《自护自救》主题班会
怎么区分打架还手和正当防卫
一般说来，打架还手的一方，不属于正当防卫
这是因为正当防卫的第一个条件是必须针对不法侵害行为，不法侵害行为包括有社会危害性的一般违法行为和犯罪行为，但主要是指犯罪行为，如杀人、强奸、抢劫、放火等，对这些行为，如果不果断采取防卫行动，使其停止非法侵害，将会对社会、对人身等造成重大危害。
打架还手就不同了，甲动手打了乙，已完全可以通过合法途径，比如报告民警……，学生完全可以报告老师解决，没有必要一定要动手还击。
动手还击引起互殴，不利于社会主义法制和社会秩序。
所以，两人打架，不论何方被打致伤、致残，还手的一方一般不算正当防卫。
如果因还手而使打架事态恶化，不论是先动手的造成的还是后动手的造成的，对方都要依法律负应有的责任。
所以，避免打架是至关重要的。
但如果遭到对方的非法暴力侵害，比如先动手的一方拿棍子或凶器施暴，你就应尽快躲开，脱离危险，并报告老师。
但却不可以正当防卫为借口而还手打人，把事情闹大。
发现有人跟踪怎么办? 上学和放学的路上，最好与同学结伴而行，遇意外时可以互相帮助。
不要单独到荒凉、偏僻 、灯光昏暗的地方。
当发现有人一直跟着你时，你不用害怕，你可以尽快到繁华热闹的街道，商场等地方，想办法摆脱尾随者! 向路上大的机关单位求救，如去机关单位的值班室；向身边的大人求救；如果是在校门口，就给家里打电话，让大人来接。
关键是当只有你一个人时，要有警惕性，多动脑筋!为此， 生活中要多观察、记住家庭、学校周围的环境特点，尤其应熟悉派出所、治安岗亭、部队营区、大机关单位的地点。
在紧急情况下，可以在这些地方得到帮助。
预防侵害的基本方法是什么
1．义正辞严，当场制止。
当你受到坏人的侵害时，要勇敢地斗争反抗，当面制止，绝不能让对方觉得你可欺。
你可以大喝一声：'住手
想干什么
，耍什么流氓
从而起到以正压邪、震慑坏人的目的。
2．处于险境，紧急求援。
当自己无法摆脱坏人的挑衅、纠缠、侮辱和围困时，立即通过呼喊、打电话、递条子等适当办法发出信号，以求民警、解放军、老师、家长及群众前来解救。
3．虚张声势，巧妙周旋。
当自己处于不利的情况下，可故意张扬有自己的亲友或同学已经出现或就在附近，以壮声势；或以巧妙的办法迷惑对方，拖延时间，稳住对方，等待并抓住有利时机，不让坏人的企图得逞。
4．主动避开，脱离危险。
明知坏人是针对你而来，你又无法制服他时，应主动避开，让坏人扑空，脱离危险，转移到安全的地带。
5．诉诸法律，报告公安。
受到严重的侵害、遇到突发事件、或意识到问题是严重的，家长和校方无法解决．应果断地报告公安部门，如巡警、派出所，或向学校、未成年人保护委员会、街道办事处、居民委员会、村民委员会、治保委员会等单位或部门举报。
6．心明眼亮．记牢特点。
遇到坏人侵害你时，你一定要看清记牢对方是几个人，他们大致的年龄和身高，尤其要记清楚直接侵害你的人的衣着、面目等方面的特征，以便事发之后报告和确认。
凡是能作为证据的，尽可能多的记住，并注意保护好作案现场。
7．堂堂正正，不贪不占。
不贪图享受，不追求吃喝玩乐，不受利诱，不占别人的小便宜。
因为吃人家的嘴短，拿人家的手软，往往是贪点小便宜的人容易上坏人的当。
8．遵纪守法，消除隐患。
自觉遵守校内外纪律和国家法令，做合格的中小学生。
平日不和不三不四的人交往，不给坏人在自己身上打主意的机会，不留下让坏人侵害自己的隐患。
如已经结交坏人做朋友或发现朋友干坏事时，应立即彻底摆脱同他们的联系，避免被拉下水和被害。
预防侵害的基本原则是什么
1． 依靠法律，预防违法犯罪对自己的侵害 老一辈无产阶级革命家邓颖超指出：教育孩子们从小学法、守法、用法。
《未成年人保护法》第四十六条规定：未成年人的合法权益受到侵害的，被侵害人或者监护人有权要求有关部门处理，或者依法向人民法院提出诉讼。
中小学生要明确，依靠法律是预防侵害的首要原则，是自我保护的必备武器。
依靠法律，必须学法、知法。
要学习宪法、刑法、治安管理处罚条例、义务教育法、未成年人保护法等有关法律法规，掌握必要的法律知识。
要弄清什么是合法，什么是违法；什么是无罪，什么是犯罪；什么是自己的义务、权利和合法权益，什么是受到侵害。
还要弄清家庭、学校、社会、司法对未成年人保护的内容和法律责任。
依靠法律，必须用法。
要依法履行自己的义务和行使权利，并在违法犯罪行为对自己形成侵害时，能够依靠法律手段进行自我保护。
要做到：一克服害怕对方报复，干脆自认倒霉的错误思想；二克服管它三七二十一，我私下找人报复的错误做法。
总之，就是要在法律允许的范围内自我保护，而不能用个人感情代替政策、法律。
2．依靠组织，预防违法犯罪对自己的侵害 这里所说的组织，一般是指侵害发生地或自己所在的街道办事处、派出所、居委会、村委会、学校等部门。
其中有的街道、区县还专门成立了未成年人保护委员会。
根据法律规定：对侵犯未成年人合法权益的行为，任何组织和个人都有权加以劝阻、制止或者向有关部门提出检举或者控告。
由于对本地区、本部门的社会治安和人员活动等情况熟悉，这些组织就会依据法律，在自己的权限范围内及时妥善地处理解决未成年人受侵害的问题。
3．依靠群众，预防违法犯罪行为对自己的侵害 包括中小学生家长在内的广大群众，对破坏社会治安、危及中小学生人身安全合法权益的违法犯罪活动深恶痛绝，盼望通过综合治理和严打使社会稳定、中小学生受到保护而健康成长。
群众的眼睛雪亮、智慧丰富、威力无穷，不断涌现出保护少年儿童，见义勇为的好市民、好青年、好干部。
所以当中小学生受到违法犯罪分子的侵害时，要千方百计地求助身边的群众，共同来对付坏人。
当群众勇敢而义无反顾地和违法犯罪分子做斗争时，违法犯罪分子将成为过街老鼠，无藏身之地，遭灭顶之灾。
4. 依靠智慧，预防违法犯罪行为对自己的侵害 勇于斗争，相信正义必将战胜邪恶；不能怯弱，不能束手待毙，不能让坏人为所欲为，这是中小学生预防侵害的必要前提。
怎样对待网上认识的朋友? 网络的发展，让人与人沟通更方便、更快捷。
但网上的人员同社会一样是形形色色的。
所以 ，对在网上认识的朋友应保持一定的警惕性。
不要轻易将自己家庭的情况告知对方，更不要 轻易单独与之见面! 当有人公然抢劫你的物品时，应采取怎样的自卫措施? 中小学生遇到抢劫时，应以保护自身生命和安全为首要原则，不要过多地顾及财物。
不到万不得已，不要硬拼，避免造成更大的损失。
关键时应大声呼救，及时报警。
报警时，应确认对方是110报警台后再述说。
尽量明确地告知出事地点、坏人的人数，是否有武器和交通工具的种类等细节，还要留下联系办法。
如果你是处在和坏人周旋的危险中拨打110，应注意隐蔽和轻声! 一旦遇危难 信号要明显 国庆期间，几个大学生外出野营。
由于贪恋山中景色，加上带有冒险心理，几个大学生向山里越走越深，渐渐辨不清方向了。
大家开始并不在意，但随着夜幕的降临，依旧在崎岖的山间寻找路途，心里渐渐发慌了。
小林要大家别着急，先找到方向再说。
可是四周都是大山、丛林，天又下起了雨，方向难辨，又湿又冷。
大家只好找了个山洞暂时避雨。
这样，一夜过去了。
第二天清晨，雨虽然小了，但阴沉的天气使大家不知道太阳是在哪个方向，凭记忆寻找的山路，转来转去又回到了原地。
小林想起了曾听军事院校的同学讲过的一些野外生存、求救的方法，便带两个人在山顶用松枝燃起了火，火着了以后，把青草盖在了上面，顿时，白色的烟雾向上升腾。
他们连着两天用这种办法求救，终于被救援的人发现，脱离了险境。
当你一旦遇到危难时，请你运用下列方法： 1.国际通用的求救信号是使用声响、烟雾或光照，频率是每分钟6次，停顿1分钟后，重复同样信号。
2.在夜间可以用火堆求救，最好是3堆。
白天可以使用烟雾，方法是先点燃一堆火，在火上放青草，就会发出白烟。
3.可以用树枝、石块或衣服等物品在空地上做出SOS或其他信号，如可以将草地上的草拔出或割掉，形成SOS形图案。
字要尽可能的大些，一般长度在5米－－10米左右。
4.常用的国际民航地空联络符号有：｜受伤需要医生；｜｜－－需要药品；F－－需要水和食物；X－－不能前进；向上箭头－－我正朝此方向前进。
请你学会自我保护招数： 求救信号要记清，危难时刻管大用， 顽强智慧求生存，SOS语言全球通。
面对“小霸王” 不卑也不亢 校园是我们健康成长和努力学习的美好乐园。
为什么校园里会发生暴力事件
这必定是有原因的。
认真调查分析一下，有以下几种情况：有的学生在家里是重点保护对象；有的家长脾气暴躁，并且经常在酗酒后打骂孩子；有的父母离异，从小失去家庭温暖。
另外，随着年龄的增长，有些孩子结成“团伙”，名为讲“义气”，实际专门欺负弱小或是他们看不顺眼的同学。
由此可见，校园暴力多与某些学生的生活环境和所形成的不健康心理相联系，由于家长、老师、同学不满，以盲目反抗情绪和攻击的态度对待别人；也有的孩子从小缺乏与同龄人的正常交往，不会与人和睦相处，养成了随便打人骂人的坏习惯。
面对校团小霸王，你可以试试下列方法： 1.尽量不与小霸王们发生正面冲突，惹不起可以先躲开。
2.如果对方过于强大，可以先把钱物给他们，然后报告老师和家长。
3.在劫持者经常出没的地带，可以请警察出面干预。
4.同学们上、下学时最好结伴一起走。
请你学会自我保护招数： 校园暴力可以防，方法掌握要适当， 求助师长来帮助，结伴走路有保障。
外出不要怕 安全巧筹划 1998年10月18日，人们被狮子星座的流星雨闹得沸沸扬扬。
不少家庭、不少孩子站在凛冽的风中去领略大自然的奇观，去欣赏神奇太空的壮景。
家住北京朝阳区的14岁的女孩马旻和堂弟也兴致勃勃地加入了观赏流星雨的人群。
为了能看得清楚，他们跑向附近的一个大操场。
凌晨3时40分，两个人都有了冷意，便想回家去穿衣服。
走在半路，忽听后边有人大喝一声：“站住
”只见一男人手提黑色橡胶警棍，出现在姐弟面前。
问他们是什么关系，要查看他们的学生证。
姐弟俩以为此人是夜巡人员，放松了警惕。
姐姐拿出了学生证，弟弟没有。
“夜巡人”陪他们往家走。
在离家还有300米的地方，“夜巡人”对堂弟说：“你回去取学生证，我和你姐在这等。
”当堂弟和家长从家跑出来时，前后仅15分钟的时间，姐姐和“夜巡人”都不见了。
几天后，在一小树林中发现了马旻的尸体。
（此案已告破，凶手已被处决）。
在你外出的时候，最好能做到下列几点： 1.先告诉父母自己去哪里，大约何时回来，与谁在一起，联系方法是什么。
2.尽可能结伴而行。
3.单独外出要走灯光明亮的大道，不抄近道走小路。
4.在僻静的马路上，面对车流行走，不背对车流，以免有人停车袭击。
5.夜晚单独外出，要带手电筒、哨子、报警器等物品，万一被袭击，可用手电照射匪徒面部，吹哨求救等。
6.不搭乘陌生人的顺路车。
7.乘地铁时，和其他乘客坐在一起，尽可能坐在靠近站台出口的车厢，坐靠近车门的位置。
8.乘公共汽车，尽量靠近司机和售票员。
9.提包要斜挎在肩上，包不要背在靠马路一边，以防坏人抢掠。
10.家门钥匙放在身上不易被发现的地方（如兜内、脖子上、衣服内），也不要放在包里，即使被抢，你仍可进家门。
11.走夜路时，一定要昂首挺胸，即使害怕，也要抖擞精神，要让企图袭击你的人望而却步。
12.如怀疑有人跟踪，应试着横过马路，看看那人是否仍跟着你。
若该人紧跟不舍，你应跑向附近人多的地方报警求救。
13.横穿地下过街道时，谨防抢劫者在地道两头围截，要结伴行走或跟随大人一起走。
14.要尽量避免在无人的汽车站等车，这样，你容易成为坏人袭击的目标。
请你学会自我保护招数： 外出活动不要怕，结伴而行正气大， 电筒哨子手中拿，胆大心细巧筹划。
当有人公然抢劫你的物品时，应采取怎样的自卫措施? 中小学生遇到抢劫时，应以保护自身生命和安全为首要原则，不要过多地顾及财物。
不到万不得已，不要硬拼，避免造成更大的损失。
关键时应大声呼救，及时报警。
报警时，应确认对方是110报警台后再述说。
尽量明确地告知出事地点、坏人的人数，是否有武器和交通工具的种类等细节，还要留下联系办法。
如果你是处在和坏人周旋的危险中拨打110，应注意隐蔽和轻声! 小伙伴溺水后怎么办 每年，因游泳发生意外死亡的事故不在少数，其中大多数是由于溺水后抢救不及时造成死亡。
应该回怎样救护呢
1．要大声呼救成年人前来救人。
因同学们力气小，即便是水性好，在水中救人也很困难。
2．要救人，最好是携带救生圈、木板等漂浮物去救人。
要注意，不要被落水的同学把你紧紧的抱住，否则会双双下沉。
3．也可在岸边用长竹竿或绳子投向落水者，让他抓住，拉上岸，以协助其自救。
4．岸上抢救。
让溺水者平躺，头偏向一侧，协助其将口、鼻内的泥沙和水吐出来。
假如呼吸很微弱或已经呼吸停止，要马上做口对口人工呼吸和在胸部正中进行压挤,帮助心脏恢复跳动。
经过2O～3O分钟的抢救，也许会醒过来，眨眨眼睛或出现微弱的喘气。
5．情况严重的，应在救人开始就拨打“12O”急救电话，请医生来现场救护。
不要一救上岸就急着送医院，这样有可能死在路上。
2016向人民英雄纪念碑敬献花蓝仪式观后感作文
今天，是新中国诞生62周年，国庆典礼上场面十分隆重。
上午，举行向人民英雄纪念碑敬献花篮仪式。
这个仪式主要向人们传承着过去的故事和力量，时刻让后代记住过去一百七十多年走过的艰辛的道路。
致敬仪式是致敬历史能激发开创的勇气。
全国各界首都代表一同聚集在天安门广场上，向人民英雄纪念碑敬献花篮仪式开始。
开始，先奏唱中华人民共和国国歌，全场人员肃立，五星红旗也随风招展。
接着，全场人员向为中国人民解放事业和建设事业英勇献身的烈士们默哀。
最后，向人民英雄纪念碑敬献花篮。
战士们昂首挺胸地走向会场中央，抬起花篮，走到庄严而神圣的人民英雄纪念碑前，放下花篮。
转过头，那魁梧的身材，站立在神圣的人民英雄纪念碑之上，也是值得自豪的。
学校杜绝不文明现象措施
1.小学生 要做到 孝父母 遵教导 会使用 文明语 遇外宾 要知礼 帮残疾 乐助人 不打架 不骂人 要诚实 不说谎 损公物 要赔偿 捡东西 要上交 借东西 要归还 不挑吃 不挑穿 惜粮食 节水电 爱整洁 常洗澡 勤刷牙 习惯好 不旷课 不迟到 对老师 有礼貌 好习惯 要养成 人人夸我顶呱呱 注重我们的礼仪 什么是礼仪呢
简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
在一个国家中个人是主体。
对于个人来说什么最重要呢
我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
] 要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。
那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌
马维鑫 树立讲文明懂礼仪的社会风尚 我国是有着五千年悠久历史的文明古国，它不但形成了灿烂的文化，而且还拥有许多优秀的传统美德。
中国的历史可以说是一部礼仪的历史。
在儒家学说中，礼为天下先，强调以礼治国、以礼治家。
从古至今，涌现出不少文明礼仪、素养极高的人，像孔融、周恩来等。
随着市场经济的发展，社会的进步，人们更需要文明礼仪来树立良好的社会形象。
在当今迎奥运，开展讲文明礼仪的宣传活动中，应该继承和弘扬传统文化，养成文明礼仪规范，争做文明的北京市民，建立一种全新的社会风尚。
礼仪就是礼节和仪式，它有三大要素：语言、行为表情、服饰器物。
一般地说，任何重大典礼活动都需要同时具备这三种要素才能完成。
礼仪的分类很多，可以分为个人礼仪、家庭礼仪、社会礼仪、商务礼仪等，还有外事礼仪、习俗礼仪、礼仪文书等等。
礼仪从个人修养的角度来看，可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。
是人际交 往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。
在我们的日常生活、工作、学习中，每个人的言谈举止都体现出他的行为是否文明，是否合乎礼仪。
讲得轻一点，人们之间在相互交往中，特别是在与外国人交往中，如果不注意文明礼仪，会被人家耻笑。
讲得重一点，不同民族之间，如果不互相尊重（各自的风俗习惯或礼仪），有可能会挑起民族仇恨和争斗。
礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化 生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。
礼仪是要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。
对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。
重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。
法律、制度属于社会规范的底线，虽然重要，但它们毕竟只是社会的一些最基本、最重要的规范，而无法包含社会生活的方方面面。
比如法律规定，盗窃价值超过一定数额时要追究刑事责任，当达不到追究刑事责任的数额时，则可依据治安管理条例的规定予以治安处罚。
但是，如果治安处罚的条件也够不上，比如偷了别人的一件衣服怎么办
如果社会的所有成员都会小偷小摸，这个社会将是一个怎样的社会
然而，法律却管不了偷鸡摸狗之类事。
怎么办
这就要依靠道德来规范。
事实上，不偷不窃这既是道德的要求，同时也属于礼仪的要求。
因为，小偷小摸行为显然不属于礼貌行为。
小偷小摸如此，其他方面何尝不是如此。
所以，没有规矩固然不成方圆，没有礼仪同样不成方圆。
从礼仪的现实条件来看，我们必须学习礼仪知识。
讲礼仪是有条件的。
首先，礼仪需要一定的物质基础。
就是我们平时所提倡的一些基本礼仪也不例外。
如不随地吐痰需要纸巾、污物桶的物质基础；不随地大小便需要完善公共厕所设施。
所以，讲礼仪要切合实际，礼仪过于繁琐或超前会成为负担。
有钱人参加晚会固然可以穿晚装、礼服，但农民上山砍柴穿西装就没必要了。
其次，礼仪具有鲜明的地域性。
在多数国家，朋友见面时握握手是礼仪，但到了中东，异性之间随便握手弄不好是要受惩罚的。
又如，在西方国家，朋友相见互相拥抱非常正常，但在我国，如果普通的异性朋友之间动不动就拥抱，就会受到人家的耻笑，甚至被对方认为是性骚扰。
同样是在国内，在街上随地吐痰是不文明、不礼貌的表现，但农民在田间耕作时，如果也要求吐痰入盂则会成为笑谈。
所以，讲礼仪要符合国情，不能照搬照抄，要实事求是。
礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。
从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。
在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。
加强道德实践应注意礼仪，使人们在敬人、自律、适度、真诚的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。
倡导文明的社会礼仪。
结合社会公德教育，大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守社会公共秩序等为主要内容的文明礼仪理念。
进入车站、公园、社区等地，通过发放宣传资料，制止不文明现象。
针对当前公共生活领域中的突出问题，大力宣传文明上网、文明就餐、文明驾车、文明乘车、爱护公物、保护环境等礼仪，着重纠正违章行使、违章停车、乱扔垃圾、随地吐痰、破坏绿化、损坏公物等不文明行为，引导人们做一个懂礼仪规矩、讲文明语言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明礼仪的社会氛围，营造和谐的社会环境。
大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务热情为主要内容的职业礼仪规范，以良好的服务态度、服务质量以及规范的仪态、语言，为服务对象提供优质的服务。
礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。
让我们积极行动起来，学习礼仪知识，促进礼仪习惯养成，从我做起，从身边小事做起，着力塑造创新、诚信、包容、开放、文明的北京人的良好形象，树立讲文明懂礼仪的社会风尚，加快国际化城市建设做出自己的努力
名人礼仪故事:张良拜师 张良（
—前186年），是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。
在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。
有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
张良在下邳闲暇无事。
有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。
然后回过头来冲着张良说：“孩子
下桥去给我把鞋子拾上来
”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。
那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上
”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。
那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。
那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面
”张良跪下来说：“是。
”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。
不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了
以后的第五天早上再来相会
”说完就离去了。
到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了
过了五天再早点来
”说完又走了。
到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。
”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了
过十年，天下形势有变，你就会发迹了。
以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。
”老人说完就走了。
早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）
张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。
10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。
沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。
从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。
刘邦称帝后，封他为留侯。
张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。
13年后，他随从刘邦经过济北时，果注重我们的礼仪 什么是礼仪呢
简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
在一个国家中个人是主体。
对于个人来说什么最重要呢
我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
] 要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。
那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌
物业主管的职责是什么?
王安石 王安石（1021年—1086年5月21日），北宋临川人(今江西省东乡县上池村人)，字介甫，晚号半山。
谥号：“文正”,世称临川先生。
北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
在文学中具有突出成就。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格（qiú）劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。
著有《临川先生文集》。
他出生在一个小官吏家庭。
父名益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。
安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。
庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。
治平四（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。
熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。
熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文正”，又称王文公。
其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。
.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称为“唐宋八大家”。
[编辑本段]政治活动 庆历二年（1042年），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。
多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。
因此，王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。
以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。
封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。
熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。
熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。
王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。
更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。
”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。
在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。
王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。
要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。
王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。
在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。
与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。
王安石变法 由于深得宋神宗赏识，熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。
王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。
执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。
在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。
王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。
在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。
与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。
变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。
因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。
次年复拜相。
王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。
宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。
王安石不久便郁然病逝。
变法的内容 北宋王安石于宋神宗熙宁年间进行的改革。
治平四年（1067）正月，宋神宗赵顼即位。
神宗立志革新，熙宁元年（1068）四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，改变积贫积弱的现状。
王安石建立一个指导变法的新机构--制置三司条例司，条例司撤销后，由司农寺主持变法的大部分事务。
吕惠卿、曾布等人参与草拟新法。
这些新法按照内容和作用大致可以分为以下几个方面。
限制商人 供应国家需要和限制商人的政策，主要是均输法、市易法和免行法。
均输法 熙宁二年七月，颁行淮、浙、江、湖六路均输法。
由发运使掌握六路的财赋情况，斟酌每年应该上供和京城每年所需物资的情况，然后按照“徙贵就贱，用近易远”的原则，“从便变易蓄买”，贮存备用，借以节省价款和转运的劳费。
均输法夺取了富商大贾的部分利益，同时也稍稍减轻了纳税户的许多额外负担。
市易法 熙宁五年三月，颁行市易法。
在开封设置市易务。
市易务根据市场情况，决定价格，收购滞销货物，待至市场上需要时出售，商贩可以向市易务贷款，或赊购货物。
后又将开封市易务升为都提举市易司，作为市易务的总机构。
市易法在限制大商人垄断市场方面发挥了作用，也增加了朝廷的财政收入。
免行法 熙宁六年七月，正式颁行免行法。
免行法规定，各行商铺依据赢利的多寡，每月向市易务交纳免行钱，不再轮流以实物或人力供应官府。
发展农业生产 调整封建国家、地主和农民关系的政策以及发展农业生产的措施，有青苗法、募役法、方田均税法和农田水利法。
青苗法 熙宁二年九月，颁布青苗法。
规定以各路常平、广惠仓所积存的钱谷为本，其存粮遇粮价贵，即较市价降低出售，遇价贱，即较市价增贵收购。
其所积现钱，每年分两期，即在需要播种和夏、秋未熟的正月和五月，按自愿原则，由农民向政府借贷钱物。
收成后，随夏、秋两税，加息十分之二或十分之三归还谷物或现钱。
青苗法使农民在新陈不接之际，不至受“兼并之家”高利贷的盘剥，使农民能够“赴时趋事”。
募役法 熙宁四年颁布实施。
募役法（免役法）规定由州、县官府出钱雇人应役。
各州、县预计每年雇役所需经费，由民户按户等高下分摊。
募役法使原来轮流充役的农村居民回乡务农，原来享有免役特权的人户不得不交纳役钱，官府也因此增加了一宗收入。
方田均税法 熙宁五年颁行。
方田均税法规定每年九月由县官丈量土地，检验土地肥瘠，分为五等，规定税额。
丈量后，到次年三月分发土地帐帖，作为“地符”。
分家析产、典卖割移，都以现在丈量的田亩为准，由官府登记，发给契书。
以限制官僚地主兼并土地，隐瞒田产和人口。
农田水利法 熙宁二年颁布。
条约奖励各地开垦荒田，兴修水利，修筑堤防圩岸，由受益人户按户等高下出资兴修。
在王安石的倡导下，一时形成“四方争言农田水利”的热潮。
北方在治理黄、漳等河的同时，还在几道河渠的沿岸淤灌成大批“淤田”，使贫瘠的土壤变成了良田。
稳定封建秩序 巩固封建统治秩序和整顿、加强军队的措施，有将兵法、保甲法、保马法以及建立军器监等。
将兵法 作为“强兵”的措施，王安石一方面精简军队，裁汰老弱，合并军营，另一方面实行将兵法。
自熙宁七年始，在北方挑选武艺较高、作战经验较多的武官专掌训练。
将兵法的实行，使兵知其将，将练其兵，提高了军队的战斗力。
保甲法 熙宁三年颁行。
各地农村住户，不论主户或客户，每十家（后改为五家）组成一保，五保为一大保，十大保为一都保。
凡家有两丁以上的，出一人为保丁。
农闲时集合保丁，进行军训；夜间轮差巡查，维持治安。
保甲法既可以使各地壮丁接受军训，与正规军相参为用，以节省国家的大量军费，又可以建立严密的治安网，把各地人民按照保甲编制起来，以便稳定封建秩序。
改革教育制度 王安石等变法派还改革了科举制，整顿了各级学校，为社会培养需要的人才。
变法的影响 王安石变法以“富国强兵”为目标,从新法实施，到守旧派废罢新法，前后将近15年时间。
在此期间，每项新法在推行后，基本上收到了预期的效果，使豪强兼并和高利贷者的活动受到了一些限制，使中、上级官员、皇室减少了一些特权，而乡村上户地主和下户自耕农则减轻了部分差役和赋税负担，封建国家也加强了对直接生产者的统治，增加了财政收入。
各项新法或多或少地触犯了中、上级官员、皇室、豪强和高利贷者的利益，最终被罢废。
[编辑本段]变法的成果 北宋熙宁六年(1073年)，在王安石指挥下，宋熙河路经略安抚使王韶率军进攻吐蕃，收复河(甘肃临夏)、岷(今甘肃岷县)等五州的作战。
宋军收复5州，拓地2000余里，受抚羌族30万帐，建立起进攻西夏地区的有利战线。
[编辑本段]文学的成就 王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。
他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。
他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。
所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。
要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。
”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。
今存《临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文雄健简练、奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。
这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。
《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。
《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。
它对第二年开始施行的新政，无异吹起了一支前奏曲。
《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。
安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。
这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。
安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。
他还有一部分山水游记散文：《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。
王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。
“荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。
前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。
《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗、赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。
安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的变化。
他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。
但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。
”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。
从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。
律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。
五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。
他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。
王安石的词，今存约二十余首。
虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概.词曲概》）。
《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。
它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。
从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。
北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。
但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。
他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。
还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上的一颗明星。
历史评价 王安石推行的变法，历史上的评价多有不同。
北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评。
到了南宋，再次通过修史的方法对其改革进行定性，指出王安石变法使得北宋王朝遭到灭亡（有说法指出是南宋朝廷为了推卸皇室的责任）。
以后历朝历代均以此作为依据，对其变法做出这样的判断，以至于在宋元话本里有文章专门讽刺。
但是王安石的家乡的一些文人出于同乡的原因进行了一些争辩，例如陆九渊等。
历史发展到近代，中国遭受了前所未有的变故，改革的呼声日益提高，所以对王安石变法开始进行正面的评价，主要的人物有梁启超、严复等，梁启超的《王安石传》，他说：“若乃于三代下求完人，唯公庶足以当之矣……以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。
” 他们从社会现实需要出发，呼吁改革精神。
以后对王安石变法的研究越来越多，并在民国时期有所推广。
中华人民共和国成立后，对王安石的评价主要从阶级等角度出发，以后逐渐取消了这种方法，从具体的利益角度来看他的变法。
主要研究者有漆侠、邓广铭等。
在海外，美籍华裔历史学家黄仁宇就认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。
熙宁二年（1069），王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。
第二年，司马光给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。
〈答司马谏议书〉是王安石的回覆：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
”所谓“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
”正是王安石的写照。
是你说要长点的
沭阳有哪些历史名人呢
如虞姬....沭阳在中国又是排在一个什么样的地位
沭阳建县至今已有2000多年历史。
境内有鲁成公九年（前582年）建的郯子国，在今日沭城西北20公里处，仍可寻到留下的一片废墟。
前汉时东海郡的厚丘、建陵、阴平、下城、临渣、怀文、服武等古城，皆在境内。
后汉，建陵县并入厚丘县。
至晋，阴平县也并入厚丘县。
宋元嘉十二年，废厚丘县为襄贲县，直到北周建清六年?56年）改怀文县为沭阳县，县名沿用至今。
沭阳县具有如此悠久的历史，且是古城封邑所在，自是留有较多的历史古迹和文化遗产。
如新石器时代的臧墩和六朝墓葬，西周时的孟墩、殷墩，前汉时的厚丘、阴平方城遗址，宋朝大科学家沈括留下的治水功业与虞姬诞生地有关的虞姬沟、虞姬庙、九龙口、霸王桥等；明代抗倭将领刘綎筑的营垒，清代性灵派诗人袁枚留下的袁公藤和古典雅秀的逍遥厅。
其中有的经过装饰点缀，益发异采，有的被列入国家保护文物。
这些历史文化遗存，常使沭阳人引为自豪。
沭阳古为纷争之地，近为革命老区之一。
北宋时宋江义军活动于海、沭一带，南宋时韩世忠在此抗金。
清顺治年间，以榆园山为首的农民义军，奋起反抗清庭统治。
民主革命时期，老一辈革命家刘少奇、陈毅、黄克诚、张爱萍、李一氓等同志，皆在这里领导过革命斗争。
历史名人 虞姬（
—前202），秦末汉初人，项羽爱姬，沭阳颜集镇虞溪村人，性刚烈，善歌舞，习武艺，随夫征战四方。
沈括（1031-1095），字存中，钱塘（今杭州）人，北宋初期杰出政治家、军事家和科学家。
宋皇祐六年（1054），沈括荫任沭阳主簿，继任东海、宁国（今安徽宣城）、宛丘（今河南淮阳）等地县令。
仲敏（1362-1443），字子聪，别号碧梧处士，南直隶沭阳县人，淑诚之子。
为明朝官员，最高官至刑部郎中，南京太仆寺正卿。
明宣德八年（1443年）闰八月卒于家中，享年八十一岁，葬沭阳郭北之原，吏部尚书魏骥撰写碑文，颂扬其德。
郇旃，沭阳人，明洪武三十年（1397）考中进士，永乐年间由进士授给事中。
郇旃为明开国以来沭阳首名进士，全县官民无不振奋，儒林为之倾倒。
郇旃为官清廉，敢于匡正弊端，见识高人一等，每有奏请，明成祖无一不听，宠遇冠于一时，后升任鸿胪寺少卿。
张鹏（1437—
），字凌汉，南直隶沭阳县城人。
张鹏自幼聪颖，16岁即为廪生。
明宪宗成化元年（1465），乡试中举，但后来科场失意。
成化二十年（1484），选任南京户部司务。
明孝宗弘治九年（1496），升员外。
十二年，升本部郎中。
十六年，授云南广西府知府。
十八年退休，奉诏进阶从三品大夫。
张鹏为人方正，执法严明，以勤俭为政，卓有声誉，身后名祀乡贤。
陈秉彝，南直隶沭阳县人，明朝官员。
成化十七年（1481年）辛丑科进士，任四川忠州直隶州（今重庆忠县）知州。
当地军民杂处，豪强横肆，陈秉彝将肆虐者绳之于法。
岁遇灾荒，陈秉彝尽力赈灾，救民无数。
当地有祭祀巴蔓子习俗，香烛昂贵，耗费民财，陈秉彝下令禁止，并作《禁土主庙大烛记》。
后来因上京考绩，病卒于途中。
百姓为之塑像，并入祀名宦祠。
徐鸾，南直隶沭阳县人，明弘治八年（1495）举人。
徐鸾治学勤奋，喜穷根究底，因而学识渊博，尤精通五经，且有口才。
曾与诸理学名儒会讲于京师，对儒学阐述精微，常有新义，折服四座，遂有江北徐五经之称。
徐任浙江湖州府同知，居官爱民，持身清廉，声名远播，时人比之为陈实、杨震。
胡琏 胡琏（1469-1542），字重器，别号南津，南直隶沭阳县新河人。
明代军事家、政治家、抗葡英雄。
弘治乙卯（1495）科举人，乙丑（1505）科进士，历任南京刑部郎中、闽广兵备道，累擢升巡抚、户部右侍郎。
琏博学多才，精通经史，兵备尤精，胆略过人，改进西洋火器并用于武装军队，为我国学习和改进西方坚船利炮之先驱人物。
晚年教授门徒，兼修国史，著有《南津诗集》行世，卒后赠太常寺少卿。
胡琏是吴承恩的舅舅，也是其老师，吴承恩为胡效才的夫人牛氏贺寿所作的《寿胡母牛老夫人七秩障词》中称胡琏为“我舅南津翁”。
胡家一门三进士、两举人，吴承恩称之为“长淮名门第一”。
胡效才，字汝园，胡琏之子，南直隶沭阳县新河人。
明正德十二年（1517）丁丑科进士，授河南道御史，后改任真定府知府。
谏官史道、阎闳因建言获罪，胡效才挺身而进，上疏辩护，置个人安危于不顾。
正德、嘉靖年间宦官当道，败坏朝纲，时人敢怒不敢言。
胡效才以国事为重，上疏弹劾宦官，痛斥宦官用事之弊端，朝野为之咋舌。
胡应嘉（
－1570），字祈礼，号杞泉，南直隶沭阳县新河人，胡琏之孙，父胡效忠为明正德十四年（1519）举人，官至顺天府治中。
应嘉出身书香之家，幼年受良好教育，学业大进，青年即中举。
明嘉靖三十五年（1556）年丙辰科进士及第，初任江西宜春县知县，不久任吏科给事中，后三迁都给事中。
晚年汇编《科甲奏疏》。
胡简敬（1631-1695），字又弓，江苏省沭阳县新河人。
顺治八年举人，顺治十二年二甲七十七名进士。
历任翰林院庶吉士、国子监司业、吏部侍郎、翰林院侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎。
康熙十二年（1673）主持重修《沭阳县志》。
胡简敬年暮时携康熙御赐的宫廷奇花异草回到新河，扩建先祖胡琏留下的胡家花园。
从此，沭阳大开养花植木之风，历经百年，终成为举国闻名的的花木大县，新河也成为中国花木第一乡。
在新河周圈花圃中，至今仍成长着胡氏遗留下来的珍贵盆景——地柏“卧牛望月”，贵为沭阳花木之王。
仲选，字思舜，敏之后裔，沭阳万山人，明正德丙子年（1516）举人，明正德十六年（1521）已辛科进士及第，授云南道监察御史。
为人方正，嫉恶如仇，上任不久，整肃吏弊，威著一时。
嘉靖年曾上书《陈言消变疏》之道，一曰敦圣学，二曰揽政权，三曰远小人，四曰励百官，五曰录忠直，六曰苏民困，七曰振武备，皆切中时弊。
后升任武昌知府，政见与楚藩相左，遂被罢官，下汉阳狱。
虽身在囹圄，而浩然之气不减，谓己行正言端，虽死无憾。
后冤狱平反，出任莱州知府。
明征安南，任云南兵备副使，领兵征战。
战事平息后，因在莱州任上曾阻开胶莱河，而得罪上司，被弹劾丢官。
仲选回归故里，足不履郡县，但抚恤乡人。
葛维恒（1592—1657），字映长，沭阳人。
少有大志，聪颖好学，过目成诵。
明崇祯七年（1634）甲戌科进士，联考第一，授成都推官。
成都为省会，诸务杂沓，维恒却能从容处置，驾驭自如，无案积压。
维恒断狱尤精，公正严明，冤案多平反。
上司倚重，使参与筹划大政大狱，附近郡县疑案久拖不决者皆令其公断，世人颂其“清似水，坚如山。
”崇祯十年冬，农民义军攻成都，维恒出城请援，并瓦解城中内应，致义军围城两月而未能破之。
维恒号称能吏，为政清廉，被众人举荐，转任重庆。
时重庆凋敝，社会治安混乱，人心浮动。
维恒到任后，兴办学校，严明政刑，处置积案，平衡馈赠，遂使重庆豪右慑服，社会承平。
其所得赏赐，分文不取，皆充军需，故重庆官民交口称颂，声名远播。
后升任水部主政，不久，被荐治吉水。
上任3个月，母亲病逝，告归乡里。
时左宁南借口清君侧进兵金陵，烧杀掳掠。
维恒坐船被截，乱军纷至登舟，翻船舱，拆行装，唯见图书与旧衣，惊叹不已。
退任后，在乡赋闲，浏览诗书，教诲诸生，并辑平生诗文为《燕贻堂文集》，付梓行世。
顺治十四年（1657）卒。
耿载民，字春喧，沭阳人。
载民学识渊博，清顺治三年（1646），恩贡第一，授福建建宁府推官。
时八闽初定，时局不稳。
载民执法严谨，治狱有方，以平恕安抚为主，令其自新，深得台司赞赏，谓“得公贤于十万甲兵”。
后兼摄邵武府，有惠政，曾拒收千金之贿。
卒年84岁。
吴九龄（1718—1781），字景文，沭阳人。
任山西长治县令，为官爱民，后以政绩升广西梧州知府。
又任广东粮驿道。
后调雷琼兵备道，不久升长芦盐运使。
曾主修《长治县志》《梧州府志》。
袁枚（1716-1797），字子才，小字瑞官，号简斋，又号存斋，晚年号随园老人，浙江钱 袁枚塘（今杭州人，清代著名诗人、文学家。
曾任沭阳知县。
吕又祥 ，字瑞龙，一字凤图，沭阳韩山人。
17岁在沭阳县衙练习簿书，知县袁枚每有询问，他答对无讹。
袁枚极为器重，以为难得吏才。
袁枚辞官，又祥随去江宁，向袁枚学习诗文和从政经验。
3年后积资北上，出资修路造桥，授都水属官，分管东河水利。
后补滕县主簿。
乾隆二十九年（1764）治理定河有功被提为曹州府同知。
因政绩卓著升任常德知府。
后因病辞职回故里。
路过南京登门拜访袁枚，袁枚惊喜，竟倒屐而迎，传为美谈。
回家乡后又立义学，课乡民。
晚年捐资移县儒学于城内。
袁枚70岁故地重游，又祥父子迎到家中，彻夜叙旧，饮酒赋诗，相得甚欢。
又祥辞世后，袁枚闻之痛哭，奋笔撰写《常德府知府吕君墓志铭》，流于后世。
吕昌际（1735―1807），字峄亭，号莱园，沭阳韩山人。
自幼随父亲吕又祥当官去外地，但他不愿做一个纨绔子弟，始终苦读诗书，于乾隆二十四年（1759）赴广西任职。
由于政绩突出，升任商虞通判、捕河通判、山西平阳知府和冀宁道按察使，后因父亲病重辞官归里。
吕昌际回到故乡以后，仍然关心民间疾苦。
乾隆五十六年（1791），沭阳受灾，吕昌际向官府建议减征，得到大吏认可，减千余顷田赋，晚年娱情花木竹石，颇受地方民众爱戴。
在吕昌际面前，李汝珍以晚生自居，称吕昌际为前辈；吕昌际也看重李汝珍的学问，在李汝珍面前也从不拿大，常以兄弟相称，很乐意和他谈经论文。
不过每次探讨学术方面的问题，都会因观点不同发生争执，大都以不愉快结束。
但是，他们都有大家风范，把友谊和学术上的争论决不混为一谈。
尽管学术问题说不到一起，经常争得面红耳赤，最后还是以忧国忧民的大局走到一起。
吕昌际在他的《山右宦游录》中记载：“北平子尝以虚讽实。
吾以为实则实之，虚则虚也，不可混淆。
宦海本就渺茫，弊端百出，应以实砭之。
”原来吕昌际研究的是朱程理学，加上对八股文推崇，所以对李汝珍的浪漫主义那一套当然不能理解。
李汝珍对他的“宇宙万物和封建秩序都是先于事物存在来决定”的“理”字自然也不能接受。
吕恩湛（1782—1861），原名士泽，字丽堂，吕昌际次子，沭阳韩山人。
少年读书勤奋，注重有用之学。
恩湛在湖南为官数十年，几遍州郡，由知府升任按察使，每为官一任，都除弊兴利，为政廉明。
恩湛赴永州军营总理戎务，运筹调度，详审神速，受朝廷嘉奖，赐翠羽。
在辰沅道任上，苗民反抗官府压迫剥削，揭竿而起。
恩湛奉檄会同筸军剿抚，为减少流血，单骑赴苗寨，劝谕息争，苗民遂弃戈解甲，一场苗民起义被平息。
其所著《平苗纪事》一书详纪此事。
恩湛以招抚瓦解苗民反抗，受朝廷奖励，晋升按察使。
一年后，因病告退。
恩湛平素济穷，对贫民欠债，悉数焚券销账，金额达数千两银。
咸丰十一年（1861）卒，终年79岁。
徐碐（1775—1829），字映华，号枳村，亦写作梓村，沭阳人。
少年聪慧，被誉为神童，有志经史，振羽词坛。
乾隆五十六年（1791），16岁补诸生，嘉庆六年（1801）拔贡。
后因考试受牵连，无端谪居常州，不准应试。
徐碐壮年失意，奇气莫舒，嬉笑怒骂，惊骇俗儒。
徐碐与当地诸耆宿切磋学问，流露出才子途穷，无心科举情绪。
常州学界为其谋求复试。
徐碐曰：“吾一辱矣，可再乎
”谪期满回沭，专心学问，上窥六代之文，下迄三唐词章，穷源竟委，含英咀华，自得其乐。
王钦霖微时，碐留其家中，情同骨肉，供给纸墨，指点学习，后王钦霖进士及第，仍执弟子礼。
碐学识渊博，涉猎很广，尤富词章，著作等身。
作品有《易旨》《天爵堂集》《茆宇集》《感红轩诗》《述坡诗存》《艾学诗存》《肩凤斋存稿》《咏物诗八百首》《愍秋堂乐府》《天爵堂文集》《捉刀集》《墨徭集》等12种，另有选本若干。
鸳湖王相将《肩凤斋存稿》2卷刻入《友声集》，并在后记中称碐“博闻强识，倚马万言”。
徐碐名噪一时，学人无不敬重。
道光九年（1829）卒，终年54岁。
精于国学的吴铁秋曾慨言：“近三百年来，沭阳仅两个半才子，徐碐为第一”。
惜其著述今多已不存于世。
吴甸华（
－1834），字南晌。
清朝官员。
江苏沭阳人。
乾隆四十五年（1780年）庚子恩科进士，官内阁中书，历任歙县、黟县等县知县，嘉庆十三年（1808年）重修碧阳书院于迎霭门，嘉庆十六年建成。
黟县有棚民，“或结党逞凶，或纠伙肆窃”，嘉庆十六年七月颁布的《禁租山开垦示》。
嘉庆十七年，又主修纂修《黟县志》。
再升直隶州知州。
道光甲午年（1834年）卒。
王钦霖（1800—1847），近代诗文家，初名汝霖，字雨亭，后改字慈雨，沭城东关人。
少负才气，豪迈不羁，慕古代慷慨之士，遍览史、汉、百家之言，致力古文、诗词创作。
性喜游，行程数万里，笔力更为雄健。
道光六年（1826），丙戌科二甲第11名进士，授官吏部考功司主事。
考核官吏，秉公办事，不徇私情，深为世人所重。
道光十五年充顺天乡试同考官，道光二十七卒。
著有《王吏部遗集）12卷，《海鸥山房诗钞》《红蕤仙馆赋钞》《有真意斋骈文》《疑云集》《边声集》《待兰轩存稿》等8种。
梁学典，沭阳人，佃户。
因兄被富豪杀害而手刃仇人，避祸江南。
官府追捕甚急，遂联络江南穷人，于清道光二十五年（1845）春揭竿而起，杀富济贫。
清廷派兵围剿，被义军击败，3人被抛尸长江。
两江总督派兵镇压并悬赏两千两白银捉拿梁学典。
义军转战苏北在涟水麻垛，攻破地主朱氏庄园，抄得浮财一万多两救济灾民，余作军饷。
被沭阳，山阳（今淮安区）两县围剿，会战废黄河南地区，击败官军，但粮尽弹绝，处境危急，遂伪装军官向地方豪绅索要军需，突出重围，后战败，不知所终。
程发春，沭阳人。
精技击，擅长行伍。
咸丰九年（1859），在军中以智勇获提督王桂林欢心，爱之如子。
后袭王职，感恩而易姓王，统勋字左营，转战于苏鲁皖闽等地。
同治年间，随钦差大臣崇厚赴新疆迪化（今乌鲁木齐市）。
光绪元年（1875），任福建建宁提督。
白夜（1919-1988），原名费启，笔名白夜，沭阳马厂镇秦马棚小费庄人。
白夜幼年受到家庭良好教育，聪明好学。
民国21年（1932），进清江浦私立淮北中学读书，常在淮阴师范学校吴觉主编的《大华日报》上发表白话诗，并广泛阅读鲁迅、郭沫若、茅盾、成仿吾、郁达夫等名家作品。
吴印咸，沭城镇人，我国著名摄影艺术家，全国摄影家协会副主席。
20年代登临云台山拍摄风光艺术照片30余幅，刊于其父吴铁秋的《苍梧片影》一书中。
30年代在县城举办影展，开沭阳影展之先河。
之后，拍摄了《风云儿女》、《都市风光》、《生死同心》、《马路天使》等4部影片，并首次在上海青年会展出摄影作品56幅。
宋长荣，沭城镇人。
1950年下半年进“长”字科学艺。
是年淮阴地区戏剧会演，他荣获青年演员一等奖。
1957年6月，在南京演出《玉堂春》、《勘玉驯》等剧目，连演3个月而不衰，被誉 虞姬为戏剧“明珠”。
苏十佳人物。
吴海燕，沭阳颜集人，1954年生于上海。
吴海燕本是京剧舞台上一位文武全能的刀马花旦，她从事电影工作，可以说是半路出家，被时人称为“上影一枝花”。
代表作品：《海霞》（1974）、《绿海天涯>（1978）、《等到满山红叶时》（1978）、《白莲花》（1979）、《检查官》（1981）、《水镇情丝》、《还乡》、《特区姑娘》、《你好，太平洋》、《同龄女友》、《伴飞》、《加州来客》。
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