苏州有哪些历史名人
苏州自古文化昌盛，人文。
隋唐开科取士以来，自唐至清的近1300．科举仕进的，苏州共出文状元45名，占全国的7．6％，其中，唐代有7名，宋代有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的22．8％)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。
至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功苏地而为后人推崇的，清道光年间沧浪亭所立名贤祠，初建即列名贤像赞570名，后又续增名贤600余名。
名贤祠几经兴废，民国30年(1941)重修后，尚存名贤像赞594名。
商末 泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。
春秋时期 言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。
孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。
著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。
三国 陆绩（187—219），字公纪，天文学家。
一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。
两晋 陆机（261—303），字士衡，文学家。
曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。
20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。
他的《平复帖》被誉为法帖之祖。
南北朝 张僧繇，梁天监至大同年间大画家。
擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。
亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。
僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。
用笔多依书法，有意到笔不到之妙。
与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。
陆探微（
～约485），著名画家。
画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。
平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。
后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。
亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。
顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。
曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。
唐 张 旭（658—747），字伯高，一字季明。
著名书法家。
能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。
其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。
人们尊为“草圣”。
张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。
文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。
杨惠之，唐开元天宝年间（712～755）雕塑家。
先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。
时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。
其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。
昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。
韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。
贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。
其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。
其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。
著有《韦苏州集》。
白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。
宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。
任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。
他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。
”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。
陆龟蒙（
—876），字鲁望，唐代长洲县人。
隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。
他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。
他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。
所作诗多写闲适隐居生活，写景咏物为多。
所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。
宋 范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。
景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。
他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。
范仲淹工诗词散文，善书法。
文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。
其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。
范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。
乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏强暴，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。
晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。
范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。
其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。
他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。
明 高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。
元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。
与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（1372）苏州知府魏观以张士诚府重修府治，被谗受诛，高启曾为之作“上梁文”，而被腰斩于南京，年仅39岁。
其诗作爽朗清逸，部分作品对民生疾苦有所反映。
况 钟（1383—1443），字伯律，号龙岗，别号如愚。
江西靖安县人。
宣德五年（1430）七月出任苏州知府。
在巡抚周忱的支持和协助下，锐意改革，整顿吏治，削减高额田赋，减轻人民负担，兴修太湖水利，设置“济农仓”，清理历年积案，维护社会治安，发展教育，培养选拔人才等，苏州人民把他比作“青天”。
况钟因丁忧、考满，三次离任时，苏州府先后有十三万五千余名群众联名上书，请求夺情起复和留任。
明正统七年（1422）十二月卒于任上，享年60岁，“郡民罢市，如哭私亲，七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。
邻群苏、松、常、嘉、湖之民，赴吊者络绎弗绝”。
蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，杰出建筑大师，北京明故宫设计者。
吴县香山（今属胥口）人。
出身木匠世家。
父蒯福“能大营缮，永乐中为木工首”。
永乐十五年（1417），蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑，被任命为“营缮所丞”。
正统年间（1436～1449）负责重建皇宫三大殿及文武诸司。
天顺末年（1464），又主持规划建造裕陵。
精尺度，擅长榫卯技术，被誉为“蒯鲁班”。
吴 宽（1435—1504），字原博，号匏庵，书法家，长洲县（今苏州）人。
少时勤奋好学，“好古力学，至老不倦。
”善诗文，为当时文章领袖；擅绘画，尤长书法。
平生学宗苏轼，书法亦酷似东坡。
好藏书，且多亲手抄录。
故居在苏州城区乐桥西尚书里。
其待人宽厚，讲人情，重友谊，常慷慨解囊救人之困。
卒于任，赠太子太保，谥“文定”。
沈 周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，著名书画家、诗人，“吴门画派”创始人。
长洲相城人。
擅画山水，初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉，兼师杜琼、赵同鲁；后学宋元，于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得，并能融会变化，自成风格。
与其学生文徵明及唐寅、仇英，合称“明四家”，居其首。
书法学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。
其诗、书、画，被时人视作“神品”，称之为“三绝”。
唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，著名书画家。
少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。
29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。
后游历名山大川，致力绘画，卖画为生。
生性不羁，常用“江南第一风流才子”印。
后皈心佛教，自号“六如”。
擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。
工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”，又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。
诗初多秾丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格，与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。
王 鏊（1450—1524），字济之，号守溪，晚年又号拙叟。
文学家，吴县东山陆巷人。
明成化十年（1474）乡试，明年会试均第一，廷试第三名，授翰林院编修。
王鏊秉性耿介，与宦官刘瑾势力斗争，与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员，得以免死。
但终因刘瑾专横，祸流缙绅，自己力薄不能救，遂力求告归。
辞官返里后，蛰居东山14年。
其间廷臣交相荐举，终不再出。
著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。
嘉靖三年（1524）卒于家乡，墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一，山中宰相无双”对联。
祝允明（1460—1526），字希哲，自号枝山、枝指生，长洲县（今苏州）人。
著名书法家。
5岁能书径尺字，9岁能诗。
稍长，博览群书，诗文有奇气，当众疾书，思若涌泉。
青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游，世称“吴中四才子”。
工书法，擅直、行、草、章；尤长草书，名动海内。
王世贞《艺苑卮言》云：“天下书法归吾吴，而京兆允明为最。
”有“明代草书第一人”之誉。
文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，号衡山，著名书法家，长洲（今苏州）人。
少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。
工行、草书，有智永笔意，大字仿黄庭坚，尤精小楷，推为第一，亦能隶书。
擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀雅。
早年所作多细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。
亦善花卉、兰竹、人物。
亦能诗，宗白居易、苏轼。
以诗、书、画“三绝”兼擅，驰誉艺苑，名满天下。
沈周、唐寅死后，推为吴门画坛领袖。
魏良辅（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。
他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。
冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，著名文学家、戏曲家。
长洲县（今苏州）人。
少有才气，惜怀才不遇。
冯梦龙才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。
辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。
还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谭概》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。
戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。
另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。
兄梦桂、弟梦熊皆有名，称“吴下三冯” 。
文震亨(1585—1645) ，字启美，长洲人。
造园艺术家。
文徵明之曾孙。
其造园专著《长物志》12卷，阐发了独特的造园理论，认为园林必须内外配合，融合直接和间接的各种有关要素，方能形成综合之美。
李 玉（1591—1671；一说1596—1676），字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。
吴县人。
明末清初著名戏曲作家，为“吴县派”戏曲作家领袖。
明亡后，专事剧本创作。
与毕魏、朱素臣、张大复等相友善，研究曲调，从事戏剧创作，形成“吴县派”。
作有传奇40余种，今存《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种，剧作为戏班所争演。
又编订《北词广正谱》，是研究北曲曲律的重要著作。
金圣叹（1608—1661），本姓张，名采，字若采，后改姓金，名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹。
明末清初长洲（今苏州）人。
明诸生。
颖敏绝世，奇才横溢，为人倜傥高奇，俯视一切，生性不羁。
好饮酒。
能文善诗，绝意仕进。
善衡文评书，议论发前人所未发。
曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。
他将《水浒》七十回以后的情节全部删除，并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。
清顺治十八年（1661），金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间，控告县官贪污仓粮，酷刑逼税杖毙乡民的罪行，遭巡抚朱国治镇压，逮捕诸生5人，金圣叹等又与一批群众哭于文庙，以示抗议，朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人，是为“哭庙案”。
清 毛 晋（1599—1659），字子晋，号潜在，常熟人，著名出版家、藏书家。
毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册，并聘请各方名士精心校勘出版，40多年时间里，毛晋刻书共600多种，为中国古代出版事业做出了重要贡献。
流传下来的毛刻本，至今为学者珍视。
孙云球，字文玉，号泗滨。
原籍吴江，迁居长洲。
明末清初光学家。
他除了研制出近视镜、老花镜外，还制成了显微镜等光学仪器，留给后人《镜史》1卷，对后世光学仪器和眼镜的制造技术的发展有独特的贡献。
叶 桂（1667—1746），字天士，号香岩，晚号上津老人，吴县人。
著名医学家，中国温病学说主要创始人、奠基者。
世居苏州阊门外下塘上津桥，世代业医。
叶桂继承家学而博采众长，自成一家。
著《温热论》，倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法，为温病学说奠定了基础。
其临床处方精简，用药配伍有独到见解。
尤擅治奇经、脾、儿科等病，曾有“天医星”之誉。
与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。
毛宗岗，康熙年间长洲县人，字序始，号子庵，清初小说评点家（批评家）。
其父毛纶，字德音，晚更号声山，有文才，曾评论过《琵琶记》、《三国演义》，称《琵琶记》为“第七才子书”。
毛纶晚年双目失明，毛宗岗继承父业，评刻《三国演义》。
毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订，整顿四月，修订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，使之更加紧凑畅达，成为至今流传的120回本，为小说流传及价值的揭示作出了贡献。
王周士，元和人，清评弹艺人，善说《白蛇传》、《游龙传》。
乾隆南巡时，奉召至御前弹唱，赐以七晶小京官之冠，并随驾回京，在南府中供奉，以说书游公卿大夫间，名著京华。
病乞归乡后，在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。
惠 栋（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。
原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。
祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。
后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。
父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。
惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。
沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，著名诗人、诗歌批评家。
长洲县（今苏州市）人。
初学诗于吴江叶燮。
中年以前授徒为生，并以诗名。
曾筑屋居木渎山塘街，著书作述，后归居苏州城区。
曾为乾隆帝校《御制诗集》，深受赏识，称为“江南老名士”。
其论诗主“格调说”，拘于“温柔敦厚”的诗教。
其诗多歌功颂德之作，少数篇章也对民间疾苦有所反映。
其诗学深邃，曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》，辨析源流，指出名家得失，为研究古代诗歌发展的重要著作。
薛 雪（1681—1770），字生白，号一瓢，晚号牧牛老叟，著名医学家。
吴县人早年学诗于吴江叶燮，博学多才，不求闻达。
善诗，工画。
尤精于医，长于温病，与叶天士齐名，为温病大家。
临诊多奇验，治学不拘成说。
其《湿热论》系探索研究湿热病之力作，条分缕析，深切详明，与叶天士《温热论》齐名，堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。
吴大澄（1835—1902），字清卿，号恒轩，又号愙斋，清末学者，书画家、金石学家、古文学学家。
吴县人。
善书画，工篆书，精于金石学与古文字学。
著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。
俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，后寓居苏州。
著名学者。
以小学（文字、音韵、训诂学）、古文经学，诸子学见长。
所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，正句读，审字义，通古文假借，校正误文，发明古义，为士林所推重。
又擅长诗词，旁及小说、戏曲；亦工书法，尤长篆隶。
其书张继《枫桥夜泊》诗碑，为其86岁病逝前4月所书，雄浑刚健，被奉为翰墨之宝。
沈 寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。
杰出的苏绣艺术大师。
同治十三年八月十三日（1974.9.23）生于苏州。
自幼受家庭熏陶，学刺绣。
8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。
光绪十九年与余觉结婚。
余能诗善画，夫妻画绣相辅。
沈精心绣事，创造出近10种新的针法。
其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。
宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。
民国4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。
顾颉刚 (1893—1980) 名诵坤，字铭坚，号颉刚，著名历史学家。
吴县(苏州)人。
早年就读于长元吴高等小学堂，苏州公立第一中学堂，民国9年(1920)毕业于北京大学。
20年代，他提出了有名的“层累地造成的古史观”，编纂出版了《古史辨》，轰动了整个史学界。
先后主持《资治通鉴》和《二十四史》的校点工作，为整理出版这两部中华民族的历史巨著作出了重要贡献。
叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。
毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等小学任教，曾任上海商务印书馆、开明书店编辑，出版有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鸟语兽言》，短篇小说集《膈膜》、《水灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》、《圣陶短篇小说集》，长篇小说《倪焕之》，散文小说集《脚步集》、《未厌居习作》、《四三集》、《邻居》等，以及《十三经索引》，与夏丐尊合著《文心》、《文章例话》等。
颜文梁（1893—1988），字栋臣，吴县（苏州）人。
著名美术教育家、油画家。
自小随父学画，曾任振华女中、吴江中学、太仓省立四中、苏州第二女师、苏州第一师范图画教员。
民国11年与胡粹中，朱士杰等人创办苏州美术专科学校，任校长。
后赴法国，入巴黎高等美术学校留学。
回国，仍任美专校长，并兼任南京中央大学艺术系代主任、浙江之江大学、上海幼稚师范专科学校教授。
一生为弘扬中华文化，开创美术教育事业作出了很大的贡献。
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李贺堪称早慧诗人，他不但诗才早熟，而且“年未弱冠”就已“名溢天下”。
他十八岁就离开家乡昌谷来到东都洛阳，投诗韩愈，深得赏识，而后韩愈、皇甫湜不仅亲自“登门造访”，还在“缙绅之间每加延誉”。
这无疑使一位集天才、勤奋、诗名于一身的年轻诗人，羽翼更加丰满0他两眼凝视着蓝天，心中描绘着蓝图，他要振翅高飞，一展凌云之志。
那时，读书人的最好出路就是能求得一官半职，封妻荫子。
但只有少数人能够凭借高贵的门第，承袭官位，享受俸禄，而大多数人还得通过科举入仕。
在科举中，举进士尤为时人所青睐。
除了那些在各类学馆中读书的达官显贵之子弟可以直接被选拔、推荐到尚书省外，余者必须参加各府的考试，只有在“府试”中成绩优异者才有资格被选为“乡贡进士”，人长安参加进士考试。
当时，河南府衙就设在洛阳，韩愈任河南县令，他曾多次写信劝李贺举进士，所以，元和五年(8lo)，李贺就参加了河南府试。
河南府尹房式主持了这次“府试”大考。
在府试中，共有二十余县的学子参加，可谓各路英才云集。
一般来说，州府试的诗大多为五言律诗十二句，又因为这些诗多半是为应“试”而作只要求符合题意即可，不容许抒发自己的思想感情。
这样一来，州府的试诗多半是千篇一律，万人一面，能够真正写出点新意的，却是寥寥无几。
李贺凭着自己出众的才华，在诗中渗透了青年人的朝气和锋芒。
他的《河南府试十二月乐词并闰月》是一组诗，共十三首。
诗人从正月起笔，每月一首，直到十二月，并加上闰月。
从诗的体例上看，有三言、五言、七言，句式长短富于变化；从诗的内容上看，不仅写了寒暑易节的四时之景，如：春天的梨花、盛夏的老景、秋夜的天街、严冬的飞雪等，还抒发了诗人心中的许多感慨，尤为难得的是他还在诗中“含而不露”地进行了一些讽喻，这无疑显示了一位有着深厚文学功底的诗人对社会的深刻见解。
例如，“三月”是这样写的： 东方风来满眼春，花城柳暗愁杀人。
复宫深殿竹风起，新翠舞衿净如水。
光风转蕙百余里，暖雾驱云扑天地。
军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。
曲水飘香去不归，梨花落尽成秋苑。
诗中描写了宫外喧嚣的游春场面，但宫苑之内却早已是“梨花落尽，寂寞人踪，虽当春盛之时，却似深秋之景”，好不凄凉。
除此外，还有“依稀和气排严冬，已就长日辞长夜”等句，颇有漫漫冬夜就要过去，暖暖春日即将来临的哲理韵味。
所以，这次府试，李贺不仅以优异的成绩被推选为“应进士举”，而且再一次用实力向人们显示了自己的诗才和名气。
府试过后，身为县令的韩愈就以地方长官的身份举办了“乡饮酒会”，宴请了这些在府试中中举的秀才们。
席间，韩愈还即兴赋诗，勉励他们“勉哉戒徒驭，家国迟子荣”。
李贺在饮过芳茶、品过清酒后，更加信心十足。
这年冬天，他奔赴长安，踏上了取仕的征途。
凭李贺的才名，这次举进士是非常有竞争力并且很有希望考中的。
但他出众的文才却引来了“时辈”的嫉妒和排斥，他做梦也没有想到，就在他刚刚扬起风帆正待远航的时候，却被突来的一阵狂风吹折了桅杆，从此就再也没有乘风远行过。
原来，我国封建时代“避讳”之风盛行，人们不能说出或写出皇帝或尊长的名字，即使在考试时遇到尊长的名讳，也必须借故退出考场。
而且这种避讳还不单单是避本字，就连同音的字也要避讳。
李贺父亲的名讳是“晋肃”，“进”和“晋”同音，所以李贺是应该回避的。
于是，那些嫉妒他的人，就把它当做最坚固的盾牌，对李贺进行猛烈的攻击，使他不能参加进士考试。
传说，反对李贺参加进士考试的是元稹。
李贺由于韩愈、皇甫湜的传名，很多人都愿意和李贺结交。
当时元稹虽正年少，却已是“明经擢第”，而且他的诗也写得挺棒，所以特别想和李贺交往。
一天，元稹就拿着自己的名片去拜访李贺。
李贺看着他的名片，先是不置可否，然后就让仆人对元稹说：“明经擢第，何事来看李贺?”当时，明经考试只考些贴经等死记硬背的东西，不考诗文，所以比举进士易考得多，而且每年明经所取的人数。
也要比进士多几倍，甚至十倍，故有“五十少进士，三十老明经”之说。
李贺这样问，分明是没把元稹放在眼里，所以元稹觉得自己受了极大的侮辱，非常气愤地说：“竖子可恶，日后必有以报之!”后来，元稹参加了制科的考试，官拜左拾遗，还当了礼部郎中，负责进士考试的日常工作。
当李贺来参加进士考试时，他就想把李贺拒之于进士门外。
他以避讳为借口，而大加诋毁，以报前日之怨。
显然，这个传说，很值得我们怀疑。
因为，元稹“明经擢第”是在唐德宗贞元九年(793)，那时李贺才四岁，怎么可能拒见元稹呢?当然，我们还可以举出一些理由指出它的不合理性，但这里不用再一一陈述了。
总之，不管怎样，李贺确实因为避家讳而与进士第失之交臂，这对一位才华横溢的年轻诗人来说，无异于晴天霹雳。
韩愈在李贺举进士过程中，一直都给予了极大的支持，因此竟也引来了不少非议。
皇甫湜劝韩愈说：“如果不把这件事说清楚，你与李贺同罪。
”但韩愈因为爱惜李贺的才华，就愤然作了短文《讳辩》，替李贺辩解，为他据理力争。
韩愈在《讳辩》中引经据典，用犀利的文笔，向陈规旧俗发起了猛烈的攻击。
他这样有力地质问道：“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎?”一句话就把那些以避讳为借口压抑人才的人们批驳得体无完肤、哑口无言，真是让人感到痛快之至。
可尽管如此，李贺仍然没有摆脱落第的厄运，他带着洒满灰尘的才华，和着一身的失望与痛楚，仿佛一只中了弹的“啼乌”一样郁郁出城： 雪下桂花稀，啼乌被弹归。
关水乘驴影，秦风帽带垂。
入乡诚可重，无印自堪悲。
卿卿忍相问，镜中双泪姿。
——《出城》 别人及第“折桂”，李贺却丧气归家。
所以，他边走边想：妻子看见我这副模样，一定是想问又不忍问，然后就躲在一旁暗自垂泪吧! 李贺回到家里，“镜中聊自笑”，“解衣买酒”，强作欢颜，但无论怎样也无法掩饰自己热切报国的雄心，他在《南园十三首》中一唱三叹地倾诉着这样的思想感情。
这次，他虽然在仕途上饱受了挫折，但怎奈壮志在胸，闲居不得。
经人引荐，李贺终于当了一个奉礼郎的小官，但他始终感到郁郁不得志，以至托病辞官。
后虽又几经辗转，却也壮志难酬，直到生命的最后一息，他也没能圆上这个梦。
古代杭州的名女子有哪些
【莫愁女】生卒年待考。
战国末期楚国歌舞艺术家。
钟祥人。
姓卢，名莫愁，生于公元前3世纪前后，貌美如仙，爱好歌舞。
十六七岁时被楚顷襄王征进宫作了歌舞姬女。
由此民间歌舞走进了楚王宫廷。
在楚王宫，得以与屈原、宋玉、景差结识，受其指导，歌舞技艺日进。
后将古传高曲融屈原、宋玉的骚、赋和楚辞乐声，完成了、、、、、等楚辞和民间乐诗入歌传唱。
寡和高曲成为千古绝唱，对后世的乐赋入歌传唱产生了深远影响。
莫愁女是以歌谣、舞蹈著名而传世的。
说：“莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村画工传其貌好事者多写寄四远。
”莫愁女见于正史，出自于古和和。
《唐书·乐志》载：“《石城》，宋臧质所作。
石城在竟陵，质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，固作此曲。
” 《莫愁乐》，出于《石城乐》。
石英钟城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐.和》中复有‘莫悉’声，故歌云：莫愁在何处
莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来。
天监十一年（512）冬，梁武帝改“西曲”，将石城《莫愁女》，亦云《蛮乐》，旧舞十六人，梁八人。
莫愁女的许多传说故事，也从西楚传播到东吴。
在钟祥，则留下了莫愁村、莫愁湖、莫愁渡等名胜古迹。
宋人王之望《舆地纪胜》说：“莫愁村，在汉江之西，地多桃花，春末花落，流水皆香。
”《钟祥县志.古迹》篇载：“莫愁村，在汉西二里，古汉水经城址，其西为村，为莫愁所居地，城北有湖，与村毗连，称莫愁湖。
”这些名胜古迹，千百年来，俱为历代文人墨客倾慕寻访的佳妙去处。
莫愁女居住的村庄，原名不叫莫愁村，因为年年桃花盛开，红如簇云，所以人们习惯地称它桃花村。
与莫愁村毗连的莫愁湖，远古史称沧浪湖。
桃花村与郢中石城西门渡口矶头绝壁上的白雪楼和楼东的阳春台隔江相望，城北的沧浪三湖跨江与村毗连。
莫愁女的父亲卢公，在汉江上靠摆渡为生，母亲在村中植桑种桃。
在楚襄王初年的一个风雨天，莫愁女降生在桃花村头江岸渡口的船舱中。
她刚生下地时，不住地啼哭，卢公抱她哄着她：“莫哭，莫哭，莫悲，莫悲，莫愁，莫愁
”听到“莫愁”二字，她的哭声竟一下停止了。
卢公于是就把她取名为莫愁。
“金雀玉搔头，生来唤莫愁。
”（明·张宁）莫愁女生在风波里，行走风浪中，喝着汉江河中水，吃着桃花村中粮，有时随村中姐妹在那碧波荡漾的沧浪湖中采菱摘莲，有时随父母进城卖桃，有时在江中、湖里摇艇打桨，有时在阳春台、白雪楼习舞唱歌。
她有一副津甜清脆的嗓子，郢中的诸般曲，她一学就会。
当她长到十五、六岁时，出脱的竟如沧浪湖中的出水芙蓉一般，纤纤腰肢，亭亭玉立，靥靥酒窝，笑缀缨唇；容颜似香荷新瓣，白里透红；行动如风送彩云，轻捷飘逸；金嗓一歌声嗽玉，霓裳一舞袖吐虹。
莲荷包透佳气，江涛涌玉音。
“悲莫悲兮分别离，乐莫乐兮新相知。
”（屈原《九歌·少司令》）传说莫愁女其实并没有死，她被汉江渔夫救起，曾寻屈原的踪迹，也找寻过王襄哥，泛艇江湖，足无定踪，真正回到了民间。
《莫愁乐》歌唱道：“家家迎莫愁，人人说莫愁，莫愁歌一字，恰恰印心头
”后世千百代，吟咏莫愁女、莫愁村、莫愁湖、莫愁渡、阳春台、白雪楼的诗、词、歌、赋，历历记述了莫愁女的事迹。
如唐李商隐诗：“雪中花下与谁其，梅雪相兼一万枝。
若是石城无艇子，莫愁还自有愁。
”唐郑谷诗：“石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒，帆去帆来风浩渺，花开花谢春悲凉。
”宋王之望诗：“沧浪渡口莫愁乡，万倾寒烟木落霜，珍重使君留客意，一樽荒酒醉斜阳。
”宋周密《杏花天.赋莫愁》词：“瑞云盘，翠侵芳额；眉柳嫩，不禁愁积。
返魂谁染东风笔，写出郢中春色
人去后，垂阳自碧；歌舞梦，欲寻无迹。
愁随两桨江南北，暮石城风急。
”明.王世贞诗：“倚鞭白鼻埚，绕渡碧桃花，客程无暇问，先访莫愁家。
”清刘泽宏诗：“石城西畔莫愁湖，谁道当年女性卢
遣愁愁向莫愁湖，愁向莫愁愁遣无。
”清李苏《莫愁村看桃花》诗：“南国佳人字莫愁，至今生长有芳洲，冶魂不许春风歇，散作桃花片片差。
”诗文共传誉，人地两留芳，正象阳春台、白雪楼、高雅名曲《阳春白雪》与宋玉一样，莫愁村、莫愁湖、莫愁渡，遂与莫愁女一起，千古驰誉，万世名扬。
当年的汉江，紧贴郢中石城而流；当年的莫愁湖，碧波千亩。
随着时代的变迁，汉江西移离城五里之遥；莫愁湖也发生了相应的变化。
《天下郡国利病疏》载：“汉水故道逼进郡城而下，明嘉靖初徒，新洪绕沿山湾东，去城弥远。
”《钟祥县志·方舆》载：“自有显陵后，明世宗惑于风水之说，堵塞敖口，迫使汉江南移，敖水已由直河入汉，不复达莫愁湖。
”原来跨汉江东西两岸的莫愁湖，和桃花盛开的莫愁村，今天都在汉江东岸了。
今处于汉江西岸的文集镇，仍保留了楚时旧俗，不仅沿江桃林片片，而且传承了楚国图腾舞蹈《凤凰舞》。
莫愁湖，则因围湖造田，久而久之便只剩下面积约二平方公里、蓄水约一千万立方米的一泓碧水了。
莫愁源的东北为中国明代十五陵——明显陵，陵中有九曲河与湖相通。
年年阳春三月，湖岸桃花开放更盛；夏秋两季，姑娘们则成群结队，于湖中洗濯放歌，采菱摘莲。
湖南岸有柳堤一道，风光绮丽，暇日垂钓，其乐无穷。
钟祥市人民政府在市镇建设规划中，将开发莫愁湖公园列为重点项目。
未来的莫愁湖，必将水更青、花更艳、景更美，更加吸引四方游客、八方嘉宾
附：莫愁女的家乡在何处
一、莫愁家乡在何处
《旧唐书》里说她是“石城女子”，人们据此认为莫愁是南京。
其实，这并不确切。
石城，并不是南京。
它的故址，在现今的湖北省钟祥市。
西晋初年，这里是江防前线。
晋国征南大将军羊祜因山筑城，名为“石城”。
“降孙皓三分归一统”后，这名称就确定和沿袭下来。
钟祥境内曾有石城中学、石城大道之名。
《莫愁乐》里有一章写道：“闻欢下扬州，相送楚山头。
探手抱腰看，江水断不流
”这首挚情动人的送行曲，是莫愁生长在江汉之间有文字确证。
二、南京现有莫愁湖，人们多以为莫愁女的故乡在南京。
电影越剧片《莫愁女》的编剧张弦曾在1982年11月26日《南京日报》上发表文章指出，这一误会乃宋代诗人周邦彦造成。
周在《西河·金陵怀古》中写道：“佳丽地，南朝盛事谁记
……断崖树，犹倒倚，莫愁艇子曾系。
”词写得很美，但把地点弄错了。
南宋洪迈指出：“莫愁者，郢州石城人。
今郢有莫愁村……周美成（邦彦）乐府《西河》一阙，专咏金陵，所云‘莫愁艇子曾系’之语，岂非误指石头城为石城乎
”（容斋随笔）金陵古称石头城，偏巧城西有个湖，周邦彦把石头城和石城之间划了个等号。
尽管不久就有人指出，但这个误会却随着他的名篇流传下来。
今日杭州，隋朝之前称钱塘，乃因风景秀丽的钱塘湖而得名。
钱塘湖是大禹治水时 开挖出来的人工湖，到唐代白居易出任杭州太守后，在湖东筑了一道“白堤”，这才把 钱塘湖称为“西湖”。
江南自古多名妓，钱塘的秀山媚水就曾经育出过不少才貌俱佳的青楼红颜，南齐苏 小小就是其中的一个。
是什么契机造就了苏小小这样一位与众不同的妓女呢
这还得从她的身世说起。
苏 小小出身于钱塘一户殷实人家，她家先世曾在东晋朝廷为官，晋亡后举家流落到钱塘。
苏家利用随身携带的金银珠宝为本钱，在钱塘作买卖。
到了苏小小父母这一代，已成为 当地的富商。
苏小小是父母的独生女儿，所以自小被视为掌上明珠，因长得玲珑娇小， 就取名小小。
苏家虽是商贾之家，但沿袭了祖上香书遗风，聪明灵慧的苏小小深受薰染， 自小能书善诗，文才横溢。
可惜好景不长，苏小小十五岁时，父母就相继谢世，苏小小失去了依靠，仍住在城 中旧院里，睹物思人，易引起伤感的情绪，于是变卖了在城中的家产，带着乳母贾姨移 居到城西的西冷桥畔。
在那时，钱塘市由于交通便利，市区已相当繁荣，而城西钱塘湖一带却是一大片荒 凉的沼泽地，这里青山环绕，碧水盈盈，虽然未经开发，风景却十分宜人。
苏小小与贾 姨在湖山深处的松柏林中筑下一雅致的小楼，过着远离红尘的闲居生活，生活的来源则 是父母所留下的颇为丰厚的财产。
春秋两季，是钱塘湖边风景最美的时侯，清风习习，杨柳映波，湖面清澄平静，山 色青翠悦目。
这种时候，性好山水的苏小小常偕同贾姨，乘坐着一种特制的油壁游车， 环湖观赏湖光山色。
这时的苏小小已出落成一个红杏初熟般的小女人，尤其是那一双水灵娇媚的大眼睛， 看上一眼都能让人醉倒。
一个美艳少女，无遮无拦地荡游在山湄水涯，自然引起一些风 流少年的追逐调笑，苏小小的油壁车后常常跟着一串俊逸倜傥的公子哥儿。
苏小小正值少女怀春的年龄，寂寞独居，常感萧索，便借诗词遣怀，谁知诗词中多 是男女幽情的内容，更引动了她的愁思，所以索性纵情于山水间。
一天，她见油壁车后 紧随着的是几位风度翩翩的少年郎，频频把热烈的目光投向苏小小。
苏小小心中颇感得 意，一时兴起，便在车中朗声吟诵道： 燕引莺招柳夹道，章台直接到西湖； 春花秋月如相访，家住西冷妾姓苏。
这首诗十分直爽地介绍了自己，并大胆地表露了她的心意，原本不是青楼人家，只 因过于寂寞，她希望有人扣门来访。
这在一般闺中女子来讲似乎是不可思议的，但苏小 小从小很少受到父母的约束，性情开朗，吟出这样的诗也不足为怪。
车后的少年清晰地听到了春风传来的佳音，个个大喜过望，当即就追随着苏小小的 车，到了她西冷桥畔的小楼。
苏小小见客人应声而来，起初有些感到羞怯，不知如何是 好
后见来客个个彬彬有礼，谈吐文雅，于是相邀入客堂落座。
善解人意的贾姨奉上香 茗，主客一边品茗，一边谈诗论诗，品说周围风光，度过了一个轻松愉快的下午。
事情传开后，钱塘的仕宦客商、名流文士都慕名来西冷桥畔，造访苏小小。
但这些 人均先被贾姨拦住，经过她的观察挑捡，年少而有文采的才能入门见苏小小，其他脑满 肠肥、俗不可耐的人，即使掷以千金，也被婉言谢绝。
如此一来，苏小小的名气就更大 了，许多人都以能与她对坐清谈为荣幸。
人们虽然也把她看成一个待客的青楼女，又有 人称她为诗妓，但实际上她与那些卖身为生的女子绝不一样，用现在的眼光看来，她更 象是一个文学沙龙的女主持。
又是一个鸟语花香的春日午后，苏小小收拾得漂漂亮亮，和贾姨乘上油壁车，沿湖 漫游赏春。
正巧，这天从建业来的名门公子阮郁，也正骑马游观钱塘胜景。
阮郁信马悠 悠，边走边看，正陶醉在碧波绿柳的春意中。
忽见迎面驶来一辆装饰艳丽的油壁车，他 不经意的望去，却正好见到探着头欣赏湖景的苏小小，那小小女子竟是那般琼姿玉貌、 娇媚动人，就象飘临人间的云中仙子，不觉令他心醉神迷。
于是，当苏小小的车擦肩而 过后，阮郁勒转马头，一路紧跟不舍。
苏小小在那一刹那也看清了对面而来的马上公子， 见他眉目清朗，神情洒脱，也十分中意。
这时见他随车而来，心中暗喜，于是高声吟道： 妾乘油壁车，朗骑青骢马； 何处结同心
西冷松柏下。
阮郁听了心想：这分明是邀我的情诗嘛，岂可辜负佳人的盛情
他夜里回到客栈， 赶忙向店家打听，店家告诉他说：“西冷桥畔的妓家苏小小，谁人不知
满城贵公子人 人倾慕，无奈她自视甚高，性情执傲，好花虽妍，看虽可看，要攀摘却是不易呀
” 即使不能攀折，坐对名花，心灵交融，何尝不是人生一大乐事
阮郁打定了主意， 第二天午后，准备了精美的珠玉为见面礼，绕过西北湖滨，穿过松柏浓荫，沿着林间小 径，直达西冷桥畔。
但见花遮柳护之下，静立着瓦屋数间，周遭鸟雀啁啾，景色清幽， 真是一处人间天堂
阮郁轻轻把马系在柳树下，上前轻轻叩门。
门吱呀一声打开半扇，贾姨出来十分客 气地询问来由，阮郁历述昨日游湖幸遇佳人，蒙佳人垂青，赠诗指路的情形，并诚挚地 表明：“今特备薄礼，企望一见芳容。
” 贾姨一听就明白了，她昨日陪苏小小游湖回来后苏小小茶饭不思，似乎心事重重， 她早已猜中了几分。
于是，贾姨请来客入屋落座，奉上香茗，进内屋禀报苏小小去了。
阮郁闲坐着四周观望，只见窗外院中繁花似锦，室内布置雅洁朴素，墙上挂着字迹绢秀 的屏轴，架上排着成堆的书卷，窗下矮几上置一古筝，处处光洁，一尘不染，足以显示 出主人的清雅风格。
阮郁不由得对苏小小又萌生了几分敬意。
苏小小由内室姗姗步出，她今日淡妆素抹，低眉含笑，与昨日的明艳判若两人。
宾 主见过礼，对面坐下，两人谈诗论文，十分投机。
不知不觉中，窗外已是暮霭四合，两 人话题不断，都有些不忍道别的心绪。
贾姨进来点上蜡烛。
不一会儿，又摆上几样精致 的酒菜，于是主客边饮边谈，直到夜阑人静。
由于回城的道路幽暗曲折，阮郁只好留宿在苏小小客房。
夜已深，阮郁在松软的床 上却翻来覆去睡不着，索性披衣起身，踱到院中。
刚一出门，他就发现院中已站着一个 人，仔细一看，原来是苏小小，她洗尽了铅华，披一身素衣，站在那里仰头望着天上皎 洁的满月，两颗晶莹的泪珠挂在她长长的睫毛上。
阮郁一见，心中痛爱至切，悄悄上前， 伸出两臂，拥住了苏小小小巧的身躯。
苏小小其实早已察觉到动静，但她一动不动，只 是闭上眼睛，静静地偎在阮郁温暖的胸前。
阮郁抱起苏小小走入卧房，度过了温馨缠绵的下半夜。
阮郁惊异地发现，这个名满 钱塘的诗妓，竟然还是一个噗玉未雕的处女呢
从此，他俩人如胶似漆，形影不离。
每天不是在画舫中对饮倾谈，浏览湖中绮丽的 风光；就是一个乘坐油壁车，一个骑着青骢马，同去远近山峦观赏怡人胜景。
俨然象是 一对恩爱的小夫妻，羡煞了无数擦身而过的游人。
萍水姻缘毕竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父亲在建康听到儿子在钱塘与妓女混在 一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，严加看管在家中，不许他外出半步。
阮郁走后，苏小小在家闭门不出，整日仰头企盼，等待情郎的归来。
一个月过去了，不见情郎的踪影；一年过去了，连一点音信也没有。
苏小小由渴望、 失望到绝望，终于病倒在床上。
多亏知心的贾姨悉心调理，疾病渐渐问愈。
为了使苏小 小忘却旧愁，贾姨又让一些可心的文雅公子进屋来，陪苏小小聊天。
慢慢地，西冷桥畔 又恢复了往日车马盈门，络绎不绝的胜况。
“曾经沧海难为水”，有了与阮郎的那一段幽情，苏小小再也无心倾情与谁了。
她 与客人仍然仅限于品茗清谈，偶尔置酒待客，或献上一曲清歌，绝不留宿客人。
好在能 在这里登堂入室的客人也都是文雅之士，并不会有过分的要求。
秋高气爽，红叶满山，苏小小有一天又乘油壁车出游。
在湖滨她见到一位书生模样 的人，眉清目秀，气宇不凡，样子酷似阮郁，但却衣着寒酸，神情沮丧。
苏小小为之怦 然心动，于是停下车来询问，对方见是一位美丽的姑娘相问，神态充满着关切，就非常 拘谨的相告：“小生姓鲍名仁，家境贫寒，读书荒山古寺之中，准备入京应试，无奈盘 缠短缺，无法成行。
今考期临近，我只能望湖兴叹
” 苏小小年纪虽小，却阅人已多，她觉得眼前这位书生必然大有前途，又貌似阮郎， 她下决心资助他。
于是不避嫌疑地说：“妾见君丰仪，必非久居人下的人，愿倾囊相助， 也能验证一下妾的眼光。
” 鲍仁自然是感动不已。
苏小小变卖了一些贵重首饰，给鲍仁打点了行装，送他上路， 鲍仁频频叩谢，感激地说：“千秋高义，反在闺帏，芳卿之情，铭记在心
待我有成之 日，必来叩谢恩人。
” 送走了鲍仁，苏小小深深体会到一种帮助别人的快乐，她明白自己对鲍仁动的不是 男女之情，而更象一种母亲式的付出，并不希冀什么报答，真希望能早日得到他成功的 好消息。
上江观察使孟浪，因公事来到钱塘，听人说起苏小小的艳名，自己碍于身份不便亲 往西冷桥畔拜访，就在湖滨酒楼备下酒席，差人前往苏家请苏小小来见。
不料苏小小来 了清傲的气性，端起了架势不肯应邀，一拖再拖。
经过孟浪三番五次地派人催请，她才 心不甘、情不愿地慢慢来到酒楼。
孟浪在酒楼已等得十分恼火，心想：我堂堂观察使，竟迟迟请不动一个妓女，待她 来了，定要当席羞辱她一番，以泻心头之火。
等到苏小小姗姗而来，她那美艳的容貌， 娴雅妩媚的气韵，立刻镇慑了在场的人，孟浪也被她迷住了，怒气也不知跑到哪里去了。
他定定神，觉得还是必要难她一难，于是指着指着窗外怒放的梅花说道：“今日雅集赏 梅，就以此为题，敢请芳驾即席赋诗
” 苏小小已料到了他的心思，她从容不迫地信口吟出： 梅花虽傲骨，怎敢敌春寒
若更分红白，还须青眼看
孟浪自然明白她的诗句中，既隐然有讨饶的意味，又不卑不亢，恰如其份，不禁为 之赞佩不已，于是宾主开怀畅饮，如逢知己。
直至夜半时分，才命人明灯执火，恭敬地 送苏小小回家。
苏小小就象一朵高洁溢香的梅花开在西冷桥畔，虽然赏花者甚多，然而让她倾心的 却寥寥无几。
就在次年春上，苏小小受了些风寒，因调治不及，加之心境忧郁，年仅二十四岁的 她竟就这样香消玉殒，魂飘九霄了。
这时鲍仁已在京城金榜题名，奉命出任滑州刺史，赴任时顺道经过钱塘，专门赶到 西冷桥畔答谢苏小小，谁料却正赶上她的葬礼。
鲍仁白衣白冠抚棺大哭，继而遵照苏小 小对贾姨的嘱托，把她安葬在离西冷桥不远的山水极佳处，墓前立碑，上刻“钱塘苏小 小之墓。
” 后来，诸多到钱塘的文人骚客都自愿到苏小小墓前凭吊，于是当地人在她的墓前修 建了一个“慕才亭”，为来吊唁的人遮蔽风雨，亭上题着一副楹联： 千载芳名留古迹，六朝韵事著西冷
非常有趣的对联故事36则
（1）女神童妙对女皇帝 相传唐代宣化府有一对女神童姐妹。
姐姐十三岁，妹妹只有九岁。
姐妹俩聪明过人，能诗善对。
一天，爱才好文的女皇帝，传旨面试女神童。
姐妹俩来到金銮殿上，不住，处处都觉新奇。
武后一见她俩那副机灵童稚神态，早有几分喜欢，为防她们害怕，特令撤去殿仪，并慈祥地携着二人小手，走向殿旁长廊温步。
她们来到佛祖殿御河岸边，见一和尚正在河里摘荷花。
武后对姐姐说：“朕以此为题出一联你对。
”随即吟道： 河里荷花和尚摘去何人戴 此联连用“河、荷、和、何”四个谐音字，难度不小。
那姐妹举目四眺，忽闻优乐堂琴弦切切，歌声袅袅。
因即对道： 情凝琴弦清音弹给青娥听 此联亦用“情、琴、清、青”四个谐音字，切情切景。
武后闻之甚喜。
接着她们又经过一座照壁，上面塑着一副兵战浮雕。
武后端详片刻，又出一联要小妹妹属对： 冰冻兵车 兵砸冰 冰碎兵车动 只见那九岁的小娃娃眨了三下眼睛，随即对上下联： 龙卧隆中 隆兴龙 龙腾隆中升 武后一听，不觉出声赞曰：“果神童也。
”因想：自古安邦定国多为男子，似这等聪慧女孩，若能精心培养育，日后定是巾帼英豪，因而抱住小妹说：“你天资聪颖，机敏过人，如经名师指点，可成大器故欲留汝宫中深造，未知汝是否乐意
”小妹妹一惊，脸色阴沉，她望了一下姐姐，立即低头不语。
姐姐神色惊慌，久久不能回话。
武后曰：“不必迟疑，汝可即赋一诗与阿姐告别。
” 小妹妹眼眶噙泪，仰望天空，当即赋诗一首： 天空云骤起，鸿雁竞双飞。
所嗟人异雁，不得一行归。
说完潸然泪下。
武后见状叹曰：“人各有志，其意不可留也。
”因命厚礼送小姐妹回家。
（2）纪晓岚祝乾隆寿联乾隆是清代帝王中年寿最高、在位最久的皇帝。
他25岁起当皇帝，整整60年。
他同纪晓岚相处最长，纪20岁就当他的侍读学士，常陪他吟诗作对，游山玩水，乾隆和纪晓岚文字唱和故事甚多。
这里介绍二副纪晓岚纪乾隆的祝寿联： 四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里； 五十年圣寿，自今而后，尚有九千九百五十年。
这是献给乾隆50岁大寿的，歌颂之诚，对仗之工，前所未有。
下联是祝80十岁的大寿： 八千为春，八千为秋，八方向化，八风和庆，圣寿八旬逢八月； 五数合天，五数合地，五世同堂，五福备至，嵩期五十有五年。
这是两构思奇巧的数字联，工整自然，无懈可击。
（3）一生数字对 过去，有人用数字，作一生的上联： 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
这上联作出后，很久无人能对，成为有名的“绝对”。
经过多少年代，许多人曾去研究，终无结果。
直到清代，一秀才姓伍，仍以一生业绩，用五方五行对了出来。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草卦，水面偏能用水攻。
“绝对”逢生，传为佳话。
（4）妙对唐明皇 传说，有一天晚上，唐明皇和杨玉环登上楼台赏月，唐明皇即景吟出一联： 二人土上坐 极机敏，应声对道： 一月日边明 唐明皇所吟上联，无甚出奇，不过将“坐”拆成两个“人”字和一个“土”字而已；所对下句，则不一般：既将“日”和“月”合成“明”字，符合出联要求，又采用比喻手法，将明皇比做日，把自己比成月，月亮只有依靠太阳之光才放光明，妃子只有依靠皇帝才能得宠，借景抒情，极尽其曲意奉承之能事，亦显其聪慧机敏之才。
（5）谢觉哉撰联嘲绅士 谢觉哉（1884——1971），湖南宁乡人，无产阶级革命家、法学家。
1905年7月，在湖南宁乡县为山区肖家湾这个僻静小村里，人们奔走相告：“谢焕南中秀才了
” 谢焕南是谢觉哉青少年时代的名字。
他自幼学习勤奋，深得老师和同学的赞扬。
21岁时，他承父命参加科举考试，成为中国最末一科的秀才。
谢觉哉的父亲很自豪，他决定办几桌酒席庆贺。
这一天谢家热闹非常，道喜的宾客络绎不绝，其中，也来了一些绅士。
父亲忙叫谢觉哉出来陪客。
但是寻遍屋里屋外，连他的人影都不见。
这时，一位绅士发现收礼的地方贴了一副对联，忙叫道：“你们快来看对子
”大家跑去一看，原来是谢觉哉亲笔书写的： 十数年笔舞墨歌，赢得一张倒票； 两三月打躬作揖，赚来几串现钱。
这副对联无情地嘲笑了那些道贺的绅士。
他们顿时像泼了一盆冷水，高兴而来，扫兴而去。
原来谢觉哉很讨厌这帮绅士，对考中秀才这事，又极冷漠。
因此，当父亲为他办酒庆贺时，他便写出这副对联，让绅士们自讨没趣。
谢觉哉中秀才后，一直不愿做官，而在家乡从事教育事业。
后来，在进步思想的影响下，他走上了革命的道路。
（6）官官受管何必多管 清初，南方有个姓任的主事官，他经常喜欢讥讽议论朝政是非，抨击时弊，不免得罪了一些有权有势的官家豪门。
一天，皇上派来了一个姓管的御史官，到地方来查察，当地绅士豪门伺机出来对任主事官恶意攻击，讲得一无是处，管御史只听一面之词，不加考察，便对主事官严加训斥：“我听说你喜教训别人，这不好。
现在我有一边对联，让你来对。
”说罢，便念出了上联： 说人之说被说人之人说，人人之说，不如不说。
任主事针锋相对地对出了下联： 管官之官受管官之官管，官官受管，何必多管。
管御史听后，瞠目结舌，拂袖而去。
（7）慧童嵌字联戏知府 清咸丰年间，热河知府卜昌欺塞外无人才，便微服去热河诗社寻衅。
适逢两个娃娃在家，卜昌喝令他们快去找社主。
一个小孩道：“今天我俩在家，要对诗，只管赐教。
”卜昌无奈，出句道： 两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。
一个小孩一眨巴眼，笑眯眯对道： 两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦。
另一个道： 两日为昌，既然不是娼妓之娼，为何加口便唱。
两个娃娃拿卜昌的名字糟蹋戏弄，使他异常难堪。
从此，卜昌再也不敢藐视热河的文人了。
（8）王乡长联讽会议多 当今之世，改革之年，处处讲效率，时时争分秒，无不对文海会山有意见，强烈要求搬文山、填会海，把更多时间、精力用到实际工作中。
但是，某县农业局的领导却无动于衷，仍是大会小会接连不断。
忙得机关人员加班加点写材料，印文件，常常挑灯夜战，不亦乐乎。
各乡头头更是马不停蹄地奔跑于会议之间。
正是秋收秋种大忙季节，无暇顾生产，个个怨声再道。
有一位王乡长颇有文才，对此早有意见，就写了一副对联贴在农业局的办公室门口。
这副对联是： 前天会，昨天会，今天会，天天开会； 你讲话，我讲话，他讲话，人人讲话。
横批：秋忙咋办 别看这副对联字意通俗，还是有点讽剌性呢
唉，使我感叹的是：现代自称不凡的文人，动不动就搬书本的人，能写出来吗
(9）数字联讽“马屁精” 某市搞严打，市长的儿子因行迹不轨落入法网。
市长的秘书马某为说情忙得不亦乐乎。
此人善解人意，八面玲珑，处处圆滑如玻璃球，外人送号“马屁精”。
就在马某四处奔走之时，他的家门上多了一副对联。
此联以数学和物理多词嘲弄这位又圆又滑的“马屁精”： 曲圆半径处处相等； 摩擦系数点点为零。
（10）歪诗联童生妙对答 从前，读书最兴作题对对子，先生出上联，学生对下联，要对仗工整，讲究平仄和押韵。
有一日，一位姓刁的先生出了一句歪联： 抓而痒，痒而抓，不抓不痒，不痒不抓，抓抓痒痒，痒痒抓抓，越抓越痒，越痒越抓。
让童生对。
童生们想了半日，也没有一个人对出下联来。
先生骂了一句：“你们这此废物，看哪个童生先对出来
”有一个童生听罢，心想：就以先生二字来对。
于是他站了起来，说：“先生，我来对
”先生点了点头，童生开口对道： 生了死，死了生，有生有死，有死有生，生生死死，死死生生，先生先死，先死先生。
先生听了，气得半死，跌坐在椅子上，半天说不出话来。
（11）苏东坡戏联友名对秦观和柳永（屯田）都是苏东坡的好朋友。
秦观因为那首的词写得很好，特别是第一句“山抹微云”是个佳句，因而时人便称秦观为“山抹微云”，使这句词成了秦观的绰号。
秦观的女婿范温对岳父有这个名字引为自豪。
他常自我介绍说“我是山抹微云的女婿。
”人们确也投以羡慕的眼光。
那时柳屯田的词中也有一句为人传颂的名句“露花倒影”。
于是时人也称柳屯田为“露花倒影”。
（21）重修岳飞墓十年动乱期间，岳庙也难逃厄运。
不仅岳飞被“打翻在地”，连庙宇也被砸得墙残壁断。
1977年又以更大的规模将岳庙翻修一新。
岳飞塑像又重坐于殿上，四奸铁像亦再次跪伏于阶下。
有一副未署名的新联写道： 山河光复十七年，忽四害兴祸，毁坟废像，忠魂遭浩劫； 魔鬼逞凶双五载，赖群英仗义，除恶诛邪，庙墓得重修。
此联既备述了岳庙十载遭浩劫的原委，又道出了人们对英雄的怀念，也实在是难得的佳作。
（22）千古罪人遭唾骂在岳坟前墓墙旁边，面对岳坟有秦桧夫妇及其同伙万俟卨、张俊等四人反剪双手的历史罪人的铁铸雕像囚禁在铁棚里，意在让这些残害忠良的奸佞之臣，永远跪伏在岳飞的脚下，俯首认罪。
据史书记载，初建岳王庙时，前来朝拜进香的游客，蜂拥而至，不分昼夜。
当四个铁像铸成放置之后，游客纷纷向秦桧夫妇铁像吐唾沫，以示愤恨，还有人用秦桧与王氏追悔和相互埋怨的口吻，分别在秦桧、王氏的铁像上挂了上下两联： 秦桧：“咳
仆本丧心，有贤妻何至若是
” 王氏：“啐
妇虽长舌，非老贼不到今朝
” 这副联语，写得诙谐风趣，痛快淋漓地刻画出彼时彼地两个历史罪人的丑恶的心理状态。
（23）神童神对北宋时期的著名诗人王禹偁是一个非常聪明有才气的人，他从6岁就能做诗，7岁时就能做文章，人们都称他为神童。
有一天，郡太守大宴宾客，宾朋好友聚集一堂，可热闹了，这时，王禹偁也作为郡太守的“小友”随着人们一同入席就坐。
在宴席上，郡太守心里很高兴，就出了一联让众人来对： 鹦鹉能言难似凤 出句之后，众位宾客都开始跃跃试对，人们搜肠刮肚、绞尽脑汁地想着，可是，过了好半天，也没有人能对出来。
又过了一会儿，有几个“”的酸溜溜的秀才，对出了几个不三不四的句子，郡太守听了，摇着头否定了，然后他催促着众位宾客，继续对下去。
众位客人还是想不出好对子来，令郡太守很失望。
这时，小王禹偁在心中已想好了，于是，他就用铜铃般的天真稚气的声音大声说：“我来对。
”众位客人顺着声音一看，见是一个小孩，不禁发出一阵鄙视的笑声。
可是，王禹偁不慌不忙地挥笔写出了下联： 蜘蛛虽巧不如蚕 顿时，四座议论纷纷，不断发出赞叹的声音。
（24）日影和人影北宋有一位著名的宰相寇准，他能文能武，为人正直忠贞。
历史上记载了他的业绩，也记载了他对对子的故事。
说是有一天，他和几个人在亭子上聊天。
这个亭子在水池边上，快到中午时分，太阳在水中倒映出来。
寇准写了个上联让他们来对： 水底日为天上日 意思很简单明了，可大家一时谁也对不上。
问寇准，寇准也是笑而不答。
正巧，杨大年有事来向寇大人汇报，也找到这里。
杨大年是对对子的行家，他一来，仿佛为众人解了围。
大家让他先把对子对出来。
寇准把出句告诉了他。
大年想，宰相说的是日影，还有什么影儿呢
对，人影。
他看着寇大人眼睛，突然发现里面有自己的人影，就立刻对出： 眼中人是面前人 寇准夸奖他：“好一个大年，真是绝顶聪明
”（25）“画像”北宋晏殊是个大诗人，他作了大官以后，手下有两个笔杆子，一个张亢，一个王琪。
这两位的长相却都不怎么样。
张亢是个大胖子，从头到脚堆满了肥肉，王琪就总叫他“肥牛”。
而张亢反过来叫王琪“瘦猴”，一般人跟张亢比，都能“瘦”下两圈，更何况王琪又真的是个骨廋如柴的人。
两个人关系很好，却又不分场合互相取笑。
有一次，晏殊请客。
大家喝得正在兴头儿上，王琪放下筷子，伸出两手的食指向两边撇着，笑嘻嘻地说： 张亢触墙成八字 牛脑袋撞上墙，两只犄角，向两边分开成“八”字的样子。
王琪说张亢是“肥牛”，撞了墙头上也分“八”字。
大家一听，“哄”地笑了。
张亢也不示弱，立刻想到“猿啼三声泪沾裳”这句古诗，便反唇相讥： 王琪望月叫三声 大家也是一阵哄笑。
看着“肥牛”，想那句“成八字”，看着“瘦猴”，想这句“叫三声”，越琢磨便越觉得可笑了。
有一次，苏东坡同秦观、柳屯田同席而饮。
酒至半酣，苏东坡诗兴大发，随口将二人的名字和绰号联成一副对联： 山抹微云秦学士； 露花倒影柳屯田。
秦柳二人一听，同声大笑，深服东坡诙谐的捷才。
（12）苏东坡戏嘲张三影北宋词人张先，字子野，喜作慢词，其词以描写男女之情见长。
他曾因有“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕轻絮无影”这三个别致的句子，获得“张三影”的雅号。
他晚年退居乡间后，年逾八十，家中尚蓄有歌妓。
有一次，苏东坡去拜访他，赠了一副对联，对张先进行戏嘲。
对联写道： 诗人老去莺莺在； 公子归来燕燕忙。
联中引用了唐代元稹的（元代发展成为曲剧）故事，将张先比做拈花惹草的秀才张珙。
张先得联，亦制一联写道： 愁似鳏鱼知夜永； 懒同蝴蝶为春忙。
这副对联，对自己作了表白，且韵词俱佳，深为东坡所赞赏。
（13）佛印与苏小妹相戏苏东坡和佛印谈论佛事，佛印大吹什么佛力无边、佛法无边。
苏东坡的妹妹苏小妹在帘子后面偷听着，便想刺他刺，就写了一句拆字联，叫使女拿出去，交给苏东坡，东坡一看连说：“有意思，有意思
”便念给佛印听： 人曾是僧，人弗能成佛。
佛印见是挖苦自己，怎能甘心认输，经过一番思索，终于对上了这个拆字联。
写出来，交给了东坡，东坡看后又交了苏小妹，苏小妹一看是： 女卑为婢，女又可称奴。
一天，苏小妹正和苏东坡吟诗作对，不料，佛印走了进来，她急忙躲藏帐中。
佛印见此情形，即口占一联： 碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药。
小妹想：这和尚真是恼人，人家兄妹正谈得起兴，被你冲散，你还吟诗戏我。
好，待我回一联骂你一句。
于是，念道： 清水池边洗和尚，水浸葫芦。
“水浸葫芦
”苏东坡拍手称妙。
佛印只得摸着光头苦笑。
（14）东坡讽主持一天，苏东坡到一寺庙游览，听说寺里的主持和尚行为不端，心中不免厌恶。
可那主持对大名鼎鼎的苏东坡却毕恭毕敬，招待甚周，还死皮赖脸向东坡求字。
苏东坡提笔在手，疾书一联： 日落香残，去掉凡心一点； 火尽炉寒，来把意马牢拴。
那主持将对联悬挂于高处，许多文人见了，皆捧腹大笑。
原来，这副对联道出了两个字谜，谜底乃“秃驴”也。
（15）刁塾师自作多情从前，某员外有一女一子，女儿及笄待嫁。
儿子尚年少，正在塾中读书。
那塾师生性刁滑，常常给学生留下作业就出去游荡。
一日，他给学生出了一句上联： 有客登堂，惊醒万里春梦。
学生对不上，就去求姐姐代对，姐姐对道： 无人共枕，枉存一片痴心。
塾师回来一问，知姐代弟对，便自作多情，以为小姐对他有意，于是又出句： 六尺绫罗，三尺系腰，三尺坠。
小姐看后，挥笔而就： 一床绵被，半床遮体，半床闲。
塾师一看，认为小姐对自己含情无疑，便欲立即与小姐定情。
赤裸裸地又写了一联： 风紧林密，问樵夫何处下手。
小姐见塾师心术不正，立即严词训斥： 山高水深，劝渔翁及早回头。
塾师看了，心中凉了半截，但未死心，去硬着头皮纠缠，继续传联： 桃李杏梅，这些花哪时开放。
小姐不客气地回敬道： 稻麦黍稷，此杂种是何先生。
至此，塾师也无计可施，但心中总是忿忿不平。
不久，便眼睁睁地看着小姐出嫁了。
一年后，小姐生了对男双胞胎，回娘家做满月，那刁塾师凑上去，指着双胞胎戏弄小姐说： 谁是先生子，孰为后生儿
小姐一听，塾师又出污言秽语，就撕破面正颜道： 后生为我子，先生是我儿。
（16）苏东坡妙联对名医苏东坡不但在文学方面有伟大成就，而且在医学方面也有很高造诣，人称“儒医”。
他在杭州任知府时，就致力于搞医学研究。
当时该地瘟疫经常发生，百姓死亡很多。
为了把黎民百姓从痛苦的病魔中解脱出来，苏东坡从自己的俸禄中拿出几十两黄金，在城里建了一座名叫“安乐”的诊坊，专门为人看病，三年中就治愈了近千病人。
传说在杭州城西有个庞家庄，庄主姓庞名安时，此人性格豪爽，扶困济贫，好善乐施，是远近闻名的一位老中医。
他喜欢交际，也爱好吟诗作对，谈古论今。
因而与苏东坡交往甚厚，他们经常在一起谈诗论对，切磋医学。
有一天苏东坡正坐在书房里翻阅医学书籍，外面衙役来报：“启禀大人，府外庞中医求见”。
苏东坡忙说“有请”。
庞中医在衙役的引领下来到书房门前，猛抬头，一眼看见门旁新挂了两只灯笼，他不由诗兴大发，随口吟出一上联： 灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风； 苏东坡正好迎出门来，他听了略一沉思，立刻心领神会，随即续出下联： 架鼓鼓架，陈皮不能敲半下(夏)。
二人相视大笑，手挽手走进后院。
院子的中央设一小花园，庞中医看见园中生长的翠竹葱绿茁壮，他灵机一动，赞叹道： 中暑最宜淡竹叶； 苏东坡随口对道： 伤寒尤妙小柴胡。
两人在花园边坐下，衙役递上香茶，二人品茶谈天。
他俩从名诗谈到名医，又从对联谈到医学，真是，喜结知音。
忽然，一阵微风拂过，送来阵阵花香，庞中医抬头一看，只见园中玫瑰正盛开，妩媚娇娆。
他触景生情，又出一联： 玫瑰花开，香闻七八九里； 苏东坡听他又吟一联，未加思索也脱口而出： 梧桐子大，日服五六十丸。
庞安时坐了一会，告辞出来，随口又出一联： 神州到处有亲人，不论生地熟地。
苏东坡含笑答道： 春风来时尽着花，但闻藿香木香。
联中的“枳壳、防风、陈皮、半夏、竹叶、柴胡、玫瑰花、梧桐子、生地、熟地、藿香、木香”都是中药名。
对联对得工整和谐，妙趣横生。
（17）桃符是怎么来的对联又叫桃符，这是起源于古代的神话。
传说在茫茫大海之中，有一座度朔山，山上有一株大桃树。
这棵桃树，铺天盖地，树枝盘曲有3000里。
在东北方向上，有一个地方桃枝疏稀，形成了一个门，叫做“鬼门”，天下所有的“鬼”都从这里进进出出，接受检查。
在这里看门的有两位神，一个叫荼（音舒，shū），一个叫郁垒（音玉立，yùlì）。
他们是兄弟俩，都有识别“善鬼”和“恶鬼”的本领。
凡看到不讲道理专门祸害人的“恶鬼”，他们就用苇绳子捆起来，喂给老虎吃。
因为这兄弟俩能帮人驱鬼避邪，据说从黄帝那时候起，人们就在门上钉桃木板，画上两位神的像，这就是门神。
大约到春秋战国或者还早些，有的人不再画门神，只是在桃木板上写两位神的名字。
可一边是一个字“荼”，一边是两个字的“郁垒”，不对称，也不美观，就在前头加个“神”字， 成为：郁垒神荼 “郁垒；神荼”，不妨看作最早的人（神）名门对，这就是“桃符”。
它的出现是产生对联至关重要的一步。
后来用吉祥话代替两位神名，用普通木板（或红纸）代替桃木板，才完成了对联的演变。
这时，摆脱了以往的神话，走向现实生活。
但是，直到今天，人们还把春联（或对联）叫做桃符；而“桃符的故事”大概永远也说不完呢
（18）拆字为对唐代的莫宣卿，是封川（今广东封开）人。
他17岁就成为两广的第一个状元，被誉为“岭南八大才子”之一。
他7岁时，就作过一首明志（表示自己志向）的诗： 英俊天下有，谁能佐圣君
我本岭南风，岂同凡鸟群。
因此被称为神童。
有一个姓梁的知县，路过封川，想见识见识这神童到底有多“神”，就去了莫家。
有人一喊“梁大人到
”，莫宣卿便很有礼貌走出来迎接，行了大礼。
梁知县问：“你就是大名鼎鼎的莫家公子吗
”莫宣卿回答：“是，大人。
”知县一听，我给你个“大名鼎鼎”，你一点不推让就“接”过去了，便出了个上联责问他： 廿日小孩岂称大 这是将“廿”、“日”、“大”三个字合在一起为“莫”。
莫宣卿心想：“大名鼎鼎”又不是我说的，你干吗奚落我呢
就对了个下联： 三两木头不成官 这是把“梁”字也给拆成“三”、“刃”（商业上对“两”的俗写）、“木”。
知县由此知道这个小孩确实聪明，逢人便说，莫宣卿真够得上“大名鼎鼎”了。
（19）西湖岳坟联语岳飞于1142年1月27日被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害于杭州钱塘门外九曲城下五显神祠附近，宋孝宗时以礼改葬于栖霞岭下，这就是西湖边上的岳坟。
在岳坟前有这样一副对联： 正邪自古同冰炭， 毁誉于今判伪真。
这副对联，鲜明地表达了人民群众对岳飞和秦桧的不同态度。
岳王庙殿门两侧的另一副对联是： 青山有幸埋忠骨， 白铁无辜铸佞臣。
据说，这副对联出自一位姓徐的女子之手。
她以拟人和对比手法表达了对岳飞的敬意和对秦桧的憎恶。
（20）师生赏月夜对唐代的李群玉是很有名的才子，他的诗文意境优美，他小时候熟读诗书，常常和老师在一起吟诗作对，老师很喜欢他的聪明好学的精神，也经常指教他。
有一天，师生俩一起到外面散步，他们走在明月当空的小道上，远处传来了寺庙的钟声。
小路两旁是竹林，竹林里不时飘来一阵阵的花香，在这幽静之中，老师诗意勃发，吟出了一句上联： 风吹钟声花间过，又香又响 李群玉也被周围的景色所迷，听到老师的对联，他环顾四周，看见明月的光芒皎洁如水，小路两旁的竹林中不时有萤火虫飞来飞去，萤火虫的光亮忽明忽灭，时隐时现，就马上对道： 月照萤灯竹畔明，且亮且凉 上下联句很巧妙地把明月照耀下的景色描绘出来，使人觉得身如其境，这真是一副美妙的图画。
盛唐诗坛三大家
荷兰一“花之国”、“风车之国”、“运河之国“牧场之国”于世。
本文正“牧场之国”的角度来展现荷兰牧场白日的辽阔无际、宁静和谐和夜晚的祥和寂静、神秘含蓄：白日里，牧场是动物们的天堂，无论是花色多样的牛，还是骏马或羊、猪、鸡，在“见不到一个人影的绿草低地上”是那样的悠然自得、惬意舒畅，广阔无垠的草原无疑就是他的自由王国，好一幅家禽家畜安闲游憩图。
即使是傍晚出现了挤奶的人也并没有打破草原寂静，奶牛仍是“严肃沉默”，挤奶人更是“默默无语”，连船只行驶也是舒缓平稳的，车船的到来与离去反衬出了草原的寂静。
直到夜幕降临，荷兰更是沉入一片静谧之中，又成了一幅沉沉静夜图。
课文的描写让我们看到了荷兰牧场和运河交错的独特地形，看到了畜牲业尤其是奶牛和奶制品在荷兰国计民生中的重要作用，更看到了荷兰蓝天、碧草、牛羊组成的优美迷人、自然和谐的景观，所以作者四次讲到“这就是真正的荷兰”。
这既是作者在向人们介绍荷兰的特点，更是对荷兰的美景发出的赞叹。
