搜索三年级150字以内的作文教你学一招
一、 开放习作内容。
1、学会写生活作文。
生活是写作的源泉。
我们可以把镜头瞄准光明，人间自有真情在，有的人助人为乐，有的人无私奉献，有的人自强不息……拿起手中的笔去讴歌他们的“闪光点”；我们也可以直视社会阴暗面：生活不会尽善尽美，难免良莠间杂，有以权谋利的；有贪污受贿的；有爱占小便宜的；有重男轻女的……拿起我们手中的笔去谴责这些丑恶现象，以警示世人。
像这样的一些貌似寻常的“凡人小事”生活中并不少见，而文章的闪光点恰恰涵盖在这些“凡人小事”之中。
当然，这些小事要能反映纷繁复杂生活中的新人新事，还能反映富有时代特征的思想与风貌。
有一次，我布置了作文题《朋友》，大多数同学写同桌、小邻居等，但有一位同学别出心裁，走出“雷同区”，写了他的大朋友——父亲。
文章用饱蘸激情的笔触，谱写了一首荡气回肠的亲情曲。
在习作内容上，我觉得不妨指导学生从下面几点考虑：其一，要从与众不同的“特殊的角度”上选材。
例如《我哭了》，大多数同学单纯从“犯错误受责备”角度去思考，但能否逆向思维，从“感动、自豪、幸福”这个角度来选材，为倍受集体的温暖关爱而哭，为中国足球队冲出亚洲而哭，为我国赢得2008年奥运会举办权而哭……其二，要从“特殊的感受”上选材。
由于每个人的认识水平有差异，对待同一事物，感受截然不同。
因此，要从特殊的感受去选材，这也是开放内容、选材创新的一条行之有效的经验。
如有一位同学写《我很烦恼》，写了经常有人请在电讯局工作的爸爸帮助安装“便宜”电话，他感到爸爸的做法不对。
有一次，他壮着胆子跟爸爸说了这事。
没想到，爸爸以“小孩子家懂什么”为由拒绝和他交谈。
因此，他很烦恼。
这种感触唯这位同学独有。
其三，要从“特殊的经历”上选材。
由于各个同学的经历有别，所见所闻也存在着差异。
因此，选材时要把自己特殊经历或“独家新闻”写出来。
如有一位同学写《我敬佩的一个人》，就从特殊的经历去考虑。
他的邻居长期身体不好，又从工厂下了岗，但他自强不息，积极参加各种技术培训，终于找到了属于自己的人生座标，走上了再就业之路。
2．尝试写儿童诗、童话、寓言。
适当让学生尝试写他们喜闻乐见的儿童诗、童话、寓言等，这很符合儿童的口味。
不论是写“真实的生活”，还是写“生活的真实”，只要是真正反映少儿对生活的体验、感受，表现童真、童趣就行。
3．加强交际应用的作文训练。
特级教师于永正在这方面率先垂范，给了我们有益的启示。
我在教学中，也尝试让学生给自己的照片、图画写文字说明；为自己的科技小作品写解说词；为某工厂的产品（如粉笔、钢笔）写广告词；为“西新桥小学”设计一句创省实小口号；给班级创作歌词、班训；为班里开展文艺活动撰写小品、相声、短剧。
此外，还让学生写寻物启事、招领启事、招聘启事、竞选报告、广播稿、主持词、建议书、介绍信等。
4．重视学生写想像作文。
对成人而言，写实作文往往要比想象作文容易些，学生却恰恰相反，他们的想象力非常丰富。
鲁迅先生说：“孩子是可以敬服的，他们常常想到月球上的境界，想到地下面的情景，想到花卉的用处，想到昆虫的语言。
他想飞到天空，他想潜入蚁穴……”学生对万事万物充满好奇的幻想，喜欢天马行空地想象，这正是他们的天性。
想像作文能培养学生的创新思维，小学生也特别喜爱写这类文章。
前些天，我让学生每人命一个自己最喜爱的作文题，73％的学生命的是想像作文题，如《二十年后的我》、《2008年的奥运会》、《假如我是布什总统》、《假如地球的寿命只剩三天》、《如果我会七十二变》、《我想像中的王国》…… 此外，还可以经常进行一些不拘形式的小练笔活动，让学生写一点见闻，谈一些看法，叙一段情绪，记一次活动，真正开放学生的习作内容。
5、初探多媒体网络作文。
随着多媒体网络技术在教育领域的深入应用，一个以多媒体网络教育为标志的现代教育时代已经悄然来临，它必将为传统的作文教学模式注入新的内涵。
多媒体网络作文的形式上可以灵活多变，教学中我把网络作文分为以下几种： （1）主题作文。
就是针对某一主题进行网络创作。
例如，学生曾经写过的“关于海”的主题作文，学生根据“海”这一事物从网络中找到各种各样海的资料，在网络上进行讨论后展开写作。
有的写看大海，有的写海的童话，有的写海底世界，有的写关于海洋环保的论文。
（2）无主题作文。
这里所说的无主题，主要指教师并不给学生定主题，学生可以自由从网络中搜索自己感兴趣的信息进行创作，老师不做任何限制，是一种休闲式的写作。
例如，一位学生在一次课间，从网上下载了一幅图片，整个图片是蓝色的背景，地面上是一层厚厚的白雪，雪地里有一辆落满白雪的自行车。
他就此展开想象，写了这辆自行车如何为爸爸提供方便，想到爸爸工作如何辛苦，又想到爸爸是如何爱他，想到这些，他就想把这辆自行车搬回家去，怕冻坏了爸爸不能上班。
可见，一幅富有感情色彩的图片，也能激起学生创作的灵感。
另外，网络作文之所以在前边加上“多媒体”是因为作文的创作并不一定只局限于文字，学生可能通过欣赏一段优美的音乐，记录下自己的感受，继而写成一篇散文，或者可能是通过观察一幅乃至多幅精美的图片或动画，了解一个现象，更有可能是进入虚拟社区，通过动手操作了解企业生产、销售的过程，从而为企业起草一份可行性营销计划书等等。
可以说，多媒体网络作文关注社会，注重实用。
二、开放思维方式。
语文教学的终极目标是对“人”的塑造和完善，这必须使学生敞开自己的心灵，成为有灵性、有鲜明个性的人。
在教学中，学生敢于质疑、坚持己见、敢说敢想、标新立异……这些都是学生灵性的具体表现。
开放思维方式，让内涵的多层次性，内容的丰富性，引发学生的爱好和兴趣，拓展学生的思维想象空间，促使学生创新思维的多向性发散，培养学生回旋喷涌的思辨力和创造力。
有这么一个案例：老师让学生写一篇以《小草》为题的作文。
在写作中，学生大多是赞美小草顽强的生命力或表现小草默默美化环境的无私奉献精神，这当然好。
但有一个学生却是批判小草，认为小草软弱，没有骨气，风吹两边倒。
结果，老师判这位学生的作文不符合要求，理由是离题。
我认为，这篇作文应给高分，因为他的思维与众不同，有独创性。
长期以来，我们的教学追求的是答案的唯一性，思维的同一性，扼杀了学生的个性发挥与思维发展。
社会的进步，需要具有不同思维方式的人才。
我们的作文教学，为什么不开放些，允许有不同思维方式存在呢
1、培养学生的逆向思维。
我对思维有独创性的学生特别欣赏。
一次写作文，《我的妈妈》，学生大都是歌颂妈妈，而有一个学生却通过两件事写出了妈妈的自私、小气。
对这篇文章，我大加赞赏。
因为他能认识到妈妈的不足，写的角度与别人不同。
2、保护学生的求异思维。
在教学中，我们要鼓励学生以不同的思维方式表述见解，训练学生的求异思维。
如写“雪”，既可写它的纯洁，也可写它的虚伪。
因为它掩盖了一切肮脏的东西。
写一件事，既可从这个角度写，也可从另外的角度去表现。
千万不要追求千篇一律，要真正让学生“我手写我口，我笔表我心”。
3、激活学生的多向思维。
可以从材料或题目的内容多方面去阐述，注意对事物的正面、反面、侧面、纵横等诸多因素进行综合考察，从而写出别出心裁的文章；也可以把思维从自己思考的领域推向别的领域，再从别的领域得到有益的启示，获得信息再反馈回来解决本领域的问题。
例如面对《夜》这个题目，可引导学生想到五光十色的霓虹灯，昼伏夜出的动物，加班加点的工人、撬门入室的小偷，街道巡逻的警察等等。
三、开放表达形式。
只要稍稍翻一翻书店成灾的什么《作文指导大全》、《名师教你写作文》、《同步作文指导》、《作文成功秘诀》，你就会发现一个惊人的相似之处：吓人
这些书的内容无不是些“怎样开头”、“怎样过渡”、“如何照应”；或是“审题五法”、“立意六招”、“选材七条”、“布局八要”。
过多的条条框框、规矩法则把刚开始习作训练的学生吓住了。
我们提倡小学生写“放胆文”。
所谓“放胆文”，就是让学生放开胆量去写作文，事情是怎么样就怎么写，怎么想的就怎么表现，不拘形式，自由地把自己的见闻和想像表达出来。
试想，一个刚学走路的孩子，你给他讲走路的技巧行吗
只有让学生在写作实践中不断训练、把文章写得文通字顺了，才有可能谈及技巧。
也许有人会问，这是否太放纵了
其实不然， 这是一种“以退为进”的策略。
只有给学生充分自由，让其真正自由自在地在作文天地里驰骋，他们心中才会有说不出的快感，从而产生欲望，对作文萌生兴趣。
兴趣是最好的老师，有了兴趣，就会有强大的内驱力，当他们不再满足低层次表达练习时，这种内驱力就会驱使他们向着更高、更好的看齐。
而此时，老师再施以理性指导点拨，就成了一种有效的催化剂，事半而功倍。
现在的作文教学过多地强调作文的程式与字数，一写作文就严肃起来，“审题－立意－选材－剪材－列提纲－起草”，还不成文地规定字数：四年级不少于 400字，五年级不少于500字，六年级不少于600字。
于是，学生写作文时就挖空心思写“大事”，越写越枯竭，越写越没灵性。
其实，随感而发，随情而抒，不管章法，不论首尾，“喜笑怒骂皆成文章”不好吗
至于字数，有话则长，无话则短。
看看少儿习作期刊，有多少儿童的优秀习作是长篇大论的
四、开放习作时空。
作文是一种兼容性很强的综合性训练，是开放的教学体系。
如果局限于每周的两节作文 课，拘泥于学校、教室里进行作文训练，是远远不够的。
作文训练的时间和空间应该是开放的，时时、处处都可以让学生进行作文训练。
1、校内外结合。
就训练的空间而言，除了要在校内让学生进行习作训练外，尤其要重视让学生走出校外，亲身去观察、感受、思考生活，继而自由表达。
我们可以组织学生参观工厂、社区；安排学生参加力所能及的公益劳动，做适量的家务事；开展“手拉手”互助互访活动；游览名胜古迹……这样就拓展了学生习作的空间。
2、课内外统一。
作文教学要由课内延伸到课外。
比如写“家乡的变迁”，就要求学生课后去调查访问；写“环境保护”方面的作文，就要求学生查找资料。
我们更提倡学生坚持写日记。
日记要围绕某一个重点进行小范围、短篇幅的自由表现，可以描写一个小物品，刻画一个人的外貌，叙述一次见闻，烘托一处场面等，只要积少成多，作文水平就能逐步提高。
3、学科间互动。
大语文观告诉我们：处处是语文，时时是语文，事事是语文。
我们要重视学科间的互动，把作文教学渗透到各学科之中。
一节精彩的自然实验课，一次激烈的拔河比赛，一堂难忘的手工劳动课，一段刻骨铭心的舞蹈音乐欣赏，无不是作文的好题材。
语文老师要善于与各科老师协调，让学生在学习各科知识的同时，得到作文的训练。
五、开放评改途径。
作文的批阅、讲评，以前是老师的专利，这对培养学生的作文能力不利。
叶圣陶先生说：“‘改’的优先权应该属于作者本人。
”所以我想，作文教学要着重培养学生自己改的能力。
现在老师已注意了让学生尝试修改自己的作文，但是力度还不够，还要进一步开放作文评改的途径，让学生真正参与评改。
1、师评生改。
作文后，老师对本次作文总的情况进行评价，然后提出要重点注意的地方让学生自己修改。
学生根据要求和修改作文的方法，认真地对自己的习作进行修改。
2、小组评改。
以学习小组为单位，组长负责组织学生评改作文。
先由小作者朗读自己的习作，其他同学听；听后再由组长组织组员对小作者的文章进行修改、评判。
3、学生讲评。
让学生来讲评作文，方式可以是学生上讲台，推荐自己认为优秀的作文（包括推荐自己的），先朗读这篇优秀习作，再谈习作的成功之处，也可谈要改进的地方。
4、结对互改。
俗话说，旁观者清，修改习作也是这样。
除了可以采取发到谁的就改谁的习作方法外，还可让学生结对互改互批。
老师把修改权还给了学生，学生很有新鲜感，他们怀着好奇心，以主人翁的态度当“小老师”，因此，审视同班同龄人的作文来，格外认真投入。
这样，既训练了批改作文的能力，又体验了批改作文的艰辛，还培养了认真负责的精神。
5、一文多改。
任何能力的形成，决不是一朝一夕能奏效的。
“文章不厌百回改”，我要求学生一文要多次修改，反复进行“深加工”。
学生随着知识的拓宽，认识的提高，对自己的习作也会产生不满足感，会不断给自己的习作修改、雕琢、润色。
6．旧作新改。
学生升上六年级后，要求他们以现在的认识水平去修改各自在三、四、五年级写的作文。
学生在看自己旧作时，惊喜地发现自己的作文素质提高了。
这时，学生已有了一定的积累和修改能力，所以改起旧作来得心应手。
评改要注意尊重习作的原意，要以激励为主。
通过长期的努力，逐步实现学生“自能作文，不待老师改”。
作文是开放性的教学体系。
在教学中，我们不能再进行封闭式教学。
只有开放，作文教改才有出路。
金亥史专某刀廿羊费酌贝末麾线箴堡撵潞憝郇表
请教几个问题~好心的人进~~~~
这个是周晓普的那个，其他的我也都有，但是你说一个就行了，我就……呵呵中盼猎雷视季侧展生新闻澎鑫输形式的创新丧达周小普年, 各地方电视台的一批新闻节目以其平民化、人际化的传播追求在收视率和社会反响上再创骄人佳绩形成新的一波民生新闻热。
一、民生新闻栏目发展再现高潮年, 中国广播电视集团在全国范围内开展了最受观众欢迎的电视栏目评比活动。
评比由专家评审团审看并参照央视索福瑞对年月飞日到年月日全国电视栏目收视状况统计数据做出一定程度上是观众用电视遥控器选出“ 了全国家电视台表现优异的个电视栏目。
在这些栏目中新闻专题类的占到, 其中与纪实纵深类平分天下的是民生新闻节目。
从江苏电视台的《南京零距离》始, 全国各地电视台纷纷推出自己的民生新闻栏目在继上一年的创办热潮之后年又是一个民生新闻开办年。
以下是各地民生新闻一些主要代表栏目。
以《南京零距离》为龙头的南京民生新闻“ 组合拳” 。
江苏电视台的南京零距离》于年月日开播面向省会南京每晚从团到直播一小时。
节目完全自采主要包括社会新闻、生活资讯、读报、观众热线、现场调查等内容。
每晚锁定《南京零距离》已经成为很多南京市民的固定生活内容。
《第一时间》的突破与刷新。
安徽电视台大型新闻资讯类直播栏目第一时间》从年月日开播以反映百姓冷暖痛痒、喜怒哀乐为己任,每天绘声绘色地讲述寻常巷陌新闻。
观众收视率、满意度自开播以来一路飘升创下了当地非黄金时段新闻节目的收视奇迹。
《都市一时间》“ 民生视角, 本色表达” 。
“ 民生视角本色表达’‘十分鲜明地概括了湖南经视《都市一时间》这档长达分钟的新闻节目的传播理念。
在定位上,彰显以人为本、求真务实的中国主流社会发展趋势。
在风格上注重电视新闻镜头冲击力和动感表达的同时强调文风的简约、朴素和直白。
说百姓话、言百姓事, 使得节目获得社会的广泛认同。
新闻坊成效显著。
创办于年元旦的新闻坊》是一档每天点在上海电视新闻综合频道播出的栏目,时长分钟。
《新闻坊》播出的是贴近上海百姓生活的城市社会新闻探索的是如何利用社会力量低成本制作新闻的节目运行机制。
《新闻坊》并没有挂出什么标新立异的牌子却实实在在做足了‘ 坊间“ 新闻、“ 民间” 文章。
天天》天天。
》是重庆电视台新闻频道于年月日开播的一档大众型、区域性、大时段的新闻信息栏目。
栏目强调内容为王、时效为先、现场为重’‘以’ 突发事件、舆论监督、百姓情怀为主要报道内容目前, 它已成为重庆地区收视率和收视份额最高的电视栏目二、民生新闻的品质、特征对于民生新闻从无到有、从小到大的发展过程中所彰显出来的品质、特点, 人们有着基本一致的看法。
民生新闻的精神品质民生新闻的巨大生命力在于它体现了我们这个时代新闻所必须具有的平民精神品质。
这种品质被归结为平民视角、民生内容、民本取向。
①其具体表现为一是平民视角、民本取向使得新闻报道更真实, 更贴近, 更有效二是吸纳社会力量办媒体打破从业人员的专业空间吸引专家学者、职能部门、百姓信息员、评论员、普通观众全方位参与三是更有系统、更高层次、更为深入地为观众提供信息、排忧解难、法律援助、舆论监督四是舆论引导和干预生活更加贴切、更加入心, 传播效果明显。
②新闻的“ 民生” 特点新闻的民生“ 特点, 首先体现在新闻的配置上, 即选择什么样的题材的价值判断。
各台民生新闻栏目都注重选择那些更具地域化、本土化的新闻将镜头对准社区、街道‘家庭, 注重亲近性和生活化,为老百姓的衣食住行娱乐等生活问题提供帮助报道对象都是普通市民不少栏目还把镜头延伸到一些以往新闻很少涉及的人群如城市农民工、街头丐帮以及拾荒者之中。
了加中国广播电视扫猫一电视篇特点之二新闻的采集。
这是指搜集新闻素材的方法。
有的栏目如安徽电视台的《第一时间》每天派出多部采访车穿梭于都市的大街小巷, 近名记者、摄像人员工作在街头采访在社区、活跃在人群, 从而大大拓宽了题材薰篡黔载惹翼动的重要保障。
特点之三, 在新闻的写作上民生新闻提倡故事化的写作方式。
新闻中有情节、有细节以讲故事的方式进行报道。
同时注重营造现场气氛让观众有身临其境的感觉。
这从心理上更容易拉近和普通受众的关系也更能强化新闻传播的效果。
③特点之四,新闻编排的一间隔式一处理。
很多栏目没有采用目前已经通用的将新闻内容同类集中、分组编排的方式而是间隔式方法…即各类新闻看似随意地安放在由广告隔开的几个板块中。
这种方法看上去是编排的“ 散点化实际上却是影视流媒体兴奋点手法的应用。
此夕卜在节目提要等内容预告中也使用的是亮点处理方法以此强化兴奋点效应形成节目自身的悬念。
特点之五新闻的播报方式。
各栏目基本采取直播方式将演播厅与新闻现场结合起来随时插入最新的重大新闻和突发事件报道。
同期声和现场声运用较多, 充分发挥电视新闻声画同步的现场实证性特长一尽量提高视听双通道所包含的信息容量保证新闻的质量, 很多栏目还在演播室现场开通热线电话、手机短信和网络热线等互动通道。
特点之六民生新闻的独特之处还在于其语言表达。
注重动态化感觉不絮叨、不罗嗦、不说教, 风格简明扼要、清新、朴素、实在有的还略带调侃奋这种方式一反正襟危坐的呆板, 将自己与受众放在同等位置上注意对观众的尊重相信观众的智力水平、理解能力, 让事件自己说话, 避免过多没必要的剖析解释、引伸。
发挥出电视形象化、速报的特长凸显新闻通报功能使节目呈现快节奏的动感。
民生新闻的节目形式和风格多有“ 娱乐一味道如主持人对新闻内容的肢解卜胜评述、善意的调侃。
要让观众在陕乐中看新凰这也是一种普遍的诉求。
写广大观众最关心的题材拍广大观众最关注的人群表现与广大观众切身利益密切相关的生活事件和生活问题,运用广大观众最喜闻乐见的形式和语言,满足广大观众的欣赏趣味和审美心理让传播的内容和形式与普通老百姓的精神生活皆保持零距离是民生新闻的总体特征。
民生新闻的经营一个好的品牌栏目除了要有高知名度、高收看频次和高欣赏指数之夕卜还应该有高的收益实现社会效益和经济效益的双赢, 这也是品牌得以继续存在和发展的基础。
民生新闻的高收视率成为一拉动频道广告营销的第一主力。
有的栏目实行整合营销传播导入理念统一操作新闻播出平台实现品牌的扩张拉动整体营销。
家、蒸骂鳄鳄升原哪及相关专政治文明的发展滋粪篆薰簌黔戴驾拨乱反正。
学者特别提到年同志南巡讲话对电视的批评” 电视一打开,尽是会议, 会议多文章太长, 讲话也太长而且内容重复新的语言不是很多。
‘ ,认为这番话对中国电视改革与发展有着重大和深远的意义。
同时, 这一改革还依赖于社会的发展和人们思想的进步冲口果没有… 沐落… 的体现。
地方媒介求生存、求发展电视产业结构的调整和收缩, 为省市级电视台腾出了淄鬓诫瀚土化典型栏目重点性覆盖本土化的民生新闻节目成为频道市场策略中的重要一环。
与央视传统强项的新闻播报相比关注老百姓自己的生活正好是在一天下大事一的新闻资源上有所匾乏的地方电视台的强项。
媒介市场的发展媒介发展中, 技术进步的比重日益增大受众市场也随之改变从有限媒介的单一接收到大量媒介的选择接收。
在这样的市场情况下媒介间的竞争日益激烈媒介经历了从卖方市场到买方市场的转变, 于是从“ 老少咸宜到‘ 目标受众‘ 媒介开始对市场进行分割形成了传播的小众化、州生化进程。
媒体不再试图争取所有的受众, 而是锁定特定的目标受众,集中精力打造有特色的产品。
传媒作为一种文化产业,势必以所在地区为自标市场、以区域性观众为主要撬会了个性化、窄播化传播的一种响应。
用窄播内容来吸引确定而有限的受众, 从市场角度讲, 增强了节目的接近性会使当地观众觉得亲切、有个性, 为节目带来忠实观众。
电视向人际传播靠拢民生新闻其市井话题式的选题视角、散点式’‘的编排手法、朴素明快的语言表达以及适时的点评都是向人际传播自觉学习的结果。
因此, 民生新闻所带来的传播方式的改变预示着一场深刻的变革一一大众传播开始向人际传播认真学习。
这是竞争和市场压力带来的电视人认识上向媒体规律的回归。
四、对民生新闻的深层解读国内研究者对民生新闻展开了热烈的理论研讨内容涉及对它的概念界定、本质认知及其内在价值。
什么是民生新闻“ 民生新闻“ 这个概念在受到业界和学界重视的同时也引发了不少争议。
一种认为它从最广大普通百姓需求出发的内容, 又是用他们喜闻乐见的形式播报、评说, 是一种大众视角的新闻。
另一种认为民生新闻是由经济新闻、社会新闻两大类别中各有一部分合并而成是把民生新闻作为栏目的目标来着意追求的。
还有一些研究者坚持民生新闻并不是一个关乎新闻体裁样式的概念它更多体现为一种针对新闻媒介和新闻记者实践活动的价值取向。
民生新闻不仅仅概括了媒介对报道内容的选择标准, 还体现着报道者的立场、态度和出发点, 更蕴含了媒介对自身社会功能的认识而这种认识, 正是民生新闻的核心。
民生新闻是否等同于社会新闻有研究者认为从内容上看民生新闻涉及的范畴与社会新闻大致相当。
但越来越多的研究者意识到民生新闻不同于传统意义上的社会新闻就其内容而言除了日常社会新闻外还有与百姓直接相关的政策资讯有涉及消费、经济的选题这些与时政、经济新闻都有交叉。
民生新闻与社会新闻的显著区别之一, 主要体现在它的民生视角、民生态度和民生情怀上。
④刃年对于民生新闻概念的研究首当其冲地成为了热点其实对于这样一个新的专有名词没有必要急于给予一个最后的界定。
对概念的不同认识在某种程度上正反映了观念的多元, 在民生新闻的概念认识系统内多元观念的相互影响和讨论客观上必然带来对民生新闻认识的逐渐清晰。
重新审视“ 什么是新闻”新闻的价值本质主要是为社会提供及时、客观、敏锐的环境守望。
从传播功能角度看是否为人民群众提供信息的安全保障这是鉴别一项传播是不是在履行新闻传播职能的最关键标准。
民生新闻的生命力在于其新闻价值的取向在于它尽可能地追求新闻的接近性和时效性上。
它的接近性主要体现在与受众地域与心理上的接近不少栏目采用直播和市民自拍的方式, 使报道不仅有新近发生、还有正在发生的事件保证了新闻的时效性。
五、民生新闻未来的发展前景民生新闻必须警惕的问题民生新闻势头迅猛、正处于方兴未艾的蓬勃发展期但在这个过程中必须警惕以下问题。
一是避免同质化倾向。
有的城市, 同一时间内竟有档电视民生新闻节目。
如果同质状态不能扭转, 其收益上升曲线的’ 拐点“ 迟早会到来运行成本的上升和经营利润的摊薄会是必然的结果。
同时同质化还意味着品牌竞争时代的来临, 如何使自己的节目具有不可替代性, 树立自己的品牌培养忠实的观众是民生新闻节目必须要早做的打算。
⑤二是民生新闻不应是低俗的代名词。
我们今天更应该自觉抵制新闻界重商主义倾向不能不择手段地一味追求注意“ 。
新闻应该有明确的社会目标, 媒体要把握创新的“ 度” 把握好平民化与媚俗化的界线。
三是平民化新闻节目要逐步提高报道质量。
四是民生主持人深感缺乏后劲。
只有主持人及主要编创人员不断实现自我完善和发展, 才能使民生新闻得到持久繁荣。
对民生新闻未来发展的思考有研究者在对民生新闻现象进行理论阐释后, 提出了对其未来发展具有重要价值的研究课题民生新闻如何更好地实现舆论监督促进公众与政府之间的沟通, 协调个人与社会之间的矛盾培养公众对国家、社会发展前途的关心与参与加大民主建设, 从而建构成为市民的公共领域。
其次民生新闻如何进一步提高市民的主体意识、政治参与意识促进当地民主化进程成为民主发展的助推器这同样是一个非常有价值的课题。
另有研究者在总结电视荧屏“ 综艺热” 、“ 访谈热“ 、“ 娱乐热’‘ 跳不出“ 各领风骚三两年” 的怪圈后, 在现在民生新闻类节目逐渐升温的时候以更为前瞻性的眼光, 开始思考下一步会出现什么样的电视节目, 怎样才能使老节目焕发新活力或创办出令人耳目一新的节目来。
研究者认为首先要认清媒介角色。
在我国独特的“ 一元体制、二元运作” 的媒介制度下媒体必须责无旁贷地配合政府展开工作, 承担起疏导舆论, 协调不同利益主体的意见和要求, 化解社会阶层之间矛盾推动社会成员整体素质提升的神圣使命。
民生新闻类节目, 正是在媒介非批评即表扬的困境中找到了一个出口, 搭建了政府和民众之间沟通的桥梁而受到了管理层和民众的双重认可。
口注释①景志刚我们改变了什么— 南京零距离及其民生新闻》《视听界年第期②蒋晓平《民生· 民情· 民星“ 汇成特色江苏流—一江…苏广电的探索与创新》中国广播电视学刊》年第期③陆哗、王硕、侯宇静突破从民生新闻“ 开始一一第一时间与地方电视新闻发展前瞻《现代传播》年第期④朱夭程前张金辉《解读电视民生新闻现象, 传媒观察年第期⑤原载于新华网转弓自视听界年第期广电资讯“第页本文作者系中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员本文编牌姜成厚
来自中国的什么传奇
尼古拉本想利用从中国带回来的金银财宝，在威尼斯做长久生意。
可是，仅一年多时间，他就把从中国赚回来的钱赔得差不多了。
这时，他才意识到，还是中国的钱好赚。
于是，尼古拉就和弟弟商量，再去中国一趟，以便到那里赚更多的钱回来。
弟弟同意哥哥的想法。
他们俩又开始准备中国之行了。
尼古拉·波罗把中国皇帝忽必烈的信呈给教皇，并转达了中国皇帝的问候。
看来，教皇对沟通与中国的关系不感兴趣，也没有到那里传经布道的打算，所以，他没有接受派100名传教士到中国的邀请，仅仅象征地派出了两名很一般的修道士，随同波罗兄弟到中国去。
尼古拉·波罗就马可这么一个儿子，他知道去中国道路的危险重重，想把儿子留在家中。
他这个念头一暴露，立刻遭到马可的强烈反对。
这个急躁的年轻人，甚至以断绝父子关系相要挟。
无奈，尼古拉只好同意儿子一同去中国。
1271年，马可随同父亲、叔叔，踏上了去中国的道路。
这一年，马可·波罗17岁，是个结实精明的小伙子。
而他的父亲和叔叔显然有些老了。
他们看上去远不如马可精力充沛（pèi）。
波罗一家三人，外加两修道士，一行五人，各乘一匹马。
他们还学蒙古骑兵的作法，另外用三匹马驮随行的物品。
当波罗一行离开威尼斯时，除了亲友，没有其他人前来送行。
因为他们是私人团体出国，出国的目的是为了做生意，而不是外交需要。
所以，在威尼斯城，波罗一家再次去中国，并没有任何人的注意。
对他们准备去的地方，威尼斯人既不想了解，也没有兴趣。
波罗一行先乘船走水路，穿越亚德里亚海，再往南行，穿过地中海，到达阿拉伯地区的阿克，这里距离伊斯兰教的圣城耶路撒冷不远。
他们在海上漂泊了几个月，没有遇到太大的风浪，也没有被海盗袭击，总算平安地走上了陆地。
不久，一场战争打乱了马可·波罗他们的路线。
巴比伦苏丹的邦多克达里统率大军入侵亚美尼亚。
大片的国土遭到蹂躏蹂躏（lìn）：践踏，比喻用暴力欺压、侮辱、侵害。
，道路不通行，使商旅们惊恐万状，连两位教皇特派的传教士都弃命而逃。
然而，战争丝毫没有使马可他们畏缩怯步。
查看过一张褪（tuì）了色的地图之后，他们决定从陶里斯沿着荒凉的群山前进。
这一路，他们换上了骏美的波斯驴子，因为在这荒无人烟、水草匮（kuì）乏的地方，驴子比一般的马匹和骡子更能忍受疲劳，更容易饲养，也更能驮载较重的物品，走较长的路程。
这样他们很快到达了美丽而古老的城市亚斯迪，然后花了8天的时间，横穿了一个大平原。
沿途虽只有一个居民点可供旅客歇脚，但枣椰成林，鹧鸪（zhèɡū）成群，这引起了马可打猎的兴趣，他不一会儿就成了打猎的行家。
继续前进，穿过波斯南部起而漫地区起伏的群山，那里夜间的气温会降至冰点，寒风呼啸着穿过山谷和隘口，犹如撒拉逊人的弯刀。
他们顶风奋力向前，攀下悬崖，继续向南。
白天，他们忍受着骄阳的曝（pù）晒，蚊蝇的叮咬，以30公里的速度行走，向着波斯湾东面尽头的霍尔木兹前进。
这段行程上，马可他们最惊险的遭遇要数身陷黑天迷雾的那次。
所谓黑天迷雾，实际上是干雾和挟着沙尘的燥热旋风结合而形成的，此雾一起，顿时遮天蔽日，黄沙扑面，眼前黯（àn）然，即使咫（zhǐ）尺之遥，也很难彼此看见。
当地的卡闹纳斯人，就是仰仗熟悉的地形，以迷雾为幌子，肆无忌惮肆无忌惮：任意妄为，无所畏忌。
地抢劫过往商旅，致使那些没钱赎身的商旅沦为奴隶。
这一次从卡闹纳斯人的魔掌死里逃生，要归功于马可他们坐骑的矫健和神速。
趁着迷眼狂沙中混杂一片的嘶喊声，马可一行向康萨尔米城堡而去，而与他们结伴同行的商队却多遭不测。
盛夏的一个下午，经过长途跋涉的马可一家疲惫不堪地走进了霍尔木兹城。
但奇怪的是整座城根本没有传闻中的繁华熙攘，曲折的大街小巷上垃圾成堆，污秽（huì）肮脏，行人零落稀少，偶而见到的人也好像在梦游似的。
城池犹如一个巨大的蒸笼，笼罩着令人沮丧的气氛。
一会儿，火焰般的灼渴使马可他们浑身虚软无力，感觉自己像是被雨水浸透的泥塑，随时会化成一摊酥泥。
原来那里正值热风盛行的季节，城内的居民都陆续移居海滨或河边避暑，栖身于水上小屋去了。
这种房子是用柳树桩钉在水里，围成一圈，将水淘干，然后用褐色的柳条搭建起来的，颇为雅致。
屋顶上盖着巨大的尖形叶子，房子整齐地沿河散布在枣椰树荫凉的枝叶下。
居民为了躲避热风的侵袭，每日从9点到中午栖息在那里，一旦热浪滚滚，炎气逼人，他们便赶快跃入河里，全身泡在水中，直到下颚为止。
热风袭来，也将马可他们赶入河里。
浸泡在清凉沁（qìn）人的水中，马可听到居民们对热风交头接耳的议论，其中有一件事令人毛骨悚然。
那是不久前，由于霍尔木兹的统治者不愿意向起而漫纳贡称臣，起而漫决定乘大部分居民出城避暑，调兵突袭霍尔木兹，强迫其就范。
他派出1500名骑兵和5000名步兵，取道雷奥巴尔，半路上由于被向导耽误了，没有在夜幕降临之前抵达目的地，只好在相距霍尔木兹不远的一片小树林里宿营。
次日清晨，正当他们预备进攻的时候，突然热风袭来，结果全军都被热浪窒息而死，甚至连一个报信的人也没有逃出来。
待到有人发现，尸体已被热风烤焦，惨不忍睹，幸好没有酿成瘟疫瘟疫：指流行性急性传染病…在霍尔木兹逗留的几天里，马可四处向当地人询问有关下海船只的情况，得知当地的造船技术非常差劲。
由于当地的船只选用坚脆木料，用洗净晒干的椰绳缝联船板，但船底不涂沥青，只涂一种用鱼脂制成的油，而且船上没有铁锚，只有水底缆绳，致使船只在印度洋上稍遇风浪，便时常有触礁沉没的危险。
与父亲、叔父商议之后，他们决定放弃出海的计划，待热风退去，仍由陆路向东方挺进。
稍事休整的马可一家重又回到了举步维艰的旅行。
在当时落后的交通及恶劣的自然条件制约下，这种陆上旅行的每个脚印都凝聚着艰辛的汗水和非凡的勇气。
不必说道路的崎岖不平，也不必说沙漠的满目荒芜，单是一路上人畜用水的奇缺就足以令人生畏。
沙漠中人迹罕至，几乎没有可饮的淡水。
有时几天下来，随身自带的水耗尽了，他们就只能啜饮苦泉水。
但这种水颜色绿如青草，有浓浓的咸味，又苦又涩。
牲畜饮用此水，有时会肚泻；人在无可奈何的情况下，若掬（jū）水入口，也会时时作呕，除非将面粉调入水中，才能减轻饮水的痛苦。
长期过着野外的风餐露宿、日晒雨淋的生活，又要马不停蹄地赶路，即使是钢筋铁骨，也有支持不住的时候。
在去巴拉香的途中，马可染上了严重的热病，由于经常发作，备受折磨，时而发着高烧，汗水涔涔（cén）；时而昏睡不醒，梦呓中不断呻吟。
幸亏尼古拉和玛窦想方设法带着马可赶到了巴拉香。
那里群山高耸入云，逶迤逶迤（yí）：形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲延续不绝的样子。
绵延，丰饶繁茂的牧场浮翠如云，沿着斜坡往上延伸，一直掩没在黑暗嵯峨的岩石中。
山间清泉四溢，小溪潺潺（chán），清澈见底，有不少鳟鱼出没。
这个地方真可称得上天然的休养胜地。
尤其是那里的空气格外清馨，给马可久病孱（chán）弱的身体注入了神奇的活力。
休养了半年，马可逐渐恢复了健康，终于化险为夷。
依依不舍地告别了巴拉香王国，马可一行向东北方向前进。
山势日渐陡峭，温度也降得更低，寒风如无形的鞭子抽打着他们。
有时，他们只能贴着冰封的峡谷的边缘，小心翼翼地向前移动。
马蹄不时打着滑，几块松落的石头就会使他们坠入万丈深渊。
极目远眺，是绵亘（ɡèn）不断的崇山峻岭，荒凉无际。
这就是世界之巅帕米尔高原。
这里，清晨红日喷薄，光芒四射；夜晚星斗凝空，伸手可揽。
帕米尔高原虽然群山巍峨，直冲云霄，几乎看不见飞鸟在高山顶上盘旋，但这里栖息着数不清的野生动物。
有许多体积硕大的野羊，头上的羊角有六个手掌宽度那么长，最短的也有三四掌长。
当地的牧人把这种羊角制成各种精美的日常生活器皿，用来盛放食物，有时也用羊角筑栅围住羊群，以防野狼的入侵。
帕米尔的陡峭和奇寒给马可一行的旅行带来了诸多不便。
由于空气极度稀薄，气候寒峭，又地处高原，燃起的篝（ɡōu）火总是显得微弱无力，毫无生气，烧煮食物非常费时费力，而且往往半生不熟。
最让人提心吊胆的还是天气的捉摸不定、变化无常。
好端端地走着，有时暴风雪会从天突降，弄不好牲畜和人都会陷入松软的积雪之中，动弹不得；有时又会听见远处低沉的隆隆声，由远而近，紧接着的可能是一场密集、令人窒（zhì）息的雪崩。
因此走在这冰天冻地的世界，一切都得备加小心，就连说话也不敢大声，因为声音稍大就会在稀薄的空气中产生回荡，致使新积的白雪从冰坡上纷纷落下。
夜晚宿营的艰辛更是难以想象，即使能找到一个避风的山坡，燃起一堆微弱的篝火，也抵挡不了彻骨的寒意。
爬高山、下斜坡、穿狭谷、渡河流，用了12天时间，经受了各种考验，马可他们终于越过了帕米尔高原，来到喀什噶尔，古老而神秘的丝绸之路开始在他们脚下延伸。
翻过帕米尔高原，就来到塔里木盆地西部边缘。
这里气候温和，水源充足，是沙漠边缘上的一片绿洲。
波罗一家在此休息几日后，沿塔里木盆地南部边缘向东进发，先后经过了莎车、和田、策勒、罗布等地，来到了甘肃敦煌。
眼看就要到达目的地了，马可兴奋不已。
他一路走一路记，把自己觉得新鲜的事物都记在了日记本里。
来到中国的新疆，他见到了在欧洲从来没有见过的和田玉，见到了高大的驼鸟，见到了茫茫无边的大沙漠，也见到了让人称奇的沙漠中的绿洲。
到了敦煌，他们遇到了在关隘盘查的中国士兵。
波罗一家已经行走了3年多，尼古拉兄弟满脸胡子和皱纹，就连年轻的马可，也长出了一脸黄胡子。
在中国士兵看来，这些大胡子肯定是从西方跑来的，就抓起来严加盘问。
当尼古拉说他们来自西方，是来看望皇帝忽必烈的，并拿出了教皇给忽必烈的信的时候，这些中国士兵立刻放开他们。
其中一个军官模样的人讲，皇帝早就吩咐过了，随时注意波罗的信息，一旦发现他们到来，就要立即报告皇帝。
波罗一家终于松了一口气。
他们有了安全感。
因为，尼古拉和弟弟都知道中国人好客。
皇帝得知他们到了中国，准会派兵护送的。
波罗一家在敦煌休息几日后，继续向元朝大都方向前进。
又过了10多天，从他们经过的驿站传来消息。
皇帝下令，派出欢迎的人在距离大都40天路程的地方迎接他们，还命令沿途驿站，一定要关照好远道而来的客人。
号令一下，波罗一家立即过上了另外一种生活。
每到一个驿站，他们都受到免费的热情招待：住上等的客房，有数十道菜的宴席，喝浓烈的好酒。
离开一个驿站时，主人还为他选好了上等的好马。
马可激动地说：“我还从来没有受到过如此好的招待。
”忽必烈派出的迎接客人的队伍与波罗一家接上了头。
在此后的行程中，他们不仅每到一处都受到热情招待，而且，在旅行途中，还有士兵和军官前呼后拥地保护着他们。
这隆重的接待，使波罗一家感激涕零。
经过3年半的艰苦跋涉，历经磨难的波罗的一家，终于在1275年夏天来到元朝的上都（今内蒙古自治区多伦县西北）。
这是元朝皇帝的夏季行宫。
忽必烈正在这里避暑。
上都虽然是临时行宫，但是，也有用石头建造的房屋和宫殿，有漂亮的蒙古包，有占地数百顷的狩猎场，此外，还有成群的男女佣人服侍皇帝。
忽必烈在这里接见了波罗一家。
尼古拉与忽必烈算是老熟人了。
他向皇帝介绍了马可。
皇帝高兴地看着这个黄胡子的年轻人，表示愿意收下他为侍从。
尼古拉向中国皇帝献上了教皇的信件和礼品。
那礼品是，从耶路撒冷圣墓油灯中取来的圣油和一只水晶花瓶。
忽必烈问：“教皇没有派出使者吗
”尼古拉立刻回答说：“尊敬的陛（bì）下，派出的使者除了我们一家三口外，还有一些修道士。
他们有的病死在路上；有的因病不能继续前行就中途返回了。
”皇帝没有表示不高兴。
会见结束后，忽必烈在行宫设宴招待了波罗一家。
马可高兴地记录下了中国皇帝的宴会场面，宴席上有40余种鱼和肉，光素菜就20多种，还有数十种水果，此外，还有各种酒和乳品。
在威尼斯生活了17年的马可，不用说见过和吃过，就连听也没听说过丰盛的宴席。
马可和父亲、叔叔，在盛情款待下，直到喝得大醉，才被抬回客房。
马可感动地说：“如此盛情款待，即使冒着九死一生的危险来到中国，也是非常值得的
”当年秋天，马可·波罗跟随忽必烈皇帝回到大都，就是今天的北京城。
这个城市的雄伟、辉煌，建筑的壮丽，可称得是世界一流，看得马可眼花缭乱。
那绮丽多彩的帝都，使得波罗家族目瞪口呆。
忽必烈皇帝的排场，在当时的世界上没有国家能比得上。
波罗家族在大都竟然呆了十七年之久。
由于马可品行端正、思维敏锐，且又学会了蒙语、土耳其语和波斯语，也学会了一点儿汉语。
同时，他爱好广泛，求知欲强，做事又谨慎认真，深得忽必烈皇帝信任，曾多次被委派以特殊使命，去视察元朝的西部、西南部和南部的许多地区，然后做出详细而全面的报告。
他不仅在元朝各地奉命视察，而且还被派到过东南亚一些国家，如缅（miǎn）甸、越南、菲律宾、爪哇（印尼）等地区。
视察回来的报告详细而准确，深得皇帝的欢心。
马可的卓越才能，越来越受到赏识，波罗家族很受元朝的优待。
正是在这无数的游历中，马可逐渐成熟起来，他已不再是那个初出茅庐的威尼斯少年。
他的胡须由于太阳和海水而褪了色，皮肤由于旅行而变得粗糙，面孔由于在野外过惯了冒险生活而变得饱经风霜。
在元朝17年的任职中，他已不仅仅用充满好奇和探究的眼光关注周围的事物，而且能够在出使探险中独挡一面，向可汗提交生动而有趣的报告，使平时听厌了枯燥无味的官样文章的忽必烈倍感欣慰。
这一切都来自马可天生的探险家素质，敏锐的眼光，以及超群的记忆力。
在中国的旅行生涯中，最为惊险的一次，是马可奉命出使南方各省以及到缅甸一带的一段经历。
他沿黄河南下，然后渡河，经过许多人口密集的城镇，翻山越岭，来到成都府。
继而转向西南，来到靠近西藏的边缘。
那里人烟稀少，野兽出没无常，特别是老虎成群结队，使得商旅在夜间陷入极其危险的境地。
故而商旅们不仅必须随身携（xié）带食物，而且一到达投宿地，就得小心翼翼，采取各种防范措施，免得他们的马匹被野兽吞噬（shì）。
马可带着随从进入这个地区，夜晚宿营时，也是步步为营。
他们选择靠近河流的地带，那儿修竹婆娑。
马可通常将几根青竹绑在一起，置放在营地的周围，隔一段放一些，待到暝色四合，便点燃火堆。
火烧青竹，那光亮闪烁不定，犹如黑夜的海面上游曳的盏盏桅（wéi）灯；同时热气使竹节爆裂，发出猛烈的声响，在寂静的山林中，犹如旱天霹雳，附近徘徊的野兽闻风丧胆，落荒而逃，连胆大包天的恶狼也逡巡逡巡（qūn）：有所顾虑而徘徊或不敢前进。
不前。
这样一来，马可一行就可以高枕无忧了。
但是，事先他们必须用脚镣锁住马腿，否则马匹也会承受不住这种声响的惊吓落荒而去。
丢失了坐骑，在深山密林可是寸步难行。
马可继续骑行，穿过一个荒芜的地带，那里既没有客栈，也难觅食物，只偶尔得到补充必需品的机会。
整整20天以后，才开始见到几个城堡和设防的城镇，建筑在危岩峭壁之上。
那里是与西藏接壤的云南省，居民使用着井盐制成的货币，集市上有许多麝（shè）香、绿松石，待价而沽（ɡū）。
骑行10天，渡过出产大量金沙的布鲁伊斯河，他们便来到隶属于云南的哈剌章省。
哈剌章气候炎热，树木葱笼，居民栖身竹楼，以防蛇虫的侵袭。
那里堪称一奇的是硕（shuò）大骇人的“巨蛇”，“有十步长，身围有十掌长，前面接近头部的地方，有两只短腿，有三个爪子，眼睛比四个便士的硬币还大。
闪闪发光。
两颚（è）很宽，足可吞下一个人。
牙齿大而且锋利，整个样子十分吓人。
”（《马可·波罗游记》）其实这种被马可大肆（sì）渲染的巨蛇，是鳄鱼，当时欧洲人对此尚一无所知。
但当地人的确擅长捕蛇，也确实身手不凡。
在炎热夏季，蛇白天一般都蛰（zhé）伏于山洞，夜幕降临后才出来觅食，之后，便爬到泉边、湖边、河边去饮水。
由于蛇在爬行之后总会留下一道很深的痕迹，捕蛇就寻着这蛛丝马迹，埋下几根钉着铁矛的木条，再用沙子覆盖，然后守株待兔，而蛇在劫难逃。
此外，马可在夜宿客栈的时候，还听说了当地的一些民俗。
在元朝统治以前，这里流行着一种怪异而残暴的风俗。
凡是地位高贵、美貌和异常勇猛的外地人，如果夜宿客栈，通常会无辜遭到主人的暗杀。
而主人的用心并非谋财害命，而是由于希望得到才智双全的死者的灵魂，留在家中，使主人万事顺意，兴旺发达。
故而，凡是能占据这些人灵魂的人，被视为幸运儿。
这样许多人却因此死于非命。
马可侥幸没有成为民俗的牺牲品，因为元朝政府严令取缔了这种恐怖的习俗。
从哈刺章西行五天，马可率队进入卡丹丹省。
马可他们惊奇地发现，这个地区，无论男女都喜欢用金片镶牙，男子有纹身的习惯。
更让他们迷惑（huò）不解的是男子有坐月子的习俗。
孕妇一经分娩，就马上起床，把婴孩洗干净包好后交给她的丈夫，丈夫立即躺在床上，扮演起“母亲”的角色去护理婴儿，一共要持续40天。
这期间，亲朋好友都向他道喜，而他的妻子则在一旁默默料理家务，侍候丈夫的起居。
在云南逗留之后，马可继续向南进行，所行的道路蜿蜒于崇山峻岭之中。
发源于西藏的湄（méi）公河与萨尔温江时而环绕着这些高山奇峰，时而劈开群山向前流去。
路途变得更为艰险了，有时直下陡坡，泥泞溜滑，被雨水冲刷掉的部分，便成为陷落下去的风景，树木葱笼，在密林之下隐藏着无数的生命。
蔓生植物的卷须总是下垂着，多刺的灌木丛常常把衣服绊住。
丛林无边无际，覆盖在地面的枯枝败叶掩没了马蹄声，在草叶浓密、没有阳光、靠近水源的地方，黄昏时会有蛙群鼓噪，拂晓时会有猩猩尖啸。
在沼泽地带还可以看到成对的亚洲犀牛，鼻子两旁长着硕大的牛角。
他们继续跋涉，穿过高山的隘口，这些山脉拦腰切断了他们的道路，延伸到缅甸北部的莽林之中。
最后，他们终于来到了伊洛瓦底江畔，沿着江岸策马前行。
由于这一带猛虎猖獗（jué），因而晚上只能睡在筏子上，将筏子泊在江中，以保安全。
穿过日渐宽广的河谷平原，他们来到了壮丽的缅（miǎn）城。
经过6个月的艰难跋涉，马可不辱使命，出色地完成了忽必烈的重托，然后借道班加剌省（今老挝）、交趾国（今越南），重回汗八里（现北京）复命。
忽必烈对马可的能力颇为赞赏，特派他到扬州担任总督，管理24个县。
在任职3年期间，马可刚正不阿，主持公道，颇受百姓的崇敬和爱戴。
在这期间，马可考察了长江中下游地区，从繁华的南京襄阳，然后又顺流而下。
坐木船穿过两岸高耸入云的峡谷，长江的急流险滩，两岸的峭壁上的古代的殿堂庙宇，宏伟壮丽的自然景观，无不令他难忘。
到了九江以后，长江日渐开阔，舟楫（jí）如蚁，来往如梭。
在瓜州，马可一行人弃船登陆，到商业中心镇艺。
经常州、苏州一直向南，到了杭州。
杭州是所有中国城市中最受马可称赞的。
马可惊异于它的人口众多，富庶繁华，秀美如画，犹如人间天堂，让他眼花缭乱，目不暇接。
城内居民的屋舍多半是雕梁画柱；在有的街道两旁，鳞次栉比的深宅大院和花园连成一片。
各个角落都有川流不息忙碌奔波的人群，每逢开市集日，更是摩肩接踵摩肩接踵：肩碰肩，脚碰脚。
形容人很多，很拥挤。
，熙来攘往，满地是小贩舟船舶来的货物，从水果、蔬菜、鱼类到美酒、珠宝、新奇百货，应有尽有。
而荡一叶扁舟于西湖之上，目睹山色空濛、水光潋滟潋滟（liànyàn）：形容水满或溢出。
之美景，宛若一首绝妙好词，更使马可心醉不已。
马可在杭州普查了税收和人口数之后，继续向东南，经过人烟稠密的城镇、令人爽心悦目的田园，抵达楚伽王国的都城福州。
那里的人嗜（shì）食非自然死亡的肉，在出征时，披头散发，将脸涂成淡蓝色，一旦将敌人杀死，便啜其血，食其肉。
此外，有一种没有羽毛、浑身披着猫皮似的黑毛的鸡，也令马可大开眼界。
离开福州，横渡闽江，向东南行进5天，就是剌桐（现泉州）。
在马可看来，剌桐是世界上最大的港口，商贾如云，货物堆积如山，单是运到那里的胡椒，数量之大足令运往亚历山大供应欧洲各地所需的相形见绌。
光阴荏（rěn）苒（rǎn），17年的时间如白驹过隙在马可的旅行探险中流逝，思乡之情，在马可一家的心头弥漫。
虽然忽必烈的恩宠使他们难于启齿，但衣锦还乡的心愿始终萦绕心头。
此时，忽必烈年事已高，马可在他百年之后的宫廷之争中命运如何，也将是无法预测的。
恰巧这时碰上了一个机会，统治波斯的蒙古族波斯阿鲁浑的王后死了，想从蒙古皇族中选一个新后，派使臣进谒忽必烈皇帝，请求赐婚。
忽必烈皇帝命以美丽的阔阔真公主下嫁波斯阿鲁浑汗。
但因中亚一带的战争，护送的人又折返大都。
后来决定乘海船前往波斯，由于尼古拉兄弟和从南洋出使回来的马可懂得些海上航行情况，便被皇帝派为专使，护送阔阔真公主到波斯，任务完成后可返回故乡。
但要求能再回到元朝来。
波罗家族恭敬地叩头，表示照办。
大约1291年初，波罗族三人连同随从共六百余人，护送阔阔真公主前往波斯。
他们分乘十三艘大船，带上足够两年的食品和充足的淡水，从福建的泉州港扬帆启航。
当波罗家族跪在忽必烈皇帝面前告别时，一种即将回到故乡的喜悦心情，溶入立即要离开中国而产生的依依不舍的眷恋之情中，使马可他们惆怅万端。
当船队慢慢驶离泉州港时，波罗家族三人眼含热泪，眺望着逐渐远去的中国广阔的河山，预感今日一别，恐怕重逢无日了。
马可·波罗二十一岁来到元朝，至今已三十八岁了。
他热爱故乡威尼斯，也热爱呆了十七年的中国土地。
正想到这里，汹涌的波涛使大船摇晃起来，船上的人们，朦胧地觉察到了航海的危险。
船队沿着印度支那半岛南下，绕过当时的安南和马来半岛途经今日的越南岗港和新加坡，来到了马六甲海峡。
一路之上，时而怒涛山立，惊浪排空；时而海平如镜，和风吹送着夕阳落霞，海岛追逐着浪花。
白昼之间，水天相连，大海茫茫；夜晚，星辰闪耀，苍穹如盖。
风平浪静之际，只见那海水烟波荡荡，潮来汹涌，而使人心旷神怡。
而狂风怒号之时，则黑浪掀天，船只如无处可栖的小鸟，惊惶不已。
那大船如同小盒子般，一会儿沉入浪谷之底，前后左右全是惊涛骇浪紧抱着船只，吓煞波罗家三人和公主等一千水手、随从；一会儿又被浪推到海浪之顶，高耸浪头之上，下面是咆哮万端的无边海浪，又吓得诸人丧魂丢魄。
此时，船只叽嘎作响，好似马上就要四分五裂坠人无底深渊。
再加上摇撼得使人五脏六腑都要吐出来的感受，耳边听到浊浪排空的轰轰隆隆响声，真使船上的人疑是进入地狱之中。
这种现象经常发生。
船队开始出现了不幸。
有的船被浪打坏了，沉入海底；有的船上的人员被巨浪卷入汪洋大海，永别了人间。
伤亡的出现，使得大家情绪有些沮丧。
马可·波罗看到了这一切。
那凶猛的浪头一个接一个的从黑暗中翻滚出来，咆哮着扑奔到船旁和甲板上，人们看到的都是滔滔浊浪，风浪声音震耳欲聋。
特别是狂风暴雨的夜晚，就更使人心惊胆战不已。
在四周全是一望无际的海洋，除了全船的人团结起来，齐心协力地驾船与海浪和大风搏斗外，别的什么也顾不到了。
马可·波罗知道，此时此地没有什么神仙能够救自己，全靠全船人员，团结一心和狂风巨浪搏斗了。
这时候，正是生死一线之间，最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
他想起了在死亡沙漠中的经历，汗水湿了衣服又干了，一身脏、汗、臭，体力极疲惫，冷热交替，沙风使人丧命，饥渴使人产生幻觉，间或还有热风和强盗的侵袭……简直苦不堪言。
全凭着坚强的信念和智慧，以及健壮的体力，终于到达了中国元朝。
如今又遇到了不同情况，在茫茫无际大海中，遇到了波涛兀立危险的交关性命。
马可·波罗想到自己是个乐于追求危险的人，因此必须同时具有面对危险的勇气。
实际上，生命从降生开始，就充满了危险。
大海是以险恶多变出名的，马可·波罗觉得通过这重重危难，去寻求胜利是一件乐事。
马可·波罗把自己的想法告诉了同船的人，大家受到了鼓舞，齐心协力利用风势驾驶着这艘大帆船，正如俗语说的那样，大风可以把船吹沉，但也可以推动帆船飞驶起来。
马可这只船渡过了一个又一个难关。
船队到了苏门答腊岛北部时，逆风吹得更狂了。
大海的翻腾似乎达到了天穹（qiónɡ），整个大海成了泡沫，声如雷鸣。
船队只好在这里停泊下来，等待了差不多半年，风向才顺过来，马可他们又扬起帆西航。
经过了锡兰岛，看到了盛产的红宝石。
然后，船队又沿着印度半岛的西岸行驶。
这时，船队除对付那喜怒无常的海洋外，还要对付那海上盗贼的为非作歹。
沿着印度洋航行了18个月，马可历经惊涛骇浪，终于护送公主顺利到达了阿鲁浑王国。
之后，马可一家取道两河流域、高加索，由黑海乘船到君士坦丁堡，再循其所熟悉的近东航道回国。
1295年冬，当马可的视线接触到威尼斯海岸线上翱翔的几只沙鸥，以及愈渐清晰的钟楼上飘扬的旗帜时，幸福的泪水夺眶而出。
衣衫褴褛、面容憔悴的游子终于返回了久违的故乡。
少先队大队干部就职演说词
你可以去找一下竹枝词，古代近代的都有，反映民风比如：一 城西门前滟预堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
二 瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
三 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
四 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
五 山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
社区工作与社会发展
随着我国社会主义市场经济体制的建立和改革开放的进一步深化，城市社会服务在社会与经济生活中作用越来越重要，它已成为促进社会与经济协调、持续发展，促进社会进步的一个重要组成部分。
为了适应形势的要求，更好地加强社区服务工作，就要把握其内涵、原则，了解其发展过程、一般特征等。
第一节 社区服务的概念 一、社会服务的由来 “社区服务”一词在国外有的称为“社区照顾”。
一般地讲，社区服务是指在政府的指导下，发动社区成员，通过互助性的社会服务，就地解决本地区的社会问题。
其目的是，协调人际关系，缓解社会矛盾，为社区居民分忧解愁，创造一个和谐、良好的社会环境，促进物质文明和精神文明建设。
社区服务，是伴随着经济发展和社会进步而发展起来的，是工业化、城市化、社会化大生产和社会分工专业化的产物。
社区服务，概括起来讲，有以下特征：一是资金采取政府补助、社会集资、个人捐赠、适当收费相结合的办法解决。
二是组织形式采取政府机构与民间机构相结合，政府指导和民间机构的创造性相结合，专业服务人员与志愿人员、社区居民互相服务相结合。
三是服务设施齐全，按社区的实际需要，合理布局。
四是服务项目以社区居民社会生活需要为目标，福利性与服务性相结合，内容广泛，方式灵活。
五是由点到面，形成社区服务的工作系统与服务网络。
社区服务，毕竟与经济基础有密切的联系，在各国经济发展不相同的情况下，社区服务发展差异是很大的，但有一点是相同的，社区服务减轻了财政压力，在满足社会需求方面具有其特殊的优越性和活力，因而使得社区服务在世界各国日益受到重视，并不断丰富和发展。
二、我国的社区服务 1．社区服务兴起的背景 建国初期，城市居民委员会开展的尊老爱幼，扶困助残，教育失足青少年，进行一些便民活动等，是我国最早的社会服务的雏形。
党的十一届三中全会提出以经济建设为中心，解放生产力，从根本上改变贫穷、落后的面貌。
最主要的措施是改革开放，推动城市社会结构的变革，给计划经济体制下的社会福利体制带来一系列的冲击。
如工厂企业追求经济效益提高，摆脱数十年小企业大福利的负担，将一些社会能承担的社会福利工作转向了社会。
譬如托儿所、婴儿室、双职工的小孩午餐等问题。
随着居民生活水平的提高，减轻家务劳动的呼声越来越大，推进家务劳动的社会化就成为必然的需求。
人口老龄化的加速，家族规模的缩小，家庭功能的削弱，靠家庭维系的自我保障转向社会保障。
面对城镇居民日益广泛的社会服务需求，仅靠政府是难以全部满足的。
因此，只有政府出面，依靠社会、依靠基层、发动社会、发挥社区潜能，走自我保障、自我服务、自我发展、自我完善的具有中国特色的社区服务发展道路，才能适度地缓解日益突出的社会服务问题。
鉴于上述情况，民政部1986年末提出了在城市开展社区服务，并于1987年的武汉会议上，把社区服务工作推向全国。
2．社区服务的发展过程 中国的社区服务萌芽于20世纪80年代初期。
在这一时期，随着城市经济体制的改革，社会福利制度改革也拉开了帷幕。
改革的目标是：1984年社会福利事业杭州会议和1985年全国社会福利生产大连会议，把建设社会化的社会福利制度列为城市民政工作的重点。
其中的一项重要措施就是在街道建立“社会福利服务网络”。
这可以说是中国社区服务的萌芽。
1987年初，民政部第一次提出了“社区服务”这一科学概念，以此代替“街道社会福利网络”的概念，并提出了建立和完善社区服务体系的发展目标。
1989年10月，民政部在杭州召开了全国城市社区服务工作经验交流会，明确提出了今后一个时期，城市社区服务的发展目标，要求在三五年内，全国三分之一的大中城市要开展社区服务，其中50%以上的街道要实现社区服务网络化，并形成完整的社区服务工作体系；中、小城市和边远城市也要根据各地实际情况，制定社区服务近期发展规划，其中30%以上的街道要实现社区服务网络化。
从此，中国的社区服务事业进入了全面发展的时期。
1993年8月27日，为进一步推动和规范社区服务的发展，中国政府以民政部、国家计委、体改委、财政部、人事部、劳动部、卫生部、建设部、国家体委、中国老龄委等14个部委的名义，联合颁布了《关于加快发展社区服务业的意见》，对社区服务的性质、内容、目标、任务、管理等做出了更加明确的规定。
文件规定社区服务，是指在政府倡导和扶持下，为满足社会成员多种需求，依托街道和居委会，发动社区力量开展的具有社会福利性质的居民服务业。
它主要由社区福利服务业和便民利民服务业组成，是社会保障体系和社会化服务体系中的一个重要行业。
社区服务具有福利性、群众性、服务性、互助性和地缘性五个特点，由此社区服务走向规范化和专业化的发展轨道。
3．社区服务的重要意义和作用 社区服务是社会福利改革的一项重要突破，是社会保障体系中的重要组成部分。
尤其在城市，由于就业的普及，城市工业化、都市化、现代化色彩的增强，在解决了基本收入保障的同时，迫切需要建立生活服务的社会化体系。
社区服务正是充分利用了社区资源，充分发挥社区成员的潜力，将社区居民的生活服务需求转变为社区居民自我服务、自我管理、自我发展的好形式。
它对于协调城市社会的发展，提高居民生活质量，创造良好的社会环境和社会秩序均有重要作用。
其意义主要体现在： 第一，发展社区服务是社会发展的客观要求。
经济发展和社会发展相互依存，相互促进。
经济发展是社会发展的前提和基础，社会发展是经济发展的结果和目的。
1994年，国务院召开了全国社会发展工作会议，把社区服务业列入了《全国社会发展纲要》，提出了“加强城乡福利设施与社区服务建设，大力发展城乡福利和社区服务业”的任务。
这就使社区服务进入了社会发展的快车道，纳入国家社会发展的大盘子。
社会发展的宗旨是：促进人民生活质量、人口素质和社会文明程度的不断提高。
社区服务正是体现了这一宗旨，它着眼于人民群众，服务于人民群众，满足群众多方面、多层次的需求，提高了人民群众的物质文化生活水平。
因而，它与社会发展的本质要求是完全一致的。
第二，发展社区服务是建立、健全社会保障制度的重要内容。
党的十四届三中全会决定，把我国社会保障的内容界定为社会保险、社会救济、社会福利、优扶安置、社会互助和个人储蓄积累等六个方面，其中部分内容涉及到社区服务，这就进一步确立了社区服务在社会保障体系中的重要地位。
事实也正是如此，通过开展社区服务，实行“三个面向”（面向社会特殊困难群体，面向社区居民，面向社区单位），达到社区服务 “五有”（有活动场所，有服务内容，有服务队伍，有服务的规章制度，有服务标准），从而达到解决社会问题，调节社会关系，缓解社会矛盾，促进社会公平，维护和保障人民群众基本生活权益的目的。
这正是建立、健全社会保障制度所要求的。
第三，发展社区服务是建立、健全社会化服务体系的迫切需要。
随着社会主义市场经济体制的建立，政府转变职能，企业转换经营机制，迫切要求走“小政府、大社会”的道路。
同时，随着人民生活水平的不断提高，各种物质文化需求的日益增长，也使发展社会化的大服务成为一项非常紧迫的任务。
把社区服务纳入城市社会化服务体系，使社区服务成为具有中国特色的一种服务模式，发挥设施服务与互助服务相结合的优势，把服务面覆盖到城镇社区的每一个角落，为居民群众的生产和生活提供方便，这是社会化服务的发展方向。
第四，发展社区服务是社会主义精神文明建设的重要方面。
同志指出，“我们要建设社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明”。
发展社区服务业在很多方面、很大程度上与精神文明建设紧密地联系在一起。
社区服务除了为人民群众提供物质生活方面的服务之外，还要提供精神生活方面的服务，比如，青少年教育、科技信息服务、法律咨询、心理咨询、文化娱乐服务等，这本身就是精神文明建设的要求。
另外，社区服务大力提倡社会互助，这更是精神文明建设不可缺少的重要内容。
正如江泽民同志所说：“提倡社会互助，促进精神文明建设”。
社区服务可以培育人们的亲情、友情，把爱国家、爱集体的要求具体化为爱城市、爱社区的认同感和归属感，促进人际关系的改善和社会风气的净化，为建设高度的社会主义精神文明发挥积极的作用。
第五，发展社区服务是加强城市基层组织建设的有力措施。
《居委会组织法》明确规定，开展社区服务是城市居委会等基层组织的一项重要职能。
开展社区服务可以使城市基层政权和群众自治组织的基本职能得到充分发挥，使基层组织建设不断得到加强。
另外，社区服务业的发展，在一定程度上壮大了街、居经济，改善了城市基层组织的工作条件，提高了基层干部的福利待遇，缓解了长期困扰基层组织的工作条件差、调控能力弱、工作压力大等问题，为整个城市基层组织的发展注入新的活力。
三、社区服务的特点与原则 1．社区服务的特点 城市社区服务是一项系统工程。
社区居民的需求纷繁复杂，社区的社会与经济发展水平也不尽相同，由此决定了城市社区服务工作的内容具有广泛性、系统性、区域性与动态性等特点。
（1）城市社区服务内容的广泛性和系统性。
城市社区服务的目标是不断满足社区居民的需求，提高社区居民生活质量。
社区居民包括老人、儿童、残疾人等弱势群体，也包括一般社区居民和社区内的单位。
他们的需求包括经济、文化、教育等方方面。
既有保障性的需求，又有发展性的需求；既有物质需求，又有精神需求。
提高社区居民生活质量的工作涉及到社区居民需求的多样性，决定了城市社区服务内容的广泛性。
城市社区服务内容的广泛性不是大包大揽，它是建立在其他社会组织的工作基础之上的。
它与政府行政工作、企业社会化服务工作、家庭保障工作等一起，在分工合作的基础上，共同满足社会居民的需求。
城市社区服务内容是一个有机整体，是有层次、有重点的系统性工作。
这是由社会结构的系统性决定的。
只有立足于社区生活的系统性，有计划、有目的地开展工作，才能使社区服务形成有效整合，发挥最大合力。
我国城市社区服务工作的全面开展还是近十年的事，处于探索起步阶段，对社区服务工作的本质属性的认识比较粗浅。
城市社区服务工作起源于为弱势群体服务，并随着服务的内涵外延的不断延伸，又承接了原来服务于职工的单位福利保障，后因社会的变革，“单位保障制”转向社会保障制，条条管理转向块块管理等，形成了目前我国社区服务工作内容的庞杂和广泛。
（2）城市社区服务内容的区域性。
每个社区都有其特定的人口、地域、文化背景，社区存在的问题、社区居民的需求也不尽相同，因此，满足这些需求的条件也不尽相同。
社区服务应立足于社区特点，依托社区资源，面向社区需求，因地制宜地开展社区服务工作。
城市社会高度的异质性，决定了城市社区之间的差异性。
老城区与新建区、中心城区与城郊结合部地区、拆迁区与非拆迁区所面临的问题均不相同，它们的经济水平、社区工作者与居民的思想认识都很不平衡。
这就决定了社区服务的基础与针对性不同，社区服务的内容也体现为各有侧重，各有特点。
城市社区服务内容的区域性特点又不是绝对的。
社区服务的内容既受本社区特殊的需求与资源特点的制约，但又必须与社会的整体发展保持统一性，尤其是大、中城市，还应该向国际上先进的社区服务工作模式学习和借鉴。
（3）城市社区服务内容的多变性。
城市社区工作的内容是变化发展、不断完善的。
不同的历史时期有不同的社区需求，不同的经济社会发展水平，决定了满足需求的广度和深度，决定了社区工作内容的范围及其侧重点。
西方的社区服务工作从早期慈善组织为少数困难群体提供救济服务，到当前建立的社会化福利保障体制，其内容经过了长期演变。
我国的社区服务工作在民政福利工作基础上发展出社区服务，其内容也是不断发展的。
这种发展是建立在社会保障制度的变化，社会化服务的发展及社区居民参与意识的不断提高基础上的。
总的来说，我国城市居民对社区服务工作的需求是不断增长的，其中包括原有需求的总量上升，也包括新需求的产生。
前者如人口老龄化带来的对老年人服务的需求，后者如由于城区改造而迁往边远地区的人口大量增加，经济体制改革、产业结构调整中出现的大批下岗人员、外来打工人数增加等。
社区工作的对象已由从前的民政工作对象扩展到了社区范围内的所有居民。
满足他们对基本生活、便民利民服务、文化教育等需求，就构成了城市社区服务工作内容急剧增长的现实特点。
随着需求的提高，社区服务工作的内容要伴随社区环境的变化而相应调整。
在我国当前社区服务工作的精力、物力、人力基础都比较薄弱的现实情况下，片面追求形式上的门类齐全和高标准，是难以实现的。
因此，当前社区服务工作的主要内容，应体现为基础环境的整治改善、基本服务保障的完善，以及在文化教育方面大力培育社区居民的参与意识。
随着市场经济的完善，社会结构将发生很大变化，目前的社区服务及其内在要素都具有过渡性，在社区服务工作目标的规划中，也要有发展的眼光，要看到社会进步和人们生活的经济水平，决定了当前城市社区服务工作内容，在普及面与层次上与国外还有一定差距。
因此，既要不断提高服务水平和质量，改善设施条件和服务手段，又要适应社会主义初级阶段的实际，这是社区服务工作内容的动态发展所要求的。
理解以上特点，是认识社区服务工作的出发点。
只有看到社区服务工作内容和整体联系，把握其发展变化的特点，才能在全面认识社区服务工作的基础上，因地制宜地开展适合本社区需要的社区服务工作。
2．社区服务的原则 开展社区服务应遵循如下原则： （1）政府支持的原则。
现代社会中的社区，特别是城市社区，开展社区服务，不能不仰赖社会中最强有力的政府行政组织。
脱离了政府支持的完全自发的社区服务，在现代社会中是难以为继的。
在社会主义社会中，政府的支持更是各种社会事业实现的基本保证。
政府对社区服务的支持，首先表现在行政权力的支持和领导上。
具体来讲，社区服务可由政府中的民政部门以及地方基层政权组织主持，他们可负责对社区服务给予经济和物质上的支持，对其工作给予指导，对其计划加以审查，对其活动进行授权或予以必要的行政支持，还可负责社区服务组织的建设，帮助各社区、各社区服务机构及其工作计划之间，实现全国性的协调或地方性协调，以及负责有关社区服务的政策制定和立法等等。
固然，社区服务的实际活动主要应由社区居民来实施，但在我国目前的现实条件下，发动、组织和指导居民只能是首先仰赖于政府。
政府既是开始时的发动者和组织者，又是运行时的指导者和援助者，因此政府支持这一原则，丝毫不能忽视。
（2）资源共享的原则。
社区服务的开展需要大量资源，但是我国的社会生产力，决定了政府及其他有关部门向社区所能提供的外部资源是十分有限的。
因此，今后发展社区服务，必须始终把立足点放在充分开发和利用社区内部资源这一点上。
现代社会工作理论指出：福利国家的实践表明，社区福利完全依靠政府提供的外部资源来实现，是不利于社区建设的，只会削弱社区居民的意志，养成大家对公共福利不闻不问的习惯。
因此，现代社会工作理论十分强调以社区自身福利建设为内容的社区服务，必须以开发利用自身资源为主，接受政府等提供的外部资源为辅，而不能颠倒了两者的位置。
（3）公民参与的原则。
一切社区资源中最重要的资源，如人力、财力、物力、技能、精神力量等等。
都蕴藏在社区居民之中。
因此，社区服务必须以社区居民的主动参与为基本力量，而且必须是从少数人的参与，发展为多数人的参与，即公民参与。
要实现真正的大众参与，除了开展广泛的宣传教育，发现、培养和组织各种地方人才之外，很重要的一点，就是要实行社区服务的居民自治。
居民自治和大众参与有内在联系，自治能使居民们意识到自己的责任，提出自己的需要，并且为需要的实现提供资源，参加活动，这就形成了大众的参与。
如果社区服务仅以少数人的愿望根据，仅按个别人的意志而活动，那就不可能出现公民大众参与的局面。
（4）立足社区的原则。
人的一切活动都是从某种需要出发的，都是为了实现某种需要。
社区服务也决不能忘了它是为实现一定的社区需要而进行的活动。
社区需要，既不同于政府或某个机构、团体的需要，也不同于社区中个别居民的需要，它是社区居民的公共需要、共同需要和集体需要。
社区服务的组织者，在制定目标和计划，采取措施的行动时，都必须考虑是否适应了社区的需要。
如若脱离了社区需要，社区服务就会难以为继，无法推行，或者流于形式，成为官样文章。
（5）科学化、专业化的原则。
过去社区服务一直被当作一种常识性的社区活动，靠经验进行。
随着现代社会的发展和现代社会工作的进步，社区服务的组织和管理率先出现了科学化和专业化的趋势。
科学化，就是用科学的方法和知识来组织和管理社区服务。
如，许多地方在实施社区服务计划前，首先要进行社会调查，为社区服务的开展提供科学的、非经验性的、较为客观的依据。
专业化，是指社会工作包括社区服务正在成为一门专门的活动和知识，需要有专门人才来进行，这是与社会工作的科学化、知识化以及复杂化相适应的过程。
在我国，社区服务以往主要是一些简单的服务活动，如发放补助物资、对老人进行生活照料、开展一些小规模的义务劳动等等，好像不需要什么专门的知识和培训，人人都能从事。
然而，随着我国社会主义事业的发展，这种情形显得越来越不适应。
我国的社区服务从组织、管理一直到服务活动本身，都将会越来越需要由掌握专门知识，经过专门培训的专门人才来领导、来组织、来实施，社区服务的专业化是不可避免的趋势。
社区服务的专业化要求一方面用专业知识培训社区服务工作人员；另一方面努力建设一支社区服务的专门队伍，使社区服务的专门工作者和志愿工作者相互结合、相互配合。
实现这一要求，对推动我国社区服务的发展，肯定会有很大作用。
（6）组织化、制度化的原则。
社区服务作为一种社会实践，需要有一个与之相适应的组织形态。
我国目前的社区服务组织还较松散，主要表现在各种服务组织缺乏统一的联系和协调，社区内的服务活动缺乏明确的目标和计划，发现人才、培养人才的机制很不完备，社区服务的规范、制度和立法都还没有健全、完善等等。
因此，必须在其制度化、组织化方面多下功夫。
实现社区服务的制度化，对加强组织化有着重要的意义。
社区服务不是可有可无的临时任务，而是社区建设的长远内容，是社区工作的基本方式。
社区服务要形成一种制度，长期坚持下去，并有一系列与之相适应的规范、制度甚至法规。
无疑，这是今后社区服务工作的重要的任务。
（7）宣传先行的原则。
作为社区居民以自助互助来提高社区生活质量的过程，作为建设社区的手段，社区服务必须依赖社区居民的自觉自愿的参与精神、服务精神。
为此，在推行社区服务的每一项计划或措施之前、之中，都不能忽视必要的宣传和教育工作。
要使社区居民知道为什么这样做、怎样做，启发和激励他们的自觉性、主动性和合作意识、自治意识、献身意识，帮助他们改变态度、习惯、观念，从而挖掘与发挥出居民中的全部潜能和资源，保证社区服务的顺利推行，最终使社区获得精神上的一致和整合。
（8）义务与报酬相结合的原则。
社区服务本质上是社区福利事业，是非营利性的、义务的。
但是，在目前商品经济的条件下，社区服务工作人员的劳动付出，应当视情况的不同给予一定的报酬。
对居民参与社区服务的志愿工作者，也应视情况实行义务与报酬相结合的原则。
推行社区服务的上述八项原则，是根据社会学和社会工作的有关理论，结合社区服务的以往实践作出的分析。
社区服务如何发展，最终还要靠实践来回答。
四、社区服务的功能 由于社区服务的广泛性、系统性、区域性和动态性的特点，各地对社区服务的内容概括不一，有的地方是从服务的系列上确定，如北京市将社区服务内容明确为十大系列，即社会福利服务、社区便民商业服务、社区居民再就业服务、社区卫生服务、社区文化娱乐服务、社区科教服务、社区体育服务、社区法律服务、社区计划生育服务、社区安全服务。
有的地方是从服务的对象上确定，分成面向特困群体的福利服务、面向社区居民的便民利民服务等。
但无论怎样划分，社区服务的内容都与社区服务的基本功能分不开。
社区服务的功能，来源于社会生活的客观需求，从需求的角度来分析，目前社区服务至少具备以下功能。
1．社会保障性功能 我国社会保障制度的改革，需要社区发挥面向居民的保障服务功能。
这不仅仅是传统的民政福利对象和优抚对象的民政福利服务，而且还要在养老保险、失业保险、医疗保险等社会保险项目上逐步建立和完善保障性服务体系，包括建立社区医疗保障设施等，使社区服务成为群众广泛参与的社会互助保障的重要形式与载体。
所以，发展社区服务是实现我国社会保障制度改革的重要环节，是使我国社会保障制度从原有的“国家保障”模式向“社会化保障”模式转变的重要途径。
根据我国的国情，社会保障的改革应格外重视服务性保障的发展，以服务保障来弥补资金保障上的不足。
大力提倡社区服务，发挥保障性服务功能，就能促进社会保障体系的健全。
2．服务于民的功能 社区居民的生活服务，是社区服务需要发挥的另一个功能，这个功能是由社区的区位特征决定的。
社区是区域性的社会生活共同体，社区居民需要就近方便的各方面的生活服务，社区单位和居民的广泛参与，以及利用社区资源，开展便民利民的社会化服务，有着它独特的意义和优势。
在市场经济条件下，要使这种服务能长期规范化发展下去，就应遵循市场规律，运用市场经营机制发展社区服务。
3．社会化服务的功能 由于单位职工福利制度的改革，企事业单位办社会的现象亟待改变。
单位的一部分后勤福利服务功能，需要逐步转移给社区，使社区承担起一部分为社区单位提供的社会服务职能。
虽然目前还在探索阶段，但从长远发展看，社会结构功能合理化、分解化是必然的趋势，单位承担的不必要的社会服务终究要回归社会，而社区则是这种功能回归的最重要的承担者。
这三项是社区服务自身的基本业务功能，由此还能导引出一系列的社会与经济功能，如促进社会的转型、加强基层组织的精神文明建设等。
特别引起政府和有关方面关注的是，发展社会服务业对扩大就业，减轻下岗再就业压力，促进经济的增长等，有着不可忽视的经济功能。
第二节 社区服务的基本要素与组织形式 社区服务工作的要素是指社区在满足社会需求过程中所具备的基本条件。
社区服务工作者需要了解社区服务工作的要素，在实施服务中力争使其要素完备。
一、社区服务工作的要素 社区服务是一项系统工程，其基本要素包括以下六点。
1．需求要素 指在一定的生活区域中，满足于本社区的全体居民、家庭和社会群体的基本需求。
需求是一切服务的出发点和落脚点，有了需求，得到了满足，服务才能达到目的。
当然这种需求是正当合理的需求，而不是个别人的私欲。
美国心理学家马期洛将需求划分为五级：生理的需求、安全的需求、社交的需求、尊重的需求、自我实现的需求。
①生理需求是首先必须满足的基本生活要求，如衣、食、住、行等。
②基本生活条件满足后，生理需求就不再是推动行为工作的最强烈的力量了，取而代之的是安全需求。
主要体现为居民对人身安全、家庭财产安全的需求。
③社交的需求比生理的需求和安全的需求来得细致，需求的程度也因每个人的性格、经历、受教育程度不同而各异。
社区作为人们活动的载体，是社区居民参与社会活动的主要场所。
随着我国城市进入老龄化社会，家庭呈现核心化趋势，居民的社交需求将不断增长。
④尊重的需求包括自尊和受别人尊重。
自尊心是驱使人们奋发向上的推动力，自尊心人人皆有，要设法满足他们的自尊需求，只有这样，才能激发人们在社区活动中的主动性和积极性。
⑤自我实现的需求是更高层次的需求。
这种需求就是人们希望在工作上有所成就，在事业上有所建树，实现自己的理想或抱负。
居民生活进入小康后，对精神文明的需求日益加强，自我实现的需求是其中的重要组成部分。
在社区服务中，坚持以人为本，就是要把满足上述五种社区居民的合理需求作为工作目标和内容，按照社区居民需要什么就做什么的原则实施服务。
2．管理要素 指服务中有组织、有系统地实施有效的管理。
社区的服务组织有两个特点：一是街（委）、企（事）结合，以街道、居委会为核心，联合本社区范围内的相关单位，组成中心组织，负责社区服务的宏观协调。
在中心组织之下，按不同服务对象，设立分支机构，指导各种对象的服务工作。
二为社区自治，任务大家定，办法大家想，有人把它称为“一台好戏大家唱”。
街、企结合促进了社区服务与企业办社会的融合，在这里企业一身二任，既是服务的客体，从社区服务中得到后勤支援；又是服务的主体，参与服务工作。
社区自治体现了社区服务由群众当
