满江红 岳飞 原文
我怒发冲冠，独自登高凭栏，骤急的风雨刚刚停歇。
我抬头远望天空一片高远壮阔。
禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。
三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。
好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康之变的耻辱，至今仍然没有被洗雪。
作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭
我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。
我满怀壮志，发誓吃敌人的肉，喝敌人的鲜血。
待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。
词中有多处可以用来证明这一观点 “三十功名尘与土，八千里路云和月”。
这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容，但几乎所有的解释都不够准确。
认为《满江红》是岳飞所作的，都把时间定于岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时。
如邓广铭先生就持此说。
这一观点其实是错误的，理由有五: 一是当时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。
那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”
怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”
又何来气度“待重头收拾旧山河”
二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。
如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。
直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。
这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影
四是不理解“三十”与“八千”。
这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。
实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。
封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。
岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。
“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。
前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。
后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。
如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
由此可以大致框定:《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。
“怒发冲冠”和“仰天长啸”。
此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。
从字面看，显示岳飞的愤怒到了极致。
在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒
在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加:“所得诸郡，一旦都休
社稷江山，难以中兴
乾坤世界，无由再复
”随后，岳飞又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。
但真正令岳飞“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。
有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息。
岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。
从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。
查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳飞是十月上旬下庐山的。
因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。
“潇潇雨歇”。
此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。
于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。
此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。
“莫等闲白了少年头，空悲切。
”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。
在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”，表明岳飞那时的头发已经斑白。
在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的头发。
因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。
查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。
岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。
岳飞与庐山有不解之缘。
绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。
绍兴七年，也因故回到庐山。
岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。
《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。
庐山东林寺有一则著名的典故。
东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。
据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。
他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。
如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。
有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。
这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。
由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。
了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。
唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇，独往谢城阙。
霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。
冥坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷绝断出没。
李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。
更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。
按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。
但李白的诗却有“天香”与“天乐”。
两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。
而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。
李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》:“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。
” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。
“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。
《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。
“朝天(金)阙”。
此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。
此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。
一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。
相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。
夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。
是夜雷雨大作，狂风拔树。
翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。
“神运”之名，由此而来。
有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。
岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。
还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。
很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。
他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。
岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。
毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。
但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。
由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于原词照录的可能。
由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。
多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。
对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界 转
《满江红·怒发冲冠》赏析
岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。
抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。
前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。
此仇此恨，因何愈思愈不可忍
正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。
——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。
着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。
开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。
再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。
功名是其所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。
（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见）试看此是何等胸襟，何等识见
过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。
此恨何时得解
功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。
雄壮之笔，字字掷地有声
以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。
金兵入据中原，止畏岳家军，不啻闻风丧胆，故自岳飞言，“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。
“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。
未至有复沓之感者，以其中有真气在。
有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉
那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”
这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议的。
“待从头，收拾旧山河，朝天阙
”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。
用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。
然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。
“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉
悲夫。
词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。
赏析二 岳飞这首《满江红》，是很引人注目的名篇。
原作为什么这首词第一句就写“怒发冲冠”，表现出如此强烈的愤怒的感情
这并不是偶然的，这是作者的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。
因此，必须对这个问题有所了解，才能正确理解这首词的思想内容。
岳飞在少年时代，家乡就被金兵占领。
他很有民族气节，毅然从军。
他指挥的军队，英勇善战，接连获胜，屡立战功。
敌人最怕他的军队，称之为“岳爷爷军”，并且传言说：“撼山易，撼岳家军难
”岳飞乘胜追击金兵，直至朱仙镇，距离北宋的京城汴京只有四十五里了。
金兵元气大伤，准备逃归，还有不少士卒纷纷来降。
岳飞看到这样大好的抗战形势，非常高兴，决心乘胜猛追，收复中原。
就在这关键的时刻，当时的宰相秦桧，为了和金人议和，一日连下十二道金字牌，令岳飞班师回朝。
岳飞悲愤万分，说“十年之力，废于一旦
”秦桧把岳飞看成是他投降阴谋的主要障碍，又捏造说，岳飞受诏逗留，抵制诏令，以“莫须有”（也许有）的罪名，将他害死。
岳飞被害时，才三十九岁。
了解了这些情况，对这首词中充满的强烈感情，就不难理解了。
上片写作者要为国家建立功业的急切心情。
开头这几句写在潇潇的雨声停歇的时候，他倚着高楼上的栏杆，抬头遥望远方，仰天放声长啸，“壮怀激烈”
啸是蹙口发出的叫声。
“壮怀”，奋发图强的志向。
他面对投降派的不抵抗政策，真是气愤填膺，“怒发冲冠”。
“怒发冲冠”是艺术夸张，是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。
“三十功名尘与土”，表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。
三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己功名还与尘土一样，没有什么成就。
“八千里路云和月”，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。
“莫等闲，白了少年头，空悲切”，这与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。
这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用。
与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。
“等闲”，作随便解释。
“空悲切”，即白白的痛苦。
下片写了三层意思：对金贵族掠夺者的深仇大恨；统一祖国的殷切愿望；忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。
“靖康”是宋钦宗赵桓的年号。
“靖康耻”，指宋钦宗靖康二年（一一二七），京城汴京和中原地区沦陷，徽宗、钦宗两个皇帝被金人俘虏北去的奇耻大辱。
“犹未雪”，指还没有报仇雪恨。
由于没有雪“靖康”之耻，所以，岳飞发出了心中的恨何时才能消除（“臣子恨，何时灭”）的感慨。
这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因。
古代的战车叫“长车”。
贺兰山，在今宁夏回族自治区的西北边。
有一种说法，认为这首词不是岳飞写的，理由之一就是根据上面这句话。
因为岳飞讲“直捣黄龙，与诸君痛饮”，即渡过黄河向东北进军，不会向西北进军的。
“驾长车踏破贺兰山缺”，不是岳飞的进军路线。
因为对这句词的解释牵涉到这首词是不是岳飞写的问题，因而显得更为重要了。
原来这是用典。
《西清诗话》载姚嗣宗《崆峒山》诗：“踏碎贺兰石，扫清西海尘。
”这两句诗是针对西夏讲的，所以用“贺兰石”。
姚嗣宗是北宋人，岳飞借用这个典故，借用他要打败西夏的壮志来表达他要打败金兵的豪情，所以这句词没有问题。
“山缺”，指山口。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，充分表达了作者对敌人的刻骨仇恨和报仇雪耻的决心。
“壮志”，指年轻时的理想。
“胡虏”是古代对我国北方少数民族侮辱性的称呼。
“虏”，指俘虏。
这里所谓的“胡虏”、“匈奴”，皆代指金贵族掠夺者。
最后“待从头、收拾旧山河，朝天阙”两句说，等到收复中原、统一祖国的时候，就去报捷。
“旧山河”，指沦陷区。
“阙”，宫殿。
”天阙”，指朝廷。
我国古代进步的知识分子，往往都把忠于朝廷看作爱国的表现。
在封建社会里，尤其在民族矛盾激化，上升为主要矛盾的时期，“忠于朝廷”与爱国常常是紧密结合在一起的。
因此，岳飞在这首词中所表露的忠于朝廷的思想，是跟渴望杀尽敌人、保卫祖国疆土的壮志，密切结合着的。
从艺术上看，这首词感情激荡，气势磅礴，风格豪放，结构严谨，一气呵成，有着强烈的感染力。
背景岳飞 (1103-1141年),字鹏举,相州汤阴(今属河南)人。
建炎三年（1129年）秋，兀术南侵，改任建康（今江苏南京）留守的杜充不战而降。
金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州（今绍兴）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。
岳飞率孤军坚持敌后作战。
他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。
又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。
次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。
从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。
七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。
绍兴三年，岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇”，得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。
次年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。
岳飞也因功升任清远军节度使。
同年十二月，岳飞又败金兵于庐州（今安徽合肥），金兵被迫北还。
绍兴五年（1135年），岳飞率军镇压了杨么起义军，从中收编了五、六万精兵，使“岳家军”实力大增。
绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。
但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。
此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。
词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。
这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容，但几乎所有的解释都不够准确。
认为《满江红》是岳飞所作的，都把时间定于岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时。
如邓广铭先生就持此说。
这一观点其实是错误的，理由有五: 一是当时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。
那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”
怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”
又何来气度“待重头收拾旧山河”
二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。
如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。
直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。
这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影
四是不理解“三十”与“八千”。
这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。
实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。
封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。
岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。
“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。
前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。
后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。
如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
由此可以大致框定:《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。
“怒发冲冠”和“仰天长啸”。
此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。
从字面看，显示岳飞的愤怒到了极致。
在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒
在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加:“所得诸郡，一旦都休
社稷江山，难以中兴
乾坤世界，无由再复
”随后，岳飞又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。
但真正令岳飞“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。
有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息。
岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。
从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。
查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳飞是十月上旬下庐山的。
因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。
“潇潇雨歇”。
此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。
于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。
此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。
“莫等闲白了少年头，空悲切。
”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。
在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”，表明岳飞那时的头发已经斑白。
在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的头发。
因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。
查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。
岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。
岳飞与庐山有不解之缘。
绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。
绍兴七年，也因故回到庐山。
岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。
《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。
庐山东林寺有一则著名的典故。
东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。
据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。
他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。
如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。
有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。
这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。
由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。
了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。
唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇，独往谢城阙。
霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。
冥坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷绝断出没。
李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。
更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。
按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。
但李白的诗却有“天香”与“天乐”。
两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。
而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。
李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》:“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。
” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。
“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。
《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。
“朝天(金)阙”。
此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。
此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。
一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。
相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。
夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。
是夜雷雨大作，狂风拔树。
翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。
“神运”之名，由此而来。
有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。
岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。
还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。
很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。
他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。
岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。
毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。
但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。
由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于原词照录的可能。
由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。
多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。
对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
翻译我愤怒得头发竖了起来，独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。
抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。
三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。
好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。
作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭
我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。
我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。
待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息
“正”字的读音有几种，分别组什么词
zhēng<名>农年的第一个月 [the first month of the lunar year]正,岁之首月,夏以建寅月为正,建丑月为正,周以建子月为正。
—集韵·清韵》箭靶的中心 [bull’s eye]终日射候,不出正兮。
——《诗·齐风·猗嗟》引申为目标 [target]刑(形)名已立,声号已建,则无所逃迹若正匿。
——《马王堆汉墓帛书》正zhēng<动>通“征”征税[levy]正其货贿。
——《周礼·地官·司门》。
郑注:“正,读为征。
”唯加田无国正。
——《周礼·夏官·司勋》谨正盐策。
——《管子·海王》。
李哲明云:“正,税也,正、征古字通用。
”出兵,征讨[go on a punitive expedition]予畏上帝不敢不正。
——《书·汤誓》故诸侯服而无正。
——《管子·山至数》司马弗正。
——《礼记·燕义》另见zhèng正旦zhēngdàn[the first day of the lunar year] 农历正月初一正朔zhēngshuò[the first day of lunar year]∶一年中的第一天,即农历正月初一[new calendar promulgated by the emperor]∶帝王新颁的历法定正朔正月zhēngyuè[the first month of the lunar year] 农历一年的第一个月明年正月。
——《明史》正zhèng<形>(指事。
甲骨文字形,上面的符号表示方向、目标,下面是足(止),意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。
本义:不偏斜,平正)同本义 [central]席不正不坐。
——《论语·乡党》有绳不以正。
——《吕氏春秋·君守》。
注:“正,直也。
”稍稍正坐。
——《虞初新志·秋声诗自序》泰山正南。
——清·姚鼐《登泰山记》正则无景。
——清·龚自珍《病梅馆记》斫其正。
又如:正门;正厅;正殿;正宫;正所儿(正屋);正阳(日中之气);正锋(中锋);正院(正中的院子);正分(正半,恰好一半);正胁(三分牲牛之胁,中胁为正胁);正位(中正之位);正东;正上方;正前方;正南;正交;正情(端庄的情态)图形各边、角都相等 [regular]。
如:正印(正方形的官印);正方形;正多边形;正方体正直,正派 [honest;upright]平心持正。
——《汉书·李广苏建传》又如:正人君子;忠正;廉正;正明公道(正大光明,不偏私);正明交易(正大光明的事);正士(正直之士);正人(正直的人;品行端正的上等人)纯正不杂(多指色、味) [pure]古书之正。
——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》正而不至焉。
正赤如丹。
(纯红得像朱砂。
正:纯;丹:朱砂。
)——清·姚鼐《登泰山记》又如:正一(纯真之一);正意(纯正的心志);正黑(纯黑色);正风(纯正的民歌;纯正的风气);正性(纯正的禀性);正味(纯正的滋味);正青(纯青)作为主体的,与“副”相对 [main]而十四司正副郎好事者。
——方苞《狱中杂记》又如:正职;正角;正团长;正房大院(院落中的主要房舍及较大活动场所);正赋(主要的赋税。
指地丁税)正当;合适 [fair]虽成败事异,而同居正号者,竝列于篇。
——《后汉书·皇后纪序》名不正则言不顺。
——《论语·子路》又如:正号(正当的名号);正条儿(比喻正经、非淫乱之事);正用情借(正为有正当用途托情借债)有关正电,由正电组成,或带正电 [positive]。
如:正电子;正离子代数上为正号;大于零的 [plus]。
如:正数;正号正点 [sharp;be punctual in time]。
如:十二点正;正午正面,面对观察者或对手的一面 [obverse side]从搭连中取出个正反两面皆可照人的镜子来。
——《红楼梦》又如:这张纸正好都很光洁正zhèng<动>通“整”(zhěng)。
使正;整理;端正 [rectify]立必正方,不倾听。
——《礼记·曲礼上》正尔容。
正冠而缨绝。
——《庄子·让王》又如:正家(端正家风);正襟(端正衣襟);正德(端正自己的德行);正己(端正自己的思想、言行)整治 [renovate]居者思正其家,行者乐出其途。
——柳宗元《全义县复北门记》又如:正世(整治世道);正域(整治封疆);正治(治理;整治)纠正;改正,匡正 [correct]以正晋国。
——《国语·晋语》正法则,选贤良。
——《荀子·王制》政以治民,刑以正邪。
——《左传·隐公十一年》就有道而正焉。
——《论语·学而》正身以黜恶。
——唐·魏征《谏太宗十思疏》又如:正历(改订历法);正订(订正;改正著作中的谬误);正俗(匡正风俗);正曲(矫正枉曲);正主(匡正君主)正法,治罪 [execute]贼杀其亲,则正之。
——《周礼·夏官·大司马》决定,考定 [decide]以土圭正日景。
——张昭远《旧唐书》正zhèng<名>官长;君长 [officer]昔先正保衡,作我先王。
——《书·说命下》又如:正受(编制以内的官员);酒正(酒官之长)正常情况,正命,正常寿限 [normal age at death]百岁之命,是其正也。
——王充《论衡》嫡长子,与“庶”相对 [wife's elder son]诸侯与正而不贤也。
——《谷梁传》妻,旧时代敬称人妻为“令正” [wife]不得登用妾媵以为嫡正。
——房玄龄《晋书》又如:正头娘子(正妻;大娘子);正头妻(正式的、合法的妻子);正夫人(嫡妻,正房夫人);正嫡(正室,嫡妻;又指正室之子)道理,规律 [reason;law]尽璇机之正。
——《后汉书·张衡传》通“政”。
政治,政事[politics;political affairs]有不贡士谓之不率正者。
——《尚书大传·皋繇谟》古者文武为正均分。
——《墨子·兼爱下》虽天子三公问正。
——《荀子·大略》通“证”。
凭证,证据[evidence;proof]必有正焉。
——《仪礼·士昏礼》指九天以为正兮。
——《楚辞·离骚》指苍天以为正。
——《楚辞·九章·惜诵》姓正zhèng<副>正好,恰好 [just;precisely]六合正相应。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》又如:正称下情(正合心意;正中下怀);正没理处(正在不知如何是好的时候);正未有艾(正无穷期);正如你所说的;大小正合适;正要(刚要;正预备)表示动作、状态的进行,持续,正在 [in process of;in course of]中儿正织鸡笼。
——宋·苏轼《浣溪沙》见王夫人正和薛姨妈长篇大套的说些家务人情话。
——《红楼梦》又如:正然(正在);正下着雪仅;只 [only]乃自吴寻二陆,平原不在,正见清河。
——《世说新语·自新门》端正地 [regularly;upright;straight]宾客意少舒,稍稍正坐。
——《虞初新志·秋声诗自序》方,刚刚 [just now; exactly;just]我思舜,正郁陶。
——《史记·五帝本纪》公然;显然 [openly]正告天下。
——《史记·苏秦列传》总是 [always]何以正善人少而恶人多。
——《世说新语》正zhèng<代>这么;这样 [so;this way]今年怎正利害?——《老残游记》又如:怎正大;怎正多另见zhēng正本zhèngběn[original(of a document)]∶备有副本的图书,别于副本的称正本[reserved copy(of a library book)]∶文书或文件的正式的一份[rectify;put in order]∶从根本上进行整顿[make enough money to cover the cost;break even]∶够本儿正本清源zhèngběn-qīngyuán[clear up the spring or source of moral character;radically reform by striking at the root of the evil] 从根本上加以整顿清理。
表示从根本上彻底解决问题正比zhèngbǐ[direct ratio;direct proportion] 两个变量的比值为常数时的比例关系正比例zhèngbǐlì[direct proportion] 两个量(a与b),如a扩大若干倍,b也扩大若干倍;若a缩小多少倍,b也缩小多少倍,则称a与b成正比例正步zhèngbù[goose step] 队伍行进的一种步法,上身挺直,两腿绷直,两臂高摆。
通常用于检阅正餐zhèngcān[dinner] 指午餐或晚餐正册zhèngcè[regular register] 旧时地方上人口册分正册和另册,良民记入正册,不是良民记入另册正产zhèngchǎn[mature delivery] 胎儿足月后顺利产出正常zhèngcháng[normal] 符合一般的情况、规律或习惯情况正常正出zhèngchū[children born by the legal wife] 旧指正妻所生的子女;嫡出正大zhèngdà[upright; honest]∶言行正当光明正大[upright;proper]∶端正不邪正大光明zhèngdà-guāngmíng[just and honourable] 指言行正派而襟怀坦白.又作“光明正大”正旦zhèngdàn[mainfemale role in Chinese opera] 戏曲角色,即青衣正当zhèngdāng[honest]∶品行端正靠正当手段挣钱[reasonable;sensible]∶合情合理正当的要求[just the time for;just when]∶正在…时候正当时zhèngdāngshí[the right season or time] 正是时候,符合时令现在施肥正当时正当中zhèngdāngzhōng[right in the centre midpoint] 正中正道zhèngdào[middle path]∶佛教名词八正道,认为这是介于自我放任与自我禁欲之间的光明之道[the right way;the correct path]∶正当的途径[correct principle;valid reason]∶正确的道理正点zhèngdiǎn[(of ships, trains, etc.) on schedule;punctually] 船、火车、飞机按规定时间运行正点到达正殿zhèngdiàn[main hall (in a palace or temple)] 主殿,位置处于正中的主要殿宇正电zhèngdiàn[positive electricity] 以质子为基本单位的电。
当物体产生缺少电子的效应时的现象正电荷zhèngdiànhè[positive charge] 在一般物质中质子所具有的电荷类型,中性物体失去若干电子后即带正电荷正多边形zhèngduōbiānxíng[regular polygon] 各边、各角相等的多边形。
也叫“正多角形”正法zhèngfǎ[execute (a criminal)]∶处决犯人就地正法[law;rule]∶正当的法则、制度正方zhèngfāng[square] 方形的各边长都相等正方盒子正方形zhèngfāngxíng[square] 四边都相等的矩形正房zhèngfáng[principal rooms (in a courtyard, usu. facing south)]∶四合院里位置在正面的房子,通常坐北朝南[legal wife]∶旧指大老婆[middle room in the whole house]∶整幢房子里位置在正中的房间正告zhènggào[earnestly admonish; warn sternly] 严正地警告或告诉正告天下正割zhènggē[secant] 直角三角形,斜边与某个锐角的邻边的比,叫做该锐角的正割,用 sec (角)表示正宫zhènggōng[empress]∶指皇后[palace of empress]∶皇后居住的宫室正骨zhènggǔ[bone setting]∶中医指用推、按、捺等手法治疗骨折、脱臼等病症[upright]∶喻正直刚毅的气质正规zhèngguī[regular;standard] 合乎规定或标准的遵循立法的正规程序正规军zhèngguījūn[regular army] 国家正式编制的有组织的战斗部队(如陆军、海军或空军)正轨zhèngguǐ[the right way;the correct path] 正常的发展途径步步走在人生的正轨上正果zhèngguǒ[the spiritual state of an immortal reached by practising Buddhism] 佛教指修行得道修成正果正好zhènghǎo[just right;just in time;as it happeness]∶恰好我想派人去叫你们,你们正好来了[just enough;flat]∶不多不少,没有零头的正好用十秒钟赶上了公共汽车正号zhènghào[positive sign; plus sign]∶数学上表示正数的符号[fame and position or title of nobility]∶正式的名位或爵号正极zhèngjí[positive pole]连接伏打电池或蓄电池正极板的端子。
亦称“阳极”磁铁指向北的磁极。
亦称“北极”正价zhèngjià[positive valence]带正电荷离子的价一个原子能够给出的电子数正教Zhèngjiào[the Orthodox Church] 指11世纪基督教分裂为东西两派,以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的东部教会自命为“正宗的教会”,故称“正教”或“东正教”正经zhèngjing[formal serious]∶正派庄重正经人[standard;regular]∶正规的正经货[real;true][方]∶确实,真正[fair]∶正当的正经事正觉zhèngjué[samadhi] [耆那教]∶精神的自我完满正考父Zhèng Kǎofù[Zheng Kaofu] 春秋时宋国的大夫,孔子的远祖;他辅佐戴、武、宣三公,地位愈高行为愈检点正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人。
(饘、粥:稀粥、稠粥。
孟僖子:春秋时鲁国大夫仲孙貗。
其后,指正考父的后代。
达:显达。
)——宋·司马光《训俭示康》正课zhèngkè[formal taxes]∶旧指不折不扣如数缴纳的赋税[course]∶规定的正式课程不要只注意正课的学习,而忽略课余的活动正理zhènglǐ[correct principle;valid reason;the right thing to do] 正确的道理;正当的事理正零zhènglíng[positive zero] 二进制数制中,从正数计数下降所达到的零值正路zhènglù[the right way]∶正确的道路;正当途径[decency]∶品行、作风正派正门zhèngmén[front door(or gate);main entrance] 建筑物正面的主要的门(区别于后门、边门等)正面zhèngmiàn[facade]∶主要的一面建筑物的正面战线的正面[the right side]∶东西主要使用的一面皮革的正面织物的正面硬币的正面[positive]∶好的、积极的一面正面教育[openly]∶直接正面提意见正面人物zhèngmiàn rénwù[positive character] 指文学艺术作品中代表进步的、被肯定的人物正牌，正牌儿zhèngpái,zhèngpáir[real] 正规的;非杂牌的正牌货正派zhèngpài[virtuous;honest;decent]∶作风规矩、严肃;符合道德规范他被公认是正派的人[direct line of descent]∶宗族的嫡系;正统正品zhèngpǐn[certified products(或goods);quality products(或goods)] 质量合乎标准的产品正品率正气zhèngqì[vital-qi]同真气。
生命机能的总称,但通常与病邪相对来说,指人体的抗病能力四季正常气候,即春温、夏热、秋凉、冬寒等正气者,正风也。
——《灵枢·刺节真邪》[complexion;color]∶正常气色[open and aboveboard;just and honorable]∶光明正大的风气正气上升、邪气下降[upright]∶刚正的气节正气凛然正巧zhèngqiǎo[happen to; chance to]∶刚巧[just in time]∶正好我去找他,他正巧不在家正切zhèngqiē[tangent] 当某角的顶点与平面直角坐标系的原点重合,而该角的始边又与X轴的正向重合时,角终边上任意点的纵坐标除以该点的非零横坐标所得的商正确zhèngquè[correct;right;proper] 符合事实、道理或标准观点正确正儿八经zhèngrbājing[serious][方]∶正经的;严肃而认真的一脸正儿八经的神气他是正儿八经的庄稼人正儿八经地向他们宣传计划生育的好处[the name matches the reality]∶名副其实的。
又叫“正经八百”[true;real]∶真正的,确实的正人君子zhèngrén-jūnzǐ[zaddik;man of moral integrity]∶品行端正而无私的人[gentleman]∶现在常用来讽刺假装正经的角色现在正有许多正人君子和革命文学家,用明枪暗箭,在办我革命及不革命之罪正色zhèngsè[normal color of skin]∶又称“常色”。
健康人面部色泽[pure colours]∶纯正的颜色,指青、黄、赤、白、黑等色[with a severe countenance]∶严肃的神色正色痛斥正色厉声。
——清·梁启超《谭嗣同传》正身zhèngshēn[one's real person]∶指并非替身而确是本人验明正身[upright and never stooping to flattery]∶正直不阿[cultivate one's moral character]∶修身正史zhèngshǐ[history books written is biographical style] 指官修的纪传体史书,如《史记》、《汉书》等二十四史正式zhèngshì[rule;method;model]∶法式折衷四方议论,以为正式。
——明·谢榛《四溟诗话》[formal;official;regular]∶合乎一般公认标准的或合乎一定手续的正式结婚正视zhèngshì[face;confront;contemplate] 严肃认真地对待他现在必须准备正视严峻的考验正事zhèngshì[one’s proper business] 正业;重要或严肃的事正室zhèngshì[legal wife]∶旧指大老婆[the wife's eldest son]∶旧指嫡长子正数zhèngshù[positive number]∶大于0的数[positive factor]∶比喻积极因素殷盼朝野政治人物诚意正心,做国家社会进步的正数正四面体zhèngsìmiàntǐ[regular tetrahedron] 具有四个面的正多面体正堂zhèngtáng[main room]∶正中的厅堂;正屋[office of the government (in the old time)]∶ 旧时官府办公的大厅[magistrate]∶明清两代称府县的长官正题zhèngtí[subject(或topic)of a talk or essay]∶说话或写文章的主要题目和中心内容转入正题[subject under discussion,topic for discussion]∶主要议题正体zhèngtǐ[standardized form of Chinese characters]∶正规的字体[ronde]∶正楷体书法[block letter]∶字母的印刷体正调zhèngtiáo[tone] 对刺激的正常反应性正厅zhèngtīng[the hall in the middle]∶正当中的厅堂[stall]∶剧场中舞台正面的部分正统zhèngtǒng[orthodox]∶指党派、学派等一脉相传的嫡派[legitimism]∶指王朝先后相承的系统正途zhèngtú[right way]∶正道;正路走上正途[orthodox]∶科举时代以通过科举考试选择而做官为正途正途出身正位zhèngwèi[orthotopic]∶属于或关于组织移植于自然位置——亦称“原位”[entopic]∶解剖学在通常的位置的正文zhèngwén[text] 著作的本文正屋zhèngwū[central room]∶四合院里位置在正面的房屋,通常是坐北朝南[main house in the middle of buildings]∶位于正中的主体部分的房屋正午zhèngwǔ[high noon] 中午十二点正误zhèngwù[correct (typographical) errors] 勘误;纠正误差正弦zhèngxián[sine] 除了在角的终边上的顶点外,任何点的Y坐标被该点和顶点的距离所除,顶点和平面直角坐标系的原点重合,而角的初始边和正X轴相重合正线zhèngxiàn[main track] 铁路列车在城市间行驶所经的铁路线路正向zhèngxiàng[forward direction;positive direction] 半导体二极管中对于稳恒直流电具有较低电阻的方向正像zhèngxiàng[positive image]∶通常在电视机屏幕或照片上见到的画面,看起来具有和实物相应的明暗色调[erect image]∶与物的指向相同的像,不同于倒立像正凶zhèngxiōng[principal murderer] 凶杀案件中的主要凶手本案的正凶在逃正压力zhèngyālì[positive pressure]∶超过大气压力或任意标准压力的气体压力[plus pressure]∶超过大气压力的压力(如锅炉中的压力)正言厉色zhèngyán-lìsè[serious face and words] 言辞郑重,态度严肃她皱起眉毛,正言厉色地斥责那些调皮的家伙正颜厉色zhèngyán-lìsè[look serious and severe] 容颜端正,态度严肃有德之人,心诚辞直,正颜厉色,不作伪饰,以为心害。
——明·王廷相《雅述》正眼zhèngyǎn[(look) forward] 眼睛向正前(看)她连惊险的杂技都不敢正眼看一下正业zhèngyè[regular occupation;proper duties]∶正规的职业;本职工作不务正业[course]∶古时读书人的正规课业正义zhèngyì[justice]∶公正的、正当的道理主持正义[exact implication]∶正确的含义,古时多用做书名,如《五经正义》[just]∶公道的、有利于人民的正义的战争正义性zhèngyìxìng[justice] 符合公平处理或正确行动的原则或理想正音zhèngyīn[correct one's pronounciation]∶指按一定的标准矫正语音正音正字[standard pronounciation]∶标准音[Beijing opera][方]∶京戏他不爱听歌仔戏,倒爱听伊伊啊啊的正音正用zhèngyòng[appropriate use] 正经的用处;办主要事情所用正用的地方,该花就得花正在zhèngzài[be 动 +-ing] 表示动作、行为在进行中我们正在做作业正则zhèngzé[regular] 具有全等正多边形各面的以及多面体的所有角均相等的正直zhèngzhí[upright and outspoken;honest;fair-minded] 公正刚直正直无私正职zhèngzhí[sworn;formal occupation] 正式任职的每一车金砂都应伴有一张由正职过磅员标明重量的纸条正中zhèngzhōng[thick]∶最激烈的或最活跃的部分或阶段大生产者…处于这种潮流的正中[middle;center]∶正当中正中下怀zhèngzhòng-xiàhuái[be just what one hopes for;fit in exactly with one’s wishes] 恰巧与自己心目中的意愿相符邓九公本就嚷嚷了半天,听了这话,正中下怀,忙说很好。
——《儿女英雄传》正传zhèngzhuàn[subject] 长篇小说的正文部分,说书中的主要故事情节闲言不表,书归正传正支zhèngzhī[legitimate appropriation]∶财政上正项的开支[lineal]∶嫡系的支派正字zhèngzì[correct a wrongly written character or a misspelt word]∶矫正字形,使符合书写或拼写规范见“正楷”见“正体”正字法zhèngzìfǎ[orthography] 正规的文字拼写、表音方法正宗zhèngzōng[orthodox school] 原为佛教始祖教义的嫡系相承者;泛指嫡传承继正座,正座儿zhèngzuò,zhèngzuòr[seats in stalls] 剧场中正对舞台的坐位正zhèng ㄓㄥˋ不偏斜，与“歪”相对：～午。
～中（zh峮g ）。
～襟危坐。
合于法则的：～当（d刵g ）。
～派。
～楷。
～规。
～大光明。
～言厉色。
拨乱反～。
合于道理的：～道。
～确。
～义。
～气。
恰好：～好。
～中（zh恘g ）下怀。
表示动作在进行中：他～在开会。
两者相对，好的、强的或主要的一方，与“反”相对，与“副”相对：～面。
～本。
纯，不杂：～色。
～宗。
～统。
纯～。
改去偏差或错误：～骨。
～误。
～音。
～本清源。
图形的各个边的长度和各个角的大小都相等的：～方形。
指失去电子的，与“负”相对：～电。
大于零的，与“负”相对：～数（sh?）。
姓。
郑码：AII，U：6B63，GBK：D5FD笔画数：5，部首：止，笔顺编号：12121correctitudejustpositive反邪负侧歪倒副偏正zhēng ㄓㄥˉ〔～月〕农历一年的第一个月。
简称“正”，如“新～”。
反邪负侧歪倒副偏郑码：AII，U：6B63，GBK：D5FD笔画数：5，部首：止，笔顺编号：12121
现今名刀谱(实体的)
历史上有名的刀有很多，在中国历史中，历朝历代几乎都有名刀诞生的记载。
日本的铸刀工艺也深受中国影响。
这里将列举一些中国举世闻名的刀。
中国少数民族三大名刀，历史悠久，久负盛名，中国少数民族三大名刀分别为：新疆维吾尔族的英吉沙小刀，保安族的保安腰刀，云南阿昌族的户撒刀。
唐帝国通过开明的政治和强大的军事力量，成为当时世界的中心，从唐初的统一之战到盛唐时期所有的对内对外战争，都出现在冷兵器历史上对后世影响巨大的武器——唐刀。
在当时的世界上是与阿拉伯大马士革刀著称于世的两种名刀，无论是技术上还是在艺术上均达到了极高的成就，可以说是我国刀剑史上的巅峰。
中文名刀使用高手黄忠，关羽，荆轲三大名刀英吉沙小刀，保安腰刀，户撒刀两种名刀大马士革刀，唐刀目录1鸣鸿刀2苗刀之祖3龙牙，虎翼，犬神4大夏龙雀5青龙偃月刀6新亭侯7毒匕寒月刃8昆吾刀9唐刀10庖丁菜刀1鸣鸿刀编辑鸣鸿刀，古代名刀。
《洞宴记》：“武帝解鸣鸿之刀，以赐东方朔，刀长三尺，朔曰：此刀黄帝采首山之铜，铸之雄已飞去，雌者犹存，帝恐人得此刀，欲销之，刀自手中化为鹊，赤色飞去云中。
”鸣鸿刀上古时期轩辕黄帝的金剑出炉之时，原料尚有剩余，由于高温未散，还是流质的铸造原料自发流向炉底，冷却后自成刀形。
黄帝认为其自发的刀意太强，足以反噬持刀者。
黄帝恐此刀流落人间，欲以轩辕剑毁之，不料刀在手中化为一只红色云雀，变成一股赤色消失在云际之中。
该刀长为三尺，其余资料无记载。
相传此刀后为魔界一神秘人物所持有。
评定：光从材质的资历上来看，鸣鸿刀足以与轩辕剑相提并论，如果也能在逐鹿之战中取得一些战绩的话，其地位不亚于天下第一剑的轩辕黄金剑。
然而黄帝恐其“喧宾夺主”，封杀了这把名刀的前途。
2苗刀之祖编辑苗刀，短刀的一种。
刀长一尺二，向外曲凸。
刀背随刃而曲，两侧有两条血槽及两条纹波形指甲印花纹，刃异常犀利，柄长三寸至四寸，用两片木料，牛角或兽骨夹制而成，以销钉固定。
上古三苗九藜部落联盟首领蚩尤的配刀，被后世命名为“苗刀之祖”，逐鹿之战中，败给了轩辕剑。
评定：与鸣鸿刀一样终究还是败在轩辕剑之下，这或许就是天意，终究刀与剑的争霸，还是剑胜利了。
3龙牙，虎翼，犬神编辑龙牙、虎翼、犬神 上古三大邪器，造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。
夏朝末期为君主桀所有，之后暴政开始。
三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙之时，黑云蔗天，鬼哭神嚎，龙牙、虎翼、犬神三大邪刀化为三股妖风袭来，顿时商朝大军死伤无数。
汤王弃戈下马，手持轩辕黄金剑单人闯入太庙主殿，挥剑疾斩，三大邪刀被击成碎片封印于地下。
时代迁移，北宋朝著名铁匠韩蕲在一处深山之中发现了商朝太庙的遗址，并开启封印得到了龙牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其时“碎铁中隐隐有黑气，触之即发”。
后由韩蕲与宫廷铸剑师合力铸造，耗时一年零八天，铸成降龙、伏虎、斩犬三把铡刀，由大宋天子御批存放于开封府，时任开封府尹包拯成为第一个“开封三铡”的持刀人。
评定：原来至邪之物，经过重铸，日后居然成了代表天下正气的“青天三铡刀”，真是物极必反啊
4大夏龙雀编辑大夏龙雀为春秋五霸中之晋文公所有，后世相传，在后来的第三次晋楚战争时，败给了名剑湛卢。
古代名刀，为十六国时代，夏国国王赫连勃勃所铸。
相传大夏龙雀制作极巧，下为大环，以缠龙为之，其首鸟形。
北魏郦道元《水经注·河水三》载：“并造五兵，器锐精利，乃咸百炼为龙雀大环，号大夏龙雀。
铭其背曰：古之利器，吴楚湛卢，大夏龙雀。
”苏轼《以双刀遗子由子由有诗次其韵》：“宝刀匣不见，但见龙雀环。
”清·吴伟业《恭纪圣驾幸南海子遇雪大猎》诗：“君王羽猎近长安，龙雀刀环七宝鞍。
”《晋书·赫连勃勃载记》：又造百炼钢刀，为龙雀大环，号曰大夏龙雀，铭其背曰：古之利器，吴楚湛卢，大夏龙雀，名冠神都。
可以怀远，可以柔逋；如风靡草，威服九区。
世世珍之。
评定：刀与剑的争霸，还是剑获胜了。
5青龙偃月刀编辑青龙偃月刀东汉末年名将关羽所用战刀，为重骑兵大刀类型。
身经百战，所向披靡。
纯属小说演义所说。
根据史料研究，小说和传说中提到的三国名将关羽所使用的青龙偃月刀，在当时并无此物，真实的青龙偃月刀是在唐代才出现的兵器。
而关羽的偃月刀之名，原称“掩月刀”，最早见于《武经总要前集·器图》。
《武经总要》成书于北宋初期仁宗庆历四年(公元1044年)，是中国第一部由官方主持编修的军事和兵器大百科全书。
书中“刀八色”章节共绘制了当时军队中使用的八种刀形，除手刀为短柄武器外，其余七色均为长杆刀，包括“掩月刀”。
根据图式，“掩月刀”之刀头阔长，形似半弦月，背有歧刃，刀身穿孔垂旄，刀头与柄连接处有龙形吐口，长杆末有鐏。
“刀八色”中的“屈刀”、“凤嘴刀”与“掩月刀”形式相仿，当时虽有细分，在后世则基本以“偃月刀”通称这一类带背刃的长柄大刀。
作为重型兵器，偃月刀劈砍的威力巨大，但因太过笨重且制造成本昂贵，在格斗战场并不普及，更多用在演武、阵列和操练时显示军威，或成为宫殿侍卫和卤簿的仪仗兵器，在清代早期甚至变成了武举考核膂力的道具。
6新亭侯编辑汉末桃园三结义时，三人分铸三把神兵，剩下边角碎料，张飞命人打造佩刀一口，未定其名，此刀久随张飞，征战疆场，屡立奇功，后张飞初拜为新亭侯时，命铁匠取炼赤珠山铁，重铸刀身，刀铭“新亭侯”，随身佩带。
后关羽战死，张飞为报兄仇出征东吴，出兵前酒后鞭打士卒，部将不堪忍受，趁夜晚潜入张飞营帐，用新亭候斩下张飞首级，连夜叛逃东吴。
后吴蜀交战，两人被东吴送回，张苞亲执此刀将其千刀万剐，新亭侯为主人报仇后不知所踪。
7毒匕寒月刃编辑乃战国时期徐夫人所铸名刀。
徐夫人本为毒匕寒月刃一文人，常对月颂歌 。
一夜，忽起狂风，乌云密布，天成红晕色，且无数流星协月而行。
突然一记惊雷，一道金光急冲浓云，继而金光轰地，引起巨响将徐夫人震晕。
徐夫人醒后，天色明朗，皓月千里，繁星阴爻，丝毫不像发生过大轰撞的样子 。
徐夫人细听风中似乎有界外之人呼他前行。
便逆风而行，本是大暑之夜风却异常刺骨。
夫人走入一片树林，进入林之深处，是令他大惊的景象。
方圆十丈之内树木皆被砍碎，如同受之以凌迟。
而最中间的散发奇寒的已不是块陨石，而是近乎成型的宝刀，浑然天成。
徐夫人顶着奇寒拔出宝刀，见其通体光滑晶莹，在皓月之下更显魅力四射。
且型似新月，寒气逼人，故名此刀曰： 寒月 。
夫人将其置于屋内，鬼使神差的去讨教铸刀之术。
且夫人在炼刀方面天资过人，学的很快。
在舍内，为了铸成寒月十天十夜只喝水不进米饭。
已达到忘我境界。
十天后，夫人出门，友人只见他面容憔悴，头发银白。
但双目炯炯有神。
而他手中的寒月更是光芒四射，摄人心魂。
教他刀艺的师傅本想用自己的宝刀与寒月一比，但不知为何在寒月面前都拔不出鞘。
原因是在刀中之皇寒月的威慑下任何宝刀也不敢与之争锋。
寒月劈风斩疾，销铁断金，名声立刻传到赵王耳中。
赵王命使者携万金买刀，但徐夫人说此刀并非凡间之物，不应受凡人染指。
赵王听此言，感觉自己受到了侮辱便命刺客夺寒月宝刀以及徐夫人性命。
当夜，一百二十名高手围杀徐夫人，但夫人依仗寒月神锋与刺客们僵持。
凡被寒锋所伤，血液冻结，筋骨尽断。
可是强龙难敌百虎。
最后徐夫人精疲力竭，以刀自刎。
赵王得刀后常做恶梦，每当寒风袭来就会听到徐夫人的哀嚎，妃子，皇子病死，便将寒月压在宝鼎之下，以镇刀的恨意。
不出一年，赵国灭亡。
后荆轲用此刀刺秦王失败，转入秦王手中，当时也只有秦王的皇威可以镇住此刀。
后来刘邦入秦，寒月也下落不明。
但寒月已成为历史上名刀。
评定：可惜了，就此下落不明。
8昆吾刀编辑昆吾刀：古代名刀。
昆吾乃用昆吾石冶炼昆吾刀成铁制作的刀。
《山海经·中山经》：“伊水西二百里有昆吾之山，其上多赤铜。
晋郭璞注：此山出名铜，色赤如火，以之做刃，切玉如割泥也。
”传言割玉须用昆吾刀。
《海内十洲记·凤麟洲》：“昔周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。
刀切玉如切泥......剑之所出，从流州来。
”《宋史·李公麟传》：“朝廷得玉玺，下礼官诸儒议人人殊。
公麟曰：秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著帝王受命之符，玉质坚甚，非昆吾刀，蟾肪不可治，法中绝真，秦李斯所为不疑。
议由是定”。
9唐刀编辑《唐六典》卷一六武库令丞职掌条记载：刀之制有四，一曰仪刀，二曰障刀，三曰横刀，四曰陌刀。
今“唐刀”一词是我国唐代四种军刀制式的总称，并非特指某种刀；由于在唐代之前，每个朝代的军队将领上至皇帝下至元帅都喜欢使用佩剑作为战斗及仪仗之兵器且没有使用军刀的癖好；所以在我国古代没有任何关于“唐刀”一词的记载，而“唐刀”作为一种刀是不存在唐代及之前的历史当中的。
但是由于不同年代的特殊时刻会有不同的特殊需求或需要，无论是皇帝或者是将军所佩戴的“佩剑”都不会是真正的直身圆尖头造型；因为这种造型的兵器在战场上十分不好用，因而在西汉至唐朝之间的历史之中，有一部分未被记载进历史中的历史是记载铁匠与军士们如何取长补短将长剑的剑身与西汉环刀的刀头结合在一起；从而经过反复试验之后，得出后来被称为唐刀的唐代“长剑 ”。
而今天我们讨论的唐刀一般指横刀或类似日本正仓院内所藏“唐样大刀”类的直刃系刀具。
《释名》曰：刀末曰锋，其本曰环。
仪刀： 盖古班剑之类，晋宋已来谓之御刀，后魏曰长刀，皆施龙凤环。
至隋，谓之仪刀，装以金银，羽仪所执。
障刀：盖用障身以御敌。
横刀：兵士所佩之刀，名亦起于隋。
《唐律疏议》卷八卫禁律“诸宿卫者兵仗不得远身”（〔疏〕议曰：兵仗者，谓横刀常带；其甲、矟、弓、箭之类，有时应执著者并不得远身。
宿卫时，“横刀常带”，故而高宗对为千牛卫将军的王及善说：“他人非搜辟不得至朕所，卿佩大横刀在朕侧。
”可见横刀为宿卫官兵的主要兵仗。
府兵战士自备横刀，宿卫时常佩横刀，唐横刀是兵士普遍所佩之刀。
）陌刀：长刀也，步兵所持，盖古之断马剑。
首先，陌刀不属于宿卫兵仗，上引《唐律疏议》卷八宿卫者所持兵仗有横刀、甲、矟、弓、箭之类，但没有陌刀。
其次，陌刀是重兵器。
《唐会要》卷七二军杂录门略云：其年（开成元年）三月，皇城留守奏：城内诸司卫所管羽仪法物数内，有陌刀利器等……其诸司卫所有陌刀利器等，伏请纳在军器使，如本司要立仗行事，请给仪刀。
可见陌刀不是羽仪法物，而是利器。
由此可见后世统称的唐刀有四种：仪刀、障刀、横刀、陌刀。
按照使用的不同划为礼仪和实战刀两种，陌刀与仪刀、横刀、障刀（即一般的护身刀）均不同。
现代人认为，本文当中的“盖”应该翻译为“是”而非“代替”，因为“盖”字没有“代替”的意思。
也就是说仪刀就是古代班剑之类（的武器），陌刀就是古代的断马剑。
10庖丁菜刀编辑古代名厨庖丁所用菜刀，是用最普通的铁刃和最常见的木柄制成，然而由于庖丁技术高超，即便用之解牛也是“游刃有余”，所以经久不坏，数十年不磨依然刃口如新。
（庖丁：庖的意思是厨师，丁是姓；姓丁的厨师）评定：几乎所有的刀都是杀人的利器，而唯独这把刀宣扬的却是道家经典的养生之道，随波沉浮，消极无为，一切顺其自然，则再普通的事物都能“游刃有余”，刀不在利，而在用刀之人。
庖丁菜刀是最朴实无华的刀，却是最完美的刀.
