我爱你们啊,中国 这篇课文的资料是什么?
桂林山水说起“桂林山水甲天下”，可谓家喻户晓。
但这一不朽名句的出处，却鲜为人知。
801年前的宋代，时任广西提点刑狱兼权府事的王正功，在为赴京城赶考的桂林考生饯行的宴会上，当众赋诗，最早提出“桂林山水甲天下”之说。
1983年，桂林市文物工作者在对独秀峰石刻进行清理时，意外发现这里刻有“桂林山水甲天下”的字句。
由于宋代旅游的发展，不少人留下了与王正功类似的溢美之词。
如张洵的“桂林山水冠衡湘”，邓公衔的“桂林岩洞冠天下”，曾几的“江山清绝胜中原”，张孝祥的“桂林山水之胜甲东南”等等。
其中，南宋末年的李曾伯在《重修湘西楼记》中直书“桂林山川甲天下”，与王正功的提法十分类似。
另外，据目前考证发现，历史上最早赞美桂林山水的文章出自南北朝时的大学者颜延之。
宋文帝元嘉初年（公元424年），他来到桂林独秀峰游玩，感悟山水之际，挥笔写下“未若独秀者，峨峨郛邑间”的诗句。
丝绸 丝绸，是由蚕的蚕茧抽丝后编制取得的天然蛋白质纤维，再经过精心编制而成的纺织品，蚕的发生期一般从桑树发芽时开始，蚕子发生时称为催青期、要在空气流通，温、湿度适当的室内保护12－13天。
使蚕子孵化、孵化出来的蚁蚕只有3mm长，0.5mg重，经过桑叶饲养25-28天，蚕成熟前长7.5－9cm。
重约4－5g，在整个育蚕期中，对于湿度通气、饲叶、清除蚕所排泄的蚕沙和碎叶，到蚕熟后上簇作茧，是一系列较细致的工序。
蚕熟上簇作茧之后，下一步就是绕丝。
为避免蚕茧在贮存期间活蛹化蛾，简单的烘茧杀蛹设备会利用热能杀死鲜茧茧腔中的活蛹，并除去适量水分。
缫丝的方法很多，按缫丝蚕茧沉浮的不同，可分为浮缫、半浮缫、沉缫三种，蚕茧的浮沉主要取决于煮茧后茧腔内吸水量的多少。
将煮熟茧缫成生丝，要经过索绪、理绪、集绪、捻鞘、络交、卷取、干燥等工序。
蚕茧经由缫丝机缫制成生丝后，便进入了丝织阶段。
一条蚕短短的一生吐出的丝却有1000米长，做一条领带需要111个蚕茧，而做一件女士上衣则需要630个蚕茧。
丝是桑蚕在桑树上所吐出的纤维。
蚕丝是一种生态学非污染的天然纤维。
具有其它纤维及加工品无可替代的独特性能和无可比拟的旺盛生命力。
经过染织而成的各种色彩绚丽的丝绸面料，更易缝制加工成各种高级成衣和室内装饰品、旅游纪念品及众多工艺美术品，难怪国外消费者将丝绸誉为“美的源泉”。
另外，用真丝绸为衣料做成的丝绸服装，对人体有保健作用。
自古以来，真丝就有丝绸皇后的美誉。
到了现代，人们又赋予了它健康纤维、保健纤维的美称。
因此，真丝纤维的保健功能是任何纤维都无法相比的、无法替代的。
真丝纤维中含有人体所必须的18种氨基酸，与人体皮肤所含的氨基酸相差无几。
故又有人类的第二皮肤的美称。
穿真丝衣服，不但能防止紫外线的辐射、防御有害气体侵入、抵抗有害细菌，而且还能增强体表皮肤细胞的活力，促进皮肤细胞的新陈代谢，同时对某些皮肤病有良好的辅助治疗作用。
另外，由于特殊的吸湿性和透气性，还有调节体温、调节水份的作用。
景德镇陶瓷景德镇地区的制陶业“始于汉世”（东汉，公元25－220年），此时的陶器“质甚粗，体甚厚，釉色淡而糙”，“只供迩俗粗用”，并不远销。
因此，影响所及，极为有限。
景德镇地区“水土宜陶，陈（陈代公元557－589）以来土人多业此，镇陶自陈代以来名天下。
”东晋（公元317－420年）时人赵概对景德镇陶瓷的釉胎配制，成型和焙烧等工艺进行了一系列重大改革，为发展景德镇由陶至瓷的变革作出了重要贡献，被称为“制瓷师主”，立庙奉祀。
南北朝时，陈至德年元年，京城兴建宫殿，陈后主诏新平镇烧制瓷础进御；隋（公元581－618年）大业中，新平镇制成“狮象大兽两座，奉于显仁宫”，至唐（公元618－907年）、五代（公元907－960年），景德镇陶瓷就已名扬天下。
“陶窑，唐初器也，土惟白壤，体稍薄，色素润”，“称假玉器”，“镇钟秀里人陶民所烧造”，“陶玉携瓷入关中，且贡于朝，于是昌南镇瓷名扬天下”，“霍窑，窑瓷色亦素，土善腻，质薄佳者莹润如玉，为东山里人霍仲初所作，当时呼为霍器”。
邑志载：“唐武德四年（公元621年）诏新平民霍仲初等制器进御。
”据考古发现，景德镇五代窑址颁布甚广，有十八处之多，尤其是延续六、七百年之久的湖田古窑址，规模最大，影响甚远。
这些窑址都烧青瓷和白瓷。
青的色调偏灰，白的色调纯正。
而且，白瓷胎质细密，透光度较好，其烧成温度已达1150－1200℃，孔隙度为0.8%,胎体白度达70%以上。
器物主要有盘、碗、壶、盒、水盂等，以盘碗为主。
这说明，五代时的景德镇以她为南方最早烧造白瓷之地和其白瓷的较高成就而奠定了自己的地位，从而打破了青瓷在南方的垄断局面和“南青北白”的格局，对于宋代青白瓷的制作，对于元、明、清瓷业的发展有着极为重要的作用。
景德镇是瓷器之国的代表和象征,制瓷历史悠久,瓷器精美绝伦,闻名全世界,固有瓷都之称.景德镇生产瓷器的历史源远流长,唐代烧造出洁白如玉的白瓷，便有“假玉器”之称。
在宋代御次殊荣，即皇帝宋真宗将年号景德赐给景德镇，于是景瓷驰名天下。
之后，历经元，明，清三代，成为“天下窑器所聚”的全国制瓷中心。
时至清康，雍，乾三朝，瓷器发展到历史颠峰。
2000多年的制瓷文化和技艺的深厚积淀,为景德镇奠定了举世公认的瓷都地位.景德镇瓷器白如玉,薄如纸,明如镜,声如磬,尤其是熔工艺,书法,绘画,雕塑,诗词于一炉,真是贵逾珍宝明逾镜,书比荆关字比苏.典雅秀丽的青花,五彩缤纷的彩绘,斑斓绚丽的色釉,玲珑剔透的薄胎,巧夺天工的雕塑,无一不是中华文化艺术的瑰宝.在乾隆时期,景德镇的瓷窑很多,而且分布很广,除官窑外,还有民窑两三百处,工匠数以万计.这个时期生产的青花瓷画面清晰干净,色彩翠蓝光艳,给人以清新明快之感.五彩瓷器色调强烈,富丽堂皇,较之明代又有发展.创作的粉彩瓷器色调柔和，层次分明，富有立体感。
在瓷胚上用西洋油画激发作画，再入窑烧制成的珐琅彩瓷器，融汇中西，异常精美，是皇宫的专用品。
在这些绚丽多彩的名贵瓷器,通过各种渠道,沿着路上丝绸之路,海上陶瓷之路,行于九域,施及外洋为传播中华文化艺术,经贸交往,发挥了积极的推动作用,对世界文化的丰富和发展作出了重大贡献. 宋代，景德镇瓷器以灵巧、典雅、秀丽的影青瓷而着称于世。
这种影青瓷（青白瓷）是在五代烧制青瓷和白瓷的基础上烧造成功的。
影青瓷瓷胎加工精致细腻，有“素肌玉骨”之誉，釉色白里泛青，青中有白，莹润如玉，加上釉下瓷胎刻有各种精细的花纹，三者互相结合，交相辉映，相得益彰，形成“颜色比琼玖”的影青瓷。
其具有精细秀丽，清澈典雅，“光致茂美”的卓约风姿，成为我国陶瓷史上一个极其珍贵的品种，从而使得景德镇跻身于宋代名窑之林。
宋代景德镇制瓷业已呈现繁荣局面，据考古发现，宋代窑址分布多至30处，有窑“三百余座”，陶瓷的器型也发展到数百种之多。
宋代的景德镇不仅烧造出了温润如玉、品种繁多的影青釉刻花瓷，而且成功地烧造出大批造型各异、风格独特的影青釉瓷雕和仿造出了多种颜色釉瓷器。
元代景德镇成功地烧造出青花瓷和釉里红瓷，这是两种极具特色和名贵的品类。
青花着色力强，呈色稳定，纹饰永不褪脱，且风格幽靓典雅，素净秀丽。
光润透亮的青花釉与素雅明净的白胎巧妙配合，互相衬托，颇具中国水墨画之特色，并且标志着由素瓷转为彩瓷的新时代的到来；元青花以其多层次，满画面，主次分明的装饰特征和以彩绘为主兼刻、划、印花的装饰技法，为我国陶瓷艺术的发展开辟了一条新的途径。
釉里红以铜红料在胎上绘画纹饰罩以透明釉在高温还原气氛中烧成，使釉下呈现红色花纹瓷器，烧成难度大，色彩艳丽，以至于到今天它还是一个极其珍贵的瓷器品类。
釉里红可以单独装饰瓷器，亦可以与青花结合，称作青花釉里红，两者相映生辉，极其名贵。
在高温颜色釉的烧制方面也取得了突出的成就。
设立于1278年的浮梁瓷局掌烧的“枢府”瓷，胎体厚重呈失透状，色白微青，恰似鹅蛋色泽（又称“卵白釉”）。
这种洁白润泽的枢府卵白釉，是青花和釉里红等彩瓷赖以产生和发展的基础，也为以后釉上彩瓷器和明初“洁白”瓷的发展打下了一定的基础。
其它色釉如红釉、蓝釉、金釉等的出现，标志着人们对各种呈色剂的发色规律已有熟练的掌握，使景德镇瓷器装饰异彩纷呈，从而结束了元代以前瓷器的釉色主要是仿玉类银的局面，预示着新时代的到来。
明时的景德镇官民竞市，“有明一代，至精至美之瓷，莫不出于景德镇”，“合并数郡，不敌江西饶郡产……若夫中华四裔，驰名猎取者，皆饶郡浮梁景德镇之产也”，景德镇真正成了“天下窑器之所聚”之地。
除了在继承前代技术并发扬光大的种类烧造方面外，明代景德镇还消化和吸收了各大日益没落的著名窑场的优秀技艺，并广采博收外来文化的精华，不拘一格，大胆创新，创造了许多新的品种、新的造型、新的装饰，真正是“开创了一代未有之奇”，而所有这些创新，不仅造就了明代景德镇在全国制瓷业的中心地位，而且光照千秋，辉映千古。
永乐时，景德镇成功地烧出了玲珑瓷，到成化（公元1465－1487）年间，又造出精细的青花玲珑瓷，玲珑瓷碧绿透亮，青花青翠幽雅，融为一体，引人入胜。
大龙缸和薄胎瓷的烧造成功，是明时景德镇瓷业高度技术成就和制瓷技师惊人智能的体现。
大龙缸，直径高度均达70厘米以上，通身饰以五爪龙须，形制巨大，气势宏伟，荘重肃穆，为帝王专用之物，他人不可僭越使用进而更现它的神秘。
薄胎瓷的制作，从另一个方面显示了制瓷技师的艺术匠心和智能，最薄最细的薄胎瓷器，其厚度只0.5毫米，最厚的也只有1毫米，真正是“胎薄如纸”。
以成化閗彩为代表的彩瓷，是我国陶瓷史上空前的绝作。
创于成化时期的釉下青花和釉上多种色彩相结合的閗彩工艺，开创了我国彩瓷的新时代。
成化时期的閗彩，釉上色彩一般都有三、四种，多者达六种以上，而所施色彩的特征又极其鲜明，比单纯的釉下彩或釉上彩更加绚丽，给人以争奇斗艳，美不胜收之感。
至嘉靖（公元1522－1566年）、万历（公元1573－1619年）年间在成化閗彩的基础上创出了青花五彩，改变以閗彩中仅青花是构成整个图案的决定性的主色地位，而使青花只是构成整个图案的一种颜色，青花和红、黄、绿等色处于一样的地位而没有主从之分，这就大大丰富了青花五彩的表现力，呈现出以红、淡绿、深绿、黄、褐、紫以及釉下蓝色为主突出红色的局面，嘉靖、万历彩瓷也就以图案花纹满窑，色彩浓艳深翠而行于世。
明代彩瓷还有白地绿彩、青花红绿彩和釉上五彩以及填彩、金彩等等，素三彩也较为出名。
明代景德镇的高温单色釉（烧出温度在1200℃以上）和低温单色釉（烧成温度在1200℃以下）瓷器都有很大发展。
白瓷的制作，明代各朝都有烧造，各臻其妙。
永乐的洁白甜净；宣德（公元1426－1435）的汁水莹厚如堆脂，光莹如美玉；嘉靖的纯净无杂；万历的透亮明快；无不使人叹服称奇，爽心悦目。
明代单色釉最具突出成就的还有永乐、宣德的红釉和蓝釉，以及成化孔雀绿和弘治（公元1488－1505年）黄釉。
明永乐时的鲜红器亦称“祭红”，釉厚如脂，光莹鲜艳，有“永乐之宝”之誉，赢得“永器鲜红最贵”的评价。
宣德年间的宝石红釉又比永乐鲜红釉更胜一筹，釉汁晶莹似红宝石，胎质细腻坚致，极其名贵。
明代的蓝釉瓷器，在宣德时烧造较多，后人把它和白釉、红釉相提并论，推为宣德瓷器的“上品”。
清代前期的景德镇制瓷业，无论是官窑还是民窑；无论是产品造型、装饰技法、还是装饰题材、装饰风格，都达到了“参古今之式，运以新意，备诸巧妙，于彩绘人物、山水、花鸟，尤各极其胜”的极度繁荣境界，制瓷技术几乎达到了炉火纯青、出神入化的地步。
此时的景德镇“延袤十余里，民窑二、三百区，工匠人夫不下数万，借此食者甚众，候火如候晴雨，望陶如望黍垛”（唐英《陶人心语》），“利通数十省，四方商贾，贩瓷者萃集于斯”。
与明代一样，清代也是官窑民窑并存共荣，并且均有名窑精品。
清代前期的御窑厂，名窑辈出，创新层出不穷。
康熙年间著名的官窑有“臧窑”、“郎窑”。
康熙年臧窑，“厂器也”，为督陶官臧应选所造。
臧窑的主要成就是单色釉，但青花、五彩、素三彩、釉里红均极为精巧。
康熙青花色彩艳丽纯净，莹澈明亮，层次分明，有“青花五彩”之誉，别具风格而“独步本朝”，尤其是民窑青花更为清代青花的典型代表；康熙五彩发明了釉上蓝彩和黑彩而成了彩瓷的又一个转折点，基本上改变了明代釉下、釉上彩相结合的青花五彩占主流地位的局面，而且，随着色彩的增多，金彩的运用，突破了明嘉靖在樊红、霁红等地上描金的单一手法，而使康熙五彩鲜艳富丽，光泽透澈明亮。
郎窑，为康熙四十四年至五十一年江西巡抚郎廷极在景德镇督造御窑时生产的瓷器。
郎窑以仿明宣德和成化窑器而着称。
郎窑的杰出成就，是仿制明宣德祭红釉而创制的以郎窑红为代表的颜色釉，郎窑红，“华而不俗，色正朱”，其深艳的色泽，犹如凝结的牛血一般鲜红（故也称其为牛血红），釉面透亮重流，器物里外开片，既象玻璃般光泽鲜艳夺目，又象红宝石一样瑰丽，极为名贵，为历代珍品。
康熙时还曾烧制出与郎窑红齐名的色调淡雅的缸豆红，也称美人醉；用诗“绿如青水初生日，红似朝霞欲上时”形容它极为贴切。
在五彩基础上，受珐琅彩制作工艺的影响而于康熙朝始创的粉彩，到雍正年间获得空前的发展，并且有“清一代，以此为甚”，彩料中砷元素的掺入，加上国画没骨法渲染手法的运用，突出了书画的阴阳、浓淡、深浅的立体感，同时粉彩烧成温度较古彩低，色彩对比比较和谐；因而显得粉润柔和，色彩丰富绚烂雅丽，形象逼真，构图文雅隽秀，所谓“鲜娇夺目，工致殊常”。
特别值得一提的是集诗、书、画、印于一身而又以瓷器艺术为第一的督陶官唐英主持下唐窑，成就辉煌，既是乾隆一朝的代表，也是中国古代制瓷史成就的代表。
雍正六年（公元1728年）唐英以47岁之身协理窑务，他以陶人之心主持陶政。
胎质、釉面、器型、品种、工艺手法、装饰形式、釉上和釉下彩绘，无论仿古，无论创新，无不登峰造极。
正如《景德镇陶录》所述：“公深谙土脉，火性，慎选诸料，所造俱精莹纯金。
又仿效古名窑诸器，无不媲美；仿种种名釉，无不巧合，萃工呈能，无不盛备……窑至此，集大成矣
”。
从乾隆中期开始，景德镇的瓷业已露衰落之端倪，到晚清而日趋衰落，道光以后，一直到公元1949年4月29日景德镇解放，景德镇瓷业一直处于萧条状态，“故乾隆一朝，为清极盛时代，亦为一代盛衰之枢纽”《饮流斋说瓷》。
清末和民国时期，战争不断，景德镇陶瓷走下坡路。
自从新中国成立以来，景德镇在原有的小作坊的基础上重新组建了景德镇十大瓷厂。
景德镇市人民瓷厂，1956年由公私合营的华光、群益、光大三个瓷厂合并而成，称“景德镇第三瓷厂”，1957年更名新平瓷厂，1969年改为现名； 景德镇市建国瓷厂，1950年10月成立，是景德镇解放后第一家国营企业； 景德镇市艺术瓷厂，原名工艺美术瓷厂，建于1960年，1972年改为现名； 景德镇市红星瓷厂，1958年由第十一和第十四瓷厂合并而成； 景德镇市红旗瓷厂，1957年由第六、第七和第九瓷厂合并而成； 景德镇市为民瓷厂，1965年建成投产，原名高级美术瓷厂，1966年改现名； 景德镇市宇宙瓷厂，原为建国瓷厂第一分厂，建于1954年，1958年与第十三陶瓷手工业合作社和第四瓷厂后改现名； 景德镇市东风瓷厂，前身是1951年由瓷商集资成立的裕民陶瓷股份有限公司，1953年公司合营，1956年称第一瓷厂，1958年第八、第十八和第十九瓷厂的一部分并入，改称现名； 景德镇市光明瓷厂，1961年由红旗瓷厂一部分划出成立； 景德镇市景兴瓷厂，1961年由华电瓷厂的几个分厂和国光瓷厂合并而成； 景德镇市新华瓷厂，原属新平瓷厂（今人民瓷厂）一部分，1965年成立； 到了80年代景德镇又建一大形陶瓷工厂 华风瓷厂。
{景德镇市华风瓷厂，1978年筹建，1985年投产}。
自90年代开始十大瓷厂和华风瓷厂因经营不善陆续停产。
先这些吧，(*^__^*) 嘻嘻……
谁知道对于包装印刷行业的周年庆典怎么主持啊!
现在有专业的“庆典公司”，去请专业人士就不用你自己操心了
高考语文阅读、诗歌鉴赏答题套路。
。
要有例子~
太多发不完简见第一种类型：分析意象类（意象即诗中描写的人、景、物）注意诗歌中有固定含义的意象：⒈离别类：双鲤、尺素（远方来信），月亮（思乡或团圆），鸿雁（游子思乡怀亲或羁旅伤感），寒蝉（悲凉），柳（喻离别留念或代故乡），芳草（离愁别恨），鹧鸪鸟（叫声似“行不得也哥哥”，指旅途艰辛或离愁别绪），南浦（送别之地），芭蕉（离情别绪），燕（惜春或恋人思念或物是人非的变迁，或传书叙离情或游子漂泊），关山（思家），长亭短亭（送别），阳关曲（送别的歌声）。
⒉情爱类：莲（音同“怜”表达爱情），红豆（男女爱情或友谊），红叶（传情之物）。
⒊人格类：菊花（清高），梅花（不怕摧残敢为人先或保持冰清玉洁）,松（傲霜斗雪坚守节操），⒋悲情类：梧桐（象征悲凉），乌鸦（衰败荒凉），杜鹃鸟或子规（象征凄凉哀伤或思家思归），碧血（蒙冤枉而死或忠心不泯灭），猿（悲伤）。
⒌其它类：昆山玉（人才），折桂（科举及第），采薇（隐居生活），南冠（囚犯），柳营（军营）。
东篱（高雅，洁身自好）第二种类型：分析意境类（意境＝意象＋情感）A. 意境（氛围）特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒瑰丽雄壮，虚幻飘渺凄寒萧条繁华热闹等。
B. 思想感情术语：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。
第三种类型：分析主旨型（含情感及寄寓义）诗歌就题材（内容）⑴咏史怀古诗:凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。
（写古迹古人，多用典故）⑵托物言志诗：不直接表露思想情感，而是运用比喻象征拟人手法把自己的理想和人格融入一物象中。
（常有松、竹、梅等意象）⑶边塞征战诗：或抒写报国立功壮志；或征夫思家的思念；或对开边拓土穷兵黩武的统治者的讽刺和规劝。
⑷羁旅思乡诗：写游子漂泊的羁旅愁苦；或所见所闻所感触发的思念故乡的乡愁。
（常有月、柳、雁、书信及梦境幻觉的描写⑸送别留念诗：或表达别时留恋；或表达别后思念;或表白理想信念;或表达彼此勉励。
⑹田园山水诗：借写山林田园的闲适美好，表达对世俗与现实的不满、向往宁静平和的归隐思想，或表达自己遗世独立，保持节操品性的情怀。
⑺即事感怀诗：或忧国忧民；或反映离乱；或渴望建功立业；或仕途失意闺中怀人；或讴歌河山。
⑻闺怨闺愁诗：或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。
（我们认为不会考，但是课本中有，我们还是要了解一点。
）官位变迁及官吏行为词：1.表被任以官职的：征、辟、察、举、召、荐、进、称、补、作、表、为、就2.表官职变化的：（1）表任命的：授、拜、除、封;（2）表提升的：擢、拔、陟、升、迁。
（3）表调动的：调、徙、转、改、放、出、出官; (4）表降职的：左迁、迁谪、谪、逐、贬、诎（黜）（5）表罢免的：夺、黜、罢、免、去、废、蠲;（6）表恢复的：复、还（7）表兼代的：兼（表兼任）；领（兼代）；权，行，假,署（代理）；（8）表辞去的：辞、致政、告退、退、归故里（9）跟俸禄有关的：俸、禄、秩、饷（10）知(典、主)视事用事下车（伊始）掾丞洗沐乞骸骨致仕其它出现频率较高的词语（1）人称代词：第一人称（余吾予）；第二人称（尔而女汝乃若）；第三人称（之其彼渠厥）（2）疑问代词：谁孰何曷胡焉安奚恶（3）谦敬词语：请谨窃忝辱敢幸（4）修辞词句：更衣山陵崩社稷中道崩殂（5）兼词：诸焉盍旃叵(重点掌握黑体词的古代常用但今天不常见的义项)先（祖先、已经死去的长辈）课（督促劝说）秩（官吏的俸禄、十年为一秩）逸（马脱了缰绳、放纵）禁（皇帝居住的地方）对（回答或对话）如（到、往）掾（古代属官的统称）工（工匠、精巧、擅长）僭（超越本分、虚假不真实）容（宽容、或许、许可）贷（借出借入,宽容）狱（官司、案件、监牢）白（告诉）与（赞扬）多（赞扬）遽（急速、就、恐惧）尤（罪过过错、指责归罪）给（食用丰足）按（追究、考察、调查）赡（富足充足、供给供养）典（主持）令（美好）差（病好了）执（捉拿）延（延请）省（减免）谢（道歉、推辞、告诉）第（次第、官僚和贵族的住宅、科举考试的等级）折（驳斥、指责使对方屈服）赧（因羞愧而脸红）竟（结束、完）坐（因……而犯罪、因为）甫（才）寻（不久）造（造访）过（拜访、责备）弑（子杀父、臣杀君）用（财用、因为）⑴而①连词：表并列，表递进，表承接，表转折，表修饰,表假设，表因果，表目的（“用来”）。
②代词：通“尔“，人称代词（“你，你的”）。
③构成复音虚词（而已，既而，俄而）⑵何①疑问代词：“什么”、“哪里”;“为什么”、“怎么”。
②副词：“多么”。
⑶乎①助词:表疑问语气，“吗”，“呢”;表测度，“吧”;表感叹，“啊”、“呀”;作词尾。
②介词：“于”、“在”、“从”。
⑷乃①副词:表承接，“就”、“才”、“于是”;表转折，“却”、“竟”;表判断，“就是”。
②代词:“你”、“你的”。
⑸其①副词，表测度，“大概”;表疑问，不译;表反诘，“难道”;表婉商，“还是”;表期盼，“可要”、“要”。
②连词，表选择，“是……还是”;表假设，“如果”③代词：仅不代第二人称；指示代词。
“那”“其中⑹且①副词，“将要”、“将”、“暂且”;表程度，“已经”、“很”;②连词，表并列，“又”;表递进，“并且”、“而且”、“况且”;表选择，“还是”;表假设，“如果”;表让步，“即使”、“尚且”;表转折，“可是”、“却”。
③助词，用于句首。
⑺若①代词，第二人称;指示代词，这②连词，表假设;表选择，“或”、“或者”。
③构成复音虚词⑻所助词:①构成“所”字结构，“……的人（事）”;②和“为”呼应，表被动;③和“以”连用，表原因，“……的原因”;④和“以”连用，表手段，凭借，……的方法（凭借）。
⑼为介词:①表对象，“向、对”;表替代，“替”;表目的，“为着、为了”;表原因，“由于、因为”;表被动，“被”。
②疑问语气助词，呢。
(10)焉①代词：三人称疑问代词，表疑代词，哪儿，哪里，怎么;②语气助词：陈述感叹疑问语气③兼词“于之”;④作形容词词尾⑤(11)也①用在句末，表肯定语气;②表疑问语气;③用在句中，表语气的舒缓或停顿;④用在句末，表判断语气。
(12)以①介词:表凭借，“凭”、“用”、“靠”、“按照”;表原因，“因”、“由于”；表对象，“跟”、“和”;表时间、处所，“于”。
②连词：类似”而”的用法(表并列，表递进，表承接，表目的，表因果，表修饰。
(13)因①介词“凭借”;“按照”;“趁着”、“就着”;因为;“从”、“由”;②连词，“因此”、“于是,就”。
(14)于介词⑴表时间、处所、范围、对象等，“在”、“向”、“到”、“从”、“对”、“对于”、“由于”;⑵表比较，“比”;⑶被动，“被”。
(15)与①介词，“跟”，“同”;介词，“给”、“替”;介词，“和……相比”;②连词，“和”、“及”;③通“欤”，语气词，表疑问或感叹，④动词（给予，结交，参加）。
（16）则①副词:表判断，“就是”;②连词:表承接，“就”、“便”、“原来是”;表假设，“如果”、“假设”;表并列，“就”;表转折，“却”、“但是”、“倒是”。
（17）者①助词:附在动词后构成“者”字结构，“……的人（事、东西）;②用在句中，表提顿”。
③附在时间词后，无实在意义。
④放在数词后，翻译为“个，样”（18）之①助词:衬助音节;取消句子独立;结构助词（“的”）;定语后置的标志，宾语前置的标志②代词：代人代事代物；指示代词（这，这样）。
词语运用题【答题技巧】（1）语素分析：“留同析异”，分析出不同的语素进行组词再作区别。
比如“学历”与“学力”，都是偏正结构的词，其中“学”是意义相同的部分，可不予比辨析，而应对“历”和“力”进行比较。
“历”是指经历，即在哪些等级学校学过，毕业还是肄业;“力”是指程度、能力、水平。
（2）语境分析：对词语的运用，一定要在上下文中找到相应的信息，重点是使用场合上的搭配。
（3）语素都不相同的词语，重点从用法方面考虑。
【答题知识】掌握实词的意义（包括本义、比喻义、引申义）和用法。
辨析近义词需注意以下几个方面:(一).把握词义（1）从词义的轻重不同的角度辨析。
比如:“希望”、“期望”、“渴望”三个同义词一个比一个程度重;“爱好”和“嗜好”这组同义词，“嗜好”是特别爱好（多指不良的），程度上比“爱好”重些;（2）从词义的范围大小不同的角度辨析。
如“局面”和“场面”，“局面”是指一个时期内事物的状态，而“场面”是指具体的场面，“局面”比“场面”的范围大;“事情”与“事故”，“事情”的范围大，“事故”的范围小;（3）从词义的感情色彩不同的角度辨析。
如“保护”与“庇护”、“保护”是褒义的，而“庇护”是贬义的;;如“夸奖”和“夸耀”，“夸奖”一般是称赞别人，含褒义色彩，“夸耀”一般是炫耀自己，常含贬义。
（4）从词语适用的对象不同的角度辨析。
如“抚养”、“扶养”、“赡养”，“抚养”兼指保护、教养、供养，一般说来指长辈对子女和晚辈的保护和教养，“扶养”是指帮助，扶助养活，一般用于平辈之间，“赡养”，是指供给生活需要，特指子女对父母在物质和生活上进行的帮助。
（5）从词义的侧重点不同的角度辨析。
如:“辨别”和“鉴别”，“辨别”侧重于把事物区分开，“鉴别”侧重于审定真的或坏的;如“深思、沉思、寻思”，都有“集中精力，仔细思考”的意思。
但“沉思”重在思考的全神贯注，“深思”重在思考的深入，“寻思”重在思考反复。
(二).辨析用法（1）搭配对象不同。
如“交流”和“交换”，前者多与表示比较“虚”的一些事物的名词搭配，如交流体会，交流思想，交流感情等，后者则往往与表示“实”的一些事物的名词搭配，如交换场地，交换物品等。
（2）词性和语法功能也不同，如“诞辰”和“诞生”、“创见”和“创建”、“品位”和“品味”三组同义词，前者为名词，主要做主语、宾语，后者为动词，主要做谓语。
(三)体悟语境词语的运用与语境有不可分割的关系，一个词语有其基本意义，但放到一定的语境中，又往往有语境义，即产生的特写意义和临时意义。
成语辨析题【答题经验】（1）弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。
（2）越是想要你字面理解的成语越要注意陷阱；（3）特别陌生的成语往往是对的。
【答题知识】搞清成语意思（本义引申义比喻义）是前提，考察语境是基本切入点。
重点：（1）注意易望文生义的成语。
（2）注意有两个意义的成语。
（3）注意含有相同语素的成语是否混用。
（4）注意成语潜在的褒贬色彩。
（5）注意成语的固定陈述对象。
（6）注意谦敬成语是否误用。
（7）注意只用于否定句的成语。
（8）考虑成语的语法特点（词性，搭配以及和前后语境是否重复或矛盾）。
具体各类成语归类见考点五资料，特别强调：A．谦敬成语：谦词类（蓬荜生辉，不情之请，不揣冒昧，敬谢不敏，抛砖引玉，忝列门墙，百无一能，狗尾续貂，绵薄之力，犬马之劳，美之献，班门弄斧，雕虫小技，门墙桃李，千虑一得）敬词类（鼎力相助，不耻下问，一言九鼎，汗马功劳）。
还要注意部分成语在具体语境中也会产生谦敬意思。
B．只用于否定句的成语：望其项背，同日而语，等量齐观，善罢甘休，无时无刻，等闲视之（另外不亦乐乎，不可开交只能作补语）C．注意成语的语法用法：如不明词性用错（整天不学无术；度过了一段蹉跎岁月）。
成语意思与语境矛盾或重复（忍俊不禁地笑了；难言之隐地苦衷；一位文弱的莘莘学子；显得相形见绌；好像如芒在背；浑身被打得遍体鳞伤；目前得当务之急；接踵而至地窜进来；津津乐道地说；海内外闻名遐尔；责无旁贷的责任；使得我国人民生灵涂炭；人民生活安居乐业；只能让人贻笑大方；受贿之初就心有余悸；曾几何时将大展宏图；长此以往就出现了成绩下滑；把中国人民的抗议置若罔闻）常用写作手法(技巧)第一类：表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论第二类：表现手法：对比、衬托(反衬)，变换人称，联想想象,象征，类比，虚实结合渲染烘托第三类：结构方式：前后照应、铺垫，过渡(承上启下)、设置悬念、卒章显志，欲扬先抑、制造波澜，特定线索、记叙顺序(顺叙、倒叙、插叙)，材料安排（主次、详略等），第四类：修辞手法：比喻、反复、对比、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、借代：第五类：描写手法：描写角度：正面描写、侧面描写描写人物的方法：语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、外貌描写，细节描写.描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）基本题型题(非探究型和评价型)及解答思路题型1:理解文中重要语句的含义和表现力A.语句的含义题：还原修辞句的本义；揭示警策句的哲理；转化深奥含蓄句的意思；揭示句子的双关意；B.语句的作用题:要回答该句子在文章结构与内容主题两个方面起的作用。
1文首句：⑴照应标题（开篇点题）；⑵渲染气氛（定下情感基调）；⑶埋下伏笔⑷设置悬念；⑸为下文（中心）作辅垫；⑹总领下文；2文中句：⑴前后照应，⑵承上启下（过渡）；⑶总结上文；开启下文；⑷为下文作辅垫3文末句：⑴总照应开头或标题，结构紧密；⑵卒章显志，揭示中心；⑶总结全文，深化主题；题型2:整理文章思路并归纳文章的内容本题重在弄清文章是怎么写的和写了什么：文章各段说的是什么内容，是从哪些角度说的；段与段之间是什么关系（相并，相承，相属），它们之间是如何照应的，又是如何形成一个有机整体的（各段与中心的关系）。
只要你把作者起承转合的行文思路看出来了，把文章的领起段、过渡段、中心段、归旨段、结语段分辨清楚了，文章的脉络层次与主要内容就在你眼前了。
▲叙述性文体的线索：看时间的变化，看空间的变化，看情感的变化，看故事情节的变化，看事物发展阶段的变化。
▲论述性文体的结构：并列式，对照式，层进式，总分式。
▲说明性文体的顺序:空间顺序,时间顺序;逻辑顺序.。
分析手法及作用(见前四大类13小类).这里主要举例说明修辞手法的作用:1.比喻：化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。
2.拟人：化物为人，拉近距离,亲切自然;便于对话,交流情感。
3.借代：以简代繁，以实代虚，以奇代凡。
4.夸张：烘托气氛，增强感染力，增强联想；创造气氛，揭示本质，给人以启示。
5.对偶：便于吟诵，易于记忆，使词句有音乐感；表意凝练，抒情酣畅。
6.排比：内容集中，增强气势；叙事透辟，条分缕析；语气强劲,抒情强烈。
7.反复：突出思想,强调情感；承上启下，层次清晰；多次强调，增强感染力。
语文答题公式（一）某句话在文中的作用： 1、文首：开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说，但上海不会考），为下文作辅垫；总领下文； 2、文中：承上启下；总领下文；总结上文； 3、文末：点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说） （二）修辞手法的作用：（1）它本身的作用；（2）结合句子语境。
1、比喻、拟人：生动形象； 答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等； 答题格式：强调了＋对象＋特性 3；设问：引起读者注意和思考； 答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等；4、对比：强调了……突出了…… 5、反复：强调了……加强语气 （三）句子含义的解答： 这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。
答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。
（四）某句话中某个词换成另一个行吗
为什么
动词：不行。
因为该词准确生动具体地写出了……形容词：不行。
因为该词生动形象地描写了……副词（如都，大都，非常只有等）：不行。
因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。
（五）一句话中某两三个词的顺序能否调换
为什么
不能。
因为：（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致。
（2）该词与上文是一一对应的关系。
（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。
（六）段意的概括归纳 1．记叙类文章：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。
格式：（时间＋地点）＋人＋事。
2．说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。
格式：说明（介绍）＋说明对象＋说明内容（特点）3．议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。
格式：用什么论证方法证明了（论证了）＋论点 （七）表达技巧在古代诗歌鉴赏中占有重要位置，表现手法诸如用典、烘托、渲染、铺陈、比兴、托物寄情、情景交融、借景抒情、动静结合、虚实结合、委婉含蓄、对比手法、讽喻手法、象征法、双关法等等。
诗中常用的修辞方法有夸张、排比、对偶、比喻、借代、比拟、设问、反问、反复等。
分析诗歌语言常用的术语有：准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、新奇、优美、绚丽、含蓄、质朴、自然等。
复习时要系统归纳各种表达技巧，储备相关知识。
首先要弄清这些表达技巧的特点和作用，再结合具体诗歌进行仔细体味、辨析。
术语区分（一）“方式、手法”的区分艺术手法，又叫表达技巧，包括： ①表达方式 ：记叙、描写、抒情、议论、说明。
②表现手法 ：起兴、联想、烘托、抑扬、照应、正侧、象征、对照、由实入虚、虚实结合、运用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山。
③修辞 ：比喻、借代、夸张、对偶、对比、比拟、排比、设问、反问、引用、反语、反复。
（二）“情”、“景”关系区别借景抒情、寓情于景、情景交融都是诗人把要表达的感情通过景物表达出来。
“借景抒情”表达感情比较直接，读完诗歌后的感受是见“情”不见“景 ”；“寓情于景”、“情景交融”。
表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”，但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。
（三）描写的角度常见的角度有：形、声、色、态、味。
“形”、“色”是视觉角度；“声”是听觉角度；“态”分为动态和静态；“味”是触觉角度。
【求助】请文学达人帮助修改一篇关于拒绝烟草的演讲稿
给你一点建议，“这种爱的力量都一定会促使我们为我们爱的人去改善一些不好的影响和习惯”这种爱的力量一定会促使我们为我们所爱的人去改变一些不好的行为和习惯，这样是不是通顺一点
另外请注意，抽油烟机只能用于厨房抽取大颗粒的油烟，不能用于吸烟室的通风，可以将它改成“换气设备”听了太多的（关于吸烟有害健康的）长篇大论和陈词滥调我想（在这方面）我得感谢香烟
感谢肺
都有几个“常用的生僻字”不认得 这句话读起来似乎有点不顺，可考虑：都有几个不认得的“常用的生僻字”或者改成：都不认得几个常用的生僻字因为前不久在偶然中发生了这样一件事，我曾经因这句话挨过批评，因为这件事并不是偶然发生的，而是必然会发生的，建议去掉“在偶然中”其中还有人自豪地说这是，其中如果改成“甚至”的话，似乎更能突出你对他们的观点的反对和对你的观点的支持我们家白天十二小时里除了炊烟就是香烟 在这里用十二个小时似乎不太合适，可考虑的还有：整个白天里除了做饭的炊烟就是香烟的烟我就是在那个“”的地方长大…和我妈一直生活在水深火热之中。
那个应该改为这个，还有个问题，这一句话读起来似乎不太通顺而且吃药打针还不好治，应该改成而且吃药打针还治不好，（屡治屡犯）不知道这烟是不是直接因素 可以改为：不知道这吸烟是不是导致我发病的直接因素并且如果（从现在开始）你能因此而少吸几根烟还有，你的文章中有不少别人可能不太明白的专业名词或者生僻词，不过因为我已经很久没写过文章了，害怕误导你，因此建议你将这篇文章念给你身边的同学和朋友听，看他们能不能给你更好的建议。
祝你的演讲获得成功
一曲热舞之后主持台词怎么说?
这个是周晓普的那个，其他的我也都有，但是你说一个就行了，我就……呵呵中盼猎雷视季侧展生新闻澎鑫输形式的创新丧达周小普年, 各地方电视台的一批新闻节目以其平民化、人际化的传播追求在收视率和社会反响上再创骄人佳绩形成新的一波民生新闻热。
一、民生新闻栏目发展再现高潮年, 中国广播电视集团在全国范围内开展了最受观众欢迎的电视栏目评比活动。
评比由专家评审团审看并参照央视索福瑞对年月飞日到年月日全国电视栏目收视状况统计数据做出一定程度上是观众用电视遥控器选出“ 了全国家电视台表现优异的个电视栏目。
在这些栏目中新闻专题类的占到, 其中与纪实纵深类平分天下的是民生新闻节目。
从江苏电视台的《南京零距离》始, 全国各地电视台纷纷推出自己的民生新闻栏目在继上一年的创办热潮之后年又是一个民生新闻开办年。
以下是各地民生新闻一些主要代表栏目。
以《南京零距离》为龙头的南京民生新闻“ 组合拳” 。
江苏电视台的南京零距离》于年月日开播面向省会南京每晚从团到直播一小时。
节目完全自采主要包括社会新闻、生活资讯、读报、观众热线、现场调查等内容。
每晚锁定《南京零距离》已经成为很多南京市民的固定生活内容。
《第一时间》的突破与刷新。
安徽电视台大型新闻资讯类直播栏目第一时间》从年月日开播以反映百姓冷暖痛痒、喜怒哀乐为己任,每天绘声绘色地讲述寻常巷陌新闻。
观众收视率、满意度自开播以来一路飘升创下了当地非黄金时段新闻节目的收视奇迹。
《都市一时间》“ 民生视角, 本色表达” 。
“ 民生视角本色表达’‘十分鲜明地概括了湖南经视《都市一时间》这档长达分钟的新闻节目的传播理念。
在定位上,彰显以人为本、求真务实的中国主流社会发展趋势。
在风格上注重电视新闻镜头冲击力和动感表达的同时强调文风的简约、朴素和直白。
说百姓话、言百姓事, 使得节目获得社会的广泛认同。
新闻坊成效显著。
创办于年元旦的新闻坊》是一档每天点在上海电视新闻综合频道播出的栏目,时长分钟。
《新闻坊》播出的是贴近上海百姓生活的城市社会新闻探索的是如何利用社会力量低成本制作新闻的节目运行机制。
《新闻坊》并没有挂出什么标新立异的牌子却实实在在做足了‘ 坊间“ 新闻、“ 民间” 文章。
天天》天天。
》是重庆电视台新闻频道于年月日开播的一档大众型、区域性、大时段的新闻信息栏目。
栏目强调内容为王、时效为先、现场为重’‘以’ 突发事件、舆论监督、百姓情怀为主要报道内容目前, 它已成为重庆地区收视率和收视份额最高的电视栏目二、民生新闻的品质、特征对于民生新闻从无到有、从小到大的发展过程中所彰显出来的品质、特点, 人们有着基本一致的看法。
民生新闻的精神品质民生新闻的巨大生命力在于它体现了我们这个时代新闻所必须具有的平民精神品质。
这种品质被归结为平民视角、民生内容、民本取向。
①其具体表现为一是平民视角、民本取向使得新闻报道更真实, 更贴近, 更有效二是吸纳社会力量办媒体打破从业人员的专业空间吸引专家学者、职能部门、百姓信息员、评论员、普通观众全方位参与三是更有系统、更高层次、更为深入地为观众提供信息、排忧解难、法律援助、舆论监督四是舆论引导和干预生活更加贴切、更加入心, 传播效果明显。
②新闻的“ 民生” 特点新闻的民生“ 特点, 首先体现在新闻的配置上, 即选择什么样的题材的价值判断。
各台民生新闻栏目都注重选择那些更具地域化、本土化的新闻将镜头对准社区、街道‘家庭, 注重亲近性和生活化,为老百姓的衣食住行娱乐等生活问题提供帮助报道对象都是普通市民不少栏目还把镜头延伸到一些以往新闻很少涉及的人群如城市农民工、街头丐帮以及拾荒者之中。
了加中国广播电视扫猫一电视篇特点之二新闻的采集。
这是指搜集新闻素材的方法。
有的栏目如安徽电视台的《第一时间》每天派出多部采访车穿梭于都市的大街小巷, 近名记者、摄像人员工作在街头采访在社区、活跃在人群, 从而大大拓宽了题材薰篡黔载惹翼动的重要保障。
特点之三, 在新闻的写作上民生新闻提倡故事化的写作方式。
新闻中有情节、有细节以讲故事的方式进行报道。
同时注重营造现场气氛让观众有身临其境的感觉。
这从心理上更容易拉近和普通受众的关系也更能强化新闻传播的效果。
③特点之四,新闻编排的一间隔式一处理。
很多栏目没有采用目前已经通用的将新闻内容同类集中、分组编排的方式而是间隔式方法…即各类新闻看似随意地安放在由广告隔开的几个板块中。
这种方法看上去是编排的“ 散点化实际上却是影视流媒体兴奋点手法的应用。
此夕卜在节目提要等内容预告中也使用的是亮点处理方法以此强化兴奋点效应形成节目自身的悬念。
特点之五新闻的播报方式。
各栏目基本采取直播方式将演播厅与新闻现场结合起来随时插入最新的重大新闻和突发事件报道。
同期声和现场声运用较多, 充分发挥电视新闻声画同步的现场实证性特长一尽量提高视听双通道所包含的信息容量保证新闻的质量, 很多栏目还在演播室现场开通热线电话、手机短信和网络热线等互动通道。
特点之六民生新闻的独特之处还在于其语言表达。
注重动态化感觉不絮叨、不罗嗦、不说教, 风格简明扼要、清新、朴素、实在有的还略带调侃奋这种方式一反正襟危坐的呆板, 将自己与受众放在同等位置上注意对观众的尊重相信观众的智力水平、理解能力, 让事件自己说话, 避免过多没必要的剖析解释、引伸。
发挥出电视形象化、速报的特长凸显新闻通报功能使节目呈现快节奏的动感。
民生新闻的节目形式和风格多有“ 娱乐一味道如主持人对新闻内容的肢解卜胜评述、善意的调侃。
要让观众在陕乐中看新凰这也是一种普遍的诉求。
写广大观众最关心的题材拍广大观众最关注的人群表现与广大观众切身利益密切相关的生活事件和生活问题,运用广大观众最喜闻乐见的形式和语言,满足广大观众的欣赏趣味和审美心理让传播的内容和形式与普通老百姓的精神生活皆保持零距离是民生新闻的总体特征。
民生新闻的经营一个好的品牌栏目除了要有高知名度、高收看频次和高欣赏指数之夕卜还应该有高的收益实现社会效益和经济效益的双赢, 这也是品牌得以继续存在和发展的基础。
民生新闻的高收视率成为一拉动频道广告营销的第一主力。
有的栏目实行整合营销传播导入理念统一操作新闻播出平台实现品牌的扩张拉动整体营销。
家、蒸骂鳄鳄升原哪及相关专政治文明的发展滋粪篆薰簌黔戴驾拨乱反正。
学者特别提到年同志南巡讲话对电视的批评” 电视一打开,尽是会议, 会议多文章太长, 讲话也太长而且内容重复新的语言不是很多。
‘ ,认为这番话对中国电视改革与发展有着重大和深远的意义。
同时, 这一改革还依赖于社会的发展和人们思想的进步冲口果没有… 沐落… 的体现。
地方媒介求生存、求发展电视产业结构的调整和收缩, 为省市级电视台腾出了淄鬓诫瀚土化典型栏目重点性覆盖本土化的民生新闻节目成为频道市场策略中的重要一环。
与央视传统强项的新闻播报相比关注老百姓自己的生活正好是在一天下大事一的新闻资源上有所匾乏的地方电视台的强项。
媒介市场的发展媒介发展中, 技术进步的比重日益增大受众市场也随之改变从有限媒介的单一接收到大量媒介的选择接收。
在这样的市场情况下媒介间的竞争日益激烈媒介经历了从卖方市场到买方市场的转变, 于是从“ 老少咸宜到‘ 目标受众‘ 媒介开始对市场进行分割形成了传播的小众化、州生化进程。
媒体不再试图争取所有的受众, 而是锁定特定的目标受众,集中精力打造有特色的产品。
传媒作为一种文化产业,势必以所在地区为自标市场、以区域性观众为主要撬会了个性化、窄播化传播的一种响应。
用窄播内容来吸引确定而有限的受众, 从市场角度讲, 增强了节目的接近性会使当地观众觉得亲切、有个性, 为节目带来忠实观众。
电视向人际传播靠拢民生新闻其市井话题式的选题视角、散点式’‘的编排手法、朴素明快的语言表达以及适时的点评都是向人际传播自觉学习的结果。
因此, 民生新闻所带来的传播方式的改变预示着一场深刻的变革一一大众传播开始向人际传播认真学习。
这是竞争和市场压力带来的电视人认识上向媒体规律的回归。
四、对民生新闻的深层解读国内研究者对民生新闻展开了热烈的理论研讨内容涉及对它的概念界定、本质认知及其内在价值。
什么是民生新闻“ 民生新闻“ 这个概念在受到业界和学界重视的同时也引发了不少争议。
一种认为它从最广大普通百姓需求出发的内容, 又是用他们喜闻乐见的形式播报、评说, 是一种大众视角的新闻。
另一种认为民生新闻是由经济新闻、社会新闻两大类别中各有一部分合并而成是把民生新闻作为栏目的目标来着意追求的。
还有一些研究者坚持民生新闻并不是一个关乎新闻体裁样式的概念它更多体现为一种针对新闻媒介和新闻记者实践活动的价值取向。
民生新闻不仅仅概括了媒介对报道内容的选择标准, 还体现着报道者的立场、态度和出发点, 更蕴含了媒介对自身社会功能的认识而这种认识, 正是民生新闻的核心。
民生新闻是否等同于社会新闻有研究者认为从内容上看民生新闻涉及的范畴与社会新闻大致相当。
但越来越多的研究者意识到民生新闻不同于传统意义上的社会新闻就其内容而言除了日常社会新闻外还有与百姓直接相关的政策资讯有涉及消费、经济的选题这些与时政、经济新闻都有交叉。
民生新闻与社会新闻的显著区别之一, 主要体现在它的民生视角、民生态度和民生情怀上。
④刃年对于民生新闻概念的研究首当其冲地成为了热点其实对于这样一个新的专有名词没有必要急于给予一个最后的界定。
对概念的不同认识在某种程度上正反映了观念的多元, 在民生新闻的概念认识系统内多元观念的相互影响和讨论客观上必然带来对民生新闻认识的逐渐清晰。
重新审视“ 什么是新闻”新闻的价值本质主要是为社会提供及时、客观、敏锐的环境守望。
从传播功能角度看是否为人民群众提供信息的安全保障这是鉴别一项传播是不是在履行新闻传播职能的最关键标准。
民生新闻的生命力在于其新闻价值的取向在于它尽可能地追求新闻的接近性和时效性上。
它的接近性主要体现在与受众地域与心理上的接近不少栏目采用直播和市民自拍的方式, 使报道不仅有新近发生、还有正在发生的事件保证了新闻的时效性。
五、民生新闻未来的发展前景民生新闻必须警惕的问题民生新闻势头迅猛、正处于方兴未艾的蓬勃发展期但在这个过程中必须警惕以下问题。
一是避免同质化倾向。
有的城市, 同一时间内竟有档电视民生新闻节目。
如果同质状态不能扭转, 其收益上升曲线的’ 拐点“ 迟早会到来运行成本的上升和经营利润的摊薄会是必然的结果。
同时同质化还意味着品牌竞争时代的来临, 如何使自己的节目具有不可替代性, 树立自己的品牌培养忠实的观众是民生新闻节目必须要早做的打算。
⑤二是民生新闻不应是低俗的代名词。
我们今天更应该自觉抵制新闻界重商主义倾向不能不择手段地一味追求注意“ 。
新闻应该有明确的社会目标, 媒体要把握创新的“ 度” 把握好平民化与媚俗化的界线。
三是平民化新闻节目要逐步提高报道质量。
四是民生主持人深感缺乏后劲。
只有主持人及主要编创人员不断实现自我完善和发展, 才能使民生新闻得到持久繁荣。
对民生新闻未来发展的思考有研究者在对民生新闻现象进行理论阐释后, 提出了对其未来发展具有重要价值的研究课题民生新闻如何更好地实现舆论监督促进公众与政府之间的沟通, 协调个人与社会之间的矛盾培养公众对国家、社会发展前途的关心与参与加大民主建设, 从而建构成为市民的公共领域。
其次民生新闻如何进一步提高市民的主体意识、政治参与意识促进当地民主化进程成为民主发展的助推器这同样是一个非常有价值的课题。
另有研究者在总结电视荧屏“ 综艺热” 、“ 访谈热“ 、“ 娱乐热’‘ 跳不出“ 各领风骚三两年” 的怪圈后, 在现在民生新闻类节目逐渐升温的时候以更为前瞻性的眼光, 开始思考下一步会出现什么样的电视节目, 怎样才能使老节目焕发新活力或创办出令人耳目一新的节目来。
研究者认为首先要认清媒介角色。
在我国独特的“ 一元体制、二元运作” 的媒介制度下媒体必须责无旁贷地配合政府展开工作, 承担起疏导舆论, 协调不同利益主体的意见和要求, 化解社会阶层之间矛盾推动社会成员整体素质提升的神圣使命。
民生新闻类节目, 正是在媒介非批评即表扬的困境中找到了一个出口, 搭建了政府和民众之间沟通的桥梁而受到了管理层和民众的双重认可。
口注释①景志刚我们改变了什么— 南京零距离及其民生新闻》《视听界年第期②蒋晓平《民生· 民情· 民星“ 汇成特色江苏流—一江…苏广电的探索与创新》中国广播电视学刊》年第期③陆哗、王硕、侯宇静突破从民生新闻“ 开始一一第一时间与地方电视新闻发展前瞻《现代传播》年第期④朱夭程前张金辉《解读电视民生新闻现象, 传媒观察年第期⑤原载于新华网转弓自视听界年第期广电资讯“第页本文作者系中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员本文编牌姜成厚
乌衣镇三分钟导游词
乌镇是浙江的一个水镇，也是一代文豪茅生的故乡。
据谭家湾古文化的考证表明，大约在6000年前，乌镇的先民就在这一带繁衍生息了。
那一时期，属于新石器时代的马家浜文化。
唐时，乌镇就隶属苏州府。
唐咸通十三年（872）的《索靖明王庙碑》首次出现“乌镇”的称呼。
乌镇称“镇”的历史可能从此开始。
乌镇的建镇史有1200多年了，京杭运河穿镇而过，历史上曾以河为界分为乌、青两镇。
河西为乌镇隶属于湖州府乌程县，河东为青镇隶属于嘉兴府桐乡县，至直1950年乌青两镇才正式合并，统称为乌镇，属桐乡县，隶嘉兴，到今天。
乌镇景区是2001年1月1日正式开放的，虽然开发较晚，但起步较高，保存得非常完整，整个开发过程坚持了“以旧修旧、整旧如故”的原则。
现在景区里面依然有老百姓居住，并没有因为旅游开发而把他们全部搬走，他们原来怎么生活现在几乎仍然怎么生活，乌镇也因此悠然自得原汁原味，是生活着的古镇
现在我们看到的这条小河名为东市河，水深有3米，是活水，连通京杭运河。
河对岸的古民居里现在还有老百姓居住的，所以乌镇是一个真正的活着的水乡古镇。
在这边不远处可以看到一座非常有特色的石板桥——逢源双桥。
跟一个成词结合起来就是说左右逢源的意思了，还可以看到在这座桥上面有一个廊棚，所以也称为廊桥，桥的下面还有一排水栅栏，在当时这排水栅栏相当于一座水城门的作用。
过桥以后，首先来到的是财神湾，原先这不叫财神湾，而叫转船湾，乌镇的水系比较特殊，呈“十”字型，越到栅头河道越窄，船只也不易掉头，所以当地人就在这儿开塘挖河造了一个能转船的地方，同时为了区别于其它的地方的转船湾，便借用前面的财神堂命名为财神湾。
回过头可以看到的是一家叫“香山堂”的老药店，它的规模虽然小于杭州的胡庆馀堂，但也有120多年的历史了。
它是由宁波药商陆庆馀创建的，并由他的孙子陆渠清将药店搬到这里，在柜台四周约有300多只药材柜。
看完药店接着往前走，接下来看到的就是刚才所说的财神堂了，在乌镇历来都有接五路的习俗，所谓接五路就是接五路财神，东南西北中各有一位，而这一位财神就是东路的文财神比干，比干是商朝的一位丞相，他为官正直，对君王忠心不二，直到后来自己的心都掏给了商纣王，当时百姓为此很敬重比干，特别是一些商人，他们认为做生意就应该诚心诚意，象比干一样，所以比干奉为财神。
现在我们所走的这条街叫东大街，全长1300米，走的都是旧石板路，两旁都是古民居，整条街上还居住着350多户人家有将近1000的人口。
望过去非常整齐干净，因为开发时把所有的三线两管全都下地了，现在两旁人家家里都是有水也有电的，并家家户户帮他们装好了抽水马桶，污水也不排到旁边的河里了，因此旅游的开发也改善了一定的居住环境。
江 南 百 床 馆各位领导接下来我们参观的是江南百床馆，顾名思义就是从江浙一带收集过来的各式各样的古床。
这个老宅子是当地姓赵的一个大户人家，七进深的一个老宅子。
首先我们看到的第一张床是我们这个展览馆当中年代最久的一张床：明，马蹄足大笔管式架子床，至少有400年历史了，明式家具简洁大方，用料讲究，整张床都是用黄榉木所做的。
接着我们住里进，里面有一张是百床馆中的镇馆之宝，拔步千工床。
在这看到的是清，拔步千工床，为什么说是千工床呢
就是指一天一工，一千工是指一个木匠需要一千天，也就是三年时间了。
雕刻之精致也谓之巧夺天工。
此床共雕刻了106人物，古时以108为吉祥数字，而且此床为新婚床，加上一对新婚夫妻刚巧凑足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面积达六个多平方，共有四进深，第一进是换鞋处，第二进是更衣室，第三进是放马桶箱的，在古代称它为子孙桶，就是现在家里的卫生间了。
最后一进是主人睡觉休息时所用的，设备这齐全相当于现在的套房。
在这床上最有特点的地方就是悬挂在空中的那块木牌了，是以前做床的木匠送给那床的主人的，相当于现在的一张贺卡,还有一种说话,此牌就好比咱们现在住酒店挂在门上的请勿打扰牌哦看完千工床再往里走，在这一进可以看到的是三张风格一样的床，是属于中西合璧的，在床两边还有两个罗马柱是西式的，在床挂落上有牡丹花，牡丹花在中国的古代是国花代表富贵，还有葡萄和双喜，葡萄是多子多孙，多子多福；双喜是中国人结婚时用的代表喜庆。
也就是说这床也是当是时结婚时所用的喜床，而这床是民国初留下来的，材料是红木做成的。
那刚才我们看的大部分都是双人床，接下来往里走可以看一下两张小姐床。
首先我们看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四岁的小姑娘所睡的，虽然是小姐床，但是这张床上它所雕的大部分都是武将的图案，可以说这位小姑娘她是不爱红妆爱武妆，是属于花木兰这一型的，而且她的志向也是非常高，抬头可以看到有两行字，“双手要捞天边月，一石击破心底天”。
在这张床上还雕刻了蝙蝠的图案，蝙蝠代表了多福，威武的狮子还起到了避邪的作用。
旁边是清代的小姐床，这张小姐床的颜色比较亮丽是红颜色，这是一种比较珍贵的银子漆，床上的人物都是镀金的。
现在我们看到的是藤榻，也可以称之为“罗汉床”，它就像现在人们家里的沙发，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽烟等等，你看它还配有床几，根据需要可拿下来也可以放上去的。
在“罗汉床”的对面我们还可以看到这两张姐妹床，它们之所以被称为姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于这两张床是我们当地同一个木匠师傅制作的，风格和款式差不多，把它们放在一起展出所以命名为“姐妹”床。
你看中间“鸾凤和鸣”四个字不就是代表了夫妻恩爱吗
江 南 民 俗 馆接下来我们进入了另外一户人家金家厅，在这里展出的是有关于乌镇当地的民俗民风．首先我要参观的是衣俗厅，有关于民国三四十年代的江南一带的人物的穿着。
在这个橱窗中我们看到的男女的穿着是当时那个年代较为普遍的，女子穿着以旗袍为主，而男子则穿上长衫，礼帽配西裤、皮鞋，这也是当时受到西方文化影响的表现吧。
在这边的这个场景中我们看到的四个人，从衣着服饰可来判断其身份，里面坐着的是账房先生，淡色短衫长裤的是当时的文人或小商人的穿着打扮，而头戴乌毡帽的则是劳动者，蓝色长衫的则是伙计的形象。
在我们身后的这个橱窗中看到的是民国时期的西服，学生装及中山装。
学生装是由西服演变而来，也是日本制服的改良，简便不用戴领带。
中山装是由学生装演变而来的，民国18年由国民党政府定为国家制服。
四个口袋，分别代表“四维”：礼、义、廉、耻。
袖口上三个扣子表示国民党三民主义：民主、民权、民生。
再往边上过来看到的历史照片是茅盾和家人穿着的介绍，从服饰来看，茅盾也是出生于小康家庭的书香门第，待会我们会去茅盾纪念馆和故居参观；再这边看到的是三十年代的妇女时装；边上橱窗中看到的是清代汉族女子的穿着袄裙及满人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的简称。
到了民国时期，旗袍也已经西化了，线条趋向于全身的裁剪了。
现在我们进入的是岁俗厅，这是当地人每年的正月初五接财神的一个仪式，中间桌子上摆放的都是接财神所需的供品。
头桌是水果，用到的有甘庶、桔子、苹果、寓意了甜甜蜜蜜节节高高；二桌是糕点、菱角，代表了称心如意，财源广进；三桌是三牲，猪头、雄鸡、鲤鱼，但是整个仪式最特别的是中间吊起的这条鱼，这鱼当地人在接完财神后要放生，放生的鱼就是代表了年年有余。
看过了当地人接财神的展厅后，现在我们来到的是节俗厅，中间的是斋月堂。
每逢八月十五中秋节，当地人都要祭拜月神，祈求全家子孙团圆。
两边是江浙一带的风俗习惯：贺岁拜年、元宵走桥、清明踏青、立夏称人、端午粽子、分龙彩雨、天贶晒虫、中元河灯、中秋赏月、重九登高、冬至祭祖、腊月小更。
现在我们看到的这个展厅比较喜庆了，是乌镇人以前结婚的仪式。
展示了民国年间新婚夫妻拜天地的情景。
中间是个喜堂，供奉了送子观音像，观音前面所放的是：红枣、花生、桂圆和荔枝，象征着早生贵子。
这两位身着大红喜服的就是新郎新娘了，新娘旁边所站的就是能说会道的媒婆了，新郎身后的胡须长长的老先生则是主婚人司仪了。
坐着的两位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。
民间的婚嫁风俗向来很讲究，在司仪的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。
行礼之后，用两家各出一条的红绸带结成同心花球式的牵巾，新郎新娘各牵一头，新郎面对新娘倒行将新娘缓缓牵入洞房
“父母之命，媒妁之言”是中国传统婚姻的一般原则，先由媒人传言，再由父母决定，当事人往往对自己的婚姻没有直接表示意见的权利，因此二人未曾认识，新娘头上的红盖头是最后入洞房后新郎所去揭开的，当然不可直接用手，得手持一杆搁在如意之上的称，挑去红盖头，喻意为“称心如意”
屋子右边所放是以前新娘子出嫁时的嫁妆了，有子孙桶、漆盒、绸盒、樟木箱、澡盆、饭篮等， 对面还有以前女孩子出嫁时坐的花轿，因为传统的婚育观念女孩子十五、六岁就出嫁了，而且南方的姑娘长得娇小玲珑，所以花轿很小，四人抬的。
另外还有三个条箱，用于放丝绵被的。
乌镇的女孩子出嫁时，连被子一并都要嫁入男方家的。
最后一个展厅就是寿俗厅了，由于中国人的传统观念比较强，祝寿讲究做九不做十，也就是说逢九做比较隆重。
六十大寿是在五十九岁时做的，中间桌子上摆放的是做寿用到的东西，三尺三的长寿面，取其长长久久之意，还有乌镇特色糕点定胜糕。
正堂中供奉了福、禄、寿三星。
两旁分别挂有百福，百寿图和麻姑献寿等图案。
高 公 生 糟 坊走过传统居民区，接着便来到了传统作坊区。
乌镇特产很多，除杭白菊、姑嫂饼外，还有三白酒也是其中之一。
古时民间的作坊大都以前店后坊的格局布置。
接着请大家随我往里走。
乌镇的三白酒历史悠久，早在朱元璋登基做皇帝时，就有浙江的官员把三白酒进献给朱元璋。
他喝过之后大加赞赏，封为贡酒。
从此三白酒的作坊就开始兴旺发达起来。
但是直到清朝同治11年（1872年），向工部申请，朝廷才颁发公文。
从此，高公生糟坊正式挂牌营业。
之所以称它为三白酒，是因它的原料所命名的。
白米、白面、白水。
即由糯米、小麦和地下深井水经过二次发酵、二次蒸馏所酿制而成的粮食白酒。
酒精度55度。
三白酒制作方法复杂，大致如下：先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小时，然后用木桶装上糯米蒸熟（约半个小时）。
蒸熟后用冷水淋凉，倒入大缸中，拌入酒曲粉。
每缸中大约放入四桶，然后把饭压紧，在中间挖一个小洞，盖上盖子进行发酵，二、三天后，在小洞中 有酒浆溢出，此时前发酵已经完成。
前期发酵完成后，在缸里加水至缸口，同时再倒入一桶刚蒸熟的饭，密封进行主发酵。
一个星期后进行开耙，用木耙把发酵过的米饭上下搅拌均匀，去除二氧化碳，再密封继续发酵。
48小时后把缸里的酒酿装入酒坛进行后期发酵。
四、五个月后进行压榨，把酒糟和酒水分开，其酒水放入蒸馏箱。
架上铁架，上面铺上小麦粉和糯米进行蒸馏。
出来的酒分为酒头、酒中、酒尾。
然后去头掐尾，酒头和酒尾放开，与下次压榨出来的酒水一起再蒸馏，即所谓的二次蒸馏酒，也就是55度的三白酒
那么了解了三白酒的酿制原理，接着就来品尝一下当地的特产——三白酒
蓝 印 花 布 作 坊各位领导，前面就是蓝印花布作坊。
走进这扇古老的木门，这儿是一个天井，也是晾布匹的地方。
蓝印花布始于后晋，发展于宋元，鼎盛于明清。
旧时，我们乌镇一带染坊遍布，最多时有十几家之多。
可见当时这个印染业在乌镇是非常兴旺的。
由于蓝印花布特殊的原料及工艺，我们也将它俗称“石灰拷花布”或“药斑布”。
走进这个在展厅，再看这旁边这些橱窗中，陈列了不少明清时的衣服，布料，蚊帐，头巾等物品一些现代工艺的制品“清明上河图”，“世纪上海”等。
在这里您还能目睹到许多明清时，和更早的制作蓝印花布的工具。
比如在古书《二仪实录》里讲到的夹缬板，就是最古老的印染工具。
看过展厅，让我们到边上这间小屋，参观一下上浆和拷花工艺。
这道工序是制作蓝印花布非常重要的步骤。
就是用事先刻好的花版，平放在上好浆的白布上，均匀地刷上调和好的石灰粉和黄豆粉。
为什么要刷上这两种粉
因为石灰粉可以起防染作用，也就是说拷上石灰粉的地方是染不上颜色的。
而黄豆粉有较强的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。
上好浆在这里面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。
一进染坊，一股焦味扑面而来。
在这大染窑下是用暗火烧砻糠的。
使染窑保持一定的温度。
像它的制作染料是用板蓝根的叶子，根可以治感冒的。
一般蓝印花布要经过反复七八次之多。
最后再把浆刮掉，有浆的地方就是白颜色的，而其它地方是蓝颜色了。
在这染窑中央有一根毛竹是空心的，就是烟囱。
在这染坊中，柱子，烟囱上都贴着一张红纸，这就是吉祥如意纸，上面绘着梅葛二仙的画像。
相传这蓝印花布是他们的发明的。
所以旧的江南，几乎每家染坊都供着葛洪，梅福画像，奉他们为行业的祖业。
传 统 作 坊 区走过仁义桥，现在所到的是传统作坊区。
这边有各式各样的民间传统工艺，当地的老百姓所开的各种小作坊集聚一起也是煞有特色的。
首先我们看到的是一家姑嫂饼作坊。
姑嫂饼是乌镇的传统名点，据考察，已经有一百多年的历史了。
姑嫂饼味道鲜美，油而不腻，酥而不散，又香又糯，甜中带咸。
这种充满乡土气息的糕点价廉物美，是馈赠亲友的最佳礼品。
有一首民谣这样赞美姑嫂饼：姑 嫂 一 条 心 ， 同 做 小 酥 饼 。
白 糖 加 焦 盐 ， 又 糯 又 香 甜 。
那么这种饼为什么叫“姑嫂饼”呢
它又是怎么来的呢
据说很久以乌镇有一家小糕饼店，是一户姓方的人家开的。
起先，他们只是从大作坊里批一些糕饼来卖，后来，他们生下一男一女，靠这小本买卖难以糊口了，于是，夫妻俩想学酥糖来卖。
他们仿造酥糖的配料，用炒过的面粉，熬过的白糖，去壳的芝麻，煎熟的猪油等细心的拌匀，蒸熟，然后用模具制成一个个小酥饼。
由于用料考究，制作精良，他们的酥饼生意越做越好，财源茂盛，镇上的同行十分眼红。
为了保住自己的财源，夫妻俩对酥躺的制作方法严格保密，他们夫妻俩亲手配料，自家人动手制作，工具不外借，技术只传儿子、媳妇，不传女儿，因为女儿将来要出嫁，制饼方法就会传出去了。
眼见得嫂嫂得到密传，他家女儿心中不服气。
有一次，嫂嫂正在做酥糖，女儿骗嫂嫂说姆妈叫她有事，嫂嫂一走开，她急忙到灶间抓了一把盐，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。
她想，这样，嫂嫂做的酥饼味道肯定不好，一定卖不出去，出出自己心里那口气。
哪里知道，这次她嫂嫂配料做出来的小酥饼销路特别好，个个赞不绝口。
店主人二丈金刚摸不着头脑，等她弄明白是自己女儿捣的鬼后，灵机一动，借题发挥，说这种饼是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，将甜中带咸，香味独特的小酥饼命名为“姑嫂饼”了。
这一来，小酥饼的名气居然传遍了江、浙一带，也是我们乌镇的传统糕饼。
您在这里不仅可以观看其整个制作过程、品尝姑嫂饼的风味，而且还可以戴上一次性手套亲手做几个呢
接着我们来到的是一家木雕坊，里面有木雕师傅现场雕刻。
东阳木雕名声远播，为浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴随着淡淡的木香，给人一种传统、朴素的美。
旁边热气腾腾的是乌镇的青团了，它是用南瓜的叶子揉着米粉做成的，中间包着豆沙的陷，感觉可是非常诱人的噢
再看这儿的竹器坊，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工艺品，有竹篮子、针线箩、杯垫、首饰盒、斗笠等等，质朴清新。
安置在现代的居室里也是很有意味的。
如果您有充裕的时间，不妨指定或设计一个物品现场制作，这可是挺有意义的噢
在回味坊的旁边就是竹艺斋了，浙江盛产竹子，这边的竹刻和竹根雕都是师傅根据竹子本身的特点因才制宜，精心设计而成的，所以每一件作品都是独一无二的，看
这里面还有不少师傅的得意之作呢
这是一间制作湖笔的小作坊。
湖州是“湖笔”的发源地，在历史上乌镇曾一度隶属于湖州府乌程县。
湖笔始创于公元前二百多年，历经两千年制作的改进和完善，形成了独特的民间手工制笔工艺传统。
它采用山羊、鸡狼、山兔等兽毛为原料，经过手工七十多道工序制作而成，具有尖、齐、圆、健四大特色，毫性钢柔相济，书写得心应手，是为“毛颖”之冠。
如果您喜欢书法绘画的话，相信您一定能在这里找到一支称心如意的笔。
来到这边还有很多各式作坊，如：真丝手绘的作坊，制作铜器的作坊，还有工艺车木和磨制梳子的作坊等。
除此之外，您看还有刨老烟丝和纳布鞋的作坊呢
在这，想必您对乌镇的传统手工艺已经有所了解了吧
它们也是民间文化折射的璀璨的光芒噢
江 南 木 雕 馆各位领导接下来我们要来到的是江南木雕馆。
进门首先看到的是一对紫黑色的木柱，图案分别是龙与凤，取龙凤呈祥之意。
这类柱子在古代被称为仪式柱，它主要的作用在于装饰性。
旧时，家中若有红白喜事，正厅之上都要悬挂中堂，这对柱子便是置于中堂两侧。
由于柱子价值极高，一般人家都是在需要时才去租用，用完即还。
走过天井看到的院落当地人称为百花厅。
长窗，牛腿、挑头、垂柱、月梁等等，到处是精美的花纹，称它为百花厅是毫不夸张的。
廊前的牛腿上是圆雕的明暗八仙。
垂柱上的莲花、牡丹、芍药、菊花及四只花篮更是美仑美奂，可谓是木雕工艺中的精品。
厅中陈列的是一根巨大的掮梁。
原是一祠堂中的旧物，用一根四米多长的香樟木雕刻而成。
所刻图案是郭子仪拜寿时的全家福。
郭子仪是唐玄宗时的大将，曾率兵平定了“安史之乱”。
上面雕刻了郭子仪、郭夫人、七子八胥及四名丫环，三位同朝大臣等二十四人。
跨过一进院子又是三间厅堂，厅中最显眼的是两根异常粗大的刻花柱子。
这两根柱子直径1.5米，需三人才能合抱。
两根柱子上，一面上方刻有一威武的狮子，下端则是一女孩。
另一面，上端是一男孩，下方则是一高大的大象。
这柱子显然不属于江南木雕，是属于东南亚一带的图腾柱，一般是立于大型寺庙之前，其作用类似于中国的石狮子。
据说，此柱可能来自于徐州一带，据载，在古代中国，时常有民族大迁徙，明末时，有一少数民族从南方往北迁徙过程中，保留了古老的本民族传统风俗，并与当地人格格不入。
这两根柱子便是该族原始图腾柱，是丰收与兴旺的象征。
在回过头可以看到的是天花板，我们是看它的贴粘技术，不是看它的雕刻技术，是雕刻好以后贴粘上去的，当中的牡丹花是中国古代的国花代表了富贵，两边还雕刻了凤，凤穿牡丹代表了大富大贵了。
在两边的橱窗里还展出的是由沈墨宁先生个人收藏的清朝初与清朝末之间的木雕作品。
看完以后我们可以往旁边的过道出去。
余 榴 梁 钱 币 馆走过东大街，我们将要参观的下一个景点，被誉为“江南有钱人”的余榴梁先生的钱币馆。
余榴梁1942年出生于乌镇，现在上海定居，40年中他收藏了世界230多个国家和地区的钱币25000多种，其中金属币21000多种，纸币3000多种，花钱1100多种，他的家犹如一座“万国银行”。
余先生与钱币结下如此深厚的渊源，其实与他当时所学的专业是大有关系。
1960年当时18岁的他进入了上海江南造船厂，在厂内开办的铸造专业技校学习后，他便渐渐对钱币收藏产生了深厚的兴趣，在以后40年的收藏生涯中，他不仅收藏钱币而且也研究钱币，成为了钱币收藏界的佼佼者。
近年被评为“全国十佳收藏家”之一。
展厅所陈列的是中国花钱，即古时的纪念币，在收藏过程中，他不仅深入阅读在研究有关钱币方面的著作，还广泛阅读历史和文学书籍。
收藏、阅读、研究三结合，使他的理论水平大大提高，先后撰写论文500多篇，专著10多部，其中《中国花钱》是我国第一本“花钱”专集，弥补了这一领域研究的空白。
在这展出有一枚是古钱.，十分珍贵，南宋时期的大宋河山，是开炉钱中的一种。
开炉钱是指历代钱局在正式铸造前，先精工铸制一批带有纪念性质的钱币。
发行数量相当少，江南地区偶而有所发现，但从来没有批量发现。
据传“大宋河山”当时存世仅五枚，其它四枚或早已流落国外，或湮灭不知所终。
在橱壁上所展示的是民国时期军阀割据的纸币，省内内部发行所用，出省就毫无价值，相当于地方粮票的作用。
其中有一张面额最大的纸币，新疆银行发行的六千万元，但当时只可换来一个大饼，可叹民国时期通货膨胀，货币贬值。
当然，余先生的货币总价值达360多万元。
因此亦被称为“江南有钱人”。
乌镇的名人很多，茅盾先生当属首位。
他的故居正座落于镇中心。
