亚洲雄风的朗诵词
出处：“玩人丧德，玩物丧志。
”——《尚书·旅獒》渊源: 春秋时，朝歌曾是卫国都城，卫国的卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，丧失了进取之志，常常不理朝政。
人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。
案例：春秋时，卫懿公是卫国的第十四代君主，卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。
他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。
公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。
将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧
”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。
人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。
古人有诗云： 曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。
荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡
感悟：古有“玩物丧志”，今有“好奇害死猫”之说。
近来我每天沉溺于博客美化的雕虫小技之中，几乎不能自拔，荒废费了太多珍贵的时间。
时间就是生命，就是金钱，其实金钱也买不到时间，这个小学就学过的东西我却没有正真理解它的涵义。
我不能这样无聊下去，不能玩物丧志，要好好学习，好好工作，哪怕做一只勤劳的小蚂蚁，不然连一只蚂蚁都不如
孙中山的见1
孙中山（1866-1925代资产阶级革命领袖。
号逸仙，又号中山，广东（今广东中山）人。
早年曾在檀香山、、广州等地求学。
1894年在檀香山创立兴中会。
1895年在广州筹备武装起义，事败后流亡日本。
1905年在日本联合华兴会、光复会等革命团体组成中国同盟会，被推为总理。
1912年1月1日，光复后的各地代表推举孙中山为临时大总统。
同年2月南北议和达成协议，孙中山辞去临时大总统职。
1919年将中华革命党改组为中国国民党。
1924年1月主持第一次中国国民党全国代表大会，发表改组宣言，确立“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，实现了第一次国共合作。
1924年底，孙中山为了谋求中国的南北统一，抱病北上，不幸于1925年3月12日病逝于北京，终年59岁。
同日，中国国民党在京要员含悲召开会议，讨论治丧事宜，决议葬礼用国民礼制，以示平等；葬地遵孙中山遗愿选择在南京紫金山。
并于当天将孙中山遗体护送到协和医院，进行防腐手术。
3月15日，在协和医院入殓，置于棺内，上罩玻璃盖，并送回铁狮子胡同行宫，以备瞻仰。
3月19日，在宋庆龄、宋子文、孔祥熙、张继、汪精卫、于右任、李大钊、陈树人等人的护送下，孙中山先生的灵柩移至中央公园（此后不久改名为中山公园）社稷坛大殿安放，供各界人士吊唁。
在短短20天的时间里，前往吊唁、致祭的中外人士达74.68万人，未签名者达100余万人，送来的挽联达六万余副，花圈7000余个，挽幛500余幅。
孙中山先生的夫人宋庆龄的挽联是：负改造宏谟，许世以身，有功于民，有功于国，斯人卓著千秋业； 综平生伟绩，大书其事，或布在方，或布在策，此后流传万古名。
4月2日，孙中山先生的灵柩被移香山碧云寺内,在寺内第11级的金刚宝座塔的石龛中暂厝.前来恭送的各界人士无计其数，空中还有三架飞机护送，北京城出现了万人空巷的场面。
4月5日上午，孙中山先生的遗体改殓楠木新棺。
4月11日，宋庆龄与孙科等人前往南京紫金山勘察孙中山墓址。
南京中山陵的陵址是孙中山生前选定的。
1912年初，孙中山被迫辞去临时大总统的第二天，他和胡汉民等数人去东郊打猎。
在山坡（即今中山陵所在地）休息时，他放目四望，指着远处的方山和秦淮河对大家说：“这里地势比明孝陵还要好，山水相衬，气势恢宏，我真不懂当初明太祖为什么不葬在这里
”又说：“等我死后能葬在这里就好了。
”1925年孙中山临终前，没有忘记这块葬地，他嘱咐道：“吾死之后，可葬在南京紫金山麓，因南京为临时政府成立之地，所以不可忘辛亥革命也。
”革命党中央执行委员会根据先生的遗愿，决定在南京紫金山择地建陵。
为此，陈去病还写了篇《紫金山考》，刊发在当时的各大报纸上。
1925年4月，由张静江、林森、汪精卫、于右任、陈去病等十二人组成孙中山先生葬事筹备处，杨杏佛为主任干事，孙科为家属代表，正式办理先生遗体安葬事宜。
9月20日，在上海大洲公司三楼，举行了孙中山陵墓图案评判和选定会议，最后在登报征集来的40余种中山陵设计图案中，吕彦直设计的“木铎”形陵墓平面图案，寓意“木铎警世”，而且达到了“实用、坚固、美观”的要求，得到了孙中山先生葬事筹备处的一致称赞，并聘他为陵墓设计师，负责施工。
工程于1926年1月25日破土动工，3月12日，在南京紫金山举行了孙中山陵墓奠基典礼，宋庆龄、孙科、邓泽如、杨杏佛等各界人士数千人参加了典礼。
由邓泽如代表国民政府行奠基礼，杨杏佛报告葬事经过。
中山陵在施工中，设计师吕彦直不幸逝世，由范文照建筑师继任。
先后参与营建陵园的有：上海姚新记营造厂、上海新金记营造厂、上海陶馥记营造厂等三家单位，分三期工程，历时七年，于1932年1月全部竣工。
1929年3月一期工程竣工后，由国民政府派出林森、吴铁城和郑洪年等迎榇专员，乘专列北上迎榇。
5月22日，在北京碧云寺举行了孙中山遗体改殓铜棺仪式。
将衣履安置在原棺木内，为衣冠冢，冢前碑石上刻有“孙中山先生衣冠冢”，是为纪念。
26日，在北京举行移灵公祭仪式后，再由专列运载孙中山先生的灵柩沿津浦铁路南下。
专列历时18天，行程数千里，经过大小车站33处，对一百多万人进行了宣传，影响极大。
5月28日抵达浦口，蒋介石与宋美龄先期在蚌埠迎榇，并随车抵达。
于右任等国民政府要员均在浦口迎灵，随后与孙中山的亲属宋庆龄等人护送到威胜号军舰，在南京中山码头登岸。
灵柩抵达南京城后，供奉在中央党部礼堂，公祭三天。
孙中山先生的遗体原打算长期保存供人瞻仰的，后因受空气侵蚀，遂决定改为土葬。
5月31日下午，举行了封棺礼，宋庆龄、孙科、蒋介石、孔祥熙等人参加了封棺仪式。
6月1日上午10时，在南京隆重举行了奉安大典，由蒋介石、蔡元培、张学良、杨树庄、孙科、孔祥熙等28人组成的“奉安委员会”主持。
当日正午12时，在狮子山炮台的101响的礼炮声中，孙中山的灵柩安葬于5米深的墓穴中，由宋庆龄、孙科夫妇，戴恩赛夫妇等亲自将墓门“敬谨严扃”。
（见上海《民国日报》，1929年6月3日）此时，全国民众一律停止工作，默哀3分钟。
中山陵园坐北朝南，西邻明孝陵，东毗灵谷寺，总面积达30000多公顷。
陵园依山而建，主体建筑铜鼎、博爱坊、陵门、碑亭、祭堂、墓室等，依次耸立在南北同一条中轴线上。
博爱坊前是一能容纳数万人的广场，相连灵谷寺与明孝陵、中山门的大路横亘于广场。
广场有花台六座，万斤紫铜鼎置于广场南端。
博爱坊为四楹三门的冲天式石牌坊，在牌坊中门的横楣上，镶有石额一方，上面镌刻孙中山先生手书“博爱”二字，故称博爱坊。
过博爱坊是一条长480多米，宽约40米的墓道，顺着山势平铺而上，直达陵门。
墓道分三条，中道宽约13米，两旁墓道宽约5米，墓道的两旁植有雪松、柏、桧、银杏等名贵树种。
走进陵门，才算是到了中山陵的陵区。
陵门的平面为长方形，宽27米，进深8.8米，高16.6米，全部采用福建花岗石砌成，坐落于水泥大平台上。
陵门计有拱形门三个，中间大两旁小，各装有两扇对开的镂花紫铜门。
中门上方的石额上，镌刻着孙中山的手迹“天下为公”四个金字，端庄朴实，苍劲有力。
陵门后不远处是坐落于第二平台上的碑亭，平面呈方形，边长12米，高19米，全部用花岗石建成。
重檐歇山顶，覆蓝色琉璃瓦。
亭中置一通高达9米、宽5米的花岗石巨碑，其正面刻有三行镏金碑文：中国革命党葬 总理孙先生於此 中华民国十八年六月一日。
碑文为颜体楷书，笔力遒劲饱满，刚柔相济，结构严谨，出自谭延凯的手笔。
中山陵的石台阶之多，每一位去过的人，都会留下难忘的记忆。
从陵园广场起到祭堂，一共2392级台阶，分成10段，每段石阶之间设有平台，作为缓冲，这些石台阶全部采用苏州花岗石营建。
祭台前是一大平台，东西宽162米，南北深38米，海拔158米，是中山陵墓的最高处。
大平台的北面和左右两侧均为花岗石拥壁，将墓室围护在里边。
拥壁内侧遍植古拙有致的龙柏，平台的两侧各植雪松四株、华表各两座，左右两个石座上还放置了青石古鼎一尊。
站在大平台前，向南远眺，陵墓前的各处景色历历在目、美不胜收，绵延起伏的岗峦和玉带般的秦淮河如梦如幻，令人心旷神怡
中山陵祭堂为仿古木结构宫殿式的建筑，长30米，宽25米，高29米。
祭堂外壁用香港石砌筑，顶为重檐歇山式，覆以蓝色琉璃瓦。
祭堂正面有三个拱门，安有镂花空格紫铜门。
门楣上方各刻有“民族”、“民权”、“民生”。
中门上方有竖额一块，为孙中山先生手书“天地正气”，金光闪闪，令人肃然起敬。
祭堂内正中是一座高达5米的孙中山坐像，身穿长袍马褂，手持书卷，目光深沉，凝视着远方，由波兰雕塑家保罗·特斯基在巴黎采用意大利白玉石雕刻而成。
坐像的基座还镌刻了六幅浮雕：正面是“如抱赤子”；东西两幅，其一为“出国宣传”、另一为“商讨革命”；西面两幅，其一为“振聋发聩”，另一为“讨袁护国”；背后为“国会授印”。
祭堂的顶部为穹隆，镶以彩色马赛克拼成的革命党党徽。
12根直径0.85米的巨大石柱，四隐八显承托着祭堂的屋顶。
祭堂的四壁下半部嵌有黑色的大理石，东西两壁刻有孙中山先生的手书《建国大纲》，至今保存完好，后壁原刻有蒋介石、胡汉民所书《总理校训》、《总理遗嘱》和谭延凯手书《总理告诫党员演说词》，“文革”中，这些石刻被磨去。
在祭堂的四角，还建有四座方形的耳室，作为收藏纪念品和供祭陵，谒陵人员休息之用。
宋庆龄、蒋介石、于右任、胡汉民、董必武等人都曾先后在此休息过。
祭堂之后的正面有小门，分内外两道，可通往墓室。
外门上额镌刻“浩气长存”四个字，内门上额刻有“孙中山先生之墓”七个篆字。
入内既是覆釜状的墓室，直径18米，高11米。
内壁采用米色的人造大理石贴面，顶部以彩色马赛克拼成国民党党徽，地面铺以白色大理石。
墓室正中为一圆形大理石塘，直径4.3米，四周有1米高的大理石围护。
塘深1。
6米，花岗石铺底，中央安放着一尊孙中山先生身穿中山装的汉白玉卧像，由捷克斯洛伐克著名雕塑家高崎创作。
紫金山的绿化工程，是自孙中山先生奉安之后才开始的。
1949年以前，园陵的森林绿化已具雏形。
之后又经过几十年的努力，园陵总计植树1500万株，使紫金山成了真正的森林公园。
中山陵园自建成后，修缮工作基本没有中断过。
1966年，为了纪念孙中山先生诞辰100周年，国家拨款100万元维修了牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室。
1978年中山陵被列为全国园林古迹修葺重点单位，更换了琉璃瓦，修缮了墓道的排水系统，恢复了墓室顶部的国民党党徽图案，对祭堂东西内壁的孙中山先生的手迹重新贴金。
整个中山陵占地面积达4.5万亩，据文物部门统计，有文物古迹和历史名胜遗址200余处，1985年以来，国家数次拨款对中山陵园进行维修，许多遗迹恢复了历史的原貌。
求袁宏道《觞政》全文
一之吏 【原文】凡饮以一人为明府，主斟酌之宜。
酒懦为旷官，谓冷也；酒猛为苛政，谓热也。
以一人为录事，以纠座人，须择有饮材者。
材有三，谓善令、知音、大户也。
【译文】凡饮酒时，先推选一人做令主，主持斟饮事项。
如果他和荒废政务的旷官一样懦于管事，会让筵席冷清，如果管事严罚酒猛，有如苛政，则会使筵席热烈。
再推一人为副手，专门负责对违犯酒令人的纠察。
这两位都须要有饮酒之材的人充当。
饮材须具备三个条件；就是精通酒令、通晓音律和酒量大。
二之徒 【原文】 酒徒之选，十有二；款于词而不佞者，柔于气而不靡者，无物为令而不重者，令行而四座踊跃飞动者，闻令即解不再问者，善雅谑者，持屈尊不分诉者，当杯不议酒者，飞斝腾觚而仪不愆者，宁酣沉而不倾泼者，分题能赋者，不胜杯杓而长夜兴勃勃者。
【译文】 选择酒徒，有十二条标准：说话诚恳不巧语媚人的人，气色温柔但不淫靡的人，随意行令而不重令的人，酒令一行就让满座踊跃的人，听到宣令立时就能理解不再诘问的人，善于开高雅玩笑的人，未犯令而被委曲罚酒不自我分辩的人，面对酒杯不议论酒好酒坏的人，酒杯飞传而仪容端正的人，宁可醉眠而不偷着泼酒的人，得到题目就能作诗题赋的人，不胜酒力但长夜饮宴而兴致不衰的人。
三之容 【原文】 饮喜宜节，饮劳宜静，饮倦宜诙，饮礼法宜潇洒，饮乱宜绳约，饮新知宜闲雅真率，饮杂揉客宜逡巡却退。
【译文】 饮酒高兴时应有节制，饮酒疲劳时应安静休息，饮酒倦怠时应说笑话，饮酒有礼法制约时要态度潇洒，饮酒乱性时要用礼法规矩约束自己，和新交的朋友饮酒应该雅静真诚，和圈外的杂客饮酒要须臾离开退出。
四之宜 【原文】 凡醉有所宜。
醉花宜昼，袭其光也。
醉雪宜夜，消其洁也。
醉得意宜唱，导其和也。
醉将离宜击钵，壮其神也。
醉文人宜谨节奏章程，畏其侮也。
醉俊人宜加觥盂旗帜，助其烈也。
醉楼宜署，资其清也。
醉水宜秋，泛其爽也。
一云：醉月宜楼，醉暑宜舟，醉山宜幽，醉佳人宜微酡，醉文人宜妙令无苛酌，醉豪客宜挥觥发浩歌，醉知音宜吴儿清喉檀板。
【译文】 开怀酣饮，应当有适宜的时光和场景。
在花荫间酣饮，应当在白天，可以更光亮地享受花姿的美态。
对着雪景饮酒，应当在夜晚，可以更好地领略雪的皎洁。
饮酒得意时，应该放喉高歌以使心境更和畅。
为离别而痛饮，应手击钵盂，可以壮人神色。
和文人对饮，应当注意节奏、慎依章程，以免失礼招来羞辱。
与才智出众的豪杰畅饮，应当增加酒杯、添插旗帜，可以显示壮烈。
在楼上酣饮宜在夏日，高楼有清风降暑。
在水边痛饮宜在秋天，秋水依依，更加爽人。
另有一说：对月痛饮时宜登高楼，暑天酣饮最好在船上，在山间饮酒应找幽静处，与佳人饮酒到脸色微红时即可，与豪壮的客人痛饮，可时时挥动杯盏放声高歌，和知音人对饮，最适宜请吴伎拍击檀板曼声清唱。
五之遇 【原文】 饮有五合，有十乖。
凉风好月，快雨时雪，一合也；花开酿熟，二合也；偶而欲饮，三合也；小饮成狂，四合也；初郁后畅，五合也。
日炙风燥，一乖也；神情索莫，二乖也；特地排档，饮户不畅，三乖也；宾主牵率，四乖也；草草应付，如恐不竟，五乖也；强颜为欢，六乖也；草履板折，谀言往复，七乖也；刻期登临，浓阴恶雨，八乖也；饮场远缓，迫暮思归，九乖也；客佳而有他期，妓欢而有别促，酒醇而易，炙美而冷，十乖也。
【译文】 饮酒，有五种适合，十种不适合。
清凉的月色、爽人的好风、疾雨刚停、适时的瑞雪，在这些时候饮酒，是一适合；鲜花开放，新酒酿成，这时饮酒，是二适合；偶然有了酒兴，端起杯子就饮，是三适合；稍喝点酒，就酒兴大发，近似颠狂，是四适合；开始愁郁，饮酒后欢畅，话也越说越利索，是五适合。
太阳炙人、空气燥热，这时饮酒，是一乖；精神索漠、毫无兴致，这时饮酒，是二乖；特地排设，令饮客感到不适意，这样饮酒，是三乖；主人和宾客互相拉扯，有失大雅，这样饮酒，是四乖；草草应付，惟恐不早些收场，这是五乖；强作欢颜，内心不快，这是六乖；低头哈腰、反复谄言，是七乖；按时赴约，但乌云密布、恶雨袭人，是八乖；饮地很远，黑夜将临，急于回家，这时勉强饮酒，是九乖；客人是好友但却有他约，歌妓令人高兴但另有别的应酬，酒很醇美却换掉，烤肉很香却冰凉，这种状况是十乖。
六之候 【原文】 欢之候，十有三：得其时，一也；宾主久间，二也；酒醇而主严，三也；非觥不讴，四也；不能令有耻，五也；方饮不重膳，六也；不动筵，七也；录事貌毅而法峻，八也；明府不受请谒，九也；废卖律，十也；废替律，十一也；不恃酒，十二也；歌儿酒奴解人意，十三也。
不欢之候，十有六：主人吝，一也；宾轻主，二也；铺陈杂而不序，三也；室暗灯晕，四也，乐涩而妓娇，五也；议朝除家政，六也；迭谑，七也；兴居纷纭，八也；附耳嗫嚅，九也；蔑章程，十也；醉唠嘈，十一也；坐驰，十二也；平头盗瓮及偃蹇，十三也；客子奴嚣不法，十四也；夜深逃席，十五也；狂花病叶，十六也（饮流以目睚者为狂花，目斜者为病叶）。
其他欢场害马，例当叱出。
害马者，语言下俚面貌粗浮之类。
【译文】 饮酒欢欣有十三种景况：时候适宜，是其一；主客久未会面，是其二；酒淳美而主人端庄，是其三；不击正规酒器不咏歌，是其四；不会行令就感到羞耻，是其五；注重饮而不重视菜，是其六；不随意搬动筵席，是其七；监酒官状貌坚毅而执法严格，是其八；主令官不受人情，是其九；不卖律，是其十；不替律，是其十一；不仗酒发疯，是其十二；歌伎童奴善解人意，是其十三。
饮酒不欢欣的景况有十六种：主人吝啬，是其一；宾客轻视主人，是其二；席面杂乱无序，是其三；室内黑暗、烛光不明，是其四；乐工生疏、妓女娇气，是其五；陡意议论朝政家事，是其六；多次开不适当的玩笑，是其七；不断站起坐下，是其八；贴住耳朵悄悄私语，是其九；蔑视酒规酒令，是其十；醉语罗嗦唠叨，是十一；人身在筵席而神已外驰，是十二；脱下发巾随意倒卧，是十三；客人的子女或小僮乱喊不懂礼法，是十四；夜深逃席而去，是十五；狂花病叫，是十六（饮宴中，那些怒目对人者是狂花，斜目窥人者是病叶）。
其他的妨碍饮酒欢欣的害马，照例须一律叱走。
害马，就是那些语言粗鄙、面目可憎的人。
七之战 【原文】 户饮者角觥兕，气饮者角六博局戏，趣饮者角谈锋，才饮者角诗赋乐府，神饮者角尽累，是曰酒战。
经云：百战百姓，不如不战。
无累之谓也。
【译文】 有酒量的，凭借自己酒力在杯盏上和对手争高低；有豪气的饮酒者用六博局戏来争高下；讲求饮酒趣味的，用言谈锋利和对手竞争；有才学的饮者用诗词歌赋和对手比较；有神智的饮酒者以智谋和对手较量。
这些，都可以称为酒战。
经书说：百战百胜，不如不战。
就是说饮酒无须拼战而使身心受累的意思。
八之祭 【原文】 凡饮必祭所始，礼也。
今祀宣父曰酒圣，夫无量不及乱，觞之祖也，是为饮宗。
四配曰阮嗣宗、陶彭泽、王无功、邵尧夫。
十哲曰郑文渊，徐景山、嵇叔夜、刘伯伦、向子期、阮仲容、谢幼舆、孟万年、周伯仁、阮宣子。
而山巨源，胡毋辅国、毕蔑世、张季鹰、何次道、李元忠、贺知章、李太白以下，祀两庑。
至若仪狄、杜康、刘白堕、焦革辈，皆以酝法得名，无关饮徒，姑祠之门垣，以旌酿客，亦犹校官之有土主，梵宇之有伽蓝也。
【译文】 凡饮酒必先祭祀酒的始祖，这是古礼。
现在祀孔子为酒圣，他酒量小而不醉，是酒之始祖，也是历朝酒徒的宗主。
四位配祭的是阮籍、陶潜、王绩、邵雍。
另有配享的十哲为郑泉、徐邈、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、谢鲲、孟嘉、周、阮修。
而山涛、胡毋辅之、毕卓、张翰、何充、李元忠、贺知章、李白及之后的著名酒徒们，祀祭在两廊。
至于仪狄、杜康、刘白堕、焦革等辈，都因会酿酒出名，和好饮的酒徒无关，姑且也祀在门墙，以表彰他们是酿酒的好手，就像官学里供有土地神、佛寺有伽蓝神那样。
九之典刑 【原文】 曹参、蒋琬、饮国者也；陆贾、陆遵，饮达者也；张师亮、寇平仲，饮豪者也；王远达、何录裕，饮俊者也；蔡中郎，饮而文；郑康成，饮而儒；淳于髡，饮而俳；广野君，饮而辩；孔北海，饮而肆。
醉颠、法常、禅饮者也；孔元、张志和，仙饮者也；杨子云、管公明，玄饮者也。
白香山之饮适，苏子美之饮愤，陈暄之饮呆，颜光禄之饮矜，荆卿、灌夫之饮怒，信陵、东阿之饮悲。
诸公皆非饮派，直以兴寄所托，一往标誉，触类广之，皆欢场之宗工，饮家之绳尺也。
【译文】 曹参、蒋琬都是国家重臣，他们饮酒可称之为国饮；陆贾、陈遵能言善辩、饮酒时放达不羁，可视之为达饮；张齐贤、寇准饮酒豪侈，可称之为豪饮；王元达、何承裕饮酒不拘小节，可称之为俊饮。
蔡中郎喜酒而以文章著名；郑康成喜酒而为儒学大师；淳于髡身为徘优喜酒而滑稽；郦食其喜酒而能言善辩；孔融喜以酒招友，如开酒肆。
醉颠、法常都是僧人而嗜酒，可称为禅饮；孔元、张志和远遁人间而嗜酒，可称为仙饮；扬雄、管辂俱为易学大师，精玄机而嗜酒，可称玄饮；白居易晚年惟好静，万事不关心而喜酒，可称为适饮；苏舜卿为权奸排挤，以酒消愤，可称为愤饮；陈暄痴迷于酒、百事皆废，可称为呆饮；颜延之以文名世而嗜酒，可称为矜饮；荆轲刺秦、灌夫骂坐，都含怒而死，他们的饮酒可以称为怒饮；信陵、东阿为避忌远祸以酒消悲，可以称为悲欢。
以上这些都是不同的饮酒界别，但都是以酒寄情，我这里把他们当作标帜赞扬，还可以触类旁通、推而广之，举出更多的酒徒、酒派，他们都是欢乐酒场的宗师、饮酒人所应效法的准绳。
十之掌故 【原文】 凡《六经》、《语》、《孟》所言饮式，皆酒经也。
其下则汝阳王《甘露经》、《酒谱》、王绩《酒经》，刘炫《酒孝经》，《贞元饮略》，窦子野《酒谱》，朱翼中《酒经》，李保《续北山酒经》，胡氏《醉乡小略》，皇甫崧《醉乡日月》，侯白《酒律》，诸饮流所著记传赋诵等为内典。
《蒙庄》、《离骚》、《史》、《汉》、《南北史》、《古今逸史》、《世说》、《颜氏家训》，陶靖节、李、杜、白香山、苏玉局、陆放翁诸集为外典。
诗余则柳舍人、辛稼轩等，乐府则董解元、王实甫、马东篱、高则诚等，传奇则《水浒传》、《金瓶梅》等为逸典。
不熟此典者，保面瓮肠，非饮徒也。
【译文】 《六经》、《论语》、《孟子》中所写到的关于酒的饮法，都是酒经。
其下唐汝阳王所著《甘露经》、《酒谱》，王绩所著《酒经》，刘炫所著《酒孝经》、《贞元饮略》，窦萍所著《酒谱》，朱肱所著《酒经》，李保所著《续北山酒经》，胡氏所著《醉乡小略》，皇甫菘所著《醉乡日月》，侯白所著《酒律》，以及其他饮者所写的记传辞赋等等都是关于酒的内典。
《庄子》、《离骚》、《史记》、《汉书》、《南北史》、《古今逸史》、《世说新语》、《颜氏家训》、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游的诗集都是关于酒的外典。
词家用柳永、辛弃疾等，乐府则董解元、王实甫、马致远、高则诚等，小说则《水浒传》、《金瓶梅》等都是关于酒的闲逸书典。
不熟悉这些典籍的人，就是只知道往肚肠里装酒，算不得真正的饮徒 。
十一之刑书 【原文】 色骄者墨，色媚者劓，伺颐气者宫，语含机颖者械，沉思如负者鬼薪，梗令者决递。
狂率出头者搔婴。
愆仪者共艾毕。
欢未阑乞去者菲对履。
骂坐三等：青城旦；春；放沙门岛。
浮托酒狂以虐使为高，又驱其党效力者，大辟。
【译文】 在酒宴上，态度傲慢的要处以墨刑，故作媚态的要处以劓刑，颐气使人者处宫刑，用语讥刺他人者械。
对低头沉思如有重负的罚做鬼薪，阻碍酒令的也要判刑发落。
特别狂嚣的搔婴，失去礼仪的艾毕，欢饮未结束就请求离席的人给穿罪衣罪鞋，至于借酒骂座的分三种处罚：罚做城旦罚做春，或流放沙门岛。
如借酒发疯，虐使他人，又驱使同伙一起虐人者，杀头。
十二之品第 【原文】 凡酒以色清味冽为圣，色如金而醇苦为贤，色黑味酸醨者为愚。
以糯酿醉人者为君子，以腊酿醉者为中人，以巷醪烧酒醉人者为小人。
【译文】 酒以色清味冽为最好，称圣人；酒色黄而质醇味苦者次之，称贤人；色黑味酸质薄的最差，称愚人。
用糯米酿的酒让人痛饮的是君子，用冬天酿的酒让人痛饮的是中人，用里巷买来的烧酒让人痛饮的是小人。
十三之杯杓 【原文】 古玉及古窑器上，犀、玛瑙次，近代上好瓷又次。
黄白金叵罗下，螺形锐底数曲者最下。
【译文】 酒具中以古玉制成和古窑烧制成的最好，用犀角和玛瑙制成的较次，近代烧的上好瓷器则又次之。
黄金、白金制的酒卮较差，特别是螺形尖底多弯曲的酒盏最差。
十四之饮储 【原文】 下酒物色，谓之饮储。
一清品，如鲜蛤、糟蚶、酒蟹之类。
二异品，如熊白，西施乳之类。
三腻品，如羔羊、子鹅炙之类。
四果品，如松子、杏仁之类。
五蔬品，如鲜笋、早韭之类。
以上二款，聊具色目。
下邑贫土，安从办此。
政使瓦贫蔬具，亦何损其高致也。
【译文】 下酒的食品，统称饮储。
一类为清品，比如鲜蛤、糟蚶、醉蟹之类，二为异品，比如熊白、西施乳之类。
三是腻品，比如羔羊、炙子鹅之类。
四乃果品，比如松子、杏仁之类。
五是蔬品，比如鲜笋、春韭之类。
以上几条，聊备名目而已。
乡间的穷人，怎么能有这些呢
但只要有瓦盆蔬菜，照样不妨饮酒的高雅情趣
十五之饮饰 【原文】 棐几明窗，时花嘉木，冬幕夏荫，绣裙藤席。
【译文】 窗明几净，鲜花美树，冬有帐幕，夏有荫凉，身穿绣花裙，坐需设藤席。
十六之欢具 【原文】 楸枰、高低壶、觥筹、骰子、古鼎、昆山纸牌、羯鼓、冶童、女侍史、鹧鸪、沈茶具（以俟渴者）、吴笺、宋砚，佳墨（以俟诗赋者）。
【译文】 棋盘、高低壶、酒筹、骰子、古鼎、昆山马吊牌、羯鼓、妖艳的小童、侍女、鹧鸪、茶具（预备给渴了的人用）、吴笺、宋砚、佳墨（预备有人写诗作赋）。
【原文】 余饮不能一蕉叶，每闻垆声，辄踊跃。
遇酒客与留连，饮不竟夜不休。
非久相狎者，不知余之无酒肠也。
社中近饶饮徒，而觞容不习，大觉卤莽。
夫提衡糟丘，而酒宪不修，是亦令长者之责也。
今采古科之简正者，附以新条，名曰《觞政》。
凡为饮客者，各收一帙，亦醉乡之甲令也。
【译文】 我的酒量小，每次连一蕉叶的酒都喝不下。
但只要听到卖酒声，便踊跃上前。
和酒友一起留连饮酒，饮不通宵不罢休。
不是亲密老朋友，不知道其实我并没酒量。
村子里有许多酒徒，但都没有学习过酒仪，酒态不好，言行粗鲁。
既然喜欢饮酒，而不守酒法、酒礼，这当然会受到长者的谴责。
现在，我选些古代典籍里简明实用的关于饮酒的礼仪法则，再加些新条目，编成这本书，起名《觞政》。
凡是喜欢饮酒的人，各拿一册，也算是醉乡中的律规吧。
