急用——关于十七大的主题班会主持稿
“党的十七大报告阐明的大会主题对我们党带领人民继往开来、开拓奋进具有十分重大的意义。
”市委讲师团团长王刚面对记者一语中的。
十七大的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
王刚从六个方面对十七大主题加以阐释。
王刚说，首先，十七大的主题高举了一个旗帜。
中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。
十七大报告鲜明回答了我们党将举什么旗的重大问题，是中国共产党面向现代化、面向世界、面向未来的政治宣言，对统一全党思想认识，开创中国特色社会主义新局面，将产生重大而深远的影响。
其次，十七大的主题坚持了一条道路。
改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因之一是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。
中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。
在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。
第三，十七大的主题把握了一个体系。
改革开放以来我们取得一切成绩和进步的另一个根本原因是：形成了中国特色社会主义理论体系。
中国特色社会主义理论体系，就是包括理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、思想，是马克思主义中国化最新成果，在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
第四，十七大的主题强调了一种状态。
以什么样的精神状态团结带领全党全国各族人民继续开创中国特色社会主义事业新局面
胡锦涛总书记强调：最要紧的是要大力弘扬求真务实、锐意进取的精神。
这就要求全党同志继续解放思想、实事求是、与时俱进，大兴求真务实之风，牢固树立艰苦奋斗、扎实奋斗、顽强奋斗、不懈奋斗的昂扬精神。
第五，十七大的主题深化了一个布局。
十七大报告从坚持和发展中国特色社会主义的高度，对经济建设、政治建设、文化建设、社会建设做了全面系统地阐述，向全党和全国人民描绘和展示了“四位一体”的总体布局。
这个总体布局符合中国特色社会主义建设规律，体现了深入贯彻落实科学发展观的要求，反映了广大人民群众的愿望和期待，是坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的重大举措和具体实践。
第六，十七大的主题完善了一个目标。
胡锦涛总书记指出：我们要主动适应新形势新情况，主动适应各族人民群众的新期待，进一步明确到2020年实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求，从而更好地把全面建设小康社会的事业推向前进。
十七大坚持中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的基本目标和基本政策构成的基本纲领，从五个方面对我国发展提出新的更高的要求。
中间适当地方家里班里的事迹就好了
中医基础理论比赛主持人稿
同学们好，我们现在开始上课。
我们首先讲第一个单元，讲导论，导论的目的要求是：一、了解中医学与中国传统文化的关系；二、了解中医学理论体系的形成和发展；三、熟悉中医学基础理论课程的基本内容；四、掌握中医学的医学模式；五、掌握中医学理论体系的基本特点。
一、中医学与中医学理论体系首先讲第一个问题，中医学与中医学理论体系。
第一讲医学科学与中医学。
中医学属于医学范畴，那么什么是医学科学呢
医学科学是研究人类生命过程以及防治疾病的科学体系，属于自然科学和社会科学相结合的综合学科。
在我们国家有两种医学体系，即传统医学和现代医学两个体系。
在我们国家的传统医学是以中医学为代表，除此之外还有藏医学、蒙医学、维医学等少数民族医学，它们都属于传统医学范畴。
但是一般来说，无论是国内和国际学术界认为中国的传统医学是以中医学为代表，所以我们把中医学作为中华民族传统医学的一个代称。
现代医学通常是指西医学来说的，是指的以欧洲文化为中心所建立起来的西方医学，与我们中国传统文化为背景的中医学相比较而言的。
什么是中医学呢
中医学是以中医学理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。
这个定义的内涵有几种要素：一、中医学是一门综合学科，它属于自然科学和社会科学相融合的一个学科；二、它是以中医学的理论与实践经验为主体，这个学科的主体是中医学的理论与实践经验。
它的研究内容是什么呢
研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。
经过长时间的研究，到现在为止，目前学术界认为用这样一个表述方法来对中医学这门学科的定义作个界定。
那么现代这种定义有多种定义方法，在我们这本教材里面就是用上述的内涵来界定中医学的内容。
第二个问题讲什么叫做中医学理论体系。
一、什么叫科学理论体系。
中医学是一门科学，我们首先讲一讲什么叫做科学理论体系。
科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整体系。
那么科学理论体系是一种完整的体系，什么样的完整体系呢
是由三个基本要素组成的。
哪三个基本要素呢
由基本概念和基本原理或者定律以及具体的科学规律这三个基本要素组成的完整体系。
那么什么是中医学的理论体系呢
中医学理论体系是由中医学的基本概念、基本知识、基本原理，按照中医学的逻辑体系组织而建构的理论体系。
那么它是怎样建构的呢
是以中国古代的朴素的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说作为科学方法论，以整体观念作为指导思想，以脏腑经络的病理和生理为核心，以辨证论治为诊疗特点的中医学理论体系。
完整的表述中医学理论体系应该这样来表述。
大家看这个示意图，我们把上述的内容分解开。
任何一门科学体系都必须有以科学方法论作为构建理论体系的一个思维方式，科学思维方式。
中医学的科学方法论是以中国古代哲学气、阴阳、五行这三种哲学思想作为自己的自然观、医学观和方法论，来构建自己的理论体系。
二、它的基本医学观念是什么呢
它的指导思想，就是基本思想，指导观念，就是整体观念。
第三，在这样的科学方法论和指导思想基础上，中医学理论体系的核心内容是脏腑经络的病理和生理。
第四，它的特点，是指有别于西医学的特点，那么就是辨证论治。
中医学理论体系，它的内涵就由这四个要素所构成。
二、中国传统文化和中医学下面我们讲第二个问题，我们前面讲到中医学的理论体系是以中国古代的哲学气、阴阳五行学说为自己构建理论体系的科学观和方法论，而气、阴阳五行学说是中国古代的哲学思想。
那么中医学是以中国传统文化为背景形成的医学，所以那就需要了解中国的传统文化和中医学的关系。
第二个问题我们讲中国传统文化和中医学。
（一）中国传统文化的特征一、讲一讲中国传统文化的特征。
首先我们了解一下什么叫文化与传统。
到现在为止，对文化的定义，学术界公认的两种定义，两个内涵，一、广义的定义，一个狭义的定义。
广义的文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的综合。
简单地说，文化，一是指能力，二是指财富。
什么样的能力和财富呢
是指人类在生产实践过程中所获得的物质、精神财富的生产能力，以及物质和精神财富两者的综合，构成了文化的定义。
狭义的文化仅仅是指精神生产能力和精神产品，也就是说精神的生产能力和产品。
它包括了我们现在所知道的一切社会意识形式，比如自然科学、社会科学以及技术科学等等。
所谓传统是指由历史沿传下来的思想、文化、道德、风格、艺术、制度以及行为方式等。
这个传统，大家注意，传统并不意味着就是古代的东西，我们现代社会也有传统，只要它是由于历史沿传下来的，那么就构成了传统，它包括人们的思想、意识、方法、行为等等。
第二点讲一讲中国传统文化。
按照史学界，一般认为中国的传统文化是指自夏、商、周以来到鸦片战争前，中国奴隶社会和封建社会时期的文化。
也有的学者认为这个时间应该下延至五四运动以前，这一段时期传承下来的中国文化，称为中国的传统文化。
那么中国的传统文化它的基本精神是什么呢
叫“致中和”三个字。
它具体表现为在处理人和自然的关系上。
中国的传统文化强调天人合一、大家注意中医学理论讲天人合一是中国古代哲学的一个重要方针。
那么在强调人和社会的关系时，强调人伦和谐。
那就是说中国传统文化的核心精神强调天地人三才一体，那么集中到一点叫做和，或者叫和谐，这个思想在咱们中医学里面体现得淋漓尽致。
这种文化的核心精神具体表现为它具有什么样的特征呢
第一、它表现为整体性，中国的传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体。
因此中国传统文化善于从整体上认识世界，把握事物和事物之间的联系，具有强烈的整体意识，这就是中华民族传统文化的整体观念，也是我们中医学整体观念的渊源。
第二特征叫人文性，在中国的传统文化当中就特别重视伦理道德，它贯穿在哲学、宗教、文化、艺术各个文化形态之中，也就是说传统的伦理道德思想在中国传统文化当中处于非常重要的地位，把修身、齐家、治国、平天下作为中华民族传统文化伦理道德的根本。
其中以修身为最。
中国传统文化的人文性，突出表现在它强调人要通过自己的修身使自己成为一个具有高尚品格的人。
这种人文思想培育了我们中华民族积极进取、坚韧不拔、大公无私、敬老扶幼的高尚的品格。
这个思想，这个人文性，体现在我们中医学上，我们中医学的医学观强调以人为本，强调医乃仁术，它是我们中医学医学观的一个渊源，和西医学是不同的。
中医学把人看成是一个有病的人，而不是看人的病，这是中医学和西医学医学观的一个根本区别，它是受我们中国传统文化人文思想制约的。
第三、承传性。
所谓承传性，我们中国的传统文化非常重视对传统的继承，从有文化那天开始至今，中国的传统文化一直强调道统，强调继承。
我们的传统文化几千年来采取就是经学的方法进行治学，保证我们中华民族的传统文化一脉相承，不断的延续下去，传承下去。
它的特点是把先秦的典籍作为判断是非的标准。
这个思想，承传性也体现在我们中医学上。
我们中医学的学术思想非常强调经典著作在中医学的发展过程中，在培养中医药人才当中它的特殊重要地位，这是中华民族传统文化传承性表现在我们中医的学术思想、人才培养上。
当然这种传承性它的好的地方，它的长处，就是使我们中华民族的传统文化能够不断的延续下来，中医学就是一个最典型的例子。
但是它强调了继承，强调了传统，强调以经典作为判断正确与否的标准，它也有它不足的地方，那么这也表现在人们过于强调对经典著作的推崇，束缚了人们科学的批判精神，（不）敢对已有的科研成果进行怀疑，进行突破。
但总的来说，它的优点，它的长处，这种传承性就是使我们的中华民族的文化，几千年的文化能够得以保留，延续下来，成为世界文化遗产当中的一个重要组成部分。
我们的中医学是中国传统文化的重要组成部分，从理论到实践，渗透到中华民族传统文化的基本精神和基本特征。
（二）中医学的文化特征第二我们讲一讲中医学的文化特征。
第一、它表现为天地人三才一体的整体观，中医学我们前面讲定义的时候讲中医学它的指导思想叫整体观念，哪来的呢
受中国文化特征所制约的，中国的文化特征强调天地人三才一体，善于从整体来认识事物。
具体说来，表现在中医学里面：一、中医学把人作为一个社会的人和生物的人来看待，不仅仅把人作为一个具有生物学属性，而且更重要的他有社会属性，把人放在天地自然之间来考察，中医学讲“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，说医生应该上知天文，下知地理，中知人事，方可以为医，那么这个观点就是受中国文化特征的整体观念所影响。
人是一个既有社会属性又有自然属性，这个思想是中国文化天人合一思想所决定的。
二、作为一个生物学的人来说，中医学强调形与神的合一、形神合一。
形神这个概念本来是中国古代哲学的一个范畴，形，用我们今天的话说讲结构，讲形体，神，是讲功能。
作为人来说强调的形神合一、那就是形体和生命现象的合一、是结构功能的合一、把这两个点结合起来就构成了中医学的整体观。
那么形成了中医学把人同人，自然社会三者联系起来，构成一个完整的有机整体，用这样一个观点作为自己的医学观，形成了中医学的整体的医学模式，有别于西方医学生物医学的模式。
我们这个医学模式从《内经》开始，中医学它的理论形成开始，就确定了这样一个医学模式。
而西方医学直到二十世纪中期以后，才逐渐认识到人不仅有生物学属性，而且还有社会属性，强调了生物——心理——社会的医学模式。
也正因为这样，中医学具有这样一个观点，这样一个医学模式，它代表了现代医学发展的趋向，它不仅是有自己的自身价值，它对生命科学的发展，现代医学的发展也会作出重大的贡献，这是第一点。
第二、就是人命至重，以人为本的医道观。
中医学非常强调人的生命与价值，它强调在天地人三才一体当中人是最重要的，这个观点，医道观，在《大医精诚》里面表现最突出，它成为我们中医学的医学伦理的一个核心思想。
那么具体表现为，中医学认为天地万物，莫贵于人，在《内经》反复强调天地人三才一体当中最重要的是人，所以《诸病源候论》讲人命至重，有贵天地。
那么从这一点出发强调了以人为本，而中国传统文化的人文精神体现为重视人的伦理道德的修养。
这种思想反映在中医学上，建立（了）中医学以人为本这样一个医德观。
中医学就集这样的思想形成了中医学自身的科学伦理道德。
那么任何一门科学的发展，它不仅受它自身形成条件的影响，它也会受社会环境的影响，而社会环境的影响，其中伦理道德对科学的发展影响最大，也就是说科学的伦理规范。
那么中医学是强调天地人三才一体，以人为本，强调人生命的价值观，以人为本，把保护人类的健康、减少疾病、追求人们的健康长寿作为自己本门学科科学伦理的核心。
所以中医学强调中医是医为仁术，要求医生要不计名利，要潜心医道，要对人有恻隐之心，有爱人之心。
这就是中国的文化特征表现在中医学里面。
当然从现在来看，医学的最终目标不仅仅是减少疾病、预防疾病、治疗疾病，那么现代医学的终极目标就是保证人类的健康。
我们的中医学从建立医学那天开始，就强调以人为本，以保护人类的健康作为自己的最高目标。
那么现代医学直到现在才提出来。
大家知道世界卫生组织二十一世纪的奋斗目标——人人都有健康，那么我们现在的医学的目标是保障人类的健康。
第三、是阴平阳秘动静互涵的恒动观，简单的（“地”）说，中国文化一个观点就是运动的观点，反映在医学里面形成了中医学用运动变化的观点去看待生命运动，看待健康和疾病的变化。
中国的传统医学，中医学是以气、阴阳五行为自己的科学方法论，那么中医学认为生命的本原是气，世界的本原是气，气通过气化运动形成了物质世界，形成了生命，而气的运动的根本原因是气本身内部的阴阳的运动。
那么表现为气的一分为二、气本为一、一分为二、分为阴气和阳气，阴气和阳气的运动构成了生命的运动。
哲学上，中国传统文化哲学讲世界是运动的，世界本原于气，那么它的运动的原因是阴和阳的矛盾，叫阴阳对待，贯穿了所有的事物的过程中。
中国传统文化认为阴阳是运动的总规律，那么这样一个规律引入到医学里来，中医学认为气是构成和维持人体生命活动的基本物质，是生命的本原，那么气的运动变化就是气化，气化才能形成生命，生命就是一个气化的有机体。
那么人正常的生命历程和异常生命历程用我们医学术语讲就分为健康、疾病和死亡。
到目前为止有健康、亚健康、疾病和死亡，这个过程是气阴阳运动的结果。
那么阴阳运动在什么状态下是健康，什么状态是疾病，什么状态下（是）死亡呢
《内经》讲阴平阳秘，叫阴阳匀平，而后世医家提出来叫阴阳自和。
阴阳自和，徐灵胎这个注解讲的阴阳自和就是思维健康，解释阴阳匀平，就（是）阴阳和合，阴阳自和，更能体现中华民族传统文化的核心，以和为贵的核心，致中和，那个和谐的精神。
那么阴阳匀平意味着用阴阳（二）气和阴阳运动的观点看平衡状态，那叫和谐状态，那就是健康。
那么一旦打破了这个平衡，阴阳失调，就是疾病。
而我们今天看，在阴平阳秘和阴阳失调之间，它们既然是运动的，它有个变化过程，虽然阴阳失调，阴阳平衡有所打破，但还没有表现出典型的疾病的时候，那么我们又不能说它是健康的，又不说它构成一个疾病，在这个中间状态。
大家注意，现在有人提出新的概念，叫亚健康。
从中医来看，怎么样来看亚健康呢
过去定义是这样的，定义疾病与健康（是）相对（的），中医学定义健康的时候，就是不病谓之健康，不病谓之平人。
如果从今天我们研究概念的话，不能用否定的词来下定义，那么我们就进一步追问，说不病谓之健康，不病到底是个什么样子呢
在当时历史条件下，这样来定义大家是可以理解的，那么我们今天就不能再这样进行定义了。
那么这个亚健康状态，后面我们还要进一步讲的，它是介于健康、疾病这样一个中间状态，它既是阴阳不平衡，又没有不平衡到构成疾病这样一种状态。
在这种状态下我们现在把它列入亚健康，这也是我们当前二十一世纪中医理论研究一个重大课题之一，也希望我们同学们能够多做一下这个工作。
那么阴阳失调进一步发展的结果，最终矛盾没有了，那就是用我们的术语说阴阳离决。
在这种状态下，它们生命运动的过程矛盾消失，生命就结束，就死亡。
那就是说从生下来，到健康，到疾病，到死亡的过程，始终是处于一个阴阳的动态平衡的运动过程中，不断的运动过程。
那么这个观点，大家注意中医学看待人的生命过程，看待健康和疾病过程始终用一个动态的观点来看问题，这在我们的临床医疗过程中的辨证论治，体现得淋漓尽致。
中医学看任何一个疾病，绝不是今天来诊断以后确定下来这个证，这个人确定下来什么病什么证，他经过长时间治疗它永远不变，不会这样的。
这就是和西医，同西方医学看待这个疾病，一旦诊断下来，按照标准诊断下来以后，它把它看作一个静止的，治疗方案是不变的，而中医学就时刻在变化，时刻在考察，这一点也是中医学思维的一个重要特点，就是始终在运动状态中考察生命运动。
第四、防治的观点，就是未病先防既病防变的防治观，也就是说中医非常强调治未病，不治已病治未病。
那么具体表现为，在没有病之前，即使在阴阳平衡状态，阴平阳秘状态，也强调人们要防患于未然，维护健康，防止阴阳平衡被打破。
这在中医学当中保留下来一些系统的理论和丰富的实践经验，我们当前研究的摄生学就具体体现在这个里面。
摄生学现在已经构成一个独立的学科，原来它是在中医理论体系当中，这个思想，医学思想是咱们中医所特有的。
它的前提就是保护健康，追求人们的延年益寿，保护人们健康。
一旦有了病以后，它强调即时控制疾病的发展。
我们在治疗过程中可以采取截断的疗法，截断疾病向下一个方向发展，具体怎么截断，我们后面再讲。
这种医学核心思想，中医学它反映了中国文化的特征。
中国文化它有个忧患意识，中国文化特征忧患意识反映在咱们中医学里面，确定自己的预防疾病治疗疾病的核心思想。
三、中医理论体系的形成和发展第三个问题，前面我们讲了两个问题，一、什么叫中医学和中医理论体系，第二问题我们讲中国传统文化和中医学的关系，那么集中到一点，中医学是以中国传统文化为背景，在这个背景下所形成的医学。
第三个问题我们具体讲中医理论体系的形成和发展。
（一）中医理论体系形成的条件第一、讲中医理论体系的形成，中医理论体系形成的条件，一、我们在定义的时候提到了，那么它有科学方法论，那么这个科学方法论就是中医学的哲学基础。
用现代的科学哲学的术语来说，那个中医学的哲学基础就是中医学的科学哲学。
对中医学影响最大的中国古代的哲学有三个，三个哲学思想：一、气论，或者叫做气一元论；二、阴阳学说；三、五行学说。
任何一门科学的形成和发展，都离不开哲学思想的指导和制约，换句话说，它都离不开构建这门理论体系的科学方法论，在中医学形成的时期，就在先秦两汉时期，中国的传统哲学非常发达，其中有代表性的就是气论，也叫气一元论，其次是阴阳学说和五行学说。
气论、阴阳学说、五行学说是中国传统哲学最基本的范畴，最基本的理论，它是形成中华民族特有的思维方式，特有的文化观念的哲学基础。
中医学就是将气一元论、阴阳学说、五行学说作为自己构建理论体系的科学观和方法论。
那么用它，用气、阴阳、五行，中国古代哲学的一些基本范畴和概念去总结秦汉以前人们长期积累下来的医疗实践经验和生物科学知识，来形成本门学科的基本概念、基本理论、基本原理，来构建自己的理论体系。
因此中医学的气、阴阳、五行学说与中国古代哲学的气、阴阳五行学说既有联系又有区别。
中国古代哲学的气、阴阳五行学说，它从哲学的高度来阐述来回答自然社会的问题，它也要回答人的问题，生命问题。
而中医学的气、阴阳、五行利用中国古代哲学对它们的一些基本范畴和术语，用它的思维方式来回答生命、健康和疾病的问题。
因此中医学里面的气、阴阳、五行就成为中医理论体系的重要组成部分。
但是中医学是传统医学，它按照现在的科学史来说它属于古代传统科学的时期，那个时期的科学又称之为自然哲学。
也就是说在当时的条件下每门科学都没有完全建立起自己独立的科学概念、科学术语、科学原理，尤其是科学概念，常常引用哲学的概念、术语来说明自己本学科的问题，这是传统科学的一个重要特征。
中国如此，国外也如此。
如果大家以后有机会可以看看西方的医学史，看看古希腊的医学，那么和中国是一样的。
气、阴阳、五行形成了中医学，既是中医学的哲学基础，那么又是中医理论体系的重要内容，它和古代的称哲学思想气、阴阳、五行有联系还有区别，那么这一点也是我们学习中医理论的一个难点、难关。
第二、一门科学，中医学除了它要有构建自己的理论体系，也要利用本民族的，中华民族的优秀的文化遗产、哲学思想作为自己的科学方法论之外，它还要有自然科学和社会科学的基础。
在秦汉时期，当时的自然科学也是取得了非凡的成就，比如天文学、气象学、物候学、农学等等，其中对我们中医学影响大的，比较大的应该是解剖学，仅就《内经》和《难经》关于人体某些脏器的记载，就是心、肝、脾、肺、肾，大肠、小肠、膀胱，这些脏器的形态、大小、位置的记载，与现代解剖学，特别是消化器官，非常相近。
如果说在解剖学史上第一个提出解剖的概念是《黄帝内经》，因此在世界学术界上公认中医学的《内经》是世界上最早一本解剖学。
任何一门医学，既然是研究人的，它就离不开人的形态，尽管如何来表述这个生命现象，它必须有形态学基础，而秦汉时期的解剖学的成就为中医理论体系的建立提供了形态学基础，在中医学里面还要牵涉到好多天文、气象、地理、物候、数学，还有好多学科，这些都是充分的吸收了秦汉时期自然科学的成就，来构建我们的医学体系。
第三点，社会科学成就。
那么社会科学对医学的影响，我们讲中医学强调天地人三才一体，除了自然以外，还有社会。
我们今天看，任何一门科学的发展都需要有社会环境，社会的政治制度、经济，人们的文学、艺术，这些都给每一门学科以深刻的影响，那么秦汉时期的社会科学，当时的百家争鸣，诸子百家蜂起，这些丰富的学术思想都给我们中医学的形成提供的良好的社会环境，特别是提供了人文思想。
在当时集中的对我们影响比较大的有几个观点，一叫天人合一、大家知道天人合一不是中医学自己的术语，是中国古代哲学社会科学一个最基本的范畴，直到今天，现代研究和环境科学才提出来。
西方科学家从环境科学，现代环境科学得出来的结果，就会看到中国人那个天地人三才一体，强调以人为本，这是最科学的，提出社会环境对一门科学的影响。
中国人天人合一这个术语，虽然字很少，四个字，但是讲得微妙微肖，非常科学的阐明了社会自然和人的关系，阐明了社会自然对科学发展的影响。
那么这个天人合一思想是中国传统文化社会科学的一个基本范畴，基本思想，它应用到医学，我们中医学强调天人合一、这里面核心前面曾经讲到的，那么给我们影响最大的就是那个科学伦理规范。
所以我们中医学强调以人为本这样一个科学道德，强调医乃仁术，医生必须爱人，不计名利，这个思想就是我们来自于中国传统文化社会科学思想对我们中医学的影响。
那么上述气、阴阳、五行形成了中医学的自然观、科学观和方法论，自然科学为中医学认识生命运动，认识健康疾病提供了生物学基础，在这一点希望同学们注意，过去曾经有人认为说中医学是没有形态学基础的，如果没有形态学基础研究疾病、研究人，那就纯粹从文化角度讲。
那么怎么来解决疾病和人的问题呢
中医学它是以古代的生物学成就作为自己的生物学基础，尤其是解剖学。
尽管我们现在讲的脏和腑，心肝脾肺肾和现代的解剖学是同名，含义不同，后面我还要讲，那是中国文化所决定的，中国的思维方式所决定的。
除了生物学基础之外，人文科学也给我们中医学的形成提供了很好的条件，那么集中表现在天人合一、以人为本这样一个思想，为我们中医学确立了科学的伦理规范，保证了我们中医学沿着正确健康的方向发展。
中医学从建立那天开始直到今天，一直强调以人为本，珍惜人的生命，把保障人类的健康作为中医学的终结目标。
这些思想都是在秦汉时期的哲学、自然科学和社会科学思想为我们中医理论体系形成准备了充分的条件，集中起来形成了中医学的自然观、科学观、医学观、方法论。
具体这个方法论由气、阴阳、五行所体现出来的，那就是整体的、系统的、辩证的科学思维。
那么这种整体系统的辩证科学思维恰恰是具有现代科学思维的特征，仅仅我们中医学的整体系统辩证的科学思维，前面加了两个字，朴素，仅仅是形成的历史条件科学发展水平不同而已。
为什么说中医学前途光明，代表着现代生命科学的发展方向
那么从科学思维方式的改变来看，最初中医学提出来的，叫整体的、系统的辩证思维，科学思维。
现代科学从古代朴素的、系统的、整体的辩证科学思维发展到近代的、分析的、还原的科学思维，静止的、分析的还原科学思维，那么再进一步发展，从二十世纪初期，十九世纪中期到二十世纪初期，那么随着近代科学的发展，那么现代科学的科学思维又进一步发展为系统的科学思维。
而这系统科学思维它的本质特征，作为思维科学来说恰恰与我们中医学的朴素的、系统的、整体的辩证科学思维具有共同的属性，仅仅是发展的历史阶段不同而已。
这就是在秦汉时期无论是从哲学和自然科学，或者社会科学为我们中医学理论体系的构建准备了思想方法的条件，准备了生物学的条件，准备了社会科学的条件。
播音主持专业如何考研?
播音在研究生阶段叫广播电视语言传播。
分为几个方向，我还给你找到了相关的参考书籍。
你看看吧。
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传媒考试网就不错。
有别的问题可以加我243115136下面是专业方向简介：广播电视语言传播专业（050337） 专业简介 1．语言传播发声学方向 语言传播发声学是中国播音学的一个基础性分支学科。
它以广播电视语言传播中的发音和用声为主要研究对象。
广播电视语言传播，是传播主体（如播音员、节目主持人）在特定的环境中通过电声系统运用有声语言进行的传播活动。
语言传播发声学是从物理（声学）、生理（器官、机理）和心理（感受、感情）等方面，在理论与实践结合的基础上，阐释用气发声、吐字归音、声音弹性的规律与个体训练难点和方法的一个学科。
这个研究方向有两个领域，一个是语言传播主体在话筒前应用和日常训练体系，主要解决处理情、声、气的关系，以达到自如地因情用气、以气托声、以声传情的目的；另一个是对语言传播主体的声音运用进行科学的主客观评价体系，特别是解决“口耳之学”长期以来只有主观评价而缺乏客观评价的问题，通过使用现代科学技术手段对语言传播主体给以静态恒量和动态变量的监测，以建立各项指标体系、形成客观标准。
进入九十年代以来，我国广播电视的节目样式发生了很大变化，如主持人节目、现场报道、晚会直播等，给语言传播发声研究与教学，提出了许多新的课题和更高的要求。
本方向将通过深入探讨对之作出新的理论概括。
2．播音主持基础理论方向 播音主持基础理论是中国播音学的重要组成部分。
它是播音主持语言表达的基础理论，着重研究从稿件（话题内容）准备到实际播出这个过程中基础性的理论问题，如播音主持语言创作的基本规律、原则、方法，包括语言的特质与表达特点；传播主体的业务序列、语言文化层次与品位，以及素质修养；传播客体的接受心理、民族心态对语言传播的要求；播音主持作品的评价体系等。
播音主持是一种有声语言的创作活动，需要把稿件（话题内容）变为有目的、有感情、有对象的有声语言作品，及于受众之耳，入于受众之心。
本研究方向把播音主持作为一个过程来研究，探寻其表达特点和规律，主要解决创造道路、分析理解和具体感受稿件的方法、语言表达的内外部技巧以及话筒前状态诸问题。
其特点在于正确处理“稿件（话题内容）——传播主体——受众”这三者的关系，从理论与实践的结合上，对问题作出回答。
本研究方向具有多学科交叉的边缘性特点，主要涉及语言学、新闻传播学、艺术学、心理学、逻辑学、教育学等学科，它在有稿播音（朗读学为主）、无稿播音（口语表达为主）的范围内，以信息传播为核心，研究以有声语言为主干线或主线表情达意、言志传神的艺术规律，以及声情并茂、悦耳动听的广播特点和声画和谐、赏心悦目的电视特点。
播音主持艺术的形成发展与广播电视事业的勃兴同步，我国人民广播电视的播音主持艺术，几经曲折逐渐成熟，形成了独特的风格与气派。
本研究方向还将研究中国广播电视播音主持艺术发生、发展的过程，探求其发展规律，其中包括发展史研究，各个时期主要代表人物、重点作品、不同风格流派的研究，以及中外广播电视播音主持艺术的比较研究等。
3．播音主持业务方向 广播电视播音主持是一门综合性、实践性很强的边缘性学科，它涉及到传播学、新闻学、语言学、播音学、社会心理学和美学等多种学科。
播音主持业务方向的任务是，系统研究各类广播电视节目播音主持的语体特征，以及与之相适应的教学训练方法；分析不同言语形式与心理机制、生理机制的关系，研究创作心态差异和肌体反应差异对言语表达模式的影响。
它以辩证唯物主义为指导思想，以调查研究、个案研究、系统研究、比较研究为主要研究方法。
本研究方向将立足于总结我国广播电视播音主持的丰富实践经验，吸收相关学科的理论研究成果，构建中国广播电视播音主持语体的理论体系。
广播是运用有声语言进行传播的，它与声画结合的电视传播方式相比，具有自身明显的特点。
广播播音主持业务研究，根据不同体裁（包括文字稿和腹稿）、不同节目类型（如新闻评论类、知识服务类、教育欣赏类、综艺娱乐类等）、不同言语模式（如播报式、宣读式、谈话式、朗诵式、文艺晚会主持、现场报道等），分别探究其创作实践过程中的业务技能和表达规律。
3．汉语普通话教学与水平测试方向 在全国大力推广和普及普通话，是一项长期而艰巨的工程性任务。
普通话教学与水平测试，是完成这项任务的两个重要环节。
本研究方向是适应我国新时期加快推广和普及普通话的要求，近些年发展起来的。
它是应用语言学中语言教学法研究的重要组成部分。
普通话教学研究，吸收心理语言学、社会语言学、教育学等学科理论，重在探索普通话教学的规律与方法，确定有针对性的科学的教学法理论原则，寻求快速有效地掌握普通话的途径，以提高汉语方言区普通话教学的整体水平。
普通话水平测试，着重研究测试内容、方法的规范化，主客观分析评价体系的科学化，仪器设备和电脑识别分析技术在测试中的应用等，以期提高测试的效度、信度和测试手段的现代化程度，提高国家级、省级测试队伍的理论水平。
考试科目： 初试： ①101政治 ②201英、202俄、203日选一 ③710中国播音学基础 ④811综合考试[语言传播] 复试： 01、02、03方向941播音主持理论与实践； 04方向942汉语普通话教学与水平测试 初试参考书籍： 广播电视语言传播 710 中国播音学基础 ①《播音发声学》 徐恒 北京广播学院 ②《播音创作基础》张颂 北京广播学院 812 综合考试[语言传播] ①《语言学纲要》 叶蜚声、徐通锵 北京大学 ②《语音学教程》 林焘、王理嘉 北京大学 ③《新闻理论》雷跃捷 北京广播学院 945 播音主持与实践 ①《中国播音学》 张颂 北京广播学院 ②《播音语言通论》 张颂 北京广播学院 ③《语言传播文论》 张颂 北京广播学院 复试参考书籍： 广播电视语言传播 941 播音主持与实践 ①《中国播音学》 张颂 北京广播学院 ②《播音语言通论》 张颂 北京广播学院 ③《语言传播文论》 张颂 北京广播学院 942 汉语普通话教学与水平测试 ①《普通话水平测试实施纲要》 商务印书馆
中国共产党的思想基础是什么?
任何一个政党的行动，都要受一定的思想、观点或理论的指导和支配。
指导一个政党一切行动的思想、观点或理论体系，就是这个政党的指导思想，亦称行动指南。
一个革命政党要指导革命取得成功，必须具有正确的思想、理论，并且善于把这种思想、理论和革命的实践密切结合起来，使它真正成为党的指导思想。
党的指导思想是指导党的全部活动的科学的理论体系，是进行党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设的理论基础，不仅关系到这个政党的性质，也关系到这个政党及其所代表的阶级的命运和前途。
十六大修改通过的党章明确规定，中国共产党以马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。
中国共产党的指导思想，是马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想。
它反映了我国最广大人民的共同意愿，体现了当今世界和中国发展的时代精神，显示了马克思主义科学理论的强大力量，是全党全国人民在新世纪新阶段继续团结奋斗的共同思想基础。
大学班会主持稿
党的十七大报告科学回答了我们党在改革发展关键阶段举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的发展目标继续前进的重大问题，是在新的历史起点上推动党和人民事业发展的纲领性文件。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，是我们党在十七大向人民、向世界、向未来作出的庄严政治宣示。
作为一个马克思主义执政党，旗帜是奋斗目标，旗帜是发展道路，旗帜是指导思想，这三者是高度统一的。
胡锦涛总书记在十七大报告中明确指出，高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系。
这一重要思想是学习领会十七大精神的关键，具有重大的理论和实践意义。
旗帜 道路 理论体系：统一于改革开放的历史进程中十一届三中全会以来，我们党带领人民进入了改革开放历史新时期。
新时期的主题就是中国特色社会主义。
改革开放这一最鲜明的特点，在中国特色社会主义的全面展开中得以彰显；快速发展这一最显著的成就，在中国特色社会主义的全面跃升中得以实现；与时俱进这一最突出的标志，在中国特色社会主义的全面进步中得以证明。
中国特色社会主义的道路和理论体系，是改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因。
我们党、国家和人民在新时期最根本的历史性成果，就是开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，举起了中国特色社会主义旗帜。
旗帜、道路和理论体系，表现形态不统一，实质内容却是统一的，都是中国特色社会主义的实现形式。
中国特色社会主义道路，是在我们党作出改革开放历史性决策的同时开拓的，是在改革开放的历史进程中逐步展开和深入的，是在改革开放取得历史性跨越的成就中愈益自觉和坚定的，是在改革开放历史实践的长期坚持不断发展中越走越宽阔的。
以同志为核心的党的第一代中央领导集体，建立社会主义基本制度和探索社会主义建设规律取得的宝贵经验，为开辟中国特色社会主义道路奠定了根本政治前提和制度基础。
以同志为核心的党的第二代中央领导集体，面对十年“文化大革命”造成的危难局面，彻底否定“以阶级斗争为纲”的错误理论和实践，实现党和国家工作中心转移，实行改革开放，确立社会主义初级阶段基本路线，吹响走自己的路、建设中国特色社会主义的时代号角。
以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，在国内外政治风波、经济风险等严峻考验面前，捍卫中国特色社会主义，创建社会主义市场经济新体制，继续引领中国特色社会主义的航船沿着正确方向破浪前进。
十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，顺应国内外形势发展变化，抓住重要战略机遇期，着力推动科学发展、促进社会和谐，在全面建设小康社会实践中坚定不移地把中国特色社会主义伟大事业继续推向前进。
中国特色社会主义理论体系，是改革开放以来几代中国共产党人坚持和发展马克思列宁主义、思想的理论结晶，不懈探索中国特色社会主义规律的智慧和心血，推进马克思主义中国化的创新成果和思想精华，创造的党最可宝贵的政治和精神财富。
中国特色社会主义理论体系，就是包括理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
理论是在我国改革开放和现代化建设的实践中逐步形成和发展起来的。
1978年《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话，是开辟新时期新道路、开创新理论新思想的宣言书；1992年南方谈话，是把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又一个思想解放的宣言书。
“三个代表”重要思想是在科学判断党的历史方位的基础上提出来的，是在对我国改革开放和现代化建设的发展变化科学认识的基础上形成的。
改革开放以来特别是十三届四中全会以来建设中国特色社会主义的重大探索，是“三个代表”重要思想的实践基础。
科学发展观是在继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义的新的发展阶段，立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。
中国特色社会主义理论体系的主要成果，既一脉相承又与时俱进，既面对共同主题又侧重探索不同重大问题，既有独特贡献又紧密相联，构成一个随着新的实践不断发展的开放的理论体系。
中国特色社会主义旗帜，是在改革开放的历史进程中逐步确立、巩固和弘扬的。
从开辟中国特色社会主义道路，到形成中国特色社会主义理论，再到高举中国特色社会主义旗帜，是一个合乎实践和认识规律的发展过程。
1982年在十二大宣告“建设有中国特色的社会主义”，标志着我们党举起了一面引导全国各族人民迈向21世纪的伟大旗帜。
从十二大到十七大的主题，都是中国特色社会主义。
十五大明确提出旗帜问题至关紧要，确定高举理论伟大旗帜。
理论就是建设中国特色社会主义理论，高举理论伟大旗帜就是高举中国特色社会主义伟大旗帜。
十六大以来，我们党高举理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，提出并贯彻科学发展观等重大战略思想，就是继续高举中国特色社会主义伟大旗帜。
十七大科学总结中国特色社会主义的历史经验，积极推进中国特色社会主义的形态整合，明确提出“中国特色社会主义旗帜”的科学范畴，明确作出高举中国特色社会主义伟大旗帜的战略决策。
这一重大举措，是中国特色社会主义历史和逻辑的必然结果，充分体现了中国共产党人与时俱进、勇于创新的时代精神。
旗帜 道路 理论体系：统一于中国特色社会主义的实践逻辑中旗帜、道路、理论体系的统一是内在的、有机的统一，统一的基础在于中国特色社会主义的实践。
实践有其自身的逻辑，也就是实践的规律，中国特色社会主义的实践逻辑，使得旗帜、道路、理论体系的统一逐步加强、渐进实现。
我们党从成立之始就把马克思主义和社会主义作为自己的旗帜。
在指导中国革命、建设和改革事业的过程中，面临的一个基本课题就是马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合，也就是马克思主义中国化。
在中国搞革命、建设和改革，没有现成的答案和模式，必须走自己的路，必须有自己的旗帜。
马克思主义中国化解决了道路中国化的问题，新民主主义革命道路和中国特色社会主义道路就是道路中国化的两大成果。
马克思主义中国化解决了旗帜中国化的问题，思想和理论就是我们党在新民主主义革命时期和社会主义改革开放和现代化建设新时期确立的时代性旗帜。
改革开放以来，几代中国共产党人在中国特色社会主义道路上艰辛探索，继理论之后，又相继产生了中国特色社会主义理论的阶段性成果。
随着中国特色社会主义道路的不断发展和深入，随着中国特色社会主义理论体系的逐步丰富和完善，迫切要求我们党在中国特色社会主义的基点上，实现旗帜和道路、理论和实践的进一步统一。
也就是以我们正在做的事情为中心，以我们党、国家和人民的共同事业为旗帜、道路和理论体系的统一名称，把道路中国化与旗帜中国化统一起来。
十七大顺利完成了这一历史性任务。
把中国特色社会主义作为旗帜，没有丢掉马克思主义和社会主义。
在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义；坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。
中国特色社会主义面对的是处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的社会主要矛盾，是发达国家在经济科技上占优势的压力长期存在。
在这样的形势下发展中国特色社会主义，旗帜的作用和力量尤其重要。
必须依靠旗帜的力量统一意志、凝聚人心，依靠旗帜的力量集聚资源、动员人民。
在当代中国，只有中国特色社会主义旗帜，才是最具号召力、感召力的旗帜。
旗帜的力量来自道路的力量支撑。
一条正确的道路，一条越走越宽阔的道路，一条实现中华民族伟大复兴的道路，就是最有吸引力、说服力的旗帜。
旗帜的力量来自理论的力量支持。
理论把握道路的规律、指导道路的实践，理论论证旗帜的根据、丰富旗帜的内涵。
以中国特色社会主义为主题的真理性理论体系，就是最有辐射力、生命力的旗帜。
用中国特色社会主义把旗帜、道路、理论体系统一起来，就能够更好地实现旗帜、道路和理论的力量相互支持、相互转化、相互强化，更大地发挥旗帜、道路和理论的力量的整合效应，从而让中国特色社会主义旗帜成为高扬的旗帜、伟大的力量，成为全民族共同的理想信念、一致的奋斗目标。
中国特色社会主义是一项长期的事业，需要几代人、十几代人甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。
在这样一个相当长的历史阶段中，实践无止境，创新无止境，要求我们党把拓宽中国特色社会主义道路与发展中国特色社会主义理论体系紧密结合起来，推动中国特色社会主义理论体系与时代发展同进步、与实践脉搏同节律，不断推出马克思主义中国化的最新成果。
中国特色社会主义道路是永不停滞的道路，中国特色社会主义理论体系是开放的、发展的理论体系。
每一代中国共产党人的理论成果，都为这个理论体系增添了新的珍宝，都为后人的与时俱进铺垫了新的起点，不断丰富着马克思主义中国化的理论宝库。
这些创新理论，有着鲜明的时代和实践特征，有着独特的理论和历史价值，它们又都是同一项历史使命的思想求索，都是同一块实践土壤的认识之花，因而都属于中国特色社会主义理论体系，绚丽多彩，却又同根同源。
中国特色社会主义理论体系的各个创新成果，既转化为中国特色社会主义道路新的实践，又凝结为中国特色社会主义旗帜新的内涵。
正是在这种实践与理论生生不息的运动转化中，促进着中国特色社会主义旗帜、道路、理论体系的新的统一。
旗帜 道路 理论体系：统一于夺取全面建设小康社会新胜利的奋斗历程中实践雄辩地证明，中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。
十七大提出了夺取全面建设小康社会新胜利的战略任务。
实现这一奋斗目标，对我国发展提出了新的更高要求，最重要的就是要提供更加有力的政治保证、路线保证和思想保证。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，实现旗帜、道路、理论体系的高度统一，就是顺利完成这一历史使命的坚强保证。
在实现全面建设小康社会目标、发展中国特色社会主义新的征程中，旗帜、道路、理论体系的统一将得到进一步的发展和完善，实现这种高度统一的重大作用和深远意义将更加明显和增强。
夺取全面建设小康社会新胜利，是在当今世界和当代中国正在发生广泛而深刻变革，机遇和挑战前所未有的背景下推进的。
要抓住和用好重要战略机遇期，战胜困难和风险，就必须坚定信念、增强斗志，明确道路、掌握方向，勇于探索、把握规律。
旗帜、道路、理论体系的高度统一，为我们在新世纪新阶段有效应对机遇和挑战，提供了更加有力的保障。
旗帜、道路、理论体系的高度统一，在更大程度、更高层次上实现了理论与实践、目标与道路、理想与规律的融合转化，必将把中国特色社会主义的政治资源、制度资源、思想资源更充分地运用起来，把它们的激励功能、导向功能、科学功能更完全地发挥出来，使其全部聚焦于、服务于发展中国特色社会主义新的实践。
夺取全面建设小康社会新胜利，是全国各族人民的根本利益所在。
发展为了人民，还要依靠人民发展，造成万众一心、共同奋斗的政治局面。
我国发展呈现的一系列阶段性特征，如统筹兼顾各方面利益难度加大，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生深刻变化等，使得统一思想、凝聚力量的重要性加强、难度加大。
旗帜、道路、理论体系的高度统一，为我们在新的历史起点上进一步引领人民、赢得民心，创造了更加有利的体制。
旗帜、道路、理论体系的高度统一，高扬了众望所归的伟大旗帜，夯实了与民福祉的康庄大道，构建了团结奋斗共同思想基础的理论体系。
这就从根本上顺应了人民过上更好生活的新期待，塑造了稳定的长期的向往的社会愿景，从而最大程度得到人民拥护和支持，最大限度激发社会创造活力，让全体人民谱写自己美好生活的新篇章。
夺取全面建设小康社会新胜利，必须深入贯彻落实科学发展观。
科学发展观是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想，是中国特色社会主义理论体系的最新成果。
旗帜、道路、理论体系的高度统一，为我们在新的发展阶段努力实现科学发展、和谐发展、和平发展，确立了更加坚实的基础。
深入贯彻落实科学发展观，从属于中国特色社会主义事业，是高举旗帜的重大部署，是拓宽道路的崭新举措，是发展理论体系的实践环节。
作为发展中国特色社会主义的创新实践，深入贯彻落实科学发展观，将充分展现中国特色社会主义理论体系的真理力量，进一步增强高举旗帜、坚持道路的坚定性；将鲜明昭示中国特色社会主义道路的宽广前景；将生动证明中国特色社会主义旗帜的时代价值。
军事思想对战争、军队、国防有哪些指导作用
这些作用如何体现
中国最近的军事思想是思想 我进一次谈谈个人看法军事思想的科学涵义和基本特征 ( 一 ) 军事思想的科学涵义 军事思想是以为代表的中国共产党人关于中国革命战争和国防问题的科学理论体系。
它不仅揭示了中国革命战争和国防问题的基本规律，而且揭示了许多军事领域的共同规律，是具有中国特色的马克思主义军事理论。
是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家、军事家和理论家，是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导者。
他在长期的革命斗争中，领导我们的党和人民，冲破重重艰难险阻，战胜了国内外的强大敌人。
他不仅最早为中国革命找到了正确的道路，而且多次在革命的转折关头，在革命遭到挫败的危难时刻，为革命拨正航向，使革命转危为安，转败为胜。
他为中国革命和建设事业的发展，立下了不朽的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业作出了卓越的贡献。
领导中国革命战争是整个革命活动中最精彩的篇章。
他集伟大的统帅、军事家和军事理论家于一身，不仅指导中国革命战争、人民军队建设和社会主义时期的国防建设与国防斗争取得了伟大的胜利和成就，而且是中国革命军事理论的奠基人和集大成者，其军事理论在整个思想科学体系中占有特殊的重要地位。
以为代表的中国共产党人，在领导中国人民进行长期革命战争和国防建设与国防斗争的实践中，运用马克思主义的立场、观点和方法，研究帝国主义和无产阶级革命时代的国际环境，研究中国社会的历史和现状，研究中国革命战争的特点和规律，研究国防现代化建设和国防斗争的特点和规律，不断总结战争和军事实践的经验，高度重视人民群众的首领精神，善于集中党和人民的集体智慧，批判地吸取古今中外的优秀军事思想，正确地回答和解决了半殖民地半封建的中国建设人民军队、进行人民战争的一系列根本问题。
在中国革命战争取得胜利以后，又对国防建设和国防斗争提出了一系列的方针和原则，形成了国防现代化建设和国防斗争的理论。
军事思想创造性地继承和发展了古代、近代和现代的中外优秀军事理论，尤其是继承和发展了马克思列宁主义的军事理论，是古今中外优秀军事理论的集大成。
它是马列主义的基本原理和中国革命战争具体实践相结合的产物，是中国人民革命战争和国防建设与国防斗争实践经验的理论概括，是中国共产党人和亿万军民集体智慧的结晶，是思想的重要组成部分。
军事思想是中国共产党军事工作的指导思想，我军军事思想的理论基础和军事实践的指导方针。
1960年，叶剑英就曾在军委扩大会议上指出：“军事思想，就是马克思列宁主义的军事思想，它是马克思列宁主义普遍真理与中国革命战争实践紧密结合的产物。
同志根据中国革命战争丰富的实践经验，灵活地运用辩证唯物主义的立场、观点和方法，创造性地解决了中国革命战争一系列的重大问题，制定了一套完整的马克思列宁主义的军事理论。
中国革命战争和国防建设的实践，充分证明了毛主席的军事思想是具有普遍意义的真理，它永远是我军建军和作战的根本指导思想。
”1977年，在一次讲话中也曾强调指出：“思想，是我们党的指导思想。
”“要用准确的完整的思想来指导我们全党、全军和全国人民，把我们党的事业、社会主义的事业和国际共产主义运动的事业推向前进。
” ( 《文选》第2卷，人民出版社1994年版，第42页 ) 就军事领域来说，坚持思想、特别是军事思想的指导地位，无疑是至关重要的事情。
( 二 ) 军事思想的基本特征 军事思想是具有中国特色的马克思主义军事理论，有以下几个重要的基本特征： 1、军事思想是马克思列宁主义的基本原理和中国革命战争具体实践相结合的产物 马克思列宁主义是关于自然、社会和思维发展规律的科学，是指导世界无产阶级革命和建设社会主义、共产主义社会的科学理论。
一贯强调，马克思列宁主义是指导我们思想的理论基础。
“只有这种理论，才是引导中国革命走向胜利的指南针。
” ( 《选集》第1卷，人民出版社1991年版，第264页 ) “我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。
马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。
” ( 《选集》第1卷，人民出版社1991年版，第212页 ) 但是，仅仅承认马列主义的指导作用是不够的，还必须运用这种理论解决中国革命和革命战争的实际问题。
马列主义所提供的只是一般的指导原理，只有从各个国家的历史条件和具体特点出发，在革命的实践中运用这些原理，才能发挥作用，并得到丰富和发展。
中国革命和革命战争发生在一个以农民为主体的半殖民地半封建的东方大国，无产阶级的政党怎样组织军队，如何进行革命战争，如何按照中国革命战争的客观发展规律将革命战争引向胜利，这是摆在中国共产党人面前的一个特殊困难的任务。
要完成这个任务，需要解决许多特殊而又复杂的问题，在马克思列宁主义的著作中不可能找到直接的现成答案，靠背诵马克思列宁主义的一般原理和照抄照搬别国的经验，不可能解决这些问题，也不可能将革命战争引向胜利。
以为代表的中国共产党人，在领导中国革命战争的实践过程中，坚持马克思列宁主义的基本原理和中国革命战争具体实践相结合的思想原则，既反对脱离中国革命战争的实际、生搬硬套马列主义词句的教条主义，又反对把局部经验误认为普遍真理、轻视理论指导作用的经验主义倾向，从中国革命战争的实际出发，创造性地运用马克思列宁主义的科学理论，正确地回答和解决了这些问题，开辟了一条崭新的以农村包围城市、武装夺取政权的革命战争道路，成功地解决了建设新型人民军队，实行人民战争的一系列重大的理论和实践问题，创立了具有鲜明中国特色的、发展了的马克思主义军事理论——军事思想。
2、军事思想是中国革命战争和国防建设、国防斗争实践经验的科学总结 军事思想的显著特点，就是具有鲜明的实践性。
中国革命战争和国防建设、国防斗争的伟大实践，是军事思想赖以产生和发展的源泉和基础。
正如1962年1月30日《在扩大的中央工作会议上的讲话》中指出：“在抗日战争前夜和抗日战争时期，我写了一些论文，例如《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《新民主主义论》、《〈共产党人〉发刊词》，替中央起草过一些关于政策、策略的文件，都是革命经验的总结。
那些论文和文件，只有在那个时候才能产生，在以前不可能，因为没有经过大风大浪，没有两次胜利和两次失败的比较，还没有充分的经验，还不能充分认识中国革命的规律。
” ( 《著作选读》下册，人民出版社1986年版，第825～826页 ) 中国共产党在领导中国各族人民为完成民主革命而斗争的过程中，经历了国共合作的北伐战争，在第一次大革命失败后，又独立地领导了土地革命战争、抗日战争和全国解放战争，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的反动统治，建立了伟大的中华人民共和国。
这场革命战争，就其时间之长，规模之大，情况之复杂，道路之曲折，内容之丰富，形式之多样，歼灭敌人之多，在中国历史上是空前的，在世界战争史上也是罕见的，这是一场代表人民利益的、得到人民群众广泛参加和支援的、波澜壮阔的人民战争。
新中国成立后，又进行了将近三年的抗美援朝战争，以及抗击苏联、印度、越南侵犯的边境自卫反击作战，并从各方面加强了以现代化为中心的国防建设。
这些实践，为中国共产党人进行创造性的军事理论概括提供了取之不尽的源泉。
军事思想的基本理论，正是中国革命战争和国防建设与国防斗争实践经验在理论上的科学概括。
既是军事统帅又是军事理论家，这使他不仅有可能从长期亲身参加和指导战争与国防建设的实践中总结经验，使之上升为理论，而且有条件用这些理论再去指导战争和国防建设的实践，在实践中反复检验这些理论，充实和发展这些理论。
通过实践产生理论，理论又指导实践，实践又丰富和发展理论，这样循环往复的过程，就使得他的军事理论得以逐步完善，成为科学的理论体系。
这个特点告诉我们，军事思想不是在学院里推究出来的，而是同军事实践有着血肉的联系。
它不是空洞的教条，而是行动的指南。
随着战争实践和军事工作实践的发展而发展，不但是军事思想本身的要求，而且是它的强大的生命力所在。
3、军事思想是以为代表的中国共产党人集体智慧的结晶 在人类历史上起过进步作用的正确思想，从来不是某一个人的独创，军事思想也是如此。
它不只是一个人智慧的产物，而是亿万军民集体智慧的产物，是和他的战友们的共同创造。
在中共第七次全国代表大会时就说过，思想是全党集体智慧的结晶，他只不过是一个代表。
1964年3月，他在谈到《选集》时也说过，《毛选》哪是我一个人的著作啊，《毛选》里的这些东西，是群众教给我们的，是付出了流血牺牲的代价的。
1981年党的十一届六中全会在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中指出：“思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。
我党许多卓越领导人对它的形成和发展都作出了重要贡献。
”这些论述，对作为思想组成部分的军事思想来说，当然也是适用的。
中国共产党领导的革命战争，代表着亿万人民群众的根本利益，成为人民群众自己解放自己的共同事业。
军事思想的形成和发展，包含着亿万人民群众和广大指战员的斗争经验和首创精神，凝聚着老一辈无产阶级革命家和军事家的集体智慧。
全党、全军和全国人民在规模空前的人民战争中发挥出来的聪明才智，成为军事思想最宝贵的源泉。
从古田会议决议的形成过程，就很可以说明这个问题。
红军初创时期，有一系列军队建设的理论和实践问题，需要给予正确的回答。
1929年8月，陈毅作为红四军代表，到上海向党中央汇报工作。
主持中央军委工作的周恩来，对红四军的经验以及存在的问题极为重视，几次开会进行研究并作了详细指示。
陈毅根据这些指示，代中央起草了《给红四军前委的指示信》（即“九月来信”），并经周恩来审定。
在朱德、陈毅的支持下，根据中央指示信的精神，在召开群众座谈会、党代表联席会，找一部分干部、战士谈话，深入部队调查的基础上，总结了红军两年多来的建军经验，研究了党内存在的各种错误思想的原因和纠正的办法，起草了《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》（即古田会议决议）。
显然，这个成为我军建军的纲领性文献，是集体智慧的产物。
中国革命战争是在若干彼此分割、互不相连的地区发生和发展起来的。
从土地革命战争时期的“红色割据”区域，发展到抗日战争时期的各抗日民主根据地，再发展到解放战争时期的各解放区，虽然革命根据地在不断扩大，但在相当长的时间里，是处于被敌人分割的状态。
在这种斗争环境中，各革命根据地不仅自己创造了适应地区特点的各种斗争手段，而且造就了一大批能够独当一面的革命家和军事家，他们对军事思想的形成和发展做出了重要的贡献。
他们之中有的同一起起草过军事文献；有的参加过重大决策的讨论，其卓越见解被概括于起草的军事文献之中；有的发表过自己的军事论著，对军事思想进行了深刻的和必要的补充。
党的遵义会议以后，党中央逐步形成了以为核心的集体领导，提出的许多有关党的路线、方针、政策和其他重大决策，都经过了党中央的集体讨论，凝聚了党中央的集体智慧。
如抗日战争初期，中共中央政治局洛川会议上规定的独立自主的山地游击战争的战略方针，会后党和军队的许多领导人又相继发表了不少论文和专著，概括大家的智慧和集体的经验，于1938年5月写了《抗日游击战争的战略问题》，成为我党指导抗日游击战争的纲领性文献。
从总体来说，长达二十二年的中国革命战争，以及建国以后时间更长的军事实践，都是和他的战友们共同领导与集体指挥的。
他们共同分析国内外形势，进行战略判断，作出战略决策；他们从军事斗争的实际情况出发，运筹全局发展，对战略进程作出正确的指导；他们共同总结实践经验，进行理性思维，作出科学的理论概括。
应当认为，把军事思想看作集体智慧的结晶，是既符合历史事实，又符合马克思主义认识论原理的。
我们强调军事思想是集体智慧的结晶，并不是否认个人的独特贡献。
集体智慧和个人贡献是辩证统一的关系。
对马克思列宁主义有着深刻的理解，对中国国情孜孜不倦地进行研究和探索，具有丰富的经历，渊博的学识，深邃的思维能力和正确的思想方法，是集革命家、军事统帅和军事理论家于一身的人物。
他总结革命战争和国防建设的经验所撰写的军事论著，对我党的军事理论作了最集中最深刻的概括，是我党军事家的杰出代表，是中国无产阶级军事理论的奠基人和集大成者。
我们党的军事理论以名字命名，称为军事思想，这是完全符合历史实际的，也是当之无愧的。
4、军事思想是无产阶级的军事理论，具有鲜明的革命创造精神 军事思想是无产阶级和广大革命人民进行武装斗争、克敌制胜的强大思想武器，是富有革命创造精神的无产阶级军事理论。
具有鲜明的阶级性和革命性，是它的再一显著特点。
军事思想强调战争的政治性和政治的阶级性，认为政治不论是革命的还是反革命的，都是阶级对阶级的斗争，战争是政治发展到了一定阶段的最高斗争形式。
无产阶级要反对一切阻碍进步的非正义战争，但要积极参加进步的正义战争。
军事必须服从和服务于无产阶级的政治，是完成无产阶级政治任务的工具。
军队是执行革命政治任务的武装集团，必须坚持党对军队的绝对领导，使我军永远保持无产阶级的性质和全心全意为人民服务的宗旨，从根本上划清我军同一切非无产阶级的旧式军队的界限。
我军的战略战术是建立在人民战争基础上的，是人民战争的战略战术，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。
人民战争、人民国防是我们进行国防现代化建设和未来反侵略战争的根本指导路线。
如果离开了无产阶级的立场、观点和方法，我们就不能完整准确地理解军事思想的科学体系及其精神实质。
正是因为军事思想是具有中国特色的无产阶级军事理论，辩证唯物主义和历史唯物主义是它的理论基础，从革命战争中产生，又随着战争的发展而发展，随着历史的发展而发展，因而具有鲜明的革命创造精神。
对传统的经验，不是简单地沿袭，而是取其精华，去其糟粕，采取继承与创新相结合的态度。
他对待外国的军事理论，不目地照搬，而是批判地借鉴。
他历来重视学习马列主义及其军事理论，但不死啃书本，抽象地无目的地进行研究，而是理论联系实际，学以致用，把继承与发展有机地结合起来。
他从不把自己的理论看作绝对真理，而是面对新的情况和新的问题，着眼其特点和发展，创造性地提出新思想、新观点，回答和解决当时迫切需要解决的军事理论和战争实践问题。
正是由于这种精神，使他能够开辟中国革命战争的正确道路，创立了人民军队、人民战争、人民战争的战略战术和现代国防的理论，并不断地丰富和发展，形成了完整的军事思想的科学理论体系。
实事求是，革命创新，不断发展，是军事思想永葆青春活力的根本保证。
