科举考试是谁发明的
正式开始的是，不过也为科举制奠定的基础啦。
最早起源于。
隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令诸州岁贡三人参加考试，合格者可以做官。
据史载，开皇三年（583年）正月，曾下诏举“贤良”。
开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。
大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。
大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人。
这些虽都是临时取人之法，尚未形成制度，但分科举人的特征，以具科举制的雏形。
大业年间，还曾设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。
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伊斯兰教有什么习俗
一是念功，即念诵万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者.这句宗教口号阿拉伯语念诵，富有音乐旋律感。
在我国，这句口号被称为清真言.念诵清真言，意在表示自己的信仰，是向真主作证。
二是礼功，即做礼拜，是对安拉的感恩、赞美、恳求和禀告。
穆斯林每天要作五时礼拜：天亮时辰拜，中午晌拜，下午太阳偏西时晡拜，黄昏时昏拜，入夜宵拜。
礼拜场所不定，方向朝麦加克尔白。
礼拜的仪式是匍匐在地，念词统一规定。
五时礼拜，拜的次数为4－10次。
每到五时拜的时间，由专人唱宣礼词，宣召全体穆斯林停止一切活动，进行礼拜。
主麻礼拜是指星期五举行的集体礼拜，在清真寺进行。
清真寺都有礼塔，宣礼者在塔上用嗓音或扩音器召唤穆斯林做礼拜。
宣礼词统一规定。
除礼拜仪式外，还由神职人员讲解《古兰经》。
每逢伊斯兰教重大节日，也在清真寺集体做礼拜，称为会礼。
穆斯林做礼拜前要先行净礼，有水用水，称为水净，沐浴全身或洗部分身分。
会礼若无水，用土净，用手拍打净土、净沙、净石，再用手摸一些部位。
做礼拜的意义在于陶治性情，不忘冥冥之中真主对自己行为的监察，悔过自新，养成服从宗教领袖的习惯。
三是斋功，即斋戒。
伊斯兰教规定，在伊斯兰教历九月全月，每天日出前一个半小时，到当天太阳落山，禁止饮食、房事和任何非礼行为。
直到该月最后一天，看到新月时，斋月即告结束。
伊斯兰法规定，男12岁、女9岁即为成年。
未成年人不必斋戒。
外出旅行者、病人、产妇、经期妇女可以欠斋待补，长病无法补斋的可施舍穷人饭食来弥补。
如有意违犯斋戒的，从严处罚，欠一日斋要罚连续两个月斋戒或施舍60人一天饭食。
除了斋月之外，为学习穆罕默德的圣行，可以履行圣行斋，如伊斯兰教历1月10日、8月15日等。
还有许愿斋，养成说话算数的习惯。
斋功除了行为上的斋戒，还要在心灵上杜绝一切邪念，净化心灵。
端功的意义在于培养穆斯林对真主的敬畏心理、坚韧作风以及戒除坏习惯的能力。
四是课功，也叫天课，即缴纳宗教税。
这种税收是以安拉的名义征收的，用于济贫。
穆斯林除正常开支外，科的资财达到一定数目，就应按一定的税率交付天课。
天课的目的在于培养乐善好施的品德，克服吝啬的劣根性。
五是朝功，即朝觐。
伊斯兰教法规定，凡身体健康、有经济条件的男女穆斯林，一生中至少应去麦加朝觐克尔白天次。
凡朝觐过的穆斯林被尊称为哈只.我国明代七下西洋的郑和，也获有哈只称号。
朝觐分正朝和副朝。
正朝在伊斯兰教历12个月上旬举行，最后一天为宰牲节，是全世界穆斯林最隆重的聚会。
副朝则不受时间的限制。
圾觐既是宗教义务，又是每个穆斯林一生最大的愿望。
克尔白是麦加大清真寺肉一座方形石殿的名称。
传说由阿拉伯人的先祖、六大使者之一易卜拉欣所建。
克尔白在阿拉伯语中的意思就是立方房屋.最早的克尔白就是石砌的立方体神庙。
相传有一块从天而降的黑石头，受到阿拉伯人的崇拜，建造克尔白时就将黑石镶嵌在东南面墙壁上。
克尔白建成后，克尔白及其黑石就成为穆斯林朝觐的对象。
历代克尔白几经扩建，规模越来越宏伟。
朝途中，穆斯林禁止捕杀动物、骂人、斗殴、说下流言语、行房事，反复唱着主啊，为了响应你的召唤，我来了，我来了，我来了
一切赞颂、喜悦和尊严都属于你。
我来了
正朝朝觐者12月7日抵达武艺麦加，脱去俗衣，换上朝觐戒服，男人用两块不加缝接的白布披在上身，围住下身，女人身穿素服，遮住手臂和全身，不准戴面纱和手套。
朝觐者脚穿拖鞋，净身、抹香水，染指甲。
第一天随人流涌进大清真，逆时针绕克尔白7周，抚摸黑石，去易卡拉欣立足地礼拜，饮渗泉的水，在塞珐、麦尔维两山间往返7次。
第二天再绕行克尔白，去麦加郊外作正午祈祷，呼喊真主伟大，举行登山活动，露宿于野外（住帐逢）。
第三天最为隆重，在麦加城外阿尔法特山举行阿尔法特大典，由麦加大教长发表布定说。
这一天是安拉宽恕穆斯林的日子，朝觐者奔向米纳山，在山脚下宿营。
第四天为宰性节，举行投射仪式，每人拣49颗小石子，念着奉万能的安拉之名，我憎恶魔鬼及其阴谋诡计，将石子投向象征魔鬼的柱子。
宰牲献祭，每人宰一只羊，或七人合宰一头牛或骆驼，祭祀真主。
献祭仪式结束，即可开戒，象征性剪发，剪指甲，换上便服。
第五天再去米纳投石打鬼，第六天还要去一次。
第七天再次巡游克尔白。
伊赫桑即善行，穆斯林应遵守伊斯兰教的道德规范，约束自己的言行。
例如，伊斯兰教提介诚实和廉虚，认为诚实使人行善，善行引导人上天国，谎言使人行恶，恶行使人人火狱。
伊斯兰教律禁止撒谎、爽约、隐瞒、诬蔑、作伪证、谗言等。
教律还规定，同他人谈话时不能看不起对方而别转脸去，走路时不能趾高气扬、目中无人。
伊斯兰教提倡语言文明、优美，规定说话要低声，待人和颜悦色，切忌粗暴，不能对人讥讽、攻击、以诨名相称、以恶语排谤。
伊斯兰教还提倡宽恕、公正、排解纠纷，禁正怒、妒忌、背后非议、刺探、恶意猜测等。
伊斯兰教的主要节日如下。
伊斯兰教历10月1 开斋节，我国穆斯林称肉孜节、大尔代节。
穆斯林在开斋节要净身、理发、剪指甲，穿上新衣，吃枣子。
到清真寺举行会礼，要去时、回时走不同的路，较富裕的穆斯林要施舍。
会礼后，亲友互访，互赠礼品，举行庆祝活动。
伊斯兰教历12月8日至10日为宰牲节，清真寺举行会礼。
宰牲献祭，牲畜肉分三份，一份送亲友，一份施舍，留一份自食。
亲友间互相拜会。
宰牲节的意义是学习易卜拉欣经受了考验，安拉改命易卡拉欣以绵羊作牺牲。
伊斯兰教历7月17日为登霄节，纪念传说中穆罕默德夜晚上天朝见安拉，登霄节夜晚，穆斯林举行礼拜、祈祷等活动。
伊斯兰教历3月12日为圣纪节，是穆罕默德诞生和逝世的日子。
穆斯林到清真寺举行圣会，集体诵读《古兰经》，宣扬穆罕默德的生平业绩。
伊斯兰教历1月10日为阿术拉节，是安拉创造人、天国乐园、火狱的日子，也是阿里之子候赛因殉难日。
穆斯林在该自愿斋戒。
什叶派则举行哀悼仪式和游行等。
伊斯兰教历8月15日夜为白拉台夜，是安拉决定凡人一年生死祸福之夜，白天斋戒，夜晚诵经，祈求赐福。
伊斯兰教历9月27日夜为盖德尔夜，是安拉颁降《古兰经》之夜。
此夜做一件善功胜过平时做1，000个月的善功。
穆斯林夜晚去清真寺做礼拜，育经，有的还彻夜不眠。
伊斯兰教历元旦，举行纪念穆罕默德从麦加迁徒到麦地那的活动。
伊斯兰教注重人际交往，十分重视礼仪。
穆斯林相见，先要互相问安，后再交谈。
伊斯兰教注重称谓，反对在命名中使用吉利和词语，如发财、得胜、高贵等，喜欢用天仆、天悯等词语。
宗教领袖、教长、清真寺的主持人、什叶派的政教领导人，尊称为伊玛目。
主持清真寺教务者尊称为阿訇。
教坊首领，尊称为教长阿訇。
经文大师尊称为开学阿訇。
伊斯兰学者尊称为毛拉。
见到尊长，应志立敬礼。
同辈相见，行握手礼。
十分亲密的友人，行拥抱吻礼。
见面互相敬礼的同时，还互相用祝祠祝贺对方。
上门拜访，一定要征得主人家同意，方可入门。
子女在晨礼前、午时脱下衣装后、宵礼后，要进入长辈卧室，必须先征得长辈同意。
伊斯兰教提介教敬父母，善待亲属，怜恤孤儿，救济贫民，亲爱近邻、远邻和同伴，款待旅客，宽待奴仆。
尤其是把教敬父母提到敬拜安拉之后的高度。
穆斯林握手、端饭、敬茶均用右手，用左手被视为不礼貌。
伊斯兰教对饮食有严格的规定。
不食猪和不反刍的猫、狗、马、驴、骡、鸟类、没有鳞的水生动物等。
不食自死的动物、非穆斯林宰杀的动物、动物的血。
穆斯林杀牲，要念经祈祷，采用断喉见血的方式，不用绳勒棒打、破腹等屠宰法。
不食生葱、生蒜等异味的东西。
伊斯兰教禁止饮酒。
伊斯兰教讲究衣着规矩，提倡衣着要符合自己的社会地位和身份。
男子禁止穿纯丝织品制成的衣服，色彩鲜艳的衣服，戴金银饰物。
到清真寺做礼拜，参加葬礼等，则必须戴弁。
弁是上小而尖、下大而圆的帽子。
穆斯林妇女有戴面纱、盖头的习惯。
伊斯兰教有特殊的标记和色彩，这也表现在伊斯兰国家的国旗上。
新月和五角星是伊斯兰教的标记，绿色是穆斯林所喜爱的颜色。
此外，阿拉伯国家的国旗有的也反映伊斯兰教的历史。
红、白、黑、绿等四种颜色称为泛阿拉伯颜，是分别代表穆罕默德后代的倭马亚、阿巴斯、法蒂玛、哈希姆等四个朝代。
古代对皇帝，太子，公主，皇后的称呼到底是怎样
明时期太监面对皇会自称奴才，而清朝的满族大臣皇帝也会自称奴才（亲近），汉人却不自称奴才（清朝也禁止汉人对皇帝自称奴才，认为汉人奴才不如，只准称臣）。
清皇族清代宗室封爵具有民族特色，爵位称呼多用满语。
1.皇帝对其称为王、可汗、汗、陛下其对父亲、母亲称为：皇阿玛、皇额娘普通人则称父亲、母亲为阿玛、额娘2.皇后大致与汉族同。
3.阿哥对皇子的称呼。
如果有几个皇子，就在“阿哥”之前加数字。
下人对阿哥称爷，什么阿哥就什么爷。
4.固伦公主满语中固伦是国的意思。
固伦公主用以称呼皇后生的女儿。
5.和硕公主满语中和硕是旗（一方）的意思。
和硕公主为妃嫔生的女儿和皇后抚养的宗女。
6.县主对郡王女儿的称呼。
7.郡君对贝勒女儿的称呼。
8.县君对贝子女儿的称呼。
9.乡君对镇国公、辅国公女儿的称呼。
10.格格满语的译音是“小姐”的意思，满族家庭里的女儿都可以称为“格格”。
另外，对亲王到入八分辅国公的女儿的满语称呼。
亲王女儿称和硕格格，郡王、贝勒女儿称多罗格格，贝子女儿称固伦格格，入八分镇国公与辅国公的女儿就称格格。
11.福晋对亲王、郡王、皇子妻妾的称呼。
清朝宗亲的福晋分嫡、侧、庶之分，凡正房为“嫡福晋”，偏房为侧福晋或庶福晋。
嫡福晋与侧福晋都是由礼部册封，庶福晋，地位比较低了，相当于婢妾，不入册。
12.固伦额驸固伦公主的丈夫。
13.和硕额驸和硕公主的丈夫。
14.妃嫔皇子女对皇后称“母后” 生母称“母妃”。
别的妃嫔称为“*母妃”（例如惠母妃）前面加个字。
满族家族成员玛法 祖父、祖辈、老翁 幺嬷 祖母、老太太阿玛 父亲厄莫 母亲（\\\/厄涅\\\/）这个词就是“额娘”，“额”字应该念成去声，也就是第四声，且重音就在这个字，“娘”念成轻声。
阿浑 哥哥、兄长 窦 弟弟厄云 姐姐暖 妹妹阿沙 嫂子高祖——达玛法 高祖母——达妈妈曾祖——翁库玛法 曾祖母——乌库妈妈 公公——阿玛哈 婆婆——额莫克伯父——阿牟其 伯母——阿牟 叔叔——额其克 婶母——窝克 丈夫——爱根 妻子——萨里甘 二妻——福七黑 兄——阿珲，阿哥 嫂——阿沙 弟——兜 妻弟——那雅 子——追 媳妇——尾伦 孙子——窝莫罗 外祖父——郭罗玛法 外祖母——郭罗妈妈 岳父——阿布哈 岳母——额布喝 姑——姑爸爸 姨母——安布 姨夫——安布玛 舅舅——那克出 舅母——额克出 姐姐——额云， 格格 姐夫——额附 妹妹——**儿——沙里甘追 女婿——霍其珲 外甥——依诺朋友——姑出 好友——色音姑出 女友——诺库 亲家——撒顿 娘家——谈搀臣1.大臣大臣自称：（汉）大臣自称“臣”，（满）大臣自称“奴才” 2.宦官和内臣太监自称：奴才、奴婢、杂家、仆女官,宫女自称：奴才、奴婢、贱婢 皇后和后妃、大臣内子、皇室女眷：妾、妾身、贱妾皇子,公主：子臣（儿臣）、臣女3.小官和吏对大官自称：下官、卑职、属下4.将领、偏将、副将对元帅自称：末将、卑职、属下民间1.对女子称呼姑娘、小姐、女士、女流（泛指女性）、女郎（称年轻女子）、巾帼（女中豪杰）、女史（女官）、佳人、美人、才女、娘子（唐宋时期不管是否相识，一律可以称为“娘子”，并非老婆含义）、年长者称呼女子多以其姓加行第再加“娘”呼之。
2.对男子称呼壮士、大侠、少侠、侠士、公子、官人、员外(指有钱人，全称为“员外郎”) 、“相公”（在唐代，只有宰相才被称为“相公”）、年长者对少年人为“郎”或“郎君”3.自称姓某、在下（区区在下）、老夫（年老男子自称）、老身（年老妇女自称）、小女子（年轻女姓）4.对上级自称草民、民妇（已婚）、民女（未婚）、小的或小人（对官）5.骂词贱婢（针对女人）、刁民（针对无理平民）、刁妇（针对无理妇女）6.客人称呼为：客官、恩客（玩女人的客人）7.对朋友的家室称谓对别人妻子：太太、夫人对别人儿子：令郎对别人女儿：千金、两千金对别人母亲：令堂对别人父亲：令尊8.对别人称呼自己的家室妻子：“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”儿子：犬儿、小儿女儿：犬女、小女父亲母亲：家父、家母岳父：泰山9.宫外贵妇淑人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
硕人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
安人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
…………………………………………………………………………………………………………………………唐： 皇帝自称：“朕“。
另外，有时候也用“我”或者“吾”别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，（注意，并不是臣妾）平时则用“我”或者“吾”公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。
太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷” 普通人：戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误
基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。
这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。
“相公”一词，严禁随便使用
在唐代，只有宰相才被称为“相公”。
年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。
宋 皇帝自称：“朕“。
另外，有时候也用“我”或者“吾”别人称呼皇帝：宋代时称呼皇帝多用“官家”。
皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我” 后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平时则用“我”或者“吾”皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼：皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，皇帝称呼皇后为“圣人”（这个要和唐朝的“圣人”区分），皇帝称呼妃子为“娘子” 公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。
皇帝对公主的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。
皇太子与诸王子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。
诸王则被称呼为“王爷”。
皇帝对自己的兄弟的称呼一般是按排行来叫，如“大哥”、“九哥”之类。
皇子和公主之间，或者皇帝兄妹之间，也是如此。
如高宗赵构就称呼柔福帝姬为“二十姐”，而柔福称呼赵构为“九哥”，其时赵构已经登基。
太监对皇帝以及皇后等人的称呼是：“小的“，或者“小人”都行，并非满清的“奴才”。
普通人：戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误
基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。
这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。
值得注意的是，也不能随便用“小姐”这个称呼，非常不幸，早在宋代，“小姐”的含义就是“妓女”的意思。
“相公”一词，严禁随便使用
在宋代，就狭义来说，依旧限于对宰相的尊称，但事实上，作为一般的高官尊称也是可以，如岳飞就是被称呼为“相公”。
唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。
所以很多时候的称呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之类。
注意的是，当时如果称呼他人为“汉子”或者“老汉”，含有相当的轻蔑成分在内。
…………………………………………………………………………………………………………………………内命妇：宋时宫中妃、嫔之类称内命妇。
外命妇：宋时官员的母妻等，按官位而得的封号，如国夫人、郡夫人等。
底：的。
官家：皇帝。
圣人：皇后。
娘娘：太后。
娘子：妃嫔。
阁、阁分：宋宫妃嫔的居所。
石炭：煤。
团练：团练使简称。
效用：宋军中的一种高级军士，宋时军士一般须刺字，而效用往往可免於刺字。
孛堇：女真语汇，官长。
忒母：女真语汇，金军编制单位，满员为一万人。
忒母孛堇：万夫长。
猛安：女真语汇，金军编制单位，满员为一千人。
猛安孛堇：千夫长。
谋克：女真语汇，金军编制单位，满员为一百人。
谋克孛堇：百夫长。
蒲辇：女真语汇，金军编制单位，满员为五十人。
蒲辇孛堇：五十夫长。
阿里喜：女真语汇，金军中正兵的随从。
洼勃辣骇：女真语汇，敲杀，这是女真人流行的处死方式。
通事：翻译。
珊蛮：女真语汇，巫师。
蒲察：女真姓。
裴满：女真姓。
兀林答：女真姓。
徒单：女真姓。
斜卯：女真姓。
古里甲：女真姓。
温敦：女真姓。
阿典：女真姓。
夹谷：女真姓。
9 纳剌：女真姓。
女奚烈：女真姓。
汉儿：金朝称原辽朝统治区的汉人。
南人：金朝称宋朝统治区的汉人。
勾抽：抽调。
大资：资政殿大学士简称。
诸班直：宋朝皇帝的卫队以班和直为编制单位，总称诸班直。
钧容直：诸班直之一，军乐队。
指挥：宋军编制单位，一般每指挥四百或五百人。
厮儿：小子、青年、青年僮仆。
女使：被雇的婢女。
小姐：妓女。
行首：美妓。
直阁：直龙图阁等简称。
舍人：中书舍人简称。
观察：观察使简称。
修撰：秘阁修撰简称。
差遣：宋朝官员的实职总称差遣。
细作：奸细。
安泊：安住。
画押：宋代流行的签名符号。
小底：小的，身份较低者的谦称。
汉子：对男子的蔑称。
老汉：对老年男子的蔑称。
自家：我。
自家们：我们。
煞、煞是：真、真是。
怎生：怎么样。
甚底：什么。
莫须：岂不须，不是应当。
相公：宰相等高级官员的尊称，一般官员不得称相公。
察院：监察御史简称。
殿帅：殿前都指挥使简称。
拥项：围脖、脖套之类。
质库：当铺。
10 户贯：籍贯。
都头、副都头：宋军编制单位“都”的长官，一般每都有一百人。
剩员：宋军中的年老或疾病者，仍保留军籍，而减削军俸。
物事：东西。
理会：宋代理会一词使用较广，在不同场合有处置、负责等意。
消停：取消。
承节：承节郎简称。
合（音各）扎：女真语汇，侍卫。
生兵：生力军。
硬探：武装侦察。
浑家：妻子。
佃客：佃农。
长行：军士。
白身：主要用於指军中无官衔者。
修武：修武郎简称。
节使：节度使简称。
太尉：正二品高等武官，而在更多场合下则作为对武人的尊称。
内翰：翰林学士简称。
枢相：枢密院长官简称。
二府：宰相的办事机构中书省、门下省、尚书省（三省）称东府，枢密院称西府，合称二府， 为宋朝最高军政机构，也可作二府长官的合称。
中丞：御史中丞的简称。
台官：御史台官员的合称。
待制：徽猷阁待制等简称。
都统：都统制简称。
大官：宦官的尊称。
旗头：军队中选拔壮勇者执旗，作战时麾众当先。
队：宋军编制单位，一队五十人。
押队：宋军编制单位“队”的军官。
拥队：宋军编制单位“队”的军官。
统制：宋军编制单位“军”的统兵官。
统领：宋军编制单位“军”的统兵官，地位低於统制。
将：宋军“军”之下的编制单位。
正将：宋军编制单位“将”的统兵官。
副将：宋军编制单位“将”的统兵官。
11 准备将：宋军编制单位“将”的统兵官。
大尹：府尹。
大卿：卫尉卿、司农卿等通称大卿。
郎主：金朝皇帝。
郎君：金朝完颜氏男性皇族。
牙人、牙郎：商业交易的中间人。
承宣：承宣使的简称。
防御：防御使的简称。
阁学：徽猷阁直学士等简称。
新妇：儿媳。
抵准：抵押。
主张：主持。
淑人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
硕人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
安人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
官人：对官员的尊称。
下官：官员自我谦称。
宫祠、宫观官：以主管道教宫观为名的闲官。
泰山：岳父。
………………………………………………………………………………………………………………………………1.皇帝对皇帝的称谓：天子（源于商朝） 皇帝（源于秦始皇）万岁（最早是代表喜庆，汉武帝后用到皇帝身上，到了宋朝专用）陛下 陛本是宫殿的台阶，又特指皇帝前的台阶。
陛的两旁通常有近臣持刀以备不测。
群臣不敢直接对着皇帝说话，而要站在陛下的侍卫负责传递，以表皇权尊贵。
其他别称：皇王、皇辟、主、主上、主公、天子、君主、君王、人主、今上、足下……私底下称皇上为：至尊、圣人（多用于唐代）、圣上、圣皇、官家（宋代特称）、主上、皇上、老爷（明代特称）、老佛爷（清代特称）等皇帝的自称：联、寡人、孤、孤寡、予一人、有时候也用“我”或者“吾”。
2.皇后、后皇帝的正妻称皇后，是皇帝的原配。
别称坤极、正室、正宫、中宫、嫡妻。
原本夏商时期，帝生前称后，死称帝，有君长之意。
商代以后，后称为君王的配偶转成。
皇后一词始于秦朝，下人称呼为“娘娘”“天下母”“国母”。
3.妃别称姬、国阴、侧室、别房、妾身，对皇帝的妾氏及太子、王、后的妻子称谓。
下人称为“娘娘”。
妃子的自称：妾身、贱妾、小妾（对皇帝）、本宫（对大臣、奴才）、在正式场合用“妾某氏等”，平时则用“我”或者“吾”4.嫔古代皇宫里的女官，皇帝的妾。
位于妃以下，贵人以上。
嫔的自称：妾身（对皇帝）、本宫（对大臣、奴才）5.无上皇皇帝的爷爷称为无上皇，指太上皇的父亲、皇帝的祖父，是中国古代帝制度中的最高虚位。
甚少用上的称谓。
6.太皇太后皇帝的祖母，皇帝一般对其称为皇祖母。
自称本宫（对大臣、奴才）、哀家（皇帝死后自称）7.太上皇皇帝的爸爸称为太上皇，天子之父参与国政，称太上皇帝。
皇帝称呼父皇、皇父。
8.皇太后皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。
皇帝称呼为母后、皇母。
公主、格格、皇子称皇太后为皇奶奶，太妃为X奶奶，臣子对其称呼慈禧太后曾使用老佛爷的称呼。
自称本宫（对大臣、奴才）、哀家（皇帝死后自称）9.太妃已故皇帝的妃子，无上皇或太上皇遗留的妃嫔，分别尊称为皇贵太妃、贵太妃。
10.皇太子 皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。
清代自雍正以后不立皇太子。
一般称预定继承君位的长子为太子。
平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。
11.别人对其称呼左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”12.世子 帝王诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。
13.孺子 太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。
14.太孙 皇帝的长孙称太孙。
历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。
15.王尊称为王爷或殿下。
王本作士，上加一横表示在士之上。
后降为臣子的最高封爵。
王的自称本座、本王、臣王（对皇帝）16.王后国王正妻，通常指亲王、外姓王、封地的王的正妻。
17.帝帝为天上最高统治者，后来降为人间的皇帝。
18.公主 帝王之女的称号。
始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。
对皇帝，称“吾”或者“我”19.附马 皇帝的女婿称驸马，非实官。
清代称额驸。
20.帝姬 古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。
21.郡主（翁主）郡主为郡公主的缩写，唐朝为太子之女，宋代后，宗室之女也封为郡主，明清均以亲王之女为郡主。
汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。
22.县主郡王之女，东汉帝女皆封县公主。
隋唐以来，诸王之女，亦封县主。
明、清郡王女封县主。
23.少君或者小君诸侯妻…………………………………………………………………………………………………………………………………明朝是这样的。
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对皇帝：在正式场合，皇太子，亲王向父皇帝进贺表笺或参加重大节庆，称父皇帝父皇陛下，称皇后母后殿。
下向祖皇帝，称皇帝祖父皇帝陛下，称皇后祖母皇后殿下。
称皇帝大兄皇帝陛下，称皇后尊嫂皇后殿下（崇祯就应该对天天启说大兄皇帝陛下><）。
向叔伯皇帝，称皇帝伯父／叔父皇帝陛下，称皇后伯母／叔母皇后殿下。
口语一点的，皇子称皇帝爹爹、父皇、陛下。
内官称皇帝万岁、万岁爷、爷爷、万岁爷爷、皇爷。
（酌中志什么的里面好多这样称呼）皇帝自称朕或我。
对皇后：内宫称皇后，皇妃为娘娘，称太皇太后、皇太后、太妃等为老娘娘。
后妃自称妾、臣妾、女儿(这个有点诡异- -三桓笔记里说崇祯的时候妃子们对皇上就自称女儿.....这个应该是私下的昵称= =||)皇妃在正式场合对皇帝自称为妾某封某氏。
对皇太子，皇子内官称太子小爷、千岁爷、主儿、长哥。
帝后等长辈称皇子哥儿。
（公主就是姐儿.....）皇子兄弟间互称哥哥、弟弟。
皇子对帝后自称儿、儿子、臣。
正式场合，对父皇帝自称长子某,第几子某或王某，对祖皇帝自称长孙某封某或第几孙某封某，对兄皇帝自称第某弟封某，像叔伯皇帝称自称第某侄封某。
藩王自称孤。
质量手册怎么编写
质量手册编写方法 质量体系文件的编导方法： (1)自上而下依次展开的编写方法 • 按质量方针、质量手册、程序文件、作业程序（规范）、质量记录的顺序编写； • 此方法利于上一层次文件与下一层次文件的衔接； • 此方法对文件编写人员，特别是手册编写人员的ISO9000族国际标准知识和工厂生产知识要求较高； • 此方法使文件编写所需时间较长（4～6个月）； • 此方法必然会伴随着反复修改。
（2）自下而上的编写方法 • 按基础性文件、程序文件、质量手册的顺序编写； • 此方法适用于原管理基础较好的组织； • 此方法如无文件总体方案设计指导易出现混乱。
(3)从程序文件开始，向两边扩展的编写方法 • 先编写程序文件，再开始手册和基础性文件的编写； • 此方法的实质是从分析活动，确定活动程序开始； • 此方法有利于ISO9000族国际标准的要求与组织的实际紧密结合； • 此方法可缩短文件编写时间（2～3个月）。
质量手册 （一） 概述 (1)质量手册的定义 阐明一个组织的质量方针，并描述其质量体系的文件。
质量手册是证明或描述质量体系的主要文件 —质量手册规定质量基本结构，是实施和保持质量体系应长期遵循的文件； —质量手册至少应包含组织的质量方针和对所采用的质量体系标准的全部适用要素的描述； —质量手册可以是： a）质量体系程序文件的直接汇编； b) 一组或一部分质量体系程序文件； c) 针对特定设施、职能、过程或合同要求所选择的一系列程序文件； d) 多份文件或多层次的文件； e)剪裁掉附录只含有通用性内容的文件； f)可独立应用的或是其他形式的文件； h) 基于组织所需其他多种可能的派生文件。
（2）质量手册的应用 当质量手册用于质量管理的目的时，可称为质量管理手册，质量管理手册仅为内部使用； • 当质量手册用于质量保证的目的时，可称为质量保证手册，质量保证手册可用于外部目的； • 论述同一体系的质量管理手册和质量保证手册在内容上不应有矛盾。
（3）质量手册的作用 阐述公司的质量方针、描述质量体系和程序的要求； 为质量体系审核提供依据； 对外展示其质量体系，证明其质量体系符合某一种质量保证模式标准的要求。
（二）质量手册的结构与内容 （1）质量手册的常见结构： • 封面 • 批准页 • 手册说明（适用范围） • 手册目录 • 修订页 • 发效控制页 • 定义部分（如需要） • 组织概况（前言页） （2）质量手册的内容 • 批准页 —公司的名称； —手册标题； —手册发行版序； —生效日期； —批准人签名； —文件编号； —手册发放控制编号（见附表5.1） • 手册说明 —适用的产品； —生产该产品的组织领域或区域； —手册依据的标准； —适用的质量体系要素（可用表格说明） •手册目录 —列出手册所含各章节入题目 • 修订页 —用修订记录表的形式说明手册中各部分的修改情况。
• 发放控制页 —用发放记录表的形式说明质量手册的发放情况与分布情况。
• 定义（术语） —首先使用国家标准中的术语定义； —对特有术语和概念进行定义。
•组织概况 —公司名称，主要产品； —业务情况、主要背景、历史和规模等； —地点及通讯方法。
• 质量方针目标 —组织的质量方针； —组织的质量目标； —最高领导签名。
• 组织机构、责任和权限 —描述组织的机构设置（可给出组织机构图）； —影响质量的各管理、操作和验证等职能部门的责任、权限及隶属工作关系。
• 质量体系要素描述 —质量体系要素描述的原则； 符合所选定的标准的要求； 符合实际运作的需要。
•职责落实 全面考虑各要素的相关要求； 相关标准； 满足法规要求、合同要求。
—质量体系要素描述各章的结构和内容目的 —阐明实施要素要求的目的。
• 适用范围 —阐明实施要素要求适用的活动 •责任 —阐明实施要素要求过程中所涉及到的部门或人员的责任。
•程序概要 —阐明实施要素要求的全部活动原则和要求。
•相关文件 —列出实施要素要求所需的各类文件。
•术语 —需要时才编入。
—需要时设立本章； —设立本章的目的是便于查阅质量手册。
• 支持性文件附录 —需要时设立本章； —附录可能列入的支持性文件资料有： （3）质量手册的审查 质量手册需审查的方面： 风格审查； 内容审查； 格式审查； 职责审查； 接口审查。
①手册的风格审查 • 由负责统稿的人员进行； • 统一质量体系要素描述各章节的结构； • 统一名词； • 统一风格； • 统一质量体系要素的描述深度。
②手册的内容审查 • 标准的要求是否都已包括； • 实际的需要是否都已覆盖； • 表达是否准确； • 此项审查应由编写人员，各部门人员和顾问共同完成。
③手册的格式审查 • 是否方便修改控制； • 是否方便使用； • 是否适合文件管理。
④手册的职责审查 • 各部门和重要人员的职责和权限是否表述得准确、全面； • 与质量有关的职责和权限是否有遗漏； • 质量体系要素描述各章节中所描述的职责和权限是否与组织机构章节中描述的职责和权限内容一致； • 质量活动中描述的职责和权限是否在相应的职责规定中有体现； • 所有的职责和权限是否在相应质量活动中体现。
⑤手册的接口审查 • 有关接口和工作关系的描述是否协调、清楚； • 各项管理活动是否已形成闭环； • 接口方式是否合理； • 接口的各个工作环节是否清楚并得到有关部门的确认。
（4）质量手册的管理 ①标准要求 • ISO 9001：1994的要求 —供方应建立、形成文件化的质量体系，以保证产品符合规定的要求（4.2.1）； —覆盖本国际标准质量体系要求的文件的大致结构，应在质量手册中予以规定（4.2.1）； —质量手册应包括或引用形成质量体系一部分的书面程序（4.2.1）。
ISO 9004－1：1994的要求 —“质量手册”是证明或描述书面质量体系的主要文件（5.3.2.1）； —质量手册的主要目的是规定质量体系的基本结构。
因而是实施和保持质量体系应长期遵循的文件（5.3.2.2）； —应制定质量手册内容更改、修订或补充的书面程序（5.3.2.3）. ②管理要求 • 批准 —须经管理层责任人批准; —从批准的实施日期开始实施. • 分发 —企业内只允许使用受控文本； —应发至使用手册的所有部门或人员手中； —发放应登记记录分发号。
•更改 —更改应按程序规定办理批准手续； —更改所有受控手册； —更改应记录。
• 使用与保管 —需使用手册的人员应能够方便地查阅手册的有效版本； —保管不应导致损坏或丢失； —对损失或丢失的补发应按程序规定进行 （三）管理体系的编写过程 编写管理体系文件是一项系统工程，具体编写过程和组织形式由本企业的实际情况确定。
一般管理体系文件是由一个编写小组负责初稿的编写工作，过程包括： 1.学习阶段 （1）培训人员：体系文件编写小组成员及有关岗位工作人员。
（2）培训目的：使编写人员掌握文件编写方法，初步掌握结合本单位实际如何编制有关文件的基础知识。
（3）学习内容： a）相关的法律法规文件、ISO9000标准等 b）质量手册、程序文件、作业指导书、记录的编写知识、包括实施阶段、主要任务和工作内容、分工。
2. 调查策划阶段 以编写小组成员为主对企业进行调查，了解组织机构的现状、各部门职能权限的现状、各部门提出需解决的接口问题、现有的管理制度及执行情况等。
3.管理体系文件编写阶段 （1）拟定管理体系文件的编写格式。
（2）制定编写计划。
对各层次文件的编写方式、编写格式、内容要求以及它们之间的衔接关系做出设计，并要制定编写管理文件的编写实施计划，做到每个项目有人承担，有人检查，按时完成。
（3）编写组按照标准和单位实际分工合作编写。
（4）编写小组对草稿要反复研讨、协调、修改、完善。
（5）文件的批准、发布。
4.管理体系文件的宣贯、试运行阶段 （1）文件下发、宣讲 体系文件是描述管理体系的一整套文件，包括方针、目标、政策、计划、程序、指导书等，它是开展各项活动的依据，也是评价管理体系、质量改进不可缺少的依据。
（2）贯彻实施 要求全体人员“强行”执行管理体系，并将发现的问题进行整理和记录，为管理体系文件的修改、补充和完善提供证据。
（3）组织内部审核 对本企业的管理体系的管理活动进行全面内部审核，以验证所编制的文件是否符合标准要求，是否符合本单位的具体情况 管理术语 1.质量方针 由某组织的最高管理者正式发布的该组织的质量宗旨和质量方向 注：质量方针是总方针的一个组成部分，由最高管理者批准。
2.质量管理 确定质量方针、目标和职责并在管理体系中通过诸如质量策划、质量控制、质量保证和质量改进使其实施全部管理职能的所有活动。
注：质量管理是各级管理者的职能，但必须由最高管理者领导。
质量管理的实施涉及到组织中的所有成员。
3.质量控制 为达到质量要求所采取的作业技术活动。
注： a)质量控制包括作业技术和活动，其目的在于监视过程并排除质量环中所有阶段中导致不满意的原因，以取得经济效益。
b)质量控制和质量保证的某些活动是相互关联的。
4.质量体系 为实施质量管理所需的组织结构、程序、过程的资源。
注：质量体系的内容应以满足质量目标的需要为准。
5.质量手册 阐明一个组织的质量方针并描述其质量体系的文件。
6.组织结构 组织为行使职能按某种方式建立的职责、权限及其相互关系。
7.纠正措施 为了防止已出现的不合格、缺陷或其他不希望的情况的再次发生，消除其原因所采取的措施。
8.预防措施 为了防止潜在的不合格、缺陷或其他不希望的情况的发生，消除其原因所采取的措施。
9.程序： 为进行某种活动所规定的途径。
10.过程： 将输入转化为输出的一组彼此相关的资源和活动。
11.管理评审： 由最高管理者就质量方针和目标、对质量体系的现状和适应性进行正式评价。
12.内部审核 以验证质量活动的运行是否符合管理体系文件规定的要求。
审核的依据 a) 证明过程已经确定； b) 证明程序已被认可已展开和实施； c)证明程序处于更改控制中。
什么是科举制
我知道清朝有关忌讳“清”字的2件文字狱。
1、“清风不，何事乱翻书”清代有位读书人，因风吹乱了他的书页，引发诗兴，吟了一句“清风不识字，何事乱翻书”，便招致了杀身之祸。
这“清风”诗案，非常典型地反映了封建专制统治下，文字是极祸的。
2、“一把心肠论浊清”胡中藻是江西新建人，号坚磨生，乾隆六年(1741年)进士，官至内阁学士，为首辅鄂尔泰门生。
鄂尔泰与大学士张廷玉有隙，各立朋党，互相倾为乾隆帝所恶。
乾隆帝胡中藻为鄂尔泰党羽。
乾隆二十年(1755年)二月，密令广西巡抚卫哲治将胡中藻任广西学政时所出试题及与人倡和的诗文“并一切恶迹，严行查出”。
三月，乾隆帝召集群臣，撮举胡中藻《坚磨生诗钞》一诗“一把心肠论浊清。
”乾隆帝看后说加‘浊’字于国号‘清’字之上，是何肺腑
”谓其悖逆诋讪怨望之处甚多。
1755年（乾隆二十年）三月结案，把胡中藻和其族人处斩，祸及师友尔泰已死，其牌位也被撤出贤良祠。
