主持词，开场白。
结束语
会议主持词结(精选多篇)目录正一篇：会议主持词结束语主持词结束语结束语女1：最明快莫过于一年一度芳草绿，莫过于倾听年轮的呼吸，每逢这种时刻，便簇拥着我们共同的梦境，你我总在梦中嫣然笑语男1：这是快乐分享的时刻，是思念好友你的时刻，是祝福，关怀的时刻，是希望，美梦成真的时刻，祝你：新年快乐，佳节如意!男2：各位领导，各位来宾!女2：在场的同学朋友们女1：回顾青协过去的一切，我们--女合：自豪骄傲!男1：目睹青协今天的辉煌，我们--男合：心潮激荡!女2：展望青协明天的前程，我们--女合：充满希望!男2：此时此刻，歌声与微笑不能忘记所有辛勤耕耘、泼洒青春的教育工作者。
女2：此情此景，鲜花与掌声必须记起那些为了我们的进步、全力支持我们工作学习的各级领导女1：快乐的时光总是过得很快，相聚虽短暂，情谊无限长!男2：让我们捧出手中的鲜花，把它献给今天与我们同欢笑，共收获的所有来宾和朋友，主持稿女1：迎新年，庆元旦大型文艺晚会全合到此结束!女2：祝大家全合：节日愉快，万事如意，谢谢大家!元旦晚会最新主持词结束语大全甲：多么动人的夜晚，多么难忘的时光。
虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情;乙：今天的联欢会更加体现出****是一个充满活力，面向未来的集体;甲：在这里，校训读好书，做好人为我们指明了努力的方向，催人上进，振奋人心;乙：在这里，有默默耕耘的辛勤园丁，有孜孜以求的莘莘学子;甲：在这里，散
生活小妙招主持人开场白怎么说
一个类似家政女皇这样的节目的主持人开场白，主持人一个人说。
画面加解说式这一叙事方式曾是我国纪录片的主导叙事方式，绝大多数纪录片采用了这种叙事方式，如《丝绸之路》、《话说长江》和《话说运河》。
在实际创作中，一般是先有选题，主创人员根据选题写出文字稿本，领导审查通过后开始拍摄。
后期编辑时，则是先根据文字稿配音，再根据配音编画面。
这种叙事方式非常重视解说词的创作，非常重视解说的叙事说明作用，通过解说来表现内容的发展与推进。
另外，从创作观念上讲，这种叙事方式往往注重的是共性而不是个性，注重的是主题和结论而不是具体的事件和人物，创作者也往往把自己当做一个政府的代言人而不是把自己作为一个艺术工作者在表述自己的一家之言。
这样的纪录片承载了过多的文化内涵和社会内涵，如果处理不好就会抽象大于具体，空泛压倒细节，逐渐偏离电视的本性，丧失可看性。
访谈加解说式访谈加解说式因为有了访谈的介入，既降低了解说的比重，在一定程度上也降低了纪录片的主观介入程度，可以向观众展现过去、现在和将来，从而扩展了整个片子的表现力。
有的纪录片通篇用采访来贯穿，采访承担着整个纪录片的叙事作用，比如《忠贞》就大量运用采访段落，.，把志愿军战士被俘的过程、在美军集中营受到的残害，以及归国后的生活等展现给观众。
在这部纪录片中，由于片子所要反映的内容大都已成为过去，又没有可利用的音像资料，采访就成为唯一可利用的叙事手段。
有的纪录片为了克服画面加解说式的弊端，结合背景因素和动态过程，把采访融人事件的进程之中，共同承担叙事功能。
比如大型纪录片《望长城》，为了考察长城的最西端，主持人焦建成对地理教师的采访;在《三节草》中，为了了解轱辘湖的解放，对肖老太太的采访。
客观记录式从20世纪90年代开始，纪实的创作观念开始兴起，纪录片的创作中也相应地出现了客观记录的叙事方式。
它反对使用大段大段的解说这种过强的主观形式，主张不干涉拍摄对象，保持生活的原生态，强调取材的客观性。
这一叙事方式借鉴了故事片的创作方式，对创作者提出了更高的要求。
它要求创作者深人生活，切实体验生活，甚至把自己完全融人被摄者的生活，从中提炼细节、情节乃至故事。
这种叙事方式是对纪录片记录本义的回归，也是目前纪录片创作的一种发展方向。
《婚事》、《阴阳》、《重逢的日子》等，无不是采用这一叙事方式的杰作。
如何撰写教学案例
教学案例撰写基本格式一、字体格式及要求【标题】（居中，3号宋体加粗，前后各空一行）【署名】写明单位、姓名（右对齐，5号宋体）【正文】（两端对齐，4号宋体（关键字、词可加粗），1.5倍行距，首行缩进2字符）二、正文格式及理论教学案例集理念、实践、反思于一体，它是针对一个真实的具体发生的教育教学问题或者事件的描述、反思与探讨，是对实践中存在或者发生的事实的再现与思考。
它是教学活动中的典型事例，是教学过程中有价值的主题鲜明的事件及行为的真实记录。
因用途、使用主体等不同，其体例、格式、侧重点也有所不同。
教师一般可参照以下格式撰写：（一）、案例主题（主题与背景）主题是案例需解决的问题，也是整篇案例的核心思想，每个案例都应提炼出一个鲜明的主题，它关系到课堂教学的核心理念，困扰事件，要富有时代性，体现改革精神。
背景主要叙述案例发生的地点、时间、人物的基本情况，还可包括教育背景：教材的地位、重点、难点以及教学目标；学生的基本知识和思维特点；教师的基本素质、教学风格、教学思想；教学环境与当前社会研究的热点等。
这些内容描述的是事件的大致场景，是提供给读者了解“事件”有用的背景资料，如所在学校的情况、个人的工作背景、事件发生的起因等。
如果是介绍课例，只要简要说明上这节课的起因、教学设计及班级情况等,不需要长篇大论的详细具体及背景描写。
（二）、案例描述案例的描述一般是把课堂教学活动中的
在阅读教学中充分体现教师的有效指导对学生有什么好处
（1）教师导在学生通读文章的整体感知过程中通读是侧重读准字、词音，不加字、不漏字、不倒字，理解词义、读通句子的基础上，掌握句子的语气、停顿，理清层次，了解大意。
通读课文在阅读教学全程中具有基础性的作用。
它为阅读教学全程奠基，学生只有把课文读通了，才能整体把握课文内容，为进一步理解、探究、赏析、批判乃至感悟创造基本条件。
学生只有在感知文章的整体之后，才能真正了解文章的内容，感受、情感思想和文章的思想意义。
这样的整体感知，从开始读文章时就要全方位地启动学生的感知系统，调动学生感受的积极性，引导学生掌握方法。
让学生自己了解跌宕起伏的情节，感悟喜怒哀乐的情绪，把握各具特色的语言。
教师在这一阶段应以引导方法，激发兴趣为主要任务，让学生产生阅读的愿望，达到整体感知文章的目的。
A．辨析文体感知课文主要内容鲁迅先生也曾经讲过：“分类有益于揣摩文章。
”这就是说，体裁往往界定了文章的形式和内容，因此，从辨别文体入手，即根据其特点和规律明确某一文体的基本结构模式，就可以迅速而准确地弄清文章的基本框架和内容要点，强化对课文的整体感知。
学生通读课文前，引导辨别文章的记叙类型，写事的文章，从事情的六个基本要素去把握基本内容；写人的文章一般通过事例反映人物特点。
由此可见，不同的记叙类型选用相应的阅读理解方法，能准确把握文章的内容要点，大大提高阅读效率。
B．提问法感知课文主要内容提问引入是我经常采用的一种课文导入方式，学生带着一个怎样的问题去读课文是关键。
我认为这一“问题”既能明确地引导学生从整体上把握全文，又能深入浅出、提纲挈领，学生通过认真的阅读能初步解答，提问的问题尽可能地做到新鲜、活泼，能引起学生读书的愿望和兴趣。
如：一课我让学生带着这样的问题去阅读：穷人的生活怎样
文中主要写了一件什么事
学生读后显然能看出穷人生活很穷，但毅然收养邻居的两个孤儿，由此穷人夫妇淳朴善良、宁愿自己受苦也要帮助别人的品质跃然纸上。
C．点睛法（找中心句）感知课文主要内容中心句是作者谋篇布局的“纲”，是作者思想感情的集中体现，是对内容的高度概括，而内容则是中心句的具体展开。
所以，在阅读课文时，必须学会把握中心句，找到了中心句，理解了中心句的意思，就能把握一段或全文的中心意思，也就掌握了理解复杂内容的，快速有效地实现了对课文的整体感知。
如：一课，课文讲述的是在小镇、在学生公寓、在登山路上人人间互相提供方便，带来快乐的事，文章的最后一句正是揭示了这一中心。
初读时让学生找中心句，感知主要内容。
D．概括法感知课文主要内容概括是把一个个部分综合成整体，对事物的概貌加以认识的一种思维活动，它是整体感知课文的根本。
由于阅读是分段逐步进行的，所以，阅读过程中所获得的信息和理解，最初是零散的、缺乏条理的，阅读过程中必须要有整理、提炼、概括，只有把最初分散的理解作适当的整理、提炼和正确的概括，才能达到对作品内容、作者意图和文章表现形式有个较完整、全面的理解，实现对课文的整体感知。
实践证明，在阅读课文时，我们只有认识到一篇完整的课文是由若干有意义、有联系的部分组成的，只有具有全方位的整体感知先导知识，才能有效地进行阅读，如果脱离了完整的意境，看不到作者的思路，尽管在字、词、句、段上狠下功夫，也只能是只见树木，不见森林，发现不了作品的内在美。
另外，通过对课题或课文内容产生疑问而质疑获得整体感知也是一种很好的方法。
（2）教师导在学生品读文章的理解领悟过程中品读是侧重在字斟句酌、深入研究、发现问题、提出问题上，品味语言的音韵美、意境美。
是对文章的内容形式加以剖析、综合和判断的理解性的阅读。
是学生在阅读中与作者、与文本产生情感共鸣的过程，也是师生、生生之间的心灵对话过程。
品读是让学生在读中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
它摒弃那种教师过多的包办代替式的“讲解分析”，还给学生足够的“读”和“悟”的时间和空间。
教师重在引导学生在“读”和“悟”上下功夫，阅读时除了要注意表现音色、音质、音量外，还要掌握抑扬顿挫和投入感情，进入角色、进入情境，在充分引导学生在“读”的基础上有自己的“悟”。
学生在感知文章初步内容后，对于重点、难点内容、等，通过自由读、齐读、默读、小组读、男（女）生读、配乐读等形式多样的读去理解……但要真正起到“以读代讲”的作用，还要靠执教者的得法引导。
教师要认真研究、正确而熟练地掌握引导方法。
实践过程中初步探索出以下几种方法：A．引读引导，感悟理解问题是思维的向导。
中，教师恰当地设疑引读，让学生带着问题去读课文，这样不仅能激发学生读书的兴趣，而且能打开学生思路的大门，去寻求解决问题的途径和答案。
在课文重点处设疑引读，能有效地突出重点，让学生单刀直入地理解课文主要内容。
例如一课的重点是理解“詹天佑是我国杰出的爱国工程师”。
教学时，教师可在这一重点处设疑引读：（1）詹天佑是我国杰出的爱国工程师，突出的贡献是什么
（2）詹天佑是在什么情况下接受建筑任务，又是怎样主持建筑的呢
（3）建成后有什么重大意义
学生带着这些问题边读边思考，既能很好地理解课文主要词句，弄懂课文思想内容，读出詹天佑的爱国表现，又能理清课文脉络。
在课文难点处设疑引读，有利于学生突破难点，快速地理解关键词句和课文的深层意思。
例如一课的难点是：桑娜把西蒙的两个孤儿抱回家抚养后为什么心里“忐忑不安”呢
围绕“忐忑不安”这个关键词语设疑引读：（1）桑娜家生活原本怎样
（2）桑娜在抱回孩子前是怎么想
从中可以看出桑娜是什么样的人
学生带着这些问题去熟读深思，桑娜为什么“忐忑不安”的问题就解决了，难点突破了，桑娜的淳朴善良，助人为乐的美好品德也清楚了。
B．读说同步，感悟理解在教学中，教师借助学生课文内容的阅读创设语言训练的环境，以语言实践活动来代替语言的繁琐讲解，这不仅得到语言表达训练的机会，而且理解课文内容，品味语言的神韵，积累丰富多彩的语言材料，揭示中心。
如：《 ，课题是文中十岁男孩对妈妈说的一句话，阅读5、6、7节，想象洛迪怎样（勇敢地、坚定地）对说：“妈妈，坚持住
我们要活下去
”有感情地再读第六节，说一说“在黑暗的激流中，被卷走了。
她（ ）。
洛迪（ ）地说：“妈妈，坚持住
我们要活下去
”这样，在洪水突然袭来的危难时刻，身体尚未复原的妈妈保护儿子，把生的希望留给儿子，年幼的儿子鼓励妈妈，同妈妈一起坚持着活下去的母爱子，子爱母的人间真情画面跃然而出。
C．语境创设，感悟理解在学习课文时，根据教学的需要，创设具有特点的言语情境，教师指导学生结合自己的生活经历、生活体验，以特定的身份参与言语活动，去体察语言的意境、情感，以此培养学生对的领悟能力。
如：《学步》一文讲述了儿子小时候学步的故事，浓浓的爱子之情贯穿全文，可是五年级的学生如何能理解作者的情感，与之达到沟通共鸣呢
我请学生课前采访父母，了解自己小时候的学步故事。
课上，我请学生选择与自己学步最相似的段落感情朗读，朗读交流时，班中一位不起眼的学生，因为从父母那儿了解到小时候也有学步摔跤的经历，至今脸颊上留有一条疤痕，那时，父母怕他睡觉时抓痛伤口，夜里轮流抱着他睡觉，他选择了读第五节，当他读到“铁栏杆撞在你的额头正中，戳出一道又深又长的口子……”时，如泣如诉作者的心痛之情表达得淋漓尽致，同时也感动了周围的学生。
D．问题交流，感悟理解学生阅读一篇文章总会遇到几个问题，问题的交流是加深理解，内化知识的过程，对于学生在阅读文章主要部分或重点段落后提出具有牵一发而动全身的效果的问题，要充分地利用课堂交流。
如：《 穷人》一课，“桑娜用头巾裹住睡着的孩子，抱回家以后，她自己也不知道为什么要这样做，但是她觉得非这样做不可。
”学生普遍不明白，感觉很矛盾。
但这句正是人物崇高精神的集中体现。
于是我让学生联系上下文，阅读理解桑娜抱孩子时“三次想”的句子和读一读桑娜贫困的现实的句子。
学生一下子明白桑娜善良的本能告诉她“非这样做不可”，贫困的现实觉得这样做没有理由。
（3）教师导在学生熟读文章的欣赏积累过程中熟读是一种读出韵文节奏、读出作者情感的阅读，它诵声于口，了然于心。
积累是提高表达能力的物质基础，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，就是说头脑中积累的语言材料多了，随时随地可以脱口而出。
课堂是积累语言的主阵地，小学生正是记忆的最佳期。
积累语言是阅读教学最重要的目标要求之一。
新课程理念指导下的积累，绝不是“死记硬背”，倡导的是“活记乐背，主动积累”，熟读成诵，水到渠成。
教师重在引导学生通过读，形成积累。
A．充分阅读，自然积累充分地读是有理解的、有体验的朗读，能传情达意的朗读，浸透着朗读者思索与情感的朗读，充分阅读同时又是要用足够的时间去读，读出韵文节奏、读出作者情感，使书面语言与口头语言沟通起来，学生逐渐习惯课文中的用词用语，自然地吸收书面语言。
一篇文章、一个片段学生能字字响亮，没有误字、少字、倒字，文中语言文字滔滔不绝地自然流出，词句在肚子里生了“根”， 这些词句可以招之即来，挥之即去。
如：古诗、名人名言的学习，教学中引导学生安排一定的时间，运用引读、轻声读、边读边思等多种形式的读去阅读，达到积累的目的。
B．诵演结合，寓趣积累一篇课文阅读完后，即根据文体的特点，可以通过讲故事、当小导游、演课本剧等不同形式，激发学生背诵的积极性，既使学生享受到背诵的乐趣，受到了情感的、文化的、审美的熏陶，又使学生积累词句篇文。
如果课文写的是故事、童话、寓言，就当演员演一演；课文是写人的，就开个座谈会，介绍一下人物的事迹；课文是叙事的，就开故事会；课文是写景的，就请小朋友当一次导游等，学生在活动中积累语言，运用语言，有情趣，有效果。
从感知性的通读到理解性的品读，最后达到熟读积累是一个由浅入深的过程。
如何在这一阅读过程中合理发挥教师的主导作用呢
我认为教师的“导”还应有目标 、有学法的引导。
每一次的读，都要有明确的、不同的目标要求，紧扣教学目标进行“导”。
无论“自读”、“导读”、“品读”、“熟读”中的哪一个环节。
学生由于原有知识水平的差异，课堂总会出现节奏有的滞后、有的超前、发问、回答不到点子上的现象，这时就很需要教师“扶”一把，把学生“导”到课文中来，“导”到具体的教学目标上来。
语文教学还有一个重要任务是提高学生自主阅读的能力。
让学生在学习中变被动为主动，由教师教给学生的方法转变为“引导学生探索学习方法”上来。
无论在哪一环节的学习中，教师必须重视学习方法的示范，引导归纳学习方法，揭示学习规律。
使学生不仅“学会”，更要“会学”。
检测学生是否“学会”和“会学”，我运用课外读物上相匹配的课文，举一反三作为每一课学习后的作业，让学生去通过阅读，分析问题，解决问题，最后把信息反馈给教师。
我是学播音主持的,要教小朋友普通话,怎么和小朋友相处,可以有什么互动
老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏，中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。
文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。
夫人胡絜青（1905-2001）。
中文名： 舒庆春 别名： 老舍 国籍： 中国 民族：满族（正红旗） 出生地： 北京 出生日期： 1899年2月3日 逝世日期： 1966年8月24日 职业： 作家 主要成就： 发表了大量影响后人的文学作品 代表作品： 《茶馆》《骆驼祥子》《四世同堂》、《龙须沟》 老舍（1899年2月3日－1966年8月24日）享年67岁，原名舒庆春，字舍予(姓氏一拆为二)。
满族，北京人正红旗人，人民艺术家。
另有笔名絜青、鸿来、非我等。
中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
老舍的作品很多，代表作有《骆驼祥子》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》《猫》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。
其中，最著名的是：《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》、《四世同堂》北京市政府授予他“人民艺术家”的称号。
老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
人生经历 父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中。
襁褓之中的老舍，家曾遭八国联军的意大利军人劫掠，还是婴儿的老舍因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。
老舍九岁得宗月大师资助始入私塾。
1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学，同年考取公费的北京师范学校。
于1918年毕业。
工作经历 曾任小学校长（北京东城区方家胡同路小学）、中学教员（北京市第一中学）、大学教授（北京大学、山东大学）、伦敦大学亚非学院讲师，任教5年。
笔名来历 字“舍予”，老舍是他最常用的笔名，另有絜青、絜予、口青等笔名。
因为老舍生于阴历年底，父母为他取名“庆春”，含有庆贺新春、前景美好之意。
舒庆春上学后，自己更名为舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍弃；予，我。
含有“舍弃自我”，亦有“忘我”的意思。
“老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。
在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了现今人们熟知的“老舍”。
这个“老”并不表示年龄大，而是含有一贯、永远的意思 老舍，合起来就是一贯、永远“忘我”。
他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品，以致不少人只知道他的笔名. 闽剧情缘 1952年10月，全国首届戏曲观摩大会在北京召开。
福建省闽剧代表队晋京在中南海怀仁堂演出闽剧《钗头凤》中的“赠钗·泣别”一折。
生角名宿李铭玉饰陆游，名旦郭西珠饰唐蕙仙，“福州之梅博士”林芝芳（此雅号是郁达夫称的）反串陆母。
、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人及首都文艺专家出席观看。
老舍看后大加赞赏。
十年后的1962年，老舍偕同戏剧活动家田汉、戏剧家曹禺、剧作家阳翰笙、戏剧理论家张庚来闽视察，路过福州时，五老在省交际处礼堂观看了原福州闽剧院一团演出的讽刺喜剧《贻顺哥烛蒂》。
“闽剧三宝”之一林务夏饰马贻顺，著名小生邱少峰饰陈春生（后由著名小生陈小言饰陈春生），名旦严美丽饰林春香，头牌老生洪深饰王绍兰，名旦傅玉凤饰白恭人，名彩旦黄碧岩饰道士婶。
名丑林务夏的表演自然含蓄，清淡脱俗，雅中含趣，成功地塑造了闽剧舞台上的“悭吝人”。
五老对他的表演十分赏识。
演出结束时，上台与演员一一握手，祝贺演出成功。
第二天，五老邀请林务夏老师一道上福州鼓山涌泉寺开座谈会。
会上，他们对剧团几位主要演员的表演十分满意，予以很高的评价。
老舍先生欣然赋诗一首赠给林务夏老师。
诗曰：十年尚忆钗头凤，今日欣看烛蒂哥。
宜喜宜悲情更切，轻愁微笑澜春波。
1987年9月下旬，福建省闽剧实验剧团赴港参加“中国地方戏曲展”。
林务夏老师为随团顾问，其弟子朱善根在《贻顺哥烛蒂》中饰马贻顺，他深得老师的艺术真谛，大受港台观众欢迎。
1996年，82岁高龄的林务夏为了庆祝福建省闽剧老艺人之家建家十周年，重施粉黛，再演《贻顺哥烛蒂》中的“说亲”，名旦周淑琴（大扁）饰道士婶。
务夏师的风采不减当年，博得领导、专家和同行的赞美。
1997年三月，福州西子湖畔春光明媚。
福建省电视台正为著名闽剧表演艺术家林务夏老师拍摄专题片。
笔者有幸与剧作家陈明锵先生（《贻》剧二稿作者，原著邓超尘）及林老的学生杨铁城、朱善根应邀参加。
专题片需要将老舍先生赠林务夏老师的诗，书写成中堂。
我自告奋勇，书写一幅。
后因务夏师要我用草书再写一幅挂在卧室，我实在不擅草书，就是楷书也不堪补壁，只好向我省著名书法家、擅写草书的陈清狂老师索求墨宝。
幸蒙清狂老师示复：“光耀兄，遵嘱书中堂一幅。
老舍为我国文学大师，务夏师亦我闽剧名丑，二人均名闻天下。
弟随骥尾，欣然作书。
润笔随意，不可因市场经济忘了老朋友也
匆此，即颂，文礼。
弟陈清狂5·30”不几天，清狂老师大作问世。
务夏师满意之余，向我们致以感谢之忱
于今，这幅老舍先生的诗仍挂在已故的林务夏老师的房间。
家庭成员 妻子：胡絜清，满族正红旗人，1931年毕业于北京师范大学国文系。
1958年受聘于北京中国画院，为一级美术师。
历任中国画研究会常务理事、中国美协会员、中国书协会员、满族书画研究会会长、北京文联顾问、中国画研究会顾问、北京中国花鸟画研究会顾问等。
大女儿：舒济，原人民文学出版社任副编审，；儿子：舒乙，教授级高级工程师；二女儿：舒雨，教授；小女儿：舒立。
个人作品 老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
他自己说：“我终年是在拼命地写，发表也好，不发表也好，我要天天摸一摸笔。
”正因为如此，他勤奋笔耕，创作了《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《二马》《龙须沟》等大量文学作品，创作的短篇小说《月牙儿》、《断魂枪》 赢得了“人民艺术家”的崇高赞誉，受到人们的喜爱。
其中，多个作品被编入小学课本，如《我们家的猫》《北京的春节》等等。
“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真实写照。
曾经担任齐鲁大学等名校教授。
一生主要作品有：《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等,还有很多著名的文章，如：《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。
其中《茶馆》极为著名。
五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺 老舍在伦敦大学侍奉老母，规规矩矩结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。
1922年任南开中学国文教员。
同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。
1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。
教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。
陆续发表《老张的哲学》《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。
自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。
3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。
1926年老舍加入文学研究会。
1929年夏，绕道欧、亚回国。
在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。
1930年回到中国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。
老舍的写作风格： 1、北京的风俗文化、市民形象、的人生步履与作者的主观情愫水乳交融，三位一体，调配出老舍小说特有的“北京味儿”。
2、以通俗化得幽默为重要特征的讽刺色彩，是老舍小说的又一重要特色。
这一特色是狄更斯等英国讽刺小说中夸张、廓大、漫画化的讽刺手法与北京市民文化中的“打哈哈”两者糅合而成得。
这种幽默既是以笑代愤，又是一种自我解嘲，即老舍自己所说的把幽默看做生命的润滑剂。
3、叙事语言和人物语言具有鲜明的地方特色。
这种地方特色是以北京市民语言及俗文学语言为原料，加以煅烧锤炼的结果。
语言平易而不粗糙，俗而通雅，清浅而又韵味十足。
1918年老舍毕业于北京师范学校。
1924年夏，赴英国伦敦大学东方学院任华语教员，并从事文学创作。
1926年发表了第一部长篇小说《老张的哲学》在《小说月报》17卷第7号上连载时，署名为“舒庆春”。
但自定8号起连载上的署名改为“老舍”，直一小说全部载完。
这标志着老舍文学创作道路的开端。
接着，又发表了《赵子曰》 《二马》，从而奠定了他在现代文学史上的地位。
老舍就任小学校长的第二年，爆发了五四运动。
他自称只是“看见了五四运动，而没在这个运动里面，……对于这个大运动是个旁观者”(《我怎样写〈赵子曰〉》)。
这确实使他在一段时期里，对于青年学生及其活动，有些隔膜和误解。
但“五四”时期兴起的新的时代潮流，包括文学革命在内，仍然冲击着他的心灵。
本来，军阀政府基层机构的腐败，混迹其间的卫道者们的虚伪，在这个刚刚来自社会底层的年轻人的眼中，无处不是破绽和丑态，难以与他们安然相处。
当“五四”民主科学、个性解放的呼声，把他从“兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已”的人生信条中惊醒，他作出了新的抉择。
1922年9月，老舍辞去所有职务，到以开明新派著称的天津南开学校中学部任国文教员，在那里写下了第一篇新文学习作《小铃儿》。
在这以前，还坚决退掉母亲包办的婚约。
次年回到北京，任顾孟余主持的北京教育会的文书，同时在第一中学兼课，业余时间到燕京大学旁听英文。
一度还信仰过基督教。
虽然道路不无曲折，但“五四”推动他进一步挣脱了封建的、世俗的羁绊，去寻求一种比他已经得到的更有意义的生活。
1929年，老舍取道新加坡回国。
在新加坡写了中篇小说《小坡的生日》，这是一部儿童文学作品，描写了生活在新加坡的华侨少年与各被压迫民族的小伙伴一起，反对强权奴役的故事，体现了团结奋斗、强国救民的思想境界。
1930－1936年，老舍先后在山东济南齐鲁大学和青岛山东大学任教。
此间，他看到第一次国内革命战争失败后日 本帝国主义的肆意侵略和国民党反动派的卖国行径，创作了长篇小说《大明湖》，为济南人民以及所有蒙受侵略之苦的祖国人民抒发愤慨。
在这部小说里，他第一次描写了共产党人的形象。
此后四年，他先后创作了长篇小说《猫城记》《离婚》《牛天赐传》 。
还出版了包括《黑白李》《微神》等15部短篇小说在内的短篇小说集《赶集》以及幽默诗文集《老舍幽默诗文集》。
1936年老舍辞职，从事专业写作。
在青岛工作和生活的这段时期，是他一生中创作的旺盛期之一。
他先后编了两个短篇集《樱海集》《蛤藻集》，收入中短篇小说17篇。
创作了《选民》（后改题为《文博士》）《我这一辈子》《老牛破车》和中国现代文学史上的长篇杰作《骆驼祥子》。
《骆驼祥子》是以北平一个人力车夫祥子的行踪为线索，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于坠落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的.。
1937年“七七”卢沟桥事变爆发，老舍告别妻子，只身前往武汉，投入到文艺界的抗日洪流之中。
在1938年成立 的“中华全国文艺界抗敌协会”中，老舍担任负责人――总务部主任。
之后，又转到重庆，“文协”在艰难困苦中顽强坚持七年时间，直到抗日战争取得彻底胜利。
老舍以满腔热情和耐心细致的工作，团结各个方面的文艺家，共同致力于推动抗战的文艺活动。
并以笔为武器，进行多种文艺形式的创作。
长诗《剑北篇》用大鼓体写成， 《王家镇》《忠烈图》用京剧形式写成，《残雾》《归去来兮》《面子问题》用话剧形式写成。
先后出版了短篇集《火车集》《贫血集》，长篇小说《火葬》，完成了长篇巨著《四世同堂》的前两部《偷生》和《惶惑》。
同时，还撰写了大量杂文、散文、诗歌。
1949年10月，老舍回到祖国。
创作话剧《方珍珠》。
1951年，又创作了歌颂人民政府为普通市民办实事的《龙须沟》。
该剧上演后，老舍获得了北京市政府授予的“人民艺术家”荣誉称号。
之后，他还 老舍在写作创作了歌剧《消灭细菌》《大家评理》，话剧《生日》《春华秋实》等。
建国后，老舍政治热情十分高涨，他先后担任中国民间文艺研究会副理事长，北京市文联主席，华北行政委员会委员，全国文联主席团成员，中国作家协会副主席，北京市第一、二届人大代表，全国人民代表大会第一、二、三届主席团成员，全国政协三届会议常务委员等职。
自1950年至1955年，老舍创作了大量的话剧、京剧、儿童剧。
其中话剧《茶馆》把老舍的话剧艺术推向了高峰，成为我国戏剧艺术殿堂的一颗璀璨明珠。
1961年至1962年，老舍创作自传体小说《正红旗下》。
遗憾的是未完成，就被迫停笔。
文革中，同许多老一辈爱国文艺家一样，老舍遭到了恶毒攻击和迫害。
1966年，他被逼无奈，含冤自沉于北京太平湖，享年67岁。
1924年，老舍去英国，任伦敦大学东方学院的汉语讲师。
为了提高英文水平，阅读了大量英文作品。
生活和书本都向他打开一个比原先见到的更为宽广多彩的世界。
阅读作品进一步激发了他的文学兴趣。
客居异国的寂寞和日益浓烈的乡思，又需要寄托和发泄。
几种因素交织在一起，促使他把见到过的人和事用文艺的形式写下来。
1926年写成的长篇小说《老张的哲学》，取材于当年在教育界任职时的见闻。
接着又写下了长篇《赵子曰》(1926)和《二马》(1929)。
三部作品陆续在文学研究会的刊物《小说月报》上连载，立刻以文笔轻松酣畅，富有北京的地方色彩，善于刻画市民生活和心理，引起读者的注意。
他的创作从一开始就显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到内容、主题，都具有鲜明的艺术个性。
1926年，老舍加入文学研究会。
他终于在文学事业中找到了值得为之献身的工作和充实的生活。
老舍旅居英国5年。
1929年夏取道法、德、意等国回国。
途中因为筹措旅费，在新加坡的一所华侨中学任教半年。
在英国时，他为国内的北伐战争的进军感到兴奋。
到了新加坡，从青年学生的革命热情中感受到了民族解放运动 的高潮。
他因此中断了一部描写男女青年爱情的小说的写作，另写了反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》）(1930)。
1930年 3月，老舍回到祖国。
同年 7月，到济南齐鲁大学任教。
翌年夏，与后来成为国画家的胡青结婚。
1934年，改任青岛山东大学教授。
他在这两所大学，先后开设过《文学概论》、《欧洲文艺思潮》、《外国文学史》以及写作方面的课程。
课余继续长篇小说的创作。
《猫城记》(1932)以寓言的形式揭露旧中国的腐败，针砭保守愚昧的民族习性和畏惧洋人的奴才心理。
同时流露出对于国事的悲观和对于革命的误解，是一部瑕瑜互见、颇多争议的作品。
《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活，对此作了嘲弄和揶揄，充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特点，是一部很能代表老舍风格的作品。
《牛天赐传》(1934)和中篇《月牙儿》(1935)、 《我这一辈子》(1937)，都从街头巷尾摄下市井细民的生活场景。
前者是对于世俗生活和市民心理的嘲讽，充满笑料；后两者是对于人间不平的抨击，饱含着愤懑和哀悼，作品的笔调也随之变得沉重。
抗日战争把老舍卷进了时代的漩涡。
1937年10月，重新回到齐鲁大学任教的老舍，在济南行将沦陷的前夕，只身奔赴武汉。
1938年 3月，中华全国文艺界抗敌协会在武汉成立,他被选为理事兼总务部主任,主管协会的日常事务,成为这个团体实际上的主要负责人。
1939年6月，他参加全国慰劳总会北路慰问团，慰问抗战军民。
近半年之中，行程两万余里，历经川、鄂、豫、陕、宁、青、甘、绥八省，包括延安和陕甘宁抗日民主根据地。
这些，都开阔了他的视野，丰富了他的生活。
过去由于与革命力量革命运动有些隔膜，产生过误解，这时通过接触和共同工作，增进了了解，他的政治态度明显地激进起来。
1944年，茅盾曾经指出：“如果没有老舍先生的任劳任怨,这一件大事——抗战的文艺家的大团结，恐怕不能那样顺利迅速地完成，而且恐怕也不能艰难困苦地支撑到了。
”(《光辉工作二十年的老舍先生》)为了在文艺界贯彻中国共产党提出的抗日统一战线政策，排除国民党顽固派的破坏干扰，为了保障作家的正当权益，他都做了不少工作。
抗战后期，他又投身日渐高涨的民主运动之中。
1944年 4月，重庆等地的各界人士举行老舍创作生活20周年的纪念活动，从不同的方面对他作出了高度评价。
老舍不再是一个单纯埋头写作的作家，他成了文艺界的组织者和社会活动家，成了抗日和争取民主的战士。
以上变化也鲜明地反映在他的创作中。
战争一爆发，他立刻放弃已经写了几万字的两部长篇小说，而成为通俗文艺最热心的鼓吹者和实践者。
他先后在济南、武汉、重庆等地，与演唱曲艺的艺人讨论编写抗战鼓词的问题，自己也利用各种旧形式写了不少宣传抗战的通俗作品，包括京剧、鼓词、相声、数来宝、坠子等，供艺人演出。
这 些作品，一部分收入《三四一》（1938）中。
在文艺界关于“民族形式”的讨论中，他写作了新旧相融（《我怎样写〈剑北篇〉》）的长诗《剑北篇》（1940～1942，未完）。
随后，又开始创作话剧，或者个人编写或者与别人合作，连续写了《残雾》(1939)、《国家至上》(1940)等十几个剧本：有的号召民族团结，有的歌颂爱国将领，有的揭露“大后方”的霉烂堕落，抗战救国是这些作品的共同主题。
他后来总结说：“我不明白舞台的诀窍，所以总耍不来那些戏剧的花样”，“我老是以小说的方法去述说”（《闲话我的七个话剧》），这些剧本在话剧艺术上确实存在明显的弱点。
但通过这些努力，为他50年代的剧作作了很好的准备。
1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。
全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，描写北平沦陷后各阶层人民的苦难和抗争。
老舍熟悉故都却缺少这段生活的体验。
刚从北平来到重庆的夫人胡□青，向他提供了敌伪统治下故乡人民的苦难和抗争的大量素材，在一定程度上弥补了这种缺陷。
虽然书中抗日斗争的线索仍然显得有些单薄和比较模糊，但以浓烈的油彩涂抹出在民族存亡关头这座古老城市的众生相，细致刻画了深受传统观念束缚的中下层居民的内心冲突和由此萌发的觉醒，蕴含着对于他们的鞭挞和期待，在他关于北京市民的众多描绘中增添了不少丰富多彩并有一定思想深度的画幅。
抗日战争胜利后，1946年3月，应美国国务院邀请，老舍赴美讲学。
一年期满后，继续旅居美国，写完《四世同堂》，创作了另一部长篇《鼓书艺人》，还协助别人将这两部小说译成英文。
《鼓书艺人》叙述的是抗战风暴中旧式艺人追求新生活的故事，出现了革命者的真实形象，呼唤新中国的到来。
1949年10月 1日，中华人民共和国成立。
13日，老舍即启程回国，途经日本、菲律宾等地，于12月9日抵达天津。
“离开华北已是十四年，忽然看到冰雪，与河岸上的黄土地，我的泪就不能不在眼中转了”（《从三藩市到天津》）。
这个出生于北京、一向以描绘北京著称的作家，从1924年离家以后，一直到这时，才在自己热爱的故乡重新定居下来。
备注：这是本人的研究哦
