隆莲法师的生平介绍
开光，就是请佛菩萨的分身入驻佛像的意思。
佛教和道教都认为佛菩萨和神灵能分身无数度众生。
未开光，就是佛像还没有经过开光的仪轨。
开光是很严肃的事，要请有修行的人开光，还有一套固定的宗教仪轨。
佛教的开光是怎么一回事
开光仪轨，各地寺院道观均有差别，但大体是比较相同的。
严格的说，开光是由道家传出来的，佛教没有开光，只有加持，是后世慢慢的融合在一起的：一、摆供桌，正中供奉佛菩萨像或道教天尊像，摆放五供（一香炉、两烛台、两花瓶，合称“五供”，花瓶里插三五枝鲜花；烛台各插一支蜡烛）、五果（五种水果，最好取五种颜色）、五谷（最好取五色米，如黑米、白米、黍米等）、小镜子、毛笔（新鲜的，没用过的）、朱砂和干净的纯白毛巾。
二、点香三支，可以稍粗点，从美观角度出发，但不提倡大香或高香，要预先点燃插在香炉里。
三、开光主持人仪轨：a.上香（三支）；b.献花（一束鲜花）；c.献果（一盘）；d.献清茶（三杯，一杯撒天，一杯平撒，一杯浇地上，每一杯撒的过程分别在心里默念“皈依佛；皈依法；皈依僧”；道教则默念“皈依道；皈依经；皈依师”）。
四、取镜子，用白毛巾擦拭，不是真的擦拭，是虚拟的动作，擦完后，放下毛巾，举起镜子，按照逆时针四面摆放各照一次，心里默念“妖魔鬼怪悉皆退散”；再照一下你要开光的东西物品。
五、取毛笔，沾上朱砂，按照撒酒的姿势“佛、法、僧”（佛教）或“道、经、师”（道教）各点一下，然后在要开光的物件上画一笔，如果是给耍狮子开光，那就直接点在眼珠上（俗话叫“开睛”）。
六、洒净：持诵大悲咒21遍（如果强度太大，每7遍上三枝香），称为大悲忏。
然后以杨柳枝沾大悲水四周洒净。
七、大功告成。
再上三支香，礼成。
——祭品切记不要用荤腥，以免损伤开光的效力和开光之人的福德。
佛教开光是什么意思
严格来说，“开光”只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上。
依照佛教的传统，寺院、佛塔和佛像落成后，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住等意， “开光”本身并没有什么神秘性可言，只是一个佛教仪轨而已。
这有点象世俗的雕像落成仪式。
我前面的文章谈到过（如何用佛法看的善行和结局），以前我们为了纪念、学习雷锋，给雷锋塑过很多像。
当塑像落成的时候，我们会举行一个落成、安放及揭幕的典礼。
在这个典礼当中，主持人会向我们介绍雷锋的事迹，让我们不要忘记雷锋的精神，并且在今后的学习和工作中，象雷锋那样助人为乐。
这样的落成仪式在佛教里，换作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕，就是开光，而开光的意义也和雕像落成的仪式相同。
佛教寺院、佛塔和佛像落成，举行开光仪式，是为了向大众昭示佛法，表示佛法长住，提醒大众不忘佛恩，精进修行，开启我们的自性光明。
所以不是人给佛菩萨开光，佛菩萨也根本不需要人们给开光，是以佛菩萨的形像表其智慧，借佛的般若之光，开启我们自性的智慧之光，这是佛教开光的真正意思。
比较重视佛像的开光，开光有一套完整的仪轨。
在前，通常要给佛像“装藏”。
“装藏”需要由经验丰富的僧人来做，是个严谨、细致且很辛苦的差事，通俗来说，“装藏”是把不同的经文安置在佛像的不同部位，如:头部、四肢、身躯等。
不同的佛像装的经文也不一样。
此外“装藏”还需要在佛像内供养金、银、宝石、五彩丝线、等物，也有将佛教圣地的泥土装在佛像里的，更有较为殊胜的“装藏”是要在佛像内供养舍利的。
凡此种种，都是要给修行人以信心和加持力，提醒修行人要精进修行。
有人以为，佛像一定要开光才有灵气。
这种认识是片面的和错误的。
其实只要我们有非常虔诚的信心，佛是无处不在的。
人们执着于“为”，其实不过是我们凡夫脑海里有很多俗念，有很多区别心所致。
如法地、虔诚地迎请佛的智慧身融入到佛像，确实有助于内心对佛像生起信心，由此会得到佛的真正加持和帮助，有助于我们精进修行。
如果只是请了一尊开过光的佛像到家里，以为这尊佛像可以为自己带来实际的利益，平时根本不修行，该干什么还干什么，该造业继续造业，该作恶继续作恶，那么即便你请了一尊本人开过光的佛像到家里，也还是要承受因果报应的，而且可能报应来的还更快，这点一定要注意。
佛教开光仪轨有简有繁，一般来说主要包括:驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等。
这即是佛教的仪轨，也是佛教的文化。
如果碰巧能赶上一次寺院、佛塔、佛像的落成开光仪式，那是非常吉祥的事情，很殊胜难得。
即便不信仰佛教的朋友，也可以借此机会感受佛教文化的博大内涵。
现在佛教界有一种不好的风气，就是“开光商业化”，这是违背佛教教义和制度的。
一些佛具店出售所谓开过光的物品，本来物品可能价值十元，一旦说开过光，立马标价百元以上。
一些寺院和旅游景点出售所谓的开光护身卡，这些都是愚弄大众的行为，北京话叫“蒙事儿”。
还有一种极其普遍的行为，也是“蒙事儿”，就是有些寺院的，拿着信众送来的佛珠、项链、首饰，甚至手机，进行所谓的开光。
我相信很多人都经历过这样的情况，一些僧人拿着这些物品，念几句经文咒语，烧几根香，前后用不了两分钟，然后告诉信众“开完光了”。
这样的“开光”你信吗
甚至一些很著名的寺院，都明码公示:开光一次十元。
春节期间，我看到一些寺院，烧香的人排成长龙，手里拿着刚买来的佛珠、护身符，请寺院的僧人开光。
僧人一手拿钱，一手拿东西，嘴里念念有词，因为排队的人多，一个人至多半分钟时间，然后就“开完光”了。
我甚至有一次见到一个年轻人，拿着一个十字架找寺院的师父开光，十分搞笑。
这也让我非常的感慨:佛教如果这样搞下去，其教育的功能也就彻底没有了，佛法也就会更快的消亡。
寺院和僧团绝不能以这种手段欺蒙信众。
有人会问:如果这不叫开光，那叫什么
这叫加持，加持是给予信心的一种方式，就好像一个连长要鼓励他的士兵，常会用拍拍肩膀来表示一样。
当你对师父的信心越强的时候，你就会觉得师父给你的加持力越大。
这有点象物理学上的作用力和反作用力之间的关系。
（见加持力的“力学原理”与应用一文） 如果你需要用十元钱去换取这种“加持”，那么这种加持可能就价值十元。
当我说破这层窗户纸的时候，可能很多人会认为自己十元钱“加持”回来的东西连十元的价值也没有。
如果真是这样，我感到很抱歉。
不过我希望大家了解真正的佛教，而不是让一些人打着佛教的旗号去愚弄大家。
信众对佛教寺院和僧团的供养必须是发自内心的，而不是某种形式的利益交换。
更不应该靠欺骗的手段去骗取信众的供养。
如果有人一定要这样做，请脱下穿在身上的袈裟，象征佛法的袈裟不容玷污。
佛经上有这样的记载，如果僧人虚拿信众供养，甚至骗取供养而不传真实佛法，死后要堕地狱变成，供众生食用，以偿其债。
因果报应，丝毫不爽，要慎之又慎， 开光还有一层意思，就是“开眼”，开佛眼普照众生疾苦，以此提醒不要忘记自己肩负的弘法利生的职责。
在汉地的寺院中已经很难见到这种“佛眼”了，不过在藏地和尼泊尔，我们通常会见到这种具有高度象征意义的“佛眼”。
如下图:有人问:“佛像需要每年开光吗
”当然每年开光也行，每天能开光更好。
因为每天观想一次真正的智慧融入到佛像以内，每天都可以生起很大的信心，由此可以得到很大的加持力。
但是要学会开光的仪轨及观想才可以。
单从修行角度来讲，一般的居士也可以迎请佛的智慧身融入佛的三昧耶身中，并供养七支供、猛励祈请等。
但是否能达到开光的真正效果就是另外一回事。
但起码由此可以得到相应的加持力。
每年不进行开光也没有任何问题。
大家千万不要以为，找一个替就灵了。
出家人还是凡夫，若凡夫替佛像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。
果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛像
拜这个法师不好吗
因为法师比佛像还厉害、还灵验。
这不是颠倒吗
这是世间人错误的观念。
所以，开光就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些事理搞清楚。
这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。
佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。
这是至今有很多人想到，但是还无法做到的，而佛法在两千多年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
观音像怎么开光
真正的开光应该是请人说明你所供养的像的含义，以便我们在供奉中，每次看到佛像都能提醒自己，要像观音菩萨那样以大慈大悲心对待，用自己的财力、物力、体力供养大众，，开启我们自性慈悲的光辉，这才是开光的真实含义。
现在一般所说的开光已经变成了一种形式。
佛教重实质不重形式。
明白了开光的真实意义，要怎么做就不会为难了。
若是心里喜欢而举行一个也可以，但心中一定要明白它的真实意义。
东林大佛什么时候完工?
白马禅寺，位于晋城市市区北侧五公里的白马寺山顶上。
白马寺山又名司马山，相传北魏司马懿封长平候曾登临此山而得名。
后因山顶建寺名白马禅寺，故而更名为白马寺山，此山主峰海拔1010米。
白马禅寺创建年代不详，金李俊民游白马寺山诗曰“千年古庙映崇岗，寂寂空庭草树荒”由于战乱原因仅剩一座景公塔，巍然矗立，向人们昭示它的往日辉煌。
1989年冬，城区宗教局邀请五台山善财洞主持隆慧法师为城区佛教协会会长、白马禅寺主持，并重修白马禅寺。
1993年阴历六月二十四正式奠基，修建藏经楼，历经十四余年。
陆续修建完成了藏经楼、大雄宝殿、天王殿、地藏殿、九龙壁、伽蓝殿、大毗卢殿、文殊殿、念佛堂、斋堂、文殊塔、祖师殿、舍利塔、上客堂、二僧院以及东西配房等工程。
藏经楼于1993年修建，1994年阴历九月十五举行落成剪彩法会，面积有348平方米。
楼下为五佛殿，供奉有云南居士从缅甸南坎观音寺请来的玉佛五尊（五方佛），及一尊观音像（缅甸玉）。
楼上珍藏有乾隆藏、大正藏、佛光藏、天台藏、及藏文藏经。
大雄宝殿九四年动工，历时二年，于九六年阴历九月十五举行落成典礼，计823平方米。
殿内为横三世佛，背后为海岛观音，两侧为文殊、普贤及十八罗汉。
“大雄宝殿”匾额是赵朴初亲笔题写，九八年举行了开光法会，隆慧大和尚、请佛大和尚、源慧大和尚为佛像开点灵光。
天王殿243平方米，门头有中国佛协赵朴初亲笔题写“白马禅寺”匾额。
殿内正面为弥勒菩萨，背后韦驮菩萨，两边四大天王。
天王殿的 两边是钟鼓楼，各35平方米。
于九七年建成九九年九月十五举行开光法会，隆慧大和尚、根通大和尚、慈贵大和尚为佛像开光。
大毗卢殿占地1134平方米，是白马禅寺最大的殿堂，殿内七重悬塑，主塑五方佛、五百罗汉、八十八佛、八十四大悲咒像、罗汉柱、五层八角亭柱、十二圆觉、二十四诸天、释迦本身传、善财童子五十三参、灵山会、楞严会、龙华会、华严会、三身佛、三世佛、极乐世界、琉璃世界、藏像千手观音、千钵文殊、密宗护法金刚、以及大型密宗金刚座等。
塑像大的高三米，小的仅余寸，共一万余尊。
实属国内罕见的工程。
大殿于2000年举行了落成典礼，寂度大和尚参加了法会，目前佛像还在紧张贴金与彩画中，预计在2008年竣工。
毗卢殿两侧分别是地藏殿和文殊殿各352平方米。
地藏殿供奉地藏菩萨像及闵公道明像全是汉白玉制；文殊殿内是五方文殊分别为（聪明文殊、狮子文殊、智慧文殊、无垢文殊、孺童文殊）；第二法王宗喀巴大士、四臂观音、绿度佛母、云音佛母，殿内塑像均为藏密风格。
2000年阴历九月十五举行开光法会，隆慧大和尚、寂度大和尚与普证大和尚主持了法会。
五方文殊塔于2003年冬奠基施工，2004年农历九月十五竣工。
塔为藏式风格石质结构，须弥座台高2.7米，塔高15.6米，须弥座为全部雕刻作法，雕以宝相花、莲花、牡丹花等，须弥座上围以栏板、雕刻花草、望柱为狮柱。
中央为小式八棱须弥座，亦即塔座，八角为八尊护法金刚力士像，八面雕以佛教八宝，二龙戏珠等图案，塔台以上还有五百罗汉大型像塑。
塔身有五方文殊像。
另高台中室，为地宫一座，里面供有24天尊像，转经筒。
整座文殊塔巍巍壮观、风格别致、独树一帜。
文殊塔东西两侧配殿各占542平方米，配殿中段分别为伽蓝殿、祖师殿。
值得一提的是,白马禅寺祖师殿供奉的是达摩祖师、慧远祖师、能海上师三像，分别代表了禅宗、净土宗、大般若宗祖师。
寺院门前的广场西侧是主持隆慧大和尚应僧俗四众之请，为诸僧圆寂后有所托身所建的舍利塔，此塔亦为全部石质结构，于2005年初冬动工,2006年农历九月十五竣工典礼。
须弥座的高台中央耸立的塔为五层密檐式，中塔高9.9米，两侧塔高7.9米，塔上雕有地藏菩萨像，罗汉像，并刻有经文语，塔座围以石灯、石狮、石像。
须弥座高台面阔18米，进深23.6米，亦为雕刻之考究作法。
上面四周是古式栏板望柱，高台外有石牌坊一座，与舍利塔交相辉映，更显庄严肃穆。
广场中央有九龙壁一座，长20米，宽18米，双面雕塑，座为须弥居样式。
顶为瓦脊斗拱样式。
广场南面的山上是唯一遗存的白马禅寺古代建筑“景公塔”。
据说清康熙三年，甲辰三月，有一官名景文魁，慨以俸金修复早先失毁的白马寺塔，且更盛于前，故名“景公塔”。
从景公塔碑记内证实原塔是明代建筑。
1999年经市委规划局规划，土地局认可划拨宗教用地138.367亩。
