂才，曾得到杨震的推荐。
这天已夜里，王密谒见杨震时，从怀里取出金10斤相赠。
杨震毅然拒绝，说：“故人知君，君不知故人，何也
”王密说：“暮夜无知者。
”杨震还是推却不受，严肃地说:“天知，神知，我知，子知，何谓无知
”王密见他如此廉正挚诚，只好羞愧地出门而去。
杨震是宏农华阴（今属陕西）人，曾执教讲学20余年，年50始出仕，历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。
他是大器晚成，虽50岁才当官，但官运亨通。
按说，这么大的年纪才当上官，是很不容易的，用今天某些贪官的话讲，有权不用就会过期作废。
但他却为政清廉，无私无畏，眼里容不得半点沙子，敢于同邪恶势力斗争，直至被诬自杀。
在廉洁方面，却金说“四知”，只是杨震不接受私人馈赠的一个例子。
是不是他的薪水很高?非也。
杨震的生活并不富裕，他的家人，经常吃青菜和粗粮，出门皆以步代车。
亲朋故旧诚意劝他，要他为自己的子孙后代着想，趁当官之际开办私人产业，从中牟取利润。
但是，杨震始终没有同意。
他说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎
”意思是不给子孙购置产业，而是留下了清白廉正的名声，不也是十分丰厚的遗产吗
无私方能无畏。
尽管杨震谓位列三公，但他从不阿谀权贵，也不愿慷公家之慨去讨好他人，而是正色当朝，纠偏纠妄。
汉安帝的奶母王圣，仗着抚养安帝有功，不但自己为非作歹，而且怂恿女儿佰荣在宫里恣意骄淫，行贿受贿。
杨震为此上疏安帝，要求“速出阿母，令居外舍，断绝佰荣，莫使往来”。
但是，由于安帝的屁护，王圣阿母和女儿佰荣更是肆无忌弹。
佰荣又与朝阳侯刘护的堂兄刘瓌私通。
刘瓌娶佰荣为妻以后，也因而得以袭刘护之职而擢位侍中。
对此，杨震义愤填膺，再次上疏诤谏，指出刘瓌拜官封侯“不合经义”，要求将侍中之位传袭给刘护的同母弟刘威。
但安帝不仅置之不理，反而在中常侍樊丰和侍中周广、谢恽等人的煽动下，为王圣阿母大修第宅。
延光三年，樊丰等人趁安帝东巡泰山的机会，伪诏争相修建住宅。
不久，樊丰等人听说杨震在调查此事，害怕真情泄漏，便共同造谣中伤杨震，又奏请安帝收回杨震的太尉印绶，将他遗返原籍。
当杨震行之城西几阳亭时，慷慨地对子侄和随从们说：“死者士之常分。
吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月
身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归家次，勿设祭祠。
”说罢，饮鸩酒而死，年70有余。
可以说，杨震的自杀，不是自身有罪的畏罪自杀，也不是走投无路的无奈自杀，而是以自己的死来抗争社会的不公。
好在历史是公正的。
顺帝时，杨震得到平反。
朝廷为嘉奖他的忠贞，以礼改葬于华阴潼亭（今陕西潼关关西大道北），并立于石上，其碑至今犹存。
杨震虽然已死了1876年了，但他和他的却金“四知”，仍被世人所传颂。
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中国古代有哪些清官
最出名的凌统三国：凌统之父。
凌统：绩。
吴国余杭人。
：189——237（寿49），拜吴别部司马，使摄父兵。
屡战得捷，迁校尉。
张辽于津北陷孙权于围，统捍权出，身受重伤，拜偏将军。
不久病卒（年四十六，约188—237）。
有二子：凌烈、凌封，时年各数岁。
凌烈：凌统长子。
烈成年时，孙权封凌烈亭侯，还赠其故兵。
后凌烈有罪坐免，凌封复袭爵领兵。
唐代（618年-907年）凌士燮：凌准之父，唐肃宗时任睦州学正。
曾为柳宗元学师，《柳河东集》收有《凌助教蓬屋题诗序》(凌助教士燮，苏州吴人。
观序辞，公尚在京师时作。
)“河间凌士燮穷讨六籍，皆有著述，而尤邃《春秋》”。
（柳宗元集卷二十五·序隐遁道儒释）。
凌 准：（752—808）字宗一。
新城（今属富阳）人。
荐任崇文馆校书郎。
泾源之乱，以佐元戎有功，累迁殿中侍御史、浙东廉访使判官。
以王叔文推举，任翰林学士，转员外郎。
唐宪宗立，以涉王叔文，贬为和州刺史，降连州司马。
工文辞，专史学，著有《六经解围》、《汉晋春秋》、《邠志》。
凌玉鼎：夫子庙记 (唐) 凌玉鼎 大唐开元二年冬殿中传御史凌玉鼎撰。
宋代（960年-1127年-1279年）淩 霄：龙井延恩衍庆院。
在风篁岭 乾祐二年（949）居民淩霄募缘建造旧额报国看经院 熙宁中改寿圣院绍兴三十一年改广福院 淳祐六年改今额有龙井。
凌 策：(957-1018),字子奇,宣州泾县(今属安徽)人。
太宗雍熙二年(985)进士。
宋代工部侍郎，太宗时进士，外放六任，皆有治绩。
《海外诸番地理图》。
咸平(998-1003)末景德初年,广州知州凌策主持自英州太源洞伐山开道,直抵曲江，广州至英州。
凌 咸：淳化三年（992）孙何牓进士淩 震①:咸平元年(998) 孙仅牓探花。
凌 皓：天禧年间(公元1017-1021年)在南雄县令凌皓倡导下兴建凌陂，灌田5000余亩，为广东有史可稽的最早水利工程之一。
凌景阳：欧阳修集—奏议卷十 【论凌景阳三人不宜与馆职奏状〈庆历三年（1043）〉】。
仁宗庆历七年（1047）凌景阳以都官员外郎知漳州（清光绪《漳州府志》卷九《秩官》），并曾官职方员外郎（《文恭集》卷一五《凌景阳可职方员外郎制》）。
《全宋诗》2-1130凌民瞻：嘉祐八年（1063）许将牓进士凌民师：民瞻之兄，熙宁三年（1070）叶祖洽牓进士，吏部侍郎。
凌 浩：治平二年(1065)彭汝砺牓进士凌伯雄：元丰二年(1079年)时彦牓进士凌唐佐：字公弼，徽州休宁人。
元符三年（1100）进士。
建炎初，提点京畿刑狱，加直秘阁，知南京。
<全宋诗> 24-15707; 唐佐阴欲图豫,用蜡书奏达朝廷,乞兵为援。
凌伯玉：政和二年（1112）莫俦牓进士凌 琰：福建省省情资料库新闻系统：政和二年（1112）壬辰莫俦榜进士，特奏名：凌 琰（《三山志》卷第二十七）。
凌 哲：苏州吴县（今属江苏）人，凌民师之侄，宣和六年（1124）沈晦牓进士，官累御史、吏部侍郎，人称凌佛子。
自开封迁华亭。
二十六年,右正言凌哲复上疏曰:“汉高入关,悉除秦法,与民约法三章耳。
所谓杀人者死,实居其首。
凌 遘：凌哲之兄改名远，宣和六年（1124）沈晦牓进士凌 揆：凌哲之弟，建炎二年（1128）李易牓进士凌景夏：（1100—1175）字季文，余杭人。
徒步从横浦游，绍兴二年（1132）同第，居第二。
官至吏部尚书。
历著作佐郎。
以忤秦桧，出知外郡。
桧死，除起居舍人，吏部侍郎。
凌 冲：庆元二年（1196）丙辰邹应龙榜进士，宋代知县，吴人。
字和仲，侯官人，琰之侄孙。
洗烽录·正文 第六十七章 红叶如云纷纷落·清新… 兵部右侍郎凌冲。
《全宋诗》 2-840凌 超：真际院：宋乾德时，吴越将凌超创建，曰静虑庵，一名定慧庵，奉僧志为终老之所。
凌 璋：《妙法莲华经》扉页画,刊署“凌璋刁”,刁既为雕,绘刻亦精美。
凌 振：燕陵（今河北北部）人氏. 宋朝盛世第一个炮手，其制造的火炮威力惊人。
凌 震②：文天祥取惠州,广州都统凌震、转运判官王道夫取广州。
凌云屋：《全宋诗》72-45464 凌 谥：《宋会要辑稿》中有记述凌仲舒：《宋会要辑稿》中有记述凌 濬：《宋会要辑稿》中有记述淩大渊：同里进士，已请期而卒。
妻刘氏，列女。
《咸淳临安志》卷之六十八凌 微：宋代平江（苏州）举人。
凌 翔：宋代平江（苏州）举人。
凌云翼：宋代平江（苏州）举人。
元代（1271年-1368年）凌 纬：字景文，昌化（今属临安）人。
笃学能文，大德中尝为雪江书院山长。
卒年九十三。
县令表之曰康德先生。
有《唐山纪事》、《董子雅言》。
凌时中：（1260—1334）字德庸，号吉川。
安吉人。
元至元十八年进士。
历建昌路司狱，宣城、嘉兴太守。
入淮东宪司幕府，后任福建肃政廉访司经历，都水监丞。
累官至秘书监，封吴兴郡侯。
为官恤民，不畏权贵。
凌 彦：绍兴市志-第三十四卷 凌彦，字羽中；上虞人。
凌恢甫：元兵（1177年）至泉州石湖，焚毁石湖塔。
元顺帝后至元二年(1336年),晋江（锦江）人，佛教善信凌恢甫,在泉州湾口石湖重建六胜塔,通高31米。
六胜塔既是佛教建筑,也是航标灯塔。
（泉州历代大事年表 ）。
凌云翰：（1323—
）字彦冲（又字彦翀）。
仁和人，一说钱塘（今均属杭州）。
博通经史。
元至正九年(1349)举人，任平江路学正。
明洪武十四年(1381)以荐授成都府学教授。
以贡举乏人，工诗，有《柘轩集》四卷，有《关山霁月图》诗。
凌彦翀：（元）锺馗图：乡丈凌彦翀，名云翰，号柘轩。
至正间，以《周易经》与士衡叔祖同登浙省乡榜，授平江路学正，不赴。
才高而学博，为乡党所推。
明 （1368年-1644年）凌 悦：字孟博。
安吉人。
元至元(公元1271年)进士。
明太祖召为卷帘使。
累官都御史。
有《六经疏义》百卷。
御史凌悦乘机弹劾,刘基却站出来替李善长辩护。
凌 玉：洪武三年(1370年)，刘基任“弘文馆学士，开国诩运守正文臣、资善大夫、上护军，赠封诚意伯。
”次年，以病告老还乡，归隐青田。
此后，朱元璋每逢军国大事，常派人到青田征求他的意见。
刘基总是悉心答复，然后焚其草稿。
居家期间，饮酒弈棋，闭口不谈自己的功绩。
青田县令凌玉多次慕名求见，均被谢绝。
尽管这样，他还受到奸相胡惟庸的诬造陷害。
凌 汉：《昭代典则》载，洪武十九年（公元1386年），有个释放犯在路上碰到凌汉，特邀请他饮酒，并赠以厚金。
凌汉说：“子罪当尔，非我私子。
酒可饮，而金不可受。
”坚决拒绝接受厚金。
太祖得知其事，即擢凌汉为副都御史。
凌 贤：字彦能。
安吉人，居乌程（今属湖州）。
洪武时举于乡。
为应天府治中，居官刚正不阿。
改知郑州，寻谪均州。
宣宗即位，召拜兵部书，又命掌都察院事，固辞归。
凌 辉：廿八都 进士 按察御史。
明监察御史凌辉墓位于坂面乡下川村。
墓碑中间镌刻“皇明永乐监察御史凌辉之墓”，两旁镌刻“功满四朝垂千古，名扬三省昭千秋”。
凌辉，尤溪坂面人，字清峰，十四岁入选宫坪第五名，十九岁中乡试举人第十名，24岁中进士第三十一名，永乐壬辰十年（1412）五月，赐敕一道选任广东道监察御史。
洪熙丙午（1426）元年四月敕赠河南道监察御史，正统丁巳二年（1437）晋升中宪大夫、三省监察御史。
凌辉参与编《大明一统志》和主修第一部《德化县志》，保存和弘扬民族文化。
凌 镐：字叔京。
富阳人。
天顺四年（1460）以进士授南京刑部主事，改礼部。
为人质朴，以阿谀奉承为耻，遇处事不善，即直言指责，虽上司亦不顾。
对不属则态迹匾额，多出其手。
晚居上海，为书画界名流。
凌 寀：绍兴历代进士名录 第二章 进士名录 成化十一年(1475)谢迁榜进士，山阴人，御史，一作知县。
景夏公第13代后人。
凌友宽：福建连城知县凌友宽 兰溪人 成化年间（147
）任职凌友彤：凌氏《沙溪集略》卷七，凌友彤《异姓考》。
凌 云：字汉章，号卧岩，系成化弘治间，归安（今湖州市）人。
明代名医。
遇一道人授以针术，治疾无不效，授御医。
针灸家，湖州人。
成化间以针灸擅名吴浙。
为人慷慨负义气，见人之病，如痛在身。
每日求治者数十百人。
贫者未尝受值，故身死之日，家无余财。
著《经学会宗》、《子午流注图说》、《流注辨惑》等。
卒年七十七。
凌 立：字子中。
钱塘（今属杭州）人。
嘉靖三十二年(1553)进士，授刑部主事。
出知建昌府，听继明敏，狱无滞冤。
为忌者所中，落职归。
凌瑞森：（明）李攀龙辑，（明）凌瑞森，（明）凌南荣辑评，明万历三年(1575年)凌氏盟鸥馆刻朱墨套印本。
凌南荣：同上（明）凌登瀛：明万历九年(1581年),兴化知县。
兴化文庙，万历十三年(1585年),知县凌登瀛根据《礼记》制度。
兴化知县凌登瀛赠藏的《四书集注》。
凌稚隆：字以栋，号磊泉。
乌程（今属湖州）人。
有《左传评注测义》、《五车韵端》。
《史记评林》一百三十卷，明·凌稚隆辑，有明万历中乌程凌氏《史汉评林》刊本。
汉书评林一百卷 明凌稚隆辑 明万历九年(1581年)自刻本。
五车韵瑞:附洪武正韵(一)\\\/(明)。
撰五车韵瑞一百六十卷，稚隆有《春秋左传评注测义》，已著录。
凌汉翀：明万历三十四年(1606年),宰相叶向高之子叶成学会同知县凌汉翀、名匠李邦达设计施工,历时11年才建成。
凌濛初：乌程人，明末小说家。
崇祯时，授上海县丞，官至徐州通判。
有初刻、二刻《拍案惊奇》。
另编《南音三籁》，著《国门集》及杂剧《虬髯翁》、《北红拂》等。
凌瀛初：凌氏雕版印书商以凌蒙初为代表,有同族兄弟凌瀛初、凌澄初及子侄辈凌汝亨、凌毓枬、凌琛、凌启康、凌宏宪等20余人。
凌镑初：（1580-1644），字玄房，号初成，别号即空观主人，浙江乌程（今吴兴）人，曾任上海县丞，徐州判。
其著作尚有《燕筑讴》、《南音三籁》等。
凌汝亨：周 管仲撰,明 凌汝亨辑评:《管子辑评》。
凌义渠：（1593—1644）字骏甫，号忠介，为甲申十九忠臣之一，乌程（今属湖州）人。
明天启五年(1625),进士。
崇祯中官给事中，累言事。
擢山东右布政使，所至有清操。
入为大理卿。
京师陷，奋身绝吭而死。
凌必正：崇祯四年辛未（1631）进士，凌云翼孙。
任广西兵备按察副使。
凌 駉：明兵部职方司主事，字龙翰,歙县人,崇祯癸未（1643）进士。
凌 寿：钱塘（今属杭州）人。
官大理评事。
工篆隶。
凌崇贵：平江举人凌登名：《榕城随笔》均是杂记，载：“闽南产柑桔，其种不一，而果实硕大，芦柑为最，红桔次之。
芦柑色桔黄，红桔则正赤，皆佳种也。
” 又漳南产柑桔，其种不一，而颗皆大，芦柑为最。
”凌登名诗：洛阳之桥天下奇，飞虹千丈横江垂……凌福之：著有《毕法赋》凌 翀：《千顷堂书目》作者为凌翀。
《永乐大典》所题，亦有一条作者凌翀。
凌 炯：黄山仙女峰明代凌炯有诗赞曰：“髻是岚兮线是烟，恰如飞燕号留仙。
望夫羞作胭脂虎，饮药甘为玉露蝉。
苔没香尘单舄冷，花沾薄袖舞衫鲜。
凌 桐：黄山的秋季，别有种种胜景。
秋高气清，白云碧汉，丹枫似火，草深果黄。
明歙人，曾授监察御史、河南巡抚的凌桐，做记游诗有句：“更有秋容写不得，白云碧汉映丹枫。
”凌 信：明代有太常寺少卿凌信。
古镇黎里位于江浙沪交界处，东距上海90公里，北离苏州45公里，水陆交通十分便捷。
明代弘治年间升格为江南大镇，保存着宋元古井及清代牌坊。
太常寺少卿凌信，出使安南凭外交安抚了安南国王。
凌星卿：《关岳交代》，杂剧，凌星卿著。
凌晏如：浙江湖州人，都察院右佥都御史。
凌左棠：明朝时，刘家院西有一叫齐家堡小村，争强好斗。
一次，工部侍郎凌左棠到北山下视察水利。
凌 傅：（明）象山知县凌傅发民围岳头、岑兆2塘,得田3万余亩。
凌大德：( 明 ) 牡丹亭 雕版流派。
金陵版画盛于明代，当时三山街一带集中了许多刻书兼卖书的书坊。
著名画家有王少淮、王希尧、凌大德、钱贡、陆寿柏、汪耕、高友、胡正言、王概兄弟等。
名刻工有黄镐、黄应祖、黄德宠、黄子俊、鲍昌胤、鲍守业等。
凌毓楠：刻《吕氏春秋》、《楚辞注评》（明）凌云刻：五色本《文心雕龙》、三色本《记诗绝句类选》（明）凌启康：四色本《苏长公集》（明）凌 说：明代邑人都御史、诗人凌说《独松冬秀》诗云：“撞破关门山势开，树头云起唤龙来。
擎天老干高千丈，傲雪贞标压众材。
岁久根节坚作玉，风生岩壑响成雷。
苍颜不改浑依旧，万古相期竹与梅。
” 独松关雄踞在独松岭上，十分峻险。
关旁原有一棵千年古松，关以松名，故曰“独松关”。
“独松冬秀”古时是鄣南（安吉）八景之一，古松雄关的景象。
明代最著名的特务是高见贤、夏煜、杨宪和凌说, 四人以伺察搏击为事。
凌 瑄：号双湖。
归安（今属湖州）人。
凌云孙。
尝施针浙闽，疗效卓著。
晚年曾奉慈寿太后诏，晋登仕郎。
凌 相：甲申朔，越十八日辛丑。
遣巡抚湖广地方兼赞理军务都察院右副都御史凌相，致祭於纯德山之神，并于恩门外之西立《纯德山祭告文》碑。
（《纯德山祭告文》碑） 清 （1644年-1911年） 凌嘉印: （1632—1698）字文衡。
钱塘（今属杭州）人。
好学不倦，为书吏，尝匿直舍案下私读理学书。
后弃吏，受业于应撝谦，尽其所传。
自此穷年矻矻，学为著书。
尝注礼书，惜未竟而卒。
凌嘉邵:撰教养全书四十一卷，分选举、学校、治官、田赋、水利、国计、漕运、治河、师役、盐法十考，略仿文献通考，而於明代事实尤详。
其不载律算者，以徐光启已有成书；不载舆地者，以顾炎武、顾祖禹方事纂辑也。
又有性理大中二十八卷。
门人钱塘凌嘉邵、沈士则传其学。
凌一凤: 字子威。
归安（今属湖州）人。
云后裔。
擅长针灸术。
顺治(1661)、康熙间应召入都，授太医院院判。
凌召文: 康熙年的进士，官至礼部侍郎，康熙字典的编修官。
凌元焕: 清代棋圣黄龙士生于1651年，江苏泰州人。
少既善弈．康熙七年(1668)，18岁时，与老国手盛大有对垒七局，胜六负一，一举成名。
以后与当时的棋界名手谢友玉、卞宾原、江天远、张吕程、凌元焕、何暗公等俱有较量，均占优势。
凌铭麟: 字天石。
杭州人。
康熙二十年(1681年)撰成《文武金镜律例指南》十六卷。
新编文武金镜律例指南十六卷 (清) 凌铭麟清康熙二十七年刻本 史260 存目。
凌廷堪: （1752-1808）字次仲。
乾隆进士，歙县沙溪村人。
清代著名经学家和音律学家，凌廷堪出生于江苏省灌云县，6岁时，在异地经商的父亲去世，家境日促，只读了很短时期的书，就被迫当了商行里的学徒。
此后，他坚持业余自学，1789年中举人，1790年联捷成为进士，任宁国府学教授。
著有《礼经释例》13卷，《燕乐考原》6卷、《校礼堂诗集》14卷、《校礼堂文集》36卷、《梅边吹笛谱》2卷等。
《清史稿》有凌廷堪传。
凌次仲云：“宋史乐志引乐髓新经作稽识。
”华言长声，即南吕声也。
辽志以商声七调属鸡识旦。
凌次仲谓南吕声为商声之误，是也。
乐之七调《书凌氏廷堪校礼堂集中〈书唐文粹文后〉文后》。
清代中后期著名的徽派朴学家还有洪榜、汪莱、凌迁堪、江有诰等。
凌 廉: 《清代江南瘟疫成因论略》乾隆十二年(1747)，顾钥、陆汝恭、凌廉等复各捐银两，涝埋流棺一千二百四十三具。
”凌存淳: 松江人清乾隆十三年(1748年)出任广东肇庆知府，周书被请去在书院教书，两人成了莫逆之交，凌存淳性耿直，为官清正，为一点小事得罪了广东巡抚，被罗织罪名，意欲按律问斩，周书为之不平，不顾自家性命，为凌存淳奔走辨白，终于弄清是非，凌存淳官复原职，两人友谊更为深厚。
凌 浩：乾隆三十七年(1772)金榜榜会稽人，寄籍中牟，大定府知府凌晓楼: 古典旧文·郎潜纪闻二笔,嘉庆间江淮大儒也，治何氏《春秋》、郑氏《礼》尤精审。
凌光斗: （1780-1840），名洪寿，字焕北，号仰亭，别号笔峰，云南人，祖籍江西长宁。
于嘉庆5年（1800年）考中秀才，嘉庆13年考中举人；道光6年（1826年）福建连城为官，道光8年提补汀州府连县知县。
凌 翰：字青翰，号溪阳，光得里犁园乡人（安溪县）。
嘉庆二十三年戊寅（1818年）乡试，中式第三十五名举人。
慎言慎行，时人称为“凌圣人”。
以道德文章受知于三山（福州）陈铁香御史。
历任漳州府学正堂、厦门玉屏书院山长、代理福州鳌峰书院山长（泉州人名录）。
嘉庆十七年(1812)许玉成、凌翰、林大鸿、刘清振、陈仲高等往厦门募得修建清水岩款三千余元,存县备用。
凌寿棋:《阳山杨梅诗》句云：“饯春迎夏共传杯，光福青梅入馔来，待得批杷洞庭热，阳山五月有杨梅；山前山后火云红，肤粟堆时墨晕融，背出掇头齐上市，阳山各各说西东。
”浒墅关志十八卷 (清) 凌寿祺 道光七年(1827)刊本。
凌 坤: （1795—1861）坤一作堃，字厚堂、仲讷，号铁箫子。
乌程（今属湖州）人。
幼随父宦居京师，失后母欢，避走山西。
清道光十一年兴顺天乡试。
请业于阮元，始治经。
为皖派经学家之一。
晚授金华教谕。
咸丰十一年太平军攻占金华，死之。
著有《尚书述》、《周易翼》、《春秋理辨》、《评校吴子》、《相地指迷》等。
凌介禧：东南水利略六卷，乌程凌介禧撰。
道光十三年(1833年)蕊珠仙馆刊。
又名蕊珠仙馆水利集。
凌 汉，原名庶康，仕名汉，字月槎，清绍兴山阴人。
幼失怙恃，刻苦于学，文誉顿起，而不得志，饥寒又迫，乃弃书读律。
当是时，越人之以申韩名家者，首推皇甫庄沈氏，而汉实继其传，当道争致之。
与王有龄、麟趾、薛时雨相依最久，佐治浙中30年。
咸丰四年(1854)捐同知铨发山西，八年，补太原同知，十一年擢知府。
同治二年(1863)冬，署潞安知府，清理数十年积案。
三年春，特恩简放汾州知府，由是益奋勉，披星戴月，鞠躬尽瘁。
不久积劳致病，未至汾州，卒于潞州官舍。
（凌藿第六代后人，景夏公第26代后人）凌恒谟: 湖南岳州府平江县人 同治3年(1864)任浙江严州府建德县知县凌 霞: （1820
—1890
）一名瑕，字子与，号尘遗、病鹤。
归安（今属湖州）人。
工诗，与杨岘、陆心源等称“苕上七子”。
善画梅，工书法，通小学。
有《天隐堂文录》、《三高遗墨楼集》、《癖好堂收藏金石书目》等。
《三十树梅花草堂记》,《天隐堂文录》卷下。
凌霞以是“扬州八怪”画派的命名者，这些湖州人在传承中国文化，从学术上总结文学艺术流派方面，功绩卓著，令人高山仰止。
凌佩卿: 中西石印五彩书局魏允文、魏天生最早石印年画1882年鸿文书局凌佩卿。
一说陆陛卿.凌树荃: 同治七年(1868)五月二十八日，闽浙总督英桂等文称：“据闽省通商总局司道详称，同治七年闰四月十三日，准护理台湾梁道元桂函禀，本年三月二十一日，据凤山县凌令树荃禀报，本月中旬，闻有传教奸民，用药迷毒妇女情事，正在饬问间。
凌 阅:（1872-1911年），本名凌鹏云，江油县双河乡人。
清副贡，县高小教员，清末“凌闭起义”领导人。
凌定国: 台湾云林县将军庙 在都司署内，祀二十四将军，后楹祀台湾镇总兵林向荣。
光绪四年(1878年)，都司凌定国修。
凌绂曾：清代医家。
字初平，一字别驾。
归安（今浙江吴兴）人，光绪十六年（1890）任肥城知县。
凌奂之子。
精于医，尤擅治时疫，于霍乱，痧症、烂喉丹痧等颇有心得。
曾续辑华岳（芳伯）之《急救腹痛暴卒病解》一书，另撰有《烂喉丹痧辑要》等。
在霍乱的辨证治疗上，将寒、湿霍乱、霍乱转筋归于邪入太阴，治以温固助阳等。
此两书后合为《险证择尤》（1894年）。
另唐《封氏闻见记》 十卷 封演 撰一书，凌绂曾存有藏抄本。
凌 德：字蛰庵，号嘉禄。
归安（今属湖州）人。
工书法，尤善擘窠书，卖字以糊口。
时武林、吴兴诸胜迹匾额，多出其手。
晚居上海，为书画界名流。
医术颇精，尤长于妇科。
曾辑成《女科折衷纂要》（1892年）一书。
又辑古医籍中有关咳嗽、麻疹之证治成《咳嗽经旨》四卷及《专治麻疹初编》六卷（1890年）。
此三书均收入《三三医书》中。
凌饧祺: (光绪)德平县志 凌饧祺,李敬臣熙纂 光绪19年（1893）修 民国25年铅印.凌锡祺：《尊道先生年谱》凌锡祺编 清光绪二十五年(1899)刻《陆子遗书》现存北图。
凌汝曾: 福建武平知县凌汝曾 光绪三十年(1904年) 县署凌昌焕: 字文之（1873-1947）吴江人，1900年到上海，曾任上海浦东中学（黄炎培创办）、南洋中学教员，上海商务印书馆编辑部编辑，参与《辞源》（1915）的编纂。
凌 雪:南天痕二十六卷 附录一卷 四明西亭凌雪撰。
宣统庚戌复古社铅字排印本。
凌福彭: 天津知府，翰林出身，久任京官。
凌叔华的父亲。
徐志摩与张幼仪离异，与陆小曼结合，以及迷恋林徽因，与凌叔华又有一段隐情，大多数人都没有发现徐志摩还有这第四位女性。
凌 旭: 字苏生、湖州人。
以症多相似，一或不辨，遂至误人，因著《临症辨似》。
书后附吴坤安《察舌证歌》。
凌 云: 清代名画家。
凌 咨: 字正尧。
嘉兴濮院（今属桐乡）人。
工画花卉、人物，水墨大士尤佳。
凌步芳: 受变法维新的影响，学习西方科学，著有《杜德美割圆捷术通义》、《微积初学解说》、《积分初学解说》等书。
凌宸世: 字兰亭。
桐乡人。
云七世孙。
以针术著称，驰名吴浙。
凌大寒: 原名邦宪，后以字行，更字寒林。
乌程（今属湖州）人。
诸生。
书画超迈，亦工诗。
尝习刑名学，后见常以疑狱而杀人，乃弃去。
著有《红蟫庵集》。
凌 焕: 平江举人。
凌艮谟: 平江进士。
凌威禧: 平江举人。
凌 瑚：字仲华，号香泉，江苏如皋人，清代画家。
工画人物仕女，尤长花卉禽虫。
浙人以梁同书行楷、钱维乔山水、凌瑚之写生，称为三绝。
擅长于画士女和花卉禽虫。
浙江人以梁同书行楷、钱维乔山水、凌瑚的写生称为“三绝”。
凌 霄：江苏江宁人，清代名士。
初官州判，后入毕沅幕。
工书画小学，能诗，善篆刻。
与孙星衍、洪亮吉私交相厚。
有《快园诗话》、《芝泉集》。
凌及甫: 归安人。
精外科术。
著有《补台方选》、《疡科正名》。
凌景埏: 元以后的散曲，清代的有今人凌景埏的《弹词目录》、谢伯阳辑的《全清散曲》。
《文凌 咏: （志曰：字达夫） 民国《杭州府志》卷八十七凌 鱼: 番禺黎氏宗祠 又叫黎永思堂，在番禺南村镇板桥村。
次楼为庑殿顶，施砖雕斗拱，石额分别由卢文绍、翁方钢、凌鱼、黎学乾撰忠孝廉节赞词。
凌云汉: 号樨樵。
秀水（今属嘉兴）人。
精花鸟，专师王秋言。
凌云翰: 清《杭州府志》凌云翰《嘲析产》小词之类凌兆熊: 广州知州凌兆熊大为困惑，邀集幕友谈论其事，谁都猜不透梁总管是何路数
凌贞侯: 湖州人，以针术著名。
得家传，术尤精。
以医术游于河冯、京师，诊治无分贵贱，名噪一时，常召入禁中治病。
后以《内经》理论为主，参考诸家之说，并附已意，编成《针灸集要》。
凌振高: 凌公启莲家谱所记，宝安布吉凌氏，其信奉基督教始于凌振高及其子启莲，为振高施洗者系韩山明牧师，为启莲施洗者，则似韦永福牧师，而此凌启莲则为尝任巴色会牧师之凌善元之父，亦即为曾任香港中文大学崇基学院校长之凌道扬先生及曾任上海沪江大学校长之凌宪扬之祖.凌 杼: 清代绣画如苏绣、湘绣、蜀绣、京绣之类随处...名艺人可考而知的有杨君卯、沈关关、余蕴珠、陈书、丁佩、凌杼、华堪、沈寿、林青青等人。
凌 铸: 《续修四库全书》史部明清目录表：西江视臬纪事【清】凌铸
