什么是童试和乡试以及会试和殿试
纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。
号楞伽山人。
清朝著名词人。
父亲是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。
母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。
金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。
十八岁参加顺天府乡试，考中举人。
十九岁参加会试中第，成为贡士。
康熙十二年因病错过殿试。
康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。
拜徐乾学为师。
他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
他的词以“真”取胜：写景逼真传神。
词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。
著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等，纳兰性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。
七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。
男的，他参加了科举考试，也取了妻子。
“道犹行也，气化流行，生生不息，是故谓之道”这句话什么意思
发展与变化：唐朝是中国古代科举制度的完备时期,在唐代,考试的科目分常科和制科两类,常科每年举行,制科由皇帝下诏临时举行.武则天策问贡人于洛成殿标志着科举制度中殿试的开始,在唐代还产生了武举科.宋朝是中国古代科举制度的改革时期,宋太祖正式确立殿试制度,宋代常科的科目比唐代大为减少,分为三级：州府试,礼部试和殿试.同时,宋代科举制度各项立法基本完备.明朝是中国古代科举制度的鼎盛时期,明代统治者对科举高度重视,科举考试分为乡试会试殿试三种,考取的分别为“举人”“贡士”与“进士”.同时,在考试内容与形式上采用“八股文”,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成.三,废除：科举制发展到清代,日趋没落,弊端也越来越多,光绪三十一年,迫于兴学校废科举的舆论压力,清政府宣布废止科举.
科举时举人是不是就可以当官了
是的。
中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会。
古代地方科举考试中试者之称。
原意为举到之人，为应举者的通称。
唐代以各地乡贡中试者，需入京应试，故有此称。
宋为乡试（贡举考试）各科中试者的统称。
俗称举子。
宋举人被解送礼部前，须经考试，略如后之乡试。
举人在礼部应试落第者，仍须再应乡举，可方参加下科考试。
举人登科即可授官，但无“出身”，可免丁役。
金、元亦如此。
明清沿袭，为乡试中试者的专称，俗称孝廉。
且作为一种出身资格，即初步具备入仕资格。
清末又有法科举人、理科举人等。
光绪三十一年（1905（乙巳年））起，考试回国留学生，最优者给予进士出身，优等及中等者给予举人出身，并各加某学科字样。
举人是参加全省范围的科举考试（乡试）及格后所取得的资格，亦称作孝廉。
乡试每三年举行一次，因其在秋季故又叫秋闱。
乡试由进士出身的各部官员或翰林主考，由各省行政长官担任监考官。
参加乡试的考生必须是秀才，地点在各省的贡院。
乡试分三场，内容是八股文、试帖诗、表、判、论、策等等。
试卷要由专人誊写后才交给考官，以防作弊。
确定了及格的名单后张榜于巡门前，此时正值桂花飘香，所以此榜也叫做桂榜。
中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会。
古代科举考试监考官
者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思，一般以朝廷大臣担 举人是参加全省范围的科举考试（乡试）及格后所取得的资格，亦称作孝廉。
乡试每三年举行一次，因其在秋季故又叫秋闱。
乡试由进士出身的各部官员或翰林主考，由各省行政长官担任监考官。
古代科举制度的特点
科举制具有分科，取士权归于中央所有，允许自由报考（即牒谱自荐于州县”，与制的“他荐”相区别）和主要以成绩定取舍四个显著的特点。
科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制极大程度改善之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。
但后期从内容到形式严重束缚了应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚思想。
