犹太人的历史
时代 犹太人历史始于前第二个一千年的头年，始祖是亚罕、其子以撒和其孙雅各。
一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。
几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。
他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。
以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。
公元前1028年，扫罗建立了君主国；他的继承者大卫于公元前1000年统一了各部落并建都于耶路撒冷。
大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。
考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在一些设防城镇，如夏琐、美吉多和基色设立了重要的城市贸易中心。
所罗门去逝后，国家分裂成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在耶路撒冷。
两个王国并存两个世纪之久，由犹太诸王统治，并由先知告诫人们主持社会正义和遵守律法。
公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。
公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦。
犹太人自治时期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，犹太人在故土上的生活方式也得以恢复。
此后四个世纪，犹太人在波斯人和古希腊人的统治下，享有很大程度的自治权。
由于叙利亚塞琉孤王朝强制实行一系列措施，禁止犹太人的宗教信仰，导致爆发了公元前168年由马加比家族(哈斯蒙尼人)领导的起义，随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约80年的独立犹太王国。
异族统治(公元前60年一公元1948年) 从公元前60年起，国家因内乱而削弱，日益为罗马所控制。
为了摆脱罗马统治，犹太人发动了一次又一次的起义，其中最大的一次爆发于公元66年。
经过4年的战斗，罗马人于公元70年征服了犹地亚(犹大)，焚毁丁第二圣殿，并将国内的众多犹太人放逐。
犹太人对罗马进行的最后一次反抗是千余人固守在马撒达山顶城堡中。
这次反抗于公元73年以守卫者集体自杀而告终。
它成为犹太人在自己的土地上争取自由的象征。
在罗马(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的统治下，犹太人社会在故土上继续保持和发展自己的法律、教育及文化制度。
公元2世纪，涉及生活方方面面的犹太律法被编集成口传律法《密西拿经》，后于公元3-5世纪，又扩编成《塔木德经》。
这些律法有些后来根据情况而变化作了修改，至今仍为恪守教规的犹太人所遵守。
犹太人重获国家主权的另一次尝试是公元132年的巴尔·科赫巴起义，其结果是在犹地亚建立了一个独立的犹太飞地，以耶路撒冷为都城。
但是，三年之后，罗马人打败了了巴尔·科赫巴，并且为了断绝犹太人与故土的联系，把耶路撒冷改名为埃利亚卡皮托利纳，把国家更名为巴勒斯梯那。
从公元7世纪始，国家先后被阿拉伯人(613—1091)、塞尔柱克人(1091—1099)、十字军(1099—1291)、马穆鲁克人(1291-1516)、奥斯曼帝国的土耳其人(1517一1917)和英国人(1918—1948)所统治。
不同时期的统治者任意变动疆界，更改国名。
各征服者所建造的王宫殿宇是他们统治这片故土的历史见证。
尽管千百年来的异族统治使犹太人越来越少，但在这片故土上犹太人一直保持着他们的存在，而且随着散居各国的犹太人返回故乡，犹太人口也不断增加。
到了19世纪中叶，稀少的犹太人口出现了猛增的势头。
犹太复国主义 多少世纪以来，盼望有朝一日能返回锡安(锡安，传统上是耶路撒冷和以色列故土的同义词)，一直是散居世界各地的犹太人的生活支柱。
到了19世纪末，由于东欧的犹太人不断遭到压迫和迫害，而西欧的犹太人对既未结束种族歧视也未使犹太人与所在国家的社会融为一体的那种形式上的解放所抱幻想日益破灭，犹太复国主义作为一种民族解放运动而出现。
1897年，西奥多·赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义大会。
在会上，犹太复国主义运动成为一个正式的政治组织，它号召犹太人返回以色列故土，在祖先的家园复兴犹太民族生活。
在犹太复国主义思想的感召下，成千上万的犹太人开始返回故土，当时这片故土是奥斯曼帝国的一部分，人烟稀少，为世人所忽视。
早期的开拓者在这里排干沼泽，开垦荒地，在秃山上植树造林，兴办工业，建设城市和乡村。
他们建立了社区机构和服务设施，并使长期以来仅用于礼拜仪式和文学的希伯来语在日常生活中恢复使用。
一块土地，两个民族 国际联盟基于承认“犹太人与巴勒斯坦(以色列故土)有着历史的联系”和“在那个国家重建犹太民族家园”的考虑，于1922年委托英国统治这片故土，并特别责成英国“为这个国家创造各种确保建立犹太民族家园的政治、行政和经济环境。
” 同年，英国在这块托管地境内四分之三的土地上建立了阿拉伯外约旦酋长国(即今日的哈希姆约旦王国)，只把约旦河以西的地方留作发展犹太民族家园之用。
阿拉伯极端领导人就连在这样小的区域建立犹太民族家园也要反对，他们煽动袭击犹太社区，甚至打击主张阿拉伯一犹太人共处的阿拉伯人。
英国对犹太移民和定居的限制并没有使阿拉伯好战分子善罢甘休，暴力事件屡屡发生，持续不断，直到二次大战爆发为止。
二战期间，纳粹杀害了约600万欧洲犹太人，其中包括150万儿童。
战后，尽管迫切需要为在纳粹大屠杀中幸免于难的犹太人寻找避难所，但英国并未取消犹太移民的限额。
为了邮票说明：安娜·富兰克及家人在这所房子里躲避纳粹迫害达两年之久对付英国限制移民的政策，故土上的犹太社团与世界各地犹太人一起，动员一切人力物力，组织了一场“非法”移民运动先后把85，000难民从欧洲转送到故土上。
阿拉伯人反对犹太人在故土上定居，犹太人则坚持要求解除对犹太移民的限制，英国在无法调解的情况下，遂将问题移交给联合国。
联合国大会于1947年11月29日表决在约旦河以西地区建立两个国家：一个犹太国和一个阿拉伯国。
犹太人接受丁这个分治计划而阿拉伯 人则予以拒绝。
国家地位 1948年5月14日英国托管结束，犹太人随即宣布建立以色列国。
此后不到24小时，五个阿拉伯国家的军队入侵了这个新国家。
这场以色列独立战争断断续续打了一年多，于1949年7月以停火线为基础分别与接壤的阿拉伯国家签定了停战协议。
以色列在立国宣言中表明它“向所有邻国及其人民伸出和平及睦邻之手。
”尽管历届以色列总理一再重申这一呼吁，但始终遭到拒绝或不受理睬。
阿拉伯恐怖分子不断袭击以色列居民中心，阿拉伯国家不仅支持和鼓励袭击行动，而且还实行经济和外交抵制，封锁以色列海运的国际航道并挑起全面战争。
1956年和1967年，以色列发动先发制人的攻击，对蓄意挑衅作出反应。
1973年，以色列击退了阿拉伯邻国同时从三条战线发动的全面进攻。
1982年，因加利利北部居民屡遭恐怖分子的袭击，以色列采取行动，摧毁巴解(巴勒斯坦解放组织)在南黎巴嫩搞恐怖活动的基地。
1977年，埃及总统萨达特应贝京总理邀请访问耶路撒冷，从而打破了拒和的僵局。
这次访问导致了双方的谈判，其结果是1979年3月26日签署《埃以和平条约》并达成《戴维营协定》，该协议包括实现中东和平的有关条款及就1967年以来以色列管理的犹地亚、撒马利亚及加沙地带未来地位所做的一项安排。
随着这些地区在1987年爆发了暴力抗议行动，阿以冲突的焦点集中在巴勒斯坦阿拉伯方面。
以色列确信有关各方只有通过直接谈判才能解决问题，因此，对由美俄主持下，于1991年10月30日在马德里举行的中东和平会议提供的对话机会表示欢迎。
这次会议使以色列、黎巴嫩、叙利亚以及约旦一巴勒斯坦代表团坐在一起，为以色列随后与其每个阿拉伯邻国间的双边谈判及为解决区域问题举行多边会谈奠定了基础。
犹太人将自己称为“记忆的民族”。
亚伯拉罕的信仰，埃及的奴隶生活，先知的言行，贤人的智慧，民族的历史、与圣城耶路撒冷的关系，犹太人靠着“记忆”将这些继承下来，并告诉子孙过去所发生的一切。
说犹太人是“记忆的民族”，是为了表示他们记忆和继承历史的遗产。
在这些记忆中，不光有民族的伟业和光荣，还有那些迫害、离散、痛苦和失败。
犹太人通过记忆，将这些痛苦和教训世代相传，以警后人。
犹太人在历史上有几次大的迁移
犹太人 犹太人（Jews) 又称希伯来人、以色列人。
属欧罗巴人种地中海类型 。
主要分布在美国、以色列、俄罗斯，以及欧洲和其他地区 。
以色列犹太人以希伯来语为国语，属闪 - 含语系闪语族；美国犹太人通用英语，不少人懂希伯来语或以地语；其余使用所在地语言。
19世纪以前，流散于世界各地的犹太人，由于彼此隔绝，在社会文化、宗教礼仪和生活习俗上产生一定差别 ，遂形成3大支系：阿什肯纳兹人 、赛法丁人和东方人 。
信仰犹太教，历史上曾有一部分人改信基督教。
正统派教徒进行割礼，禁与未受割礼的外族人通婚。
定星期六为不务俗事的安息日。
改良派遵守教规不严。
有一部分人来到中国，逐渐与当地居民融合。
整个中世纪，在基督教世界，犹太人始终背着出卖耶稣的罪名，到处受到仇视和迫害。
期间 ，600 万欧洲犹太人更惨遭纳粹德国无辜杀害 。
犹太人向往复国 ，1948年5月 ，在英美支持下部分犹太人在巴勒斯坦建立以色列国。
后来又有不少犹太人从世界各地迁至以色列，已有460多万人。
历史变迁 圣经时代 犹太人历史始于公元前第二个一千年的头五百年，始祖是亚伯拉罕、其子以撒和其孙雅各。
一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。
几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。
他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。
以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。
公元前1028年，扫罗建立了君主国；他的继承者大卫于公元前1000年统一了各部落并建都于。
大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在兴建了以色列一神教圣殿。
考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在一些设防城镇，如夏琐、美吉多和基色设立了重要的城市贸易中心。
所罗门去逝后，国家分裂成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在。
两个王国并存两个世纪之久，由犹太诸王统治，并由先知告诫人们主持社会正义和遵守律法。
公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。
公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦。
犹太人自治时期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，犹太人在故土上的生活方式也得以恢复。
此后四个世纪，犹太人在波斯人和古希腊人的统治下，享有很大程度的自治权。
由于叙利亚塞琉孤王朝强制实行一系列措施，禁止犹太人的宗教信仰，导致爆发了公元前168年由马加比家族(哈斯蒙尼人)领导的起义，随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约80年的独立犹太王国。
异族统治(公元前60年一公元1948年) 从公元前60年起，国家因内乱而削弱，日益为罗马所控制。
为了摆脱罗马统治，犹太人发动了一次又一次的起义，其中最大的一次爆发于公元66年。
经过4年的战斗，罗马人于公元70年征服了犹地亚(犹大)，焚毁丁第二圣殿，并将国内的众多犹太人放逐。
犹太人对罗马进行的最后一次反抗是千余人固守在马撒达山顶城堡中。
这次反抗于公元73年以守卫者集体自杀而告终。
它成为犹太人在自己的土地上争取自由的象征。
在罗马(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的统治下，犹太人社会在故土上继续保持和发展自己的法律、教育及文化制度。
公元2世纪，涉及生活方方面面的犹太律法被编集成口传律法，后于公元3-5世纪，又扩编成。
这些律法有些后来根据情况而变化作了修改，至今仍为恪守教规的犹太人所遵守。
犹太人重获国家主权的另一次尝试是公元132年的巴尔·科赫巴起义，其结果是在犹地亚建立了一个独立的犹太飞地，以耶路撒冷为都城。
但是，三年之后，罗马人打败了了巴尔·科赫巴，并且为了断绝犹太人与故土的联系，把耶路撒冷改名为埃利亚卡皮托利纳，把国家更名为巴勒斯梯那。
从公元7世纪始，国家先后被阿拉伯人(613—1091)、塞尔柱克人(1091—1099)、十字军(1099—1291)、马穆鲁克人(1291-1516)、的土耳其人(1517一1917)和英国人(1918—1948)所统治。
不同时期的统治者任意变动疆界，更改国名。
各征服者所建造的王宫殿宇是他们统治这片故土的历史见证。
尽管千百年来的异族统治使犹太人越来越少，但在这片故土上犹太人一直保持着他们的存在，而且随着散居各国的犹太人返回故乡，犹太人口也不断增加。
到了19世纪中叶，稀少的犹太人口出现了猛增的势头。
犹太复国主义 多少世纪以来，盼望有朝一日能返回锡安(锡安，传统上是耶路撒冷和以色列故土的同义词)，一直是散居世界各地的犹太人的生活支柱。
到了19世纪末，由于东欧的犹太人不断遭到压迫和迫害，而西欧的犹太人对既未结束种族歧视也未使犹太人与所在国家的社会融为一体的那种形式上的解放所抱幻想日益破灭，犹太复国主义作为一种民族解放运动而出现。
1897年，西奥多·赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义大会。
在会上，犹太复国主义运动成为一个正式的政治组织，它号召犹太人返回以色列故土，在祖先的家园复兴犹太民族生活。
在犹太复国主义思想的感召下，成千上万的犹太人开始返回故土，当时这片故土是的一部分，人烟稀少，为世人所忽视。
早期的开拓者在这里排干沼泽，开垦荒地，在秃山上植树造林，兴办工业，建设城市和乡村。
他们建立了社区机构和服务设施，并使长期以来仅用于礼拜仪式和文学的希伯来语在日常生活中恢复使用。
一块土地，两个民族 国际联盟基于承认“犹太人与巴勒斯坦(以色列故土)有着历史的联系”和“在那个国家重建犹太民族家园”的考虑，于1922年委托英国统治这片故土，并特别责成英国“为这个国家创造各种确保建立犹太民族家园的政治、行政和经济环境。
” 同年，英国在这块托管地境内四分之三的土地上建立了阿拉伯外约旦酋长国(即今日的哈希姆约旦王国)，只把约旦河以西的地方留作发展犹太民族家园之用。
阿拉伯极端领导人就连在这样小的区域建立犹太民族家园也要反对，他们煽动袭击犹太社区，甚至打击主张阿拉伯一犹太人共处的阿拉伯人。
英国对犹太移民和定居的限制并没有使阿拉伯好战分子善罢甘休，暴力事件屡屡发生，持续不断，直到二次大战爆发为止。
二战期间，纳粹杀害了约600万欧洲犹太人，其中包括150万儿童。
战后，尽管迫切需要为在纳粹大屠杀中幸免于难的犹太人寻找避难所，但英国并未取消犹太移民的限额。
为了邮票说明：安娜·富兰克及家人在这所房子里躲避纳粹迫害达两年之久对付英国限制移民的政策，故土上的犹太社团与世界各地犹太人一起，动员一切人力物力，组织了一场“非法”移民运动先后把85，000难民从欧洲转送到故土上。
阿拉伯人反对犹太人在故土上定居，犹太人则坚持要求解除对犹太移民的限制，英国在无法调解的情况下，遂将问题移交给联合国。
联合国大会于1947年11月29日表决在约旦河以西地区建立两个国家：一个犹太国和一个阿拉伯国。
犹太人接受丁这个分治计划而阿拉伯人则予以拒绝。
国家地位 1948年5月14日英国托管结束，犹太人随即宣布建立以色列国。
此后不到24小时，五个阿拉伯国家的军队入侵了这个新国家。
这场以色列独立战争断断续续打了一年多，于1949年7月以停火线为基础分别与接壤的阿拉伯国家签定了停战协议。
以色列在立国宣言中表明它“向所有邻国及其人民伸出和平及睦邻之手。
”尽管历届以色列总理一再重申这一呼吁，但始终遭到拒绝或不受理睬。
阿拉伯恐怖分子不断袭击以色列居民中心，阿拉伯国家不仅支持和鼓励袭击行动，而且还实行经济和外交抵制，封锁以色列海运的国际航道并挑起全面战争。
1956年和1967年，以色列发动先发制人的攻击，对蓄意挑衅作出反应。
1973年，以色列击退了阿拉伯邻国同时从三条战线发动的全面进攻。
1982年，因加利利北部居民屡遭恐怖分子的袭击，以色列采取行动，摧毁巴解(巴勒斯坦解放组织)在南黎巴嫩搞恐怖活动的基地。
1977年，埃及总统萨达特应贝京总理邀请访问耶路撒冷，从而打破了拒和的僵局。
这次访问导致了双方的谈判，其结果是1979年3月26日签署并达成，该协议包括实现中东和平的有关条款及就1967年以来以色列管理的犹地亚、撒马利亚及加沙地带未来地位所做的一项安排。
随着这些地区在1987年爆发了暴力抗议行动，阿以冲突的焦点集中在巴勒斯坦阿拉伯方面。
以色列确信有关各方只有通过直接谈判才能解决问题，因此，对由美俄主持下，于1991年10月30日在马德里举行的中东和平会议提供的对话机会表示欢迎。
这次会议使以色列、黎巴嫩、叙利亚以及约旦一巴勒斯坦代表团坐在一起，为以色列随后与其每个阿拉伯邻国间的双边谈判及为解决区域问题举行多边会谈奠定了基础。
犹太人将自己称为“记忆的民族”。
亚伯拉罕的信仰，埃及的奴隶生活，先知的言行，贤人的智慧，民族的历史、与圣城耶路撒冷的关系，犹太人靠着“记忆”将这些继承下来，并告诉子孙过去所发生的一切。
说犹太人是“记忆的民族”，是为了表示他们记忆和继承历史的遗产。
在这些记忆中，不光有民族的伟业和光荣，还有那些迫害、离散、痛苦和失败。
犹太人通过记忆，将这些痛苦和教训世代相传，以警后人。
历史其实就是一个民族烙印的记录。
犹太人认真记忆民族历史的原因之一就是想通过这个方式，让离散于世界各地的犹太人认识到犹太人的一体性。
但是，历史教育更大的作用是对人格的全方位启发，这一点犹太人也是相当认同的。
所以，真正意义上的历史教育不仅是强调光荣的历史，还要正视历史中的失败、挫折、迫害和没落，从中进行反省，取得教训。
在这层意义上，犹太人试图将教育定义为“痛苦的教育”。
他们不但告诉孩子们人生有喜悦和幸福，更告诉他们人生会有黑暗和失意。
普陵节（也称普珥节）就是每到二或三月举行的化装游行。
在古代，成为王妃的犹太人以斯帖曾经不惜一切地拯救过犹太人的生命。
这个节日就是为了纪念这段历史。
在普陵节上，人们要吹笛、敲钟，孩子和大人们都化装上街游行。
在进行这个愉快的游行之前，孩子们必须学习这个节日的由来。
以斯帖曾经舍身向国王通报屠杀犹太人的阴谋，结果阴谋的主犯被处决，犹太人在千钧一发之际保住了生命。
表达犹太人的感谢之情就是普陵节的主旨所在。
在每年的十二月，有历时八天的献殿节。
在古代，为了反抗希腊的暴政，马喀比派举行起义，恢复了犹太人自治。
这个节日就是为了纪念这次起义而设的。
在这个节日里，人们要就耶路撒冷神殿遭亵渎和犹太人的信仰自由遭剥夺的历史进行学习。
还有，在二千年以前，希腊军队亲手破坏了耶路撒冷神殿。
为了纪念这次事件，每年八月犹太人都会回顾历史，实行一天的绝食，祈祷神殿的再建。
另外，还有西班牙的犹太人遭流放，犹太人遭基督教徒的弹压，被征收苛捐杂税，一直到法西斯的大屠杀，不管事件大小，只要和自己有关，犹太人都会调查清楚，详细地记载和记忆。
犹太人选择的使命就是不再让这些悲惨的历史重演。
过去的苦痛就是将来的教训，所以，犹太人会把这种使命传于下一代，告诉他们：对人生不能采取安逸的态度；对民族、对世界都要有责任感；学习历史不应该只停留在过去，还要对未来敞开自己的胸怀。
一个民族拥有自己的历史，一个人同样也拥有自己的历史，比如人的成长、体验、家庭、朋友和故乡。
每一种体验都和有关的历史联系在一起，形成了一个个大的历史板块。
历史就是个人和他所在共同体的产物。
学习历史不是要罗列过去的历史事件，而是要考虑这些事件和现在之间的关系以及它所具备的意义。
对犹太人来说，历史就是对现在的挑战和对未来的发问。
举例来说，犹太人的教科书中不会单纯记录犹太人怎样遭法西斯屠杀，而是要设问：如果你自己在当时的情况下会怎样对应
学生们会被要求参考先人写的各种关于集中营生活的文章，把自己想象成受害者。
根据情况不同，有的人如果有从集中营中幸存下来亲戚朋友，可以与他们进行座谈，听一下最真实的体验。
学生们通过这样的学习，更能直观地认识历史，从中进行反省和看到未来的方向。
法西斯德国的罪恶再不可饶恕，也要和德国人民建立友好的关系，这就犹太人对历史采取的归纳法的态度。
从失败中，能认清善与恶，正面事物和负面事物，并进行区别。
犹太人最忌讳的就是无视事实，对所有的事物都做一刀切式的规定。
由柳洪平创建。
犹太名人 从全人类来看，犹太人自称为“上帝的选民”，不是自大。
从公元1901年到2006年共110多人获诺贝尔奖。
占总获奖人数的17%强，而其人口仅1600万。
犹太名人列表：现代物理学之父-------爱因斯坦 匈牙利籍著名空气动力学,物理学家------冯.卡门-----钱学森的老师 学者风范,女性楷模------诺德 非凡的,卓越的数学家------柯朗特 控制论之父-------维纳 二十世纪的数学巨人-------冯.诺伊曼 核科学女杰--------梅特娜 植物学家-------阿洛阿洛索思 医生及教育家-------詹努斯.克尔察克 1914年诺贝尔生理学及医学奖得主-----巴拉尼 确立量子化原子的大物理学家------弗朗克 奠定新自然观基础的物理学家-------玻恩 原子物理学及量子力学创始人 ------尼尔斯.玻尔 核和平之路的开路先锋-------西拉德 原子弹之父------奥本海默 氢弹之父,原子弹装配者------特勒 理论物理学奇才-------费曼 免疫学奠基人-------埃尔利西 发现叶绿素的人-------威尔施泰特 现代分子生物学的奠基者-------卢里亚 氮肥之父--------哈伯 生命之神--------莱西斯坦 观察蚂蚁的孩子,大生化学家---------布洛赫 有机硼化合物的开拓者-------布朗 发现脱氧核糖核酸的生物学家--阿瑟.科恩伯格 诺贝尔医学奖得主-------勒苇 发现合成氨的诺贝尔奖获得者------弗哈伯 繁茂的哥根廷花园的缔造者------弗兰克 吞噬细胞的权威-------梅契尼科夫 解剖学和病理学大师-------亨勒 皮肤病学专家--------卡波希 皮肤病学家,乌纳瘤命名者-----乌纳 医学家,夏姆伯格病命名者-----夏姆伯格 皮肤病专家,拉沙药膏创始人------拉沙 青霉素的发现者之一--------弗来明 青霉素的发现者之一--------弗洛里 青霉素的发现者之一--------钱恩 链霉素的发现者-------瓦克斯曼 发现呼吸酶活动方式的科学家------海因里希 有机化学创始人------冯.拜尔 世界知名的科学家-------施温格 美国科学家------菲李普曼 科学家-------威斯塔特 科学家-------卡罗 科学家-------亨利 科学家-------德里福斯 化学家-----赖希施泰因 飞艇的实际发明人------大卫.舒华滋(在他接近成功时猝死,都柏林伯爵向其后人买到技术) 直升飞机的发明人-----亨利.斐纳 在飞机的发明人莱特兄弟背后有一位犹太人奥多.利安达替他们开飞机. 在有线电话的发明人贝尔发明电话之前16年,已有犹太人试制成电话机. 文学界 十九世纪德国伟大诗人-------海涅 十九世纪的大批评家-------勃兰兑斯 最初的独白者-------施尼茨勒 小说艺术的伟大革新者------普鲁斯特 以色列当代诗人------尤里.基维.格林伯格 '作家的作家'-------斯坦因 '祈祷诗人'-------里尔克 享誉世界的文体大家-------茨威格 西方现代派文学奠基人,迷宫小说'的始祖-------卡夫卡 用历史弹奏时代的最强音-------弗希特万格 哺育的文学天才-------阿格农 作家-------亨利希曼 河堤上的哲人------帕斯捷尔纳克 大'记者''作家'-----爱伦堡 悲剧诗人------曼德尔什塔姆 犹太作家------沙隆-阿里奇姆 早期希伯来文诗人------比亚利克 犹太诗人------亚伯拉罕.马普 作家,得主------托马斯曼 苏联早期短篇小说作家------巴别尔 以色列交响乐团创办者,波兰小提琴家 ------布罗尼斯拉夫.胡贝尔曼 意大利指挥家,首场交响乐团演出指挥者------阿托曼托斯卡尼尼 '迷惘的一代'代言人------雷马克 俄罗斯的功勋艺术家------列昂诺夫 创造当代犹太人生活的史诗-----艾辛格 著名记者-----马克斯诺达尔 卡夫卡式的天才-------卡内蒂 美国左翼戏剧的弄潮儿------奥特茨 荒诞派戏剧的代表作家------贝克特 犹太性最强的犹太作家------马拉默德 当代美国最杰出的小说家-------索尔.贝娄 美国获奖最多的戏剧家-------米勒 1910年得主-----海泽 异化青年的'守望者'-------塞林格 小题材作品大师--------艾兴格 作家------肖洛姆-阿莱汉姆 最有资格代表时代的美国作家------梅勒 黑色幽默'文学的始作俑者------海勒 1991年得主,南非文学的一颗彗星,女作家-------戈迪默 '垮掉的一代'冲浪人-------金斯伯格 诗人沉思者-------布罗茨基 通信媒介 '通讯之王'-------路透 开创新式新闻事业的杰出报人-----普利策 '狂记者'------基施 主编,女董事长,报界女强人----凯瑟琳格雷厄姆 美国哥伦比亚广播公司总裁CBS------威廉.佩利 美国全美广播公司总裁-------萨尔诺夫 《纽约时报》创办者------雷蒙 后来让《纽约时报》成为世界性重要报纸的------奥克斯 曾一度垄断全球新闻媒介的英国报业巨头马克斯..韦尔 文艺界: 世界电影艺术大师-------爱森斯坦 美国当代喜剧电影大师------伍迪艾伦 现代绘画的先驱者-------毕沙罗 抒情风景画巨匠-------列维坦 立体主义绘画大师------毕加索 世界最知名演员之一------达斯汀霍夫曼 英年早逝的画坛才子------莫迪里阿尼 誉满全球的艺术寿星------夏加尔 杰出的音乐剧作家------迈耶贝尔 世界上六七位头号诗人之一 --------耶胡达阿米哈伊 以色列著名文学家------奥斯 好莱坞老板------高德温 好莱坞黄金时代巨头-------华纳兄弟 好莱坞米高梅公司创始人之一------洛伊 好莱坞米高梅公司创始人之一------朱克尔 派拉蒙公司掌门人------米克尔 福克斯FOX公司创始人 电影导演大师,表演艺术家1987年《金钱本色》男主角奥斯卡奖得主-----保罗纽曼 伟大的音乐诗人------门德尔松 杰出的指挥和作曲大师------马勒 自学成才的音乐巨人------勋伯格 世界钢琴泰斗-------鲁宾斯坦 旋律天才--------格什文 美国一代音乐宗师------科普兰 神弓-------海菲茨 蜚声世界的小提琴大师------梅纽因 身材艺精的小提琴名家------珀尔曼 美国现代著名电影制片人,导演,艺术大师-----斯皮尔伯格 驰名世界的大画家------拉斐尔 大画家------布洛赫 知名画家------爱波斯坦 音乐大师------卡拉扬 作家-------奈丽.萨克斯 思想界 基督教创始人,精神领袖,思想大师------耶稣 精神分析学开创人------弗洛伊德 泛神论大师------斯宾诺莎 现象学大师-----胡塞尔 社会学,政治学大师------马克思.韦伯 符号学大师-----卡西尔 哲学大师------韦特根斯坦,马尔库塞,弗洛姆,卢卡契,波普尔. 商界,经济大师 诺贝尔经济学奖得主K.J可罗,P.A萨缪尔森,西蒙. 经济理论专家-----大卫.李嘉图 控制世界黄金市场和欧洲经济命脉200年的商人 ------罗斯柴尔德家族:老罗斯柴尔德 -----尼桑.罗斯柴尔德 资本主义世界第一个10亿富翁,石油大王 美孚公司------洛克菲勒 垄断大财阀-----摩根 红色资本家------哈默 成功在利比亚开采石油 美国铁路大王-------库恩.洛布 华尔街大佬-------贺喜哈 以牛仔裤创始人-------利维.斯特劳斯 华尔街金融大王------安德烈.迈耶 英荷壳牌公司创始人-------马库斯塞缪尔 英国最大的百货公司 马克斯-斯宾赛公司创始人------马克斯 世界上最大的广告公司萨奇公司创始人 -----萨奇兄弟:查尔斯,莫里斯 美国大亨------巴鲁克 美国银行家------莱曼兄弟 美国连锁店的先驱----卢宾, 1894年生于俄国 《花花公子》杂志创办人海福拉 远东第一富翁-----沙逊和他的沙逊跨国集团. 南非大富豪,曾为南非首富-----巴纳特 以色列建国前右翼修正派领导人---亚博廷斯基 犹太复国主义者,社会主义者 ------贝尔勒卡兹恩尼尔松 犹太基金会创始人------麦纳海姆.犹斯金 社会福利倡导者------索佐尔德 以色列宗教学院创始人-------阿米尔 荷兰籍犹太反法西斯女战士----安娜弗兰克 犹太复国主义倡导者,作家------亨利.劳斯 俄国犹太复国主义倡导者------平斯克 现代犹太复国主义之父------赫茨尔 犹太复国主义领导人,以色列第一任总统 -------哈伊姆魏兹曼 英国著名将军-----夏尔莱斯欧尔德温加特 俄国犹太复国主义者-------莱翁.平斯科尔 犹太基金会创始人,复国运动领袖 -------大卫.沃尔夫松 以色列首任教育部长------盖尔 希伯来语言学家------本.耶胡达 以色列之父,以色列第一任总理,世界犹太 复国主义运动重要领导人,'老头'-----本古里安 以色列第二任总理------摩西.夏里特 特拉维夫保卫战烈士 -----约瑟夫.图姆派尔多 以色列的女总理------梅厄夫人 以色列著名地下军事组织领导人,诺贝尔 和平奖获得者------贝京 以色列总理-------列维埃西科尔 犹太人定居点保护组织'哈波麦尔'创建人 -------马尼亚舒夏特 米可夫农业学校创始人-------夏洛特.耐特 以色列第三任总统,历史学家,诗人-------夏扎尔 哈加姆运动领袖-------加洛姆波 以色列议员,博士------默施.斯耐 二战犹太旅军官-------大卫拉吉尔 以色列独立战争军官-----萨蒂赫 二战中牺牲的著名犹太战士----斯泰恩 犹太复国主义者,拉比----麦耶尔.欧吉尔 犹太领袖拉比----亚伯拉罕伊萨克库克 犹太复国主义运动领袖----杰埃夫雅布金斯基 30年代犹太复国主义组织主席-----索科洛夫 本-古里安的'指南针'------卡茨内尔森 以色列建国前的哈加纳全国总部司令官------伊斯雷尔加利利 以色列第二届政府国防部长-----哈平斯-拉翁 以色列独眼将军,国防部长------摩西.达扬 以色列右翼利库德集团代表人物,以色列 的恺撒,现任国防部长----阿里克沙龙 以色列摩萨德领导人,总理-----沙米尔 以色列三任总理,本-古里安门徒-----佩雷斯 遭暗杀的以色列总理------拉宾 以色列总理------内塔尼亚胡 美国鹰派女国务卿------奥尔布莱特 以色列第二任总统-----伊扎克.兹维 犹太法典学家,拉比-----阿耶.莱文 以色列政治家-----麦耶尔.巴尔-伊兰 犹太服国主义者--------米夏尔哈尔波林 以色列著名政治家------雅克阿隆 马掌匠,拉比------约书亚本哈南拉 教师,拉比-------麦尔.巴拉.哈奈斯 拉比,檀香制造匠------约哈纳.哈-山德尔 犹太旅创始人-------约瑟夫特鲁姆比多尔 犹太宗教改革家,拉比 -------阿巴希莱勒西维尔 新闻工作者-------波莱兹.伯恩施坦 机会主义代表,政坛名人------拉萨尔 国际控制原子能的'巴鲁克计划'提出者, 女革命家,政坛名人-------卢森堡 革命家,政坛名人-------奥尔加 共产国际的神秘使者-------鲍罗廷 共产国际的神秘使者-------马林 被剥夺国籍的政治家-------托洛斯基 英国首相-------狄斯累利 前苏联政治家------季诺维也夫 前苏联政治家------加米涅夫 前苏联政治家------斯维尔德洛夫 前苏联政治家------卡冈诺维奇 古代犹太王国第一代国王-----扫罗 古代犹太王国第二代国王-----大卫 古代犹太王国第三代国王-----所罗门 犹太人的敌人,具有四分之一犹太血统的狂热的反犹主义者,纳粹领袖-----希特勒 古代犹太小刀党起义领导人-----拉埃尔 耶稣十三门徒之一出卖耶稣的罪人------犹大 耶稣十三门徒之一-------彼得 耶稣十三门徒之一-------雅各 希伯来人中第一个被称为先知的英雄 -----摩西 希伯来人中第三个被称为先知的第一任祭司 -----亚伦 正典中第一个出现的先知,九大先知之一 -----阿摩司 犹太王约西亚的女先知-------户勒大 大卫王的曾祖母----------路德 撒母尔之母------哈拿 英雄夫妻,民族战士-----祖克尔曼夫妇 特拉维夫创建者和市长---麦耶尔迪森高夫 著名银行家-------利昂.耶胡达.瑞卡那提 以色列首任议会议长------斯普林扎克 神秘先知------以利亚 古代先知------何西阿 富有诗人气质的先知------耶利米 古代犹太复国主义设想者-----以西结 正规学校教育创导者------约书亚本加玛拉拉 第一位创立全民义务教育的大法官 ------西缅.本.蔡奇 犹太民族传统教育模式奠基人----约翰兰 犹太法典中最收尊敬的拉比-----亚基巴
2009 2010南通时政热点
5月1日——中国2010年上海世界博览会开园仪式在上海世博中心举行。
2010上海世博会会徽5月6日——英国举行议会选举。
5月8日——哥斯达黎加新当选总统劳拉·钦奇利亚在首都圣何塞宣誓就职，成为该国历史上首位女总统。
5月10日——菲律宾举行总统选举。
5月10日——土耳其最大反对党共和人民党主席德尼兹·巴伊卡尔因卷入性丑闻事件宣布辞职。
5月12日——中国第二个防灾减灾日，以纪念汶川大地震2周年。
戴维·卡梅伦5月11日——英国女王伊丽莎白二世授权保守党领袖戴维·卡梅伦组建英国新一届政府。
卡梅伦也因此成为英国近200年来最年轻的首相。
5月12日——利比亚非洲航空公司一架空客A330客机在利比亚首都的黎波里机场坠毁，造成103人遇难，仅1名儿童生还。
5月12日——马达加斯加过渡权力机构领导人拉乔利纳发表电视讲话，宣布今年11月26日举行总统选举，他同时宣称自己将不参加总统竞选。
5月12日——第63届法国戛纳国际电影节正式拉开帷幕。
5月14日——新疆的互联网全部开通。
5月14日——泰国军队与支持前总理他信的“红衫军”在首都曼谷多个地点发生冲突，造成16人死亡，157人受伤。
5月14日——匈牙利新一届国会举行成立会议，施密特·帕尔当选国会主席。
5月17日——阿富汗帕米尔航空公司一架客机在阿北部帕尔万省戈尔班德地区坠毁，机上43名乘员全部遇难。
5月17日至19日——中央新疆工作座谈会在北京召开。
5月23日——埃塞俄比亚举行议会选举。
5月24日——特立尼达和多巴哥举行议会选举，反对党联合民族大会党在选举中获得多数议席，宣告选举胜利，其领导人卡姆拉·珀塞德－比塞萨尔成为特多历史上首位女性总理。
5月24日至25日——第二轮中美战略与经济对话在北京举行。
5月28日——印度一客运列车在印度东部西孟加拉邦遭到反政府武装袭击后出轨，并同对面驶来的货车相撞，造成至少65人死亡、200人受伤。
江苏省南通市通州区2009年最新时事热点 高考政治主观题练习 1、（32分）2009年4月1日至2日在英国首都伦敦举行举行的二十国集团领导人第二次金融峰会，被称为“国际社会应对历史罕见的国际金融危机的重要里程碑”。
中国国家主席胡锦涛抵达伦敦出席了峰会，52小时高密集外交活动，把透射信心和力量的中国声音载入史册。
国家主席胡锦涛出席会议并发表了题为《携手合作同舟共济》的重要讲话，全面阐述中国关于应对国际金融危机、推动恢复世界经济增长、推动国际金融体系改革的看法和主张，为峰会取得积极务实成果发挥了重要建设性作用，有力提振了国际社会应对国际金融危机的信心。
（1）结合材料谈谈中国主张“携手合作、同舟共济，积极应对当前国际金融危机、推动恢复世界经济增长”所体现的政治学道理。
（12分） （2） 从经济学角度分析我国为什么要加强与西方八国等国家的经贸合作
（10分） （3）从唯物辩证法联系的角度，谈谈“二十国集团加强合作，努力恢复全球增长”的必要性。
（10分） 参考答案：（1）①国家间出现分离聚合、亲疏冷热的复杂关系，是多种因素综合作用的结果。
这些因素包括政治、经济、文化、历史、地缘等，其中，国家利益是国际关系的决定因素。
中国在力所能及的范围内为应对这场金融危机作出积极努力，采取一系列重大举措，体现了我国综合国力的增强，同时密切同20国集团国家的协调和配合，符合各方的国家利益。
②中国政府坚持独立自主的和平外交政策，在和平共处五项原则的基础上积极发展同世界各国的友好关系。
中国政府为应对这场金融危机采取的积极措施，促进世界经济的稳定和发展，是我国和平外交政策的表现。
③国家性质决定国家职能。
中国加强与20国集团各国的交流与合作，创造有利于我国发展的国际环境，有利于促进世界的共同发展，积极发挥我国在国际社会上的作用，这是由我国国家性质决定的。
④中国关于应对国际金融危机、推动恢复世界经济增长、推动国际金融体系改革的看法和主张，既反映了对主权国家权利的尊重，又积极履行了作为最大的发展中国家对世界的责任与义务，这说明了中国是维护世界和平与稳定的积极因素和坚定力量，是促进世界经济发展的重要力量，对国家事务发挥着重要的影响和作用。
（每点3分） （2）①我国加强与美国的经贸合作是生产社会化特别是经济全球化的客观要求，是发展市场经济的内在要求，也是社会主义现代化建设的必要条件。
（5分） ②加强与美国的经贸合作，有利于充分利用国际国内两个市场，两种资源，实现资源的优化配置；有利于引进先进的技术和设备，增强企业的国际竞争力。
（5分） （3）①世界上的一切事物都处于相互联系之中，孤立的事物是不存在的。
世界上的每个国家不可能孤立。
（4分） ②整体的性能状态会影响到部分的性能状态及其变化；部分也制约着整体，其至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能、状态起决定作用。
国际环境制约着20国集团所有国家的发展，而每个国家的金融稳定与否也会影响世界金融的繁荣稳定。
（3分） ③联系构成事物的运动、变化和发展。
20国集团的每个国家与世界通过金融关系等纽带联结在一起，获得共同发展与稳定。
（3分） 2、（32分）2009年1月27日—2月2日，温家宝总理赴瑞士、德国、西班牙、英国和欧盟总部进行正式访问,并出席在瑞士达沃斯举行的世界经济论坛年会。
在金融海啸肆虐全球的背景之下，温家宝的欧洲之行成为举世瞩目的焦点。
一场“温总理旋风”在美丽的欧洲大陆风起云涌，温总理的这次欧洲之旅是一次“信心之旅”，他给人们带来了摆脱全球金融危机的信心。
（1）温总理的“信心之旅”惊艳欧洲。
请用经济常识结合材料分析“中国信心”源自何处
（10分） （2）温家宝总理在西班牙塞万提斯学院畅谈中国传统文化。
这其中，温总理引用了数个中国古典名言，并赋予了这些名言新的现实意义。
如“和实生物”、“和而不同”、“民惟邦本，本固邦宁”、“天人合一，民胞物与”。
请分析这些名言所蕴涵的历史唯物主义道理。
（10分） （3）从国际组织的三种分类方法看，欧盟是一个什么样的国际组织?(5分) （4）中国为什么高度重视发展与欧盟的关系?(7分) 参考答案：（1）第一，我国坚持公有制为主体发展多种所有制经济，发展中国特色社会主义经济。
市场化和城镇化加快发展是信心的前提；第二，消费对生产具有反作用。
我国在处在消费扩大和结构升级的时期，市场前景特别是农村消费市场潜力巨大；第三，中国有充沛的劳动力资源，而且有众多的人才优势。
分配制度的完善调动了劳动者的积极性，这是发展信心的重要条件；第四，改革开放30年来，在中国共产党的领导下综合国力不断增强，国际竞争力不断提升，为经济发展奠定坚实的基础；第五，我国经济发展始终坚持以“以人为本”、坚持以独立自主、自力更生和平等互利的方针，能有效地维护我国的根本利益和经济安全。
（每小点2分） （2）第一，“和实生物”、“和而不同。
” “和”是中华文化的精髓，是中国人民奉行的崇高价值观，在中国历史上曾经起了促进民族团结，增强民族凝聚力，实现睦邻友好的积极作用。
告诉我们要坚持正确的价值取向，推动社会进步。
（4分）第二，“民惟邦本，本固邦宁”体现的是要“以人为本”，人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
（3分）第三，“天人合一，民胞物与”充分肯定了人与自然界的统一。
说明人们在实践活动中实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善的统一。
（或实现主观与客观的统一）（3分） （3） 欧盟是世界上一体化程度最高的区域性组织，经济实力强大，在联合国和其他国际组织中占据重要地位，具有广泛的国际影响力，在国际事务中发挥着重大作用。
（5分） （4）①中欧之间有很多共同点：都主张国际关系民主化，倡导多边主义，主张加强联合国的作用，反对国际恐怖主义，主张消除贫困，保护环境，实现可持续发展。
（4分）② 中欧各具经济优势，互补性强。
（3分） 3、（20分）材料一：2009年2月22日2时23分，山西省焦煤集团屯兰煤矿发生特别重大瓦斯爆炸事故。
党中央、国务院高度重视，胡锦涛总书记、温家宝总理立即做出重要批示，要求采取紧急措施，千方百计抢救被困人员，同时要保障救援人员安全，防止此类事故发生，一批负有领导责任的干部受到了严肃查处。
表明了党和国家对人们生命财产安全高度负责的态度和从严治党理政的决心。
材料二：“三鹿奶粉”事件有如一场飓风，席卷了不乏知名品牌的22家乳制品企业，更引发人们思考。
困境之中，许多企业纷纷吸取教训，采取积极措施渡过难关。
最近，316家奶制品产销企业联合承诺：视质量为生命、以诚信为根本，切实承担起产品质量安全第一责任人的使命，履行社会责任。
（1）结合材料一请根据哲学生活有关知识回答：党和政府高度重视公共安全问题的哲学依据。
（10分） （2）结合材料二运用经济生活知识，说明企业“视质量为生命、以诚信为根本”的依据。
（10分） 参考答案： （1）人民群众是实践的主体，是历史的创造者。
（4分）人民群众是物质财富的创造者、精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
（3分）这就要求我们一切为了群众，一切为人民群众负责，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
（1分）以人为本实际是以民为本，坚持这一执政理念正是坚持群众观点和群众路线的体现。
（2分） （2）①商品的质量、品牌是就商品的使用价值而言的。
商品具备良好的使用价值，是顺利实现商品价值的前提，因此，企业应当提高产品和服务的质量，创造自己的品牌。
②诚实守信是现代市场经济正常运行不可缺少的条件。
诚信缺失会导致市场秩序混乱、 坑蒙拐骗盛行，进而导致投资不足、交易萎缩、经济衰退。
形成以道德为支撑，法律为保障的社会信用制度，是规范市场秩序的治本之策。
（10分） 4、（14分）材料一：2009年3月14日三鹿集团公司被三元拍得，至此，三鹿毒奶粉案告一段落。
曾经有着耀眼光环的三鹿集团，在神州大地上制造出了一个让一千多个家庭流泪的悲剧。
700吨掺有三聚氰胺的毒奶粉，流入市场，使上千名儿童身体健康受到危害，它像一座山一样，压向中国老百姓。
压出了我国在食品生产方面存在的危机，也压出了我国企业在社会、安全、法律等各方面所存在的严重的责任问题。
其实，关于劣质食品所给我们带来的震惊已经足够多了，在此之前的安徽阜阳劣质奶粉事件，还有最近食用瘦肉精猪肉中毒事件等等，面对众多的劣质商品，人们期待有关法律的出台。
2009年2月28日中华人民共和国第十一届全国人民代表大会常务委员会第七次会议通过了人们期待已久的《中华人民共和国食品安全法》，并于 2009年6月1日起施行。
这一法律的出台会给食品安全以相应的法律保障。
材料二：近几年来，类似“高露洁事件”的假新闻层出不穷，数量连年递增。
一些无中生有、荒诞离奇的假新闻令人瞠目结舌。
比如，《比尔·盖茨遇刺身亡》、《李雪健患癌症去世》、《我国将设50个省区市》、《女记者与“狼”共穴61天》……这些假新闻很多都发表在国内一些知名媒体上，都以新闻的面目出现，几乎遍及新闻报道所有领域，虚假新闻不仅会干扰正常的社会和经济生活，还会严重损害新闻工作者的形象、媒体的公信力和政府的威信。
产生虚假新闻的根源在于媒体的商业化追求和记者的责任缺失。
（1）两则材料共同体现了哪些历史唯物主义的哲理
(4分) （2）上述哲理在材料一中是如何体现的
(10分) 参考答案： (1）两则材料共同体现了社会存在与社会意识的辩证关系、价值观的导向作用、价值判断和价值选择、上层建筑一定要适应经济基础状况等哲理。
4分 （2）①先有令人触目惊心的毒奶粉等事件，才有食品安全立法的出台，体现了社会存在决定社会意识；（2分） 《食品安全法》的出台，期望能给食品安全以相应的法律保障，体现了社会意识对社会存在具有反作用。
（2分） ②三鹿毒奶粉，瘦肉精猪肉以及阜阳劣质奶粉等的生产，都是错误价值观导向的结果。
（2分） ③劣质食品生产经营者为了谋取自身的利益，损害了他人的利益，最终也损害了自己的利益。
他们没有自觉站在最广大人民立场上，作出了错误的价值判断和价值选择。
（2分）④劣质食品问题的触目惊心，引发国家加强食品安全立法，期望通过《食品安全法》的制定和实施，给食品安全以相应的法律保障，这说明上层建筑已不能适应经济基础状况，必须调整上层建筑，以适应经济基础的要求。
（2分） 5、（10分）从2009年2月1日起，我国将家电下乡从10多个省区市推广到全国。
同时，把摩托车、电脑、热水器(含太阳能、燃气、电力类)和空调等产品列入家电下乡政策补贴范围，由各省(区、市)根据当地需求从中选择增加部分补贴品种。
（1）简要分析家电下乡的经济意义。
（5分） （2）根据对下乡家电品种需求的调查，农民对电脑、洗衣机的需求大幅度上升，而对彩电、冰箱的需求增幅相对较小。
这一变化说明了什么
（5分） 参考答案： （1）家电下乡有利于改善民生，提高农民生活质量，让农民共享经济社会发展成果； （2分）有利于进一步统筹城乡协调发展；（1分）有利于启动农村家电市场的消费，促进我国家电产业结构调整与升级，促进我国经济又好又快地发展。
（2分） （2）这一变化说明我国农民随着收入水平提高，生活水平不断提高，农村的消费结构在不断升级。
（5分） 6、2009年1月5日上午，国务院新闻办、工业和信息比部、公安部等七部门召开电视电话会议，部署在全国开展整治互联网低俗之风专项行动，努力营造健康向上的网络文化环境。
网络对我们的影响越来越大。
一方面，网络为人们的学习、工作等提供了更加便利的条件和丰富的信息。
另一方面，一些低俗的网络文化也在侵蚀着一些青少年。
根据上述材料，运用所学文化生活知识回答： （1）国家重视健康的网络文化建设的原因。
（6分） （2）如何建设健康的网络文化
（4分） 参考答案： （1）不同性质的文化对人的影响是不同的。
优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。
而低俗文化则会腐蚀人们的精神世界，侵蚀民族精神。
（4分）建设健康的网络文化才能不断丰富人们的精神生活，为青少年提供更好的精神食粮，促进青少年的全面发展，从而推动社会主义精神文明建设。
（2分） （2）①牢牢把握先进文化的前进方向，大力建设社会主义核心价值体系，积极发展人民大众喜闻乐见的文化。
（2分）②公民要加强科学文化修养和思想道德修养，树立和践行社会主义荣辱观，自觉抵御落后文化和腐朽文化的侵蚀。
（2分） 7、（24分）材料一2009年3月1日“嫦娥一号”卫星撞月成功。
从2007年10月24日顺利发射到2009年3月1日撞月成功，我们为“嫦娥一号”而激动，更被卫星的研制团队所感动。
这支团队平均年龄不到30岁，他们同舟共济，统一行动；知难而进，百折不挠；利用中国自己的技术、自己的条件完成了“嫦娥一号”。
他们使我国在和平利用太空上更有发言权， 他们“一切为了祖国”的精神永恒地镌刻在太空。
他们向世人展示了伟大的中华民族精神。
材料二 当前，我们弘扬和培育民族精神，最重要的是发挥“主心骨”的作用即马列主义、思想、理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是我们的“主心骨”；必须继承和发扬中华民族的优良传统；必须正确对待外来思想文化的影响；必须与弘扬时代精神相结合。
(1)“嫦娥一号”卫星研制团队怎样展示伟大的中华民族精神?(12分) (2)当前，我们在弘扬和培育民族精神的要求中体现了哪些哲理?(12分) 参考答案： (1)中华民族精神的基本内涵是：以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神。
(2分)“嫦娥一号”卫星研制团队同舟共济，统一行动，展示了团结统一精神；(2分)他们使我国在和平利用太空上更有发言权，壮大了和平的力量，展示了爱好和平精神；(2分)他们知难而进．可折不挠，展示了勤劳勇敢精神；(2分)他们利用中国自己的技术、自己的条件完成使命，展示了自强不息精神；(2分)他们所做的一切都是为了祖国，展示了爱国主义精神。
(2分) (2)“弘扬和培育民族精神，最重要的是发挥‘主心骨’的作用”体现了意识的能动作用以及科学理论的指导作用；(3分)“必须继承和发扬中华民族的优良传统”体现了联系与发展的观点；(3分)“必须正确对待外来思想文化的影响”体现了全面的观点；(3分)“必须与弘扬时代精神相结合”体现了联系的观点。
(3分) 8. （15分）2009年1月7日，国务院总理温家宝主持召开国务院常务会议，部署做好高校毕业生就业工作。
会议指出，高校毕业生是我国宝贵的人力资源。
面对当前国际金融危机蔓延、我国就业形势十分严峻的情况，必须把高校毕业生就业摆在就业工作的首位。
会议提出了“鼓励和引导毕业生去城乡基层、去中小企业和非公有制企业就业、鼓励和支持毕业生自主创业、强化毕业生就业服务、提升毕业生就业能力和建立和完善困难毕业生援助制度”等七项措施。
(1)国务院常务会议7项措施，对做好大学生就业有何重要意义? （9分） (2) 近几年来，大学生在就业方面的思想观念发生很大变化，但还有一部分学生就业观念滞后、理想与现实错位、创业意识较差，择业观与现实性存在着矛盾，直接影响到就业面对严峻的就业形势, 高校毕业生应如何面对? （6分） 参考答案： (1) )国务院常务会议7项措施，有助于缩短高校毕业生找寻工作的时间。
有助于促进高校毕业生的就业，也可以适当延缓当前的就业压力。
有助于避免人力资源的浪费，也有利于整个社会的稳定。
有利于地区、城乡协调发展。
有利于非公经济的发展，推动生产力的发展。
有利于改善人民生活,实现全面建设小康社会的目标。
有利于扩大内需，拉动经济增长。
对构建和谐社会也具有重要的意义。
（9分） （2）高校毕业生们面对激烈的市场竞争，一定要正确认识自我和分析就业形势，明确自身发展方向并清晰定位。
①转变与社会主义市场经济不适应的旧观念。
②要树立自主择业观、竞争就业观、职业平等观、多种方式就业观等正确的择业观念。
不挑三拣四，积极争取适合自己的就业之路。
在不同性质、不同规模、不同层次、不同待遇的单位发挥才智和作用。
③根据市场的需要，不断加强学习，努力提高自己的职业技能和素质。
并以合格的政治素质、良好的道德素养、健康的身心素质、掌握的科学文化知识和技能及以较强的工作能力素质，为社会做出更大的贡献。
（6分） 1、（10分）2009年2月16日，南京市摇号产生20多万户家庭，分享由政府派发的旅游消费“大红包”，南京市向市民免费发放2000万元乡村旅游消费券（如下图所示）由此拉开序幕。
同时，商务部对相关部门发放消费券进行了可行性调研。
目前，调研部分已基本结束，研究报告也几易其稿。
对此，商务部副部长姜增伟明确表示：“发放一些消费券，对拉动消费起到了推进作用。
” 他肯定地方政府发放消费券的做法，也为此前一度火热的消费券作用之争定调。
2011下半年到 2012时事政治（初中的）
伊斯兰文化的和谐理念特内涵丰富，底蕴深厚，主要包括三个方一是人与造物主之间的和强调人的自知之明，以彰显超验精神和终极关怀；二是人与人之间的和谐，强调人类同根同源，理应爱人如己，以彰显普善和博爱精神；三是人与自然之间的和谐，强调人与自然相依为命，和谐相处，共生共荣。
关 键 词:伊斯兰文化；和谐社会作者简介:马明良，西北民族大学伊斯兰文化研究所所长、教授.伊斯兰文化的和谐理念包括三个方面：一是人与造物主之间的和谐；二是人与人之间的和谐；三是人与自然之间的和谐。
下面，分别探讨。
一、人与造物主之间的和谐伊斯兰文化认为，家有一家之主，国有一国之君；有条不紊、和谐运动的茫茫宇宙也必然有一个大智大慧、无所不能的造物主创造它、驾驭它、掌控它，使日月星辰运行如常，春夏秋冬更替如故，花草树木茁壮成长，各族百姓安居乐业。
所谓“穆斯林”从广义上讲，泛指天地万物。
“穆斯林”的意思是“顺从者”，天地及其天地间的一切如动物、植物、矿物——所有有生物和无生物，均按造物主指定的自然法则运动变化，都在顺从自然规律。
作为万物之灵的人，更应该开动脑筋，启迪智慧，从宇宙这个“大世界”井然有序的运行中，从大自然的万千气象中，从人这个“小世界”自身构造的绝妙中，体认造物主的存在、万能，从而敬畏主、崇拜主、顺从主、喜爱主。
在伊斯兰文化看来，人类认识造物主的目的，就是要使人有自知之明，懂得人有所能，有所不能，做到有所为，有所不为，克服狂妄自大的心理，摆正自己的位置，明确造物主与被造物的关系，进而敬畏造物主，顺从造物主指定的自然法则，遵循自然规律；果如此，造物主会因此又降下更多的恩惠，供人类享受，这样才能实现人与造物主的良性互动，达到人与造物主之间的和谐。
否则，人类若顺从私欲，屈从本能，无所顾忌，为所欲为，背法则而行，逆规律而动，做出伤天害理的事情，就会导致不和谐，就会受到造物主不同方式的、或迟或早、或隐或显的报应。
千百年来，这种敬畏造物主的观念已经深入穆斯林的意识深处，成为一种根深蒂固的信仰。
他们确信，凡事瞒得了人，瞒不过真主，真主不但洞察人们的行为，而且还洞悉人们的心灵，做伤天害理的事，也许能躲得过人们的眼睛，躲得过世俗法律的制裁，但绝对躲不过洞察一切的真主的惩罚，所以要放弃侥幸心理，不干缺德违法的事，因鬼迷心窍、财迷心窍、权迷心窍，色迷心窍，名迷心窍，已经干了的，要忏悔，悔过自新，以后决不再干。
穆斯林社会也和其他社会一样，由于人性的弱点（如贪婪、自私等），违法犯罪或违背人类道德规范的现象，屡见不鲜；但敬畏造物主的信仰，使他们不敢无所顾忌，忘乎所以，而对自己行为有所控制，有所收敛，其中许多人由于有一种终极关怀和自我修炼的方式甚至能做到自爱、自尊、自省、自觉、自律，从而能够摆脱瞻前顾后、患得患失的自我困扰和内心冲突，步入心满意足、心安理得的境界，达到心理的平衡、心灵的宁静，进而能够实现人与自身的和谐。
这恐怕是人与造物主之间和谐的更高境界。
二、人与人之间的和谐在伊斯兰文化看来，人与人之间的和谐是人与造物主之间和谐的自然延伸和必然结果。
因为，人是由造物主创造的，人类，无论哪个民族或种族，都是阿丹（亚当）的子孙，本是同根生，理应相亲相爱，和谐相处。
“敬主爱人”是伊斯兰文化的核心价值观。
“敬主”是人与造物主之间和谐的基础；“爱人”是人与人之间和谐的基础。
伊斯兰文化，从其本质上来讲，是一种“爱”的文化，而不是“恨”的文化；是一种“和”的文化，而不是“斗”的文化。
伊斯兰文化关于确保人与人之间和谐的社会伦理规范很多，主要有以下几点：1．人人平等伊斯兰文化坚持人人平等，否认人与人之间人格上的不平等。
在伊斯兰文化看来，人，不分部落、民族、种族、肤色、地域、阶层、身份、贫富、强弱、智愚，在人格上一律平等。
穆斯林群众常挂在嘴边的一段“圣训”说：“你们的主是一个，阿拉伯人与波斯人毫无区别，黑种人与白种人谁也不比谁优越；所不同者只在于敬畏真主、工作善美而已。
”换言之，一个人的价值，取决于个人的行为选择和对社会的贡献大小，而不取决于其无法选择的出身、民族、种族、地域等。
以造福人群、贡献社会为荣，以危害他人、祸害社会为耻。
伊斯兰文化看待一个人，不看其与生俱来的先天禀赋，而观察其后天的作为。
2．爱人如爱己在现实生活中，能够做到爱人如爱己者恐怕是少数，甚至是极少数，但这种精神的有与无，是大不一样的。
穆斯林当中有一句几乎家喻户晓的“圣训”：“ 爱人如爱己，方为真信士。
”就是说，信仰的更高境界是就像爱自己一样爱别人。
伊斯兰文化的这种理念类似于华夏文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”因为社会是一个有机的整体，一损俱损，一荣俱荣。
在穆斯林中另一段流行颇广的“圣训”说：“信士之间相亲相爱相恤相怜，犹如一个躯体，如果这个躯体的一个器官生病，就会导致全身发烧失眠。
”至于爱的方式多种多样，物质的如接济穷人、资助学人，精神的如祝福成功的人，安慰失败的人。
总之，一个人的时间、精力、财力、体力、智力、善意、祝福等等，都可以和他人分享，分享中体现爱。
3．公平公正公平、公正、公道，是伊斯兰文化所反复强调的最基本的社会规范之一。
《古兰经》说：“我的主命令人主持公道。
”①“我奉命公平待遇你们。
”② 穆斯林大众也把办事是否公道、待人是否公平作为衡量一个人品行的重要尺度。
4．宽容大度人非圣贤，孰能无过
事实上，按伊斯兰文化的说法，圣人也会有过错（如人祖阿丹夫妇偷食禁果），只是他们所犯过错与常人不一样罢了。
在伊斯兰文化看来，人是不完美的，是有缺憾的，由于人性的弱点，人难免会犯错误，会有过失。
只要悔过自新，痛改前非，真主尚且能宽恕人，人对自己的同类的过错有什麽不能原谅的呢
5．诚实守信“民无信不立”是中国人耳熟能详的儒家的信条。
伊斯兰文化讲诚信的特点是，把人与人之间的诚和信提高到信仰的高度来看待。
穆斯林中的长者和贤者经常拿这样一段“圣训”来警示周围的人：“不忠的人没有信仰，不履行诺言的人没有宗教。
”并把说谎、爽约、背信弃义看作伪善者的三个特征，要人们警惕和防范。
6．中和均衡伊斯兰文化一个最显著的特点是对任何事物都主张中和、均衡，既不可不及，也不可太过，提倡中和、适度，反对偏激，反对极端。
既反对宗教极端主义，也反对科学极端主义（即信奉科学万能论的极端主义）。
7．与各民族、各种族、各宗教和睦相处伊斯兰文化所讲的“爱”与“和”不限于穆斯林内部，而广及于各民族，提倡与各民族和睦相处。
《古兰经》告诫其信仰者说：“未曾因你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从你们的家园驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。
真主确是喜爱公平者的。
”③阿拉伯伊斯兰文化强调睦邻、亲邻，《古兰经》要求人们“亲爱近邻、远邻。
”④“近邻”和“远邻”既指穆斯林，也包括非穆斯林；既指个人，也指国家。
穆罕默德严禁伤害邻居，他曾连续三次说“他没有信仰
”其弟子问到底是谁没有信仰
“他说：“就是伤害邻居，使之不得安宁的人。
”⑤他又说：“在真主那里，最好的邻居就是对邻居最好的人。
”⑥根据伊斯兰文化的原则，对于非穆斯林，不但不能伤害，而且还要保护、善待，与他们和睦相处。
当年，即公元622年，伊斯兰教先知穆罕默德在创建麦地那穆斯林政权的过程中，容纳了所有生活在麦地那及其周边地区的不同族群、不同宗教信仰者——在这个政权里，穆斯林、犹太教徒、多神教徒和具有各种信仰的人，和平共处，都能找到自己的一席之地。
穆罕默德以法律的形式确认了这一原则，他与麦地那的居民共同指定了为所有的人所遵循的一个宪章，即著名的《麦地那宪章》⑦，这个宪章明确规定了个人的权利和义务。
对于非穆斯林，只要他们不反对穆斯林，不与穆斯林为敌，就保护其生命财产安全，确保其宗教信仰和名誉不受侵犯。
比如对于犹太教徒，作出了这样的规定：尊重其宗教信仰，犹太人之间的纠纷，依据犹太教的经典“讨拉”（《摩西律法》）处理⑧。
据此，明末清初著名伊斯兰学者马注根据伊斯兰精神开拓和发展了传统的善的概念，他在其传世之作《清真指南》提出了“四善”说，指出：能慈骨肉者，谓之独善；能慈同教者，谓之兼善；能慈外教者，谓之公善；能慈禽兽、昆虫、草木者，谓之普善。
这就要求人们不但要爱跟自己有血缘关系的人，而且还要爱有共同信仰的人；不但要爱有共同信仰的人，还要爱有不同信仰的全人类；不但爱自己的同类——人，而且还要爱整个大自然（包括一切飞禽走兽、花草树木等动植物）。
当代一些伊斯兰学者认为，世界就是一个各种文明相会的“俱乐部”，它应给各个文明提供展示个性和风采的平台。
每个民族和国家都有各自的民族利益、国家利益、经济利益、文化利益、安全利益，对此，必须给予均衡的关切。
伊斯兰文化提倡世界主义，反对狭隘的民族主义。
伊斯兰文化的世界性和世界主义意味着它在承认文明的多元性，在世界的多样性和民族、种族、肤色、血统、语言、宗教、法律、习俗、学派等等千差万别的前提下，实现与“他者”的互动与交流。
世界的多样性是大自然和人类社会存在的基础，是宇宙法则，是造物主安拉的不可变更的规律，人们只能遵循这个规律和法则，而不能背规律而动，逆法则而行，否则，会事与愿违，自食其果。
⑨行文至此，也许有些人会问：伊斯兰教不是还有圣战一说吗
不是主张与异教徒展开圣战吗
形形色色的恐怖分子当中不也有一些穆斯林吗
这又怎么讲呢
不错，伊斯兰有圣战一说，但是，伊斯兰教的圣战说在很大程度上被人误解了，现在该是还圣战以本来面目的时候了。
首先，从圣战一词的翻译说起。
圣战一词是阿拉伯语吉哈德（jihad）的汉译。
笔者经过多年研究，并参阅大量阿拉伯文文献后发现，将吉哈德译成圣战只反映了内涵丰富的吉哈德一词的一个侧面，而忽略了其他若干重要侧面，有以偏概全之虞。
吉哈德在阿拉伯语里有尽力、勤勉、奋斗的意思，作为一个伊斯兰教的特定概念，它与另外一个词组菲塞比力俩相连，构成吉哈德菲塞比力俩即为真主的道路而奋斗。
何谓真主的道路
一般泛指伊斯兰教信仰、法律和道德。
也就是说，穆斯林有义务为加强伊斯兰教的信仰、法律和道德而奋斗。
如何奋斗
难道像西方有些媒体所渲染的那样用武力与异教徒作战吗
不是的。
为真主的道路而奋斗的方式方法多种多样，主要的方式是以理服人，以情感人，以德化人。
其根本的着眼点在于净化人，塑造人，提升人；其主要的用力点在于向人的心灵呼唤，着力调动人性中向善的一面，唤醒沉睡在人的心灵深处的爱的力量和崇高而神圣的感情。
用武力怎能使人产生这样一种爱和崇高而神圣的感情呢
怎能使人信
怎能使人仰
信仰是一种整体性的精神活动，是对有限人生的一种超越和对无限和永恒的价值追求。
信仰不是口头上信什么，表面上做什么，而是内心里信什么，认可什么；不是某种外在的力量（体制、组织和他人）要人信什么，而是个人认同什么，敬仰什么。
故伊斯兰教非常讲究宣教的方式，《古兰经》号召人们说；你应当凭智慧和善言而导人于真主的道路，你应当以最优美的态度与人辩论（16：124）。
不但要求方法得当，还要求态度要优美，这就不但拒绝了强制性的方法，而且也抛弃了动辄教训人的态度。
即便是凭智慧和善言及最优美的态度仍不能使对方改变原有的信仰的话，也不能强人所难。
《古兰经》说：真理是从你们的主降示的，谁愿信就让他信吧，谁不愿信就让他不信吧（18：29）。
宗教无强迫（2：256）。
没有威胁，没有利诱，坚决遵循宗教信仰的客观规律，充分尊重个人的意愿。
那么，在什么情况下允许使用武力呢
即展开圣战呢
那是指在非常特殊的情况下采取的不得已而为之的措施。
如当穆斯林受到进攻和迫害，动之以情或晓之以理的方式均不能奏效的情况下，才被允许使用武力。
但是，要适可而止，不能过分，不能滥施暴力，不能发泄私愤。
只要对方停止进攻，停止迫害，就应该停止战斗。
《古兰经》提醒到：如果你们要报复，就应当依照所受到的伤害而报复。
如果你们容忍，那对于容忍者是更好的（16：126）。
在伊斯兰教里面，用武力为真主的道路而奋斗的行为被称做小吉哈德（小奋斗），而与自己的私欲奋斗，从而战胜自我，则被称作大吉哈德。
当年，先知穆罕穆德率领其弟子从一场与北部劲旅拜占庭的恶战（穆尔塔战役）中归来后，他告诫其弟子们说：现在我们从'小吉哈德'回到'大吉哈德'上来。
弟子们不解其意，问道：难道还有比这一次战役规模更大的战役吗
他答道：是的，与敌人作战是'小吉哈德'，而与自己的私欲作战才是'大吉哈德'。
可见，吉哈德的最主要的职能在于克制私欲，战胜自我，超越自我，净化心灵以及用和平的方式宣教；使用武力是有严格的条件限制的。
至于当下世界各地以圣战名义进行的各种运动和所发生的各种恐怖活动，则有着十分复杂的政治、经济、文化和历史背景，特别是与西方殖民主义者对伊斯兰世界长期的殖民统治和后殖民统治有关，与阿拉伯领土被以色列长期占领、美国偏袒和支持以色列有关，也与当前西方有些大国所推行的霸权主义和强权政治有关，需要具体问题具体分析，很难一概而论，有的与伊斯兰教有一定联系，有的则纯属个人行为和个别组织所为，不能代表伊斯兰教。
恐怖主义是全人类的公害，应该旗帜鲜明地加以反对。
但是，定性要慎重，我国领导人曾多次表示不能把恐怖主义与特定的宗教和特定的民族相联系。
故我们应该慎言伊斯兰恐怖主义和穆斯林恐怖分子，否则，不利于联合世界上广大爱好和平的穆斯林和伊斯兰国家，共同推进反恐事业，不利于孤立真正的恐怖主义者。
反恐要标本兼治。
“在国际法准则和世界和平缺失、双重标准得以通行，在四处笼罩着感觉得到的暴虐和冷酷，以及横行霸道却无望改变的气氛中，在那些失去希望、被剥夺工作、备受痛苦和绝望煎熬的人中，充满了空间上的陌生感，他们只能把时间上的距离感当作精神寄托，把极端主义思想和恐怖主义当作解脱和透口气的情况下，恐怖主义仍将在世界各地继续存在”（10）。
故消除恐怖主义的根源比动外科手术式的军事打击更有效，更带有根本性。
所谓反恐战争实际上是以更恐怖更惨烈的方式对付恐怖主义，是冤冤相报。
8．和谐的个人－和谐的家庭－和谐的社会－和谐的国家－和谐的世界。
把以上反映人与人之间和谐的7个方面加以总结的话，构成了这样一种不断递进的层次和紧密相联的链条：和谐的个人（11）－和谐的家庭－和谐的社会－和谐的国家－和谐的世界。
换言之，和谐的世界由众多和谐的国家支撑，和谐的国家由众多和谐的社区（社会）支撑，和谐的社会由众多和谐的家庭支撑，和谐的家庭由众多和谐的个人支撑。
反过来说，没有和谐的个人，就没有和谐的家庭，没有和谐的家庭，就没有和谐的社会，没有和谐的社会，就没有和谐的国家，没有和谐的国家，就没有和谐的世界。
这一点与儒家的“修齐治平”之道颇有异曲同工之妙。
三、人与自然之间的和谐伊斯兰文化不但关注人与人之间的和谐，即社会环境的质量，而且还重视人类赖以生存的生态环境的品质（即人与自然的和谐）。
伊斯兰文化强调人类在保护生态平衡和生物多样性方面所担负的责任，其生态观和环保措施主要有以下几个方面：1、关于多姿多彩的大自然伊斯兰的生态观与它的宇宙观是分不开的。
伊斯兰文化认为，真主创造了自然万物、日月星辰，使整个大自然气象万千，多姿多彩，和谐美妙，有高山，有平原；有沙漠，有绿洲；有陆地，有海洋；有湖泊，有河流；有戈壁，有草原；还有空气、阳光、水和生活在地球上的无数种植物以及其它生物和无生物。
2．关于人类的使命大自然中的所有这些景观以及由此而来的湖光山色、鸟语花香构成了一个协调有序、相互依存、生机盎然的宇宙大家庭。
人类就是这个大家庭中的一员（但不是唯一的成员），而且是万物之灵长、天地间的精华，因而真主让人成为大地上的代治者，奉真主之命，受真主之托，建设好这个世界，使整个世界走向繁荣昌盛，使各族百姓安居乐业，和睦相处。
为此，人除了处理好同类（即人与人）之间的关系以外，还得处理好同自身赖以生存的大自然之间的关系。
3．关于正确认识大自然处理好同自然之间的关系，要求人们把握两点：一是接近自然而不崇拜自然；二是开发自然而不滥用自然，人与自然相依为命，共存共荣。
4．关于合理利用大自然在研究自然，认识自然的基础上，还要开发自然，造福人类。
《古兰经》鼓励人们合理地开发自然，利用自然，有节制地向大自然索取，享受真主的恩赐。
5．关于环保的总原则伊斯兰文化在维护生态平衡、保护环境方面的总原则是：人与自然相依为命，和谐相处，共存共荣。
6．关于环保的具体要求（1）节约资源，禁止浪费具体要求很多，如对资源的消费要求有所节制，禁止浪费，认为浪费是犯罪。
《古兰经》说：你们应当吃，应当喝，但不要浪费，真主确是不喜欢浪费者。
（12）（2）禁止乱砍滥伐，乱捕滥杀先知穆罕默德禁止人们对树木乱砍滥伐，对野生动物乱捕滥杀。
他首先下令将麦加、麦地纳和塔乙夫三城及其周围定为保护区，不允许人们砍伐树木，不允许人们捕猎野生动物。
（3）鼓励植树造林，保护动物在禁止人们乱砍滥伐的同时，号召人们多植树，多造林，绿化、美化、优化环境。
先知说：任何人若手中拥有一棵树苗，明知明天就要死亡，也要把这棵树种下去。
“（4）保护动物有回赐，伤害动物有罪先知借此晓喻人们：对一只动物之善行同样可贵；对一只动物之暴行与对人之暴行有同样的罪孽。
而当代一些伊斯兰学者依据《古兰经》和《圣训》的基本原则，结合当今世界的环境问题，提出了自己的观点。
有的学者认为，大自然是一个统一的、相互联系、相互影响的整体，各国、各民族在发展经济、改善生活的同时，必须以保护环境为前提，以牺牲环境为代价换来的经济发展，不但害人，而且也害己，既不符合人类的共同利益，也不符合本国本民族的长远利益。
全人类都在同一艘船上，必须同舟共济，共同承担责任，履行义务，利人利己，共存共荣（13）。
由上可知，伊斯兰文化的和谐理念特色独具，内涵丰富，底蕴深厚，只要对其进行深度开掘，必然会产生积极的影响。
首先，伊斯兰文化所提倡的人与人之间的慈爱和所强调的“爱人如爱己”，有助于奠定和谐人际关系与国际关系的思想基础。
新世纪初，国家主席胡锦涛提出了两个“和谐”观：对内提出构建和谐社会；对外提出构建和谐世界。
伊斯兰文化中“爱人如爱己”理念如果与中华传统文化中的“己欲立而立人，己欲达而达人”思想结合起来的话，有利于建立“诚信友爱”新型人际关系。
第二，伊斯兰文化所倡导的包容和宽容，有助于消弭各国之间、各民族之间、各阶层之间、各地区之间由来已久的历史成见和文化偏见，促进各国、各民族、各阶层、各地区之间的交流、沟通与合作。
其实，人类历史的发展是一个不断地与“他者”交往的过程，也是不断地把“他者”纳入“我们的同胞”行列的过程，一个求同存异的过程，一个不断扩大合作对象的过程，一个和谐社会与和谐世界的追求、建立和不断完善的过程。
伊斯兰文化所倡导的“普善”、博爱和宽容精神，有助于构建和谐的公共秩序，有助于实现人类心灵的安宁和自由。
第三，伊斯兰文化的中和、均衡理念有利于克服公平与效率、权利与义务、自由与秩序、人文与科技、价值与工具、物质与精神、经济与文化、城市与农村之间的失衡。
第四，伊斯兰文化中关于人与自然相依为命、共生共荣的理念有助于人与自然的和谐相处，建立生态文明，落实科学发展观，有助于经济发展目标和模式的转换，使经济建设由单纯追求数量、追求物质产品的无限增长转向质量的提高和人民生活品质的全面提升，有助于打破传统的GDP情结，尽快建立合理的自然价值评估体系、绿色GDP核算方法和规则，加速向循环经济的进化，使资源生产率、循环利用率、废弃物的最终处理能力等经济发展主要指标和能力不断提高，极大地提高生态环境的质量和整体改善人的生存空间。
伊斯兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
伊斯兰教创建于阿拉伯半岛沙特阿拉伯的麦加。
公元610年，古莱氏部落的穆罕默德开始创教活动。
他宣布安拉（真主）是宇宙万物的创造者，是唯一的神，自称是安拉派到人间的“使者”。
他号召本族人士反对当时流行的多神和偶像崇拜，皈依正道，避免末日的惩罚。
“伊斯兰”一词是阿拉伯的音译，意为“顺从”、“和平”。
伊斯兰历是一种阴历，他以月亮的圆缺作为测定时间的标准。
他每年共有354天，比公历少11天，每年分12个月，每月29天或30天，每星期为7天，星期五（主麻日）是穆斯林到清真寺集体礼拜和讲经的日子，所以也称聚礼日。
这一天为公休日，不上班，不办公，但星期日正常工作。
由于伊斯兰历每年比公历少11天，虽然它以30年为一个周期，确定其中11年为闰年，每闰年的12月加一天，但每年仍比公历短少几天，大约每100年少3三年。
所以，伊斯兰教的节日、斋月与公历的日期总是不一致。
犹太人历史
种族历程 建国前夕 1920年，国际联盟委托英国管辖巴勒斯坦。
1922年英国将托管地划分为两部分：东部（现约旦）为阿拉伯人居住地，西部为犹太居民区。
1922年，第一次世界大战结束之后，犹太人有了自己的居住地。
第一次世界大战后，犹太人掀起了第三和第四次移民浪潮。
接着在1936年-1939年又有数场暴动发生。
对此英国在1939年颁布了一份白皮书，限制犹太人的移民数量至75,000人，并且限制犹太人购买土地。
这份白皮书被许多犹太人和锡安主义者视为是对犹太人的背叛，并且认为那违背了贝尔福宣言。
阿拉伯人也并没有就此平息，他们希望完全停止犹太人的移民。
1933年，纳粹在德国执政，掀起第五次犹太人移民浪潮。
1940年，犹太人已占当地居民总数的30%。
后来在欧洲发生的犹太人大屠杀，进一步推动了犹太人移民。
1944至1948年之间，愈20万犹太人通过各种途径辗转来到巴勒斯坦地区。
第二次世界大战结束后，巴勒斯坦地区已经有60万犹太居民。
建立国家 1948年5月14日，在英国的托管期结束前一天的子夜，以色列国正式宣布成立。
在1949年1月25日全国选举中，有85%的合格选民参加了投票，接著有120个议席的第一届议会开会。
两位曾领导以色列建成国家的人成为该国的领袖，犹太人代办处领导人大卫·本-古里安当选首任总理；世界犹太复国主义组织领导人哈伊姆·魏兹曼由议会选为首任总统。
1949年5月11日，以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。
独立战争 在以色列建国之后，埃及、伊拉克、约旦、叙利亚、以及黎巴嫩向以色列宣战，开始了1948年的以色列独立战争。
北边的叙利亚、黎巴嫩和伊拉克军队都在接近边界的地方被阻挡下来，来自东方的约旦军队则攻下耶路撒冷的东部，并且对城市的西部展开攻击。
不过，犹太人的民兵部队成功的阻挡了约旦军队，而地下的国民军组织部队（Irgun）也阻止了来自南方的埃及军队。
从6月开始，联合国宣布了一个月的停火令，在这段期间里以色列国防军正式成立。
在数个月的战斗后，双方在1949年达成一则停火协议并划清暂时的边界，这条边界线被称为“绿线”（Green Line）。
以色列在约旦河的西方获得了额外的23.5%的管辖领域，约旦则占有以色列南部一块山地区域和撒马里亚，后来那里被称为“约旦河西岸地区”。
埃及在沿海地区占有一小块的土地，后来被称为加沙地带。
大量的阿拉伯人口逃离了新成立的犹太人国家，巴勒斯坦人将此次流亡称为“大灾难”，预计有400,000至900,000名巴勒斯坦难民流亡，联合国估计有711,000人。
以色列与阿拉伯国家之间未解决的冲突、以及巴勒斯坦难民的问题一直持续至今。
随着1948年的战争，西岸地区和加沙地带的犹太人口开始撤回以色列，大量来自阿拉伯国家的犹太人难民使得以色列的人口遽增了两倍。
在接下来几年里将近850,000名瑟法底犹太人从阿拉伯国家逃离或遭驱逐，其中约有600,000人迁移至以色列，其他的人则移民至欧洲和美国。
20世纪60年代 在1961年，纳粹的战争犯、也是欧洲犹太人大屠杀主谋之一的阿道夫·艾希曼在阿根廷的布宜诺斯艾利斯遭到以色列的摩萨德（Mossad）情报局干员逮捕，并且被送回以色列接受审判。
艾希曼成为以色列历史上唯一一个遭到法庭判决死刑的罪犯。
在战争中以色列空军误炸了一艘美军的情报船自由号（USS Liberty），造成34名美军死亡。
美国和以色列的调查总结认为这场意外是因为自由号的辨识困难而造成的误击事件。
在1969年，以色列的第一名女性总理梅尔夫人当选。
20世纪70年代 1968年至1972年这段期间被称为消耗战争（War of Attrition），以色列和叙利亚、埃及间的边界频繁爆发许多小规模的冲突。
除此之外，在1970年代早期，巴勒斯坦武装部队对以色列和各国的犹太人展开了规模空前的恐怖攻击，在1972年夏季奥林匹克运动会中爆发了慕尼黑惨案，巴勒斯坦的武装民兵挟持以色列的代表团成员作为人质，最后所有人质皆遭杀害。
以色列对此展开了报复性的“上帝之怒行动”（Operation Wrath of God），由一群以色列摩萨德情报局的干员在世界各地行刺那些筹划慕尼黑惨案的幕后凶手。
最后，在1973年10月6日，正值犹太人传统的赎罪日那天，埃及和叙利亚对以色列发起了突袭攻势。
尽管阿拉伯国家在战争初期成功打击了准备不足的以色列军队，埃及和叙利亚最终仍被以色列击退。
战后的几年局势变的较为平静，以色列和埃及终于得以达成和平协议。
在1974年，伊扎克·拉宾继承梅尔夫人成为第五任总理。
1977年的国会选举成为以色列政治历史上的主要转折点，从1948年来一直支配以色列政坛的工党联盟遭到梅纳赫姆·贝京领导的联合党击败，这次选举在以色列还被称为是一场“革命”。
接着，在当年的11月，埃及的总统萨达特史无前例地拜访了以色列，在以色列国会进行演讲，这是以色列建国以来第一次获得阿拉伯国家的承认。
以色列军队的后备军官也组成和平运动以支持这次谈和。
在萨达特拜访之后，两国间进行的和平谈判最后签下了大卫营和约。
在1979年3月，贝京和沙达特在美国华盛顿特区达成以色列-埃及和平条约。
随着条约的签订，以色列从西奈半岛撤军，并且撤离了自从1970年代开始在那里建立的移民区。
以色列也同意依据1949年划定的绿线让巴勒斯坦获得自治权。
20世纪80年代 在1981年6月7日，以色列空军轰炸了伊拉克在奥西拉克（Osirak）建立的核子反应炉，阻止了伊拉克制造核武器的企图，这次任务又被称为巴比伦行动。
在1982年，以色列对黎巴嫩发动了一场侵略，卷入自从1975年以来一直进行的黎巴嫩内战。
以色列的开战理由为保护以色列在北方的殖民区，当时殖民区经常受到来自黎巴嫩的攻击。
在建立了四十公里的障碍区后，以色列国防军继续前进，甚至攻下了首都贝鲁特。
以色列军队将巴勒斯坦解放组织逐出了黎巴嫩，迫使巴解转移基地至突尼斯。
由于无法承担战争带来的压力，总理贝京在1983年辞职，由伊扎克·沙米尔（Yitzhak Shamir）继任。
1982年9月16日，以色列支持的基督教民兵制造了惨绝人寰的贝鲁特大屠杀，受到国际社会的强烈谴责。
以色列最后在1986年撤出了大部分在黎巴嫩的军队，边界的缓冲地带则一直被维持，直到2000年以色列进行单方面的撤军。
在1980年代里，原本由伊扎克·沙米尔领导的右派政府被左派的西蒙·佩雷斯取代。
佩雷斯从1984年开始担任总理，但在1986年又被沙米尔取代，沙米尔达成了一个政党联盟的协议。
在1987年爆发的巴勒斯坦大起义引燃了占领区域的一连串暴动，在暴动后沙米尔再次于1988年的选举中连任总理职位。
20世纪90年代 在波斯湾战争中，虽然以色列不是反伊拉克的联盟国之一、也没有实际参与伊拉克战事，以色列仍遭到39枚飞毛腿导弹击中。
导弹并没有直接杀害任何以色列的公民，倒是有一些人因为不正确使用预备的防毒面具而死亡，除此之外一名以色列人遭到爱国者导弹碎片击中而丧命。
在1990年代早期，苏联的大量犹太人开始移民至以色列，依据以色列的移民法，这些人在抵达以色列时便能取得以色列公民权。
大约有380,000人在1990-1991年抵达以色列。
虽然以色列大众最初相当支持移民法，新移民造成的许多问题被工党作为选战中的把柄，批评执政的联合党没有解决他们的工作和住房问题。
结果在1992年的选举中，新移民们大量投票给工党，使得左派再次抬头。
在选举之后，伊扎克·拉宾成为了总理。
在选举中工党曾经承诺将会大为改善以色列的国内治安和与阿拉伯国家的关系。
到了1993年底，以色列政府抛弃了1991年的马德里协议框架，改与巴解签订奥斯陆协议（Oslo Accords）。
在1994年，约旦成为继埃及之后第二个承诺与以色列和平共处的阿拉伯国家。
最初以色列大众广泛支持奥斯陆协议，然而在协议签订之后以色列仍然持续遭到哈马斯武装团体的频繁攻击，协议受到的支持也开始大量减少。
在1995年11月4日，拉宾遭到一名极端的以色列民族主义者刺杀。
由于拉宾的遇刺，大众对于奥斯陆协议的观感也稍有好转，大为提升了西蒙·佩雷斯的支持度，使他赢得了1996年的大选。
不过，新的一波自杀炸弹攻势加上阿拉法特赞美炸弹客的声明，使得公众舆论再次扭转，并且在1996年5月输给了联合党的本雅明·内塔尼亚胡。
虽然内塔尼亚胡被视为是奥斯陆协议的坚定反对者，他仍然决定从希伯伦（Hebron）撤军，并且签下了怀伊备忘录（Wye River Memorandum），给予巴勒斯坦民族权力机构更大的自治权力。
在内塔尼亚胡任内巴勒斯坦团体对以色列平民的袭击活动大为减少，然而他的联合政府仍然在1999年垮台。
在1999年选举中工党的埃胡德·巴拉克以大幅票数差距击败内塔尼亚胡而继任总理。
2000年后 巴拉克在2000年决定单边的从黎巴嫩撤军，这次撤军也是为了阻挠真主党对以色列的攻击，迫使他们不得不跨越以色列边界才能发动攻击。
巴拉克和亚西尔·阿拉法特曾在美国总统比尔·克林顿的斡旋下于2000年在戴维营进行协商，然而协商最后失败了，巴拉克提出的条件是一个由73%西岸地区和100%加沙地带组成的巴勒斯坦国家，并且在10至25年时间内将西岸地区的巴勒斯坦领域扩展至90%（排除耶路撒冷郊区则是94%），但阿拉法特拒绝这个提议。
2003年6月4日，在乔治·沃克·布什主持下，巴勒斯坦权力机构主席马赫姆得·阿巴斯和以色列前总理沙龙于约旦相会。
在谈判破裂后，巴勒斯坦开始了第二次的暴动，被称为阿克萨群众起义，暴动开始的时间就发生在以色列反对派领袖艾里尔·沙龙挑衅性访问耶路撒冷圣殿山（Temple Mount）之后不久。
协商的失败以及新战争的爆发使得许多以色列人对巴拉克政府感到失望，并且也使和平协议的支持度大减。
在一场总理的特别选举后，艾里尔·沙龙在2001年3月成为了新的总理，稍后又在2003年的选举中当选了连任。
沙龙开始从加沙地带进行单边的撤军，这次撤军在2005年8月至9月间实行完成。
在艾里尔·沙龙严重中风之后，总理权力转移给了艾胡德·奥尔默特。
在2006年4月14日，在前进党赢得了大选后，奥尔默特当选为以色列总理。
奥尔默特的前进党也在2006年的选举中赢得了多数派席位。
2006年6月13日爆发的以黎冲突发生在以色列北部和黎巴嫩地区，主要是介于真主党和以色列之间的冲突。
冲突始于真主党之前在一次跨越边界的恐怖袭击行动中杀害了八名以色列士兵并且俘虏其他两名，以色列认为黎巴嫩政府必须对这次攻击负起责任，因此从海上和空中对黎巴嫩展开轰炸，并且进军黎巴嫩南部。
真主党继续使用火箭攻击以色列北部，并且以游击队的打带跑战术袭击以色列军队。
最后以色列在2006年8月14日达成一则停火令。
这场冲突杀害了一千名黎巴嫩平民、440名真主党民兵、以及119名以色列士兵，也对黎巴嫩城市的基础建设造成了庞大损害。
“霞客故里幸福江阴”的调查表
走进“幸福江阴”—— 看江阴怎样以科学用地提升百姓幸福数 “什么是真正的幸福
江阴告诉世人：人民幸福
什么是真正的发展
实践告诉江阴：科学发展
”这是第五届中国地方政府创新奖颁奖典礼上，主持人给“幸福江阴”的一段颁奖词。
在全国358个参选项目中，“幸福江阴”脱颖而出，获得第三名。
2006年6月，江苏省江阴市第十一次党代会上提出实施“幸福江阴”工程，即“个个都有好工作，家家都有好收入，处处都有好环境，天天都有好心情，人人都有好身体”。
工程建设四年来，江阴市在万元地区生产总值能耗下降16%、GDP增长1个百分点土地消耗减少18%的基础上，地区生产总值在2009年末实现1710亿元，较2005年增长2.1倍；城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入，分别增长1.7倍和1.6倍，其中农民人均纯收入连续10年位居全省第一。
2009年，江阴市被中国特色发展之路调研组誉为“科学发展的先行者”，实现全国县域经济竞争力排名“七连冠”，并连续三年获得“江苏省土地执法模范县”称号。
“幸福江阴”综合评价指标体系包括39项客观指标和42项主观指标。
江阴市委书记朱明阳说，评价体系中每个方面、每项指标都包含土地元素，“幸福江阴”工程离不开土地的支撑和保障。
记者在采访中也深感：科学用地，提升了江阴百姓的幸福指数。
“三集中”工程，让百姓生活更美好 新桥镇“新桥花苑”农民社区里住着1700多户居民，2000多平方米的睦邻中心、老年活动中心等一应俱全，还有一个占地1800多平方米的体育馆。
59岁的赵凤娣告诉记者，她原是新桥镇苏圩村一组的农民，四年前因“三集中”工程统一安置到这里，一家五口人分得总面积255平方米的两套房子，住一套、出租一套，一年的租金也有一万多元。
在江阴市，像赵凤娣这样有稳定财产性收入的农民房东，还有许多。
江阴市人均耕地仅0.67亩，是一个典型的人多地少、人地矛盾突出的地区。
该市10年前就提出了“工业向园区集中、农民向集镇集中、农田向种养大户集中”的“三集中”发展思路。
在实施“幸福江阴”工程中，江阴市又赋予“三集中”全新内涵，提出“工业向园区集中、农民向城镇集中、农业向生态园区集中”，努力推进土地利用新桥镇“三集中”工程曾被确定为“国家小城镇建设示范科技项目”。
近年来，该镇通过推进“三集中”工程，实现了农业生产规模化、农民居住城市化、工业发展园区化。
据新桥国土所所长赵永明介绍，目前，全镇13000多亩农田90%实现规模经营，农田亩均产出超过7000元；全镇85%的企业集聚园区，98%的工业销售和利税来自工业园区；全镇建成了10个面积超100万平方米的农民住宅小区，农民集中居住率达80%。
农民集中居住区后，全镇农民住宅面积由0.72亩下降到0.25亩，平均每户节约土地0.47亩。
新桥绿苑社区党委副书记张玉萍感慨地说：“以前住在乡下，晴天走的是‘扬灰路’，雨天走的是‘水泥路’；外面脏乱差，家中现代化；进门要换绣花鞋，出门要穿长统靴。
如今住到镇上，生活在社区，工作在园区，活动在街区，多称心啊
” 有繁华和便捷，更有绿树成荫、鸟语花香，在江阴，像新桥镇这样“工作在园区，居住在镇区，生活在社区”的乡镇还很多。
在申港镇近百栋的农民公寓中间，有一座名为“春申广场”的农民公园。
镇里一位负责人说：“过去农民大多习惯于串串门、聊聊天，现在住在公寓里，串门不像以前那么方便了，镇里就建了个公园，让村民们在这里活动活动，聊聊家常。
” 万顷良田工程，让田园风光不再消失 “幸福不能没有农田，没有水稻和油菜花，高楼大厦、钢筋水泥不是幸福。
我相信，江阴美丽的田园风光是不会消失的。
”这是华士镇陆新村农民孙澄在今年4月11日《现代快报》“新闻周刊”上的一段“幸福留言”。
在“幸福江阴”工程实施过程中，江阴市十分注重对生态资源和耕地的保护。
市国土资源局局长苏士虎介绍说，2008年9月，江阴市提出“不开发区战略”，决定将南部6个乡镇规划为不开发区。
这片占地200平方公里的不开发区占江阴总面积的1\\\/5。
“不开发区域并不是不开发、不建设，而是用于高效益的农业开发、高标准的基本农田建设。
”江阴市委书记朱民阳进一步解释说。
2008年，江阴市在不开发区内实施“万顷良田建设工程”，进行田、水、路、林、村综合整治。
工程总面积18331亩，共分3个片区，分别用于发展高效设施农业，作为优质粮油种子培育基地和发展经济林果业。
根据规划，工程可新增耕地1576.57亩。
在青阳镇万顷良田工程现场，记者见到的是一排排阳光蔬菜大棚和一望无际的麦田。
据了解，一年前这里还是一片自然村落，随着万顷良田工程的实施，这里358户人家搬迁至镇区的集中居住区，分散的耕地和居民点变成了连片农田。
青阳国土所的负责人士介绍说，工程实施后，项目区内人均耕地从七分增至一亩，特别是连成一片的土地为现代农业创造了条件，整理后土地全部承包给了农业公司经营，公司又雇用当地农民来管理这些土地，农民成了拥有“地租”和工资双重收入的农业工人。
在月城镇卧龙村万顷良田项目区，65岁的陆阿洪老汉正在忙着为油桃树培土除草。
当了一辈子农民的他如今成了一名工人，在家门口的果园上班，每天工作8小时，每月工资1200元，工作就是种四季果蔬。
说到收入，陆老汉笑得合不拢嘴，他扳着手指给记者算起了一笔账：“我每月工资1200元，前几年交社保后每月有1100元的退休金，家里的4亩多土地流转后，每年的租金也有2000元，加起来每年的收入接近3万元。
” 江阴市万顷良田指挥部党委书记周安伯告诉记者，目前，全市因实施万顷良田建设工程，已有超过5000人成为“拿工资的农民”。
到2015年，这一数字将上升至4万。
“历保制度”，让失地农民长远生计有保障 记者在江阴采访，听到了一个全新的词语——“历保”。
它的全称是“江阴市历次被征地农民基本生活保障”。
历保与城保、社保、医保、低保一起，筑起了江阴人幸福生活的五道保障线。
2005年，江阴市在全省率先建立被征地农民基本生活保障制度，将历次被征地农民纳入保障范畴，变失地农民一次性补偿为长久性保障。
这项制度就是以政府出资形式让广大农民共享城市化、工业化的成果。
用市委书记朱民阳的话说，这是一项“平安工程”，也是一项“幸福工程”。
说到“历保制度“，江阴市市长王锡南感触颇深：“江阴人幸福不幸福，关键要看农民；农民是否过得幸福，关键是历年来被征地农民的生活是否有实质性的保障。
工业发展了要反哺农业，城市进步了要反哺农村，要让广大农民分享改革发展成果。
” 江阴市国土资源局统一征地办公室主任高羽向记者介绍了“历保制度”出台的前前后后。
他说：”过去征地大多采取货币形式一次性安置，这只能保一时，不能管长远，失地农民一旦将有限的补偿费用完，生活便没了来源，尤其是部分失地农民无劳动技能或已经失去劳动能力，陷入种田无地、上班无岗、保障无份的困境，基本生活难以保障。
为从根本上解除被征地农民的后顾之忧，江阴市人民政府出台了相关办法，将人均耕地不足0.1亩的村民小组的所有成员全部纳入‘历保’体系，目前已办理全员保障村组825个，保障被历次征地农民26.14万余人，发放保障资金近4亿元。
” 据江阴市国土资源局党委副书记肖伯仓介绍，下一步，江阴市被征地农民基本生活保障制度将与城市最低生活保障制度接轨，政府3年内将拿出40亿元资金实施这项工作，目前政府相关部门正在起草有关实施办法。
“农民权益得不到维护的小康不是全面的小康，失地农民得不到保障的幸福不是真正的幸福。
”这是江阴市委、市人民政府领导对全市20多万历次被征地农民的承诺。
他们是这样说的，也是这样做的。
禁止开山采石，让山更青，水更绿 春日的南闸镇狮子山生态园，山青水绿，垂柳依依，一派宜人景象。
令记者感到意外的是，生态园老板张建国几年前竟是一名采矿场主，而他的采矿场就在眼前的狮子山上。
据张建国介绍，狮子山矿区原有3个采矿企业，9个生产段同时开采作业。
江阴市禁止开山采石后，他按照政府要求对矿区宕口废弃土地进行整治复垦，先后投入600多万元，在复垦的土地上种植桃树、杨梅等经济林木和香樟、桂花、樱花、红枫等名贵花木8万余棵，经过几年的发展，昔日伤痕累累的废弃矿山变成了山绿、水清、生态好、景色美的休闲场所。
采矿业曾为江阴工业经济发展作出了很大的贡献。
江阴市国土资源局地矿办主任陆福建介绍说，上世纪80年代大办乡镇企业时，每个乡镇都有四五家采石场，多的有十多家，造成了周围大量山体的破坏。
2004年6月8日，江阴作出了全面禁止开山采石的决定，全市91家矿山企业全部关闭。
矿山关停后，留下了14000多亩废弃宕场，严重破坏了生态环境。
为此，江阴市打响了一场“还青山绿水，造江阴美景”的矿山整治复垦战役。
在矿山环境整治复垦中，江阴市改变传统的属地进行的模式，统一规划、统一拆除、统一施工，实行连片开发，不仅加快了复垦速度，而且提高了整体效果和复垦质量。
几年来，江阴市共投入矿山环境整治资金1.875亿元。
为解决资金问题，江阴市一是通过招投标，实行复垦施工保证金制度，利用施工单位的资金作为启动资金；二是按照“谁复垦，谁得益”的原则，吸引各方投资，充分利用民间资金；三是市政府以奖代补，对通过验收的复垦新增耕地给予一定金额的补贴。
目前，江阴累计整治复垦土地面积11460余亩，占全市矿山废弃地总面积81%。
昔日满目疮痍的矿区，如今已披上绿装。
在废弃地上建起的周庄农民公园、南闸狮子山生态园、月城秦望山生态园、云亭定山湖生态园、名豪生态园、徐霞客经济作物园等生态景观，集休闲、娱乐、健身、观光于一体，成为美化环境，促进人与自然和谐发展的新亮点。
“过去山上的农户窗户都不敢打开，更谈不上有外地人来玩了。
如今环境好了，北京、上海、苏州的人都来游玩了。
”
急求病句改错题20道、要求高难度。
辨析并修改语病专练 1、下列各句中，没病的一句是A．建的“巨龙之也将成为当地的一个主要旅游景点之一，并将是今后图林根州远距离自行车赛路线的一部分。
B．二十多年来，他频繁进出警察局，到后来，当地的几乎所有警察都认识了他。
C．麻生太郎21日正式表明将参加9月的总裁选举，当天下午他在自民党总部会见记者，发表了以“为让日本发挥潜力，充满活力和安全感而迎接挑战”为题的政权构想。
D．立法指引制度，是指法规的起草、审核和审议单位，须就法规草案条文内容的立法依据、事实、理由等进行详细的书面诠释，并提供其他省、市和国际的相关立法经验等资料。
2、下列各句中，没有语病的一句是A．美国韩国周一起展开大型联合军事演习，这是自朝鲜上月初试射导弹，以及近日有传闻指朝鲜有意进行核试验后，美韩第一次进行联合军演，恐怕会令朝鲜半岛的气氛变得更加紧张。
B．各级人民政府和有关部门，以及报刊、广播、电视、网络、媒体应当加强饮用水源污染防治的宣传教育，增强公众保护饮用水源的意识。
C．昨晚场上虽说缺了“一中一外”两张大牌，申花照样踢得不赖；事实证明，申花缺的不是大牌，而且是一贯倡导的“精、气、神”。
D．为了促进和规范青年志愿服务，弘扬社会主义道德风尚，推进和谐社会，保障青年志愿者及其组织的合法权益，根据法律、法规的有关规定，结合本省实际，特制定本条例。
3、下列各句中，没有语病的一句是A．当前，我们的重要任务就是要结合首都工作的实际，认认真真地把中央关于构建和谐社会的精神贯彻落实好、学习好、领会好，努力把北京建设成为社会主义和谐社会的首善之区。
B．卡内基—梅隆大学的研究人员拉尔夫•霍利斯教授成功地研究出一种新型移动机器人，霍利斯说，该机器人代表着移动机器人技术的新范例。
C．这些看似矛盾的现象说明了在内外重重压力之下，美国从伊撤军问题上左右为难，已陷入越战式泥潭。
D．面对已经没有什么开拓意义的国内市场，向国外市场扩张，进行一场国际化突围，确实是冯小刚眼下的当务之急，否则长期下去，他能被“地域化”这三个字弄出病来。
4、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是A．本市著名电视节目主持人程帆和杨阳一起到边远地区去，参加了扶持发展文化事业的志愿服务活动。
B．昨日，从省医药行业协会中药产业分会再次传来喜讯，通过专家艰辛攻关，使SOD比活性在大规模生产中达到6960U\\\/mg蛋白，使SOD价格下降了120倍，捍卫了中国SOD技术领先世界的地位。
C．企业的第一线既指生产，又指营销，在某种程度上它对企业的生存发展更重要。
D．自然界中存在着一种共生现象，如燕千鸟从鳄鱼牙中啄取水蛭,为鳄鱼提供口腔卫生服务,同时它自己也得到了所需的食物。
5．下列各句中，没有语病的一句是A．信息产业部查处了该市电信局要挟用户的不正当行为，并责令其立即退还用户话费中不合理的收费项目。
B．曾为中国足球扬眉吐气的铿锵玫瑰队目前已沦落为世界二流乃至三流的球队，这让非常酷爱足球的人大失所望。
C．鲁迅的小说写的是平凡人的平凡生活，没有生动的故事和引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。
D．文化行政部门应当对学校周边二百米范围内的互联网上网服务营业场所予以取缔，对违法接纳未成年人进入的互联网上网服务营业场所和娱乐场所依法进行处理。
6．下列各句中，没有语病的一句是A．处分设警告、记过、记大过、留校察看、开除学籍五种，对于极个别屡教不改、影响极坏的学生可留校察看（半年）和开除学籍。
B．1949年中华人民共和国成立，标志着我们的祖国不再是一个任意被帝国主义列强侮辱和掠夺的国家了。
C．省科学技术奖的推荐、评审和授奖，坚持公开、公平、公正的原则，依法管理，求真务实，注重实效，严格评审标准，不受任何组织或者个人的非法干涉，坚决防止弄虚作假。
D．中宣部负责人强调，必须把有偿新闻、买卖书号等不正当行为当作一项长期任务来抓，常抓不懈，抓出成效。
7．下列各句中，没有语病的一句是A．在中国传统的艺术中，创造了民族的独特的现实意义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来了。
B．教育公平是社会公平价值在教育领域的延伸和体现，在财富、权力等社会资源存在较大差异的情况下，决不能忽视教育权力平等和教育机会均等是保证教育公平的两个主要因素。
C．当前，国际能源争夺日趋激烈，国土面积过于狭窄、没有丝毫纵深感的日本对于能源供应几乎全部依靠进口，其对能源的危机感更是可想而知。
D．中国是一个发展中的大国，能不能解决好发展问题，直接关系人心向背、事业兴衰。
8．下列各句中，没有语病的一句是A．耕地占补平衡，实行占用耕地的建设用地项目与补充耕地的土地开发整理项目挂钩制度，补充耕地的责任单位应当按照经依法批准的补充耕地方案，通过实施土地开发整理项目补充耕地。
B．体制上的弊端、法制上的漏洞和政策本身的不完善等导致收入差距迅速拉大，这些方面近几年来政府做了很大的努力，情况有所改善。
C．一些专家学者对实践的把握不如政府部门深入、准确，容易理论与实践脱节。
D．据西方媒体预测，2005年12月北约外长会议的主要议题是推进北约在阿富汗的维和行动，但美国的“黑狱”问题势必成为盟国提出质疑的焦点。
9．下列各句中，没有语病且句意明确的一句是A．朱育红教练认为，刘小琼这次体操比赛没有进入决赛，和她没有在比赛前做好充分的心理适应训练有很大关系。
B．2005年12月7日，伊拉克特别法庭重新开庭，只有易卜拉辛等7名前政权官员和证人出庭，为萨拉姆准备的椅子一直空着。
C．对于国家和我市规定强制免疫的疫病，应当做好免疫工作，并对免疫后的畜禽加施免疫标识，任何单位和个人不得销售和收购未经强制免疫和未加施免疫标识的畜禽。
D．春节晚会上，港、台、大陆三地艺术家同台演出，那些文艺节目、舞蹈、小品、相声等受到观众一致好评。
10．下列各句中，没有语病的一句是A．由于坚持走和平发展道路，坚持“与邻为善、以邻为伴”，坚持以“睦邻、安邻、富邻”的方针同邻国发展友好合作关系，使我们的国际威望日益提高，使我们在国际事务中的作用愈来愈大。
B．未经监理工程师签认，施工单位不得将建筑材料、构件和设备在工程上使用或安装，不得进行下一道工序施工。
C．农地快速非农化，建设用地粗放扩张，不仅带来了土地资源问题，还导致了一系列明显的经济、社会和生态影响。
D．台湾三合一选举于2005年12月3日结束后，亲民党与国民党合并的议题在岛内迅速升温。
国、亲是台湾泛蓝阵营的两大政党，两党合并对双方的支持者的呼声很高。
11．下列各句中，没有语病且语意明确的一句是A．该书对全方位认识中国抗战，对全面评价正面战场、敌后战场和国际援助在抗战中的地位、水平、意义和作用，都具有重要的历史参考价值。
B．亚洲的朋友担心，日本淡忘历史会成为社会的风潮，导致自己陷入孤立而不能自拔。
C．媒体与公众讨论中小学生是否应该在求学阶段去实现作家梦、追求成为影视童星，专家们对此有不同的意见。
D．6月30在北京人民大会堂举行电影《任长霞》首映仪式。
主演者张瑜对角色的把握恰到好处，把任长霞的侠骨柔情和温婉娴雅表现得淋漓尽致。
12．下列各句中，没有语病的一句是A．据了解，我国目前的教师资格没有有效期的时间限制，这导致教师资格事实上是终身制，从而遏止了教师队伍的建设和教师整体水平的提高。
B．为及时征求和收集广大人民群众对我省“十一五”规划的意见和建议，省统计局目前在省内组织了一系列大型社会调查活动。
C．我们热烈地互相拥抱，把军帽抛向空中，胜利啦
同志们大声地唱着歌、整个通宵都在狂欢中度过。
D．安徙生在中国的确是家喻户晓，但在我们大学的外国文学教材里却没有位置，他总是被摆在19世纪批判现实主义文学的某个小角落里。
13．下列各句中，没有语病的一句是A．当前，人们对改革效应的预期要求普遍提高，对改革成果的分享要求明显增强，改革的“目的性”日趋清晰和强烈。
B．随着汽车消费的升温，新手上路日渐增多，交通事故也随之增加，为此，我们再次呼吁所有的汽车驾驶人员应该提高警惕，小心行车，严格遵守交通规则，以防止生命财产不受损失。
C．目前，我市已做出规划，通过优惠的政策和到位的服务，多方引进资金，开辟经济发展的新途径。
D．一度在全国各地被许多媒体热炒的“哈佛代高乐”增高药，最近其真相浮出水面，终于宣告破灭。
14．下列各句中，没有语病的一句是A．世界各地的人们都把当地的主要河流称为母亲河，是因为这些河流不仅是他们赖以生存的基础，而且是区域文化的摇篮。
B．带着知识走向学生，只是“授人以渔”，带着学生走向知识，才是“授人以鱼”。
C．维护安定团结的政治局面，构建和谐社会，是我国社会主义现代化建设能否成功的关键。
D．后期桐城派，主要是指出自吴汝纶门下，活跃在19世纪末、20世纪初，以桐城义法相号召的古文创作。
15、下列各句中，有语病的一句是A．灾区浑浊的水面上到处是漂浮物，场面触目惊心，当地许多房屋已被洪水冲得摇摇欲坠，大部分被困群众已断水断粮一天一夜，如不尽快施救，后果不堪设想。
B．滨海新区纳入国家发展战略布局，为本市的跨越发展提供了广阔空间，但也应该看到，我们面临的竞争更为激烈。
C．我们一方面要加强培养人才的工作，另一方面要把现有的中年知识分子用好，把他们的积极性充分调动起来。
D．全省统一布设的平面控制网、高程控制网和空间定位网复测改造周期不超过10年；其他基础测绘成果更新周期约为5至8年。
16、下列各句中，有语病的一句是A．在三天三夜的大营救中，冲锋舟成了群众心目中的“生命之舟”，每当救援人员驾着轻舟驶来时，被困群众总会激动地高呼：救星来了
救星来了
B．督导组康淑清同志听到群众反映后，及时将情况反映到社区党委，社区党委马上召开班子会议，纠正对群众生冷硬顶的作风，坚决杜绝此类事情不再发生。
C．健康休闲是一种以恢复身心健康状态、丰富生活、完善自我为目的的闲暇活动。
D．政治体制能不能和日益市场化的经济体制相适应，是当今中国能否实现社会和谐的关键问题。
17．下列各句中，没有语病的一句是 A．为帮助广大干部群众了解国际形势，外交部长李肇星于4月19日下午在人民大会堂作了国际形势的报告。
B．保护水资源，并加强水资源的开发，是具有重大意义的一项增强创新优势、实施可持续发展战略的举措。
C．建设部要求，各地要把风景名胜资源保护工作放在极其重要的位置，采取切实有效措施，保护风景名胜资源的真实性和完整性。
D．一个人的性格表现出复杂性、多样性，这是由于他的家庭教育和社会环境所决定的。
18．下列各句中，没有语病的一句是A．经专家鉴定，这只明景泰年间制作的景泰蓝陶罐价值至少在一百万元以上。
B．我局通过对违纪案件的剖析，使广大党员干部从中受到感悟，推动了思想教育体系和预防腐败体系的完善。
C．去年以来，由于日方在对侵华历史问题的认识和钓鱼岛问题的争执上接连采取错误的举措，使中日关系正常发展受到严重干扰。
D．通过仪器来观察世界开阔了人们的视野，由此也改变了我们对物质世界的认识。
19．下列各句中，没有语病的一句是A．新手上路，难免招致交通事故增多，为此，我们再次奉劝驾驶员应该提高警惕，防止生命财产不受损失。
B．运动会接力赛能否取得好成绩，关键在于彼此的配合以及每个队员都能尽最大努力。
C．由于加强了生产过程中的生态环境临控，该基地每年的无公害蔬菜的生产量，除供应本省主要市场外，还销往河南、河北等省。
D．经过艰难跋涉，我们发现，如果没有科学发展观作指导，任何理顺国家、市场、社会关系的举措，都将事倍功半。
20、下列各句中，没有语病的一句是A．据《世界日报》报道，菲律宾移民局长费兰礼斯说，限这些有居留权的外侨8月13日前申请外侨身份证，否则，不申请外侨身份证，这些外侨将被视为无适当证件外侨而被实时遣送离境。
B．1976年唐山地震除7—8级主震外，还发生了许多6•5级左右的余震，地下岩层破碎程度较重，以后的地震强度会随着震波受阻而相对减弱。
C．在县城以南旱地种西瓜，产量不但大幅度减少，比正常年份减少30%，而且瓜型变样，对上市销售造成了一定的影响，瓜价大打折扣，比正常年份下降0.2元\\\/斤。
D．俄罗斯副外长阿列克谢耶夫认为，朝核问题的解决取决于美国和朝鲜能否消除分歧及恢复六方会谈的前景。
21、下面一段话有多种毛病 ，请找出来并加以改正。
在粉饰一新的我校新落成的图书馆里①，同学们排着长队等候办理图书借阅②。
图书馆的老师说③：“我校图书馆阅览室④，共有800个座位⑤，可以保证一个年级的学生座无虚席⑥。
开放时间由原来每天8个小时顺延为10个小时⑦。
在这里，同学们将受到热情周到的服务⑧。
”错误 改正第一处 第二处 第三处 第四处 22、下面是某校的一份请柬，邀请某位家长出席今年教师节庆祝活动，并在大会发言。
请柬中有数处用语欠妥，请找出来，予以修改。
××家长⑴： 一年一度的教师节又来了⑵，我校将于教师节当天在学校礼堂举行教师节庆祝活动⑶，并表彰一批优秀教师⑷。
现经家长委员会研究⑸，决定邀请您出席⑹，并代表家长在大会上讲话⑺。
希望你认真做好准备⑻，依时光临⑼。
此致敬礼⑽××中学校长室×年×月×日⑾错误一： 错误二： 错误三： 错误四： 错误五： 23、下面一段文字有重复啰嗦的地方，在不影响原意的情况下，必须删除的有哪五处
请找出来。
我们学校今年全校有85%的学生自己自行订了各种报刊和杂志①，这是一种十分可喜的现象②，一件非常值得高兴的事情③。
但是④，由于目前社会上的出版物良莠不齐⑤，不少学生缺乏辨别能力⑥，因此学校的老师应对学生加强指导⑦。
必须删去五处是：一、 二、 三、 四、 五、 24、下面是一份请示报告，在行文上存在一些毛病，读后请完成⑴ ⑵两小题。
××区教育局：按照调整我区中学教育结构的需要，2006—2007学年度我校的高一年级将扩大招生，原来的六个教学班增加到十个教学班。
由于我校教室本已十分严重不足，因此急需新建教室四间。
现虽然经我们多方积极进行筹措，但仍无法自行解决全部的基建经费，请迅速将所需款项拨我校，以解燃眉之急。
特此请示，希复。
×××中学×年×月×日⑴找出文中的5处毛病，在它们的下面画上横线，并标上①②③的序号。
⑵ 按序号将改正结果填在横线上。
① ② ③ 《辨析并修改语病专题训练》参考答案1、C（A．重复赘余，“一个”与“之一”重复，去掉其中一个。
B．语序不当，“当地的”与“几乎所有”调换位置，复杂定语应放在单纯定语前面。
D．成分残缺，缺缺宾语的中心语，在句末补上“的制度”，“是”后的内容是对“立法指引”的解释。
）2、A（B．不合逻辑，“报刊、广播、电视、网络”属于“媒体”，属种概念不可并列，可将“网络”后的顿号改为“等”字。
C．关联词搭配不当，把“而且是”改为“而是”。
D．成分残缺，在 “推进和谐社会”后加上“推进”的宾语“建设”。
）3、B（A．语序不当，第二个分句可改为“把中央关于构建和谐社会的精神认认真真地学习好、领会好、贯彻落实好”。
C．介词残缺，在“从伊撤军”前加一个“在”字即可。
D．重复赘余，“当务之急”包含“眼下”之意，删去“眼下”即可。
）4、D（A．语意不明，第一个分句有歧义：①程帆是本市著名电视节目主持人；②程帆和杨阳都是本市著名电视节目主持人。
B．主语残缺，删去“通过”；用词不当，表下降、降低、减少不能使用倍数。
C．指代不明，“它”是指“生产”，还是指“营销”
不明确；可改“它”为“营销”。
）5、D（A．动宾搭配不当，删去“项目”。
B．介词误用，改第一个“为”字为“让”；重复赘余，去掉“非常酷爱”中的“非常”。
C．重复赘余，删去“生动的故事和”6个字即可。
）6、C（A不合逻辑。
“留校察看（半年）” 和“开除学籍”是两种不同等级的处分，不能同时施行，可将“和”改为“或”。
B．语序不当，“任意” 应调到“侮辱”前。
D．不合逻辑，在“把”后加上“对”；“不正当行为”后加上“的严肃处理”。
）7、D（A．主语残缺， 在“创造了”前加主语“民间艺术家”等字样。
B．句式杂糅，删掉“决不能忽视”或“是保证教育公平的两个主要因素”。
C．词语误用，改“对于”为“的”。
）8、A（B．不合逻辑。
“这些方面”指代“体制上的弊端、法制上的漏洞和政策本身的不完善等”，表意有误，改“这些方面”为“为了解决这些方面的问题”。
C搭配不当，“容易”与主谓短语搭配不当，可改为“容易出现理论与实践脱节的情况”。
D．重复赘余，“质疑”意为提出疑问，与前面的“提出”意思重复，改“质疑”为“疑问”。
）9、C（A．表意不明，“她”指朱育红教练，还是指刘小琼
有歧义。
B．表意不明，“7名”有歧义，是“7名前政权官员”呢，还是“前政权官员和证人”总共7名
不明确。
D．属种概念并列的逻辑错误，“文艺节目”是种概念，“舞蹈、小品、相声”是属概念，二者不能并列，第二个分句改为“那些舞蹈、小品、相声等文艺节目受到观众一致好评”。
）10、B（A．主语残缺，删去两个“使”字即可。
C．表意不明，“土地资源问题”表意模糊，可在“问题”前加“浪费的”；动宾搭配不当，最后一句可改为“对经济、社会和生态等造成了一系列明显的负面影响”。
D．主客倒置，应是“双方的支持者对两党合并的呼声很高”。
）11、D（A．概念交叉重复，“地位”与“水平”、“意义”与“作用”因意义上的交叉重复不可并列；B．表意不明，“自己”是指“亚洲的朋友”还是指“日本”，可改“自己”为“日本”；宾语残缺， 可在“陷入孤立”后加“的境地”。
C．语意不明，至少有如下理解：1、对这次讨论活动的开展有不同意见，不主张讨论；2、对讨论的主流意见有不同意见。
）12、B（A．“遏止……建设……提高”动宾搭配不当，“遏止”可改为“妨碍”、“影响”；C．语序不当，第一个分句中“热烈”与“互相”应交换位置；重复赘余，“通宵”即整夜，删去“整个”。
D．“没有位置”与“摆在……小角落里”前后矛盾，可在“位置”之前添加“相应”“恰当”等修饰成分。
）13、C（A重复赘余，“预期”即预先期待，与其后的“要求”二字表意重复，删去“要求”。
B．重复赘余，“防止”一词已含有否定词“不”的意思，改“不受”为“蒙受”。
D．主语残缺，“终于宣告破灭” 前应添加主语“增高神话”。
）14、A（B．不合逻辑，将“渔”和“鱼”位置对调。
C．一面与两面搭配不当，去掉“能否”。
D．宾语残缺，应在“古文创作”后添加“群体”，使之与主语相搭配。
）15、D（重复赘余，可删去“约”字，因为“5至8年”也是约数，并非确值。
）16、B（不合逻辑，“坚决杜绝此类事情不再发生”可改为“坚决杜绝此类事情的再次发生”，或“以使此类事情不再发生”。
）17、C（A．成分残缺，在“国际形势的报告” 前添加介词“关于”。
B．语序不当—多项定语位置不当，宾语部分的语序应为“是一项增强创新优势、实施可持续发展战略的具有重大意义的举措”。
D．词语误用，“由于”一词应改为“由”。
）18、D（A．句式杂糅造成“至少” 与“以上”相矛盾，删掉“至少”或者“在……以上”即可。
B．搭配不当：“受到”与“感悟”、“推动”与“完善”均搭配不当。
C．主语残缺，删去“由于”或者“使”即可。
）19、D（A．用词不当，“招致”应改为“使”；重复赘余，删去“不”即可。
B．两面对一面搭配不当，“关键在于彼此的配合以及每个队员都能尽最大努力”应改为“关键在于彼此能否配合以及每个队员能否尽最大努力”。
C．主谓搭配不当，主语应当是“蔬菜”，“该基地每年的无公害蔬菜的生产量”应改为“该基C．地每年生产的无公害蔬菜”。
）20、B（A．重复赘余，去掉“不申请外侨身份证”即可。
C．关联词位置不当，“不但” 应调到“产量”之前。
D．一面与两面搭配不当，消除分歧、恢复会谈有可能解决朝核问题，反之则难以解决。
）21、第一处：①在粉饰一新的我校新落成的，改正：在我校新落成的粉饰一新的； 第二处：⑥座无虚席， 改正：有座位； 第三处：⑦顺延为10个小时， 改正：延长为10个小时；第四处：⑧受到……服务， 改正：受到……接待。
22、错误一：⑵处“又来了”不合请柬语体，改正：又将来临；错误二：⑶处“教师节当天”时间欠明确，改正：教师节当天下午三时正；错误三：⑸处“研究”、⑹处“决定”用语欠礼貌，改正：删去⑸⑹两处，改为“特邀请您届时出席”；错误四：⑺处“讲话”语体不当，改正：发言；错误五：⑻处“认真做好准备，依时光临”用语欠妥，改正：删去⑺⑻两句，改为“敬请光临”或“恭候光临”。
23、一、①句中的“全校”（“我们学校”与“全校”重复）；二、①句中的“自行”（“自己”与“自行”重复）；三、①句中的“和杂志”（“报刊”包括报纸和杂志）；四、③句中的“一件非常值得高兴的事情”（“非常值得高兴”与前文“十分可喜”重复）；五、⑦句中的“学校中的老师”（用“学校”修饰“老师”属多余）。
24、①按照调整我区中学教育结构的需要（搭配不当，将“按照”改为“根据”）；②原来的四个教学班增加到八个教学班（成分残缺，改为“由……增加到……”）；③由于我校教室本已十分严重不足（赘余，删去“十分”）；④现虽然经我们多方积极进行筹措（赘余，删去“进行”）；⑤请迅速将所需款项拨到我校（用语不得体，改为：亟望能给予拨款）。
项拨到我校（用语不得体，改为：亟望能给予拨款）。
.他在运动会结束后正式退出运动生涯。
2.我想这应该是不必叙述的，没有谁不会想象不出来。
3.这里面陈列着各式各样列宁过去所用过的东西。
4.对于黑板报的艺术质量问题，应该引起班委会的重视. 答案： 1.他在运动会结束后正式退出体坛。
2.我想这应该是不必叙述的，没有谁会想象不出来。
3.这里面陈列着各式各样列宁所用过的东西。
4.关于黑板报的艺术质量问题，应该引起班委会的重视。
、动宾搭配 1社会主义国家发展生产力的根本目的是改善人民的生活水平。
（提高） 2文章通过那些平凡而又充满生活气息的细节描写，充分揭露了主人公高尚的心灵。
3城外耸立着一座小巧的房子。
4老工人在马路上协助交警保持交通秩序。
5今年，我们的王老师又光荣地被评为“市先进班主任”的称号。
6实现西部大开发是一项艰苦的历史任务。
7为了写好这篇报道，我们调查了许多老杨的事迹。
8在老师的教育和同学的帮助下，他的学习态度有了明显的提高。
二、前后一致 1作文水平的高低，是衡量一个人语文能力强的重要标志之一。
2有无扎实的知识基础，是进一步搞好学习的前提。
3敢不敢向世界电影艺术的峰巅迈进，是中国电影走向世界的关键。
三、双重否定 1为了防止今后不再发生交通事故，你必须认真总结经验教训，努力学习驾驶技术。
2为了避免今后不再发生类似的错误，我们必须严格遵守纪律。
3观看日食时不能用眼睛直接观看，以免不要灼伤眼睛。
四、少主语 1通过艰苦的训练，使运动员在奥运会上取得优异的成绩。
2在老师和同学们的帮助下，使他的成绩得到了很快的提高。
3由于这次秋游没有发生任何事故，使师生们都感到十分欣慰。
4记得当年我认识他的时候，还只是一个七八岁的小孩子，天真烂漫，无拘无束。
五、动词的逻辑顺序 1我们要不断提高和培养自己的发现问题、分析问题和解决问题的能力。
2老师采纳并征求了同学们关于如何进一步办好文学社的意见。
3我们通过并讨论了中队计划。
六、关联词 1只要经常锻炼身体，才会不断增强体质。
2即使日本一再美化侵略行径，但是不能掩盖历史真相。
3我每天锻炼长跑，虽然有了很大提高，也就不怕在运动会上参加800米赛跑了。
4他不但能流利朗读英语散文，而且能准确发音。
七、前后矛盾 1我用了整整两个小时左右，才能做好这些数学题。
2我猜想他肯定是一个六年级学生。
八、状语 1我们顺利地按照老高头画的那张简图找到了深山中的那位猎手。
2游泳运动员打破了一次又一次世界记录。
希望对你有帮助
数来宝 《说唱老北京》 的词
是德云社的徐广的单口快板《数唱北京城》嘛
如果是 就是下面的（其他人编辑我抄袭来的啦）数来宝《说唱老北京》 音频： 台词： 慢打我的竹板诸位听，说旅游事业大时兴。
咱们逛北京，爱北京，看北京，想北京， 了解北京，建北京，您听我唱唱老北京
那位说了，你算了吧。
你唱什么老北京阿
不提这个老字倒还好，一提老字太伤情
城墙城门全没有了，茶馆书社算吹灯
什么老字号，老玩意，老吃喝，老胡同， 这个凡是老的全没用，就差这个老头还没扔了
老北京您唱得再好看不见了，要想这个逛逛万不能
你这叫，老头乐挠脊梁，竟招痒痒他不解疼啊
我叫诸位您别伤情。
各位先生女士也听分明。
我给大家唱段快板书，就如同，回到了明末清初的老北京
老北京，古老文明，源源流长举世惊
曾记得，先人圣祖留过足迹，帝王贤臣棰史清
药王爷，燕山山里面采过药。
鲁班爷，他在城里城外的打过工
圣人在此题过字，佛祖在此讲过经
南七北六十三省，这个老北京，它是隆兴之地大有名
自古来，燕京八景仙人境，万里长城更称雄， 北海白塔迎旭日，五龙亭里面揽月明。
四合院，小胡同，古朴典雅巧玲珑。
天安门上站一站，万丈豪情满心胸。
老北京，辽金两代做都郡，三朝定都元明清
相当出，元世祖呀忽必烈，江山一统定都城
刘伯温，字秉忠。
建造这个大都显才能
天文地理他知晓，经学律力他精通
翻周礼，览易经。
十年可就建造了大都城
三头六臂两只脚，大都就建成了哪吒形
那位说，您说这话我不信，大都怎么会是哪咤形呢
你要不信，不信您就听我说分明。
说成南三门为三头， 城门叫顺成，历正与文明。
城北安贞德胜门，那是哪咤的两脚往外蹬
东西城门整六座，可着就如同， 哪咤的六臂展身型
元大都的老北京，后人又称娃娃城
万岁爷，为求这个社稷江山稳，大都定名叫北平。
马放南山刀兵进，元朝灭亡立了大明
定都南京号洪武，燕王扫北幽州行。
明太祖呀驾了崩，朱棣王夺取了皇位迁北平。
重建京城十五载，京城城墙有四层。
建内城，扩外城，这个皇城就围着这个紫禁城。
东西南北开了城门，城南城北玉道平
五坛八庙香火盛，南中北海碧水清。
里九外七皇城四，九门八点一口钟
明北京，暮击鼓呀晨鸣钟，四六九城悦耳鸣， 钟鼓楼上的钟鼓响，那个叮而当啊响叮咚， 风调雨顺民安乐，太平盛世五谷丰。
永乐元年雪打灯，北平从此就叫北京
跟着我的来，跟着我的看， 跟着我的走啊，跟着我的转。
这个您逛北京我陪伴， 咱们走了一个走啊转了一个转， 说者说着笑着笑着走了一个遍
打永定门，往鼓楼看，这本是老北京的中轴线。
东西城门由它分，四六九城依它建。
什么永定门，正阳门，紫禁城，三大殿， 万寿山，钟鼓楼中间全过这条线
这条线叫卧龙线，想当年皇帝威坐太和殿， 就这条线您可别小看，他敢把皇帝的屁股分两半
这条线似脊梁骨，您在逛北京心有谱。
心里有谱细留神，咱们先来没事数城门， 北京的城门有多少呢
不知您知晓不知晓
跟着我的来，跟着我的看， 跟着我的走啊，跟着我的转。
您逛北京我陪伴，走了一个走啊转了一个转， 说者说着笑着笑着走了一个遍
哎~我这叫诸位。
您细留神。
咱们闲来没事数城门。
说城门，道城门。
外城共有七座门。
永定门做正中心，打此门在往两边分。
东为左安门，西为右安门。
广渠门，广安门， 东便门，西便门，这个东西便门为了走人。
数完了外城数内城，内城共有九座门。
打正阳门转一轮，这个座座城门是睦邻
正阳门，崇文门，朝阳门，东直门， 安定德胜西直阜城门，转过了墙角宣武门
那位说，您又在这瞎骗人，您说了半天落三门
您落了，复兴建国和平门。
（不错。
我是数了半天落三门，可是三门另外有原因阿） 都只为，那和平门本是那北洋政府开， 为的是城里成立外的好抓人。
复兴门，建国门，那是帝国主义欺负人， 在北京，用刺刀捅人不过瘾了。
为运军火又把这城墙捅两门。
所以说，复兴建国和平门， 不能算，明清两代的古城门。
您若问，说这九座城门都谁走， 我告诉您，五行八作全都有。
说正阳门，叫九龙口， 当年可得不许百姓走。
每年一到祭天日，这皇上一走走一宿
崇文门外蒜市口，由那往里面运烧酒。
朝阳门，运皇粮，哼啊哈的脚夫扛， 东直门，运木材，神州的巨木万人抬。
安定门那最差劲了，天天得往外拉大粪
德胜门，德胜多，风烟滚滚走兵车
西直门，在城西北，运来了，玉泉山的美泉水。
阜城门，走烟煤，小毛驴得嗒得嗒走来回， 宣武门那不敢站了，每年秋决过人犯。
这个囚车一排一大串，一街两项的众人看
死刑犯，肩上面插这个段头牌， 又喊又叫的充好汉，嘿，给咱们爷们叫个好， 我的大妹妹，二十年后咱再见
妇女听了这声喊，唇发乍，腿发软，浑身哆嗦出气短， 低下头来这么一看，这个鸡皮疙瘩起了一片
提起这老事太吓人了，咱们接着再数皇城门。
天，地，日，月照乾坤，皇城四门四方分。
南为天安门，北为地安门，东为东安门，西为西安门， 南天北地东西安，可这日出东海月西沉。
金銮宝殿当中坐，四平八稳镇乾坤。
北京的城，北京的门， 数一数不蒙您北京的城门太迷人了
城门上有门楼这个城门门下有门神
出入城门有时辰这个时辰一到难过人， 那真是，门挨门，门对门，门靠门，门套门。
出城门这个入城门，昼开门哪个夜闭门， 那个人过城门们不开，这个门开一过人顶门。
这个门，那个门，那个门，这个门。
北京的城门太迷人了，北京的城， 北京的门吸引着世界各国人。
超纽约，赛伦敦，胜过法兰西的凯旋门， 华夏之城传天下，古老的北京万年春参考资料：此处为资源可下载区（试过的 可单个下的） 一下是我自己编辑的(更确切些了)慢打我的竹板响哗楞，说旅游事业大时兴。
逛北京，游北京，了解北京，看北京, 您听我唱段老北京
嘿,那位说了，你算了吧。
你唱什么老北京啊
不提这个老字倒还好，一提这老字太伤情
现如今城墙城门全没有了，茶馆书社算吹灯
什么老字号，老玩意，老吃喝，老胡同， 这个凡是老的全没用，就差这个老头还没扔了
你这叫，老头乐挠后腰，竟招痒痒它不解疼啊
嗨,叫朋友您别伤情,各位先生女士也听分明,我给大家唱段快板书，就如同，回复到了明末清初的老北京
他能让你又长知识又有趣,还能了解市井文化,乡土人情.是谁来吧北京造,设计的又是什么图形,当年又都是什么些人在走,您听我一唱便知情啊.说老北京啊，古老文明，源源流长举世惊
曾记得，先人圣祖留过足迹，帝王贤臣棰史清
药王爷，燕山山里面采过药。
鲁班爷，那城里城外的打过工
圣人在此题过字，佛祖在此讲过经
南七北六十三省，老北京，隆兴之地大有名
燕京八景仙人境，万里长城更称雄， 北海白塔迎旭日，昆明湖里面揽月明。
四合院，小胡同，古朴典雅巧玲珑。
天安门上站一站，万丈豪情在心胸。
老北京，辽金两代做都郡，三朝定都元明清
想当初，元世祖呀忽必烈，江山一统定都城
元朝能人刘秉忠,为造这个大都显才能
天文地理他知晓，经学律力他精通
翻周礼，览易经。
十年他就建造了大都城
三头六臂两只脚，大都就建成了哪吒形
那位说，您说这话我不信,不信您听我说分明。
城南三门为三头， 城门叫顺成，历正与文明。
城北安贞德胜门，哪咤的两脚往外蹬
东西城门整六座，就如同，哪咤的六臂展身型
元大都的老北京，后人又称娃娃城
万岁爷，为求这个社稷江山稳，大都定名叫北平. 马放南山刀兵进，元朝灭亡立了大明
定都南京号洪武，燕王扫北幽州行。
明太祖呀驾了崩，朱棣王夺取了皇位迁北平。
重建京城十五载，京城城墙有四层。
建内城，扩外城，这个皇城就围着这个紫禁城。
东西南北开了城门，城南城北玉道平
五坛八庙香火盛，南中北海碧水清。
里九外七皇城寺，九门八殿一口钟
明北京，暮击鼓呀晨鸣钟，四六九城悦耳鸣， 钟鼓楼上的钟鼓响，那个叮而当啊响叮咚， 风调雨顺民安乐，太平盛世五谷丰。
永乐元年雪打灯，北平从此就叫北京
跟着我的来，跟着我的看， 跟着我的走啊，跟着我的转。
这个您逛北京我陪伴， 咱们走了一个走啊转了一个转， 说者说着笑着笑着走了一个遍
说永定门，往鼓楼看，这本是老北京的中轴线。
东西城门由它分，四六九城依它建。
什么永定门，正阳门，紫禁城，三大殿， 钟鼓楼,万岁山中心全过这条线
这条线叫卧龙线，想当年皇帝威坐太和殿， 就这条线您可别小看，他敢把皇帝的屁股分两半
这条线似脊梁骨，您再逛北京心有谱。
心里有谱细留神，咱们闲来没事数城门， 说北京的城门有多少呢
不知您知晓不知晓
跟着我的来，跟着我的看， 跟着我的走啊，跟着我的转。
您逛北京我陪伴，走了一个走啊转了一个转， 说者说着笑着笑着走了一个遍
[哎~我这叫诸位。
您细留神][说城门，道城门。
外城共有七座门。
]说永定门做正中心，打此门在往两边分。
东为左安门，西为右安门。
广渠门，广安门， 东便门，西便门，这个东西便门为了走人。
数完了外城数内城，内城共有九座门。
打正阳门转一轮，这个座座城门是睦邻
正阳门，崇文门，朝阳门，东直门， 安定德胜西直阜城门，转过了墙角宣武门
这个门 那个门 我正在给它们写论人呢.哦,那位说，你别写论文了 你们数来宝的人尽蒙人您数了半天落三门啊
您落了，复兴建国和平门。
对.我是数了半天落三门，可是三门另外有原因啊.都只为，那和平门本是那北洋政府开，为的是城里成立外的好抓人。
复兴门，建国门，那是帝国主义欺负人， 在北京，用刺刀捅人不过瘾了。
为运军火又把这城墙捅两门。
所以说，复兴建国和平门， 不能算，明清两代的古城门。
您若问，说这九座城门都谁走，五行八作全都有.说正阳门，叫九龙口， 当年可不许百姓走。
每年一到祭天日，这皇上一走走一宿
崇文门外蒜市口，由那往里面运烧酒。
朝阳门，运皇粮，哼啊哈的脚夫扛， 东直门，运木材，神州的巨木万人抬。
安定门最差劲了，天天得往外拉大粪
德胜门，德胜多，风烟滚滚走兵车
西直门，在城西北，运来了，玉泉山的美泉水。
阜城门，走烟煤，小毛驴得嗒得嗒走来回， 宣武门那不敢站了，怎么了,每年秋决过人犯。
这个囚车一排一大串，一街两项的众人看
死刑犯，肩上面插这个断头牌， 又喊又叫的充好汉，嘿，给好汉爷叫个好， 我的好妹妹，二十年后咱再见
嘿 你听这老事多吓人啊，咱们接着再数皇城门。
天，地，日，月照乾坤，皇城四门四方分。
南为天安门，北为地安门，东为东安门，西为西安门， 南天北地东西安，这日出东海月西沉。
金銮宝殿当中坐，四平八稳镇乾坤。
北京的城，北京的门， 数一数啊不蒙您,你看那 这城门上有门楼城门门下有门神
出入城门有时辰时辰到了难过人， 那真是，门挨门，门对门，门靠门，门套门。
出城门入城门那个，昼开门夜闭门， 人过门, 人堵人, 人过门, 人挤人, 人过中门, 门不开, 门开人过, 门堵门.这个门，那个门.北京的城门太迷人了，北京的城,北京的门吸引着世界各国人。
超过纽约，赛伦敦，胜过法兰西的凯旋门， 华夏之城传天下，古老的北京万年春
宋儒对待佛老之学的态度导致宋代儒学发生了什么样的变化
宋代文化具有兼容精神、创新思想、经世理念、理性态度、民族意识、平等观念等时代特点，在中国文化史上有着承上启下、继往开来的历史地位。
不仅在当时中国境内诸政权以及东亚儒学文化圈各国发挥了主导文化的作用，还对世界文明以及宋代以后中国历史与文化产生了深远的影响。
关键词 宋代文化 时代特点 历史地位 宋代是中国历史上一个承前启后的重要时 代。
宋代文化既有对其前文化的继承与吸收，也 有其时代自身的推陈与出新，对其后的中国文化 产生了广泛而深刻的影响。
至今为止，宋代文化 的研究成果并不少见，本文则试图从总体上探讨 宋代文化的时代特点与历史地位。
一、宋代文化的时代特点 陈寅恪曾指出：“综括言之，唐代之史可分为 前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开 启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此， 关于文化学术者亦莫不如此。
”宋代文化是由中 唐以后逐渐发展起来的新型文化，学术界已有 “宋型文化”的提法与界定，也不失为进行文化 分析的有用范畴。
按周一良的说法：普遍存在于 各个文化领域并反映文化的本质特征与民族精神 的因素，可以称为深义文化。
准此而论，宋型文 化也应该有其反映本质特征与民族精神的因素。
大体说来，可以概括为几个方面。
1．多元并存的兼容精神 陈寅恪认为：“六朝及天水一朝思想最为自 由”。
宋代自太祖、太宗起，崇文抑武就立为祖 宗家法。
“优待文士”、“不杀士大夫及上书言事 人”等具体而微的政策导向与家法规定，导致政 治氛围相对宽松，文化管理较为开放，有利于形成 多元并存的兼容精神。
兼容精神成为宋代知识分子的一般价值取 向，这在宋学的开放性与自由度上表现最为充分。
表现之一，宋学各派能够“学统四起”，宽容并存。
神宗以后的二程洛学、王安石新学与苏氏蜀学，南 宋中期的朱熹理学、陆九渊心学与浙东事功学派， 虽然主张不一，甚至针锋相对，但都落在同一政治 文化的框架之内。
不同学派之间也能够实事求是 肯定对方学术的可取之处。
程朱学派尽管对王安 石学术持激烈的批判态度，但朱熹仍认为“王氏 新经尽有好处”。
表现之二，理学本身能够兼收 并蓄，为我所用。
宋代重要的思想家无论是程朱 派，还是心学派，几乎都有“出入释老”的经历，援 佛人儒或援道人儒，吸收改造佛、道关于宇宙论和 认识论的成果，来重建自己的理论体系。
兼容精神也鲜明表现在宋代儒、佛、道三者关 系上。
宋朝君主公然承认“三教之设，其旨一 也”，明确号召“以佛修心，以道养生，以儒治 世”。
两宋时期以儒学为主体，以佛、道为辅翼的 文化格局最终形成，三者基本上和平共处，相安无 事。
不仅新儒学各家出入佛老，佛门也在学理上 融合儒道，名僧智圆被陈寅恪推许为“于宋代新 儒家为先觉”，他就宣称“三教之大，其不可遗”。
道教则从佛教哲学中汲取养分，将其融人自身的 养生思想，进一步向儒家士大夫渗透；同时吸纳佛 教因果轮回思想与儒家纲常伦理学说，向普通百 姓渗透。
在士庶日常生活中，儒、佛、道更是并行 不悖，不但儒家学者与名僧、高道有密切的往还， 普通百姓读儒书、拜佛祖、做斋醮更是习以为常。
兼容精神还表现在宋代文化雅俗互融的关系 上。
随着城市经济的发展与市民文化的兴起，宋 代精神文化的一大特点就是世俗化的倾向。
士大 夫不仅以宽容的态度接纳了世俗流行的下层文 化，也有意让土大夫文化走上了由雅而俗、俗中求 雅的发展道路。
在文学领域，雅文学与俗文学之 间，呈现出突破文体畛域进而融会贯通的趋势；以 诗文言志传道，以词曲言情游戏，在宋代土大夫的 文学活动里能够各得其所；及至苏轼以后，又在词 这一俗文学体裁中，加入言志传道的传统内涵。
在艺术领域，不仅院体画、文入画与民间画齐头并 进，各臻繁荣，张择端、李嵩等画院画家更以《清 明上河图》与《货郎图》等反映世俗生活的佳作而 闻名于世。
在宗教领域，影响宋代的最大佛教门 振是雅化的禅宗与俗化的净土宗，前者主要流行 于士大夫阶层，后者主要普及于普通民众。
但禅 宗从唐代慧能以来的不立文字，向宋代文字禅的 蜕变，本身就是以俗兼雅的趋势；而宋代悦禅的学 者兼弘净土的不在少数，则反映了雅俗兼容的取 向。
大足石窟与晋祠宋塑所凸现出来的世俗化倾 向，也折射出宗教艺术中雅俗兼容的文化特征。
正是在这种兼容并蓄的过程中，宋代的士农 工商不断吸收、消化、借鉴、融合其他异质文化，创 造出灿烂辉煌的宋代文化。
2．开放批判的创新思想 宋代文化决不是人们误解的那样，纯然是封 闭保守的，而是一种开放创新的文化类型。
这种 创新意识，在宋代文化各个领域几乎都有出色的 表现。
首先是思想领域的疑经思潮。
宋儒一反对前 代儒家迷信经典、谨守故训的传统，先是对汉唐传 注，进而对经典本身表示怀疑。
疑传派主要活跃 于宋仁宗亲政以前，代表人物有孙复、石介等。
疑 经派从仁宗亲政后发难，以欧阳修怀疑《周易》为 最早，直到宋季王柏怀疑《诗》《书》，始终绵延不 绝，代表人物包括李觏、张载、程颢、程颐、刘敞、司 马光、王安石、苏轼，苏辙、郑樵、朱熹、叶适等130 位知名人士，怀疑对象遍及儒家十三经。
疑经思 潮摇撼了儒家经典的神圣地位，有突破藩篱、解放 思想的作用。
宋学思想家不避权威而好持异论， 由疑古非圣进而议古拟圣，分别撰写了“自出议 论”的思想著作，成为中国思想史上继先秦诸子 百家以后又一个群星璀璨的时代。
其次是政治领域的改革思潮。
整个两宋， “变风俗，立法度”的改革思潮始终居于时代的主 流。
王禹偁是改革思想的早期先驱，其后“方庆 历、嘉枯，世之名士常患法之不变”，李觏即其代 表；而范仲淹主持的庆历新政，王安石推动的熙丰 变法，更是宋代改革思潮的杰出实践。
向来被视 为反变法派的司马光、苏轼等人实质上也主张变 革，各方争论焦点仅仅在于如何进行改革。
南宋 浙东事功学派仍以政治改革为其核心内容，而朱 熹作为其论敌也有政治改革的强烈诉求。
直到理 宗晚年的文天祥，还在不断呼吁政治改革。
再次是佛教领域的别开生面。
慧能在中唐创 “不立文字”的禅宗，实为具有中国特色的新佛 教。
宋代又有创新，通过“颂古”、“拈古”、“评 唱”，“击节”等文字禅的形式，把禅宗特有的思维 方式推到了更为成熟的阶段，将对外在天国的追 求转变为内在的心理调适，真正达到了“以佛修 心，以儒治世”的境界，使其更受士夫的欢迎。
道 教在宋代也有重大创新，鉴于外丹道颇难实证的 经验教训，陈抟、张伯端等吸收了儒家的纲常伦理 与禅宗的心性之学，建立了完善的内丹学，取代外 丹术成为道教修炼的主流，为金元之际新道教的 出现奠定了基础。
复次是文学领域的推陈出新。
紧接着唐代文 学的恢宏辉煌，宋代文学在创新上面临着严峻的 挑战。
但宋代文学家大胆尝试“以文为诗”、“以 诗为词”、“以文为词”，“以散文为赋”，也使宋代 文学取得了有别于前代文学的相应成果。
而杰出 的文学家又注重个人文风的标新立异，“言语文 章，未尝相似”；以散文而论，欧、王、苏、曾都有 独特的风格，各极其致而各异如面。
《沧浪诗话》 的“以禅喻诗”，也在文学批评领域独辟蹊径，别 出机杆。
3．积极实用的经世理念 宋型文化是积极昂扬的人世型文化，讲究履 践，注重实用，强调经世，从根本上关注入怎样生存 发展、国家如何安宁强盛，体现出一种淑世情怀。
宋代文化的经世理念在各文化领域有广泛的 表现。
在教育领域，宋人强调“圣门实学，贵在履 践”。
胡瑗在苏湖教法中“时取当时政事，俾之折 衷”，还设立边防、水利等专门学科，培养实用人 材。
张载在关中讲学，也是“语学而及政，论政而 及礼乐兵刑之学”。
”在史学领域，经世理念表现 为：一是注重当代史的编撰，为现实服务；二是重 视春秋学的研究，严华夷之辨；三是强调史论的发 挥，以借古讽今；四是标榜治史的宗旨，在以史为 鉴。
在科技领域，解决社会生活的实际问题成为 宋代科技的主旋律。
方志的兴起，是地理学服务 社会的直接结果；快捷运算术与相关专著的推广， 则是数学满足商业繁荣的成功尝试；水罗盘的发 明，是物理学对海外贸易的卓越贡献。
宋学并不如人误解的那样只是空谈性理，同 样鲜明反映了经世理念。
李觏被胡适称为是一个 未曾得君行道的王安石；而范仲淹引《周易》穷通 之说作为庆历新政的理论依据，荆公新学成为熙 丰变法的指导思想，则是宋学经世理念两次大规 模的社会实践。
即以理学一贯讲求的“内圣外王 之道”而论，“内圣”的最终目标还是落在“外王” 上，也就是得君行道，治国平天下。
从二程到朱陆 都曾是企求“外王”的实践者，理学完全转向内省 是在南宋晚期以后。
至于浙东事功学派的各家学 者陈亮、叶适、吕祖谦等，他们的学术思想与治学 方法都明确揭出“经世致用”的旗帜。
正如余英 时所指出：“事实上，政与学兼收并蓄不仅朱熹为 然，两宋士大夫几无不如此。
” 这种经世理念在士大夫身上突出表现，就是 “以天下为己任”的理想人格基本铸成，并将这种责 任感与使命感倾注于经世济时的建功立业中，实现 自我的生命价值。
有学者认为：“无论就思维方式 或行动风格说，宋代士大夫作为一个社会集体都展 现了独特的新面貌，相形之下，不但前面的汉、唐为 之逊色，后来的元、明、清也望尘莫及。
”范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，张载 的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万 世开太平”的号召，”都是这种理想人格的最好表 述。
这种“以天下为己任”的经世理念，与宋朝内外 危机相结合，便变为忧国忧民的忧患意识。
忧患意 识在太学生中也相当普遍，早在宋神宗时期，太学 生的清议就号为“无官御史台”，而太学生领袖陈 东在靖炎间领导爱国军民的请愿运动，不畏牺牲， 更是忧患意识的集中体现。
4．中庸内省的理性态度 宋学的兴起，促进了理性主义的发展。
宋学 熔铸自然、社会、人生为一体，涉及政治、思想、人 性、教育各个领域，它不拘泥于章句之学，而是注 重义理之学，在塑造宋代文化的性格特征上起了 关键作用。
宋学各派，尤其是理学各家都重视哲 理思辨。
他们以“理”说“天”，把“天人合一”的思 想推向了新高度；他们提倡格物致知、内省慎独来 发明本心，主张严格的道德自律；他们为内圣外王 之学提供了理论基础，内圣无非明天理，外王无非 行天理。
开国大臣赵普回答王朝缔造者宋太祖 “天下何物最大”时认为“道理最大”，太祖一再称 是，已经透露出宋代文化的理性特质。
宋代文化的理性态度，在各个文化领域有着 普遍的反映。
即以文学艺术领域而言，“宋人诗 主理”，成为宋诗的鲜明胎记，也是其区别于唐诗 的基本特征；宋人一向为人诟病的“以议论为 诗”，说到底，就是试图以议论来说理，正是理性 主义对诗歌的热切干预。
后人也不难在大足石刻 与晋祠宋塑中发现，在这些以宗教为主题的作品 里，宗教的迷狂成分基本蜕尽，而充溢着对世俗生 活的理性追求。
由于历史的转捩，宋代文化的理性精神有一 个不断转向内在的演变过程。
宋学日渐偏向于 内省自求的发展路向，更注重心性义理的探索，讲 究诚意修身的功夫。
这种以心为主、以意为主的 内省态度，从儒学开始，渗透蔓延到社会文化的各 个层面。
于是，日常生活中就只有天理而抹杀人 欲，文学创作中就重意而不重象、绘画作品中就重 神不重形，连科学技术研究中也有唯理而不唯物 的倾向。
5．激烈高昂的民族意识 两宋时期，契丹、党项、女真、蒙古等周边民族 相继立国，在吸收中原王朝先进文化制度同时，也 高扬作为统治民族的主体意识。
而两宋在其三百 余年间，始终受到来自北方民族国家的环伺紧逼， 甚至于故土沦陷，政权南迁，面临着生死存亡的现 实威胁，故而民族意识应时而起，空前高涨，构成 了宋代文化的强烈底色。
民族主义在政治领域的具体表现，就是尊王 攘夷口号的重新提倡。
欧阳修指出：“四夷不服， 中国不尊”。
在这一思潮推动下，《春秋》学成为 经学研究的显学，清代四库馆臣也发现“说《春 秋》者莫夥于两宋”。
宋儒通过发挥《春秋》尊王 攘夷的微言大义，强调“尊君父，讨乱贼，辟邪说， 正人心”，试图在文化上做到夷不乱华，用夏变 夷，维护大一统。
这种意识在诗词、话本、书画等 作品中多有反映。
靖康南渡后，南宋的政治空间与地理空间更 见逼仄。
忧时伤离的情绪弥漫民间，收复中原的 呼吁遍及朝野，“君父之仇，不与共戴天”，民族 意识遂凝聚为浓郁的恢复情结。
这种情结，在放 翁诗、稼轩词里能够感受到它的剧烈脉动，在《中 兴四将图》(刘松年)、《晋文公复国图》(李唐)等 历史画中也能领会到它的深沉寄托，几乎贯彻在 各种文化形式中。
随着民族战争的硝烟不绝，民族气节与爱国 情怀成为两宋时期弥漫朝野的普遍风尚。
在宋学 的鼓吹下，民族大义在宋代，尤其在南宋大为凸 现，“尽忠报国”、“杀身成仁”、“舍生取义”，成为 上至将相下至士庶普遍认同的道德规范。
这种名 节观念在宋学、史学、文学、艺术等领域都有反映： 宋学从正面鼓吹“饿死事小，失节事大”；史学对 冯道的评价直斥其“无廉耻”，文学有宋季文天 祥、谢枋得、谢翱、郑思肖等以血泪甚至生命写成 的正气歌。
当然，民族主义的高扬并不只是冲突 与对峙，也包含着融合与交流，企盼着平等与和 睦。
历史画《便桥会盟图》、《文姬归汉图》，都传 达了睦邻友好、和平共处的愿望。
6．深入普及的平等观念 由于唐宋之际在阶级结构与生产关系上一系 列的深刻变化，兼之公平开放的科举制度，与“不 抑兼并”的土地政策，在身份与财富上，各阶级阶 层都处于流动不居的状态中，从而催生了人们对 平等观念的朦胧向往。
宋学家提出“民吾同胞， 物吾与也”，强调的就是这种平等观念；而民间也 已对士农工商一视同仁，指出“此四者皆百姓之 本业”。
这种平等观念，反映在朝廷大政上，就 是推尊言官，鼓励议论，“与天子争是非可否”； 反映在社会风习上，就是“取士不问家世，婚姻不 问阀阅”。
自由精神与平等观念是一物之两面，也浸润 在宋代文化中。
对当时学术现状，王安石总结为 “一人一义，十人十义”，程颢概括成“人执己见， 家为异说”，既反映了宋学百花齐放、百家争鸣 的繁荣局面，也足见宋学对平等精神与自由议论 的执著追求。
而平等自由观念直接催生了宋儒对 儒家经典的怀疑精神，怀疑精神又促进了创新意 识，为宋代文化注入了勃勃生机。
北宋中期以后， 文人画与尚意书风的同时崛起，实是士大夫的独 立意识与自由精神在书画领域的折光。
平等观念也深入到下层民众之中，反映在起 义农民的纲领口号上。
相对于晚唐王仙芝起义自 称“天补平均大将军”，北宋初年王小波则公然宣 称“吾疾贫富不均，今为汝均之”。
到北宋末年方 腊有意把《金刚经》中“是法平等，无有高下”改读 为“是法平等无，有高下”，以抨击社会不平等的 本质。
南宋初年钟相、杨么起义更进一步指出： “法分贵贱贫富，非善法也。
我行法，当等贵贱， 均贫富。
”起义农民在纲领口号上的重大变化， 反映了他们平等观念的历史演进，既是时代的产 物，也是这种观念深入人心的有力印证。
倘若与唐型文化相比较，宋型文化的时代特 征就更加鲜明与凸现。
相对说来，以文化性质而 言，唐型文化是官僚贵族的文化，宋型文化是士大 夫平民的文化；以文化特色而言，唐型文化奔放恢 宏、敦厚丰腴而富丽堂皇，宋型文化严谨含蓄、风 雅清瘦而精致细腻；以艺术风格而言，唐型文化华 赡凝重而进取外倾，宋型文化幽淡清新而收敛内 省。
这种文化特征的区别，当然是大体而言，并不 否定宋型文化对唐型文化在中国传统文化长河中 的继承关系。
二、宋代文化的历史地位 宋代在中国历史上是一个重要的转捩时期， 元人把宋朝与汉、唐并称为“后三代”，而作为“后 三代”最后一个王朝，其历史文化的深远影响一 直穿透到近代。
最早意识到宋代特殊地位的，是 明代史家陈邦瞻。
他在《宋史纪事本末叙》中说： “宇宙风气，其变之大者三：鸿荒一变而为唐虞， 以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五季 为极；宋其三变，而吾未睹其极也。
变未极，则治 不得不相为因。
今国家之制，民间之俗，官司之所 持，儒者之所守，有一不与宋近者乎?非慕宋而乐 趋之，而势固然已。
”他已经觉察到宋代对其后历 史的影响，“有汉、唐之所不能臻者”。
进入近代， 思想家严复进一步明确指出：“若研究人心政俗 之变，则赵宋一代历史，最宜究心。
中国所以成为 今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人所造 就，什八九可断言也。
”无独有偶，美国中国学家 也有类似的见解：“唐代后期与在此之后的宋代 (960—1276)组成后来中国历史的最初阶段”， “这时的文化直至20世纪初都是中国的典型文 化。
其中许多东西在以后的一千年中是中国最典 型的东西，至少在唐代后期开始萌芽，而在宋代开 始繁荣。
” 对宋代文化的历史地位最先作出高度评价 的，是国学大师王国维，他认为：“天水一朝人智 之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆 所不逮也。
”史学大家陈寅恪推崇宋代文化是中 国传统文化的巅峰：‘华夏民族之文化，历数千载 之演进，造极于赵宋之世”。
他欢喜赞叹道：“天 水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。
”这些 论断已经成为评价宋代文化的经典性结论。
著名宋史学家邓广铭对宋代文化的一系列论 述，是对陈寅恪经典论断的进一步发挥。
他先是 认为：“两宋期内的物质文明和精神文明所达到 的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以 说是空前绝后的。
”这一评价与陈寅恪的“造极 说”的表述基本一致。
但他后来对宋代文化空前 绝后的评价略有修正：“宋代的文化，在中国封建 社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的 时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高 度。
”“宋代文化的发展，在中国封建社会历史时 期之内达于顶峰，不但超越了前代，也为其后的元 明之所不能及”。
”他似乎有意把明清之际西学东 渐以后的中国文化划出了比较的时段。
实际上， 陈寅恪的“造极说”，主要着眼于宋代文化的总体 精神，而邓广铭后来的修正主要着眼于西学东渐 以后中国文化添加进前所未有的新成分。
但无论 如何，正如邓广铭所说：“宋代文化发展所达到的 高度，在从十世纪后半期到十三世纪中叶这一历 史时期内，是居于全世界的领先地位的”。
费正 清也有类似评价：“唐宋两朝蓬勃兴起的中国文 明，似乎超过欧洲是毫无疑问的。
” 陈寅恪有“中古民族文化之史”的说法，宋代 正处于“中古民族文化之史”终结转型的关键时 段。
而按黄仁宇的观点，宋代则处在中国古代第 二帝国(唐、宋)终了。
总之，宋代文化在中国文 化史上处于承上启下、继往开来的重要地位。
以思想学术而言，历来是“汉宋”对举，“宋 明”并称；“汉宋”对举说明由“汉学”转型为“宋 学”的重要性；“宋明”并称说明宋学对后世思想 的影响。
宋学作为宋型文化的精神内核，是中国 古代学术思想的新巅峰。
宋学流派纷呈，各臻其 妙，大师叠出，群星璀璨，为先秦诸子百家以来所 仅见。
宋学形成了与汉学迥然不同的新体系、新 方法与新学风，是中国古典思想发展历程中最后 阶段的代表形态，给予明清思想学术的发展路径 以深刻的影响。
宋学不仅是一种学术思潮，而且 作为一种社会思潮，对古代中国后期的民族素质 与价值信仰产生了巨大的影响。
而朱熹作为宋学 的集大成者，陈寅恪认为：“朱子之在中国，犹西 洋中世之阿奎纳斯，其功至不可没。
” 以文学艺术而盲，古文运动以“唐宋”连称， “唐宋八大家”中宋代占据了六席。
宋代诗歌不 仅在唐诗之外，标举了宋词这一富有时代性特征 的品牌，而且在唐诗之后另辟蹊径，创造性地开拓 了宋诗的新境界，影响直到清末民初。
唐宋诗优 劣高下之争经久不绝，还是钱钟书论断中肯：宋人 学唐诗而不像，“恰恰就是宋诗的创造性和价值 所在”，因而宋诗完全有资格在中国诗史上与唐 诗双峰并峙，两水分流。
宋代诗话大量涌现，为文 学批评创造了新样式，并出现了《沧浪诗话》这样 具有现代审美特征的开创性的理论著作。
宋代话 本为中国小说的发展注入了新鲜的活力，迎来了 明清小说的繁荣局面。
宋代杂剧成为元代戏剧的 的先驱，南宋戏文构成元明南戏的源头。
宋代文 学承前启后的历史地位是显而易见的。
绘画向来 以唐宋或宋元并称，宋代是中国绘画艺术的高峰 期，有研究者认为：“吾国画法，至宋而始全”。
宋代工艺美术造型、装饰与总体效果堪称中国工 艺史上的典范，成为明清工艺争相仿效的对象。
