赤峰市婚丧嫁娶风俗习惯
婚俗 蒙古族旧时青年男女婚事亦多由父母包办，除少数王公贵族外，均一夫一妻制。
同姓禁婚。
赤峰地区蒙古族婚俗，除保留了本民族的传统习俗，又吸收了汉、满族部分礼节，形成了具有地方特色的礼仪程序。
婚俗整个过程有求婚、许婚、订婚、下聘礼、举行婚礼几道程序。
主要特点体现在迎送亲上。
旧时迎亲新郎亲自率队，路远的还要带上蒙古包、肉食、奶酪和酒等，到女方家不准直入其家，须在附近选一吉地安营扎寨，然后新郎、伴郎打扮整齐，率迎亲队伍，去新娘家，到后不进屋，先乘马绕房一周，此时女方家邀请的4位博日根(嫂子)出来拦住新郎进行对词，形成有说有唱，所提问题皆稀奇古怪，难以对答，以试新郎学识、机敏水平。
答词后才准新郎进屋排宴招待。
送亲起程时，女方家选4位歌手，唱4首歌，每人向新郎敬4杯酒。
出门时 ，新郎新娘还要围门口在点上香的香炉绕三圈，以示净身，除去秽物。
汉族，旧时赤峰地区青年男女婚俗是父母包办，媒妁之言。
20世纪30年代后，提倡婚姻自主，然真正自主的只是些青年学生和知识阶层，农村仍实行封建婚姻制度。
解放后，国家颁布了婚姻法，在婚姻上才真正得到了自由。
婚姻程序仍有托媒、订亲、下聘礼、娶亲、婚礼等多项。
但汉族婚姻很注重一个“双”字。
如托媒，要男女两家，聘礼有酒肉面米四合礼，娶亲人讲究“去单回双，婚礼也要选”双日子等等。
回族婚俗，一是主张回民族间婚配，如与他族结婚，双方必须尊从回族一切风俗习惯。
二是禁忌骨血倒流(姑家女儿不能嫁舅家男儿)。
回家办婚事，要请阿訇写依扎布作为宗教内法定的结婚证明。
参加婚礼者，要沐浴盛装，阿訇作司仪，当众宣布某子与某女成婚，递过依扎布后，向新郎扔红枣，连扔三次，以示祝贺。
然后同众亲友一起吃九大碗席。
有趣的是婚礼过后要戏耍公婆，一些爱开玩笑的客人给公婆抹黑脸，穿红挂绿，逗其说笑话，扭秧歌，诙谐热闹。
朝鲜族分新郎婚礼和新娘婚礼。
新郎迎亲到女家后，女家单腾一房间，把新郎迎入后，新娘亦随入，男女对面跪拜，彼此敬酒，互换酒杯。
然后摆婚宴，宴终上长寿面，新郎碗里要埋3枚去皮鸡蛋，新郎只吃1枚，剩两枚留给新娘。
新郎婚宴更丰盛，桌上必摆一只烧熟直立完整的雄鸡，鸡嘴衔有红辣椒或红枣数枚。
晚间闹房时，大家用笤把或木板抽打新郎脚板心，新娘出面说情，许以钱财或东西。
婚后3天新娘下橱持家，做的第一顿饭的米是新娘从娘家带来，以示带来财富，将来能过好日子。
丧俗 蒙古族丧俗病人死后7个时辰不准移动，以乞回生。
之后着手准备安葬。
吊唁方式，王公贵族死后，全族百姓穿丧服致哀。
并请喇嘛诵经超度。
平民富户停尸3～7天，亦作道场，由喇嘛诵经。
出殡时，尸身不得从门抬出，要走窗户。
清以前蒙古族葬俗有野葬、火葬、土葬三种。
野葬葬俗更遥远一些，即人死后用一辆勒勒车装上，任牛在芒芒草原游移，经过颠簸掉在哪里就埋在哪里。
火葬多用于喇嘛。
人死后用棉布缠身，洒上黄油或酒焚烧，烧后捡出尸骨埋葬，如是活佛筑以白塔以待祭祀。
土葬为多数，早期西拉沐沦河以北多无棺，人死后用白布缠身，头北脚南仰卧，以石为枕埋葬，不起坟堆。
男尸将其右手枕在头下，中指插入耳中，左手夹在双膝间，双腿微曲；女尸则正相反。
清中后期，赤峰南部敖汉等地仿汉族入棺土葬，亦起坟堆。
汉族葬俗有些纷繁缛节，主要是殓、殡、葬三关。
人死后装棺入殓后，孝子孝女孝妇以哭棂为主要形式招待吊唁亲友，一般停尸1-3天，多者7天。
出殡时旧时要请阴阳，看阴宅，富有人家棺木沉重者要由16到32人抬棂。
起棺时长子要摔葬盆。
阴阳散发纸钱，儿女哭送，讲究庄重体面。
葬时由长子先铲土掩埋。
葬后晚间要到庙送盘串。
先读祭文，然后孝子站在高处手举木棒向西方指路：西天大路，金马宝船，静处安身，苦中使钱!呼毕，将用写给死人的文书(路条)、结杆、纸扎成的车马纸人如金童玉女、九笺联灯、纸钱等焚烧，并摆上水饺、白酒肉菜等食品的祭祀，此时，亲人大哭，送丧期完毕。
一般情况下，人死第三天上午出殡。
此后，为悼念死去的人，还要烧纸节、头期(葬后七天)纸节，五期(葬后5个七天)纸节，百日纸节，随后，一、二、三周年烧纸节。
回族葬俗为从速、深埋、省俭、简便，通常由阿訇办理一切。
人死后白布裹身，放入净匣，抬入庭院，由子女守护。
亲友吊唁时绕净匣三圈。
葬前由阿訇主持举行追悼会，作 讨白忏悔后，抬入墓地进行安葬。
无棺，多用砖砌券坟。
朝鲜族人死后吊唁人要带一坛酒和一盆大米粥，停棂期间丧家不再烧饭，以粥充饥。
送葬时，柩前有一队人，手擎写有死者姓名的红布挽幛，柩后有一人领丧，装作死者的灵魂替死者说话，他边舞边唱，词随口而编，大意是留恋人生，抒发对家乡山川的怀念、亲友的眷顾及对子女后人的嘱托，以唤起哀思，另外，朝鲜族葬俗，夫妻各埋一坟，不合葬。
通礼 蒙古族素有敬老佳风。
路遇长者，须垂手立于路边，待长者允许方可走开；父母在，晚辈不得对面而坐，异辈食不同席，尤忌同桌饮酒、吸烟。
男性晚辈为长辈递茶要作单腿弯曲姿式，儿媳给公婆递茶要双膝弯曲，递酒要下跪拜礼。
蒙古族所居以左为尊，来客长辈坐北面南；迎客时男施打千礼，女施裣衽礼，主人向客人敬洒后，客人用右手无名指蘸酒向上向下各弹一次，向自己额部抹一次再喝，以敬天敬地，感谢主人盛情招待。
汉族有见面礼、待客礼、家族礼、馈赠礼之俗。
旧时见长官叩头，平辈行拱手(作揖)礼。
辛亥革命后，叩头改为鞠躬礼，解放后一律改为握手礼，20世纪80年代后，有的还实行拥抱礼，但在农村牧区逢年过节，晚辈对长辈还实行磕头跪拜礼。
回族礼俗，在拜真主、父母、婚丧时行跪拜礼。
平时两人相遇，互相拿手，四人相遇，同时向后撤步问安。
今回民相遇，亦实行握手礼。
信仰习俗 祭祀 蒙古族向有祭天、祭山、祭祖、祭火、祭敖包、祭石、祭河、祭湖、祭树等习俗，比较注重的是祭山、祭敖包。
赤峰古代有记载的祭山有赤峰红山、巴林右旗黑山、克旗塞罕坝等。
《辽史》卷三十二记载：黑山在庆州北十三里，上有池，池中生金莲花?quot;黑山犹内地岱宗(泰山)，是聚魂收魄的地方。
四方人(契丹人)死后，魂灵皆归于此山。
祭黑山一直延到清末民初。
祭山要杀白羊、白马、白雁，以三白血和酒望着黑山方向抛洒而祭。
祭敖包巴林地带祭敖包以三九27只羔羊屠后祭之，喀喇沁即宰杀2牛5羊1马，以三牲品祭之。
祭敖包时要召开那达慕盛会，骑马射箭摔跤，聚族而欢。
汉族，有祭天、祭地、祭祖、祭神佛以及祭鬼仙之举，旧时汉民族无论贫富，家家户户均供奉天地牌。
除平时初一、十五烧香外，祭祀大典在除夕，此日清晨将旧牌位取下焚烧，换上新的，下摆香案，全家行跪拜大礼，并默念些天地诸神下界，以庇护老幼幸福安康等吉言。
然后每天焚香3次直至破五撤去。
此外，婚丧嫁娶，也要在天地牌位下焚香祷告。
祭祖是除夕傍晚家主率长男去祖墓地，迎请祖宗“回家过年”，名曰“请家堂”，家堂有木制神橱或在家里摆设香案，悬挂“家谱”，午夜全家跪拜，在焚香化纸时，家主还要把一年中的大事一一向祖宗禀报，乞求祖宗保佑下一年平安幸福。
年初二晚送祖归灵，因是引鬼，家主迎送来去均不准回头。
祭佛祭仙也是从信仰出发，注重“虔诚”，作到“心中有佛”。
信仰 崇拜偶像(图腾)是蒙古民族的传统信仰。
他们认为太阳、月亮、火、水、山川、河流皆有神灵，设牌立位，进行供奉。
除此还供奉土地佬，尊土地为社稷神(地神)。
一些牧区或半农半牧区蒙古族，在大门右侧之宅旁立一木杆，悬挂印有梵文的马形图旌幡，称风马旗，寓意为镇妖禳灾，祈福降安。
占卜也是蒙古民族的一种信仰，北部旗县牧民中迄今还流传着一种卜骨和卜马尾的习俗。
卜骨是把羊琵琶骨焚烧，从火纹裂向看失物的去向；卜马尾是把数根马尾放入白碗中焚烧，观察马尾焚烧中谁先谁后，根和根的搅绕程度等以卜吉凶。
喀喇沁蒙古有念嘛呢习俗。
春前秋后农活不忙时就请人念嘛呢，所念经文为六字真言及木莲救母经。
声音高亢，抑扬顿挫，和谐有节。
念嘛呢以一天为限，可保全家一年平安。
在汉民中，旧时对八仙、关公、财神、灶神、门神、送子娘娘等比较笃信。
八仙来自道教，其形象虽残、丑、奇、幻，可他们救苦救难，扶弱济贫。
对关公崇拜其仁义武勇，旧时只赤峰关帝庙不下百座。
对于财神，各家供奉的位置仅次于“观世音菩萨”。
新中国成立后，至“文化大革命”时被扫除70年代后，这些信仰习俗又兴起。
禁忌 赤峰地区蒙汉民族旧时日常禁忌：拜客中，主人不招呼客人忌入房内；客人入内忌踩门槛，忌登炕沿，忌将筷子插在碗中央；客人在时忌打孩子，忌扫地，忌大哭，上菜忌单数，客人走时忌泼水；朋友相逢忌吐唾沫。
蒙古族客人忌打主人狗，忌在火盆、锅撑子上磕烟袋，忌打凶悍之鸟，忌杀生蛇，忌食鱼。
节日禁忌：除夕～初五，忌说不吉利的话，忌动用针线，忌女婿进岳父家门，正月初一忌扫地、杀牲、打破器物；本命年除夕忌星，忌绝日 (立春、立夏、立秋、立冬前一天为绝日)出行。
婚姻禁忌：忌女人比男人大1岁缔婚；忌属鸡与属猴及属龙与属虎的缔婚。
已婚妇女忌正月十五、二十五、二月初二、三月初三、六月初六、七月初七日住娘家。
女婿去岳父家忌同妻子同床。
生育禁忌：忌生人闯产房，旧时蒙古族产房生男挂弓箭，生女挂红绸，妇女生产忌朝天狗方向，即春忌朝东，夏忌朝南，秋忌朝西，冬忌朝北。
产妇月子中忌食生盐，孩子过满月吃“长寿面”忌放肉，祝贺客人忌给孩子买帽子。
孩子出生后忌生人采生，孩子忌正月剃头，孩子上衣纽扣忌钉4或6个。
丧葬禁忌：出殡时抬棺人忌说“重”，看望死去的人忌穿鲜艳衣服，北部旗县埋葬时忌女人入墓地 。
人死后3年不贴春联。
人死于异乡遗体或棺木忌抬入村院；忌在坟地大小便，凶死亡人忌入祖坟地。
谁看过林心如的大祠堂呢
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道士是什么样子的啊
一向喜欢独立而又多事，执著兼带怕死，这样一来，自然希望有法术可以自救，顺便救人行善。
我想道士的一生就是这样了 满意请采纳
萧敬腾的所有资料
嗬嗬，都是我打出来的哦 ps：自己都吓一竟然打了这么，我也是想到什么就写什么，可能不是。
出过两本书 《成年礼》和《聆听 意大利》，意大利是他第一次去国外哈 他从小很不乖，国小三年级就开始抽烟了，在星光大道成名之后也成功的把烟戒掉了。
从小爱翘课翘家，为此没少挨萧爸的过肩摔。
从小喜欢运动，国小六年级的时候，一群好朋友要报名学校的桌球队（乒乓球），但是爸爸不让他参加，他就自己学。
他篮球打得也很棒，以前朋友会叫他“萧丹”，还有他溜冰拉，羽毛球，都很不错，尤其是台球，打得很有水准（你可以看娱乐百份百他和小猪的运动pk赛） 他14，5岁的时候在家附近的音乐教室学习了打鼓（老师是阿力老师），只学习了三个月，因为和老师闹了点矛盾，这小子就赌气不去了，另外也是因为家里环境不是很好，不能再供他了。
（和老师赌气的原因：敬腾用的那只鼓被敲破了，但其实在他打破之前就已经有裂缝了，他认为被阿力老师冤枉了，所以就一气之下和老师吵架。
但其实在08年沈春华lifeshow中，阿力老师提到他当时并不是生气鼓被敲破，而是当时敬腾在教室里抽烟） 之后，敬腾就遇到了那个对他影响一生的少辅组的工作人员，“为什么不把打人的力气用在音乐上呢”，从此我们的敬腾就开窍拉，乖乖的又回到阿力身边，学习了打鼓，键盘，唱歌，并且还义务的教少辅组的一些小朋友学习打鼓，因此从04年连续两届获得了 万华区“善心人士奖”。
05年，因为太喜欢唱歌，就自荐去驻唱，在天秤座面试的时候，唱了张学友的“深海”，虽然被录用了，但据当时的主管说，并没有唱很好，而且当时敬腾辉的都是英文歌，中文歌会很少很少，因此在驻唱这段期间，每一天，他都要学习好几首新歌，并且自己抄歌词，记歌谱，每一天都要背超过20斤重的背包赶场，因为有个外号。
（强尼带谱） 他赶场都是机车，据他说他骑机车技术非常高超。
在他住唱的这两年多时间中，敬腾就是过着白天上课，然后练团（他和哥哥，朋友组成的一个乐队DIAPASON），在然后就是驻唱，非常的辛苦，但是也就是因为这样，敬腾的歌唱也变得越来越好（可以从现在网上流传的 04年的to be with you 到 06年他获得天秤座民歌餐厅冠军时演唱的one night in bj和superwoman 再到07年的星光大道 再到08年他的专辑 可以看出，他不断地在进步）。
八卦一下他的女友 （还是希望我们更多关注他的音乐拉） 他最纯纯的恋爱：是他的同桌，戴眼镜，学习好，最一开始老师让这个女生辅导敬腾学习，然后两个人就有点互相喜欢。
第一次初吻的对象：是哥哥的同学，大家在一起玩游戏（类似真心话大冒险），结果敬腾和这个女生输了，惩罚是两个人舌吻，结果两个人最后就在一起拉。
成名前的女友：是敬腾学校的同学，比敬腾大四岁，是敬腾唱“世界唯一的你”才把这个女生追求到的。
敬腾说他们08年已经分手拉，但是现在还是朋友。
另外，敬腾交过的女朋友好像只有一个比他小，剩下的都比他大。
敬腾是电脑白痴，他很少上网，曾经有过博客也只是因为要应付学校的作业，已经很久没上去过拉，他现在唯一回去留言的就是占士邦，他的官网，所以他更不可能有msn，qq什么的了。
他卖的第一张外语唱片是abba得，第一张国语唱片是孙燕姿的“天黑黑”。
天师和道士的不同
很简单.天师是导师的领导. 天师 Tiānshī 。
[Taoist master] 道教创始人张道陵的传衣钵的人,被选为道教的首领。
但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。
道士 道士: [ dào shì ] 道士的称谓 道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。
道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。
隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。
较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。
南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。
在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下： 天师：指张陵或其嗣号之后裔。
但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。
法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。
精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。
真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
羽客：亦称“羽士”、“羽人”。
以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。
后世道士多取以自号。
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。
方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
监院：亦称“当家”、“住持”。
由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。
当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。
道教创立后，道人一词曾专指道士。
南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。
唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。
道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。
道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。
道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。
道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。
尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。
道士们自己按修行也有尊号。
道士的派别 道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。
金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。
金代全真教等创立后，制定了出家制度。
道士分全真和正一两大派。
全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。
男为道士，女为道姑，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡须。
正一派道士可以结婚，吃荤。
大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。
不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。
没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。
正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。
他们不穿道装时，看不出是道士。
全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。
比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。
在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。
比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需授戒。
授箓、授戒均有严格规定，仪式非常隆重。
道士的位阶 早期道教道士的位阶是同军事、行政组织结合在一起的，如张角的太平道设三十六方，方相当于将军。
张鲁的五斗米道，道士最高位阶为师君，其次为治头大祭酒或祭酒，最低为鬼卒。
随着太平道和五斗米道的消失，这些位阶制度也随之变化。
《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九“品”。
必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。
规定是： 第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。
第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。
第四至五品：必须精通《盟威经箓》。
第六至七品：必须精通《三五都功箓》。
第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。
道士的服饰 道教服饰有样式规定。
道装有大褂、道袍（或称得罗）、戒衣、法衣、花衣（或称作班衣）。
大褂、道袍为日常服，戒服在受戒时穿，法衣是做法或宗教大典时高工和方丈穿的法服，花衣是经师上殿时穿的绣花衣。
道士帽称巾。
全真之巾有唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾等九种。
正一之巾有纯阳巾、南华巾、庄子巾、荷叶巾、混元巾、九梁巾、诸葛巾、太阳巾、包巾（幅巾）等九种。
道人戴的冠子有黄冠、五岳冠、莲花冠、星冠、五老冠等。
道士的职务 道教宫观从传法受戒可分为子孙庙和十方丛林两种。
子孙庙可收徒弟，观主实行师徒世袭制，不接受游方道士。
十方丛林也称十方常住，接受游方道士挂单居住，有传戒特权而不得私收徒弟。
在十方丛林中，常住道士都有细致的分工。
最高负责人是方丈，或称住持，即观主。
监院是居第二位的全面负责人。
方丈、监院以下有客、寮、库、帐、经、典、堂、号等八大执事，分头负责八个方面的事务。
客即客堂，负责人称知客，负责接待宾客，并协助监院总理事务。
寮即寮房，负责人称巡照，负责劳动事务。
库即库房，负责人称库头，负责库房。
帐即帐房，负责人称帐房，负责财务。
经即经堂，负责人称高功，负责诵经。
典既是典造（或称点座），负责人称典造，负责伙食。
堂即十方堂（或称云水堂），负责人称堂主，负责安置游方道士。
号即号房，负责人称迎宾，负责先行迎接和初步了解游方道士。
此外还有“三都五主十八头”。
三都为名誉职务。
五主和十八头各司一职，地位低于八大执事。
各大丛林在分工列职方面也不尽相同。
请问泰国当地有哪些特色节日
泰国的节日具有强烈的民俗气氛，每年的节日很多，其中泼水节和水灯节是最重要的两个节日，一些主要节日有：中国春节（1-2月）：农历大年初一的那一天是最热闹的，所有在泰国的华人都身着中式服装，举着气球，穿梭在满街的红色贺新春的标语广告牌之间，拜年声不绝，道喜声连连。
同时各商家也迎来销售高峰，街上还不时有舞狮的和耍龙灯的，精彩纷呈。
泼水节（4 月12-15日）：又称宋干节，是泰国的新年，全国放假四天。
每当此刻，举国欢庆，曼谷尤甚。
在节日里孩子会把水泼到长者的手上，在水花四溅中祈求他们的祝福。
最受尊敬的佛像——帕辛佛（Sihing）将被展出，会有上千佛教弟子向他泼水。
庆典活动还包括打水仗，这在炎炎4月的泰国是一种降温的好办法。
火箭节（5月中旬）：又称竹炮节，泰语称“汉邦菲”。
它是泰国民间祈雨的一种风俗仪式，于每年雨季将至前举行，一般进行两天。
有盛大的火箭游行和地方舞蹈，并在公园内发射火箭。
极具民间气息。
佛诞节（5月23日）：又称浴佛节，为佛祖释加牟尼诞生纪念日。
按规定可放假一天。
佛寺在这一天都要举行斋戒、颂经法会，以各种香水、鲜花水浴洗佛像。
这天善男信女都要到寺庙敬香，参加浴佛仪式。
农耕节（5月，具体日期由国王选定）：该活动始于素可泰王朝时期，一直延续至今，用于预祝当年农田风调雨顺、五谷丰收。
仪式由国王主持。
农耕仪式一般在大皇宫北面的皇家田广场举行，历时2小时，仪式隆重热烈，吸引众多游人观看。
守夏节（7月）：是重要的佛教节日，玉佛寺会举行隆重的玉佛更衣仪式，一般由国王或御代表主持。
这一天即表示泰国已进入盛雨季节，僧侣进人为期3个月的坐禅、颂经期，期间和尚除早上外出布施化缘外，其它时间一律不得随意走出寺庙，膳食只能早晚两餐，晚餐只能吃流食。
水灯节（公历11月，泰历12月月圆之日）：水灯节是泰国的主要节日，亦是泰国民间最热闹、最富诗意的传统节日。
司仪把香棒，硬币，蜡烛，萎叶和鲜花放在莲花形的托叶上（水灯）上。
然后点燃蜡烛和香，把水灯放到水边，希望它的烛光点亮着随水远行。
其中火焰代表梦想和长寿的实现。
沿着河岸，游客们可以买到事先做好的水灯，一起参加庆祝。
水面上千万朵闪烁的火花上上下下，代表了人民的希望和梦想。
最热闹的地区是第一世皇桥两岸、考遴公园、空洛港等地。
国庆节（12月5日）：又称万寿节，是国王的生日，也是佛教的大节。
公众的娱乐主要是以民间戏剧和露天电影为主。
