改革强军见行动，练兵备战当先锋
求大神弄一演讲稿
公益金支持 乡村学校少年宫建设启动仪式在我校举行，这一刻将永远载入我校的光荣史册，我代表我校 所有同学对一直关心我们学习、生活，支持农村少年宫建设的各级领导表示深深的感谢；对 为我校少年宫建设付出艰辛劳动的老师们表示深深的敬意。
现在我们的课余生活与往常不一样，我们过得忙碌、充实而又快乐，因为我们学校的少 年宫建成了。
以前在电视上知道城里的孩子能去学习一些特长班——舞蹈、书法、弹琴等等， 我心里非常羡慕，现在好了，我们学校少年宫成立了，我们农村孩子拥有了自己的舞蹈室、 音乐室、器乐室、书法绘画室、图书室，在课余我和同学们每天都来到少年宫根据自己的兴 趣爱好发展特长，别提我们多高兴了。
我们有的学舞蹈，有的学唱歌、有的学弹琴、学笛子， 有的学球类运动，有的学手工，有的学书法绘画，面对老师手把手的指导，我们很感动，也 感到很幸福。
我们学校少年宫图书阅览室建成后，同学们一进去就高兴坏了，两万多册书，简直太棒 了，怪不得很多同学一走进都舍不得出来，听图书馆理的老师说，这些书我们可以办理借书 证借出去看。
自少年宫建成以来，我们学校去网吧的同学少了，厌学的同学也少了。
乡村学校少年宫 真正成为了我们农村孩子的乐园。
乡村学校少年宫培养了我们的兴趣爱好，满足了我们课余 生活的需求，拓宽了我们的视野，强健了我们的体魄，领略到了多姿多彩的生活，陶冶了我 们的思想情操；感受到了学习的快乐；培养了我们多动手、勤思考、爱动脑的好习惯，提高 了我们的创新能力和实践能力，促进了我们全面健康成长。
我们一定要珍惜来之不易的今天， 在老师们的辛勤耕耘下放飞自己的梦想，托起明天的太阳
在此，我怀着一颗感恩的心，我代表我们学校的全体同学，真诚的感谢党和政府，感谢 这里所有的人，是您们给了我们学习的机会，给了我们放飞梦想的翅膀，让我们
求较新颖的高中作文素材
：二十五位古今历史人物精彩评论1：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人；西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，称他为“一代天骄”；这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的。
2、曹操：三国群雄，首推曹操。
文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操
超过这位三国第一人
原因何在
“吾任天下之智力”，曹操如是说。
吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。
3、：雄鸡一唱，天下大白，旭日东升，一位伟人昂首挺立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾，人民解放的浪潮席卷。
玉宇澄清，星火燎原，一个将才的睿智；指点江山，激扬文字，一个领袖的激昂。
苍茫大地，谁主沉浮
历史的辉光泻在您的肩上，现代中国从此刻下了一个红色的姓名：。
4、：他是一位真正的耕耘者。
当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。
他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。
喜看稻菽千重浪，最是风流 5、张爱玲：一个世俗女子，为了金钱而写作；一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。
文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻人心。
她悲天怜人，却冷漠寡情；她通达人情世故，却我行我素；文章里家长里短，生活中却独标孤高。
同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。
她的人生，怎一个“传奇”所能诠释
6、项羽：滚滚乌江东逝，汇成一段历史。
，一头雄狮在这里倒下，汉王朝从此抬起骄傲的脚步，一路奔跑。
人杰鬼雄，英名千秋难慰一腔热血；拔山盖世，壮歌一曲尽抒万丈悲情。
昔日霸王，英雄气未敛，本该东山再起，何言无面
7、诸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。
为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。
空城观景，胸藏精兵百万；轻摇羽扇，已成分。
然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。
江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。
8、司马光：砸碎的水缸走出一个重生的生命，也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。
司马光一生笃诚好学，以俭为德，清直仁厚，死后“家家挂象，饭食必祝”。
所著长篇巨制，文字优美，格调古雅，自成一体，为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。
9、鲁迅：一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。
你弃医从文，把边缘人群唤醒；你以笔代刀，令魔鬼无处躲藏。
声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁。
若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。
10、：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。
你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨；你诀世一去，良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严。
万世霸业，竟从内里崩溃，千古功过，任由世人评说。
11、李白：你，从页页诗篇走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光；你，向历史深处走去，秀口一吐，半个盛唐。
仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行。
你轻舟一解，整条长江就诗意奔腾；你亮丽的文字，刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。
12、屈原：世人皆醉，惟你独醒。
尘世昏暗，万马齐喑，而君秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。
于是，孤独成为一种伟大的情感；于是，死亡成为一种惟美的跨越。
自你归去，汨罗江畔的墨香和正气升腾了千年。
13、谭嗣同：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。
一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。
死何所惧
就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。
一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。
14、司马迁：纵观中国历史，不惮于死的文人自古有之，然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。
司马迁是疏星中最耀眼的一颗。
他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满，他通古今之变，成一家之言，凭着一个文人的良心写下一部伟大的书，上自黄帝，下至汉武，包罗历史的、光荣和梦想，并从此领跑着中国文化。
15、孙膑：围魏救赵、田忌赛马，我们从成语中读你；身残志锐、胸罗兵甲，我们从历史中读你。
你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云；你是一部无字的书，演绎着关于智慧的不老传说16、刘禅：“乐不思蜀”，简单的词语竟有如此神力，让一个帝王的名字腐朽。
后来人不曾想过，如果不能忘却痛苦，世上还怎会有乐观和幸福
帝王也是凡人，习惯了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡。
古往今来，天灾人祸，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。
有些时候，忘却才能催人奋进。
17、孔子：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心
于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
18、庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。
赤子之心归于自然，终成南华经。
曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。
他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。
踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。
充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。
19、王羲之：狼毫一挥，生命随即舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法，世界知道了什么是博大。
兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。
20、陶渊明：他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。
背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。
向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。
他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。
21、武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁，一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。
于是，中国的历史因你的出现而折道绕行。
三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。
22、李时珍：一介农夫，竟神奇地指出医书典籍中错误。
不忍乡亲病痛，便发誓编著一部医书。
怀揣着执著上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典。
而他的名字，也同《本草纲目》一起，刻入历史的记忆中。
23、王昭君：你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。
你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰
你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立
你默默地随清风而去，为了那永世的安宁；你的英姿，是大漠上最美的剪影。
24、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。
艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。
即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。
25、陶行知：“一生清贫，两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去。
”\\\/“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。
他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。
他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。
短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。
他就是伟大的人民教育家陶行知先生。
如何做好新形势下农村精神文明工作
（一）培育和践行核心价值观。
社会主义核心价值观是文明创建的主题主线，对维护社会公共秩序、确保社会系统正常运转，对人们自身行为的定向和调节，均起着非常重要的作用。
培育和践行社会主义核心价值观，关键是做到知行合一，在“知、信、行、成”四个字上聚焦，知而信、信而行、行而成。
一要在宣传普及上下功夫。
要利用载体、媒体、活动三种方式，以党员干部、青少年学生、公众人物为重点，综合运用教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、政策制定、制度保障等形式，广泛普及、深入阐释“三个倡导”24个字，内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。
二是在结合融入上下功夫。
一方面，从本系统、本部门、本区域、本单位的实际出发，全方位融入、全过程融入、全社会融入；另一方面，转化为公民道德建设、讲文明树新风行动、志愿服务制度化、文明创建、文化惠民工程等创建实践活动，做到人人参与、人人实践，春风化雨、润物无声。
三是在凝聚“房县精神”上下功夫。
组织专家学者深入阐释“风雅忠孝、开明开放、善谋实干、和谐图强”的“房县精神”，通过深入宣传、研究解读、学习讨论、有奖征文等阐发和传播手段的创新，使“房县精神”内化于心、外化于形、固化于制，形成“向善”、“向好”、“向富”、“向美”的主流价值，重建房陵儿女奋发向上、崇德向善的心灵家园。
（二）开展公民道德实践活动。
公民道德实践是文明创建的核心任务。
加强公民道德建设，需要制度层面的顶层设计，更需要实践层面的点滴进取。
一是选树学育道德模范。
彰显社会主流价值，发挥各类先进人物、道德楷模的榜样作用，建立“房县好人榜”、“孝道红黑榜”、“信用黑红榜”，形成群星灿烂、七星共明的县乡村三级道德模范链。
把重大典型宣传与最美人物、身边好人、道德模范宣传结合起来，培育好人好报、积德行善、遵德守礼、好人辈出的良好道德风尚。
建立激励保障机制，对道德模范不仅要给予舆论上的推崇和道义上的支持，还要给予物质上的激励和生活上的关心，以文明作担保，以诚信作抵押，开辟绿色通道，推行道德贷等帮扶模式。
二是开办道德讲堂。
建设机关、企业、行业、社区、村镇、学校、新市民等七类道德讲堂，城区、村镇建道德讲堂总堂，20人以上的单位建道德讲堂，借助手机、电视、广播、网络等现代传媒，拓展道德讲堂空间。
通过规范阵地建设，开展专兼职主持人、宣讲员的选拔培训，优化“省身、唱道德歌曲、听看道德故事、诵中华经典、念劝善词、送吉祥”活动流程，与“成人礼、结婚礼、祝寿礼、退休礼”有机结合，广泛宣传、精心组织，健全制度等措施，力求广覆盖、专业化、仪式化、生活化、机制化。
三是开展道德领域专项治理。
紧紧围绕食品药品安全、窗口行业、公共秩序三大重点领域，诚信缺失、公德失范、风气不正三大问题，做好“仁义礼智信”专项教育，文明劝导行动，系列道德实践行动，行风评议行动，社会征信体系建设，网络文明行动等六方面工作，建设优美环境、提供优质服务、建立优良秩序、践行优雅言行。
四是加强未成年人思想道德建设。
建立政府、学校、家庭、社会四位一体的领导体制和工作机制，在学雷锋“做一个有道德的人”主题活动、中华经典诵读、心理健康教育、学校少年宫建管、学校家庭村居教育、教育公平、净化社会文化环境等十个方面，培育懂礼貌、知礼仪、重礼节、讲道德的下一代。
（三）深化讲文明树新风行动。
“讲文明树新风”是文明创建的重要载体，有助于培育先进文化、传递新风正气、劝人遵德守礼、凝聚文明共识。
深化讲文明树新风行动既要讲形式，更要重实质、讲效果。
一是刊播“讲文明树新风”公益广告。
坚持载体、媒体、活动三结合，墙体广告、印刷广告、电子广告一起上，坚持传统媒体与新兴媒体相结合、公益性与商业性结合、永久性与阶段性结合，实现刊播主体、刊播载体、刊播题材、刊播周期的多元化、多样化、生活化、经常化。
二是开展“讲文明树新风”主题活动。
组织开展文明餐桌、文明过节、简办婚丧事庆、勤俭节约、文明交通、文明旅游、文明上网等讲文明树新风活动。
开展网络文明传播志愿服务活动，运用论坛、博客、微博、QQ群等互动平台，积极参与网上宣传，不断扩大网络文明传播的影响力。
三是开展“遵德守礼” 教育实践活动。
运用文明礼仪宣示价值观、颂扬真善美，一方面形成适用于各类人群、涵盖各领域的礼仪规范；另一方面创新传播手段，注重实践养成，让礼仪回归家教，注重校园养成教育，设置“遵德守礼”提示牌，举办文明礼仪培训班，开展有庄严感的升国旗、入党、入团、入队、成人仪式、祈福礼、敬老礼、道德礼等典礼活动，持久普及礼仪文明、秩序文明、服务文明、网络文明。
四是发掘“文明好家风”。
以“传承中华美德·弘扬文明家风”为主题，以家规家训家风大家谈的方式，组织策划一系列导向鲜明、富有内涵、引人向上的主题实践活动，发掘生生不息、血浓于水、言传身教的家风文化习俗，多渠道、多阵地、多团队宣传、弘扬、培育、实践“文明好家风”，带动好村民、好民风、好乡风。
四大名著中哪些人物给你留下了深刻印象
是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。
提到我们不能不讲到.说起,肯定是无人不知无人不晓.在中的<<西游记>>里,被点化的更是活灵活现. 孙悟空：法号行者，是的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。
一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。
他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱的，偷吃的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与斗法，被压在五行山下五百多年。
后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛. “仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王 从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪,而是凭真本事，真功夫。
发现“花果山福地，水帘洞洞天”,他的勇敢，机智可见一般.正所谓“自古英雄出少年”。
这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。
“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先 “大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，此时又将英雄本色表现的淋漓尽致。
“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远扬”而做的三件大事,特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗. 西天取经显英豪，功成正果美名扬 这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事,大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。
”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。
从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛.”昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。
这是英雄性格的完善，人性之美的升华.
安徽有哪些名人
一、词部分 例1．阅读下元曲，回答后面的题目。
山坡羊·潼关怀古 张养浩 峰峦，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌蹰。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
（1）请摘录出最能表现这首元曲主题的句子。
（2）中国古典诗词意蕴丰富，字字珠玑。
你认为“峰峦如聚，波涛如怒”中哪一个词用得最好
请说出理由。
例2.阅读下面这首诗，然后回答问题。
江阴浮远堂 戴复古 横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
〖注〗戴复古，字式之，号石屏，南宋后期诗人。
前人认为，“最苦无山遮望眼”在本诗中最具表现力，你对此有何看法
请作简要分析。
例3.元代马致远的杂剧《汉宫秋》第三折戏中，汉元帝在灞桥送别王昭君出塞和亲 时，有下面一段曲词。
阅读这段曲词，然后回答问题。
《汉宫秋》第三折[梅花酒] 呀!俺向着这迥野悲凉。
草已添黄，兔早迎霜。
犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。
他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。
他部从入穷荒；我銮舆返咸阳。
返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒蜇①；泣寒蜇，绿纱窗；绿纱窗，不思量!注：①寒蜇：寒蝉。
（1）有人赞赏《汉宫秋》的词曲“写景写情，当行出色”。
这段曲词描写了汉元帝所见、所想的哪两种情景
表现了汉元帝什么样的感情
（2）这段曲词中运用了对仗、顶真的修辞手法，试简析它们各有怎样的艺术效果。
二、综合探究部分 例1：梅花是中国人非常喜爱的花,有国花之誉.下面几段诗、词、歌、曲、文都与 梅花有关，仔细阅读这几段材料，进行比较，然后答题。
材料一：墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
——王安石《梅花》 材料二：风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春， 只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
——《卜算子·咏梅》 材料三： 红岩上红梅开，千里冰封脚下踩。
三九严寒何所惧，一片丹心向阳开。
红梅花儿开，朵朵放光彩。
昂首怒放花万朵，香飘云天外。
唤醒白花齐开放，高歌欢庆新春来。
——歌剧《江姐》主题歌《红梅赞》 材料四： 蔷薇露，荷花雨，菊花霜冷香庭户。
梅梢月斜人影孤，恨薄情四时辜负。
——马致远《落梅风》 （注释：香庭户：指女子闺房。
） 材料五： 梅树干……或用勾勒皴擦，增强质感；或以墨笔直接挥写，以篆书笔法入画。
老干多，用笔宜苍老；新枝多挺直，用笔宜挺健。
老干黑色淡中见浓黑、焦黑；新枝则中锋入画，黑色宜浓宜焦，笔笔见书法功力。
枝干疏密聚散，穿插交错，茂密繁杂，以“密不透风，疏可走马”的美学原则，进行描绘， 造成画面上的动感和节奏感。
——选自人民教育出版社《丹青不知老将至》 题1 材料二《卜算子·咏梅》中，压韵的是哪几个字
请找出来。
题2 材料一《梅花》中的“独自”突出了梅花凌寒而放的形象。
材料二哪一个词 语有同样的表达效果
请找出。
题3 材料三《红梅赞》中写道：“红岩上红梅开，千里冰封脚下踩。
”在材料一 和材料二中各有一个诗句所表现的意境与这个句子一样。
请写出两个诗句。
题4 《卜算子·咏梅》和《红梅赞》两段材料都歌颂了梅花的品格和精神。
请用 包含深情的语言抒写出这种品格和精神，表达对梅花的赞美之情。
字数在30 个左右。
题5 如果根据前三段材料作梅花图，画面中的梅花一定是热烈、乐观、无畏的； 如果根据第四段材料中的“梅梢月斜人影孤”作梅花图，画面中梅花会是怎 样的呢
请你也用三个词语概括出来。
题6 上面五段材料都与梅花有关，但材料五与前四段材料的语言表达方式和行文 风格明显不同。
请你试做简略分析。
字数在30个左右。
题7 梅与兰、竹、菊并称“花中四君子”，与松、竹并称“岁寒三友”，它们的 品格历来为人们所赞美，留下了不少诗文名句。
请你根据记忆或查阅资料， 在兰、竹、菊、松中任选其一，写一个诗文名句。
题8 人们常说“梅虽逊雪三分白，雪却输梅一段香”，雪的背景使梅凌寒开放、 暗香浮动的形象更鲜明。
如果你是画家，除了可以以雪为背景外，还可以选 择什么了作为背景
为什么
请简要表述你的理由。
字数在30个左右。
三、探究性与鉴赏部分 例1：（出处：广东教育出版社《现代散文选读》——高中语文新课程选修教材之一） v 鲁迅作品中的比喻，体现了他创作的风格和个性。
他那独特丰富的阅历，细致入微的洞察力，睿智深刻的思想，都可以通过比喻表现出来。
仔细品读下面课内及课外的鲁迅作品中的比喻，体会这些比喻的精妙之处，并与同学交流。
v 1．假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心
”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。
适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。
”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。
半农却是令人不觉其有“武库”的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农。
（忆刘半农君》） 2．但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。
倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。
（《忆刘半农君》） v 3．人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请援是不在其中的，更何况是徒手。
（《华盖集续编·记念刘和珍君》） v 4．老栓也向那边看，却只见一堆人得后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形得手捏住了的，向上提着。
《呐喊·药》 v 5．文化的改革如长江大河的流行，无法遏止，假使能够遏止，那就成为死水，纵不干涸，也必腐败的。
（《且介亭杂文二集\\\/从“别字”说开去》） v 6．生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条少年宫村的血路的东西。
（《南腔北调集·小品文的危机》） v 7．那作品，象太阳的光一样，从无量的光源中涌出来，不象石火，用铁和石敲出来，这才是真艺术。
（《彷徨·幸福的家庭》） 例2：（出处：广东教育出版社《现代散文选读》——高中语文新课程选修教材之一） v 钱钟书的幽默体现出一种高卓的智慧，是对世事的达观、洞悉，思想敏捷，知识广博，心力活跃，超越了一般快乐戏谑的表现形式，甚至表现为一种奚落、讽刺、刻薄的美。
在他那里，幽默既是一种人生态度，也是一种审美态度。
品读下面的语句，仔细品味钱钟书幽默的艺术魅力，并与同学交流。
v 1．快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。
几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。
” v 2．穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。
假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。
猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。
v 3．要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。
那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
例3：（出处：广东教育出版社《现代散文选读》——高中语文新课程选修教材之一） v 钱钟书把“苦中作乐”理解为“把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利”。
联系下面提供的材料，说说你对快乐的看法。
v 1．生活就是不断提高生命质量，享受快乐的阳光。
v 2．快乐是人类集体追求的终极目标,是群体或个人成长与进步的原动力。
v 3．基因学家认为,寻求快乐是基因中为延续物种而设立的一种条件反射,其目的非关个人的利益。
v 4．宗教是通过教义、仪式让信仰的人进入一种快乐状态，以至于超脱了痛苦,或解除了世俗的欲念。
v 5．有钱不一定快乐,成功不代表快乐,名人不都快乐,权力不必然带来快乐。
快乐往往是在倾听智者的呼唤之中,在走出迷雾、大彻大悟之后,在勇敢接受残酷的现实、缩短伤痛的时间之后。
例4：（出处：广东教育出版社《现代散文选读》——高中语文新课程选修教材之一） 《从百草原到三味书屋》中的“三味书屋里的学习”和《五猖会》中“父亲叫背书”，多数人认为这是封建教育束缚儿童身心发展的典型事件。
但是，反过来想一想，假如没有家长和老师的严格要求，鲁迅先生能在童年时代打下坚实的国学功底吗
查阅一些有关鲁迅成长的材料，联系当时的社会背景，谈谈你对“严教”的看法。
例5:（出处：广东教育出版社《现代散文选读》——高中语文新课程选修教材之一） 下面是本文中引用的古诗文名句或熟语，联系全文，说说这些语句在文中起什么作用
同时，再多收集一些类似的古诗词名句，探究一下古人的时间观。
v 1．逝者如斯夫，不舍昼夜! v 2．日出而作，日入而息。
v 3．万物方生方死。
v 4．风乍起，吹皱一池夏水。
v 5．一夜东风送春暖，满山开遍二月兰。
v 6．不为无益之事，何以遣无涯之生! 四、情景语言运用部分 例1. v 用饱含激情、简洁有力的语言，为“青春万岁”大型文艺晚会的主持人写几句串台词，引出下面的节目。
（不超过60个字） 。
v 台词： v 下面请听大合唱：《年轻的朋友来相会》 v （ 2004 湖南 ） 例2 王孝椿准备6月16日在阳光饭店为爸爸过七十岁的生日，想请爸爸的老战友刘妙山夫妇那天中午十二点来一起吃饭，请以王孝椿的名义给刘妙山夫妇写一份请谏，要求称呼得体，表述简明，措辞文雅。
（不超过40字）（ 2005 安徽 ） 例3. 毕业前夕，班里举行一次以“友谊”为主题的班会，请你在黑板上写两句话，以彰显主题，营造气氛。
要求每句话不少于7个字，两句话字数相等，句子结构大体一致。
（2005全国卷三·20） 例4 学校里开展“阅读《三国演义》（或其他名著）活动周 ”，请你为其中的一个活动拟一份海报。
例5 1．以《三国演义》中人物为例，说说古代中国的名和字。
2．“三国”的历史形成了一系列的文化现象,请选择一个角度,拟一份讨论提纲.选题举例如下: （1）从历史到文学艺术(评话、诗歌、楹联、小说、戏曲、电视剧等） （2）从人到神 （3）起源于“三国”的谚语、歇后语 （4）有关“三国”的习俗。
例6 下面两个小题，难度各异，分值不同，请任选一题作答。
（如两题都答，只评第（1）题） （1）学校将举办师生共同参与的“知识与我同行”读书竞赛，为了体现竞赛的宗旨及意义，请你为本次竞赛设计一条主题语，并简要说明你的创意。
（2）让世界了解海南，让海南走向世界。
世界小姐大赛将再次在海南三亚举行，假如你是大赛服务工作的志愿者，你认为最具海南特色、最引以为荣的旅游资源是什么
请自选一个角度简要地向前来的中外游客进行介绍。
五、作文部分 例1 ［例］阅读下面的文字，按要求作文。
v 万物靠泥土孕育，人类在泥土上繁衍。
泥土是我们的立足之本，泥土是我们的衣食父母。
无论是乡村、城市、农田、矿山，还是山脉、河流、森林、草原……无不与泥土息息相关。
泥土平凡而朴实，博大而厚重，默默奉献而不期回报，功高盖世而绝不张扬……然而，这弥足珍贵的泥土，常常被我们忽视、冷落。
面对泥土，你有怎样的联想和思索呢
请你写一篇文章。
要求：自定立意，自选文体（除诗歌外）自拟标题（标题这必须有“泥土”二字，如“泥土的故事”“想起那个泥土球场”“家乡的泥土”“小议泥土精神”“泥土的启示”“泥土在呻吟”“泥土的芬芳”等）。
对于王安石的评价
王安词方面不弱于人。
在政治上更气逼人。
。
。
。
。
宋代家、思想家和文学家。
字介甫，号半山。
江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。
庆历二年（1042）进士第四名及第。
任地方官多年。
王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。
因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，立即实现对法度的变革。
封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。
由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。
王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。
执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。
在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。
王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。
在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。
与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。
变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。
因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。
次年复拜相。
王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。
宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。
王安石不久便郁然病逝。
王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。
他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。
在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。
有集本传世，一是《临川先生文集》本，一是《王文公文集》本，两本都掺有他人的著作。
王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称为王荆公或王文公。
