军训教官发言稿（急）
教官发言稿 尊敬的领导、老师、亲爱的同学们： 大家好
迎着刚刚升起的朝阳，我们又即将拉开新生军训活动的序幕，作为武装部门的普通一兵，我很荣幸地来到贵校与老师、同学们一同训练、学习和生活。
刚刚走出初级中学大门的你们或许对高中的学习方法，对军训还带有一份好奇，甚至还有着很多幻想，更会怀着一颗天真幼稚的心，在自己的脑海中美好的描绘它、构造它。
因此，入学以后，你们的脑海里也许会生成这样一个概念：军训是什么
我们为什么要军训
进入高中时代，对于一名学生而言是思想逐步走向成熟的过程，是建立正确人生观、价值观的起始点。
所以，有人认为中学时代是铸就一个人的“黄金时期”，能力、素质的培养都视它为关键。
在这个人生必经的黄金时段中，给学习创造优良的空间环境则就是必要的客观条件，而这就需要我们每一个人共同努力去创造、去改善。
人都有惰性，更何况对于一名刚刚从初中毕业的学生而言，这就需要有一种东西去约束它、抑制它，那就是纪律，“不以规矩，不成方圆”，纪律以不同的形式存在于社会的每一个角落，并约束着人们的不良行为。
在部队有这样一句话：队列看纪律，内务看养成，这两项也是我们学生军训两个突出的重点。
经过对大家队列、内务和军队优良等一系列的教导和帮带，促使我们每一名学生的思想有所进步，素质、能力有所提高。
军训的时间很短暂，但是经历过的人都对它感到眷恋。
因为军训的过程虽枯燥苦涩，但结果却是宜人芬芳。
因为它指给大家的是积极向上的努力方向，它奠定的是朴素正直的做人基础。
所以，希望同学们好好珍惜军训这短暂的时光，发扬吃苦耐劳、超越自我的奋斗精神，同我们的教官、老师们一起把这次活动画上一个圆满的句号。
请大家放心，我们全体教官都会全身心地投入到军训中去，力争将部队的文化、精神和传统传递给每一名入学新生，积极地同各位老师合作，坚决完成训练任务，共同达到我们这次军训的目的。
最后，预祝军训圆满成功
谢谢大家
警察宣誓誓词
《中国公安廉政宣言》全文：国旗在上，警一言一行，玷污金色的盾牌。
宪法在上察的一思一念，决不触犯法律的尊严。
人民在上，警察的一生一世，决不辜负人民的期望。
我面对中华人民共和国国旗和国徽宣誓：为了国家的昌盛，为了人民的安宁；中国警察，与各种犯罪活动进行永无休止的斗争，直至流尽最后一滴血。
为了神圣的使命，为了牺牲的战友；中国警察，宁愿清贫，永不贪赃。
以我廉洁，守护正义。
从警一日，清廉终生。
林觉民的历史功绩
你这个是2B问题，是个弱智问题。
你想一想，作为民族英雄忧国忧民的陈天华，以报国，近代史上杰出人物，你还在唧唧歪歪的问为什么不用枪。
就好像你问抗日老战士为什么老家里，为什么不是在与歹徒搏斗的场子上这样更英勇一样，弱智。
请你阅读一下以下资料： 陈天华(1875～1905)，原名显宿，字星台，又字过庭，号思黄，新化县荣华乡人。
1896年入新化资江书院，1898年入新化实学堂(今新化县一中)。
1903年留学日本，参与组织“拒俄义勇队”和“军国民教育会”，次年回国参与组织“华兴会”，筹备发动长沙起义。
1905年，在东京与宋教仁创办《二十世纪支那》杂志；辅佐孙中山筹组同盟会，担任书记，起草《革命方略》；《民报》创刊后任编辑，参与对康、梁保皇派的论战。
同年12月8日，为抗议日本政府颁布的《清国留学生取缔规则》，在日本东京大森海湾愤而投海殉国，时年31岁。
1906年春，其灵柩运回长沙，公葬于岳麓山。
他一生救亡图存，宣传革命，是辛亥革命时期杰出的鼓动家和宣传家。
所著《猛回头》和《警世钟》两书，成为当时宣传革命的号角和警钟。
少年壮志 1875年3月6日(农历正月二十九)陈天华出生在新化县知方团(今荣华乡)下乐村(今小鹿村)，兄弟3人，他排行第三。
2岁丧母，家境贫寒，父亲陈善是一个落第秀才、乡村塾师。
天华5岁起由父课读，他天资聪颖，学习刻苦，同时替人放牛或提篮叫卖，过着半流浪生活。
他在当小贩卖糖果时，因迷读古典小说《水浒传》、《西游记》等，糖果常被人取食，不知计值收钱。
宋教仁评价他“性敦笃，善属文”，“不事家人生产作业，虽箪瓢屡空，处之怡然。
”9岁嗜读《左传》、《资治通鉴》，尤爱民间说唱弹词，经常仿效这些文体编写短篇通俗小说与山歌小调，很受乡亲们的欢迎，一时都称他为“神童”。
陈天华“少时即以光复祖国为志”对清朝封建专制、民族压迫深为憎恶，遇人称颂曾(国藩)、左(宗棠)、彭(玉麟)、胡(林翼)效力清廷之功业者，辄鄙弃不顾；对历史上的民族英雄和农民起义首领，却十分赞赏和崇拜。
他16岁时，有一天路过驿亭，在墙上挥笔题写了“莫谓草庐无俊杰，须知山泽起英雄”的诗句，抒发了他澄清天下、救亡图存的志向。
陈天华就读新化实学堂时，有一次作文比赛，题目为《述志》。
他略加思索，一挥而就，第一个交卷，被评为一等第一名。
他仅用100多个字就写出了主张政治改革的志愿：“大丈夫立功绝域，决胜疆场，如班定远、岳忠武之流，吾闻其语，未见其人。
至若运筹帷幄，赞划庙堂，定变法之权衡，操时政之损益，自谓差有一日之长。
不幸而布衣终老，名山著述，亦所愿也。
至若徇时俗之所好，返素真之所行，与老学究争胜负于盈尺地，有而已，不能为也”。
教师罗仪陆阅后，大加赞赏，提笔在卷旁写了两句批语：“狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。
”还加了一个眉批：“少许胜人多许”。
奋猎书林 1895年，陈天华的父亲陈善到新化县城谋生，住资江书院。
陈天华随父迁居，常到资江书院旁听。
一天，院长邹苏柏批阅作文，见陈天华那篇几千字的文章写得非常精辟生动，便破例允许他借阅书院藏书。
一部《二十四史》，半年多就被陈天华“整日整夜细心研读”完。
他“每读书至奸佞乱朝、夷狄猾夏，制度废弛之所由”处，常掩卷长叹，忧愤不已。
邹苏柏爱才心切，对新化巨绅陈御丞说：“你们族里出了个奇人，你当周济周济!”他介绍了陈天华的非凡才干。
陈御丞爽快地答应了，当即立了一个折子，每月供给陈天华三斗米、一串钱。
从1896年至1897年，天华正式就读资江书院。
自此，他不必为生计发愁了，把全身心都投入到读书上去。
他一方面学习中国文化，一方面研究中国现状，富国强兵的愿望越来越强烈地燃烧在心头。
1897年10月，湖南巡抚陈宝箴倡导新学，在长沙创立时务学堂，陈天华被录为外课生。
他勤奋学习学堂规定的经学、子学、文学、西学等课程，尤其潜心钻研西方新学，很快就成了外课生中的尖子。
次年春，与长沙时务学堂“作桴鼓之应，实开湖南七十二州县之先声”的新化实学堂开办，陈天华以优异成绩考入该校，在此就读两年。
他博览新学群书，广涉中西史志，“拾阅新学中书报残纸，慨然欲任天下事”。
维新运动的潮流，促使他对祖国历史发生浓厚兴趣。
为读《资治通鉴》，他几乎废寝忘食。
在进步教师指导下，陈天华努力“研究历史兴衰之故，方舆夷险之道，与典章制度之源”，往往多有所感，“下笔便数千万言”。
他“每读中西史书，于兴亡盛衰之感，则涕泗横流”。
他常与同学讨论民主自由平等政治学说，见解新颖，“为时流所侧目”。
奋读、求新、求变，改革现状，成为陈天华一生不渝的追求。
忧国不娶 1898年9月8日，《湘报》149号刊登了《新化县童生陈天华等并批谕》。
陈天华等大声疾呼：“为禁革敝俗，恳示通行，事禀妇女缠足，于古无征……害及天下万世”。
要求政府“出示晓谕，以觉愚俗，而变颓风，则不惟二万万女孩馨香顶祝，而强种保族之举，亦略见一端矣”。
当时，梁启超这样描述了受维新运动影响的年青一代，“湖南民智骤开，士气大昌，……人人皆能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救亡为己任，其英俊之才，遍地皆是，其人皆在二、三十岁之间，无科第，无官阶，声名未显著者，而其数不可计”。
陈天华正是这些青年中的杰出代表。
1900年春天，陈天华到长沙岳麓书院求学，6月，因父亲去世，他星夜徒步回家奔丧，由于过度悲痛，得了一场大病。
第二年，他继续在新化实学堂读书，成绩优异，写文章更是出了大名。
有位有名望的地方官员非常器重博学多才的陈天华，想将爱女许给他为妻。
这时，陈天华已是26岁的大龄青年，从祖父、父亲到他，都是一脉单传。
按照“不孝有三，无后为大”的古训来衡量，他是该娶妻生子了。
可是陈天华却没有成家的打算，他说：“‘匈奴未灭，何以家为!’天下方多故，安能再以儿女私情累我乎国不安，吾不娶!”这位地方官听了，对他更加钦佩。
血书醒世 1903年3月，陈天华由新化实学堂资助赴日本留学，入东京弘文学院师范科。
同年4月，沙俄妄图吞并我国东北，向清政府提出了7项要求的“密约”，俄国代理公使声称要“断然取东三省归入俄国版图”。
4月29日，我国留学生在东京锦辉馆召开拒俄大会，黄兴、陈天华到会演讲，并提议组织了有500人参加的“拒俄义勇队”(后更名为“拒俄学生军”)，准备开赴东北，与沙俄侵略军决一战。
几天后，参加者超过1000人。
陈天华一方面积极参加实弹射击、军事操练；一方面积极宣传抗俄保国。
他咬破左手中指，写了几十封《敬告湖南人》、《复湖南同学诸君书》的血书，邮寄湖南各校，大声疾呼：“要革命的，这时可以革了；过了这时没有命了!” “苟万众一心，舍向前，吾恐外人食之不得下咽也。
中国之存亡系于诸君，诸君而以为中国亡，则中国亡矣；诸君而以为中国不亡，则孰能亡之” 血书抵湖南，抚台赵尔巽“亲临各学堂，将天华血书宣布，并揭之官报，令各府、州、县开设武备训练所”。
听者为之激昂，各地纷纷办起武备训练所。
“拒俄学生军”不久被清朝驻日公使蔡钧下令解散，5月11日，黄兴、蔡锷、陈天华等以“拒俄学生军”为基础，新成立另一个革命团体“军国民教育会”，以“养成尚武精神，实行爱国主义”为宗旨，由拒俄御侮转为武力反清。
号角警钟 到日本留学后，陈天华看到帝国主义列强张牙舞爪、清政府一再妥协的现实，决心以笔作武器，进行革命宣传以唤起国人觉醒。
他和杨笃生发起创办了《游学译篇》和《新湖南》两种杂志，介绍欧美资产阶级民主思想和政治学说，宣传民主革命，鼓吹民族独立。
从1903年初夏到仲秋之间，陈天华用通俗文艺说唱形式写成了震惊中外的反帝革命宣言——《猛回头》与《警世钟》。
这两本书，联系实际，夹叙夹议，明白如话。
《猛回头》能“唤醒国民迷梦，提倡独立精神，一字一泪，一语一血”。
《警世钟》则文势如千军万马，笔力如排山倒海，句句扑人胸腔，字字扣人心弦，堪称名实相符。
他在《警世钟》的引言中序诗云：“长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣腥风血雨难为我，好个江山忍送人!”他在《猛回头》一书中直陈列强瓜分中国的险恶局势：“俄罗斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒计中藏；法兰西，占广州，窥伺黔桂；德意志，胶州领，虎视东方；新日本，取台湾，再图福建；美利坚，也想要，割土分疆。
这中国，哪一点，我还有分!这朝廷，原是个，名存实亡。
替洋人，做一个，守土官长，压制我，众汉人，拱手降洋”。
鲜明地表达反对帝国主义的思想，表现出大无畏的英雄气概：“其实洋人也是一个人，我也是一个人，我怎么要怕他……只要我全国皆兵，他就四面受敌，即有枪炮，也是寡不敌众。
……只要我人心不，这中国万无可亡的理。
” 他还在《猛回头》中提出了10条救亡图存的革命主张，形成了一套初步的资产阶级革命方案，并极力主张全体同胞“要用生命赴诸实施”，“改条约，复政权，完全独立；雪仇耻，拒外族，复我衣裳”，“吐气扬眉，齐呼中华万岁!”《尾声》赋诗响遏行云：“瓜分豆剖逼人来，同种沉沦剧可哀!太息神州今去矣，劝君猛省莫徘徊。
” 陈天华的这两本小册子，在日本和中国广泛流传，其影响之大甚至超过了章太炎的《驳康有为论政见书》和邹容的《革命军》。
当时，湖南、湖北和江西一带，凡能识字者，都喜欢读这两本书。
同志1936年与斯诺谈话中回忆少年时代读了《警世钟》对自己的影响说“我现在还记得这本小册子的开头一句‘呜呼，中国其将亡矣一’，并说“我读了以后对国家的前途感到沮丧，开始意识到，‘国家兴亡，匹夫有责’”。
有些小学堂里的少年儿童还四处募捐资金，翻印传播。
满清政府视其为洪水猛兽，对出版和代售该书的书商横加罪名，严令学校监搜，唯恐流传，结果反倒更加促使这两本书的传播，甚至连上海租界也屡禁不止。
尤其在巡防营和新军里，兵士奉为至宝，有些人还把它当作湘剧的南路北路来唱，思想言论深受影响，退伍后又将其传播民间，其效力之大，不可言喻。
陈天华一生还写了大量充满爱国激情的不朽作品，如《国民必读》、《中国革命史论》、《论中国宜改创民主政体》、《现世政见之评决》、《最后之方针》和中篇小说《狮子吼》等，为辛亥革命的舆论准备作了出色的贡献。
但他所有论著都没提到“平均地权”这一民主革命的根本纲领，对农民的切身利益有所忽视。
辅孙建盟 1903年冬，陈天华作为军国民教育会“运动员”，回国策划起义。
1 1月4日，他和刘揆一、宋教仁、杨毓麟等以庆贺黄兴30岁生日为名，举行秘密会议，决定组织革命团体——华兴会。
为避免清政府注意，对外以“兴办矿业”为名，取名“华兴公司”，并发行华兴股票。
1904年2月15日，陈天华、黄兴又以阴历除夕聚餐为名，正式召开华兴会成立大会。
会上，推举黄兴为会长，提出“驱除鞑虏，复兴中华”的革命口号。
会外，另外组织两个革命小团体同仇会和黄汉会，陈天华和姚宏业担任黄汉会运动军队参加起义的工作，前往江西吉安，不久，因清政府搜捕，陈天华不得不于1904年3月再次东渡日本。
1905年7月底到8月中旬，陈天华在东京小石川区久坚町东新泽社居住期间，辅佐孙中山创建中国同盟会，功勋卓著。
陈天华是极力主张“华兴会”与孙中山联合的。
宋教仁《我的历史》一书记载了1905年7月29日华兴会集会讨论的详细情况：“到陈星台(天华)寓，邀星台至黄庆午(兴)寓，商讨对孙逸仙之问题。
先是，孙逸仙已晤庆午，欲联络湖南团体中人，庆午已应之，而同人中有不欲者，故约于今日集议。
既至，庆午先提议，星台则主以吾团体(华兴会)与之联合之说。
庆午则主形式上入孙逸仙会，而精神上仍存吾团体之说。
刘林生(揆一)则主张不入孙会之说。
” 结果是陈天华的主张得以实现。
所以，孙中山把这次接见湖南人士的谈话标题为《与陈天华等的谈话》，足见孙中山是何等的器重陈天华。
在同年7月30日中国同盟会的筹备会上，陈天华被选为同盟会章程的起草人之一。
8月13日，陈天华又发起组织并主持东京留学生欢迎孙中山大会，孙在会上的演说词，亦由陈整理；《民报》创刊，陈天华出任经理及撰述员，他撰写《纪东京留学生欢迎孙逸仙事》一文，刊于《民报》第一号。
同年8月20日，中国同盟会在东京召开成立大会，大会通过了陈天华起草的同盟会《总章》和《同盟会宣言》。
大会选举孙中山为总理，黄兴为庶务，协助总理工作，陈天华为执行书记。
陈天华与宋教仁创办的《二十世纪之支那》杂志被定为同盟会机关报。
驳倒康梁 1905年9月24日上午，陈天华密友吴樾怀揣炸弹在北京前门火车站去炸出访欧美的端方等五大臣，不幸炸弹被挤落爆炸而自己身亡。
东京留日学生纷纷为吴樾举行追悼会，梁启超竟然在《论请愿国会当与请愿政府并行》一文中说人们希望“立宪”，陈天华奋笔写了《怪哉!上海各学堂各报馆之慰问出洋五大臣》一文予以驳斥，他形象地把五大臣出洋“预备立宪”的骗局比作魔鬼画皮：“盖鬼，可畏者也；鬼而变易面目，使不知其为鬼而亲近之，则可畏愈甚。
五大臣之出洋也，将变易其面目，掩其前日之鬼脸，以蛊惑士女，因以食人者也。
” 此后，陈天华还在同盟会机关报《民报》发表了大量宣传革命的文章，与保皇派的喉舌《新民丛报》展开了激烈论战，导致国内外20多种报刊都投入了这场百年罕见的大辩论。
康有为声称：“革命之举，必假借于暴民乱人之力。
天下岂有与暴民乱民共事，而能完者乎终亦必亡，不过举身家国而同毙耳。
”梁启超说：“必曰破坏旧道德为革命家应行之义务，则刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰：倡此论者，实亡中国之罪人也。
” 针对保皇派否定革命和恶毒攻击革命的言行，陈天华以横扫千军的雄健笔力写道：“革命者惟问当世宜不宜，不必复问历史，自我作始可也。
苟无创始者，则历史又何从有乎”“革命者，救人世之圣药也。
终古无革命，则终古成长夜矣。
……我因爱和平，而愈爱革命，何也革命和平两相对待；无革命，则亦无和平，腐败而已，苦痛而已。
” 这些论述，以高屋建瓴之势痛斥了康、梁的陈腐观点，有力地打击了保皇派的嚣张气焰。
蹈海殉国 1905年11月2日，日本文部省颁布了禁止留学生结社集会的《清国留学生取缔规则》。
此《规则》一出，立即激起了中国留学生的强烈反对，陈天华等人在11月3日召集各校代表在留学生会馆开会，坚决要求日本政府取消《规则》，并提出了罢学归国以示抗议的建议。
11月5日，陈天华在富士见楼向留学生大会宣读了他草拟的《东京留学生对文部省取缔规则的驳议》。
11月8日，留学生总会(主要成员有陈天华等)宣布在东京和京都实行总罢课。
留学生的罢课行动引起了国际舆论的同情，震动了日本列岛。
后来，留日学生在罢课和归国问题上产生分歧，由此而分裂成两派，日本报纸乘机冷嘲热讽，陈天华极为忧虑，经过反复思索，最后决定效法春秋战国时“鲁仲连义不帝秦”和屈原投江殉国行动，蹈海一，以自己的生命来唤醒和激励大家“坚忍奉公，力学爱国”。
12月7日夜，陈天华伏案疾书，写下了一封语重心长的万言《绝命书》。
他想起父亲自幼年起就对他满怀殷切期望，也想到了陈家三代一脉单传；但他想更多的则是如何唤醒学界，再掀爱国热潮。
他激昂地写道：“‘坚忍奉公，力学爱国。
’恐同胞之不见听而或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念。
诸君而念及鄙人也，则毋忘鄙人今日所言。
……惟须亟讲善后之策，力求振作之方，雪日本报章所言，举行救国之实，则鄙人虽之日，犹生之年矣。
”并决绝地写道：“欲说中国不亡，惟有一刀两断，代满州执政柄……” 翌日清晨，陈天华一如平日，神色自若，盥洗、阅报、早餐后出门时，向同宿舍的一位同学借了两元钱，别人还以为他要付刻印费。
陈天华独自乘车来到朝霞映照的东京大森海湾，纵身跳入茫茫无际的大海。
他本是弄潮好手，平日又注重身体锻练，现在却要自沉沧海，这需要何等无私忘我的果敢气魄啊
31岁的陈天华为了捍卫中华民族的尊严，奉献了自己宝贵的青春与生命。
他的英雄业绩激励了一代又一代爱国青年前赴后继，为民族解放而斗争。
陈天华殉国时，孙中山正在南洋，闻讯后哀悼不已。
香港革命志士郑贯公等旋开追悼会于杏花楼，各界临悼者千余人。
冯自由作联挽之日： 生平得爱友二人，星台殉国，庆午(黄兴字)何之(时已久未得真讯息)
可叹吾党英才，又弱一个； 灵爽凭健儿五百，公武(指国公)鸣钟，自由不，誓覆虏酋政府，实践三民。
12年后，东渡日本的周恩来十分仰慕陈天华，曾写下“难酬蹈海亦英雄”的壮丽诗篇。
浩气长存 陈天华蹈海壮烈殉国，在当时曾引起相当大的震动，出现了“一人宣读(《绝命书》)，听者数百人，皆泣下不能仰”的动人场面。
东京、京都、香港、长沙……纷纷为陈天华举行追悼大会，使满清政府惊恐万状。
陈天华生前好友姚宏业(湖南益阳人)，在抗议《清国留学生取缔规则》后返回上海办中国公学，因事业受阻，忧愤至极，也于1906年5月6日投黄浦江而，年仅25岁。
同年5月23日，陈、姚的棺柩运回长沙，中国同盟会湖南分会负责人禹之谟和宁调元领导学生，要求清政府同意公葬于岳麓山，遭到湖南巡抚俞廉三拒绝。
5月29日，禹之谟、宁调元领导广大学生不顾清廷禁令，为陈、姚举行公葬仪式，送葬队伍“皆着白色制服”，达万余人之多，“自长沙城中望之，全山为之缟素”。
后来在《湘江评论》第4号上评价：“这是湖南惊天动地可纪的一桩事”，并追述此事说“4月1日，长沙省城大小学生全体发动，分从朱张渡、小西门两处渡河。
鲜明的旗帜和洁白的旗帜，映着火红的日光，哀歌高唱，接二连三的延长十里以外。
”沿途军警呆立路边，不敢按上峰指示加以制止。
这实际上是湖南历史上第一次革命大示威。
送葬队伍最前面举的是两幅大挽联。
一幅是禹之谟所撰并书写： 杀同胞是湖南，救同胞又是湖南，倘中原起义，应是湖南，烈士竟捐生，两棺得赎湖南罪； 攘夷狄成汉族，奴夷狄不成汉族，痛鞑虏入关，已亡汉族，国民不畏，一举能张汉族威。
一幅为宁调元撰联禹之谟书写： 其所生在芳草美人之邦，宁葬清流葬鱼腹；以一作顽民义士之气，奚问泰山与鸿毛。
禹之谟、宁调元先后发表讲演，盛赞陈、姚生平事迹。
日本友人宗家小林彦五郎、美国友人吴德施、孟良佐也先后发言，表达对陈、姚的哀悼和敬意。
公葬之后，宁调元、陈伯平及众多爱国志士，都赋诗著文，讴歌陈天华烈士。
孙中山得知陈天华蹈海殉国，题有“侠骨丹心”以示悼念。
宋教仁慨叹“呜呼
使天而不亡我汉族也，则烈士之，贤其生也，使天而即亡我汉族也，则我四万万人其去烈士之之年几何哉
呜呼痛已
” 新中国成立后，中国革命历史博物馆曾专题刊列陈天华的生平简介和《猛回头》、《警世钟》的书影。
1993年，新化县文工团创作演出大型戏剧《陈天华》，(获省“优秀剧本奖”)1999年，新化县城南火车站前新开辟大广场，命名为“天华广场”，表达了家乡人民对陈天华的敬仰和怀念。
清朝神机营是干什么用的?
建立 清朝建，制造的火药重火器主要是火炮，轻火器主要是火枪。
清朝制造火器始于天聪五年(1631年)，清代前期仍大量制造，到康熙时，火器制造的规模、质量、工艺都达到高峰。
清中期后火器发展渐趋停顿，直到19世纪中叶鸦片战争前后，清政府又大量赶制火器，但结构仍沿袭祖制，性能已大大落后于西方列强所制。
与此同时，在鸦片战争后，西方列强看到了中国的软弱可欺，纷纷不远万里而来，企图进一步对中国图谋不轨。
在这内忧外患交加的环境下，清政府在咸丰十一年（1861年）建立“神机营”，神机营是清晚期在内忧外患的压迫下创建的一支使用新式武器的禁卫军。
兵员是从八旗原有的禁卫军诸营中选出的，新组建时共有兵员1.4万人，到同治四年增至约3万人。
由当时担任议政王的奕欣亲领。
选八旗满洲﹑蒙古﹑汉军及前锋﹑护军﹑步军﹑火器﹑健锐诸营之精锐者充之。
常守卫于紫禁城及三海，皇帝巡行时亦扈从。
下辖马、步队25营，官兵14000多人 神机营这个名称，明代已有，但明代的神机营相当于清代的火器营。
清末新建的神机营是用西方近代武器装备的军队，建成后，神机营成为清末禁卫军的主力，其官署的规模也是空前庞大的。
但是由于清王朝的腐败和种种积重难返的问题，这支新建的禁卫军与近代化劲旅的要求相去甚远。
神机营也是清末紫禁城的一支重要守卫力量。
每日，神机营的管带1员、营总1员，各带兵10名，值守在宫中值房。
队官4员，各带兵20名，分驻在皇宫的四角值守。
上述官兵，共有10班轮替。
御苑三海的墙外，神机营兵会同八旗各营中的枪兵技勇之士，共810名轮流值宿，内分为10班，每日更替一班。
值守时还要传筹走更。
建制 神机营衙门设在煤渣胡同。
清末震钧所著的《天咫偶闻》一书，对神机营衙门专有描述，其中写道：“神机营署，在煤渣胡同。
同治初，设选八旗精锐，别立此营。
总以亲王大臣，无定员。
其下全营翼长二人。
其下分为文案、营务、印务、粮饷、核对、稿案六处，各有翼长、委员。
此外军火局、枪炮厂、军器库、机器局，各有专司，共兵万五千余名。
自设立后，八旗京官竞来投效。
文案处委员至一百六十余员，营务处一百八十余员，而书手不在此数，庚子以后废。
”神机营在王府井大街上的操练场就为现今东安市场。
发展 据史料记载，咸丰十年，英法联军犯天津，僧格林沁密疏请幸热河。
文祥以摇动人心，有关大局，且塞外无险可扼，力持不可，偕廷臣言之，复请独对；退偕同直侍郎匡源、杜翰具疏请罢所调车马，……文祥密疏请选练八旗兵丁，添置枪炮，于是始立神机营，寻命管理营务。
同治元年，……是年秋，马贼入喜峰口，命文祥率神机营兵防护东陵，督诸军进剿。
……命率神机营兵往剿，增调直隶洋枪队出关，约东三盟蒙古王公由北路夹击，破贼于锦州东井子。
……分三路进击，十数战皆捷，擒斩三千馀。
同治初年，清王朝扑灭了太平天国农民起义，对太平天国和捻军的征战，全靠曾国藩，左宗棠等汉大臣自行招募的湘军和淮军，旗人遂对神机营赋予极大希望，派同治皇帝胞叔、光绪皇帝生父醇亲王亲自掌管，类似于天子亲军的地位，也被寄予不辱祖宗神勇、重振八旗雄风的重任。
以后光绪接堂兄同治即位，醇亲王因身份特殊，不再直接管神机营，则由其儿女亲家“僧王”僧格林沁的儿子伯彦纳谟诂统带。
“僧王”出自蒙古博尔济吉特氏，即孝庄皇太后一族，为号称满蒙一家的清王朝第一至戚。
在晚清历史上有独特作用的荣禄，也就是从帮助醇亲王经管神机营的副手而起家的。
于此都可见神机营身份的尊贵和地位的重要。
同治四年奉上谕：“醇郡王奕儇等训练神机营兵三万余人，操演渐著成效，绿营亦就整肃。
令仍隶醇郡王节制，督操阅兵大臣，一并阅看。
”这时太平天国虽己覆灭，但另一支农民起义军一捻军与太平军残部会合，分成东捻、西捻两部，活跃在陕西、河南、山东一带。
清军著名将领僧格林沁全军覆投，湘、淮等军也有的被击溃。
后来曾国藩、李鸿章、左宗棠等湘、淮军统帅设下“画河圈地”的办法后，以赖文光、任化邦为首的东捻军，在苏北、山东地区遭到失败。
但在同治七年以张宗禹为首的西捻军从陕北渡河而东，由晋南、豫北地区北上至保定、天律一带地区，直接威胁北京。
清廷惊慌失措，正月京师戒严，命恭亲王奕䜣会同管理神机营王大臣办理巡防事宜。
闰四月诏授都兴阿为钦差大臣，急速来京管理神机营事务，统辖寿春、张灌，宋庆、陈国瑞四军率神机营兵出镇琢州。
一时李鸿章、左宗棠所率湘、淮各军云集直隶。
六月，西捻军张宗禹被包围于黄河、运河之间，张宗禹等西捻军领导人死难，捻军抗清斗争失败，京师宣告解严。
此役神机营兵虽曾出队但未接仗。
此后神机营也和八旗军一样，训练日渐松弛，纪律涣散。
到光绪二十六年八国联军之役全军溃散，建制遂亦取消。
但是自神机营建立后，八旗官员竞相投效，机构日益臃肿，各种职官540余人，竟比兵部还多了300余人。
官兵渐染八旗腐化的积习。
同治七年（1868年），西捻军一度逼近京畿地区，慈禧太后欲遣神机营御敌。
一日神机营会操，遣内侍前往观察。
还报说：罢操后，诸兵各手拿一鸟笼，已游荡于茶馆店铺中。
民间谣谚，有“见贼要跑，雇替要早，进营要少”，讽刺他们临阵奔逃，出操则预雇替身，平日很少到营出操。
太后听说震怒，令奕譞前往检阅操练。
奕譞受命大阅，只见士弱马疲，步伐错乱。
有一兵丁竟从马上跌落，摔断了腿骨。
经查问，回答说：“我是打磨厂卖臭豆腐的，哪能骑马
” 光绪年间，神机营纪律更加松懈，而且鸦片泛滥。
神机营在顺治门外校场口训练，会操前各兵丁已将附近各胡同口用帐幔遮掩。
兵丁每操练一回合，即纷纷步入帐幔。
有好事者绕道窥视，只见“满地排列鸦片烟具，各兵丁拼命呼吸，候令再出”。
督操王大臣走后，便呼啸而去。
这些用洋枪洋炮装备的八旗“精锐”，实际是一群无力作战的烟鬼。
在吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第二十七回《管神机营王爷撤差》，对这事也有生动的描写。
神机营机器局 北京最早的近代军火工业。
光绪六年末（1881年）恭亲王奕欣奏准选派神机营官兵30名，赴天津机器局“学习外洋炸炮等项及各种军火机器”。
天津机器局的创办者李鸿章即怂恿主持神机营的醇亲王奕譞在京设局，“以开风气而便取携”。
奕譞因而奏准于京西三家店创设北京神机营机器局，委托李鸿章派员从欧洲代购新机器。
为建洋式双层厂房耗银20万两，购机器又投资100万两。
于光绪十年（1884年）建成投产。
生产来福炮、机关枪、水雷、炮弹、子弹等。
光绪十六年（1890年）十月二十八日下午2时，因不慎失火，虽消防单位及时赶到，亦迟至夜间方将大火扑灭，烧毁部分厂房，损失机器产品等达数十万两，幸其军械军火库没被波及，否则，后果不堪设想。
经此大火后，该局草草结束。
明清时期在南海设立的碑
明清时期在南海设立的碑三沙立碑记 《瞭望东方周刊》记者钱贺进 | 上海报道 在169个字中，有超过120个字用于描述中国对南海发现和管辖的历史 “立府永兴 睦邻四方 固我海疆”。
从2012年7月24日这一天开始，每个抵达永兴岛西渔码头的人首先会看到一块巨大的黄色碑体。
它的正面镌刻一幅包括三沙市在内的南海诸岛图，背面书169字，是为《三沙市设市记》地名碑。
作为海南省委、省政府送给年轻三沙的礼物，“三沙地名碑”也是中国在三沙宣示主权的象征。
中国人自古有勒石为记的习惯，在南海诸岛也可以寻到诸多证明中国存在的碑文。
只是历经时间变迁，许多碑石已经模糊乃至消逝。
碑文应表达三层意思 曹锡仁是海南大学社会科学研究中心教授。
7月16日，正在贵阳开会的他接到海南省政府秘书长徐庄的电话，希望他立刻赶回海口参加三沙设市纪念碑碑文的撰写。
“以前南海诸岛可能也有地名碑，但这是我国第一次在南海设立国家地级市，在这个背景下设立地名碑。
接到通知后，我有些激动和自豪。
”64岁的曹锡仁告诉《瞭望东方周刊》他作为国务院特殊津贴专家，曾任海南大学教务长、社会科学部主任，同时是海南省社会科学界联合会副主席、中共海南省委决策咨询小组成员。
曹锡仁当天下午就匆匆赶回海口。
17日一早，他就赶到了海南省政府办公厅11楼的小会议厅里。
会场里已经坐满了海南省政府研究室、中国南海研究院、海南大学、海南师大、省博物馆、省档案馆等单位的多位学者，“不少是熟脸”。
徐庄说，他是在7月15日下午接到海南省委、省政府通知，要求在三沙市成立大会暨揭牌仪式当天，为三沙设市树立大型纪念碑。
“我赶回来时，大家已经拟好了两个初稿。
不过，最终定稿改动还是很大。
”曹锡仁说，“大家讨论得比较热烈，最后都倾向于碑文应表达三层意思。
” 首先就是说明南海诸岛被纳入中国行政建制的历史沿革。
最终定稿的碑文于第二行即写道，“唐始开辖制 长沙石塘隶于琼州”，“千年建制沿革 一统绵延”，说明虽然历经时代变迁，历朝历代的中国政府对南海诸岛及其海域都进行了有效的、不间断的行政管辖。
上述内容引据《旧唐书·地理志》记载了南海诸岛，这是中国从唐代起对南海诸岛实施管辖的证据，从此中国在南海诸岛确立主权，加快海洋开发。
到唐朝末年，在琼州设置都督府，把西、南、中沙群岛划入振州管辖。
此后，大陆中原王朝对南海诸岛的行政管辖从未中断过。
长沙、石塘是宋代对南海诸岛的专有名词。
石塘也有写作石堂、千里石塘、万里石塘；长沙也有写作千里长沙、万里长沙、万里长堤。
其中，“石塘”大多指今南沙群岛，“长沙”大多指今西沙群岛。
被称为“宋代史料宝库”的《宋会要辑稿》中有记载，“十日过洋，傍东南有石塘，名曰‘万里’”。
南宋地理学家周去非后在《岭外代答》中说，南海有“长沙、石塘、数万里”，这是第一次以“长沙”“石塘”分指西沙群岛和南沙群岛。
宋代将南海诸岛列入广南西路琼州的管辖范围，这就是“长沙石塘隶于琼州”。
其次是要说明，中国民间和政府开发利用南海的历史。
碑文开头即是“浩瀚南海 岛礁列布 秦谓涨海 汉曰七洲洋”。
“涨海”“七洲洋”以及“长沙”“石塘”都是中国古代先民对南海及诸岛的称呼。
“涨海”就是古代中国人对南海的形象称呼。
碑文中还提到了“更路成簿 南海诸岛成先民生存之地”。
《更路簿》是南海渔民世代相传的航海记录，是证明中国人抵达南海并进行生产的证据。
“更”是古代距离单位，“路”指航向，“簿”为册子。
在目前存世的《更路簿》中，共收录南海诸岛地名98个，其中西沙群岛22个，南沙群岛76个，不仅有岛屿和礁盘的位置、航行线路，还标有渔场分布情况。
碑文其后由“郭守敬四海测验”“郑和七下西洋”“李准率师巡航”一直说到“明清乃成南海疆域”“民国终定南海版图”。
曹锡仁解释说：“民国第一次公布南海各岛屿华英文对照表，对标准化国家版图意义重大。
实际上后来广东、海南承辖南海，管辖三沙，都是历史的承接。
” 在169个字中，有超过120个字用于描述中国对南海发现和管辖的历史。
隶书文言更显厚重 碑文第三部分是对三沙设立行政建制的记载，尤其是对新中国成立后，设立地级市管辖西南中沙这一历史事件的记录。
曹锡仁说：“会上你一句我一句地提建议，精益求精吧，从上午一直讨论到下午2点多。
” 最初的两个版本，是由海南省政府研究室和海南师大草拟的白话文和文言文两套碑文。
学者们最终还是敲定为浅近文言文体。
曹锡仁表示：“我们讨论认为白话文体力度不够，表达重大意义的事过于啰嗦，不够厚重，所以倾向文言体。
” 曹锡仁说：“当天是徐庄秘书长主持的会议，他当场对大家敲定的碑文表示认可。
随后，碑文被发给海南省委书记、省长过目，省上还提交到外交部、民政部、中宣部等部委送审了。
我们最终看到的碑文除了极个别字，基本没什么变动。
” 石碑的正面字体均为魏碑，雄强朴拙。
右边写着：“中华人民共和国海南省三沙市”，左边写着：“公元二○一二年六月国务院批准设立”，中间镌刻着一幅包括三沙市在内的南海诸岛图。
这部地图采用阴刻，即地图下凹，颜色稍浅，海岸线和岛屿都凸出，十分醒目。
著名的南海“九段线”也非常清晰。
为了与正面魏碑区分开来，又力求庄重雄浑，学者们建议背面169字的碑文《三沙设市记》采用隶书，落款为“中共海南省委、海南省人民政府”。
据曹锡仁介绍，碑体的选材也颇具地域特色，选用了海南本地名石---黄蜡石。
碑文的镌刻可谓精雕细琢，虽说选用的油漆耐日照海蚀，但为了使碑文更加醒目，每年还要上色一次。
石碑运往永兴岛之前，参加碑文起草的学者们在石碑前合影留念。
曹锡仁激动地说：“那尊几层楼高的实体黄蜡石，气势宏大，凝重庄严，一想到它将巍峨屹立在南海永兴岛西渔码头之上，一种神圣感油然而起。
” 碑体是一块重68吨、长6.0米、宽1.3米、高5.5米的巨型黄蜡石，浑厚巍峨，形如旗帜。
为了完好无损地运输石碑，运输时，石碑被厚厚包裹，政府动用了2台吊机和平板车，运至船上，穿越海洋，经过一日才运抵永兴岛。
曾多次南海立碑 回顾历史，近现代史上，为宣誓中国对南海的主权，中国政府曾多次在南海诸岛上立碑，而且并没有受到邻国的反对。
近代中国在南海诸岛立碑，最早是20世纪初。
1901年，日本商人西泽吉次漂流到东沙群岛最大的岛东沙岛上。
他发现岛上覆盖着厚厚的鸟粪层，这是丰富的磷肥资源。
第二年，他便欣喜若狂地带着数人到东沙岛上窃取磷肥。
1907年，广州水师提督李准巡防东沙发现此事。
两年后，他受两广提督派遣，巡防西沙群岛，绘制海图。
即三沙地名碑上的“李准率师巡航”。
他们抵达伏波岛即今天晋卿岛时，发现岛上的石室和石头上刻有德文，时间为1880年前后。
清军于是用巨大的珊瑚石刻“大清光绪三十三年广东水师提督李准巡阅至此”，立于岛上。
由于李准当时乘坐伏波舰来到此岛，就将其更名为“伏波岛”，也刻石立碑为记。
李准还建造房屋，并在房屋旁竖起一根五丈多高的桅杆，挂大清黄龙国旗，以此宣示，“此地从此即为中国之领土矣”。
1946年11月底，国民政府海军收复南海诸岛，立碑纪念，一面刻“海军收复西沙群岛纪念碑”及“中华民国三十五年十一月二十四日立”，另一面刻“卫我南疆”四个大字。
1948年，曾参与收复南海诸岛的海军西沙群岛管理处主任张君然又立一块“海军收复西沙群岛纪念碑”，刻字为“南海屏藩”。
不过，1946年的“海军收复西沙群岛纪念碑”、即永兴岛上的第一块主权宣示碑在1955年被外国军队损毁。
新中国成立后，中国政府继续对西南中沙群岛及其海域行使主权。
上世纪70年代后期，中国曾在黄岩岛及周边地区进行过科学考察活动，以后还在黄岩岛上设立象征主权标志的碑，但菲律宾1997年强行移除了这块中国主权碑。
而1987年5月，中国派出的海洋调查船在南沙群岛进行科学考察，考察期间曾在诸多岛礁上设立考察碑，宣誓主权，而永暑礁是此行第一个设立考察碑的地方。
国家海洋局南海分局的建筑高级工程师程子泉曾参与树立考察碑。
他和同事连续两天在礁石上打钻、浇灌混凝土，终于将写有“永暑礁---中国南沙科学考察队立”字样的花岗石主权碑立了起来。
由上世纪80年代末的这次大规模科学考察为准备，海军在南海诸岛设立哨所，特别是1990年在南沙诸岛完成永久性工事。
1991年为纪念这一重大事件，在永兴岛立《中国南海诸岛工程纪念碑》纪念。
这个纪念碑高8米、宽4米，由淡灰色大理石制。
碑体正面有白色铭文“南海诸岛沧桑千年，炎黄后代创业今朝”，并记叙了南海西沙、南沙、中沙、东沙群岛的历史沿革、疆域面积以及军民共建南海诸岛的经过，背面绘有“中国南海诸岛形势图”。
民国“海军收复西沙群岛纪念碑”、1991年《中国南海诸岛工程纪念碑》在三沙市政驻地永兴岛上多块主权纪念碑中是比较著名的。
进入21世纪，2010年中国海监南海总队在曾母暗沙投放了中华人民共和国主权碑，这是中国海监定期维权巡航执法以来首次投放主权碑，以一种温和的方式宣示着中国对南海的主权权利。
三沙设市记 浩瀚南海 岛礁列布 秦谓涨海 汉曰七洲洋 唐始开辖制 长沙石塘隶于琼州 千年建制沿革 一统绵延 渔民耕海 更路成簿 南海诸岛成先民生存之地 汉通海上丝绸之路 元郭守敬四海测验 明郑和七下西洋 南海岛礁赫然史册 清末李准率师巡航 踏勘诸岛宣我主张 明清乃成南海疆域 民国终定南海版图 新中国盛 海南建省 承辖西南中沙 今三沙设市 立府永兴 睦邻四方 固我海疆 和平发展 共享安康 镌石记之 以为永志 三沙市成立始末 7月24日，三沙市领导班子成员正式亮相，绝大多数是“60后”，分负其责的特点明显
