关于介绍自己家乡风俗或习俗的作文
“半盏屠苏犹未举前小草写。
”在家乡最值得一提也是最热热闹闹的民俗，便是春节传统了。
春到，家家喜气洋洋，挂上红灯笼，贴上新对联，到处是的景象。
从小到大，春节来得往往很早。
过了腊月门，家家户户开始办年货，坚果瓜子，各种糖果应有尽有，从腊月二十三开始，家家户户更是忙碌了起来，腊月二十三是我们北方的小年，小年虽然没有大年那么重要，但也是不可忽视的一个节日，到了晚上，四面传来鞭炮声，一家人围坐在一起吃饺子。
“腊月二十四，掸尘扫房子”在这一天，一家男女老少开始忙活，拆洗被褥，洒扫庭院，听妈妈说，这有扫除倒运之意。
所以每年的这个时候，我和姐姐总是最积极的。
妈妈现在都让我们自己打扫自己的房间，虽然打扫一天很劳累，但是看着干干净净的卧室，忽然觉得即使劳累也是值得的。
“二十五，做豆腐”。
我之前一直不理解新年为什么要做豆腐，后来才知道，豆腐与“头富”谐音，有人们新的一年都富贵吉祥的美好寓意。
在我很小的时候，只有少数人家才会有豆腐机，这时候每家每户的人就会挑着两桶黄豆，到那家人门口排队，大家有说有笑，谈论着过去一年的收成。
腊月二十六到二十九期间，就是妈妈最忙碌的时候，蒸花馍，蒸面鱼，做丸子。
每到这个时候，我和姐姐都会给妈妈打下手，我最喜欢的，还是那刚出炉的热气腾腾的年糕，我总是会先试尝一个，软软糯糯的别提有多好吃了。
到了大年三十，爸爸会起个大早制作贴对联的浆糊，制作完成后把我和姐姐叫起来一起贴对联，贴完对联后我就会换上自己的新衣服跑去找好朋友，不自觉地炫耀着，自己今年的新衣服有多好看。
大年三十晚上最热热闹闹了，全家人围坐在一起吃年夜饭看春晚，吃完年夜饭后一起动手包水饺。
这一天不论是大人还是小孩都守岁到十二点。
等到十二点的钟声响起，迎接新的一年的到来。
这便是我们家乡的春节风俗，中国各地春节传统虽然都有不同，但都是大同小异。
家家户户都张灯结彩，到处是一片欢乐祥和的景象。
关于月亮的习俗
关于月亮的传说以及习俗?嫦娥奔月相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
???后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
???不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
???一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
???三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
???傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
???后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
吴刚伐桂关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
抗元起义中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
???很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
月亮女神阿尔忒弥斯???希腊神话中，海神波赛冬有个儿子名叫奥赖温。
奥赖温生来就像他的父亲一样，长得魁梧强壮。
可他并不喜欢生活在海里，而总是来到山野间，攀岩、捕猎。
不过，他毕竟是海神的儿子，所以即使是在海面上也能行走如飞。
???整日陪伴他的是一条名叫西立乌斯的猎犬，它和主人一样勇猛，打猎时总是冲在最前面，遇到猛兽也总是挡在奥赖温身前。
???日子久了，奥赖温经常在打猎时碰到月神也是。
两人很快就被对方的高雅潇洒和出神入化的猎技深深吸引住了，后来，他们经常一起在山间漫步，登绝壁，攀险峰，无话不谈。
???这一切，却使很生气。
他知道阿尔忒弥斯是个性格倔强的女孩，劝说根本不会打动她。
阿波罗一狠心，想出了一条毒计。
???一天，奥赖温像往常一样，在海面上“飞行”，准备上岸去捕猎。
他的全身都浸在水里，只有头部露出水面。
???阿波罗和阿尔忒弥斯“正巧”从海面上飞过。
???“妹妹，人们都说你有百步穿杨的功夫，今天咱们来比试比试怎么样
”???阿尔忒弥斯自认为天下只有奥赖温的箭术可以和她相比，她哪把哥哥放在眼里呀
???“好吧，你说射什么
”???“你看，那个小黑点，是一块礁石，就射它吧。
”阿波罗知道妹妹的眼力不如自己，根本看不出那个黑点是什么。
???“没问题
”话音未落，只听嗖的一声，一支利箭不偏不斜，正中那个小黑点。
???“妹妹你真是名不虚传，哥哥我再也不敢跟你比了。
”说完，阿波罗悄悄地走了。
???阿尔忒弥斯心里十分得意，她降落到海上，想看看被射中的目标。
可她看到的却是头部中箭的奥赖温，静静地躺在水面上，来不及和他的心上人说一句话，就已经气绝身亡了。
???最心爱的人竟然死在自己的箭下，阿尔忒弥斯一下昏倒了。
西立乌斯听到主人惨死的消息，悲痛得整夜哀号。
别人喂的食它连看也不看，没几天便随奥赖温而去了。
???这幕惨剧使宙斯也唏嘘不已。
他收殓了奥赖温的尸首，把他升到天上化作猎户座。
生前不能常相守，死后，他总算和自己的心上人——月神阿尔忒弥斯永远在一起了。
西立乌斯也以自己的忠诚赢得了宙斯的同情，被提升到天界，继续陪伴在主人身旁，这就是大犬座。
为了不使西立乌斯寂寞，宙斯还特意给它找了个伙伴——小犬座。
宙斯知道奥赖温生前最喜欢打猎，就在他身边放了一只小小的猎物——天兔座。
中秋的由来，江南又称八月节，八月节的起源与兴盛都和南京有关。
???作为岁时节令，中秋节形成较晚，但玩月这举却由来已久，东晋时，在南京“牛渚玩月”，即是流传至今影响最广的赏月佳话，以至演化为千百年来广大人民群众乐以欢度的中秋节佳节。
???牛渚(今采石矶)，汉时即属丹阳郡秣陵(今南京)。
说，秣陵县“南有牛渚”。
早在一千六百年前，东晋于南京(当时叫建业)建都，镇守牛渚的谢尚月夜泛舟牛渚江上，听到有在运租船上讽咏自己的诗，大为赞赏，于是邀请过船，此人即是袁宏。
他们一见如故，吟诗畅叙直达天明。
当时谢尚身为镇西将军，而袁宏只是个靠运租为业的穷书生，由于对才能的尊重，他们这间打破了身份的地位壁障。
袁宏因受到谢尚的赞誉，从此名声大振。
谢尚玩月闻袁宏咏史于前，文人雅士亦趋之于后，于是泛舟、登楼玩月者连绵不绝。
唐朝大诗人李白游抵金陵闻知此事，即赋诗曰：“昔闻牛渚泳五章，今来何谢袁家郎
”感慨系之，登城西孙楚酒楼“玩月达曙”。
唐欧阳詹作也说：“玩月古也，谢赋、鲍诗，眺之亭前，亮之楼中，皆玩月也”。
唐明皇是夜游月宫，这些都是流传至今的玩月佳话。
???八月十五，时届三秋之中，故谓中秋。
中秋时节，气温已凉未寒，天高气爽，月朗中天，为玩月最佳时令，人们多爱此时玩月，自唐以下渐演为节令，这就是中秋节的由来。
月亮的美称月亮在我国古代诗文中有许多有趣的美称：???玉兔(著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾)；???夜光(夜光何德，死则又育
——屈原)；???素娥(素娥即月亮之别称——)；???冰轮(玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游)；???玉轮(玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺)；???玉蟾(凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干)；???桂魄(桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼)；???蟾蜍(闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛)；???顾菟(阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白)；???婵娟(但愿人长久，千里共婵娟——苏轼)。
???此外，月亮还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
各地中秋节的习俗中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
???赏月???在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
???在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在宋代，中秋赏月之风更盛，据记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。
每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
???明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
???吃月饼???我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。
后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
???月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。
到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。
以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
???????其它中秋节的习俗???中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
???在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
???广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
???中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
???江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。
“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。
桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
???明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
???江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。
也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
???江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。
待瓦罐烧红后，再放醋进去。
这时就会有香味飘满全村。
新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
???安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。
塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
夜间则内外都点上灯烛。
绩溪中秋儿童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。
火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。
游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
???四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。
有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。
也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
???在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。
诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。
冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。
即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿。
大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
???????河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。
河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
???陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不论贫富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
???一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
琅琊宋氏的琅琊宋氏名人
诸葛亮：别名孔明，卧龙，伏龙。
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。
在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。
曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。
于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
发明有天灯：亦称为孔明灯，相传源自四川平乐古镇，三国时期，此镇乃为军事重地，诸葛亮当时被司马懿困于平阳，诸葛亮算准风向，制成纸灯笼系上求救信息放上天空，最终得以脱险。
连弩：被诸葛亮大大改进，是故连弩亦有诸葛连弩或诸葛弩之称。
木牛流马：分为木牛及流马，为运输工具。
根据历史记载，建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”〈逾4百斤〉，每日行程为“特行者数十里，群行二十里”，为汉国10万大军提供军粮。
另外还有机关防止敌人夺取后使用。
然而其确实的设计、使用方式不明，至今后世对其亦有不同的解释。
体现汉字谐音特点的古诗，歇后语，对联或笑话
平阴县：是山东省会济南的市郊县沿海经济开放区。
隋代大业二年（606年）设平阴县，此系以“平阴”命名之始。
县域面积827平方公里，截止到2012年有人口37.09万人。
平阴县被誉为中国玫瑰之乡、中国阿胶之乡、和圣柳下惠故里。
平阴县历史悠久，文化灿烂。
著名的历史名人有： 柳下惠（前720年—前621年），展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑（今山东平阴孝直镇展洼村）人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。
“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。
有时也称“柳下季”。
他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。
柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。
《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称。
柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。
其故居在山东平阴展洼村。
展洼现尚存明代隆庆年间“和圣柳下惠故里”碑。
当地人又称之为柳展雄。
安道一（壹）：北齐时高僧、大书法家。
他经历了北周“二武灭佛”之难，其佛教观点属禅宗北宗。
始祖达摩祖师被当权者毒死后，众僧侣为护佛法开始迁移，并改变以前由书经传播的方式，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。
故在迁移中把佛经刻于石崖之上。
安道一即是此时的主要书经者。
安道一的书艺甚高，开一代新域，中外影响很大：“清跨羲（羲之）诞（韦诞），妙越英繇”。
康有为、郭沫若都给予极高评价。
日本书道协会建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。
张景仁 北齐文士。
幼孤而家贫，潜心书法，后以草隶知名。
齐后主深爱之，呼为博士，被召入朝中，官至中书监。
屡有升迁，遂交结权贵，目中无人，生活奢侈，生病而死。
王去执（—1190），字明道，号榆山先生。
金翰林院官医。
玫瑰镇石硖村人。
少年时习拳练武，因母多病而学医。
金大定二十九年（1189）赴京试医，取得头名，选入翰林院，次年死于京都。
后家乡人为他建“三贤祠”，“文革”中被破坏，遗址尚在南石硖村东南。
张万公（—1207），字良辅，东阿镇人。
金正隆二年（1157）进士，任新郑簿、费县簿。
大定四年（1164）迁长山令，补尚书省令史，升河北西路转运司都匀判官，改大理评事、司直，四迁侍御史尚书右司员外郎、郎中、刑部侍郎。
章宗年（1190）即位选为南京路提刑使，以治绩迁御史中丞。
1191年知太兴府事，拜参知政事。
六月改知河中府，移镇济南。
以母忧去职。
复拜平章政事、资善大夫、封寿国公。
泰和元年（1201）连章请辞，不许。
迁荣禄大夫。
致仕。
1206年南鄙用兵，起万公知济南府山东路按抚使。
宋人请和，复乞致仕，1207年卒。
赠仪同三司，谥曰“文贞”。
李谦（—1231年），元文士，字受益，号野斋。
东阿镇人。
初入东平府学，与徐琰、孟祺、阎复齐名，号“东平四杰”。
后选任东平府教授，迁东平万户府经历。
经人推荐，召为应奉翰林文字，先后升翰林直学士、太子左谕德、翰林侍读学士。
朝廷制诰，多经他撰写。
后以病辞归。
成宗年间，又两次出任翰林官。
仁宗时期，奉特旨赴上都，同议军国大事。
授集贤大学士、荣禄大夫。
后辞职家居，悠游山水，晚年为云翠山南天观书写碑文犹存。
以文章著名于世，为文醇厚古朴，不尚浮华，为学士所宗。
死后，朝廷赐其里居曰：“尚德乡”，并建“野斋书院”，有《野斋文集》传世。
侯执（—1232），初名师尹，字莘卿，东阿镇人。
金明昌三年（1192）进士，任山东路盐使司判官。
泰和八年（1208）7月授长武县令。
贞礻右初（1213）大兵围都时，执请出募兵，护城有功，升为右补阙。
1214年正月诏执与少府监丞李向秀分到西山招抚。
宣宗南渡，转劝农副使，提控紫荆关等地，又迁行六部侍郎。
宣宗三年（1215）4月同签枢密院，又为太常卿，行尚书六部事，拜参知政事，行尚书省于河北。
贞礻右四年（1216）正月进尚书右丞。
时红袄军数万人入临沂、费县境。
诏执行省事於东平，权本路兵马都总管，以招诱之。
兴定元年（1217）4月，济南、太安、滕州、兖州等州义军并起。
执遣棣州防御使完颜霆率兵讨之。
前后斩首千余，招降义军元帅石花五、夏全以下壮士二万人，老幼五万人。
是年冬升资德大夫兼三司使。
执为人威严，御兵，人莫敢犯。
在朝遇事敢言，又喜荐士，如张文举、雷渊、麻九畴辈皆执进用。
南渡后宰，执人望最重。
忽鲁忽都（—1305），元东平郡公，少负大志，以功臣子孙事世祖皇帝，武勇冠军。
元初，忽都之兄撒刺忽渡江战没，以忽都袭其职。
遣攻江南未下诸城。
至元十五年（1278）授扬州路总管府达鲁花赤。
未几，朝制分军民为二，升管军万户，仍镇扬州。
至元十八年（1281）浙东杨云龙作乱寇台、婺、玉山等处。
命忽都讨捕，悉平。
忽都兄子术温长大，忽都陈情让还其职。
江南行御史台嘉其风节，闻于上，除福建闽海道廉访使。
八番、顺元等处，民番杂居，号为难制。
元贞元年（1295）升忽都镇国将军，宣慰使、都元帅，镇其处。
明年，罗陈、罗河、罗廉部领乡民五千户降忽都。
率以入，成宗皇帝赐给锦织衣。
大德二年（1298）改广西西江道宣慰使都元帅。
峒瑶叛服不常，忽都治之以静。
不久，梗化者传檄而定。
第二年，瑶民归服。
大德七年（1303）加辅国上将军，浙东道宣慰使、都元帅。
至浙，宣布上恩，专务德化，赋役均平，士民悦服。
大德八年（1304）丁母忧，居东阿，遂终于家。
追封东平郡公，谥恒肃。
其墓碑尤在，立於东阿镇北小河口村东。
李之绍（1253～1326） 字伯宗，号果斋，平阴县人。
自幼颖悟聪敏，以东平名儒李谦为师。
家贫，教授乡里，学者咸集。
元至元三十一年（1294年）征名儒会修《世祖实录》，由马绍、李谦推荐，任翰林国史院编修官，倍受直学士姚燧的赏识，称曰：“可谓名下无虚士也
”元大德六年（1302年）升应奉翰林文字。
元大德七年选为太常博士。
至大四年（1311年）升承直郎、翰林院待制。
皇庆元年（1312年）迁国子司业。
延佑三年（1316年）升奉政大夫、国子祭酒。
延祐四年十二月升朝列大夫、同佥太常礼仪院事。
延祐六年改翰林直学士。
至治二年（1322年）升翰林侍讲学士、知制诰，同修国史。
至治三年告老还乡。
泰定三年（1326年）十二月卒，终年73岁。
著有《果斋集》。
佛宝 （ —1333），忽都之子。
元大德十年，（1306）用父廕授无锡州达鲁花赤。
无锡号称难治，习俗奸猾喜讼，吏胥虐害善良。
佛宝到任，咨询所以得大猾一人，置之於法，仍赭其门，以书宿罪，闻者警服。
至大四年（1311）拜监察御史，行台江南，分司鄂省，廉问四道。
有司举覆攸当，升奉政大夫，佥江西、湖广道肃政廉访司事时，诏下江南，理田土，有司奉行急迫，民惧於侵削。
未几，蔡五九作乱，江西大扰。
佛宝以计擒蔡五九，人服其智。
泰定间授亚中大夫、宁国路总管。
不久，谢印归家，居东阿别墅。
力田奉亲，15年卒。
师逵（1365～1427） 字九达，平阴县东阿镇南市村人。
少年丧父，事母至孝。
明洪武年间任御史。
后任陕西按察使，到任时监狱关押千余人犯，他用十余天就按犯人的罪行轻重审定处理完毕。
母亲死后，回乡为母守墓3年。
明永乐元年任兵部侍郎，后任吏部侍郎。
永乐四年（1406年）建北京宫殿时，曾督办采伐木材。
永乐八年明成祖（朱棣）北征，总督粮饷。
洪熙元年（1425年）任户部尚书兼管吏部。
宣德二年（1427年）正月卒于官，享年62岁。
何海晏（生卒年不详） 字治象，号敬庵，平阴县城关人。
明嘉靖二十三年（1544年）进士，授四川顺庆府推官。
何海晏英敏详明，系断无讳。
巡按欲试其才，以嘉陵晚望为题，他援笔立就。
后升吏部主事、文选司郎中、太仆寺少卿、河南布政司左参政。
明嘉靖年间参与纂修《平阴县志》（8卷本，已失传）。
著有《敬庵斋集》、《候虫鸣诗集》等。
刘隅（1489—1566），字叔正，别号范东。
明正德丁丑年（1517）进士，任福建道御史，因抗疏言事，颇有人望。
出按江北，清理冤抑，惩治贪残，击断无讳。
督南直学政。
出为四川按察司佥事。
山寇李绍祖聚众千余，行劫郡邑，杀一将校。
隅集兵冒雨往擒之。
论功赐白金文绮。
世宗南幸承天，隅在河上除道。
为龙舟以济，规制宏敞，钲鼓有节，舟无人声。
上御之喜，问谁所为，辅臣言大将军勋以隅名对，且言其有文学。
时隅方绯衣席帽杖而往来河上。
上望见悦之。
行宫之灾也，失御前珠旗，大索不获。
至是，使隅还，求之，居数日，得珠旗而献，上谕喜，即以为河南按察使。
比至承天，诏以为都察院右佥都御史，巡抚保定。
明嘉靖庚子年（1540）奉命城沙河行宫，宫成晋副都御史。
隅沉毅，有大略，善用兵。
会西辅多事，下令所部缮完城邑，百家之聚皆有雉堞。
会巨盗王士举以二千余人流劫七省，隅协各省兵吏剿之，论功赐白金文绮。
隅用兵不惜小费，厚赏死士，挥金帛若弃。
即有失律必置重典。
以是人乐用命。
言官以犒军费巨，劾隅。
有诏罢归听勘。
隅既归田里，家居30年。
构筑精舍东流泉上，与一二故知泛泳呼啸其间，不见过客。
嘉靖丙寅年（1566）7月19日无疾而逝，享年77岁。
至今洪范池镇书院泉旁精舍遗址尚存。
侯钺（约1515—1574），字义甫，别号鹰泉。
明佥都御史。
金丞相执之后，东阿镇邢沟村人。
魁岸大度，戟髯电目，多智略，有计数，论事侃侃，口若悬河。
为人和易可亲，善诙谑，不为崖异。
举嘉靖辛丑年（1541）进士，善画人像，曾绘同榜进士300人貌，历久，无人不晓大名。
授工部主事。
奉命修元恩桥於涿州之南，年59卒。
赵云翔 字元举，号寿峰。
明隆庆戊辰年（1568）进士，授文安县知县，以明敏见称。
入为户部主事，改兵部，历武选职司郎中，升陕西按察司副使，住兵延绥，加左参政。
为人伟岸豁达，磊磊有心计。
奉命视边。
将吏威服。
兵备榆林，常常亲历套塞，内外帖然，边垂安宁，其功尤著。
孙珫 字玉耳，号湛明。
弱冠举孝廉。
明万历庚辰年（1580）进士，授浙江钱塘令，清操惠政卓冠一时。
徵拜江西道御史，独立敢言，不避权贵。
出按陕西，值宁夏之变，殚心筹划，竟歼巨寇。
再按顺天，秉公执法，贵戚敛手。
因与相党忤，出为山西左参政，分守河东。
时矿使初出，势力很盛。
珫极力禁止，民赖以安。
以时事渐难，不乐久仕，请归乡里。
创建兴文馆于东门内，延师教邑中子弟。
孟一脉（1535—1616），字淑孔，别号连珠。
旧县乡人。
明隆庆五年（1571）进士，授山西平遥知县。
平遥地瘠俗悍，军民常发生争斗，已打死粮官6人，逮捕人犯6万多。
孟一脉到任后，审定了罪犯，释放了无罪人员。
击断明决，处治适当。
他还均土地，减赋税，组织3万多人，开垦荒地800多顷，鼓励他们安心生产，不要到处流动。
孟一脉在平遥为官5年，开荒积粮10万石。
他还修学宫，培养选拔人才，以廉洁能干升任南京御史。
万历六年（1578）因上书请召直言敢谏的傅应祯、周元标、艾穆、沈恩孝诸臣回京，被削职为民。
万历十一年官复原职，因上书皇帝“减宫女，开言路，重教化，禁淫侈，习战守”被贬为建昌推官。
到任后，他起用李庆扬丈量土地，梳理凤阳屯政，救济饥民，政绩卓著。
迁南京右通政，7年后因病请归故乡。
回乡后孟一脉常和于慎行游山玩水，写诗论文。
万历四十一年（1613）孟一脉被任为右佥都御史，巡抚南赣。
南赣地处江、楚、闽、广四省交界处，军民杂居，岗民为乱，加上连年的水旱灾，饥民载道，三军待毙。
孟一脉到任后，请捐免专卖税救济饥民。
岗民降服，江、楚、闽、广随之安宁。
3年后，朝臣推举孟一脉为左副都御史。
还未任命，因有人告发他纵子骄横，遂以病辞归。
卒年81岁。
死后诰赠副都御史。
于慎言（1536—1564），字无择，号冲白。
明中丞刘隅外孙，通议大夫、礼部右侍郎兼翰林院侍读学士于玭第三子，于慎行三兄。
自幼新颖奇异，垂髫即工诗赋，才思敏赡。
十四岁，入省试，虽御史赞其文，但参政万豫章，见其年青不予入取，后又赴省闱，被举为高魁。
十七岁中嘉靖壬子科举人。
青年早逝，有《冲白斋》存世。
于慎行（1545～1607） 明代文学家、诗人，字可远，又字无垢。
平阴县东阿镇人。
明隆庆二年（1568年）进士，改庶吉士，授编修。
万历元年（1573年）（穆宗实录）成，进修撰，充日讲官。
后升礼部右侍郎、左侍郎，转改吏部，掌詹事府，又升礼部尚书。
万历三十三年诏为詹事未上任，后朝中推出7位阁臣，首为于慎行，诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。
万历三十五年（1607年）归家，后卧病不起，起草遗疏，请皇帝“亲大臣，禄遗逸，补言官”。
数日病死，年62岁，赠太子太保，谥文定。
于慎行学有原委，贯穿百家。
神宗时词馆中以慎行及临朐冯琦文学为一时之冠。
著有《谷山笔麈》（18卷）、《谷城山馆文集》（42卷）、《谷城山馆诗集》（20卷）、《读史漫录》（10卷）。
编纂《兖州府志》。
于玭 于慎行之父，字子珍，别号册川，弱冠举于乡。
授许州知州。
城圮，设法修城竣池，树柳筑堤，壮丽甲诸郡。
其后大盗师尚诏过而视其城险，不攻而去。
城西湖上有书院一区，玭拓其制，为舍数十间，选生徒训之。
故给事杜桐家颖，渔食乡里，所杀埋人十余辈，御史捕之极，辄以兵拒捕，御史属许昌，玭以好谕杜，御史君欲得给事一白，岂遂相苦耶。
杜闻许州名，锄恶无所避，敛手自请，卒不得逸。
三年，令行禁止，路不拾遗。
以母丧归，服阙，补陕西静宁州。
属郡大灾，玭请赈于台省，不许，度再请即涉旬月，乃以便宜发仓廪假穷民，而牒台省请罪。
於是郡民皆活而台省愈贤玭矣。
满考迁平凉府同知，平凉即静宁大府，诸部使雅知玭檄令，摄府事又时时引他郡邑，覆一切利病及稽金城、酒泉将吏功罪，而陇洮间茶马之役亦令主之，皆当情法，压人望。
韩王宗人繁衍，多不法，往往聚府门挟弹丸，睨守丞，玭欲警其心矣，其人入，乃曰：“今有急事同诸君剖之。
”对客立断，俄顷皆决，客竦然敬服，挠法者屏迹。
大豪高良据二苑，为庆王献，横侵山中，吏不敢捕，监司以檄移玭，玭计诏良，遂捕之，按以法而王亦改容，婉谢，二苑之民更生者皆玭德也。
督府廉其才，表庆阳守，玭以子慎言举於乡，遂不欲再仕，乃拂衣去之。
后，五十余而卒。
乔学诗（1557—1630），字言卿，别号皓硅。
东阿镇人。
明万历丁丑年（1577）进士。
司理永平，执法不避权贵，平反冤案，安抚百姓，治绩京畿最优。
后迁缮部，缮修九门一新。
升俸一级，出任卢州。
守卢一年，备荒良至，卢人德之。
三年任满，升副川东臬。
戊戌参藩陇右，辛丑掌晋臬。
不久病归。
甲辰，治差於河东。
不久升右布政使，又升广东左布政使。
到任后，檄拒高寀入广东督税。
不久，中暑湿。
借故北归。
历任治绩炳炳，其最大者如大内灾，采木之使四集于蜀，鸡犬不惊。
晋苦旱，民将逃亡四方。
学诗放赈安民。
秦中流贼掠河东，毅然请兵芟除之。
归后，开荒作西圃，种花植竹，不问门外事。
卒年73岁。
葬于停山西之先茔。
张鲤 字禹门，一字翼若，号翔溟。
明万历庚戌年（1610）进士，授河南开封府封邱县令，调祥符县。
徵拜江西道监察御史。
正色立朝，有直声。
崇贞二年为太仆寺少卿。
著《西台奏议》。
赵贯台 字紫垣，号墨庄。
明崇祯丙子年（1636）京试亚元。
清初乙未年（1655）选授彰德府司理。
时值进取云贵，日夜督粮，政简刑轻。
迁临洮同知，捐奉修桥，以通甘宁、庄浪等镇，行人称便。
又补巩昌同知，督抚嘉其清廉。
致仕放怀诗酒，有诗文集藏于家，所修有《滑县志》、《彰德阖属志》、《李邺园爰书》、《平阴县志》传世。
88岁卒。
孙光祀（1614—1698），字溯玉，号作庭。
平阴镇孙官庄人。
清顺治乙未年（1655）进士，选庶吉士，改授礼科给事中。
历吏、户、礼三科给事中，太常寺少卿，翰林院提督四译馆，通政使司右通政，通政使兵部右侍郎，前后任职20多年，惩贪剔弊，侃侃敢言。
孙光祀居官少司马时，云南吴三桂叛变反清。
时，吴三桂之子吴应熊尚在都城，孙光祀上书皇帝，请求诛杀吴应熊。
奉旨诛杀吴应熊后，吴三桂警疼而死，外患遂平。
孙光祀在湖南主持科举考试时，录取的多是当地英才，中试的106人中，经过几次考试，考中进士的64人。
任太常寺少卿时，上级考校译字生，惟有孙光祀最谨慎小心，还捐献俸银修茸馆署，很得馆生的拥护。
乙未年，孙光祀回到家乡，正赶上灾荒，便拿出自己的粮食500多石，救济历城、长清、平阴、肥城的饥民。
每日每户发给升余，持续4个多月，救活饥民1千多人。
以后，又遇灾荒年月，他两次捐谷赈济贫民。
孙光祀在乡间的三十多年间，每年还散给贫穷的亲戚族人粮食三十多石，让他们维持生活。
平阴城南的孙官庄，地处山区，当地百姓吃水困难。
孙光祀出资凿井，凿10多丈深井出水。
村中有一条山沟，交通不便，他又出资建起一座连接南北的石桥，以利百姓往来。
至今，孙光祀出资凿的水井、建的石桥还在使用。
著有《詹余轩集》8卷，收入《四库全书》。
朱鼎延（1603～1669）字元孚。
清初兖州平阴人。
明代永嘉侯朱亮祖的后裔。
明崇祯十六年（1643年）考中进士。
清顺治初年被经巡抚方大猷举荐为礼部主事，又迁郎中，考选云南道御史。
后任太仆寺少卿、左右通政、太常寺卿、通政使、工部左右侍郎，督修乾清宫，竣工后晋升工部尚书。
以母病乞归，奉养十余年，潜心研究程朱理学，不经营家产。
曾多次-朝廷，谈论治理国家的大政方针，主张治理国家要法与礼并存，五刑与八议共施，文武并用。
着有《奏疏》、《知年初集》、《蘧未庵集》等。
孙光祀（1614～1698） 字溯玉，号祚庭。
平阴县孙官庄村人。
顺治乙未进士，选庶吉士，改授礼科给事中。
历任吏、户、礼三科给事中，太常寺少卿、通政使司右通政、太常侍卿、通政使、兵部右侍郎。
康熙十八年回籍，遇岁大饥，捐粮500石，救济历城、长清、平阴、肥城饥民千余人。
后又两次捐谷济贫。
出资为城南孙官村凿井、建桥，倍受家乡百姓称道。
熊渭徵 字瑞西。
先习文，后习武。
清康熙癸酉年（1693）武举，丁丑年（1695）进士，授扬州营城守备，因府县事沉，协理民情。
在任杜绝私馈，减差役，省刑罚，减繁就简，分俸赈贫，于政事称其清廉。
历15年，民感恩建生寿碑5处，并置庙祭祀。
秦维翰（1794--1865），字景君，东阿镇人，清咸丰乙卯年（1855）恩贡生。
赋性刚介，品端学粹，尤善书法，其用笔以欧柳为宗。
小楷为泰安七署之首。
山东省院前石坊上“齐鲁总制”四字，洪范池石栏前，镶嵌的“龙池”两字，为其墨迹，清同治四年（1865），卒于东阿镇。
享年71岁。
孔宪海（1854—1926），号镜清，平阴西关人。
少攻诗书，学成后在泰安等地教书三十余年，后因年迈，不胜路途奔波，生活清苦，即回乡教书。
他看到了乡里闭塞封建，女子受到封建礼教束缚更甚，遂于民国三年（1914）在县城创办私立女子小学一处。
他力破女子裹足不出户的遗俗和女子无才便是德的信条，宣传男女平等，教育民主等思想，奔走四关，登门劝说乡亲让女子上学读书。
在他的宣传劝说下，先后有十几名女子入学。
他在教学之余，向学生宣传女子求解放、争取男女平等的思想，劝导学生放脚、剪发并带领学生上街宣传移风易俗。
1918年女子小学改为县办，孔宪海任县女子小学校长，仍坚持亲自授课。
在教学中注重学业道德并重，为平阴培养了一批女干部。
1926年春病逝。
翟化鹏（1857—1926），字溟南，平阴城里人。
清咸丰丁巳年（1857）生，29岁考中举人，36岁考中进士。
授翰林院庶吉士，后到刑部供职，40岁（光绪二十二年）时记名总理衙门章京、转外务部章京、榷算司主事，升员外郎。
50岁时清帝退位，散居北京。
有《柳泉唱和集》、《樵语》、《鹿樵诗存》等著述。
光绪年间曾纂修《平阴县志》。
张裕鋆（1859—1920），字竖伯，号鹤舟令。
直隶州州判、知名书画家。
平阴镇孙官村人。
自幼好学敏求，尤其酷爱书法绘画。
27岁时（光绪乙酉年）考取拔贡，壬寅恩正并科副榜，五品衔分省补用直隶州判。
后被派往兖州为官，在任期间仍勤学书画，曾多为州府官员和好友作书画，深受同僚赞赏。
他性情孤傲，涉世洒脱，落落有古人风。
书法汉魏，画宗倪（倪瓒）黄（黄庭坚），蓄有法贴二千种。
清末政治腐败，他对当时官府的政治制度不满，辞官归里，隐居赋闲。
回乡后，仍笔耕不辍，苦心研习书画，故笔力更加深厚。
一次，他请人用车子推着去泰安访友，途中旅费不足，在一店内挥笔作画一幅，送予店家顶了饭钱。
众人见画形神兼备，栩栩如生，皆赞不绝口。
他在东平一友人家作客，时逢春节，友人请他书写春联。
他应允后，只顾饮酒叙谈，迟迟没有动笔，直到傍晚，他才令人把纸贴在门上，运笔一挥而就。
次日，乡人见其笔势苍劲深厚，舒和流畅，大加赞扬。
他晚年尤喜草书，善画山水。
县博物馆藏有他巨幅中堂《冬菊》和对联。
他一生勤于书画，造诣颇深，在兖州、泰安有较大影响，被后人誉为平阴清末书画家。
王承训 字绍伊，又号绍彝。
东阿镇东门村人。
他由优廪生考取了清宣统己酉年（1909）拔贡。
庚戌年（1910）朝考二等。
候补河南知县。
民国公举为山东省议会议员。
他的文章富丽，学问渊博，当时为一方之冠。
赋性刚直，遇事敢言，正义庄论，凛然可畏。
书摹柳公权，画仿芥子圆，书画俱佳。
有幸得他的片书只字者，莫不珍而藏之，秘不示人。
不幸未60而卒。
朱名炤（1863～1949） 字潜斋，平阴县城南门里人。
1898年（光绪二十四年）进士，选为翰林院庶吉士。
辛亥革命后，曾先后任河南省项城县、陈留县及山东省济宁县县知事和山东省长公署秘书、河南省长公署高等顾问等。
1912年任河南省项城县县知事时，袁世凯的族叔袁六私种鸦片烟苗40亩，朱秉公执法，限期拔除，袁六置之不理。
朱调集民夫强行将烟苗拔除，并运回县衙封存，同时将袁六捉拿归案。
后辞官回乡闲居，常为县内小学讲学。
1935年编修《平阴县志》，成稿未印。
济南解放后闲居济南。
1949年病逝，享年86岁。
何宗莲（1871～1939） 字春江，平阴县平阴镇南门村人。
北洋武备学堂毕业后，入定武军充军校。
甲午战争爆发，奉命驻守海城，率领数百名士兵与日军激战于摩天岭，屡胜。
历任保定将弁学堂总办、陆军十二协统领、第二协统领、第一镇统制、甘肃河州镇总兵。
1912年升察哈尔都统，不久又升陆军上将、弼威将军。
袁世凯窃取民国政权组织筹安会时，何宗莲退出官场，回到济南。
1915年在济南创办华兴造纸厂、丰年面粉厂。
1921年山东发生特大旱灾，遍及五十多县，何邀张振卿、吕镜宇、毛稚云等人筹建山东省赈灾公会和红十字会济南分会、灾民救济会，何被推选为省赈灾公会会长。
先后募集赈济款数百万元，救济百姓数十万人。
1939年病逝，终年68岁。
何丰钰（1873—1923），字元章，平阴县城南门人。
清光绪二十九年（1903）毕业于日本士官学校。
曾任新建陆军左翼二营管带、统带，驻守闽县龙川。
时逢武建军索饷哗变。
何丰钰所统部属屹然不动，遂使哗变平息。
辛亥革命爆发，何丰钰响应。
民国建立后，升任二十五团团长，兼海州民政长。
民国二年（1913）国民军远征蒙古失利，何丰钰独倚偏师助战，收复奎苏、昭朵苏两要地。
民国六年（1917）山东省改编民军，因将骄兵悍，无从下手，遂派何丰钰前往安抚，才使改编顺利完成。
不久，何丰钰升新军训练司令。
1920年任兖州镇守使，兼陆军第六旅旅长，8月接受兖州防务，开始对滕、峄一带土匪进剿。
历时两年，先后歼灭几股土匪。
1922年秋，击毙匪首骨干孙美珠后，土匪气焰日渐衰颓。
直奉战争紧张后，属直系的何丰钰部被调出剿匪前线，驻守铁路沿线。
剿匪由潘子和旅担任。
1923年初，潘旅剿匪不利，又调何丰钰旅剿匪。
匪首孙美瑶对何旅恨之入骨，便带千余人，于5月5日在何旅后防的临城至沙沟一带，劫袭了第12次列车。
劫去旅客200多人，其中有美、英、法、意等国20多人，打死一名英国人。
劫车事件引起国际上的重视，6月26日何丰钰被免去兖州镇守使职。
不久，又任曹州镇守使。
1923年，东南起义，讨伐曹锟贿选。
何丰钰南下上海，帮助时任松沪护军使的兄长何丰林料理军务，不久病死，终年50岁。
死后，段祺瑞政府追认为陆军上将。
